这句话的意思为：虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢？不容然后才显示我们是君子。
出处：春秋·孔子《论语》颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”
白话释义：夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢？不容然后才显示我们是君子。不修道，是我的耻辱；道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢？不容然后才显示我们是君子。
写作背景：
清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。
而后十篇中的《先进》《颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明；后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。
又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人***之他书者”。
受崔述的影响，以后学者继续从《论语》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《论语》最初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。
内容简介：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其***的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德***和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成。
孔子去世以后，他的***和再传***代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其***的言行，因此称为“语”。
清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其***的言行记载下来编纂成书。
现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与***及时人谈论之语约444章，记孔门***相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：***道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方***范畴——中庸。仁。
首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方***原则。“仁”是《论语》的思想核心。
屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
释义：屈原痛心怀王不能听信忠言，明辨是非，被谗言和谄媚之辞蒙蔽了聪明才智，让邪恶的小人危害公正的人，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。
出自西汉史学家司马迁创作的《史记卷八十四·屈原贾生列传第二十四》,该篇是屈原、贾谊两个人的传记。
原文（节选）：
《史记·屈原贾生列传》（节选）西汉：司马迁
屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
释义：
屈原痛心怀王不能听信忠言，明辨是非，被谗言和谄媚之辞蒙蔽了聪明才智，让邪恶的小人危害公正的人，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是离忧的意思。
天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本原，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。
扩展资料：
《屈原列传》节选自《史记·屈原贾生列传》中有关屈原的部分，是一篇风格独特的人物传记。这是现存关于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依据。
记叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡攸攸相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。
