学书法的感悟和收获
学书法的感悟和收获，书法是我国悠久的优秀传统文化，而要学好书法，可以先看一些有些流传至今的书法字帖，只有好好领悟，才能提高自己对书法艺术的认知。下面是学书法的感悟和收获。
学书法的感悟和收获1学习书法心得体会
1、最基本的就是可以让自己的字变漂亮起来;
2、可以陶冶自己的情操，书法需要的是耐心和持久的坚持，因此在练习书法的同时，可以修心养性，这对于提高自己的素养，很有帮助。有人说“字如其人”，我想可能指的就是这个方面的意思。
我想学习书法的好处最主要的就是以上两点。
那我一直以来是如何学习书法的呢?
首先，在平时的工作和学习中，注意养成良好的习惯，在需要写字的时候，我认真对待，绝不马虎，从一笔一划练起，因此渐渐地我的字也就好起来了。
然后，我在工作之余，抽取一定的时间学习名家书法。比如每个星期总要抽出一定的时间来练习毛笔字，在练习的同时，陶冶了自己的情操了，也让自己工作之余的生活更加充实。名家书法有很多，颜真卿的，柳公权的，赵之谦的，等等我都挺喜欢，不管是哪个书法家，不管是哪种字体，我都会加以练习。取人之长，补己之短。从楷书到隶书，再到行书，草书等等，我都在学习之中。我觉得草书最能体现人的性格了，因而草书最难以练习的，也许只有书法大家才能挥毫成草书。
通过一段时间的学习和练习，我觉得学习书法要注意以下几点：
第一、学习书法要勤奋，贵在坚持练习，书法是没有捷径可走的，字都是一笔一划写出来的，只有坚持练习下去，一定的时间之后才能有所成绩，不要想着立竿见影和一步登天。
第二、学习书法要勤于思考，最好能找个老师。书法是一种艺术，而要进入艺术之门，最好是能有一个引导者。如果能找到一个名家***作为自己的老师，那么对于学习书法的效果将会事半功倍。若是找不到老师，可以经常看看字帖和历代名家大家的作品，在看作品的时候思考这字的结构、形体、笔画、用力、布局等等方面，思考如何才能让一个字能够具有艺术感，即既漂亮美观，又具有神韵。要做到这一点，需要日积月累的观察和体会的，我想这也是我要到达的境界。
第三、书法应该有自己的特色。当然这指的是书法一个比较高的境界。当书法到达一个比较高境界的时候，我们应该考虑加上自己的特色，加上自己对书法的理解和领悟，将自己的这种想法在书法中体现出来，真正做到字不仅有形，形美，而且要做到有神，神形俱备，这才是好的书法。
学书法的感悟和收获2岁月如梭，新的一年不可逆转地又要结束了。或许是逢年多思的缘由，书法与人生这一看似互不相干的命题，却时常萦绕于心，并且有了以笔留痕的冲动。
人生难，学书亦难。人年少时，言谈举止常常无所畏惧。而到中年，无形中就变得有所顾忌甚至小心翼翼了。究其原因，大概是真正领略到生活的不易与人生的艰辛吧。对于学书，可以说是“童心便有学书癖，手指今余把笔痕”!因之获得不少夸赞与奉迎。而窃喜之余，甚至以己之长较他人之短，内心不免生出些许的轻浮与自傲。
当聆听了南开大学书法研究生导师田蕴章教授的三百余集书法讲座之后，可谓“余音绕梁，三日不绝”!方知什么叫大、什么叫家、什么叫风范。羞愧之余，庆幸自己被田老适时地导引向“书法人生”的“中年“,开始变得理性而自知了。按照古人通论，成一画家得需十年，而成一书家得需二十年。
真正的书家，既是文人，又是墨客。自己年近不惑，已无缘于书家光环。然有幸直面书法这一国学文化的高峰，虽然像无知的孩子挨了巴掌，但已知足矣。我感到书法是上苍赐予我人生中年的礼物，让我在传统文化中感知中年的厚重，在提笔临习中体味努力的艰辛。对于书法，不仅是写好字而已，还有其背后丰厚的国学文化。
没有国学文化支撑的书法是苍白的`，把书法看成只是写好字的认识是肤浅的，而背离书法之“法”、盗用“书法”之名的所谓“创作”、“艺术”更是装神弄鬼、迷惑良知甚至是别有用心的。
同样，对于人生，如果仅仅满足于吃喝拉撒、养尊处优，我们的人生将是怎么样的一种境界?我们的社会将是怎么样的一种状态?作为一个普通人，对于社会来讲，不允许我们无为，更不允许我们无知。
人生有道，书学亦有道。立足于现实的多元化思潮，人们常讲各人有各人的活法，也由此产生诸多的人生态度。我想，不论哪种活法，都是要有前提的，就是在尊重个人意志自由的同时，遵守社会普遍法则、***道德等等。概而论之，就是活出自己而又尊重他人，正所谓人生大道。正如田老所言，如此大道，你不遵守它，别人就要骂你。
而书法之法则，是古人赋予汉字音、形、意“三美合一”的大道。前及二王父子、欧颜柳赵，后到苏黄米蔡、近代书家，尽管体范不同，但仍大同小异，万变不离其宗，从而成就了书法之***，且千年传承，为人称道。而时下，热衷名利之风，以丑为美之行，有悖书法初衷，愧对先贤志士。
坏的风气，反映在个人行为和人生态度上，就是多了无知、多了无畏、多了投机、多了伪装，其渗透并颠覆着主流社会价值观与书法之大道，认为我就是法。相较于田老，几十年如一日，师古而不泥古，享受着“笔墨情深何寂寥”，那又是一个什么样的境界和一种什么样的人生态度呢?
学书法的感悟和收获3以前，我总认为我自己的书法写得好，但自从看见老师写的毛笔字后，我不这么认为了。我也渐渐开始羡慕老师写的字，我下定决心，一定要写得比老师好。四年级下学期时，老师让我中午去连书法，我兴奋极了！
写好毛笔也不是那么容易的。这是我实践后，体会到的，我发现我还有许多小错误没有改过来。比如；握笔不佳，姿势不美，笔顺不规范等。这些毛病我得慢慢地改过来。每一次，我我都会认真地去写，老师给我评价，我也回认真地听，看看自己的毛病在哪里。要是错太多，老师也会鼓励我，使我的信心有增强了许多。
日复一日地练习。有一天，我拿起以前写的字和现在写的毛笔字做了个比较，发现我进步了。到书法教室，再看看高年级的哥哥姐姐们写的字，我认为她们写得比我好看很多，所以，我下定决心，一定要超过高年级的哥哥姐姐们，写出更高的境界来。
在这几个月里，我在学书法的过程中得到了很多体会；连毛笔字不是一天两天就能练出来的，要不懈的努力，才能取得不断的进步。而且，练毛笔字要不断地观察，比较，要找出不足。要保持这样的一个心态，才能把毛笔字写好。我相信，我一定会成功的。
1、学习了中国书法史，对汉字书体的演变过程有了更清晰的认知。
通过聆听专家的报告，了解到汉字有甲骨文、金文、篆、隶等古文字“隶变”为草、行、楷的演变过程。体会到汉字是中华民族智慧的结晶，书法艺术源远流长，博大精深。
2、增强了审美能力，提升人生境界和审美情趣。
通过欣赏一系列古代书法经典作品，领略王羲之、赵孟頫、米芾、颜真卿、董其昌、苏轼、黄庭坚、欧阳询、柳公权、虞世南等古人书法之神***，提高了自身的书法审美能力。
3、提高了认识，重新审视了书法艺术对人类的重要影响。
随着信息技术的广泛应用和“无纸化办公”的普及，人们的书写水平正在日益下降。孩子们迷恋网络，成年人对计算机产生依赖。面对书写技能退化的严重事实，弘扬和传承经典的中华书法文化和艺术，教育孩子们周周正正写字，端端正正为人，是时代的迫切需求，具有现实意义，又有深远的历史意义。
4、领悟了一些书写技法。
书法是创造美的艺术，从点划到结体，都有一定笔法、字法、章法。例如在用笔时，“书必入木，则如印印泥，蚕吃草，要力透纸背，入木三分”，行笔时，要“如锥画沙，如印印泥”。
中国书法是一门古老的汉字的书写艺术，在书法的萌芽时期（殷商至汉末三国），文字经历由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隶（八分）、草书、行书、真书等阶段，依次演进。
在书法的明朗时期（晋南北朝至隋唐），书法艺术进入了新的境界。由篆隶趋从于简易的草行和真书，它们成为该时期的主流风格。
大书法家王羲之的出现使书法艺术大放异彩，他的艺术成就传至唐朝倍受推崇。同时，唐代一群书法家蜂拥而起，如：虞世南、欧阳询、楮遂良、颜真卿、柳公权等大名家。
