1. 关于恋人分离的诗句6
关于恋人分离的诗句6 1.恋人分离诗句
1、相思似海深，旧事如天远。
2、心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不如结心肠。
3、执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！
4、我愿拥你飞入天。 爱心永恒情比坚。刘难去缺保周全。春去秋来年复年。燕过留痕甜无边。
5、伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。 草色烟光残照里，无言谁能会凭阑意？
6、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
7、离恨却如春草，更行更远还生。
8、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
9、多情只有春庭月，犹为离人照落花。
10、思君如明烛，煎心且衔泪。
11、今夕何夕，见此良人。
12、相见争如不见，有情何似无情。
2.形容情人离别的诗句有哪些
1、《雨霖铃·寒蝉凄切》
宋代：柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
译文：
秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住。在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。
握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。
自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，相爱的人不在一起，我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又能和谁一同欣赏呢？
2、《虞美人·曲阑深处重相见》
清代：纳兰性德
曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。忆来何事最销魂，第一折枝花样画罗裙。
译文：
当年在曲折的回廊深处，我再一次与你相逢。我怜惜地将你轻轻拥人怀中。两人深隋相偎，低语呢喃，互述久别后的相思情意。在我的怀里，你的身体微微颤动，轻轻擦拭着滴落的晶莹泪水，让人无限地怜惜。而今，记忆中的美妙已成别后的凄凉。
分别后只觉得半生孤苦，枕上早已是泪痕点点。最是凄凉清冷，在寂静月明时分；最是害怕忆起，那时与你一起泼墨画罗裙。
3、《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》
清代：王国维
阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。
待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
译文：
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
4、《***桑子·恨君不似江楼月》
宋代：吕本中
恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？
译文：
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
5、《迢迢牵牛星》
两汉：佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。
译文：
那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。只隔了道清清浅浅的***，他俩相界离也没有多远。相隔在清清浅浅的***两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。
3.描写爱人离别的古诗
1.《送杜少府之任蜀州》
王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
2.《送元二使安西》
王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
3.《送魏万之京》
李颀
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城曙色催寒近，御晚砧声向晚多。
莫是长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
4.《送友人》
李白
青山衡北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
5.《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
李白
故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。
孤帆62616964757a686964616fe58685e5aeb931333332626666远影碧空尽， 唯见长江天际流。
6.《赠别》
杜牧
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
7.《淮上与友人别》
郑谷
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离庭晚，君向潇湘我向秦。
8.《芙蓉楼送辛渐》
王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
9.《送别》
王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？
10.《雨霖铃》
柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔.。
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月！此去经年，应是良晨好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说？
4.有没有一些关于描写恋人分离时心情的诗句
有。
1、鬓云松令·枕函香
清代：纳兰性德
枕函香，花径漏。依约相逢，絮语黄昏后。时节薄寒人病酒，刬地梨花，彻夜东风瘦。
掩银屏，垂翠袖。何处吹箫，脉脉情微逗。肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否？
翻译：枕头上还留有余香，花径里尚存春意。那梨花一夜之间在东风中飘落，病酒之后的黄昏恍惚间与她相遇，仿佛来到原来相约的地点，在夕阳下细语绵绵。
而今却银屏重掩，影支形单。在孤单单中又听到了脉脉传情的箫声。此时正月照在那红豆蔻之上，那时曾月下相约，如今月色依然，人却分离，她是否依然依稀如旧？
2、***桑子·当时错
清代：纳兰性德
而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。
情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。
翻译：现在才知道那时我错了，心中凄凉迷乱，眼泪默默落下，满眼看到的都是春风，事物却非于从前。后来知道这是没有办法的，勉强说后会有期，像这样别离，梨花落完了 ，月亮已经在天的西方。
3、蝶恋花·眼底风光留不住
清代：纳兰性德
眼底风光留不住，和暖和香，又上雕鞍去。欲倩烟丝遮别路，垂杨那是相思树。
惆怅玉颜成间阻，何事东风，不作繁华主。断带依然留乞句，斑骓一系无寻处。
翻译：眼前的美好风光是留不住的，在一片温暖和芳香里，他叉上马去远行。想要请柳丝拂动起来遮挡他前进的路，但杨柳树不是相思树，怎会懂得我的伤心。
为我们的天涯相隔而倍感痛苦惆怅，这东风为什么留不住这繁华旧梦。身边还留有当年他所写的信，但他的马已经走远，不知道现在身在何处。
4、浣溪沙·杨柳千条送马蹄
清代：纳兰性德
杨柳千条送马蹄，北来征雁旧南飞。客中谁与换春衣。
终古闲情归落照，一春幽梦逐游丝。信回刚道别多时。
翻译：在杨柳依依的季节，我骑着骏马远行，春天北来的大雁都是去年去南方过冬的，只身在外已经换了季节，有谁为我打点行装，替我换上春天的衣裳呢？自古以来，闲情逸致只能寄托在落日的余晖上，而我这一春幽梦，追逐着飘荡在空中的蜘蛛丝。刚刚寄走家书，只说自己离家太久。
5、相见欢·落花如梦凄迷
清代：纳兰性德
落花如梦凄迷，麝烟微，又是夕阳潜下小楼西。
愁无限，消瘦尽，有谁知？闲教玉笼鹦鹉念郎诗。
翻译：落花如烟似梦，凄婉迷茫；红日坠向小楼之西，室中麝兰飘香。无限忧愁使闺中人容颜消瘦，可没人知道她的忧伤。闲来无事调弄鹦鹉，教它诵念情郎赠我的诗章。
5.求几首恋人离别的诗词,最好的话是词
雨霖铃
年代：宋 作者：柳永
寒蝉凄切，对长亭晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，待与何人说！
《鹊桥仙》（秦观）
朝代：宋代
作者：秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
唐朝诗人陆龟蒙的《杂曲歌辞·别离曲》
丈夫非无泪，不洒离别间。
仗剑对尊酒，耻为游子颜。
蝮蛇一螫手，壮士疾解腕。
所思在功名，离别何足叹。
《摸鱼儿·雁丘词》 作者/元好问
问世间，情为何物？直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语。
渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。
横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。
天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。
为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
6.有关两个恋人分手离别的古诗
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。只手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。此去今年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与和人说？
答：赏析供参考：
《雨霖铃》是柳永著名的代表作。这首词是词人在仕途失意，不得不离京都（汴京，今河南开封）时写的，是表现江湖流落感受中很有代表性的一篇。这首词写离情别绪，达到了情景交融的艺术境界。词的主要内容是以冷落凄凉的秋景作为衬托来表达和情人难以割舍的离情。宦途的失意和与恋人的离别，两种痛苦交织在一起，使词人更加感到前途的暗淡和渺茫。
全词分上下两阕。
上阕主要写饯行时难舍难分的惜别场面，抒发离情别绪。
起首“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”三句写环境，点出别时的季节是萧瑟凄冷的秋天，地点是汴京城外的长亭，具体时间是雨后阴冷的黄昏。通过这些景物描写，融情入景，点染气氛，准确地将恋人分别时凄凉的心情反映了出来，为全词定下凄凉伤感的调子。真正做到了字字写景而字字含情。
“都门帐饮”是写离别的情形。在京城门外设帐宴饮，暗寓仕途失意，且又跟恋人分手。“无绪”，指理不出头绪，有“剪不断，理还乱”的意思。写出了不忍别离而又不能不别的思绪。“留恋处，兰舟催发”。正在难分难舍之际，船家又阵阵“催发”。透露了现实的无情和词人内心的痛苦。
“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”是不得不别的情景。一对情人，紧紧握着手，泪眼相对，谁也说不出一句话来。这两句把彼此悲痛、眷恋而又无可奈何的心情，写得淋漓尽致，一对情人伤心失魄之状，跃然纸上。这是白描手法，所谓“语不求奇，而意致绵密”。
“念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”写别后思念的预想。词中主人公的黯淡心情给天容水色涂上了阴影。一个“念”字，告诉读者下面写景物是想象的。“去去”是越去越远的意思。这二字用得极好，不愿去而又不得不去，包含了离人无限凄楚。只要兰舟启碇开行，就会越去越远，而且一路上暮霭深沉、烟波千里，最后漂泊到广阔无边的南方。离愁之深，别恨之苦，溢于言表。从词的结构看，这两句由上阕实写转向下阕虚写，具有承上启下的作用。
下阕着重写想象中别后的凄楚情景。
开头作者先宕开一笔，把自己的感情赋予普遍的意义：“多情自古伤离别”。意谓自古以来多情者都会因离别伤心。“自古”两字，从个别特殊的现象出发，提升为普遍、广泛的现象，扩大了词的意义。但接着“更那堪冷落清秋节”一句，则强调自己比常人、古人承受的痛苦更多、更甚。江淹在《别赋》中说：“黯然销魂者唯别而已矣！”作者把古人这种感受融化在自己的词中，而且层层加码，创造出新意。
“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”这是写酒醒后的心境，也是他飘泊江湖的感受。这两句妙就妙在用景写情，真正做到“景语即情语”。“柳”、“留”谐音，写难留的离情；晓风凄冷，写别后的寒心；残月破碎，写今后难圆之意。这几句景语，将离人凄楚惆怅、孤独忧伤的感情，表现得十分充分、真切，创造出一种特有的意境。难怪它为人称道，成为名句。
再从今后长远设想：“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”这四句更深一层推想离别以后惨不成欢的境况。今后漫长的孤独日子怎么挨得过呢？纵有良辰好景，也等于虚设，因为再没有心爱的人与自己共赏；再退一步，即便对着美景，能产生一些感受，但又能向谁去诉说呢？总之，一切都提不起兴致了，这几句把词人的思念之情、伤感之意刻划到了细致入微、至尽至极的地步，也传达出彼此关切的心情。结句用问句形式，感情显得更强烈。
《雨霖铃》全词围绕“伤离别”而构思，先写离别之前，重在勾勒环境；次写离别时刻，重在描写情态；再写别后想象，重在刻划心理。不论勾勒环境，描写情态，想象未来，词人都注意了前后照应，虚实相生，做到层层深入，尽情描绘，情景交融，读起来如行云流水，起伏跌宕中不见痕迹。这首词的情调因***情实感而显得太伤感、太低沉，但却将词人抑郁的心情和失去爱情的痛苦刻划的极为生动。古往今来有离别之苦的人们在读到这首《雨霖铃》时，都会产生强烈的共鸣。
1. 关于跟爱人离别的诗句
关于跟爱人离别的诗句 1.与爱人离别的诗
古往今来，与爱人离别的诗有很多，这里例举一些比较著名的。
1.李商隐的《夜雨寄北》——一般认为是晚唐诗人李商隐身居异乡巴蜀，写给远在长安的妻子的回信，以七言绝句形式来表达。全首诗是：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
2.张九龄的《望月怀远》——是一首月夜怀念远人的诗。全首诗是：海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
需要注意的是，这首诗中的“情人”不是我们现在所说的情人，而是指相爱之人，也就是我们现在所称的爱人。
3.白居易的《赋得古.草.原上送别》——这是一首被误传的诗，一段时间以来被说成是描写“草”的诗而选入中小学课本。全首诗是：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠（翠绿）接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
这首诗前面六句是写景，最后两句点出主题，让人一下子从景色的萋荒感受到离别的凄凉。这首诗中的“王孙”，有人考证是有明确对象的，应当是白居易早年的恋人。
2.描写爱人离别的古诗
1.《送杜少府之任蜀州》
王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
2.《送元二使安西》
王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
3.《送魏万之京》
李颀
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城曙色催寒近，御晚砧声向晚多。
莫是长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
4.《送友人》
李白
青山衡北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
5.《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
李白
故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。
孤帆62616964757a686964616fe58685e5aeb931333332626666远影碧空尽， 唯见长江天际流。
6.《赠别》
杜牧
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
7.《淮上与友人别》
郑谷
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离庭晚，君向潇湘我向秦。
8.《芙蓉楼送辛渐》
王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
9.《送别》
王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？
10.《雨霖铃》
柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔.。
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月！此去经年，应是良晨好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说？
3.描写爱人离别的古诗有哪些
1.《送杜少府之任蜀州》 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。2.《送元二使安西》 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。3.《送魏万之京》 李颀朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。关城曙色催寒近，御晚砧声向晚多。