作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、绌、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：第一部分以评介《离骚》“推其志”，第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，系心怀王”，“其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。
百度百科——屈原贾生列传
成语名称： 天地不容 tiān dì bù róng
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[成语解释]?天地：天地之间，人世间。容：宽容。天地所不能容纳。指大逆不道、罪孽深重的人与事。
百科解释如下：
天地不容
成语：天地不容发音：tiāndìbùróng释义：天地：天地之间，人世间。容：宽容。天地所不能容纳。指大逆不道、罪孽深重的人与事。出处：汉·袁康《越绝书·越绝篇叙外传记》：“子谋父，臣杀主，天地所不容载。”事例：乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，～奸党。 ★明·吴承恩《西游记》第十一回电视剧据此讲述了清末的爱恨情仇，道德***的碰撞 目录 ? 原声音乐 ? 主要演员 ? 剧情介绍 ? 主演介绍 ? 分集剧情 ? 幕后花絮[显示部分][显示全部]
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原声音乐[回目录]主题曲：《天地不容》 作词：于正
作曲：谭伊哲
李菲儿
李菲儿
编曲：谭伊哲、李辉演唱：何晟铭、唐荭菲
男）你的泪，满天飞舞，
我在踌躇，该不该停下脚步？
怕你义无反顾，
爱的太辛苦，
从来不给自己留一点退路……
（女）我不怕辛苦，只怕留不住，
你掌心残留的温度，
如果天要我背负，
一辈子都孤独，
我只想你抱着我哭……
（男）抱着你哭，抱着你朝朝暮暮
（合）哪怕一开始就万劫不复……
（男）爱得太无助，连幸福也是个错误，
（合）因为一开始就无法结束，
（男）无法结束，
（女）我绝不退出……
片尾曲：《我对你有多好》 作词：伊能静作曲：许哲佩
编曲：陈飞午
演唱：伊能静
红红的烛火
泪像蜡化掉
等待你怜惜的笑
愿被你依靠
不求你回报
用红色的线将我们 此生缠绕
你才知道我对你有多好
没有了你我什么都不要
若你对我好 再苦也能熬 我痴我傻我笨也好
你才知道我对你有多好
我的手不会轻易的放掉
握紧我了 握在胸口
就这样握到天荒地老
主要演员[回目录]安以轩 饰 杜兰嫣
冯绍峰 饰 沈朝宗
何晟铭 饰 冷 云
李彩桦 饰 江雨萍
郭明翔 饰 陆大有
米 雪 饰 殷惜红
邓家佳 饰 况春泥
伊能静 饰 李月娥
乔振宇 饰 苏心海
郑国霖 饰 江少游
秦玮珑 饰 水 仙
剧情介绍[回目录]
清朝末年，平安镇。
鞭炮声中，一顶花轿抬进了茶叶庄的杜家，杜老爷要续弦了，婚礼进行的时候杜老爷十五岁的女儿兰嫣没有出现，杜老爷为了找女儿，丢下了站在堂中的新娘方玉奴和满堂宾客，转身离开，令玉奴倍感委屈。
兰嫣抱着母亲生前做的布偶躲在许愿树下哭，只有下人冷云知道她的行踪，他抱着她，安慰她，希望她接受这个事实，当他拉着她走进婚礼时，大家终于松了一口气，可是兰嫣却固执地称呼玉奴为姨，而不叫娘，因为在她心里她只有一个娘，玉奴面子上挂不住，心里狠得牙痒痒。
从此玉奴人前人后二个模样，人前对兰嫣如亲生，人后不断地虐待兰嫣，她告诉兰嫣——***如你说出去的话，你爹就会发怒，这个家就散了，你愿意吗？于是兰嫣一次又一次地忍让着，委屈着，幸有冷云一直照顾，才让她觉得人情还有一丝温暖。
清朝灭亡，乱世中生意不好做，杜老爷见家道中落，决定冒险去关外，将茶叶带到北方去，没想到路上遇劫，死于非命，玉奴叹自己命薄之余，以家中没钱为由，欲将兰嫣卖入妓院，危难之际，冷云放了兰嫣，玉奴追出来，冷云失手将她杀死。
手足无措的冷云不知道该怎么办，决定火烧杜家大宅，和玉奴的尸体同葬，一命换一命，结果被邻村的货郎陆小大救出，小大为他折了一条腿，冷云离开陆家去找寻兰嫣，答应有生之年一定要报大恩。
五年后，兰嫣在药材铺老板周世安家做丫鬟，因为生得美艳，屡被周世安调戏，周妻李氏更是视她为眼中盯，兰嫣外出***购，偶遇瘸脚的陆大有，大有对兰嫣惊为天人，不自天高地厚地问她赎身钱是多少，兰嫣的好姐妹苏心禾经不住他纠缠，料他没钱，故意说是三百块，小大不知死活，欣喜地离开。