在书法造诣上各有千秋、风格多样。经历宋、元、明、清，中国书法成为一个民族符号，代表了中国文化博大精深和民族文化的永恒魅力。
扩展资料：
书法史上的著名字体：
1、隶书
隶书，有秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。
根据出土简牍，隶书始创于秦朝，传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，上承篆书传统，下开魏晋、南北朝，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。
2、楷书
楷书也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模”。这种汉字字体端正，就是现代通行的汉字手写正体字。
楷书也是一种官名。《新唐书·百官志二》记中书省史馆有楷书二十人，写国史楷书十八人。楷书作为官名也称作楷书手，掌缮写之事，在同一机构中并置，因具体分工有所不同。《通典·职官二十二》记楷书手为流外勋品官。宋代无楷书手之称，惟称楷书。
百度百科——中国书法
引言： 中国自有文字以来几千年历史中，学习书法的人物如过江之鲤数不胜数。然而在书法史上，能与王羲之并列齐驱的人物至今还没有出现过，可见他在其中的尊崇地位。唐太宗李世民对王羲之的书法爱不释手，甚至将书写的《兰亭序》带进坟墓里，陪伴自己来生来世。我以为可以将书写书法的人物分为几类。闲人信笔涂鸦贬之为粗人；按部就班，亦步亦趋称之为匠人；桀骜不驯，挥洒自如赞之为妙人；知天参地，天人合一跪拜为圣人。王羲之所以成为神，是因为他得悟大道，将老庄的道家思想融入到自己的创作之中，所写的书法犹如山川河流，花草树木，自然而然具有自己独特的美感。
物我两忘
王羲之是东晋时代的人，出生贵族，才华出众不求仕途进步，多次辞官不做，只求升华自己的思想，灵魂上得到超脱。他在给朋友的信中写到“吾素自无廊庙志，便怀向子平之志”向往东汉隐士那样的生活。从此遍游名山大川，江河湖泊，超凡物外逍遥自得成为真正的隐士。很多人学习书法，有的是为了追求别人对自己的称赞从而得到精神上的愉悦；有的是把它作为获取钱财的一种手段。先有追名逐利之心，再来写字怎么能写出超凡脱俗的意境来呢？老子《道德经》说“天长地久，天地所以能长久者，以其不自生，故能长生”就是说天地之所以能够永恒的存在是因为她自己没有私心。王羲之在书法创作上不追求功名利禄，把毕生的精力用在追求书法的艺术上，抒发自己对自然和宇宙的所见、所思、所想，才能达到神乎其技的境地，于是一次郊游产生了被人们称之为天下第一行书的《兰亭序》。
?道法自然
道家讲究清静无为、自然而然遵循天道。王羲之的行书就是道家思想的完美体现。他在书法的创作之中遵循规律而又超脱其中，由传统的技法深入到随心所欲物我两忘的道法之中。唐太宗评价王羲之的字“飘若浮云，矫若惊龙”，梁武帝则说“龙跃天门，虎卧凤阙”。道德经中说“”有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”被奉为道家鼻祖的老子西出函谷关所写的《道德经》的道是什么呢？就是自然界五彩斑斓对立统一的辩证关系。王羲之经过多年的游历写出来的字，从笔画的起转承接，相互呼应，大小对比，就是这具体的展现
上图是王羲之怀仁集圣教序的一页其中暑字可以看出下面的者短横和长横的起笔方式都是不同的。长横为藏锋起笔，短横是日子的连笔；短横的收尾为揭笔，长横的收尾方式是顿以后再收笔的。两个日字中间的横也是不同的，上面为短横，下面是点做横。如此变化多端，丰富多彩就是自然界里色彩缤纷神态各异的体现。
承前启后
两汉魏晋初期主要的书法以钟瑶为代表，他写的楷书脱胎于隶书，在楷书中可以明显的看到那种飞扬的笔势，笔画之间的结合有些松散。而在王羲之的后期作品中可以看到。起笔多以露锋，方笔入手整体形态上追求均匀有力，气势就像排列的军队一样。整个结构从原来的横向因为变为纵向显得雍容大方。从而使书法由原来的古朴向唐代的今研迈出了重要的一步。他所做的《书论》系统的阐述了王羲之书法系统的原理，具有极高的价值。书中所说要写好字必须先心后意，意思就是说，在写自己以前必须充分领会字的意趣情致才能充分展示自的美感，而不是一笔一划按部就班，这样写出来的字就没有神韵。
中国书法的历史和中国文字使用的历史一样悠久。自从甲骨文发明以来，中国书法的字体经历了由
篆书到隶书、草书、楷书、行书的发展阶段。每个阶段都产生了数量众多的书法家和书法作品，这些书法家和书法作品构成了中国书法的深厚传统。中国书法在古代已经是一门成熟的艺术，有丰富、完整、一脉相承的理论体系，很多理论著作是书法家艺术实践的总结，极大地影响了后人的书法学习和创作。
先秦
刻在龟甲上的甲骨文一般认为中国书法的历史最早可以溯源到汉字的起源时期。原始汉字的面貌和形成时期没有确切的证据被发现，而目前发现的汉字最早的成熟形态是甲骨文。甲骨文是保留有部分象形文字色彩的汉字形态，从十九世纪末人们发现甲骨文到现在已经有超过15万片的甲骨出土。甲骨文开始成为人们艺术欣赏的对象，并从这些甲骨上发现了中国书法的元素：汉字书写的结体、布局等等。
商、周两个朝代，青铜器得到普遍地使用。一些青铜器上还铭刻有文字，这些文字被后人称为金文。由于铭刻有文字的青铜器的大多是钟和鼎，金文也称为钟鼎文。这些铭刻于钟鼎上的文字，大多是记述当时天子、诸王侯、贵族的祭祀典礼、***、征战、诏命、封赐等国家政治和社会生活。
一般认为金文是继甲骨文之后的主要汉字形态，较早期的金文保存了很多和甲骨文风格相近的特点，后来则渐渐拉开距离，越来越具有独立的风格特征。也有人认为金文有自身独立的起源，而且它起源的时代甚至比甲骨文更早，只是由于周朝人“事鬼敬事而远之”(《礼记·表记》)，主要用来占问鬼神的甲骨文不像商朝那样受到重视，所以导致了甲骨文的衰落和金文的盛行。
西周是金文的鼎盛时期，这个时期的金文风格厚重雄浑、典雅壮丽，代表作品有《毛公鼎》、《大盂鼎》和《散氏盘》。其中《毛公鼎》对后世的书法家影响很大，清朝书法家李瑞清甚至说：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则《尚书》也;学书不学毛公鼎，犹儒生不读《尚书》也。”这句话说明《毛公鼎》被认为是学习书法的“必修课”。
周朝末期，在石鼓、碑石、摩崖等石制物体上铭刻文字开始出现，这些文字被后人称为石刻文字。石刻文字表现出了某些和金文不同的特点，但是金文和石刻文字都被归入“大篆”的范围。现存最早和最具代表性的石刻文字是《石鼓文》。
春秋、战国时期，竹简和木牍开始广泛作为主要的书写材料。从使用者的角度来说，由于简牍的廉价，文字从此才可能开始被一般的平民所掌握。文字学习和书写的主要群体，才可能开始由掌握专门技能的人变为一般的平民。而中国书法也开始有了比较广泛的生活基础。
春秋战国时代的中国在政治上是一个分裂的时期，在秦始皇帝统一六国之前，各诸侯国在文字、货币、度量衡方面都存在不同程度的差异。由于历史的原因，汉字形态的发展出现了民间和官方两条路线。因此，汉字的具体形态在从大篆向小篆的发展过程，并不是一个线性一致的过程。后来的人们就在这个时期的简牍文字中，发现了最初形态的隶书。
与简牍的广泛使用相适应，毛笔也开始作为主要的直接书写工具。在此后的两千多年里，毛笔一直是中国人主要的书写工具。使用毛笔书写成为中国书法的重要特点，从此中国书法的整体面貌就大致定型了。
秦汉
泰山封山刻石，相传为李斯所书公元前221年秦始皇帝统一六国，建立秦朝。秦朝为了巩固统治，***取了一系列消除原诸侯国之间的各种制度差异的措施，其中就包括“同文书”(《史记·李斯列传》)，即把原来各诸侯国所使用的各有差异的文字统一成为小篆。