莫是长安行乐处，空令岁月易蹉跎。4.《送友人》 李白青山衡北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。5.《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。6.《赠别》 杜牧多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。7.《淮上与友人别》 郑谷扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离庭晚，君向潇湘我向秦。8.《芙蓉楼送辛渐》 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。9.《送别》 王维山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？10.《雨霖铃》 柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔.。
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月！此去经年，应是良晨好景虚设。
便纵有，千种风情，更与何人说？。
4.形容情人离别的诗句有哪些
1、《雨霖铃·寒蝉凄切》
宋代：柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
译文：
秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住。在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。
握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。
自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，相爱的人不在一起，我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又能和谁一同欣赏呢？
2、《虞美人·曲阑深处重相见》
清代：纳兰性德
曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。忆来何事最销魂，第一折枝花样画罗裙。
译文：
当年在曲折的回廊深处，我再一次与你相逢。我怜惜地将你轻轻拥人怀中。两人深隋相偎，低语呢喃，互述久别后的相思情意。在我的怀里，你的身体微微颤动，轻轻擦拭着滴落的晶莹泪水，让人无限地怜惜。而今，记忆中的美妙已成别后的凄凉。
分别后只觉得半生孤苦，枕上早已是泪痕点点。最是凄凉清冷，在寂静月明时分；最是害怕忆起，那时与你一起泼墨画罗裙。
3、《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》
清代：王国维
阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。
待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
译文：
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
4、《***桑子·恨君不似江楼月》
宋代：吕本中
恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？
译文：
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
5、《迢迢牵牛星》
两汉：佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。
译文：
那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。只隔了道清清浅浅的***，他俩相界离也没有多远。相隔在清清浅浅的***两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。
5.爱人相互离别,思念爱人的诗句有哪些
雨霖铃 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇.都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发.执手相看泪眼，竟无语凝噎.念去去、千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节.今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月.此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说？ 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
-曹雪芹《红豆词》玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？-温庭筠《杨柳枝》换我心，为你心，始知相忆深。-顾敻《诉衷情》忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。
-邵瑞彭《蝶恋花》泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。-欧阳修《蝶恋花二首其一》都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。-曹雪芹《终身误》若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
-贺铸《横塘路》花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。-刘禹锡《竹枝词四首其二》明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
-范仲淹《苏幕遮》生当复来归，死当长相思。-苏武《结发为夫妻》瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
-冯小青《怨》若有知音见***，不辞遍唱阳春。-晏殊《山亭柳·赠歌者》锺情怕到相思路。
盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。
-朱彝尊《高阳台》妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。-朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》多情只有春庭月，犹为离人照落花。
-张泌《寄人》（ 想念的句子 ） 不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。
-韦庄《女冠子二首其一》夜月一帘幽梦，春风十里柔情。-秦观《八六子》思君如明烛，煎心且衔泪。
-陈叔达《自君之出矣》从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。-晏几道《鹧鸪天三首其一》无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
-晏殊《玉楼春》同心而离居，忧伤以终老。-佚名《涉江***芙蓉》别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
-韦庄《应天长》相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。-卢仝《有所思》相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。
-晏几道《鹧鸪天三首其二》唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。-元稹《遣悲怀三首其三》离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
-欧阳修《踏莎行》若教眼底无离恨，不信人间有白头。-辛弃疾《鹧鸪天》明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
-晏殊《鹊踏枝》开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。-曹雪芹《红楼梦引子》泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。
-陈端生《寄外》（ 情诗 ） 终日两相思，为君憔悴尽，百花时。-温庭筠《南歌子四首其二》离恨却如春草，更行更远还生。
-李煜《清平乐》还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。-苏曼殊《本事诗》鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
-晏殊《清平乐二首其二》欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。-晏殊《鹊踏枝》临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
-白居易《长恨歌》直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。-卢仝《楼上女儿曲》多情自古伤离别。
更那堪，冷落清秋节。-柳永《雨霖铃》休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。
-陈蓬姐《寄外二首其二》思念爱人诗句1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》2死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。-佚名《诗经·邶风·击鼓》3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
-秦观《鹊桥仙》4相思相见知何日？此时此夜难为情。-李白《三五七言》5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
-佚名《凤求凰·琴歌》6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
-李白《三五七言》8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-元稹《离思五首其四》9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
-纳兰性德《虞美人》11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。-张籍《节妇吟》12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
-席慕蓉《一棵开花的树》13嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》15自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》16相见争如不见，有情何似无情。
-司马光《西江月》17落红不是无情物，化作春泥更护花。-龚自珍《己亥杂诗》18天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
-黄景仁《绮怀诗二首其一》20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-李商隐《无题六首其三》。
6.有关爱情离别的诗句
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
（苏轼） 十年生死两茫茫， 不思量， 自难忘。 千里孤坟，，无处话凄凉。 纵使相逢应不识， 尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡， 小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处， 明月夜，短松冈。
《卜算子》李之仪
我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
《诗经邶风击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
《上邪》
上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
《鹊桥仙》
秦观-
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！
《雁邱词》
元好问
问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
《离思》
元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
《蝶恋花》
柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
7.关于丈夫和妻子离别的古诗
孟冬寒气至，
北风何惨栗。
愁多知夜长，
仰观众星列。
三五明月满，
四五蟾兔缺。
客从远方来，
遗我一书札。
上言长相思，
下言久离别。
置书怀袖中，
三岁字不灭。
一心抱区区，
惧君不识察。
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注释：
出自《古诗十九首》之十七。
这是妻子思念丈夫的诗。丈夫久别，凄然独处，对于季节的迁移和气候的变化异常敏感；因而先从季节、气候写起。
孟冬，旧历冬季的第一月，即十月。就一年说，主人公已在思念丈夫的愁苦中熬过了春、夏、秋三季。冬天一来，她首先感到的是“寒”。“孟冬寒气至”，一个“至”字，把“寒气”拟人化，它在不受欢迎的情况下来“至”主人公的院中、屋里、乃至内心深处。主人公日思夜盼的是丈夫“至”、不是“寒气至”。“寒气”又“至”而无犹不“至”，怎能不加倍地感到“寒”！第二句以“北风”补充“寒气”；“何惨栗”三字，如闻主人公寒彻心髓的惊叹之声。
时入孟冬，主人公与“寒气”同时感到的是“夜长”。对于无忧无虑的人来说，一觉睡到大天亮，根本不会觉察到夜已变长。“愁多知夜长”一句、看似平淡，实非身试者说不出；最先说出，便觉新警。主人公经年累月思念丈夫，夜不成寐；一到冬季，“寒”与“愁”并，更感到长夜难明。
从“愁多知夜长”跳到“仰观众星列”，中间略去不少东西。“仰观”可见“众星”，暗示主人公由辗转反侧而揽衣起床，此时已徘徊室外。一个“列”字，押韵工稳，含意丰富。主人公大概先看牵牛星和织女星怎样排“列”，然后才扩大范围，直至天边，反复观看其他星星怎样排列。其观星之久，已见言外。读诗至此，必须联系前两句。主人公出户看星，直至深夜，对“寒气”之“至”自然感受更深，能不发也“北风何惨栗”的惊叹！但她仍然不肯回屋而“仰观众星列”，是否在看哪些星是成双成对的，哪些星是分散的、孤零零的？是否在想她的丈夫如今究竟在哪颗星下？
“三五”两句并非写月，而是展现主人公的内心活动。观星之时自然会看见月，因而又激起愁思：夜夜看星星、看月亮，盼到“三五”（十五）月圆，丈夫没有回来；又挨到“四五”（二十）月缺，丈夫还是没有回来！如此循环往复，月复一月，年复一年，丈夫始终没有回来啊！
“客从”四句，不是叙述眼前发生的喜事，而是主人公在追想遥远的往事。读后面的“三岁”句，便知她在三年前曾收到丈夫托人从远方捎来的一封信，此后再无消息。而那封信的内容，也不过是“上言长相思，下言久离别”。不难设想：主人公在丈夫远别多年之后才接到他的信，急于人信中知道的，当然是他现在可处、情况如何、何时回家。然而这一切，信中都没有说。就是这么一封简之至的信，她却珍而重之。“置书怀袖中”，一是让它紧贴身心，二是便于随时取出观看。“三岁字不灭”，是说她像爱护眼睛一样爱护它。这一切，都表明了她是多么的温柔敦厚！
结尾两句，明白地说出她的心事：我“一心抱区区（衷爱）”，全心全意地忠于你、爱着你；所担心的是，我们已经分别了这么久，你是否还知道我一如既往地忠于你、爱着你呢？有此一结，前面所写的一切都得到解释，从而升华到新的境界；又馀音袅袅，馀意无穷。
“遗我一书札”的“我”，乃诗中主人公自称，全诗都是以“我”自诉衷曲的形式写出的。诗中处处有“我”，“我”之所在，即情之所在、景之所在、事之所在。景与事，皆化入“我”的心态，融入“我”的情绪。前六句，“我”感到“寒气”已“至”、“北风惨栗”；“我”因“愁多”而“知夜长”；“我”
徘徊室外，“仰观众星”之罗列，感叹从“月满”变月缺。而“我”是谁？“愁”什么？观星仰月，用意何在？读者都还不明底蕴，唯觉诗中有人，深宵独立，寒气彻骨，寒星伤目，愁思满怀，无可告语。及至读完全篇，随着“我”的心灵世界的逐渐坦露，才对前六句所写的一切恍然大悟，才越来越理解她的可悲遭遇和美好情操，对她产生无限同情
8.有哪些表达“与恋人不舍分离”的诗句
1、雨霖铃·寒蝉凄切宋代：柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？译文：秋蝉的叫声凄凉而急促，傍晚时分，面对着长亭，骤雨刚停。
在京都郊外设帐饯行，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。握着对方的手含着泪对视，哽咽的说不出话来。
想到这一去路途遥远，千里烟波渺茫，傍晚的云雾笼罩着南天，深厚广阔，不知尽头 。自古以来，多情的人总是为离别而伤感，更何况是在这冷清、凄凉的秋天！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。
这一去长年相别，我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又再同谁去诉说呢2、玉楼春·尊前拟把归期说宋代：欧阳修尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。
直须看尽洛城花，始共春风容易别。译文：饯行的酒席前就想先把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。
人的多愁善感是与生俱来的，这种情结和风花雪月无关。饯别的酒宴前，不要再按旧曲填新词，清歌一曲就已让人愁肠寸寸郁结。
一定要将这洛阳城中的牡丹看尽，因为这当初我们共有的春风很快会消逝。3、八六子·倚危亭宋代：秦观倚危亭。
恨如芳草，萋萋刬尽还生。念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。
无端天与娉婷。夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。正销凝。
黄鹂又啼数声。译文：我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。
一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。