周世安色心大起，硬塞一个手镯给兰嫣，承诺娶她为妾，没想到被一直嫉妒兰嫣的丫鬟春泥看到，春泥偷偷将此事告诉了李氏，李氏妒火中烧，故意说家里遭贼，要搜查，结果搜到手镯，痛打兰嫣，兰嫣说出手镯为周世安所送，可是周世安却因为害怕悍妻，而矢口否认了。
大有拿出存了十年的钱给媒婆九娘，要她帮自己给兰嫣赎身，李氏为了断丈夫的念头，作主将兰嫣嫁给大有，兰嫣本想一心求死，但为报李氏养育之恩，让她安心，答应嫁给大有，周世安将一切看在眼里，偷偷约大有见面，威胁他不得碰兰嫣，新婚之夜，兰嫣决定认命，跟大有好好过日子，没想到来洞房的人居然是周世安，兰嫣挣扎着求大有来救她，可是大有却畏惧权势，偷偷地离开了，兰嫣咬牙忍受着屈辱，一滴泪慢慢地淌了下来。
沈朝宗是周世安生意上最强的对手，多年来二人为了垄断药材生意不断地明争暗斗，这一次为了得到国民***的支持，揽下了南京的药材生意，再度水火不容，沈朝宗为了赢世安，特地跑到大兴钱庄跟江雨萍借贷，江雨萍一直喜欢朝宗，却碍于节妇的身份不能越矩，故意跟朝宗打赌，要他去勾引兰嫣，七夕的夜晚，朝宗忽然出现在杜兰嫣面前，二人一见故，聊得特别投机，在相处过程中，朝宗真的爱上了兰嫣，并为了搭救她，设计让世安进入圈套，倾家荡产，可是兰嫣却把他当成最好的朋友。
兰嫣脱离周世安的魔爪大喜，决定向冷云倾诉一切，还没出门大有就将她强行按倒在床上——原来大有受不了村民的一再奚落，决定跟兰嫣做真正的夫妻，兰嫣拒绝，他就***她，兰嫣痛苦之余，再一次要冷云带她走，冷云见她受伤，来找大有问原因，结果看到大有喝醉了酒，倒在地上，大有向冷云倾诉自己对兰嫣的爱，冷云要大有答应一定要对兰嫣好，大有答应了。
兰嫣在码头等了冷云一天，冷云都没有来，他留下一封信飘然远去，兰嫣失望之余，开始自暴自弃，朝宗见状，慢慢地接近她，安慰她，宠她，兰嫣初尝被爱的滋味，一心倾向朝宗，二人偷情很快被有***现了，大有要召集村民将二人处死，危机之际，兰嫣拿起了砖头将大有砸死在地。
小大死了，兰嫣如愿地嫁进了沈家为妾，雨萍见朝宗对兰嫣动了真情，故意把打赌的事告诉了兰嫣，兰嫣再度心碎，更加思念冷云，朝宗被冷落后，十分气愤，为了报复，故意陷害江雨萍，令其家破人亡，还纳了兰嫣的好姐妹，雨萍的弟媳妇苏心禾为妾，这时候冷云回来奔丧，发现了蛛丝马迹，他暗暗发誓要为小大报仇……
主演介绍[回目录]安以轩 饰 杜兰嫣
杜兰嫣是一个善良、聪明却又命运波折的女人。原为富家千金，落难后流落到周家当丫鬟，因被老爷看上，主母妒火中烧，安排她嫁给瘸子，新婚之夜杜兰嫣竟被老爷***，悲愤下投河自尽不成，随后丈夫又死于非命。这时沈朝宗出现了，两人决心走到一起。
冯绍峰 饰 沈朝宗
沈朝宗是周世安生意上最强的对手，为得到贷款找江雨萍帮忙，江雨萍一直喜欢朝宗，故意跟朝宗打赌，要他去勾引兰嫣。七夕的夜晚，沈朝宗、杜兰嫣一见如故。在相处过程中，朝宗真的爱上了兰嫣，并为了搭救她，设计让世安进入圈套，倾家荡产。两人又将面临怎么样的命运。
李彩桦 饰 江雨萍
江雨萍是江家的大少奶奶，江少权的妻子。也是沈朝宗曾经的情人，或许他们也有花前月下，卿卿我我的甜蜜，而最终因为兰嫣的出现而改变了一切。不能容忍背叛，无法甘心失去。对一个强烈渴望爱的女人来说，这样的打击是致命的，她一次一次的试图挽回，进而报复。从嫉妒时无心***，到一步一步处心积虑伤害一个个无辜的人来完成自己的愿望。她的双手沾满了鲜血，就如同她在思念朝宗时在自己手上刻下的道道伤痕。
分集剧情[回目录]幕后花絮[回目录]
拍摄花絮 赵子琪自从主持人转行为演员之后，一直活跃在电视荧屏之上，《别了，温哥华》、《录像带》、《血色残阳》等，她为观众奉献了一部部佳作。奥运期间，由她主演的**《一个人的奥林匹克》也在内地和香港广获好评，同时也使她的人气不断飙升。
近日，赵子琪受邀于著名编剧于正，出演清装大剧《天地不容》。作为自己第一部清装作品，赵子琪也非常重视在自己在《天地不容》中的演出，一到剧组就与于正探讨角色的演绎。
此次，赵子琪在《天地不容》中扮演一个重要的人物，为此，于正也给赵子琪安排了一场重头戏，火烧大宅。目前，横店还在高温笼罩之中，热自不必说，拍摄火戏更是要与火来了个近距离的亲密接触，可谓是热上加热，尽管拍戏环境艰苦，赵子琪仍坚持亲身上场演出，虽然片场保护措施很完善，但也不免被受到火的灼热烘烤，赵子琪打趣的说，这样一场拍下来，汗水不停的下来，很有效的减肥方法。据悉，《天地不容》也已杀青，相信不久就将与观众见面，敬请关注。
在《锁清秋》中，安以轩饰演女一号“杜兰嫣”，这是个善良、聪明却又命运波折的女子。一贯荧屏形象良好的安以轩在剧中突破性地接演了“***戏”、“跳水戏”和“沐浴戏”，而且每段戏都要求“来真的”，拒用替身。
《锁清秋》是伊能静与庾澄庆宣布离婚后的第一部***作品，她在剧中饰演千金大**李月娥，曾经不顾一切下嫁一个穷小子，多年后却遭丈夫背叛。伊能静表示，这个角色比较能忍辱负重，与自己以往饰演的女人很不同，“这么哀怨的被抛弃的角色，我还是初次尝试”。