东汉文字学家许慎在《说文解字·序》中叙述这段历史时说：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，大史令胡毋敬作《博学篇》。皆取《史籀》大篆，或颇省改，所谓小篆也。”这说明，小篆是在皇帝的授意下，由当时的几位大臣负责，对当时各诸侯国的文字进行改造后，统一整理形成的标准汉字形态。由于李斯在书法方面的名气很大，后人把小篆也称为“李斯小篆”，认为小篆是李斯一人发明的字体。
小篆是中国第一个也是唯一一个由国家规定的标准汉字形态。从字体风格的角度来看，它具有规范整齐、匀称优美等特点，在秦朝灭亡后的两千多年里一直受到书法家们的喜爱，几乎历代都有善于书写小篆的大家出现。
此外，小篆也是中国历代封建王朝制作官用印玺的首选字体，篆刻艺术就是受到这方面的影响而发展起来的。
汉朝最通行的字体是隶书，因而“汉隶”被认为是隶书的典范。一般认为，隶书的起源时间可以追溯至战国，到秦朝时已经大致成型。小篆的笔画圆转匀称，写出来很美观，但是书起来比较慢，不能够适应实际生活中快速书写的要求;而隶书简化了小篆的笔画和书写方式，从而得到广泛地***用。
隶书的发明和普及，在汉字形态的发展史和中国书法史都是一项大变革，人们普遍认为，隶书是古今汉字的分水岭。汉代的隶书从笔画和结构上，都非常接近现代使用的汉字。实际上，隶书出现之后，汉字的各种字体在整体上都和隶书相近，而与小篆及以前的字体相差很远。这是因为在隶书出现以前的时代，由于社会生活对于文字记录的需求不足，以及书写材料的昂贵等原因，能够掌握汉字的识别和书写的人是很少的。汉字识别和书写的普及促成了隶书的出现，而隶书的使用反过来促进了汉字识别和书写。因此，隶书是一个以实用性为目的的字体，这种实用性使得它和以前的字体都不一样。也由于这个原因，隶书在其他字体出现后仍然没有退出日常的实用领域。
现存的汉隶作品主要是以石刻、碑文和帛书简牍的形式流传下来的，比较著名的作品有：石刻有《莱子侯刻石》、《开通褒斜道摩崖》、《鲁孝王刻石》等;碑文有《石门颂》、《乙瑛碑》、《西狭颂》、《郙阁颂》、《礼器碑》、《孔庙碑》、《华山碑》、《曹全碑》、《张迁碑》、《熹平石经》等;帛书和简牍有《长沙马王堆帛书》、《居延汉简》、《武威汉简》等。这些作品几乎都无法考证其作者，只有《熹平石经》据传是由东汉书法家蔡邕所书。
此外，除了主流的字体隶书之外，汉朝还出现了草书，以及原始的楷书和行书。草书是在书写隶书的时候以更简化的笔画、更快的速度书写出来的一种字体。汉章帝很喜欢草书，因而这时的草书也称为“章草”。东汉末年的张芝是第一位有名字的草书大家，他把早期的草书进一步简化为“今草”。
三国魏晋
到了三国、魏晋的时候，中国现在流行的大多数汉字字体都出现了。在这个时期，五种基本字体，篆书(包括大篆和小篆)、隶书、草书、楷书和行书，都已经基本发展成熟，其中草书、楷书和行书三种字体更是得到空前的发展。从此以后汉字字体上的发明基本停止，中国书法开始了以书法名家和流派为主线的发展历程，也逐渐有了正式的书法理论。同时这也是中国人开始有意识地创作和欣赏书法作品的时代，裴松之注《三国志》引用《吴录》关于书法家皇象的记载：“皇象字达明，广陵江都人，幼工书。”(《三国志·吴志·赵达传》)这表明擅长书法已经是一项值得史书记载的技艺。
更重要的是，这个时期出现了一些对后世影响极大的书法家，他们创作的很多作品被后世尊为中国书法的经典之作。三国时期的书法家钟繇擅长楷书，他的小楷作品《宣示表》，被后人誉为“正书之祖”。唐代书法理论家张怀瓘在《书断》中称赞他：“繇尤善书，于曹喜蔡邕刘德升，真书绝世，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有馀。秦汉以来，一人而已。”
王羲之的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。东晋时期的王羲之是中国书法史上公认成就最杰出的书法家，被誉为“书圣”。他的行书作品《兰亭序》，是中国书法史上最具有艺术魅力的作品之一，被后世称为“天下第一行书”。受王羲之影响，他的儿子王徽之、王玄之、王献之，孙子王淳之都擅长书法;尤其是王献之与其父齐名，两人并称“二王”。除了钟繇、王羲之父子以书法闻名的之外，还有一些当时的名士在书法上也颇有造诣，例如东晋大臣王导、谢安、庾亮，隐士戴安道;此外，还有出现了一位女性书法家卫夫人，她是王羲之早年的老师。
在书法理论方面，钟繇的《用笔法》，卫夫人的《笔阵图》，卫恒的《四体书势》，王羲之的《自论书》、《题卫夫人笔阵图后》、《记白云先生书诀》，索靖的《草书状》等，都是书法家从事书法实践的总结;而羊欣的《***古来能书人名》，则是中国书法史上第一部书法家列表。
人们普遍认为魏晋时期是中国书法的第一个高峰，由于魏晋时期的人们崇尚神韵、气度，后人就用“尚韵”来概括这个时期中国书法的整体风格。
南北朝
印刷和手写的魏体楷书：左上角为印刷字体，其余为碑刻的拓片。南北朝时期开始于公元420年南朝宋取代东晋***，结束于公元589年隋朝灭亡南朝陈。在此之间的160多年，中国南北方各出现了相继的、或相互并立又相继的若干个***，一直是一种南北***对峙的局面。
南北朝时期的书法继承了魏晋以来的成果，继续有所发展，尤其以楷书书法的成就最高。但是南朝和北朝在风格上却也表现出显著差异。清朝刘熙载在《艺概·书概》中评论：“南书温雅，北书雄健”;“北书以骨胜，南书以韵胜”。
由于这个时期战乱频仍，流传下来的南北朝书法作品，除了少量墨迹和写经，其余大部分都是碑刻和墓志铭。南朝书法更多继承了东晋的遗产，传世主要作品有：碑刻有《爨龙颜碑》、《瘗鹤铭》等;墓志铭有《刘怀民墓志》、《吕超静墓志》、《刘岱墓志》、《桂阳王妃慕昭墓志》等;墨迹有南朝齐王僧虔《太子舍人帖》、王慈《尊体安和帖》等;写经是南朝佛教昌盛的结果，主要作品有南朝齐《佛说欢喜普贤经》，南朝梁《华严经卷》、《佛说金刚般若波罗密经》等。北朝碑刻数量众多，其中以魏碑成就最为显著，是汉字楷书书法的典范之一。例如，被称为“龙门四品”的《杨大眼造像记》、《始平公造像记》、《孙秋生造像记》和《魏灵藏造像记》，它们只是其中的小部分。北朝的墓志铭数量更是前所未有，代表作有《元怀墓志》、《张黑女墓志》、《崔敬邕墓志》等。
南北朝时期流传下来的绝大部分作品都无法考证其作者，由此却可见书法艺术的繁盛。流传下来有名有姓的书法家也很多，南朝主要有羊欣、范晔、王僧虔、萧子云、萧衍、陶弘景等;北朝有崔浩、郑道昭、赵文渊、王长孺等。这些人里面，萧衍是南朝梁的开国皇帝，是有名的皇帝书法家;范晔、王僧孺和萧子云是文学家，而陶弘景则是医学家。
南北朝的书法直接影响了隋唐的书风，隋唐时期的书法家智永、欧阳询、虞世南直接取法于南北朝的碑刻，清朝则兴起了推崇南北朝碑刻和墓志的“碑学”流派。
隋唐五代
隋唐时期是中国历史上秦汉以来的又一个持续时间较长的大一统时期，这个时期在很多方面也达到了秦汉以来的又一个高峰。科举制度作为选拔官吏的主体制度在隋唐时期正式确定下来，知识分子无论出身如何都可以通过科举入仕。文学方面，诗歌有“李杜诗篇万古传”，散文有韩愈“文起八代之衰”。同样，主要以诗文为文字内容的书法艺术也得到了众多士人的喜爱和修习。
隋朝立国时间较短，在风格方面还有很多对南北朝书法的继承因素，但是隋朝的楷书在整体上已经逐渐趋于平正、规整，并且显示出融合南朝和北朝不同书风的气象。智永是隋朝书法的代表人物，他的书法对初唐四家之一的虞世南影响很深。他的代表作《真草千字文》，不但唐朝时学习书法的人很少有不拿来临摹学习，而且现在还是人们学习楷书和草书常用的范本之一。隋朝的碑刻和墓志铭以《董美人墓志》为代表，被人们认为是上承北魏、下启唐朝的作品。