真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。
我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。4、古离别南北朝：江淹远与君别者，乃至雁门关。
黄云蔽千里，游子何时还。送君如昨日，檐前露已团。
不惜蕙草晚，所悲道里寒。君在天一涯，妾身长别离。
愿一见颜色，不异琼树枝。菟丝及水萍，所寄终不移。
译文：心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。
时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。
爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。
但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。5、木兰花北宋：晏殊天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
译文：天涯地角虽遥远，尚有穷尽的时候，然我的相思却无穷无尽。
先知
作者：纪伯伦
船的来临
被选和被爱的艾勒--穆斯塔法，当代的曙光，已在奥法利斯城等候了十二年，期待着他的航船前来迎他返回自己出生的岛屿。
时值第十二载，"颐露"月的第七日，他登上没有城墙阻隔的山岗，眺望大海；他看到他的航船正从雾霭中驶来。
他的心胸豁然开朗，他的喜悦越过海面，流溢远方。他轻闭双眸，在灵魂的静默中祈祷。
当他步下山岗时，却有一阵悲哀袭来。他心中默想：
我怎能毫无愁绪、平静地告别？不，我无法离开这座城市而不负任何精神创伤。
在这城垣中，我度过了多少漫长的痛苦日子，又经历了多少漫长的孤寂夜晚；谁能够毫无眷恋地离开他的痛苦和孤寂？
我曾将那么多心灵碎片撒落于这大街小巷，我曾有那么多希望之子***地穿行于这丘陵山岗，我不能没有负荷、没有痛苦地弃之而去。
今天，我不是脱去一件罩衣，而是用自己的手撕裂一层肌肤。
我留在身后的不是一种思绪。而是一颗因饥渴而甜蜜的心。
但我却无法再滞留。
那召唤一切的大海在召唤我，我必须登舟了。
因为尽管时光在夜晚燃烧，但留下却意味着冻结，被禁烟于铸模。
多么希望将这里的一切带到身边，但我怎么能够？
声音无法带走赋予它翅翼的唇舌，它只能独自寻找天空。
苍鹰不携巢禾，才能独自飞越太阳。
他行至山脚，再次面向大海，看到他的航船已驶近港湾，船头是来自故乡的水手。
于是他的灵魂向他们发出呼唤，说道：
我古老母亲的子孙，你们这弄潮的健儿，
多少次你们沉浮于我的梦境。如今你们驶入我的清醒，也就是我更深的梦境。
我已整装待发，我的希望与扬起的帆一起等待着风起。
只想再呼吸一口这宁静的气息，再回首投下深情的一瞥。
然后我就会加入到你们的中间，宛如水手在水手中间。
而你，浩渺的大海，不眠的母亲，
江河溪流推一的安宁与自由，
等这溪流再绕过一道弯，林中空地再传来一阵温偏低语，
我就会投入你的慈怀，犹如无穷之水滴融入无穷之大海。
行走间，他远远地看到男人们和妇女们离开了农田与果园，纷纷涌向城门。
他听到他们呼唤着自己的名字，在田野奔走相告航船到达的消息。
他问自己：
莫非分别的一刻也是相聚的时分？
难道我的夜晚实际是我的黎明？
我能为那些放下耕田犁体、停下酿酒转轮的人们奉献什么？
是以心灵为树，***摘累累果实与他们分享？
还是将渴望化作涌泉，倾满他们的杯盏？
是作一架强者之手可以弹拨的竖琴，还是一管他们呼吸可以穿
过我身躯的长笛？
我是个寻求寂寞的人，我在寂寞中究竟觅得了什么宝藏，使我得以自信地施与？
如果今天是收获的日子，那么我是在哪个被遗忘的季节和哪片土地上播撒的***？
如果此刻的确是我举起明灯的时候，那灯中燃烧的并不是我点燃的焰火。
我举起的灯空虚而晦暗，
夜的守护者将为它添上油，点起火。
他用语言倾诉了这些，但还有许多未说出的话藏在心间。因为他自己也无法表达自己更深的秘密。
他回到城中，人们纷纷迎上来。他们异口同声地呼唤着他。
城中的老者趋前说道：
请不要就这样离开我们。
你一直是我们黄昏中的正午，你的青春引导我们的梦幻进入梦幻。
你并不是我们中间的陌生者，也不是过客，你是我们的儿子，我们诚挚爱戴的人。
不要让我们的眼睛因渴望见到你的面容而酸楚。
男女祭司对他说道：
请不要现在就让海浪将我们分开，让你在我们中间度过的岁月成为回忆。
你似精魂在我们之中行走，你的身影是映在我们脸上的光辉。
我们一直如此热爱着你。但我们的爱曾悄然无语，被面纱遮掩。
如今她大声呼唤你，坦然无饰地面对你。
爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。
其他人也走上前挽留他。但他没有作答。他低首不语，身边的人看到眼泪坠落到他的胸前。
他与大家一起走向圣殿前的广场。
一位名叫艾尔梅特拉的女子迎出圣殿。她是一位女预言家。
他用无比温柔的目光看着她，因为正是她在他到达这座城市的第一天就追随他，笃信他。
她向他致贺，说道：
上帝的先知，为了寻求终极，你很久以来一直计算着你的航船的行程，
如今船只已到，你必须离去了。
你是如此深切地向往着你记忆的土地和你更大希冀之所；我们的爱不会羁绊你，我们的需要也不能滞留你。
不过，请你在离去之前对我们谈谈，为我们言说真理。
我们将把它传给我们的子孙，他们再传给他们的后代，使它永不湮灭。
你在孤独中审视过我们的白昼，在清醒中倾听过我们梦中的哭泣与欢笑。
因此现在请向我们披露我们自己，告诉我们你所知道的生与死之间的一切。
他回答道：
奥法利斯城的民众啊，除了此刻激荡于你们灵魂中的事物外，我还能说些什么呢！
爱
于是艾尔梅特拉说，请给我们谈谈爱吧。
他抬头望着众人，人群一片寂静。他用洪亮的声音说道：
当爱挥手召唤你们时，跟随着他，
尽管他的道路艰难而险峻。
当他展翼拥抱你们时，依顺着他，
尽管他羽翼中的利刃会伤害你们。
当他对你们说话时，要相信他，
尽管他的声音会击碎你的梦，像狂风尽扫园中的花。
爱虽可为你们加冕，也能将你们钉上十字架。他虽可助你们成长，也能将你们削砍剪刈。
他会攀至你们的高处，轻抚你们在阳光下颤动的最柔嫩的枝条，
他也会降至你们的根柢，动摇你们紧紧依附着大地的根须。
爱把你们像麦捆般聚拢在身边。
他将你们脱粒，使你们***。
他将你们筛选，使你们摆脱麸糠。
他碾磨你们，直至你们清白。
他揉捏你们，直至你们柔顺。
尔后，他把你们交与圣火，让你们成为上帝圣宴上的圣饼。
这一切都是爱为你们所做，使你们或许能从中领悟自己心中的秘密，从而成为生命之心的一小部分。
但是如果你们出于畏惧只去寻求爱的和美与爱的欢乐，
那你们最好掩起自己的***，离开爱的打谷场，
踏入那没有季节的世界，在那里，你会开怀，但不是尽情欢笑；你会哭泣，但不是尽抛泪水。
爱除了自身别无所予，除了自身别无所取。
爱不占有，也不被占有；
因为爱有了自己就足够了。
当你爱了，你不应税'上帝在我心中"，而应说"我在上帝心中"。
别以为你可以指引爱的方向，因为爱，如果他认为你配，将指引你的方向。
爱别无他求，只求成全自己。
但如果你爱了，又必定有所渴求，那就让这些成为你的所求吧：
融化为一道奔流的溪水，在夜晚吟唱自己的清曲。
体会太多温柔带来的痛苦。
被自己对爱的体***伤害。
心甘情愿地淌血。
清晨，带着一颗生翼的心醒来，感谢又一个充满爱的日子；
午休，沉思爱的心醉神怡；
黄昏，带着感激归家；
睡前，为你心中的挚爱祈祷，唇间吟诵着赞美诗。
婚姻
艾尔梅特拉又开口问道：婚姻又是怎样的呢，***？
他回答道：
你们一同降生，你们将永远相依。
当死神的白色羽翼驱散你们的日子，你们也应在一起。
的确，你们始终相守，即使在上帝的记忆中。
但在聚守中你们要保留空间，
让空中的风在你们之间飞舞。
彼此相爱，但不要让爱成为束缚；
让爱成为奔流于你们灵魂海岸间的大海。
盛满彼此的杯盏，但不要只从一只杯盏中取饮。
彼此互赠面包，但不要只向一块面包取食。
一起欢歌曼舞，但要保持各自的独立。
鲁特琴的琴弦也彼此分开，即使它们为同一首乐曲震颤。
奉献你们的心，但不要让对方保管。
因为只有生命之手才能接纳你们的心。
站立在一起，但不要靠得太近；
因为殿宇的支柱总是彼此分立的，
橡树和松柏也不在彼此的阴影下生长。
孩子
一位怀抱婴儿的妇女说，请给我们讲讲孩子。
他说道：
你们的孩子并不是你们的孩子。
他们是生命对自身的渴求的儿女。
他们借你们而来，却不是因你们而来。
尽管他们在你们身边，却并不属于你们。
你们可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想，
因为他们有自己的思想。
你们可以建造房舍荫庇他们的身体，但不是他们的心灵，
因为他们的心灵栖息于明日之屋，即使在梦中，你们也无缘造访。
你们可努力仿效他们，却不可企图让他们像你。
因为生命不会倒行，也不会滞留于往昔。
你们是弓，你们的孩子是被射出的生命的箭矢。
那射者瞄准无限之旅上的目标，用力将你弯曲，以使他的箭迅捷远飞。
让你欣然在射者的手中弯曲吧；
因为他既爱飞驰的箭，也爱稳健的弓。
施与
一位富人接下来说，请为我们讲施与。
他答道：
当你们拿出自己的财产时，你们的施与微不足道。
你们奉献自己时，才是真正的施与。
因为你们的财产不就是一些你们担心明天可能需要才占有、才保护的东西吗？
而明天，明天又能给那谨小慎微追随朝圣者，而又把骨头埋藏在荒沙里的狗带来什么？
除了需要本身，你们还需要什么呢？
当井水满溢，你对干渴的恐惧岂不就是一种无法解脱的干渴？
有些人只捐弃自己财产中的一点一些，----他们是为得到认可而施与，而他们隐藏的欲望使他们的馈赠不成为美。
也有一些人，他们拥有甚少，却全部付出。
他们相信生命和生命的赠礼，他们的储柜从不空虚。
有些人快乐地施与，这快乐就是他们的回报。
有些人痛苦地施与，这痛苦就是他们的洗礼。
还有一些人，给予时并不觉得痛苦，也不是为了寻求快乐，或布善施德；
他们施与，就像山谷那边的桃金娘散发芳香。
上帝通过这些人之手施教，透过他们的双眸向大地微笑。
被祈求时施与固然很好，但更高的境界是通过体察，在别人开口前相赠。
对于慷慨的人，能找到乐于接受馈赠的人较之施与本身是更深的快乐。
你有什么不能舍弃的呢？
总有一天，你所有的一切都将留与他人；
所以现在就馈赠吧，把奉献的时机留给你自己，而不是你的继承人。
你们常说："我会解囊，但只为值得的人。"
你们果园中的树木不会这样说，你们草地上的羊群也不会这样说。
因为奉献，它们才会生存，而拒绝只会带来灭亡。
一个配得到自己白昼与黑夜的人，无疑配从你们这里获得其他一切。
一个配从生命之海中取饮的人，也配从你们的小溪里汲满水杯。
什么样的美德能超过接受的勇气、信任、甚至慈悲？
你是谁，值得人们撕开胸膛、摘下自尊的面纱，让你看到他们***的价值和他们无愧的尊严？
先审视一下自己是否配作一个馈赠者，一件施与的工具。
因为一切都是生命对生命的馈赠----而你，将自己视为施主的你，不过是一个见证。
至于你们这些受惠者----你们的确都是受惠者一毋须背负感恩戴德的重担，以免给自己以至施与者套上枷锁。
不如与施与者凭借馈赠，如同凭借一对翅膀，一起飞翔，
因为耿耿于欠负，就是怀疑那以乐善好施的大地为母，以上帝为父的施与者的慷慨了。
饮食
然后一位老人，客栈的店主说道，请给我们谈谈饮食。
他说道：
我固然希望你们能靠大地的芬芳生存，如空气中的植物靠阳光延续生命。
但既然你们不得不杀生为食，从初生羔犊口中抢夺它们母亲的乳汁以解干渴，那就让这成为一种崇拜方式吧。
在你们的案俎上立起一座祭坛，让森林和平原的纯真为人类的更加纯真，在这祭坛上奉献牺牲。
当你们宰杀一只畜禽，你们应在心中对它说：
"现在屠宰你的力量也将屠宰我，我同样也会被吞食。
"因为把你送到我手中的那一规律也将把我送到更强者的手中。
"你的血和我的血都不过是滋养天国之树的汁液。"
当你们用牙齿咀嚼一只苹果，你们应在心中对它说：
"你的***将在我的体内生存，
"你明日的花蕾将在我心中开放，
"你的芬芳融入我的气息，
"你我将带着喜悦共度每一个季节。"
秋日里，当你们***集园中葡萄酿制醇酒，请在你们的心中说：
"我也是一座葡萄园，我的果实也将被***摘酿制，
"我亦将如新酒，注入永恒的容器。"
冬季，当你们斟饮美酒，请在心中为每一杯酒歌上一曲；
让歌声忆起秋日，葡萄园，和美酒的酿制。
劳作
一位农夫说，请为我们谈谈劳作。
他答道：
你们劳作，故能与大地和大地的精神同步。
你们慵懒，就会变为季节的生客，落伍于生命的行列；那行列正带着庄严豪迈和骄傲的顺从向永恒前进。
劳作时你们便是一管笛，时间的低语通过你的心化作音乐。
你们中谁愿做一根芦苇，当万物齐声合唱时，惟独自己沉寂无声？
总有人对你们说：工作是一种诅咒，劳动是一种不幸。
但我要对你们说：当你们工作时，你们便实现了大地一部分最悠远的梦想，在梦想成形之初，这部分便已分派给你，
你们辛勤劳动，便是真正热爱生命，
在劳动中热爱生命，便是通晓了生命最深的秘密。
然而，如果你们在痛苦中把降生称作折磨，把维持肉体生存当成写在额头的诅咒，那么我要回答，只有你们额头上的汗水，才能洗去那些字迹。
也总有人对你们说生活是黑暗的，你们疲惫时重复疲惫者的语
而我说生活的确是黑暗的，除非有了渴望，
所有渴望都是盲目的，除非有了知识，
一切知识都是徒然的，除非有了工作，
所有工作都是空虚的，除非有了爱；
当你们带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝会为一体。
什么是带着爱工作？
是用你心中的丝线织布缝衣，仿佛你的至爱将穿上这衣服。
是带着热情建房筑屋，仿佛你的至爱将居住其中。
是带着深情播种，带着喜悦收获，仿佛你的至爱将品尝果实。
是将你灵魂的气息注入你的所有制品。
是意识到所有受福的逝者都在身边注视着你。
我常听你们梦中吃语般地说："雕刻大理石，在石中找到自己灵魂形象的人，比耕田的农夫高贵。
"捕捉彩虹，用虹霞在一方织物上绘出人的形象的人比制鞋的人高明。"
但是我要说，----不是在睡梦中，而是在正午格外清醒中说：风对高大橡树说话时的声音，并不比它对纤细草叶说话时更甜蜜，
一个人若能把风声变为歌声，又能用自己的爱使之变得更加甜美，他才是伟大的。
劳动就是有形可见的爱。
***如你们无法带着爱劳动而只觉厌烦，那么你们不如放弃劳作，坐在殿宇的门前，等待以劳动为乐的人给你们施舍。
***如你们毫无热情地焙制面包，那么你们烤出的面包将会变苦，只能使人半饱。
***如你们勉为其难地压榨葡萄，那么你们的忿懑就在葡萄酒中滴入了毒液。***如你们纵能如天使般歌唱却并不爱歌唱，那么你们就堵塞了人们聆听日夜之声的耳朵。
欢乐与忧愁
一位女子说，请给我们讲讲欢乐和忧愁。
他答道：
揭开面具，你们的欢乐就是你们的忧愁。
从你泪水注满的同一眼井中，你的欢乐泉涌。
能不如此吗？
哀愁刻划在你们身上的伤痕愈深，你们就能容纳愈多的欢乐。
难道不是曾经锻炼于陶工炉火中的杯盏，如今斟满你们的葡萄
美酒？
难道不是曾经被利刃楼空的树木，如今成为抚慰你们心灵的鲁
特琴？
当你们欣喜时，深究自己的心灵，你们会发现如今带给你们欢乐
的，正是当初带给你们忧愁的。
当你们悲哀时，再审视自己的心灵，你们会发现如今带给你们忧
愁的，正是当初带给你们欢乐的。
你们当中一些人说："欢乐甚于忧愁。"而另一些人说："否，忧愁
甚于欢乐。"
但我对你们说，它们是不可分的。
它们一同降临，当其中一个独自与你同席时，要记住另一个正在
你的床上安眠。
的确，你们像摇摆于忧愁与欢乐之间的～架天平。
只有当你们完全虚空时，你们才会静止，平衡。
当宝藏守护者用你称量他的金银时，必然需要你的欢乐和忧愁升降起伏。
居室
一位泥瓦匠走上前说道：请给我们谈谈居室。
他答道：
在你们建房于城墙内之前，先用你们的想像在旷野建一所凉亭。
正如你们在暮色降临时有家可归，你们心中遥远而孤单的漂泊者也应如此。
你们的房屋是你们更大的躯壳。
它在阳光下生长，在夜的寂静中安眠，而那睡眠并非天梦。难道你们的居室无梦？它们不也想远离城市，前往林中或山上？
我愿将你们的房舍收聚于手中，然后似播种般将它们撒向森林和草原。
我愿山谷成为你们的街道，绿径是你们的小巷，如是你们可以穿过葡萄园彼此造访，衣裳留着泥土的芳香。
然而这却暂难实现。
出于恐惧，你们的祖先将你们聚得过近。这恐惧还会持续一些时日，你们的城墙在一段时间内也会继续把你们的家庭和你们的土地隔开。
告诉我，奥法利斯城的人们，你们房屋中有些什么？你们用紧闭的门守护什么呢？
你们可有安宁，那显示你们力量的平静的冲动？
你们可有回忆，那连接心灵峰峦的隐约闪现的桥梁？
你们可有美，那将心灵从木石之所引向圣山的向导？
告诉我，你们的居室可拥有这些？
莫非其中只有安逸和追求安逸的欲望----这鬼祟之物入室做客，却变为主人，进而成为一家之长？
可叹啊，它竟又化作驯师，以诱饵和皮鞭使你们更大的愿望变作玩偶。
尽管它的手如丝，但它的心如铁。
它诱你们人睡，只为站在你们睡榻边嘲弄你们肉体的尊严。
它嘲笑你们健全的意识，把它们像脆弱的器皿般置于蓟绒下。
的确，贪图安逸的欲望扼杀了灵魂的情感，而它还在葬礼上例嘴嬉笑。
但你们，宇宙之子，静中之动，你们不应被捕陷，不应被驯服。
你们的居室不应是锚，而应是桅。
它不应是遮掩伤口的闪亮的薄膜，而应是保护眼睛的眼睑。
你们不应为穿过房门而收敛翅膀，不应为防止撞到天花板而俯身低头，也不应因担心墙壁开裂坍塌而屏住呼吸。
你们不应居住在死者为生者建造的坟墓中。
纵然你们的宅邸金碧辉煌，它们也无法隐藏你们的秘密，掩盖你们的愿望。
因为你们内在的无穷性居住在天宫里，它以晨雾为门，以夜的歌声和寂静为窗。
衣服
一位织工说，请给我们谈谈衣服。
他答道：
你们的衣服遮掩了你们许多的美，却不能遮盖住丑。
尽管你们借衣服寻求隐私的自由，但你们找到的却是羁绊和束
缚。
但愿你们用自己的肌肤而不是衣服去迎接阳光和清风，
因为阳光中有生命的气息，而风中有生命之手。
你们中一些人说："是北风织造了我们所穿的衣服。"
我说，是的，的确是北风，
但它以羞怯为织机，以纤弱的肌腱为纱线。
它一旦完成工作，便会在林中大笑。
不要忘记，羞怯原是抵挡不洁目光的盾牌。
若无邪狎，那羞怯除了是精神上的束缚和污垢外还能是什么？
也不要忘记，大地乐于感觉体***的双脚，风儿渴望与你的头发嬉戏。
买卖
一位商贾说，请给我们谈谈买卖。
他回答说：
大地为你们果实累累，如果你们不懂，就不要捧满双手。
你们应当在交换大地的馈赠中体会富裕与满足。
但此种交换若非在爱心的仁善公平中进行，便会导致一些人贪得无厌，另一些人饥肠辘辘。
在市场上，你们这些在海上、田间和果园里辛勤劳作的人们，与织工、陶工和***集香料的人们相遇……
那就请求大地的主宰精神来到你们之中，为你们圣化度量衡器和计价法则。
勿让空手而来的人加入你们的交易，他们会以空言换取你们的劳动。
你们当对这些人说：
"与我们一同去耕田，或与我们的兄弟一同去海上撒网；
因为土地和海洋对你们就像对我们一样慷慨。"
如果歌者、舞者和吹笛者也来到市场，----请同样买下他们的礼物。
因为他们也***集了果实和乳香，而他们所带来的，尽管由梦幻织造，也是你们灵魂的衣食。
当你们离开集市时，审视一下是否有人空手而归。
因为大地的主宰精神不会安眠于风中，直到你们中最低微之人的需求也得到满足。
罪与罚
城中的一位法官趋前言道，请给我们讲讲罪与罚。
他回答说：
当你们的灵魂随风飘荡时，
你们孤独而无心地锚待了别人，从而也错待了自己。
由于所犯下的过错，你们必须去叩击那受福者的门，且会在片刻恭候中受到冷落。
你们的神性自我像大海；
永远不会被玷污。
又像天空，它仅仅举拓展翼者。