一向以清丽形象示人的李彩桦此次出演的是一个为了爱情不择手段的恶毒女人，是剧中最大的反派。她美丽动人，且作风大胆，守寡多年，与男主角沈朝宗有染，并且深爱着他，为了得到他不惜一切，甚至买凶***。对于李彩桦的演技，制作人兼编剧于正则表示非常欣赏：“李彩桦今年才二十出头，可是演技却不容小觑，令我眼前一亮。”
拍摄背景 由安以轩领衔主演的《天地不容》正在横店热拍。这部汇集了多为知名女星的大戏从一开拍就吸引了众多的目光。日前有份客串该剧的伊能静也完成了与女主角安以轩的配戏部分，两位美女演员的实力交锋令人好不期待。而紧张拍摄的同时，安以轩也表示会争分夺秒地挤出时间出来收看奥运会比赛，为祖国健儿加油呐喊。由北京荣焕***投资公司和于正工作室联合制作的奇情年代戏《天地不容》，是一部以悬疑、推理为主的电视剧，讲述了一个由勾引、杀夫、深爱、天灾、设局、身份之谜构成的独特故事。因《斗鱼》、《仙剑奇侠传》等剧集而被内地观众熟悉并喜爱的台湾女星安以轩领衔出演剧中女一号“杜兰嫣”。《天地不容》也算是安以轩第二次出演的民国大戏，早前的一部《芸娘》在今年上半年的地方台播出时，均取得不俗收拾佳绩，一直牢牢占据着收视排行榜的前三位。作为安以轩签约内地经纪公司华谊兄弟的第一部大戏，公司方面也表现得相当重视，华谊高层和经纪人数度前往横店探班，更安排了经验丰富的助理照顾安公主的饮食起居。
在《天地不容》中，除安以轩外，另有香港女星米雪和李彩桦的精彩表演，而有份客串该剧的台湾艺人伊能静也于日前完成了和安以轩的配戏拍摄。
拍戏之余，剧组上下也对正在进行的北京奥运会非常关注，安以轩自然也不例外。虽然身兼女一号的重担、戏份相当吃重，但只要一有空，那怕少睡一会安以轩都会守着电视收看最新的奥运赛况。每每中国的奥运健儿们取得了金牌和好成绩，安以轩都会发自内心地为他们加油鼓掌，为身为一个中国人而骄傲、自豪。
安以轩：“奥运健儿是我们身边的英雄，他们为了比赛付出了很多常人难以想象的努力，能在世界范围内最高规格的比赛中夺得金牌，真的值得我们的尊重和敬仰。奥运精神是最富有感染力的精神，我们都应该学习健儿们不怕吃苦、扎实努力的奋斗精神，用心地对待我们的工作。”
布景造型 《锁清秋》在服装、造型、美术、布景等各个方面都投入了重金，力求打造一部完美的精品电视剧。剧组在横店古民居状元府先是搭建了剧中沈家的主景，随后更是将数百棵樱花树植入。三进的院落，每一景都是樱花漫天，徜徉于其中，宛如置身在画里，并会让人有种幽幽前尘的幻觉。在造型方面更是花费了百万重金打造。导演于正介绍道：“我对造型一直情有独钟，这次《锁清秋》的造型做了一百多万（人民币），全部都是重彩、重金、重色，花团锦簇。为了安以轩的造型，我们专门研究了她的脸型，用电脑做了一百多张效果图，最后确定了一个特别漂亮的造型。百度百科地址：baike.baidu***/view/8071***.htm
SOSO百科地址:baike.soso***/v22679.htm
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“覆焘虽广，嗟不容乎此生；亭育虽繁，恩已绝乎斯代”是一个骈句（对仗句），先解释词语。
覆焘：即覆帱。本义为被子、帷帐等覆盖物，用作动词，表示将恩泽、雨露等施加在万物、万民身上。
嗟：叹。
不容乎此生：介宾结构状语后置，即对此生不容，容不下我的这辈子。
亭育：养育；培育。
绝乎斯代：也是介宾结构状语后置，即乎斯代绝，在我这一代断绝。
全句翻译为：
上天施加的恩泽虽然深广，可叹偏偏对我此生不能相容；上天对万物的孕育虽然繁盛，其恩惠在我这一代断绝了！
概括起来：天不容我！
1. 此中地阔而居民鲜少,常欲人来居而不可得,敢不容邪,翻译
翻译：这个地方（穴中秘境）土地宽阔但是居住的人却很少，常常想要人前来居住却没有人来，怎么会容不下他呢。
此句出自《穴中人语》，选自南宋康与之《昨梦录》，属于文言文体裁，讲述一个姓杨的三兄弟与一位老人在一个洞穴中的所见所闻。
：
老人带领姓杨的人来到一个大的山洞，鸡和狗都很高兴的样子，人们都在一起住。到了一家，老人对（这户人家）说：“这个人想来这里住，能够容留他吗？”
（穴中人）回答说：“你既然带他来到这个地方，那他一定是有贤能的人。我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。你真的要来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。地是按照各家的人数分给他们土地，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物或白吃人家的.”