唐太宗李世民非常喜好书法，尤其是王羲之的作品，曾经用重金搜罗王书，死后还把《兰亭序》陪葬于昭陵。他的这种喜好有助于唐朝书法艺术的繁荣，而王羲之一派的书风能够在书法史上长期居于主流地位，也与李世民对王书的推崇分不开。李世民本人的书法也被后世称颂，他的行书作品《晋祠铭》是现在发现最早的行书碑刻。
柳公权楷书《玄秘塔碑》拓片(局部)。唐朝在楷书方面成就最为后世推崇，“唐楷”以法度严谨的整体风貌著称，在中国书法史上与“秦篆”、“汉隶”并列，是手书汉字形态的典范之一。唐朝擅长楷书的书法家很多，对后世影响深远。虞世南、褚遂良、欧阳询和薛稷并称“初唐四家”，都是擅写楷书的大家。颜真卿的楷书被称为“颜体”，他之前的楷书风格大多以“瘦硬”为特点，而颜体则看来筋骨丰满，笔力雄健，他因此也被视为楷书的改革者、书法史上继王羲之以来最有影响力的***。柳公权也是一位楷书大家，与颜真卿并称“颜柳”;他的楷书被称为“柳体”，也是最受人们喜爱的楷书字体之一。
唐朝书法的成就是多方面的，除了楷书，草书、行书、篆书也有众多书法家和作品产生。张旭和怀素人称“颠张醉素”，是唐朝最负盛名的两位草书大家，他们开创了草书中最挥洒如意的“狂草”。唐玄宗年间，张旭的草书和李白的诗歌、裴旻的剑舞并称“三绝”。此外，李邕的行书碑刻、李阳冰的篆书碑额、孙过庭的草书《书谱》都是非常著名的作品。
在书法理论上，唐朝也富有成果：孙过庭的《书谱》既是一件完整的书法作品，也是一部系统的书法理论著作。欧阳询的《三十六法》，主要阐述了书法的笔势和结体。颜真卿的《述张长史笔法十二意》体现了张旭书法修养的全面性，还说明了唐代书法家在理论上的继承关系。张怀瓘是当时最博学多识的书法理论家，著有《书议》、《书断》、《文字论》、《六体书论》等，尤其《书断》是书法史上最有名的理论著作之一，主要阐述了汉字各书体的发明和演变，品评了自秦汉至当时的书法家共一百二十余人。张彦远编的《法书要录》则是一部中国书法理论著作总集，辑录了中国自东汉至唐朝元和年间的书论法理著作三十多种。
唐朝书法是晋朝以来的有一个高峰，因此后人多以“晋唐”并称，而后来学习书法的人也有很多先是从唐人入手，向颜、欧、褚、虞等人学习，然后上溯至晋人，直接取法“二王”。整体上，唐朝书法崇尚法度，对于后世学习书法的人而言一方面有规律和方法可以依据，另一方面对法度的过分强调又会抑制人们创造性的发挥，造成一些消极的影响。
唐朝灭亡之后，中国历史再次出现分裂和割据的局面，持续时间长达半个多世纪(907年-960年)。五代十国时期战乱不断，民生凋敝，风流扫地，后来苏轼评论这个时期的书法创作说：“自颜柳氏没，笔法衰绝，加以唐末丧乱，人物凋落，文***风流，扫地尽矣。独杨公凝式，笔迹雄杰，有‘二王’、颜柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者。”由于政治和经济的影响，五代十国的书法创作也相对冷清。大体继承了唐朝的书法风格，但是已经有所变化。代表人物杨凝式本人是唐朝的进士，在书法上早年学欧阳询、颜真卿，后来取法王羲之父子，书风由规矩变为放逸，让人耳目一新。宋朝的书法家大都对杨凝式评价很高，因此杨凝式在唐宋书风之间承前启后的作用非常明显。杨凝式的代表作《韭花帖》，已开宋朝书法崇尚“意趣”之先河。
宋朝和辽金
公元960年，赵匡胤建立宋朝，结束了五代十国时期的分裂混战局面。宋朝立国长达300余年(960年-1279年)，大部分时期社会比较安定。由于朝廷实行“重文轻武”的政策，在军事方面，宋朝经常无法抵挡北方***的侵扰，但是在文学、艺术、科技和哲学思想方面，却取得了很高的成就。
宋朝初期，持续战争对民生造成破坏余绪未平，宋太祖是典型的行伍出身的军人，虽然在大臣的建议下，实行重视文官治国的制度，但是文艺的繁荣不是一朝一夕的事情。文学家欧阳修曾感慨：“书之盛莫盛于唐，书之废莫废于今。”但是不久情况就发生了变化，蔡襄、苏轼、黄庭坚和米芾相继出现，被后人合称为“宋四家”，宋朝书法一时变得光辉灿烂。
面对唐朝的书法成就，宋朝的书法家有所变革和突破。苏轼总结自己的书法特点时说“我书意造本无法，点画信手烦推求”，与唐朝书法崇尚法度的做法相反，信手而来，追求个人的自由创造。黄庭坚早年学习周越，俗气未脱，后来师从苏轼，“乃得古人笔意”，擅长行书和草书，和苏轼齐名。米芾在继承传统上用的功夫最深，自称他的书法是“集古字”。他先是遍习唐朝颜、柳、欧、褚诸家，后来接受苏轼的建议，开始学习晋朝人的书法。这种转益多师的经历，使得他能够在继承传统的基础上创新。他的书法是传统的法度与自己的个性兼备，因此明朝书法家董其昌在《画禅室随笔》中说，“吾尝评米字，以为宋朝第一，毕竟出于东坡之上”，对他的书法推崇备至。蔡襄的书法由于恪守晋唐法度而显得创新意识不足，但是他辈分最长，书法成就全面，是一个过渡性质的关键人物。
“宋四家”之外，宋朝的许多文人、大臣和皇帝也擅长书法。例如欧阳修、范仲淹、蔡京、宋徽宗赵佶、宋高宗赵构、秦桧、岳飞、范成大、陆游、张孝祥、朱熹、姜夔、文天祥等。其***别值得一提的是宋徽宗赵佶，他的楷书瘦直挺拔，自成一体，被后人称作“瘦金体”。
赵佶“瘦金体”楷书作品《秾芳诗帖》。中国书法发展到宋代，已经有了晋、唐的高峰在前头，宋人面临着丰富的书法作品遗产要整理和继承，而他们在这方面的成绩也相当可观。刻录于公元922年(宋太宗淳化三年)的《淳化阁帖》，是中国书法史上最早的法帖总集，被誉为“法帖之祖”。《淳化阁帖》收录了从三代到唐朝一百多位书法家的四百余幅作品，原刻本深藏于皇室和王公大臣之家，后来以翻刻本的形式流入民间，并且引起其他书法丛帖的大量出现，对后世造成极为深远的影响。从此，以《淳化阁帖》为滥觞的各种法帖，就成为人们学习书法的范本，这种“帖学”独大的局面直到清朝“碑学”兴起才被打破。
辽、西夏和金都是与宋朝并立的少数民族***，辽的前身契丹建国时间还在北宋之前，而金和西夏的立国则都早于南宋。这些***和汉族的宋朝***经常发生战争，但是在文化方面都受到汉族文化不同程度的影响。辽朝的契丹文是参照汉字创制的，但是只通行于契丹族人中，而且辽朝统治阶层的人大多通晓汉文，所以汉字文化也在辽朝受到推崇，不过尽管如此，辽朝并没有出名的书法家和作品流传下来。西夏和金的情形和辽朝相似，由于他们的文字都只通行于本民族中间，在他们所建立的***灭亡之后，其民族文字逐渐变得无人使用，遑论文化的传承。
元朝和明朝
300px-Zhaomengfu_Xingshu.jpg蒙古人忽必烈建立的元朝，于公元1279年消灭了南宋王朝最后的抵抗力量，统一中国。元朝在军事上的强大，使得它拥有广阔的疆域，然而能够排除外患的干扰，致力于发展经济和文化。元朝在其统治初期就恢复了科举制度，尊崇属于汉文化的代表人物孔子。但是，在元朝实行的种族制度下，一般汉族人却遭受歧视和不平等对待。很多汉族的士人无法在政治上有所作为，便潜心于书画等技艺;另一方面，其他民族的知识分子也受他们影响，出现了一些少数民族书法家。
元朝最具代表性的书法家是赵孟頫，他出身于赵宋宗室，却在元朝出仕。赵孟頫在书法方面成就非常全面，篆隶真行草各体皆精，尤其是他的楷书，风格典雅秀美，人称“赵体”，与颜真卿的“颜体”、柳公权的“柳体”、欧阳询的“欧体”齐名，至今仍是最受人们喜爱的楷书典范之一。
赵孟頫行书自作七绝诗。其辞曰：炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余事，云在青天水在瓶。子昂为中庭老书。赵孟頫主张学习书法应广泛汲取古人的长处，在他的影响之下，元朝的士人学习书法多以“复古”为尚：一方面，元朝的书法家以晋、唐人的作品为榜样，重视书法基本功的训练，与宋人作书崇尚“意造”的旨趣大异;另一方面，和赵孟頫本人的成就相似，元朝的书法作品也呈现出一种不同于前朝的多样性，不但行书、草书出现了成就很高的书法家，楷书的成就也高于宋朝，更难得的是，像章草这种几乎绝迹的古书体也有书法家下功夫研习，并且取得了相当的成就。