你们的神性自我甚至像太阳；
它不诸熟鼠辈的路径，也不寻迹虫蛇的洞穴。
然而你们的身上并非只有神性存在。
你们身上大部分属于人性，但也有许多不属人性，
而是一个未成形的侏儒，梦游于雾中，寻找着自己的觉醒。
我现在的话都是为你们身上的人性而说。
因为只有它，而不是你们的神性或雾中的侏儒，才能了解罪与
罚。
我常听你们指斥某人犯了错误，仿佛他不是你们中的一员，倒是
你们中的一个陌生者，你们世界的一个闯入者。
但我要说，即使是圣人大德，也不可能高过你们每个人内中的至尊，
同样，即使是恶人弱小，也不可能低于你们内中的至卑。
就像一片孤叶，不会未经整个大树的默许就枯黄，
作恶者胡作非为的背后并非没有你们大家隐匿的允诺。
你们如同队列向你们的神性前进，
你们是道路，也是行路者。
当你们中的一个人跌倒，他是为后面的人失足，使他们小心避开绊脚的石头。
噢，他也是为了前面的人失足，因为他们步履虽然轻捷坚定，然而却没有挪开绊脚石。
还有，这话尽管让你们心情沉重：
被杀者对其被杀并非全无责任，
被劫者对其被劫并非无可责难。
行善守法者在恶人恶行中并非纯洁无邪。
在作恶多端者犯下的罪行中，双手无染者也未必清白。
的确，被判有罪者往往是罹难者的受害人，
更常见的是被判刑的人为未获罪名和免于责罚的人承担重负。
你们不能把公正与不公。善良与邪恶分开；
因为它们并立于阳光下，就像黑线与白线被编织在一起。
当黑线断开，织工就应审视整块织物，他也应检查机杼。
如果你们把一位不忠的妻子送上法庭，请你们也用天平称量她丈夫的心，用同样的标准去衡量他的灵魂。
让鞭笞犯罪者的人也审视那受害者的灵魂。
如果你们以公正的名义施行惩罚，加斧于罪恶之树，请你们也观察一下那树的根茎；
实际上，你们将发现善根与恶根、不育的根与丰产的根彼此交织在大地沉默的心中。
而你们这些力图主持公平的法官，
对于那躯体忠实而精神上是一个窃贼的人将如何判处？
对于那伤害他人肢体但实际自己在精神上受害的人，又将给予何种惩罚？
你们如何***一个有欺诈或压迫行为，但又是受到侵害和虐待的人呢？
你们又如何惩罚那些沉痛悔恨，所受折磨已超过所犯过错的人？
难道悔恨不正是你们所侍奉的法律实施的公正？
你们无法将悔恨加于无事者身上，也无法使罪人免受悔恨的折磨。
它不邀自来，在***发出呼唤，人们会醒来，审视自己。
至于你们这些力图了解公正的人，如果你们不在至彻的光明中审视一切行为，又怎能了解公正呢？
只在那时你们才能明白，那升起的与沉落的不过是立于其侏儒黑夜与神性白昼之晨昏衰微中的同一个人。
而殿宇的隅石并不高于那最底层的基石。
法律
然后，一位律师说，但我们的法律是怎样的呢，***？
他答道：
你们乐于立法，
但更乐于破坏它们。
如同海边玩耍的孩子，孜孜不倦地搭建沙塔，再笑着将它们破坏。
不过当你们搭建沙塔时，大海又将更多的沙子带到海滩，
而你们摧毁沙塔时，大海又与你们同笑。
的确，大海总是同天真无知的人一起嬉戏。
但对那些生活不是海洋，人为的法律并非沙塔的人又如何呢？
对于那些以生活为岩石，以法律为刻刀，以自身为原型，在石上雕凿的人又如何呢？
对嫉恨舞者的残疾呢？
对喜欢挽轭，视林中康鹿为迷途流浪者的公牛呢？
对无法蜕皮而称他人的***为不知羞耻的老蛇呢？
对那些早早来到婚宴，饱足疲倦后宣称一切宴会都是对法律的亵渎，所有赴宴者都是犯法者的人呢？
对于这等人，除了说他们站在太阳下却背对太阳外，我还能说他们些什么呢？
他们只看到自己的影子，这影子就是他们的法律。
对他们来说，太阳除了投影者外还是什么呢？
莫非承认法律只是屈背俯首者追随自己的投在地上的影子？
***如你们面向太阳行进，投射在大地上的阴影怎能将你们羁绊？
如果你们御风而行，什么样的风向标能为你们指示方向？
如果你们不在他人串门前打碎枷锁，人为的法律怎能将你们束缚？
如果你们跳舞而不碰撞任何人的铁链，有什么法律会令你们害怕呢？
如果你们扯下衣衫，却不丢弃在任何人的路上，谁又会把你们带上法庭呢？
奥法利斯城的人们啊，你们可以掩住鼓声，松弛琴弦，但谁又能够下令禁止云雀歌唱？
自由
一位演说家说，请给我们讲讲自由。
他答道：
在城门边，在炉
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四月的别离
“最是那一低头的温柔，像水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉！”浅吟着一代才子徐志摩的《沙扬娜拉》，静静的踏着桃花坠入的粉红读入四月。
总每一个温暖的夜里，总习惯用一种环抱的姿势，与自己一个接触，久久的保持，一杯茶热了，凉了，复而氤氲中读懂这个春夜的一切，有关与这个四月的喜与忧愁。在三月的尾角，分明是谁的眸子在期盼春的到来，抑或是江北的春来的晚吧，总让那么多的春的**伸长了脖颈，跟孩子一样在季节的路口左右张望，总希望在不远处，你能轻声的呼唤起他的名字，一如干涸了一冬的土地盼望春雨的柔润。
有天，村志旁边，一抹淡淡，嫩嫩的草绿，开始试探着冒出第一片春的信息。在三月扫尾的寒气中，执拗而倔强。是呵，或许，该是春意萌动的时刻了。只是碍于今年春的懒惰，你，你们，他，他们，习惯学会了一种默然接受的态度，掖藏起早已不安的心境，傻傻的等待春姑娘纤弱的手指挨个滑过你们的心尖。那时候，是不是觉得自己慎与红尘？是不是觉得飘出红尘的纷扰？就只因为在春天未真的到临之时，那一份矜持？是或否，自己心中便自知。
一副淑女的笑容潜隐在夜的深处，抚弄起那些飘散在风中的记忆，或多或少在季节的交替中，开始找寻。夜的深处总氤氲起关于岁月的故事。浅笑着，你从记忆的深处走来，携一片春天的边角，静静的陪同我一起读这个春夜的深度。把盏间，时光的尺子丈量到彼此的距离，倒影在春的光照里的思念陪同这个春天一起疯长，离开的瞬间却显得比整整的一个春天都要漫长。直到有天，我送你的尺子显然不够长度，我留给你一句话：春天，我们只适合丈量。费解的眼神穿透夜的深处，幽怨从此成为春夜中你的主旋律。我开始失语，努力的笔画着春天所有的过程，奈何简单的手势总显得那么苍白无力。
看着桃花纷落满地的瞬间，摔碎了的粉红倔强着把最后的色彩洒落脚下的石阶。于是，我不敢轻易挪步，害怕那脆弱的颜色在不经意间碾碎在春的深处。抬起头，开始寻找花来的方向，却在暗香浮动的云端看到你幽怨的眼神。那一刻，我懂了，懂了这个四月的初春，你眼里的泪光，正如你说，你能读懂我的那一句话语---读不懂夜的深度，何谈一个人的忧伤。
想起徐志摩《再别康桥》。“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”。舒缓的节奏，轻盈的动作，缠绵的情意，同时又怀着淡淡的哀愁。
挥挥手，离别在四月天，脚步中载满了岁月的无奈，留一声叹息，拉长了夜的深度，那一抹幽怨的眼神，真的读懂了夜的深度？在离去的背影中，唯留四月天长长的记忆。
只借明月灯一盏
照与离人归路前
不知他乡洒醉人
只恨碧水流如烟
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
岑 小而高的山 与云为伍（舞）飘飘若仙是也 一个淡字 衬托了此事身若高居亦愁思万絮
山盈盈 水盈盈 紫陌东风垂柳阴 相凝点点情
闻君行 送君行 挑尽寒灯梦不成 凄凄天欲明
故人西辞黄鹤楼,
烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，
唯见长江天际流。
送兄
七岁女
别路云初起，
离亭叶正稀。
所嗟人异雁，
不作一行飞。
这首诗表达小作者送别哥哥时依恋不舍的深情。哥哥要上路了，天边秋云初起，天色灰蒙蒙的；分别处的路亭周围，树叶纷纷飘落，气氛萧索。令人感叹的是人不能跟大雁一样，雁行能一起飞向远方，而此时我们兄妹却不能同去远地。诗中写景的气氛与离别时的心情相应，兄妹不忍分离与雁行齐飞相对照，显得自然，真挚。
送友人
李白
青山横北郭，
白水绕东城。
此地一为别，
孤蓬万里征。
浮云游子意，
落日故人情。
挥手自兹去，
萧萧班马鸣。
青翠的山峦横在外城的北面，静静的白水绕城东潺潺流过。在此地一分别，就像蓬草随风飞转，万里远行。你像天上的浮云飘忽不定，我就如落日依山那样对你依依不舍。我们在马上相互挥手告别，那马儿也不愿分离而禁不住萧萧长鸣。这首诗像一幅油画，人情美与自然美交织在一起，有声有色。全诗豁达乐观，情意深切。
别董大
高适
千里黄云白日曛，
北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，
天下谁人不识君！
北国千里，满天的阴云使白日显得昏昏暗暗，北风吹来，大雁在分飞的雪花里朝南方飞去。不要忧愁前面路上没有知心朋友，天下有谁不认识您呢？前两句写的北国风光，所绘之景烘托出诗人送别董大时的失意心情，后两句则对友人进行安慰与鼓励，慷慨激昂，落落大方，是一首出自肺腑的感人的赠别诗。
易水送别
骆宾王
此地别燕丹，
壮士发冲冠。
昔时人已没，
今日水犹寒。
当年荆轲在这里告别燕太子丹入秦刺杀秦王，临行时，壮士慷慨激昂，怒发冲冠。如今古代的壮士早已死去，但这里的水还是像当年一样冰冷。这首诗与一般的送别诗的那种伤感情绪不同，诗人对古代壮士的追怀，似乎在激励友人也要学习荆轲去干一番事业。
赠别
杜牧
多情却似总无情，
惟觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，
替人垂泪到天明。
分别的时候，分明是多情的，总觉得难以表达自己内心的感情而感到好似无情。别宴上想要强颜欢笑，却笑不成。宴席上的蜡烛好像也理解我们的惜别之心，替我们垂泪点点滴滴一直到天明。诗人借物抒情，表达了与友人分别时那难舍难分的深沉而真挚的感情。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
李 白
故人西辞黄鹤楼 烟花三月下扬州
孤帆远影碧空尽 唯见长江天际流
李白由衷佩服孟浩然。首先是佩服其人品。这有《赠孟浩然》可证：
吾爱孟夫子 风流天下闻
红颜弃轩冕 白首卧松云
醉月频中圣 迷花不事君
高山安可仰 徒此揖清芬
其次，也佩服孟浩然的诗歌艺术。孟作《游精思观回王白云在后》：
出谷未停午 到家日已昏
回瞻下山路 但见牛羊群
樵子暗相失 草虫寒不闻
衡门犹未掩 伫立待夫君
写自己凝情望着“下山路”，所见所闻一桩一件地在眼前和耳边飘过，在心底则漾起种种的情感波澜，无非是要传达出对那位落伍朋友的关切。那种痴痴守望的神情如在目前。李白那两句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，正是灵活运用这一手法的出色的汇报演出。至于前两句，西辞的是“黄鹤楼”，东下的是“扬州”，都带着“迷花不事君”的潇洒，作为客体的孟浩然之神跃然纸上，而“徒此揖清芬”的情意也跃然纸上了。这首诗和《送元二使安西》大不相同：它没有普泛性，是只能送给孟浩然一个人的。
喜见外弟又言别
李 益
十年离乱后 长大一重逢
问姓惊初见 称名忆旧容
别来沧海事 语罢暮天钟
明日巴陵道 秋山又几重
事态原是这样：李益与表弟邂逅于旅途，问姓称名才相认，皆大惊喜。但如果按照这个次序来写，诗情汹涌处就被平庸的叙述掩盖了。诗人把“十年离乱后，长大一重逢”放在前头，反映着他自己被触动之深，也更能唤起读者悲悯人生苦难的心思。“问姓”两句非常细腻：初见而“惊”，实际心中已经有个揣测，于是去“问”对方姓名——我们要是把这一联作互文句来看，当时那种“请教台甫”的情景就如在目前了。而当对方一说出姓名，他就不免端详着表弟勾起串串回忆。其后竟日长谈，亲情浓浓的，时光飞逝，会少离多，读者自会用自己的生活体验灌注其中，为之惊喜，为之叹息。然而乐事还来不及充分高扬，诗人的心却早已被次日的离别折磨了。他凝想着来日的巴陵道上，依旧是孤身一人，过了一山又一山，一山放出一山拦，就未免沮丧得很了。
送杜少府之任蜀川
王 勃
城阙辅三秦 烽烟望五津
与君离别意 同是宦游人
海内存知己 天涯若比邻
无为在歧路 儿女共沾巾
唐代士大夫阶级其实都以能“致君尧舜上”、作“帝王师”为人生最高价值的实现。因此，他们做官也要做京官，外放就有失落感。这首诗中的送人者和被送者都有这种“恋京情结”，故而对送别处的长安城依依不舍，而向将要赴任的方向一望，就觉得特别的风烟迷漫。送人者安慰被送者，又特别点明自己“同是宦游人”，等待着自己的也许同样是外放的命运。命运既然相同，那就心有灵犀，什么悲哀都能分担了。然而初唐士子毕竟有乐观的底色，因此很快就能摆脱悲切切的情调，喊出“海内存知己，天涯若比邻”的豪言壮语。我们仿佛看到他坚定地把手一挥，就把前面的万缕愁思通通斩断。
这首诗的起承转合是最规范的。一、二句点出送别之地，三、四句承接着传达离别之愁，五、六句摆脱离愁转向乐观，七、八句以“在歧路”应首联，以“儿女共沾巾”应次联，以“无为”应第三联，点滴不漏，“合”得非常精彩。
相 思
王 维
红豆生南国 春来发几枝
愿君多***撷 此物最相思
王维在长安，友人在岭南。友人的“恋京情结”何以消解？你说你很想念他，你说不要紧以后会好起来，都只能是隔靴搔痒。他心里不平衡啊：怎么别人能留在长安，我就那么倒霉？宽慰他，只好别出心裁，说是“别以为就你难受，我在长安并不见得比你好，现在正等着你的宽慰哩。多寄点相思子来哟！”对方看了，也许就能减轻一点心理不平衡了。
送元二使安西
王 维
渭城朝雨浥轻尘 客舍青青柳色新
劝君更尽一杯酒 西出阳关无故人
送别诗要写得适合对象。人间的交情是有深浅之分的。写给深交者，如果情写浅了，写不出交情的独特细腻处，这诗就失败了。但如果只有一般的交情，却把这情写得缠缠绵绵、要生要死，也是不恰当的。元二和王维，从各种迹象上判断，不可能是深交。元二要出使，其实任务很光荣，是千不该万不该对他讲丧气话的。但毕竟是一场朋友，也应该表示出适当的留恋。王维这诗就正符合以上要求。他实际上只说了些客套话，但他能把这些客套话化为新颖独特的意象来说，这才是他这首诗成功的秘密。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”，是说，瞧，老天爷知道您上路，早派人给您洒水来了，一切光光鲜鲜，您的旅途一定是愉快的。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，也等于说：您这一去，咱们就会有很久见不上面了，让我们再干一杯吧！全诗带着些淡淡的离愁，更洋溢着拳拳的祝愿，我们不能只看他的伤感，更要看到他的明丽。
芙蓉楼送辛渐
王昌龄
寒雨连江夜入吴 平明送客楚山孤
洛阳亲友如相问 一片冰心在玉壶
宋玉《九辩》有个名句：“憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归”，传达出一种身为远客而送人归家者的特殊的悲哀。乡情，是农耕社会的永恒主题；思乡，是所有游子共同的心底的痛。“寒雨连江夜入吴”，迷茫的夜色与游子凄冷的心情契合无间。“平明送客楚山孤”，人地生疏，所认识的人偏又和自己不同路，而且他要走的还是归家的路。客中送归客，人家多么幸福，自己多么倒霉！我们可以想象他这时的神情：面对无可比拟的孤寂，万般无奈。我们不知道他为什么非要“入吴”不可，不知道他将要在吴多少时日，但我们应该相信，任何事态都不足以摧垮他向往圣洁的精神，因为他接着便有个声明：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。好一个冰心玉壶的意象！皎洁晶莹，珍雅高贵，和凡尘俗世划出条多么鲜明的界线！
柳永《雨霖铃》
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇．都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发．执手相看泪眼，竟无语凝噎．念去去、千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节．今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月．此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人送杜少府之任蜀川
唐王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
送元二使安西
唐王维
渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。
昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏------<<诗经.小雅.***薇>>
悲歌可以当泣,远望可以当归------汉乐府民歌<<悲歌>>
胡马依北风,越鸟巢南枝------汉.古诗十九首<<行行重行行>>
谁言寸草心,报得三春晖------唐.孟郊<<游子吟>>
近乡情更怯,不敢问来人------唐.宋之问<<度大庾岭>>
君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅着花未?------唐.王维<<杂诗三首>>
床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡------唐.李白<<静夜思>>
每逢佳节倍思亲------唐.王维<<九月九日忆山东兄弟>>
今夜月明人尽望,不知秋思落谁家------唐.王建<<十五日夜望月寄杜郎中>>
逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山------唐.司空图<<漫书五首>>
唯有门前镜湖水,春风不改旧时波------唐.贺知章<<回乡偶书二首>>
少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰.------唐.贺知章<<回乡偶书>>
露从今夜白,月是故乡明------唐.杜甫<<月夜忆舍弟>>
悲莫悲兮生别离------战国.楚.屈原<<九歌.少司命>>
相去日已远,衣带日已缓------汉.<<古诗十九首.行行重行行>>
人归落雁后,思发在花前------隋.薛道衡<<人日思归>>
离恨恰如春草,更行更远还生------南唐.李煜<<清平乐>>
剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头------李煜<<相见欢>>
别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间------李煜<<浪淘沙>>
人生不相见,动如参与商------唐.杜甫<<赠卫八处士>>
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人------唐.王维<<渭城曲>>
莫愁前路无知己,天下谁人不识君------唐.高适<<别董大>>
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情------李白<<赠汪伦>>
去年花里逢君别,今日花开已一年------唐.韦应物<<寄李儋元锡>>
相见时难别亦难,东风无力百花残------唐.李商隐<<无题>>
桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯------宋.黄庭坚<<寄黄几复>>
不应有恨,何时长向别时圆?------宋.苏轼<<水调歌头>>
但愿人长久,千里共婵娟------同上.