姓杨的人道谢并且听从了他的安排。（穴中人）又告诫道：“你如果来晚了，山洞就封着了。”将近夜晚，姓杨的人与老人一起出来。
参考资料：
搜狗百科-穴中人语 2. 求所要原文翻译出自宋·王谠《唐语林·方正》中的内容。即：
原文内容：
贞观中，西域献胡僧，咒术能生死人。太总令于飞骑中选卒之庄勇者试之，如言而死，如言而苏。帝以告宗正卿傅奕，奕曰：“此邪法也。臣闻邪不干正，若使咒臣，必不能行。”帝召僧咒奕。奕对之。初无所觉；须臾，胡僧忽然自倒，若为物所击者，更不复苏。
原文大意：
唐贞观年间，西域进献一名僧人。他能用咒语让人死，也能用咒语将死者复活。唐太宗令于飞骑中带一个壮汉来进行试验。果然如胡僧所说的那样，让他死他就死，让他活他就活。太宗皇帝向太常少卿傅奕说了这件事情，傅奕回答：“这是邪术啊。我听说邪不犯正，如果让他来咒我，一定不会成功。”太宗于是让胡僧咒傅奕。傅奕站在胡僧对面，却毫无感觉。一会儿，胡僧忽然自己倒下了，仿佛被什么击中，再也没有苏醒。
所以“邪不胜正”的大意为：邪恶的压不倒正派刚正的事物。
3. 文言文 译文范缜作者：佚名 转贴自：中山大学哲学系 点击数：94范缜，字子真，南乡舞阴人也。
晋安北将军汪六世孙。祖璩之，中书郎。
父蒙，早卒。缜少孤贫，事母孝谨。
年未弱冠，闻沛国刘?献聚众讲说。始往从之，卓越不群而勤学，?献甚奇之，亲为之冠。
在?献门下积年，去来归家，恒芒矰布衣，徒行于路。?献门多车马贵游，缜在其门，聊 *** 愧。
既长，博通经术，尤精《三礼》。性质直，好危言高论，不为士友所安。
唯与外弟萧琛相善，琛名曰口辩，每服缜简诣。 起家齐宁蛮主簿，累迁尚书殿中郎。
永明年中，与魏氏和亲，岁通聘好，特简才学之士，以为行人。缜及从弟云、萧琛、琅邪颜幼明、河东裴昭明相继将命，皆著名邻国。
于时竟陵王子良盛招宾客，缜亦预焉。建武中，迁领军长史。
出为宜都太守，母忧去职，归居于南州。义军至，缜墨绖来迎。
高祖与缜有西邸之旧，见之甚悦。及建康城平，以缜为晋安太守，在郡清约，资公禄而已。
视事四年，征为尚书左丞。缜去还，虽亲戚无所遗，唯饷前尚书令王亮。
缜仕齐时，与亮同台为郎，旧相友，至是亮被摈弃在家。缜自迎王师，志在权轴，既而所怀未满，亦常怏怏，故私相亲结，以矫时云。
后竟坐亮徙广州，语在亮传。 初，缜在齐世，尝侍竟陵王子良。
子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：“君不信因果，世间何得有富贵，何得有贫贱？”缜答曰：“人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于溷粪之侧。
坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”子良不能屈，深怪之。
缜退论其理，著《神灭论》曰： 或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。” 问曰：“形者无知之称，神者有知之名。
知与无知，即事有异，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也。”答曰：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异也。”
问曰：“神故非质，形故非用，不得为异，其义安在？”答曰：“名殊而体一也。” 问曰：“名既已殊，体何得一？”答曰：“神之于质，犹利之于刀；形之于用，犹刀之于利；利之名非刀也，刀之名非利也。