鲜于枢与赵孟頫齐名，但影响略小，尤其擅长行、草书，赵孟頫说：“余与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及，伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛出称尊尔。”除去赵孟頫的自谦，也可见鲜于枢草书成就之高。与他们同时代的书法家邓文原则擅长章草，是研习这种古书体不多见的名家之一。康里巙巙稍晚于赵孟頫，也以草书名世，是少数民族书法家的代表人物。
公元1368年，朱元璋在应天府称帝，建立明朝。同年秋天，明朝将领徐达攻克大都，结束了元朝在中原地区的统治。朱元璋出身社会底层，对民间疾苦深有体会，明朝初年，***取轻徭薄赋的休养生息政策，使经济民生得以好转。不久，便恢复了通过科举考试选拔官吏的制度，后来更要求科举考试必须***用八股文的形式作答。
八股取士的做法不但对文章的格式规范有特定的要求，而且对书写文章所用字体的风格也有明确导向，也就是倡导“台阁体”。台阁体并不是以某个书法家的作品为范本，而是明朝官方所提倡的书法风格，即一种端庄雍容、规范整齐的风格。由于科举是普通读书人入仕的主要途径，写八股文、练台阁体就成了他们的必修课。倡导台阁体的结果，就是造成书法风格的千人一面，没有个性。受此影响，明初书法除了擅长章草的宋克等少数书法家之外，整体水准不高，能够代表明代书法成就的书法家，还没有出现。
明朝中期，以吴中四家——祝允明、文征明、唐寅和王宠——为代表的文人书法，体现了这个时期的书法成就。祝允明、文征明和唐寅都是当时的才子，以诗文名动天下，而文、唐二人在绘画上也是当世巨擘，王宠则擅长篆刻。这些人艺术修养全面，书法风格方面追求个性，与仕途必修的台阁体书风截然不同。祝允明的草书成就最高，清朝朱和羹在《临池心解》中这样评价他：“祝京兆大草深得右军神理，而时露伧气;小草则顿宕纯和，行间茂密，亦复丰致萧远，庶几媲美褚公。”文征明小楷名动海内，代表作《千字文》被认为可比肩王羲之《圣教序》。唐寅书名为画名所掩，主要学赵孟頫但笔力稍弱。王宠晚年书法大巧若拙，自成一格。总体而言，他们学习书法多从近朝书法家入手，向赵孟頫、苏轼、黄庭坚、米芾等人学习，然后循唐代大家褚遂良、虞世南、欧阳询、颜真卿而上，最后取法二王、钟繇，而且都能形成自己独特的风格。这种由近而远的师法路径，至今仍被人们广为效仿。
董其昌用行草书写的杜甫诗歌。晚明书风又有所变化，倡导个性的发扬，最著名的是“南董北王”。“董”即董其昌，曾任南京礼部尚书、太子太保，仕途亨通，是当时的文坛领袖。董其昌艺术修养非常全面，书法和绘画都有极高成就，并擅长书画鉴定和收藏，且精通禅理。他的书法综合了前朝历代各家风格而能自成一路，其书风飘逸空灵，布局疏朗匀称，用墨枯湿浓淡变化多端，被认为是“集古法之大成”。清代初期康熙、乾隆两朝皇帝都非常欣赏董其昌的书法，使得当时追逐功名的学子大多学董书以求仕。“王”即王铎，又称“神笔王铎”。王铎擅长行草，笔法大气，其狂草以势取胜，与魏晋风度大不同。王铎在明亡后出仕清廷，所以世人对其人品多有贬抑，但他的书法在日本受到极度推崇，以致有“后王胜先王”(王铎胜过王羲之)之说。
书法到了明朝，尤其是明朝后期，已经发展成一门独立的艺术。文人学士遭遇仕途不顺，或本来就不愿出仕，转而醉心书画等艺术，有的甚至以卖书鬻画为生。他们多从学习前代大家的作品开始，到后来则形成自家的风格，各人都能依据其性格偏好，发扬个性。到明末，以董其昌为代表，这种发展路径已经达到了它的巅峰，直至清代碑学兴起。
清朝和民国
明末清初，很多书法家慢慢放弃学习晋唐的帖本风格，反而学习更古老的汉朝碑刻的隶书体。汉隶碑刻属于左规右矩，法度森严一派，为官定的标准书体。
清初著名的书法家有金农。他原名司农，字寿门，又字吉金，号冬心。虽然金农以卖书画为业，名噪江南，但亦善于书法，他的隶书古拙厚重，楷书自创格调，自称“漆书”。他的代表作有《隶书诗》。郑燮，字克柔，号板桥，扬州府属兴化县人，他有诗、书、画三绝，“扬州八怪”之一的。他十分重视诗、书、画三者的结合，用诗文为画点题，并穿插于画面之中，形成不可分割的部分。郑簠，字汝器，号谷口，江苏上元人。主攻诗词，擅书法，精篆刻，临汉碑三十余年，博***汉碑各体之长，成了清代隶书名家。
清代的方朔在《枕经台题跋.曹仕碑跋》
“ 国初郑谷口山人专精此体，足以名家。当其移步换形，觉古趣可挹。至于联扁大书，则又笔墨俱化为烟云矣。 ”
到了清代中期，书法受到考据学的影响，书法家追求年代更久远的篆书。于是篆、隶书体得以复兴，而书法家更利用篆、隶书法的线条趣味来写楷书或行书，这种新的书法风气，被称为“碑学”。.......
书法参赛感言怎么写
书法参赛感言怎么写，关于这个主题相信你已***思泉涌，书法的写法并不是一成不变的，经常写能够提升我们的写作水平，这是很有人文底蕴的一座城市，现在分享的是书法参赛感言怎么写。
书法参赛感言怎么写1篇一：书法参赛感言
我得知自己荣获书法比赛一等奖后，心里非常的高兴、非常的激动。
寒***时我就知道有一个钟村镇小学的书法比赛等着我去参加，我必须利用寒***的时间多写多练，几乎每天都是写六面字，时间紧张得很。
开学以后，肖老师每天都选一些内容给我练习并作出指导，我写的字终于有了明显进步。
赛后的一天，肖老师对我说：“你得了书法比赛一等奖！”我高兴得不得了，因为我的努力并没有白费，真是功夫不负有心人！
我觉得下次书法比赛我还会拿一等奖，而且我还能写得更好！
最后，我要感谢指导我练字的肖老师和我亲爱的妈妈，谢谢你们！
篇二：书法参赛感言
我第一次参加墨彩杯，得了最高奖特等奖，十分高兴。
我得到最高奖，离不开勤奋练习，离不开成家书法（学校）的教育，我十分感谢他们。
首先，我感谢成家书法的成威武老师。他在我开始书法学习的第三节课上，就鼓励了我，说：“你是最好的学生。”从此以后，我每天坚持练习，从未间断。
我还感谢成美侠老师。在我进入墨彩杯决赛前一个月，她让我每周写一幅作品给她看。她挑出错误，并改正，还演示给我看。经过一个月的训练，我的书法水平飞速前进。
我还感谢我的启蒙老师姚希金。一开始，我的点写不好，她就手把手地教我。她给我们讲古代书家小时候刻苦练习书法的故事，希望我们成为大书法家。姚老师很漂亮，脾气好，温柔可爱，象仙女一样。她的声音象棉花糖一样甜。课后，她偷偷地告诉我：“你好好学习，明年一定能参加墨彩杯。”我听了，激动地晚上睡不着。妈妈告诉我：“那以后，你把每次作业都当成考试，把姚老师当成评委吧！”
书法参赛感言怎么写2篇一 : 书法比赛的获奖感言
我叫xx，是一名学生。首先，非常感谢大家给了我这次发表感言的机会!
我从 时跟随 老师练习书法至今，从没有间断过，书法是我成长的伴侣，六年来，我多次在 大赛中获奖。如今我掌握了真、草、隶、篆四种字体。我从墨色和线条的变化中体会到了书法中的乐趣，从书法的练习中感受到了中国传统文化的魅力，也学到了古代大书家勤奋学习的精神和刚正不阿的人品，正如老师常讲的练字练人，练习书法的同时，培养了我的耐心和毅力，提高了我的审美能力。学校的走廊里，黑板报上、邻居门上的春联、福字，都是我展示风***的大舞台。
这次获奖我非常的高兴，这份荣誉又给了我更多的鼓励。我将永不放弃书法，再接再厉!
尽管练习书法的`过程有些辛苦，但我从中收获了更多的乐趣，学到了更多的知识!成为一名书法家是我最大的梦想!谢谢大家!