1. 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
2.《别薛华》
送送多 穷路，遑遑独问律。悲凉千里道，凄断百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人
3.<<迢迢牵牛星 >>
迢迢牵牛星 ，
皎皎河汉女。
纤纤擢素手，
札札弄机杼 。
终日不成章，
泣涕零如雨。
河汉清且浅，
相去复几许？
盈盈一水间，
脉脉不得语。
当所有的时光都仓促而过，
我们一不小心就要毕业了，
就要离别，各奔东西了。
当列车启动的那一刹那，
于冥冥对望中，
我突然读懂了你的忧伤。
其实无需那样，朋友，
因为毕业是收获，满载而归。
走吧，朋友，请你快乐地走，
不要让朦胧的细雨洒在心头；
不要让淡淡的离愁爬上眉梢；
因为我们还太年轻，
而最美的风景永远在前方……
酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？——《增广贤文》
海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。——李叔同《送别》
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白《上李邕》
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》
好风凭借力，送我上青云。——曹雪芹《临江仙》
他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！——宋江（反诗）
1 愁前路无知己，天下谁人不识君
2 劝君更进一杯酒，西出阳关无古人
3 海内存知己，天涯若比邻
4 今朝虽别离，他日共举杯
5 桃花潭水深千尺，不及王沦送我情
送沈子福之江东
王维
杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
南 浦 别
白居易
南浦凄凄别, 西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
送杜少府之任蜀川
王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾襟。
别 董 大
高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
芙蓉楼送辛渐
王昌龄
寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。
别 离
陆龟蒙
丈夫非无泪，不洒离别间。
杖剑对樽酒，耻为游子颜。
蝮蛇一螫手，壮士即解腕。
所志在功名，离别何足叹。
于易水送人一绝
骆宾王
此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
渡荆门送别
李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽， 江入大荒流。
月下飞天镜， 云生结海楼。
仍怜故乡水， 万里送行舟。
《赠王伦》
李白
李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声.
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.
2、王勃
《别薛华》
送进多歧路，遑遑独问津。悲凉千里道，凄断百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。
《江亭月夜送别二首》其二
乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寞离亭掩，江山此夜寒。
3、宋之问
《送别杜审言》
卧病人事绝，嗟君万里行。河桥不相送，江树远含情。
别路追孙楚，维舟吊屈平。可惜龙泉剑，流落在丰城。
4、陈子昂
《送魏大从军》
匈奴犹未灭，魏绛复从戎。怅别三河道，言追六郡雄。
雁山横代北，孤塞接云中。勿使燕然上，惟留汉将功。
《春夜别友人》
银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。
明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会是何年。
5、张说
《送梁六自洞庭山》
巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。
孟浩然
《留别王维》
寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相***，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。
《送杜十四之江南》
荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。
李颀
《送魏万之京》
朝闻游子唱高歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山兑是客中过。
关城树色催寒近，御苑站声向晚多。莫见长安行乐处，空令岁月易磋跎。
王昌龄
《送魏二》
醉别江楼橘柚香，江风引而入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。
《送柴侍御》
流水通波接五冈，送君不没有离伤，青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
《送梓州李使君》
万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输樟布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤。
《送秘书晁监还日本国》
积水不可极，安知沧海东！***何处远？万里若乘风。向国惟看日，归帆但信风。
鳌身映天黑，鱼眼射波红。乡村扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通。
《山中送别》
山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？
《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
《沙丘城下寄杜甫》
我来竟何事？高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。
鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。
《金乡送韦八之西京》
客从长安来，还归长安去。狂风吹我心，西挂咸阳树。
此情不可道，此别何时遇？望望不可见，连山起烟雾。
《鲁郡东石门送杜二甫》
醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开？
秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。
《送友人入蜀》
见说蚕丛路，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。
芳树笼秦栈，春流绕蜀城。升沉应已定，不必问君平。
刘长卿
《送灵澈上人》
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独远归。
《饯别王十一南游》
里君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。
长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白苹。
呼呼，累死偶了，快给偶加分哦。。。。。
一日三秋
一天不见面，就像过了三个季节。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容对人思念殷切。岸谷之变 岸：喻指高位。比喻政治上的重大变化
白衣苍狗 苍：苍白。浮云像白衣，瞬间变得像苍狗。比喻世事变化无常
变化不测 测：测量，估计。变化无常，无法预料
变化如神 神：神奇。形容变化迅速而神奇
变幻莫测 幻：变化；变幻：不规则地改变；测：捉摸；莫测：无法推测。变化又多又快，使人不可捉摸
变幻无常 变幻：不规则的变化；常：常规。指事物经常变化，无常规可寻
波谲云诡 谲：变化多端。比喻文章如波云变化多致。也比喻事物变化多端，难以预料
渤澥桑田 渤澥：渤海的古称。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化巨大
苍狗白衣 同白衣苍狗，比喻世事变化无常
苍黄翻覆 苍：青色；苍黄：青色和**；反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常
此一时，彼一时 此：这；彼：那。时间不同，情况有了变化，不能相提并论
大起大落 大幅度地起落。形容变化大
反复无常 反复：颠过来倒过去；无常：没有常态。经常变化没有稳定状态，形容情况变来变去没有定准
风云变幻 风云：比喻变化动荡的局势；变幻：变化不定。像风云那样变化不定。比喻局势复杂，变化迅速，难以预料
恍如隔世 恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一世。指因人事、景物变化很大而生的感触
加减乘除 算术的四则运算，借指事物的消长变化
九变十化 指变化多端
冷血动物 体温随环境温度的改变而变化的动物。比喻缺乏感情、对人对事冷漠的人
连锁反应 连锁：像锁链似的一环扣一环。比喻相关的事物发生相应的变化
落叶知秋 看到地上的黄叶就知道秋天来临。比喻通过某一迹象便可预测形势的发展变化
白虹贯日 白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕，是一种大气光学现象。
白往黑来 比喻变化极大。
白云苍狗 苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。
饱经沧桑 饱：充分。沧桑：沧海变桑田的简缩。泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。
彼一时，此一时 那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。
变化多端 形容变化极多。也指变化很大。
变化莫测 变化很多，不能预料。
变化无常 无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。
变化无穷 形容不断变化，没有止境。
变生不测 变：有重大影响的突然变化；不测：意外。变故发生于突然之间。
不出所料 事由变化，在预料之中。
不动声色 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
不可端倪 端倪：头绪。找不着头绪。形容变化莫测。
沧海桑田 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
苍黄翻复 苍：青色。比喻变化不定，反复无常。
朝云暮雨 暮：傍晚。早上是云，晚上是雨。原指神女的早晚变化，旧时用以喻指男女的欢会。
大风大浪 指巨大的风浪。比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。
大人虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。
大贤虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。
东海扬尘 大海变陆地。比喻世事变化很大。
斗转星移 星斗变动位置。指季节或时间的变化。
翻复无常 变化无常，说变就变。
翻天覆地 覆：翻过来。形容变化巨大而彻底。也指闹得很凶。
风云突变 风云：比喻变幻动荡的局势。局势突然发生了变化。
感慨万千 因外界事物变化很大而引起许多感想、感触。
高岸深谷 指幽僻的处所。形容幽峭深邃。也比喻事物的巨大变化。
隔世之感 指因人事或景物变化大而引起的、象隔了一个时代似的感觉。
故我依然 故我：旧日的我。仍旧是过去的我。指自己的境况和从前一样，没有变化。
鬼出电入 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。
果不其然 果然如此。指事物的发展变化跟预料的一样。
海屋添筹 海屋：寓言中堆存记录沧桑变化筹码的房间；筹：筹码。旧时用于祝人长寿。
宦海风波 宦海：旧指官场。旧指官场沉浮，像海洋中的浪涛和大风，变化莫测；亦指官场中出现的风险和波折。
疾如旋踵 旋踵：转动脚跟。快得就像转动一下脚跟。形容变化很快。
荆人涉澭 荆人：楚国人。澭：澭水。楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。
鉴往知来 鉴：审察或引为教训；往：过去；来：未来。根据以往的情形便知道以后怎样发生变化。
今非昔比 现在不是过去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。
鲤鱼跳龙门 古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。
刻舟求剑 比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
临机应变 机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。
女大十八变 指女子在发育成长过程中，容貌性格有较多的变化。
气象万千 气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。
千部一腔，千人一面 比喻都是老一套，没有变化（多指创作）。
潜移默化 潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
千变万化 形容变化极多。
染苍染黄 苍：青色。比喻变化不定，反复无常。
三翻四复 变化无常或反复多次。
日新月异 新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
千变万状 变化繁多，呈现出各种情状。
情随事迁 情况变了，思想感情也随着起了变化。
山崩地裂 山岳倒塌，大地裂开。形容响声巨大或变化剧烈。
人情冷暖 人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。
神机妙算 神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。
蛇化为龙，不变其文 比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
审时度势 审：仔细研究；时：时局；度：估计；势：发展趋势。观察分析时势，估计情况的变化。
桑田沧海 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
时过境迁 迁：变动。随着时间的推移，情况发生变化。
神出鬼没 出：出现；没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
时移势迁 时候不同，情况也发生了变化。
随机应变 机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。
盛衰荣辱 指人事变化发展的各种情况。
瞬息万变 瞬：一眨眼；息：呼吸。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。
天旋地转 天地转动。比喻重大的变化。也形容眩晕时的感觉或闹得极凶。
天翻地覆 覆：翻过来。形容变化巨大。也形容闹得很凶。
蜕化变质 蜕化：虫类脱皮变化。比喻人堕落变坏。
听天由命 由：听从，随顺。听任事态自然发展变化，不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。
万变不离其宗 宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。
通权达变 通、达：通晓，懂得；权、变：权宜，变通。做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。
稳坐钓鱼船 比喻不管发生什么变化，仍然沉着镇静。
物换星移 物换：景物变幻；星移：星辰移位。景物改变了，星辰的位置也移动了。比喻时间的变化。
五花八门 原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。
掀天揭地 可以撼动天地。形容声势非常浩大，或巨大而彻底的变化。
夜长梦多 比喻时间一拖长，情况可能发生不利的变化。
一波三折 原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。也比喻事情进行中意外的变化很多。
星移斗转 斗：北斗星。星斗变动位置。指季节或时间的变化。
叶落知秋 看到树叶落，便知秋天到来。比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向。
一如既往 指态度没有变化，完全象从前一样。
因循坐误 因循：迟延拖拉；坐误：坐失。指情况有了变化，还照老一套办，因而耽误了事情。
鱼龙曼衍 原指各种杂戏同时演出。后形容事物杂乱。也比喻变化很多（含贬义）。
一览无余 览：看；余：剩余。一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。
云谲波诡 谲：诡：怪异，变化。好象云彩和水波那样，形态不可捉摸。原形容房屋构造就象云彩、波浪一样千姿百态。后多形容事物变幻莫测。
与世推移 随着世道的变化而变化以合时宜。
神出鬼入 出：出现。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
与时推移 〖解释〗随着世道的变化而变化以合时宜。
变动不居 指事物不断变化，没有固定的形态。
变幻不测 指变化无常，无法预测。
变化不穷 指变化多种多样，没有穷尽。
变态百出 形容事物形态变化之多。
变炫无穷 变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。
苍黄反复 苍：青色。反复：颠过来倒过去。青的一会儿变成黄的，黄的一会变成青的。比喻变化不定，反复无常。亦作“苍黄翻复”。
持权合变 以权宜之计适应已经变化的局面。
出鬼入神 谓变化多端，不可捉摸。
出奇无穷 谓多出奇兵，多用奇计。比喻变化多端，使人难以捉摸。
从俗浮沉 顺着世俗或浮或沉。指能够随着世俗或时势的变化而变化。
达权通变 通、达：通晓，懂得；权、变：权宜，变通。做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。
蹈机握杼 脚踩布机，手握筘梭。比喻掌握着事物发展变化的枢键。
地覆天翻 覆：翻过来。形容变化巨大。也形容闹得很凶。
地老天昏 形容变化剧烈。
风云变态 变态：改变常态。风云改变常态。形容诗文变化多姿。
骨化风成 谓人的性情气质受感染而变化，一种新的社会风气已经形成。
官场如戏 官场：旧时指官吏们经常出入的地方。戏：戏剧，指随时都在变化。旧时指官场像演戏一样变化无常。
海沸山崩 海水沸腾，山石崩塌。比喻变化巨大。亦作“海沸山摇”。
鸿飞霜降 鸿雁为候鸟，每年深秋归飞，其时开始霜降，因用以指时序的变化和年岁的更换。
化性起伪 谓变化先天的本性，兴起后天的人为。
宦海浮沉 指官场生涯曲折复杂，变化不定。
黄尘清水 比喻变化迅速。
见时知几 谓看到时运的推移而预知事情变化的先兆。
进退消息 增减；变化。
敬授人时 亦作“敬授民时”。《书?尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。蔡沉集传：“人时，谓耕获之候”。《史记?五帝本纪》引作“敬授民时”。谓将历法付予百姓，使知时令变化，不误农时。后以“敬授人时”指颁布历书。
雷动风行 ①指万物运动变化迅速。②比喻推行政令的严厉迅猛。
龙化虎变 《易?革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记?老子韩非列传》“（孔子）谓***曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。
龙骧豹变 喻书法气势壮盛而善于变化。
落纸云烟 笔墨落到纸上如同云烟一样变幻多姿。形容书法或诗文高超玄妙，变化多姿。
千形万状 各式各样的形状。形容变化多。
巧捷万端 巧捷：机灵敏捷。万端：变化极多。机灵敏捷，变化多端。形容动作或思维机敏，变化极多。
穷则思变 指事物到了极点就会发生变化。现指在穷困艰难时，就会想办法改变现状。
人世沧桑 比喻人间世事变化很大
日濡月染 濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。亦作“日渐月染”。
日新月盛 每天每月都有变化、增加。形容不断发展。
日异月更 日日不同，月月改变。形容变化快。
日异月殊 每天每月都有差异。形容变化大。
神藏鬼伏 比喻变化莫测。
盛衰兴废 盛：兴盛；衰：衰败；兴：兴旺；废：废弃。指人与事变化发展的各种情况。
识变从宜 谓认识事物的变化，灵活地处理问题。
十变五化 谓变化多端。
事过情迁 随着事情过去，对该事的感情、态度也起了变化。
时异事殊 殊：不同；差异。时间不同，事情也和以前不一样。意思是事物随着时间改变而发生变化。亦作“时异势殊”。
时异势殊 谓时代、情势等都已起了变化。
时移世异 那个时间已经过去，世情或处境也都发生了变化。
时移势易 指时代、情势等都已发生变化。
世异时移 世、时：社会、时代。异、移：不同、变化。社会变化了，时代不同了。亦作“时移世改”、“时移世异”、“时移俗易”、“时异事殊”。
鼠臂虮肝 犹言鼠肝虫臂。谓或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常。
随方就圆 处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。
雾散云披 喻变化之快。
消息盈冲 指事物的盛衰变化或行为的出处进退。
消息盈虚 指事物的盛衰变化或行为的出处进退。
以防万一 万一：意外变化。用以防备难以预料的事情。
以权达变 用灵活的态度去适应变化发展的时势。
阴阳惨舒 古以秋冬为阴，春夏为阳。意为秋冬忧戚，春夏舒快。指四时的变化。语本汉张衡《西京赋》：“夫人在阳时则舒，在阴时则惨。”
雨覆云翻 比喻变化无常。
鱼龙百变 像鱼龙那样变化多端。
鱼龙变化 谓鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。
云起雪飞 如云兴起，如雪飘飞。比喻乐曲悠扬，变化有致。
在谷满谷 《庄子?天运》：“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明；其声能短能长，能柔能刚；变化齐一，不主故常；在谷满谷，在坑满坑。”此谓奏乐时声音遍及各处，形容道的无所不在。后以“在谷满谷”形容人物众多。
朝不保暮 早晨保不住晚上会发生变化。极言情况危急或境遇窘迫。
庄生梦蝶 庄生：战国人庄周。庄周梦见自己变成了胡蝶。比喻梦中乐趣或人生变化无常。亦作“庄周梦蝶”。
三十年河东，三十年河 〖释义〗三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。
反覆无常 〖解释〗指变化不定。
分久必合，合久必分 〖解释〗指人或事物变化无常，分合无定。
虎变龙蒸 〖解释〗指乘时变化而飞黄腾达。
日渐月染 〖解释〗濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。同“日濡月染”。
三十年河东，三十年河西 〖解释〗三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。
始愿不及此 〖解释〗始愿：当初的愿望。指事势的变化发展，并非起初所料想到的。
唐临晋帖 〖解释〗临：摹仿字画；帖：书法、绘画的范本。唐人书法多临摹晋人范本，脱胎变化而成。比喻善临摹，少独创。
一波才动万波随 〖解释〗指一波方动，万波随之而起。比喻事情开端后的不断发展变化。
移步换形 〖解释〗移动脚步，情景也随之变换。形容景色变化多端。亦比喻逐步起着变化。
移商换羽 〖解释〗本指乐曲换调。“宫”、“商”、“羽”均为古代乐曲五音中之音调名。①比喻事情起了变化。②比喻随声附和。
移形换步 〖解释〗犹移步换形。形容变化多端。
移易迁变 〖解释〗指迁移变化。 千变万化 日新月异 一日千里 面目全非 焕然一新 昨是今非稂不稂莠不莠 既不象稂，也不象莠。比喻不成材，没出息。
冷言冷语 带讥讽的冷冰冰的话。
愣头愣脑 形容言行鲁莽冒失。
离心离德 思想不统一，信念也不一致。指不一条心。
良知良能 旧指人的天赋的首选观念和本能。
旅进旅退 旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。
屡战屡败 屡：多次。多次打仗多次失败。
满打满算 全部计算在内。
满谷满坑 充满了谷，充满了坑。形容多得很，到处都是。
满坑满谷 充满了谷，充满了坑。形容多得很，到处都是。
毛手毛脚 做事粗心，不细致。
没头没脑 头、脑：比喻线索或根由。毫无线索或没有根由。
美轮美奂 轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。
民脂民膏 比喻人民用血汗换来的财富。多用于指反动统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。
难分难解 指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。
难解难分 指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。
难兄难弟 形容两兄弟都好，难分上下。现也反用，讽刺两兄弟都坏。
难兄难弟 指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。
能屈能伸 能弯曲也能伸直。指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。
捻神捻鬼 形容惊慌害怕的样子。
捏手捏脚 形容轻手轻脚地走。也形容轻薄的举动。
蹑手蹑脚 形容放轻脚步走的样子。也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。
佩韦佩弦 韦：熟牛皮，弦：弓弦。原指西门豹性急，佩韦自戒；董安于性缓，佩弦自戒。原形容随时警戒自己。后常比喻..