篇二 : 比赛获得了一等奖
一天，老师说：“刘xx，后天你要参加海淀区朗诵比赛！”“哇！那是我盼望已久的比赛呀！”我悄悄跟同桌说出了这个一直埋在我心里的秘密。
那天，我领到了报名证后，兴奋不已。是啊，海淀区，是全海淀区！这是一个多么高的.档次啊！我有这个机会，说明我在这一方面还挺好的。因此，我一定要珍惜这个机会，争取得到奖状。
当天，我背熟稿子后，忽然感觉自己心里一阵紧张。“别紧张，别紧张。放松些，轻松点。”考场上，我一遍一遍的背着这句话，来安慰自己。
该轮到我上了！虽然我很紧张，但我仍然静下心来，安慰自己。
我站上讲台，紧张地说：“评委好！”“放松，放松。”我根本听不懂他说的话，就像在听日本人说日语一样。过了很长时间，我才听出他的“日语”，原来，他在反复说“放松”一词。因为他是在对我说“日语”，所以他说了几遍，我才缓过神来，轻轻地，小心翼翼地说：“知道了。”说完，我清了清嗓子，把评委当成班主任，心里念叨着那句安慰我的“台词”，嘴上背着稿子。
终于，我一口气背完了。下了讲台后，我小心翼翼地叹了口气说：“哎呀妈呀，吓死我了！”爸爸微笑着对我说：“走吧，咱们回家去啊！”
过了几天，爸爸给了我一个证书，说：“你在朗诵比赛获的奖！”
我一看，差点没晕过去！我可真高兴，因为我得了一等奖！
书法参赛感言怎么写3参赛感言1
我认为，每一次经历都是生活给予的宝贵经验，是成长的必然。这次参加“道真杯”的英语比赛也不例外。
虽然我没有晋级决赛，但是在参赛的过程中，我发现了自己的不足，借鉴到了他人的经验，这会使我在英语学习方面更加努力。
我明白，任何好成绩的取得都建立在充分的准备之上，要反复练习，纠正语音，多多听取他人的建议，把自己的真实水平发挥出来。
在比赛中，还要表现出真实的自己，台风自然，语音自然，一举一动要自然。欣赏自己，让自己表现得更好，也欣赏他人，学习他人的长处。
这次比赛，让我总结出四个字——越挫越勇，我还告诉自己：不要被自我感觉所蒙蔽，你还有许多要学习的地方，要多多努力，尽量多的抓住机会，提高自己的表现能力，从每一件事中找到进步的目标，让自己变得越来越优秀。
参赛感言2
对体育赛事、健身活动，自己喜欢的、适合自己的，我都热衷参与，比如散步、登山、象棋之类。近日参加州直机关运动会象棋赛，因棋艺不高，未能争得个人名次，但是(与另一位同事一起)也为单位争得一个团体名次。在我看来，象棋虽是一个游戏，但是却也充满哲理智慧。要想下赢一盘棋，必须保持冷静理性的心态，清醒的头脑，还要有战略思维，也就是全局观念，通盘考虑，眼观六路。首先布局要恰当。排兵布阵，摆布好自己的阵脚，不要急于吃对方的子儿，以免因小失大。进入中盘厮杀后，在保证自己不被对方将死的情况下，能吃对方的子儿就尽量吃，以消灭其有生力量，积小胜为大胜，以量变求质变。进入残棋阶段，就要像***所说的那样，打运动战，在与对方兜圈子、比耐心的过程中，等待对方失误，寻找其漏洞。而一经发现对方的漏洞与失误，就要当机立断，主动进攻，造成有利于我的态势。如果在兵力上敌弱我强，在认定、确保对方对我没有绝杀(我们播州人叫“毒招”)的情况下，就要猛打猛冲，***打击，让对方无法招架，从而举手投降。
此次参赛，还有意外收获。大赛期间，棋类总裁判将他的佳作、大作《播州体育志(棋类)》《娄山关下的象棋***(报告文学，写得文***飞扬)》复印好送给我分享。我读后大开眼界，茅塞顿开，从中得知家乡的象棋围棋事业因为藏龙卧虎、人才济济，因为有热心人、有心人、内行人精心扶持、耐心指点，而蒸蒸日上。原来我孤陋寡闻，只知道播州有位拳击冠军邹市明、皮划艇健将丁富学、马拉松女将丁常琴、长跑名将扬昌飞等，却不知播州还有王钢扣等象棋***、围棋名将。感谢这位总裁判，他就是我们家乡的文体官员王继章同志。
参赛感言3
知道新浪在开展征文比赛，是很久以前的事了。但是没当回事，虽然每次发表新作都会选中“我的2008，我记录”，却从未完善资料，等于没选。直到圈友“维我独佳”向我发出支持的邀请，才认真查看了赛事的有关情况，知道这是春节前的最后一场比赛。此时心中才萌动了参赛的念头，为的不是能否获奖，也不是排名的先后，更没有证实自己实力的妄想。这些都不重要，重要的是参与其中，感受竞赛氛围，体味做博之道。
从第一篇《回家的味道》开始，每日一篇，加在一起只有五篇文章。除了《回家的味道》是一篇感悟随笔，其余四篇都是诗歌，那应该称为四首了。既然是竞赛，那就有胜负，毫不讳言，为了提高点评的次数，我在圈中发出了一封封邀请。承蒙大家厚爱与不弃，许多圈友给与热心的关怀与支持，并作了精彩点评。每每翻看这些点评，哪怕是只言片语，无不让我感怀，令我愧疚。因为这几篇(首)文字都是仓促而就，缺少斟酌，除却了主题、构思之外，没有多少蕴含。而能得到大家的激励与支持，劳费大家时间、心肌，怎能不心存愧疚呢?
如此赛事，多多亦善。此次征文以“回家”为主题，切合时事，临近中国人最为传统的春节之际，“回家”是永恒的话题，加之今冬雪灾，交通不畅，有家难回几成困顿，更易于激***思，诱发灵感，所以美文纷呈，佳作涌现。
诚然，此次活动，参者之众，良莠混杂，不可避免。但从中我们可以看到一种为博精神，那就是关注时代，书写心声，沟通交流，剔短留长。愿博客的天空更加绚烂，愿交流的平台更加畅通，愿博友的文***更加精进，愿博弈博出更多风***。
1、洗墨池
王羲之7岁练习书法，勤奋好学。17岁时他把父亲秘藏的前代书***著偷来阅读，看熟了就练着写，他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，写完了多多少少的墨水，写烂了多多少少的笔头，每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色，这就是人们今天在绍兴看到的传说中的墨池。
2、掘墓偷艺
钟繇是东汉末年人，他对于书法学习十分的执着热衷，几乎已经到达痴狂的地步。 韦诞也是当时一位书法家，钟繇想向韦诞借阅这本“笔论”，但韦诞就是不肯，三番五次的拒绝，钟繇气得捶胸呕血，幸亏曹操用五灵丹救了他一命。等到韦诞过世后，钟繇便派人从坟墓中挖出那本书，反覆研究，最后了解用笔的奥妙。
3、侍郎行者
唐***时，有一位名为徐安贞的人，作官时因怕事被牵累，逃隐到山里。因病声哑不能言语。数年之后，某佛寺要选擅长书法的人，为寺庙的梁柱书写楹联。徐安贞不留意跨过放置在地上的梁柱，犯了大忌。庙中住持很生气，用手杖打他的背，他赶紧用手在地上写道：“我虽不能说话，但学过大字书法，期望能让我试试看”。结果，姑且让他一试之生，庙里的僧众都心悦诚服，心甘情愿地请他全部书写，而不计较他的过错。
4、笔冢
智永禅师为隋、唐间人，是王羲之的第七世孙，因十分用功练习书法，用坏的毛笔都弃置在大竹篓里，经年累月之生，积了五大篓，于是他自己作了铭文，并埋葬了这些笔头，称为笔冢，可见得他爱书惜物的襟怀。
5、铁门限
智永禅师擅长楷书、草书，能傅王羲之的风范。他虽然在永兴寺修行，但是书法的名气却愈来愈响亮。很多人都透过各种关系来索求他的书法作品，人来人往络绎不绝，门槛都被踩坏了，他只好将门槛用铁皮包起来，人们就笑称为“铁门限”。
1. 有难度的四字成语有哪些
难如登天、孤掌难鸣、千难万险、艰难险阻、窒碍难行、朽木难雕。
1、难如登天
拼音：nán rú dēng tiān
解释：形容难办的事。
2、孤掌难鸣
拼音：gū zhǎng nán míng
解释：比喻力量单薄，难以成事。
3、千难万险
拼音：qiān nán wàn xiǎn
解释：形容困难和危险极多。
4、艰难险阻
拼音：jiān nán xiǎn zǔ
解释：前进道路上的困难、危险和障碍。
5、窒碍难行
拼音：zhì ài nán xíng
解释：窒：阻塞不通。阻碍太多，难以实行。
6、朽木难雕
拼音：xiǔ mù nán diāo
解释：比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。同“朽木不可雕”。
2. 形容非常难的四字成语有哪些大海捞针
一、大海捞针
白话释义：也说海底捞针。从大海里捞一根针。比喻极难找到。
朝代：明
作者：王
出处：《春芜记》：“咳；只是命运低微；人情薄恶；觅利如在大海捞针；揽祸似干柴引火。”
翻译：咳，只是命运低微；人情浅薄恶劣，寻找利益就像在大海捞针；拿着锅等干柴自己起火。”
扩展资料：
形容容易的成语有：轻而易举、唾手可得、瓮中捉鳖、手到擒来
一、轻而易举
白话释义：形容事情做成容易，毫不费力。
朝代：宋
作者：朱熹
出处：《诗经·大雅·烝民》注：“言人皆言德其轻而易举；然人莫能举也。”
翻译：人们都是说的容易，毫不费劲，但是却没有人能做到
二、唾手可得
白话释义：比喻非常容易得到（唾手：往手上吐唾沫）。
朝代：北宋
作者：宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿
出处：《新唐书·褚遂良传》：“但遣一二将；付锐兵十万；翔云；唾手可取。”
翻译：只要派一两个将军，再有兵士十万人，翔云非常容易得到
三、瓮中捉鳖
白话释义：比喻要捕捉的坏人已在掌握之中。形容很有把握。
朝代：元
作者：康进之
出处：·《梁山泊李逵负荆》：“这是揉着我山儿的痒处；管教他瓮中捉鳖；手到拿来
四、手到擒来
白话释义：手一到就把敌人捉拿过来，比喻做事很有把握或毫不费力就能成功。
朝代：明
作者：吴承恩
出处：·《西游记》：“我共师兄去；手到擒来。”
3. 最难写的20个四字词语都有哪些鳏寡孤独、耳鬓厮磨、魑魅魍魉、搔首踟躇、濡沫涸辙、哀鸿遍野、嗷嗷待哺、不稂不莠、不落窠臼、繁文缛节、管窥蠡测、祸起萧墙、廖若晨星、满目疮痍、蓬荜生辉、邯郸学步、集腋成裘、狗尾续貂、胶柱鼓瑟、海市蜃楼1、鳏寡孤独（guān guǎ gū dú）1）、解释：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
2）、例句：让那些鳏寡孤独之人皆有所养，是全社会义不容辞的责任。2、耳鬓厮磨（ěr bìn sī mó）1）、解释：鬓：鬓发；厮：互相；磨：擦。
耳与鬓发互相摩擦。形容相处亲密。
2）、例句：这对从小耳鬓厮磨的青梅竹马，长大后反而变得生疏了。3、魑魅魍魉（chī mèi wǎng liǎng）1）、解释：比喻形形 *** 的坏人。
是古代传说中害人的鬼怪的统称。《文选·张衡》："魑魅魍魉，莫能逢旃。
"2）、例句：那些魑魅魍魉，在光天化日之下终于出现了原形。4、搔首踟躇（sāo shǒu chí chú）1）、解释：搔首：用手挠头。
踟蹰：来回走动。形容心情焦急、惶惑或犹豫。
亦作“搔首踟躇”。2）、例句：他搔首踟蹰的样子就证明了这点。
5、濡沫涸辙（rú mò hé zhé ）1）、解释：形容人在困难的处境中以微小的力量竭力互相帮助。2）、例句：善画鱼龙海水，不为汀泞沮洳之陋，濡沫涸辙之游。
6、哀鸿遍野（āi hóng biàn yě）1）、解释：哀鸿：哀鸣的鸿雁。 比喻啼饥号寒的灾民。
比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、 *** 呼号的饥民。2）、例句：在旧社会，每逢水旱战乱，人民就被迫四处逃亡，哀鸿遍野，一片凄凉。
7、嗷嗷待哺（áo áo dài bǔ）1）、解释：嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。 饥饿时急于求食的样子。
形容受饥饿的悲惨情景。2）、例句：第一次看到小鸟嗷嗷待哺的样子，同学们都感到非常新奇。
8、不稂不莠（bú láng bú yǒu）1）、解释：稂：狼尾草；莠：狗尾草。 本指禾苗中无野草。
后比喻人不成才，没出息。2）、例句：这个人半辈子不稂不莠，工作中也没有做出什么成绩。
9、不落窠臼（bú luò kē jiù）1）、解释：窠：鸟巢；臼：舂米的石器。比喻有独创风格，不落旧套。
2）、例句：颐和园的设计风格真是独具匠心，不落窠臼。10、繁文缛节（fán wén rù jié）1）、解释：指繁琐的、不必要的规定或礼仪。
宋·苏轼《上圆丘合祭卞议》：“议者必又曰：‘省去繁文末节；则一岁可以再郊。’”清·魏源《治篇十一》：“以繁文缛节为足黼太平。”
2）、例句：虽然许多繁文缛节可以省略，但注重礼仪还是必要的。11、管窥蠡测（guǎn kuī lí cè）1）、解释：管：竹管；蠡：贝壳做的瓢。
从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄，很片面。
2）、例句：我们万不可凭管窥蠡测的调查了解，就下结论和发议论。12、祸起萧墙（huò qǐ xiāo qiáng）1）、解释：萧墙：古代宫室内当门的小墙。
指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
2）、例句：他没想到祸起萧墙，在他们内部出现分裂。13、廖若晨星（liào ruò chén xīng）1）、解释：寥：稀疏。
晨星，早晨的星星，形容少，寥若及少的犹如，整个词条的意思就是像早晨的星星一样稀少。2）、例句：一些可怜的小草，在那卵石的缝隙里廖若晨星地吐着淡淡的绿。
14、满目疮痍（mǎn mù chuāng yí ）1）、解释：比喻眼前看到的都是灾祸的景象。2）、例句：台风过处，满目疮痍，给人们的生命财产造成了极大的危害。
15、蓬荜生辉（péng bì shēng huī）1）、解释：蓬荜：编蓬草、荆竹为门，形容穷苦人家。使寒门增添光辉（多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话）。
2）、例句：今天蒙您大驾光临，顿使寒舍蓬荜生辉，不胜荣幸。16、邯郸学步（hán dān xué bù ）1）、解释：邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。
比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。2）、例句：学习外国经验，不能邯郸学步，连我们自己成功的经验都丢了。
17、集腋成裘（jí yè chéng qiú）1）、解释：腋：腋下，指狐狸腋下的皮毛；裘：皮衣。狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍。
比喻积少成多。2）、例句：如果我们每个人都捐助一点零用钱，集腋成裘，就是一笔很大的数目，许多失学儿童就能重新上学了。
18、狗尾续貂（gǒu wěi xù diāo ）1）、解释：续：连接。晋代皇帝的侍从官员用作帽子的装饰。
指封官太滥。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。
2）、例句：他的演讲结束得恰到好处，结果主持人硬要补了几句，狗尾续貂，破坏了整个的气氛。19、胶柱鼓瑟（jiāo zhù gǔ sè）1）、解释：用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。
比喻固执拘泥，不知变通。2）、例句：要突破目前的外交困境，胶柱鼓瑟的政策是行不通的。
20、海市蜃楼（hǎi shì shèn lóu）1）、解释：蜃：大蛤。原指海边或沙漠中，由于光线的反射和折射，空中或地面出现虚幻的楼台城郭。
现多比喻虚无缥渺的事物。2）、例句：连海市蜃楼都不足为奇，那什么才算是天下奇观呢？。
4. 最难写的四字成语有哪些搔首踟躇 濡沫涸辙 润以求生 耳鬓厮磨 鳏寡孤独 魑魅魍魉 超群拔萃 超逸绝伦 出位僭言
出位僭言 拼音：chū wèi jiàn yán
释义：出：超出；僭：超越本分。超越自己的地位说出无权说或不应说的话
搔首踟躇 拼音sāo shǒu chí chú
释义：搔首：用手挠头。踟蹰：来回走动。形容心情焦急、惶惑或犹豫。亦作“搔首踟躇”。
鳏寡孤独拼音：guān guǎ gū dú
释义泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
濡沫涸辙拼音： rú mò hé zhé
释义：濡：沾湿。本指泉水干竭，鱼儿相互吐沫湿润。后比喻在困难的处境中以微小的力量竭力互相帮助。
耳鬓厮磨拼音：ěr bìn sī mó
释义：形容亲密相处的情景，多指男女相恋的亲密情景。
魑魅魍魉拼音chī mèi wǎng liǎng
释义：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。
参考资料
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5. 高难度四字成语举步维艰
注音jǔ bù wéi
jiān字词释义举步：抬起脚步。维，语助词。艰：艰难。用法作谓语、定语结构偏正式色彩中性类别情状类近义词寸步难行、蜗步难移、步履蹒跚、进退维谷反义词大步流星、一帆风顺押韵词山外有山，天外有天、拔地参天、蒙混过关、以人择官、万世不刊、血泪斑斑、望帝啼鹃、衰草寒烟、刈蓍亡簪、祸为福先使用频率经常使用年代近代词目英语h***e
diffculty in taking a step
6. 表示很难的四字成语有哪些1） 难如登天：形容难办的事。
2） 难能可贵：难能：极难做到。指不容易做到的事居然能做到，非常可贵。