匹夫匹妇 平民男女。泛指平民。
偏听偏信 偏面地听了一方面的话就信以为真。多指处理事情的态度不公正。
平起平坐 比喻彼此地位或权力平等。
破罐破摔 比喻有了缺点、错误不改正，反而有意向更坏的方向发展。
七擒七纵 三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使..
强死强活 比喻非常勉强。
桥归桥，路归路 比喻互不相干的事应该严格区分开来。
怯声怯气 形容说话的语气胆小而不自然。
窃钩窃国 偷钩的要处死，篡夺***的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
倾城倾国 倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。
稂不稂莠不莠 既不象稂，也不象莠。比喻不成材，没出息。
冷言冷语 带讥讽的冷冰冰的话。
愣头愣脑 形容言行鲁莽冒失。
离心离德 思想不统一，信念也不一致。指不一条心。
良知良能 旧指人的天赋的首选观念和本能。
旅进旅退 旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。
屡战屡败 屡：多次。多次打仗多次失败。
满打满算 全部计算在内。
满谷满坑 充满了谷，充满了坑。形容多得很，到处都是。
满坑满谷 充满了谷，充满了坑。形容多得很，到处都是。
毛手毛脚 做事粗心，不细致。
没头没脑 头、脑：比喻线索或根由。毫无线索或没有根由。
美轮美奂 轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。
民脂民膏 比喻人民用血汗换来的财富。多用于指反动统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。
难分难解 指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。
难解难分 指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。
难兄难弟 形容两兄弟都好，难分上下。现也反用，讽刺两兄弟都坏。
难兄难弟 指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。
能屈能伸 能弯曲也能伸直。指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。
捻神捻鬼 形容惊慌害怕的样子。
捏手捏脚 形容轻手轻脚地走。也形容轻薄的举动。
蹑手蹑脚 形容放轻脚步走的样子。也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。
佩韦佩弦 韦：熟牛皮，弦：弓弦。原指西门豹性急，佩韦自戒；董安于性缓，佩弦自戒。原形容随时警戒自己。后常比喻..
匹夫匹妇 平民男女。泛指平民。
偏听偏信 偏面地听了一方面的话就信以为真。多指处理事情的态度不公正。
平起平坐 比喻彼此地位或权力平等。
破罐破摔 比喻有了缺点、错误不改正，反而有意向更坏的方向发展。
七擒七纵 三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使..
强死强活 比喻非常勉强。
桥归桥，路归路 比喻互不相干的事应该严格区分开来。
怯声怯气 形容说话的语气胆小而不自然。
窃钩窃国 偷钩的要处死，篡夺***的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
倾城倾国 倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。
倾国倾城 倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。
轻手轻脚 手脚动作很轻，使没有响声。
去泰去甚 泰、甚：过分。适可而止，不可过分。
全始全终 全：完备，齐全；终：结束。从头到尾都很完善。形容办事认真，有头有尾。
全受全归 封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。
全心全意 投入全部精力，一点没有保留。
全知全能 无所不知，无所不能。
群策群力 群：大家，集体；策：谋划，主意。指发挥集体的作用，大家一起来想办法，贡献力量。
群威群胆 威：力量；胆：胆识。集中群众的力量和胆识。形容大家团结一致英勇战斗时表现出来的力量和勇敢精神。
染苍染黄 苍：青色。比喻变化不定，反复无常。
人山人海 人群如山似海。形容人聚集得非常多。
负暄之献暄：温暖。原指冬天晒太阳取暖当成一种好方法献给国君。后用来谦称自己的贡献很微小。也比喻所献出的东西并不贵重难得。
呵笔寻诗呵笔：冬天笔凉或冻结，用口吹暖气使之解冻；寻诗：寻觅诗句。用口吹暖气，使笔解冻，然后挥笔作诗。形容冬日苦吟。
黄绵袄子比喻冬天的太阳。囊萤映雪囊萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。
秋去冬来秋天过去，冬天到来。形容时光流逝。
秋收东藏秋天收获，冬天存储。泛指常规的农事活动。
山寒水冷冷冷清清。形容冬天的景象。
暑来寒往夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。
暑往寒来夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。
汤风冒雪汤：顶、当。顶着风，冒着雪。形容冬天旅途的艰辛。
天凝地闭形容冬天非常寒冷的情景。
无冬无夏无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。
无间冬夏无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。同“无冬无夏”。
温凊定省冬温夏凊、昏定晨省的省称。谓冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。
温清定省冬天使被子温暖，夏日让室内清凉，晚间给父母安睡，早晨起来问候安好。形容对父母尽心侍奉。
夏虫朝菌意为夏虫活不到冬天，菌类朝生暮死。比喻极短的生命。
夏炉冬扇夏天生火炉，冬天扇扇子。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。
雪兆丰年指冬天大雪是来年丰收的预兆。
燕雁代飞燕夏天来温带，冬天归南方；雁冬天来温带，夏天归南方。比喻各自一方，不能相见。
自同寒蝉寒蝉：冬天的蝉。自己同寒天的蝉一样不鸣。比喻缄默不语。
悲喜交加：悲伤和喜悦的心情交织在一起。
黑白分明：比喻是非界限很清楚。
功败垂成：指事情接近成功的时候却遭到了失败。
进退两难：前进和后退都难。比喻事情无法决定，因而难以行动。
杳如黄鹤比喻人物一去无踪。
风声鹤唳形容人心惶惶，自相惊扰。
焚琴煮鹤指不解风雅，大杀风景的行为。
闲云野鹤形容超然脱俗，与世无争，可以用在隐士，或是退休在家，生活闲逸无忧的人。
鸡皮鹤发粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。
鹤立鸡群比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。
鹤发童颜比喻年老而健康。
鹤长凫短形容异类难谐。
投鼠忌器打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。
抱头鼠窜形容狼狈逃避的情形。
梧鼠技穷比喻技能虽多，而不能专一。
鼠牙雀角比喻与人争诵。
鼠肝虫臂指极为低贱微小的东西。
鼹鼠饮河比喻小量，所取不多；或没什么了不起。
生龙活虎活泼壮勇的姿态。
车水马龙形容繁华热闹。
来龙去脉喻事情的全部过程。
卧虎藏龙喻人才多而杰出。
活龙活现形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。
乘龙快婿形容一个令人满意的好女婿。
望子成龙希望自己的儿子将来能成大器。
画龙点眼喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。
蛟龙得水喻人材得到赏识重用。
群龙无首喻群众失去了领袖。
猪狗不如比喻下等。
猪突豨勇比喻冲突锐利勇猛。
猪朋狗友比喻损友。
豚蹄穰田比喻以小牺牲而希望得到大报酬。
豕突狼奔比喻急遽奔跑的景象。通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状。
改天换地 比喻巨大的变革。
攻城守垒攻打城市，守卫堡垒
供养不周供给长辈或年长的人生活所需不完备。
拱伏无违伏在地上，朝上礼拜，没有敢违抗的。
古往今来指从古代到现在的意思。
故伎重演再次的使用老花招。
怪石嶙峋奇形怪状的石头重重叠叠的样子。
光彩夺目形容颜色和光泽非常的耀眼。
归根到底归结到根本上。
――小品文/PIXIU
诗画同源，意思是说，“画是无声的诗，诗是有声的画”，二者是同根而生的。为什么要这样说？
? 我们不妨想想，外出时看到一处特别的风景，总是惊呼。“太美了，简直像世外桃园，要是能多呆几天就好了。”事过多年，还念念不忘，甚至会在梦中反复出现。有这样的回想，说明我们的心受到了触动。
其实，这就是灵感。诗人有感而发，画家禁不住要拿起画笔，虽然他们表现的手法不同，反映的却是同一个内容，都想把一种美的意境、一个画面以及由画面引发的志趣留下来。诗画同源的道理就在于此，这也是田园诗、山水画的形成基础。
历代文人追求的一个最高境界是：诗和画合一，达到“诗中有画，画中有诗”，在作品中营造出“言外之意和象外之趣”。这方面最杰出的人物就是唐代大诗人王维。
? 下面，让我们沿着王维的人生规迹和田园诗，来一趟诗画同源、格物致知之旅。
（一）诗中有画，融画入诗
王维，号称摩诘居士，山西太原人，生于名门望族。爷爷王胄曾担任过朝廷的乐官，父亲王处廉常亲授诗文，但他在王维9岁时病世。母亲擅长画画，尤擅水墨画。母亲不仅教王维画画，还教佛经，因为她还是当时著名高僧大照禅师的***。
? 在家族的薰陶下，王维少年时就才华横溢、思维敏捷、能诗会画，在书法和音乐上也很有造诣。15岁时，豪爽地写下了“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少（shào）年”的诗句。17岁写出名诗“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”21岁到长安应试，状元及第。做官后，修筑了一座小院，有山又有湖，过着山水田园、半官半隐的生活。许多佳作名句流传千古，被人们视为珍宝。
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
读这首《鸟鸣涧》，我们的面前马上会有一幅绝美的画面：“春日的山谷不见人影，只有桂花无声地飘落。夜一片静谧，寂寂空空。明月升起，倏然惊动了山中的栖鸟，它们不时高飞鸣叫在春天的溪涧中。”这就是诗带给我们的第一感观。
为了表达意境，作者***用了以动衬静、对比加强的手法来营造气氛。（1）静中有动。首先是“人闲”对“花落”，然后是“月出”和“鸟惊”又形成对比，前后景象顿时发生变化。刚才，山谷里静的还只是花瓣悠然散落，如今连山鸟都因月亮升起、银辉照耀而被惊醒。哗啦啦拍打着翅膀急速飞起。（2）以动衬静。以花落作基础，通过月出、鸟惊、飞鸣作类比和强化推进，让画面彻底鲜活起来。鸟虽惊但并没飞离春涧，只是在林间盘旋鸣叫。这是多么栩栩如生的画面。（3）景中有声。除了画面感，我们还能隐约听到桂花落地、山鸟惊鸣的声音。比如鸟被初惊时拍打着翅膀穿林而出的声音，还有在山涧里回旋鸣叫的声音。诗中的“落花”也很妙，给我们留出许多想像的空间。它可以理解为落在衣襟上的触觉，可以是一种似有似无的声感，当然更可是淡淡的芬芳的味觉。（4）从整体意境上看，言有尽而意无穷，一种空旷寂静的天簌景象，流露于笔墨之外。这首诗可以说是诗画合一的典型代表，意象上以动衬静、有声有色、妙不可言。难怪宋代大文豪苏轼评价说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
? 王维的诗为什么会有如此高的立意？因为他本人既是诗人，又是一位大画家，谙熟诗画同源的道理。他写诗时，是以一个画家的眼光来观察、思考并表达的，这是他区别于普通人所的优势，由此他为诗画哲学开创了新的天地。
接下来，让我们看另一首诗《辋川闲居赠裴秀才迪》。如果从诗境、绘画、音乐性三个角度来解读，就会知道王维的诗是多么的独具匠心、卓尔不群。
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
从诗境上看，“寒山转秋，变得格外郁郁苍苍；秋水每日每时都在默默地喧响，舒缓地流向远方。我柱杖立在茅舍门外，迎风细听着暮蝉的吟鸣。远望渡头那边，夕阳快要与水面相切而落入山后；村落里孤烟直上，袅袅不忍散去。这时，碰巧裴迪这个像接舆一样酒醉的友人，再次到来，在恰如五柳先生的我面前狂歌，何不该迎迎他？”
? 五柳先生是指东晋田园派诗祖陶渊明。有关他的情况我们后面会介绍。这里，王维自比为陶渊明，意在表明陶渊明就是自己的写照。接舆是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士。诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆的形象相比，表明对友人的好感和欢迎。
从绘画的角度看，空间、色彩、线条对比互衬，意象无限。（1）空间之美：寒山、秋水、柴门、渡头、墟里，远近高低各不相同，画面的层次感和纵深感非常丰富。（2）色彩之美：苍翠的山峦、金黄的落日、潺湲的秋水、孤白的烟影，色彩有浓有淡，搭配映衬，令暮秋的景象显得格外生动醒目。（3）线条之美：山形、水势、日廓、风影、渡头、墟烟，这些线条若隐若现，既体现了光和影的变幻形态，又在色彩和空间上和谐搭配，它们共同成为勾勒画面的骨干与细节，呈现出一幅远近呼应、高低搭配，动静结合、隐显互衬、虚实相生的画韵，如在眼前浮现。
从音乐的角度看，诗中还有一种抑扬动挫、节律起伏之美。秋水在委婉潺湲，暮蝉在风中忽高忽低幽鸣；夕阳在渡头徐徐斜下，孤烟在村落袅袅升起，醉酒的好友又放浪狂歌而来，主人临风立仗，静静的在柴门外相迎。景象一远一近、声音一响一幽、画面一上一下，人物一等一歌，这是多么动人的场面。为什么会有这种效果？因为王维通诸艺，尤其精通音律。据说他的琵琶弹得非常好，经常在那些皇族诸王家里表演。他的诗里运用了音乐的节律原理，所以才有“一唱三叹，不可穷之妙”。
? 有关王维的音乐才华，有史料记载，他曾用一首琵琶乐《郁轮袍》俘获了玉真公主的芳心。玉真公主为了验证王维的辨音能力，命人现场奏乐，他从中推断出乐师们演奏的是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍，令在场的人大惊，从这件事里足见王维的音乐天赋。好友李龟年在安史之乱时，流落到湖南。在那里，他感怀着人世沧桑，唱着王维曾经送给他的《伊州歌》，泪流满面，最后倒地身亡。“清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。”因为传唱广泛，这首诗后来成了音乐史上有名的曲牌名“伊州乐”。
? 由此可见，诗中有画，诗中还有乐，是王维诗文的另一大优势。他以乐家的敏感来倾听感受大自然的声音，把文字、绘画、声音共同化成了美学。因此，读王维的诗就像是在赏画、听音一样享受。诗、画、乐、情、景、意，几者在诗人的胸中早已得到了完美的融合，因而他笔下的山水景物特别富有自然神韵。对王维的诗画哲学，后人纷纷效仿，却不得不坦承：“天机到处、学不可及！”
（二）画中有诗，融诗入画
接下来，让我们看一下王维的画。王维是中国水墨山水画的开创者，他一生忠爱绘画，曾专门写过论绘画的《山水诀》《山水论》。他认为“夫画道之中，水墨最为上。”渲淡墨法就是王维开创的风格，特点是不施色彩，专用墨的浓淡来渲染画面，不仅清幽淡远，而且能恰当地表现出山川烟云的神韵。
? 据说，王维生前有126幅画，其中以雪景为多，因此他也被尊为中国雪景山水画的“开山老祖”，可惜留下来的作品很少。两幅传世名画为《江山霁雪图》和《雪溪图》。
? 雪后初霁的世界一尘不染，没有激昂狂放的气势，没有艳丽繁复的色彩，有的只是一种渲淡自然的高旷意境，其实这就是作者心灵与性情的最好写照。我们看这幅画时，除了依然可以窥探到雪的影子外，分明还会感受到一种平和安逸、宁静淡泊、出尘脱世的高雅气息。画的世界就是诗趣和胸中灵气的体现，这幅画的意境正应了他的诗文：“江流天地外，山色有无中。”
? 画中有诗意，画里也有情怀和人生。从本质上说，画以形悦人，为可见之艺术；诗以情动人，为可感之艺术，二者一脉相通，均为言志、表心的手段。苏轼说：“绘画不能单纯描摹外在事物，而要具有深远的意境，寄托域家志趣，使人如读诗歌；而诗歌不是单纯地抒发作者的情志，而是要创造生动的意象，使人如对图画。”如果您感兴趣，可以试着为这幅画配一首诗。若能配的天衣无缝，即说明达到了“诗画合一”的境界。
什么是诗画合一？它是指诗和画并非两张皮，而是“诗中有画、画中有诗”，二者完全融在了一起。对此，著名***家丰之恺有一个明确的定位：“诗中有画”是指要融画入诗，诗不倚插画而可独立为“有声画”；画中有诗，是指融诗入画，诗不倚插画而可独立为“无声诗”。意思是说，如果一首诗缺了配画就失去旨趣，或者说一幅画没有了诗文想佐，就找不到韵味，这都是诗和画不相融、两张皮的表现。
有一个故事，可以很好地说明这个道理。宋徽宗酷爱书画，专设宫廷画院，他常常亲自选拨画家。有一次，以“踏花归来马蹄香”为题公布天下，以罗集四方画人，凡入选者不必参加科举考试，凭画就可直接做官。有的考生画了骑马的人踏春归来，手里拿着一枝花；有的画了在马蹄上沾着几片花瓣，结果全部落选。只有一位考生别出心裁，他只画了几只蝴蝶，绕着马蹄翻飞。主考官连声称妙，马上录取了这个人。这种以画取士的做法推动了中国绘画走向繁荣鼎盛。到了宋代，院体画大兴，追求诗画合一的境界，也达到炉火纯青的地步。
我们经常看到，不少名画上都配有题诗，这是为了什么？它们是诗画合一的表现吗？ 其实，以前的画是不配题诗的，到了宋末元初，才成为一种潮流和趋势。这么做的初衷是：为了营造诗画一体的效果，画因题句可忽然增趣，题句也会因画的衬托而更加活现。题句时，以求二者互相依赖，不可分离。反过来说，***如它们分离了会怎么样呢？
? 还是拿前面的故事为例来说，***如我们看到这样一幅画：一个人骑马而来，马蹄边飞着几只蝴蝶。此刻，您会想到画的意境是“踏花归来马蹄香”吗？若未觉贴近，就说明诗和画未从骨子里合一，仍是两张皮，二者一旦分开，就失了各自的韵味。也许，用这个标准我们可以简单地验证什么才是真正的“诗中有画、画中有诗”。
王维的高妙处在于：诗和画是水***融的，并不怕分离。对于这一点，他的《画》诗极有代表性。
远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
对这首诗，我们从小就一直在背诵。它可堪称“诗画合一”的典范，如它的名字一样，既是一首诗又是一幅画。读诗，我们马上会联想到有一幅远山、流水、花开、鸟鸣的画摆在面前。反之，赏画，自然会有“春去花还在，人来鸟不惊”的效果。二者不倚一方而可独立存在，各有意境，既体现了诗画同源的道理，又在诗画一体上达到了造化。可谓寥寥数语，信手拈来，以为平凡，背后的造诣和功底却不可小瞧。
那么，王维是用什么方法达到诗和画一体的？意境是把它们统一起来的根。意境是什么？它是一种能让人感受和领悟到，却又难以言传、具体把握的境界。无疑，这与作者本人的心胸、修养、生活历练和文化积淀是分不开的。
（三）物我交融，禅意人生
公元755年，安史之乱暴发，王维被叛军捕获。因安禄山知其才，他被迫在叛军中做了官（给事中）。8年后，叛乱被平定，李唐家族的王位恢复，王维却成了朝廷的阶下囚，判死的理由是“变节，为反贼献力，有辱宗庙社稷”。王维的弟弟王缙当时担任刑部侍郎，上疏天子，请求贬官，替哥哥赎罪。与此同时，王维依靠当年写下的那些怀念***旧德的诗句，令皇帝非常感慨，才大难不死，挽回一命。
? “万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”就是他失国悲哀心际的吐露与体现。就是靠这首诗赢得了人生的反转。
受到生死攸关的现实打击后，王维看清了政治的风云变幻与官场的黑暗，就此历劫飞升，专心于悟道参禅，彻底过上了隐于水木琴书之间的生活。这就是他的诗中频见佛理禅机的原因，从而也为山水田园诗学开辟了一个新的境界：诗中无我，诗中有禅！
? 事实上，此前，王维的母亲已跟随大照禅师参禅三十多年，她教儿子从小就背诵《维摩诘经》。“维摩诘”是印度的高僧，母亲把此三字拆开来为儿子取名“维”，字“摩诘”，翻译过来就是“净，没有污垢”之意。这似乎在冥冥之中注定了王维终将与佛学结下不解之缘。
? 母亲去世以后，王维把辋川别业贡献成寺院，一有空闲就到终南山隐居，悠悠度过余生。他的生活很简单，屋床同样简单，还有小柴炉，常蔬食，不茹荤血，深信佛法，与他往来的也都是隐士或者高僧。因此，他被后人称为“诗佛”，与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫并列。
? 李白的诗浪漫奔放，可“惊天地、泣鬼神”；杜甫的句沉郁顿挫，亦诗亦史；白居易的风格以闲适和讽喻见长。王维却将参禅悟道的修持带进了他的诗画创作，多了一份淡泊空静、平和含蓄气息。
? 佛是什么？佛就是觉悟者，那么“诗佛”是什么？就是诗中的觉悟者。当心是禅的时候，顺手拈来皆是妙不可言，都可入禅，可入心，禅境也就成了诗境。所以，王维的诗后期十分注重写意和传神，呈现出超然、隐遁、空灵之美。
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
这首《鹿柴》诗主要描写了鹿柴傍晚的幽景。最大的特点是：以动衬静，以局部衬全局，有情景交融、毫不做作、物我两忘之感。什么是物我两忘？它是指淡然无形，让人遍寻不着。也就是说，物为我，我为物，二者交融观照，不分彼此，融为了一体。
我们可以分句来看，（1）起笔第一句“空山不见人”，很直白，未觉有多美。接着以“但闻”一转，引出“人语响”来，境界顿出。“空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂；人语过后，空山复归于万籁俱寂”。表现手法随心自然，毫无牵强附会之感。（2）“返景入深林，复照青苔上”，由前面的写声转而写色。空山本来幽暗，猛然间一抹斜晖射入，斑斑驳驳映在树下的青苔上。初看，这一线光亮和大片的、无边的幽暗构成了强烈的对比，似乎给林间带来了一丝暖意。但它是微弱又短暂的，一旦夕辉转去，林间便愈加幽暗，一切也归于平静。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么，三四句便是以光亮来反衬幽暗，二者对立统一，营造出来的意境非常深远。（3）从绘画的角度看，整首诗如在冷色占主导地位的画面上，掺进了一点暖色，结果反使冷色的印象更加突出。（4）这首诗最有魅力的地方是：在光和影的变幻中隐含着禅意，达到了庄周化蝶般、物我合一的高度。以物赋情，形神化一，至空至静。空静到了极点，便原始到了本真。那些成功与失败、欢乐与痛苦、惊喜与忧恼、挫折与磨难，又算得上什么呢！由此我们可以看到，王维的山水意境已超出了一般平淡自然的美学，是那样地平常，那样的理性，又是那样地超越。这就是诗的最高境界，也是人生的最高境界。
再次回想，您从诗句中找到诗人的身影了吗？没找到，那是因为王维完全放空了自己，他的身心和大自然完全融为了一体，不分彼此。字里行间不见其人，却分明可感受其心。空山、深林、青苔，还有那抹光亮，都是诗人的心与自然归一的体现，不是吗？
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
这首《竹里馆》与《鹿柴》诗具有同工异曲之妙：“独自闲坐在幽静的竹林里，时而弹琴，时而长啸。密林之中，有谁知我在？只有一轮明月静静相伴，密密的高林在身边陪护。我为谁琴，谁听我啸？那竹梢挂着的明月就是听啸的知己、就是赏琴的知音。”想想这是多么绝妙绝美的一个世界！
（四）山水田园，自出机杼
王维作为书香之家，一生忠孝双全。他一直奉事母亲崔氏至离世，据说居丧期间，“柴毁骨立，殆不胜丧服”。也就是说为服侍老人，自己变得苦瘦如柴，最后连丧服都难以穿住。这是让人何等敬佩的大孝子。王维忠于爱情的表现是，“妻亡不再娶，三十年一孤居一室，屏绝尘累”。他对亲、对友同样真情厚道，临终之际与平生亲故各作别书，敦厉友们要奉佛修心，最后舍笔而绝。
这位工诗善画、通音理，把禅礼引入诗歌，开创出山水田园诗新天地的大诗人，只活了60岁，便告别尘世，实在是令人惋惜！
? 纵观王维的一生，并非一路平坦，顺心如意。他幼年丧父，壮年丧妻，中年丧母，老来无子，再加上安史之乱的打击，一次次的历经风雨，让他变得愈发坚韧淡定、心如止水、看淡事世。“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”他如山涧深处的芙蓉花，不管是否有人来欣赏，依然如故，就那样独自地长，茂盛地开，自在地落，绽放着自我的生命之美，从而也达到诗学的高峰。我觉的，这就是王维思想境界的高度。
他的诗继承了陶渊明、谢灵运的风格，又创出了自己的特色。借此机会，让我们简要介绍一下田园山水派的两位始祖。
? 陶渊明生于东晋时期，是中国第一位田园派的诗人，被后人誉为“古今隐逸诗人之宗”。据说，陶渊明生性喜酒，但因贫穷不能经常如愿。亲朋好友们知道他的境况，有时摆了酒席叫他来。他去就希望喝个尽兴，醉了就回家，从不贪恋，耍酒疯，赖着不走。他的宅旁有五棵柳树，于是用“五柳”作了自己的别号。简室里空空荡荡，破旧得连风雨都无法遮挡，布衣上打着补丁，碗和瓢经常是空的，而他却能安然自得。虽然生活贫穷，但他的志气并不贫穷。为官多年，最末一次出仕为彭泽县令，因“不为三斗米折腰”，上任八十多天便弃职而去，从此归隐于“***菊东篱下，悠然见南山”的田园世界。他的传世散文《桃花源记》的世界，赢得一代一代的后人向往。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，男女怡然自乐……”表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
谢灵运是山水诗派的开创人，出生于会稽始宁（今浙江上虞），是南北朝时期杰出的诗人、文学家、旅行家、道家。他工诗善文，兼通史学，还擅书法，通梵文，曾翻译外来佛经，博览群书，一生极爱旅行。
? 李白曾在梦中“脚踏谢公屐，身登青云梯”，写下“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼……半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”的豪迈迷离之境，足见他对谢灵运崇拜到何等程度。谢公屐，是指谢灵运登山时穿的一种木鞋。据说，鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。
王维承陶渊明的田园之风、袭谢灵运的山水之派，集二者于一身，留给后人的宝贵财富是：创出山水田园诗的顶峰，他的诗里既充满了画意，又禅意十足，风格独树一帜，自出机杼。公认的评价是，他对自然的体悟极其深刻，诗中见画闻音，又融入禅机佛理，意境高远，回味无穷，成为一代代后人效仿的对象。最后让我们撷取一些有代表性的诗句，供大家品鉴。
1、“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”。浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等听到竹林喧响，看到莲叶纷披时，才知有浣女和莲舟而来。想想，竹喧、莲动、人归、舟下，这种美是多么的生动、多么的妙不可言。
2、“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”。白鹭飞旋，黄鹂鸣啭，一则取态，一则取声；漠漠，形容水田广布、视野苍茫；阴阴，描状夏木茂密、境界幽深。两种景象互相映衬，是“诗中有画”很好的例子。
3、“落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人”。此诗中，“啼鸟”对“落花“，“杨柳”对“渡人”，一派清新雅致、宁静和谐的画面油然出现，让人身临其境。
4、“大漠孤烟直，长河落日圆”。这首诗描写的是凉州（今甘肃武威）的边塞风光。据考证，大漠是指今腾格里沙漠，长河是指石羊河和杂木河。西北边塞风光独特，画面开阔苍茫，意境雄浑，尤其是“直”和“圆”二字用的通俗易懂，却以线条对立之美构成了画面的构图要素，从而达到了空旷辽阔、浑然天成的艺术境界。近代学者王国维称之为“千古壮观”的名句。“千古壮观”，想想这是多么高的评价！王诗中，境界与之相仿的还有“日落江湖白，潮来天地青。”日落和潮来一上一下，江湖和天地一白一青，相互对比映衬，共同构成绘画艺术的动静结合、虚实相生、远近结合之美。
? 5、“行到水穷处，坐看云起时”。《诗境浅说》里的评价为，“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”其实，人生又何不该有如此境界？当我们在爱情、事业、学问等方面勇往直前时，发现走到了一条绝路上，千万不要悲哀失落。此时，不妨往旁边或回头看看，也许还有别的路可走；即使根本无路可走，也不要绝望，何不再往天空看看呢？既然心灵还可以畅游，为何要轻意认定自己已经穷途末路呢？求禅是求一份清静，也是求一条通向正途的道路。也许，用不了多久，就会烟消云散，呈现在我们面前是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”？
6、“白云回望合，青霭入看无”。同样诗中有画，不仅是一幅大气的山水画，也告诉我们要学会回望人生，放下一切，不妨坐在山石上，看看天间的云雾，缭绕变幻，然后用宠辱不惊的态度来面对人生遇到的困难。
总之，王维的诗大多无壮美、华丽之言，均是以平和直白的方式，展现出一股清新自然、心志高洁、空静淡然之气。
“诗画本一律，天工与清新”。其实，万事万物，皆由心出，都是我们对外物的理解、对美的一种感悟与追求，最终也是让诗和画形成意境的关健。一句话，诗心画心，都是一颗追求美、热爱生命与大自然、泰然自若、达观随缘的心。
如果把这种审美观融入到生活中，我们何尝不会有一个平和宁静、淡然从容的人生呢？ 如果我们的心气不那么浮躁重利，懂得取舍；不那么贪嗔痴枉，学会放下，懂得给自己心灵留一片净土，又何尝不会感到“青青翠竹，尽是真如。郁郁黄花，无非般若”！
鹊桥仙原文：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
翻译：
轻盈的彩云在天空中幻化成各种巧妙的花样，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的***今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。若是两情相悦，至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
赏析：
借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首·迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。
这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。 此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。
词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。
关于***，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”盈盈一水间，近咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目。这里，秦观却写道：“银汉迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容***的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢***水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！“暗渡”二字既点七夕题意，同时紧扣一个“恨”，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。
接下来词人宕开笔墨，以富有感***彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落***之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露”用李商隐《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落***畔，可要金风玉露时。”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。
“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。回顾佳期幽会，疑真疑***，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感***彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱。它们与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。
这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跌宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。
注释：
1.纤云：轻盈的云彩。
2.弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。
3.飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。
4.银汉：***。
5.迢迢：遥远的样子。
6.暗度：悄悄渡过。
7.金风玉露：指秋风白露。
8.忍顾：怎忍回视。
9.朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。
创作背景：
关于此词的创作背景，扬州大学教授刘勇刚认为，此词是秦观为寄情长沙义倡而作，写于湘南郴州，时间是宋哲宗绍圣四年（公元10***年）的七夕。公元1096年（绍圣三年）春，秦观从监处州酒税削秩编管郴州，长沙是必经之路。关于长沙义倡，洪迈《夷坚志补》卷二有较详细的叙述：“义倡者，长沙人也，不知其姓氏。家世倡籍，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口咏不置”，秦观南迁，取道长沙，访潭土风俗，邂逅了这位艺妓。秦观观其姿容既美，出语真诚，遂亮明身份，艺妓又惊又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海乐府。秦观与她缱绻数日，临别之际，艺妓表达了侍奉左右的心愿。秦观答应她，将来北归重逢，便是于飞之日。一别数年，秦观竟死于广西的藤县。艺妓行数百里为秦观吊孝，哀恸而死。艺妓的故事，“湖南人至今传之，以为奇事”。洪迈提到常州校官钟将之感其事，为艺妓作传，名《义倡传》。当时秦观贬谪的路还要往南走下去，他与长沙歌女不得不洒泪而别。到了郴州以后，秦观日夜思念他的恋人，但戴罪之身，人命危浅，相聚又谈何容易。其实《踏莎行·郴州旅舍》最后两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”的沉重叹息也包含了对长沙艺妓的长相思。公元10***年（绍圣四年）七夕，秦观在郴州写下了这首《鹊桥仙》，借牛女双星的鹊桥相会寄托了他对长沙歌女的恋情。?