3） 难鸣孤掌：比喻力量单薄，难以成事。 4） 难进易退：意思是做官前要再三考虑，去官时唯恐不速。
5） 难解难分：指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。
6） 难乎为情：指情面上过不去。同“难以为情”。
7） 难乎为继：难于继续下去。 8） 难乎其难：指非常困难。
9） 难更仆数：原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。
10） 难分难舍：分：分离；舍：放下。形容感情很好，不愿分开。
亦作“难舍难分。”。
11） 难分难解：指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。
12） 难弟难兄：形容两兄弟都好，难分上下。现也反用，讽刺两兄弟都坏。
同“难兄难弟”。 13） 难得糊涂：指人在该装糊涂的时候难得糊涂。
14） 众难群疑：众人心中都有疑难。 15） 众难群移：众人心中都有疑难。
16） 知难而退：原指作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。
17） 知难而进：迎着困难上。 18） 灾难深重：灾难很多，而且严重。
19） 因难见巧：因：由于某种缘故；巧：巧妙。由于难而更显出技艺的巧妙。
20） 厌难折冲：指能克服困难，抗敌取胜。 21） 难于上天：比上天还难。
形容极其困难，不易实现。 22） 难于上青天：比上天还难。
形容极其困难，不易实现。 23） 难以置信：不容易相信。
24） 难以预料：预：预先；料：料想，估计。很难预先想到。
25） 难以为情：指情面上过不去。 26） 难以为继：难于继续下去。
27） 难言之隐：隐藏在内心深处不便说出口的原因或事情。 28） 难兄难弟：形容两兄弟都好，难分上下。
现也反用，讽刺两兄弟都坏。 29） 难舍难分：舍：放下。
形容感情很好，不愿分离。亦作“难分难舍。”
30） 先难后获：难：艰难，劳苦；获：收获。
先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
31） 千难万险：形容困难和危险极多。 32） 千难万难：犹言好不容易。
33） 千难万苦：犹千辛万苦。各种各样的艰难困苦。
34） 排难解纷：原指为人排除危难，解决***。今指调停双方争执。
35） 母难之日：指自己的生日。 描写很难的四字成语精选 1） 临难铸兵：临到危难时，方才铸造兵器。
比喻平时不作准备，临时才想办法。 2） 临难无慑：慑：恐惧。
面对危难，却无所恐惧。 3） 临难苟免：遇到危难时苟且偷生。
4） 临难不恐：临：到；难：灾难；恐：恐惧。遇到危难，一点也不惧怕。
5） 临难不惧：临：到；难：灾难；惧：恐惧。遇到危难，一点也不惧怕。
6） 临难不避：避：回避。到了危难之时并不躲避。
形容勇敢胆大。 7） 苦难深重：遭受的痛苦和灾难既深又重。
8） 救难解危：帮助陷入困境的人解除危难。 9） 艰难玉成：玉成：敬辞，意为成全，成功。
形容经过艰辛的磨炼，终于获得成功。 10） 艰难险阻：前进道路上的困难、危险和障碍。
11） 艰难曲折：困难和曲折。 12） 艰难困苦：形容处境艰苦，困难重重。
13） 艰难竭蹶：形容收入少，生活艰难。 14） 机难轻失：指机会难得，稍纵即失。
15） 患难之交：交：交情，朋友。在一起经历过艰难困苦的朋友。
16） 患难与共：共同承担危险和困难。指彼此关系密切，利害一致。
17） 患难夫妻：患难：忧虑和灾难。指经受过困苦考验，能够同甘共苦的夫妻。
18） 罪责难逃：指不能逃避犯罪所应负的责任，一定要受到惩处。 19） 自身难保：自己保不住自己。
20） 滋蔓难图：本指野草滋生，难以消除。后以之比喻势力扩大了再要消灭它就很困难。
21） 孳蔓难图：孳：同滋，长也；蔓：繁生、蔓延。比喻坏的事物绝不能任令它蔓延开来，否则，便难以收拾。
22） 擢发难数：擢：拔。拔下全部头发，难以数清。
形容罪行多得数不清。 23） 专欲难成：专欲：个人欲望。
单凭个人意愿，事情难以办成。 24） 众怒难任：指众人的愤怒难以抵当。
25） 众怒难犯：犯：触犯、冒犯。群众的愤怒不可触犯。
表示不可以做群众不满意的事情。 26） 众口难调：原意是各人的口味不同，很难做出一种饭菜使所有的人都感到好吃。
比喻做事很难让所有的人都满意。 27） 窒碍难行：窒：阻塞不通。
阻碍太多，难以实行。 28） 在所难免：难于避免。
29） 在劫难逃：旧时迷信的人认为命里注定要遭受的灾难是无法逃脱的。现有时也用来指某种灾害不可避免。
30） 欲壑难填：欲：欲望；壑：深谷。形容欲望象深谷一样，很难填满。
指贪心重，没法满足。 31） 有口难言：言：说。
虽然有嘴，但话难以说出口。指有话不便说或不敢说。
32） 有口难分：分：分辩。有嘴难分辩。
形容难分辩清楚。 33） 一言难尽：形容事情曲折复杂，不是一句话能说清楚的（用在不好的事）。
34） 一木难支：大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。
35）朽木难雕：比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。同“朽木。
7. 难读四字成语大全齰舌缄唇 蟹匡蝉緌 橡茹藿歠
歠菽饮水 夤缘攀附 耳鬓厮磨
1. 齰舌缄唇 zé shé jiān chún
咬舌闭口。形容闭口不言。出自《隋书·王孝籍传》："况怀抱之内，冰火铄脂膏，腠理之间，风霜侵骨髓，安可齰舌缄唇（唇），吞声饮气，恶 *** 之响，忍酸辛之酷哉！"
2. 蟹匡蝉緌xiè kuāng chán ruí
匡：背壳；緌：蝉的针吻。比喻名是实非，两不相干。出自 《礼记·檀公下》："成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。成人曰：'蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有緌；兄则死而子皋为之衰。'
3. 橡茹藿歠xiàng rú huò chuò
以橡实为饭，豆叶为羹。泛指饮食粗劣。出自明·方孝孺《味菜轩记》："贵而八珍九鼎之筵，贱而橡茹藿歠之室，莫不有待于味。"
4. 歠菽饮水chuò shū yǐn shuǐ
喝豆粥饮白水。比喻生活清苦。汉·桓宽《盐铁论·孝养》："歠菽饮水，足以致其敬。"
5. 夤缘攀附 ín yuán pān fǔ
指拉拢关系，攀附权贵，以求高升。出自《明史·尹直传》："给事中宋琮及御史许斌言直（尹直）自初为侍郎以至入阁，夤缘攀附，皆取中旨。"
6. 耳鬓厮磨ěr bìn sī mó
耳与鬓发互相摩擦。形容亲密相处的情景。多指男女相恋的亲密情景。出自清·曹雪芹《红楼梦》。
8. 关于难的四字成语关于难的四字成语 ：
多灾多难、
艰难险阻、
知难而退、
患难与共、
孤掌难鸣、
左右为难、
步履艰难、
难能可贵、
在劫难逃、
毁家纾难、
擢发难数、
罄竹难书、
排难解纷、
难以置信、
艰难困苦、
覆水难收、
自身难保、
盛情难却、
欲壑难填、
难乎其难、
千载难逢、
在所难免、
强人所难、
难兄难弟、
一言难尽、
盛名难副、
没齿难忘、
大难不死、
难以预料、
劫数难逃
9. 高一语文课前三分钟,三个有难度的四字成语,及其出处典故乘风破浪
古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。
后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神
东施效颦
古时候，越国有两个女子，一个长得很美，叫西施，一个长得很丑，叫东施。东施很羡慕西施的美丽，就时时模仿西施的一举一动。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，双眉紧皱。东施一见，以为西施这样就是美，于是也学着她的样子在大街上走来走去，可是街上行人见了她的这个样子，吓得东躲***，不敢去看她。后来人们就用“东施效颦”来比喻不知道人家的好处和本身的缺点在哪里，胡乱模仿。其中的“效”是“仿效”，“颦”是“皱眉”的意思。
飞鸟惊蛇
释亚楼是唐代一位和尚。他久居寺庙，烧香念经。别的和尚空闲时就偷偷下棋睡觉，释亚楼却买了砚墨笔纸练习书法。有时深更半夜，他还在苦苦练习。一年年过去，他写字的功夫越来越深。许多烧香拜佛的人，也来请他写字。他都一一答应。 他的草书，写得尤其飘逸奔放。有人问他：“草书怎样算好？”释亚楼写了八个字：“飞鸟出林，惊蛇入草！”