作者简介：
秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。
纪伯伦的经典语录
纪伯伦是美籍黎巴嫩***作家。那么，他在生活中有哪些经典话语呢?下面大家就随我一起去了解一下吧!
1、 我如何能平静地离去，而不带丝毫哀伤?不，我无法不带着精神上的伤痛离开这个城市。 在这个城市中，我度过了多少个漫长而痛苦的日子，又经历了多少个漫长而孤寂的夜晚，谁能够无牵无挂地摆脱他的痛苦和孤寂? ——纪伯伦 《先知》
2、 你可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想，因为他们有自己的思想。 你们可以庇护他们的身体，但不是他们的灵魂。 因为他们的灵魂栖息于明日之屋，那是你们在梦中也无法造访的地方。 ——纪伯伦 《先知》
3、 时间难道不正如爱，不可分割而又无边无际吗? ——纪伯伦 《先知》
4、 你们是道路，也是行路者。?当你们中的一个人跌倒，他是为后面的人失足，使他们小心避开绊脚的石头。噢，他也是为了前面的人失足，因为他们步履虽然轻捷坚定，然而却并没有挪开绊脚石。 ——纪伯伦 《先知》
5、 用心念书，是为了避免成为不中用的人。 ——纪伯伦
6、 我们今天最心酸的悲哀，乃是追忆我们昨天的欢乐。 ——纪伯伦 《沙与沫》
7、 我愿意同走路的人一同行走。 我不愿站住看着队伍走过。 ——纪伯伦 《沙与沫》
8、 只有深哀和极乐才能显露你的真实。 ——纪伯伦
9、 没有人能在需要与奢侈之间画一条界限。 ——纪伯伦 《沙与沫》
10、 只能和你同乐不能和你共苦的人，丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。 ——纪伯伦
11、 纪伯伦：我曾七次鄙视自己的灵魂当它本可进取时，却故作谦卑;在困难和容易之间，它选择了容易;它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己;它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧;当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副 ——纪伯伦
12、 你不能同时又有青春又有关于青春的知识。因为青春忙于生活，而顾不得去了解;而知识为着要生活，而忙于自我寻求。 ——纪伯伦
13、 人生的一切都是美好的，甚至连金钱也是一样，因为它会给人们以教益。钱就好像琴一样，谁不会演奏，它就只会让他听到刺耳的噪音。钱又像爱情一样，谁吝啬不肯把它给人，它会让他死去;慷慨把它给予别人，它会使他新生。 ——纪伯伦
14、 如同一片树叶，除非得到全树的默许，不能独自变黄。 所以那作恶者，若没有你们大家无形中的怂恿，也不会作恶。 ——纪伯伦 《先知》
15、 罪恶是需要的别名，或是疾病的一种 ——纪伯伦
16、 你们的痛苦乃是包着你们悟性的外壳的破裂。?然而正如果核必定破裂暴露在阳光下，你们也必定经历痛苦。?每天，你们的心灵惊叹于生命的奇迹，你们的痛苦仿佛你们的快乐一样奇妙;?你们将习惯心灵季节的变化，就像习惯接受来去于田野的季节变化。?于是，你们能够以宁静的心情看待你们悲凉的冬季。 ——纪伯伦 《先知》
17、 我的心灵告诫我，它教我去倾听并非唇舌和喉咙发出的声音。在心灵告诫我之前，我的听觉迟钝，只听到喧闹和呼喊。可是现在，我能倾听寂静，听到它的合唱队正唱着时光的颂歌和太空的赞美诗，宣示着隐幽的奥秘。 ——纪伯伦 《我的心灵告诫我》
18、 凡是慷慨的行为都有牺牲 ——纪伯伦
19、 夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不寐;时而歌唱，时而叹息。呜呼!彻夜不眠让我形容憔悴。因为我满腹爱情，而爱情的真谛就是清醒。 ——纪伯伦 《浪之歌》
20、 别忘了大地是喜欢和你的赤脚接触，风是希望和你的头发相戏的。 ——纪伯伦
21、 现在，请不要让海浪将我们分开，而使你在我们中间度过的时光成为回忆。 你的精神曾与我们同行，你的身影曾是映在我们脸上的光芒。我们一直如此爱着你，然而，我们的爱悄然无声，被面纱遮掩。但现在，她大声呼唤你，坦然地面对你。 爱的认知，直到分别之际才知道其深沉。 ——纪伯伦 《先知》
22、 话最多的人是最不聪明的人，在一个演说家和一个拍卖人之间，几乎没有区别。 ——纪伯伦
23、 当你到达你的顶峰时，你将感到愿望只是为了愿望，饥饿为了饥饿，干渴为了更强烈的干渴。 ——纪伯伦 《沙与沫》
24、 热情不可太盛 ——纪伯伦
25、 当别人夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德时候，我的寂寞就产生了。 ——纪伯伦 《沙与沫》
26、 在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。 ——纪伯伦
27、 他自以为把自己口袋里的东西给你，就能取走你心里的东西。多愚蠢啊! ——纪伯伦 《沙与沫》
28、 生活是一条船，慢者认为它太快，于是离开了它;快者认为它太慢，于是也离开了它。 ——纪伯伦 《情与思》
29、 悲伤的创痕在你身上刻得越深，你越能容纳更多的欢乐。 ——纪伯伦 《先知》
30、 除了打碎我的心，还有什么可以使它启封敞开呢?“. ——纪伯伦 《沙与沫》
31、 记忆是相见的一种方式。 ——纪伯伦 《沙与沫》
32、 昨日日只是今日的回忆，而明日只是今日的梦想 ——纪伯伦 《先知》
33、 实际上.你们所谓的自由正是最坚固的锁链.虽然它的链环在阳光下闪耀.迷惑了你们的眼睛.当阴影消逝.驻留的光将成为另一道光的阴影. ——纪伯伦 《自由》
34、 忧愁是两座花园之间的一堵墙壁。 ——纪伯伦 《沙与沫》
35、 静独是吹落我们枯枝的一阵无声的风暴。 ——纪伯伦 《沙与沫》
36、 你的儿女，其实不是你的儿女。 他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。 他们藉助你来到这个世界，却非因你而来， 他们在你身旁，却并不属于你。 你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法， 因为他们有自己的思想。 你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂， 因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法达到的明天。 你可以拼尽全力，变得像他们一样，却不要让他们变得和你一样， 因为生命不会后退，也不在过去停留。 你是弓，儿女是从你那里射出的箭。 弓箭手望著未来之路上的箭靶。 他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。 怀著快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧， 因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。 ——纪伯伦
37、 从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。 ——纪伯伦
38、 有一次，我对一个稻草人说：“你站在这片偏僻的田地里，一定感到厌倦吧。”他却说：“吓人的喜悦是深切而持久的，我从不感到厌倦。”思索片刻，我说：“此话不***，我也感受过这种喜悦。”他说：“唯有内心填塞稻草的人才会有这种感受。” ——纪伯伦 《稻草人》
39、 大殿的角石，并不高于那最低的基石 ——纪伯伦
40、 当爱挥手召唤你们时，跟随着他，?尽管他的道路艰难而险峻。?当他展翼拥抱你们时，依顺着他，?尽管他羽翼中的利刃会伤害你们，?当他对你们说话时，要相信他，?尽管他的声音会击碎你的梦，像狂风尽扫园中的花。 ——纪伯伦 《先知》
41、 揭开面具，你们的欢乐就是你们的忧愁。?从你泪水注满的同一眼井中，你的欢乐泉涌。?能不如此吗?哀愁刻划在你们身上的伤痕愈深，你们就能容纳愈多的欢乐。?当你们欣喜时，深究自己的心灵，你们会发现如今带给你们欢乐的，正是当初带给你们忧愁的。?当你们悲哀时，再审视自己的心灵，你们会发现如今带给你们忧愁的，正是当初带给你们欢乐的。 ——纪伯伦 《先知》
42、 彼此恋爱，却不要***的系链。 ——纪伯伦
43、 我既不用人们的欢乐替换我心中的悲伤，也不想让忧伤在眼里凝成的泪水转而化作欢笑。但愿我的生活亦泪亦笑：泪，可以净洁我的'心灵，使我知晓生活的秘密与奥妙;笑，可以使我接近我的同胞，并成为我赞美主的象征与记号。泪，我可让它与我共同承担心里的痛苦;笑，可以成为我对自己的存在感到欣慰的外在标志。 ——纪伯伦 《散文诗集》
44、 我们今天的悲哀里最苦的东西，是我们昨天的欢乐记忆。 ——纪伯伦
45、 他们仅仅看到自己的影子，他们的影子就是他们的法律。太阳对他们来说，只不过是个投影者。 ——纪伯伦 《先知》
46、 谁能够毫无眷恋地离开他的痛苦和孤寂? ——纪伯伦 《先知》
47、 你们不能把公正与不公正，善良与邪恶分开;?因为他们并立于阳光下，就像黑线与白线被编织在一起。当黑线断开，织工就应审视整块织物，他应该检查机杼。 ——纪伯伦 《先知》
48、 于是他的心灵向他们呼唤道： 我先人的子孙们，你们这些弄潮的健儿，曾在我梦中航行多次。 如今在我苏醒之时，你们翩然而来，也就是我更深的梦境。 我已整装待发，渴望的心早已扬起帆，等待着风起。 只想在这沉静的气氛中再吸一口气，再回首投下深情的一瞥。 然后我就加入你们，成为水手中的一员。 ——纪伯伦 《先知》
49、 声音无法带走赋予它翅膀的唇舌，它只能独自寻找天空。 ——纪伯伦 《先知》
50、 奉献你们的心，但并不是要你们紧握住对方的心不放。 因为只有生命的手才能握紧你们的心。 ——纪伯伦 《先知》
51、 当用牙齿咀嚼苹果时，你们应在心中对她说：“你的总之将在我身体里存活，你明日的蓓蕾激昂在我心中绽放。” ——纪伯伦 《先知》
52、 你是我兄弟，我爱你!爱是最高形式的正义。 ——纪伯伦 《诗人的声音》
53、 你的快乐是你除去了面具的悲伤 在涌升你欢笑的同一口井，往往也充满了你的泪水 当你悲伤时再观察你的内心吧，你会明白 事实上你正为曾经给你快乐的事物哭泣 的确 你像秤一样悬挂于你的快乐和你的悲伤之间 ——纪伯伦 《先知》
54、 除非临到了别离的时候，爱永远不会知道自己的深浅 ° ——纪伯伦 《先知》
55、 我将灵魂之树从它生长的土壤里连根拔起，连时光留给它的纪念品也抛弃。 ——纪伯伦 《灵魂秘语》
;1. 海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
释义：四海之内有知心朋友，即使远在天边也好像近在眼前。
2.?又送王孙去，萋萋满别情。——李白《送友人》
释义：我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
3.?春草明年绿，王孙归不归？——白居易《赋得古原草送别》
释义：春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
4. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》
释义：劝您再多饮一杯离别的酒，出阳关西行就再遇不到老朋友了。
5.?莫道秋江离别难，舟船明日是长安。——王昌龄《重别李评事》
释义：在这秋天的江岸，离别是多么的忧伤和困难。不过，待到船到长安，那繁华定会让你笑开颜 。