然而舍利无刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在？” 问曰：“刀之与利，或如来说；形之与神，其义不然。
何以言之？木之质无知也，人之质有知也；人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有一、人有二邪？”答曰：“异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质，质有知也；木之质，质无知也。
人之质非木质也，木之质非人质也，安有如木之质而复有异木之知哉！” 问曰：“人之质所以异木质者，以其有知耳。人而无知，与木何异？”答曰：“人无无知之质，犹木无有知之形。”
问曰：“死者之形骸，岂非无知之质邪？”答曰：“是无人质。” 问曰：“若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣。”
答曰：“死者如木，而无异木之知；生者有异木之知，而无如木之质也。” 问曰：“死者之骨骼，非生之形骸邪？”答曰：“生形之非死形，死形之非生形，区已革矣。
安有生人之形骸，而有死人之骨骼哉？” 问曰：“若生者之形骸，非死者之骨骼；非死者之骨骼，则应不由生者之形骸；不由生者之形骸，则此骨骼从何而至此邪？”答曰：“是生者之形骸，变为死者之骨骼也。” 问曰：“生者之形骸虽变为死者之骨骼，岂不因生而有死？则知死体犹生体也。”
答曰：“如因荣木变为枯木，枯木之质，宁是荣木之体！” 问曰：“荣体变为枯体，枯体即是荣体；丝体变为缕体，缕体即是丝体，有何别焉？”答曰：“若枯即是荣，荣即是枯，应荣时凋零，枯时结实也。又荣木不应变为枯木，以荣即枯，无所复变也。
荣枯是一，何不先枯后荣？要先荣后枯，何也？丝缕之义，亦同此破。” 问曰：“生形之谢，便应豁然都尽。
何故方受死形，绵历未已邪？”答曰：“生灭之体，要有其次故也。夫惸而生者必惸而灭，渐而生者必渐而灭。
惸而生者，飘骤是也；渐而生者，动植是也。有惸有渐，物之理也。”
问曰：“形即是神者，手等亦是邪？”答曰：“皆是神之分也。” 问曰：“若皆是神之分，神既能虑，手等亦应能虑也？”答曰：“手等亦应能有痛痒之知，而无是非之虑。”
问曰：“知之与虑，为一为异？”答曰：“知即是虑。浅则为知，深则为虑。”
问曰：“若尔，应有二虑；虑既有二，神有二乎？”答曰：“人体惟一，神何得二。” 问曰：“若不得二，安有痛痒之知，复有是非之虑？”答曰：“如手足虽异，总为一人。
是非痛痒虽复有异，亦总为一神矣。” 问曰：“是非之虑，不关手足，当关何处？”答曰：“是非之虑，心器所主。”
问曰：“心器是五藏之心，非邪？”答曰：“是也。” 问曰：“五藏有何殊别，而心独有是非之虑乎？”答曰：“七窍亦复何殊，而司用不均。”
问曰：“虑思无方，何以知是心器所主？”答曰：“五藏各有所司，无有能虑者，是以知心为虑本。” 问曰：“何不寄在眼等分中？”答曰：“若虑可寄于眼分，眼何故不寄。
4. 邪不干正 文言文翻译 急求这段文字出自：<<；太平广记卷>>；第二百八十五卷 幻术二
名为：胡 僧
原文为：
唐贞观中，西域献胡僧。咒术能死人，能生人。太宗令于飞骑中取壮勇者试之。如言而死，如言而生。帝以告太常少卿傅奕。奕曰：“此邪法也。臣闻邪不犯正，若便咒臣，必不能行。”帝召僧咒奕，奕对之无所觉。须臾，胡僧忽然自倒，若为所击，便不复苏矣。（出《国朝杂记》）
译文：
唐贞观年间，西域进献一名僧人。他能用咒语让人死，也能用咒语将死者复活。唐太宗令于飞骑中带一个壮汉来进行试验。果然如胡僧所说的那样，让他死他就死，让他活他就活。太宗皇帝向太常少卿傅奕说了这件事情，傅奕回答：“这是邪术啊。我听说邪不犯正，如果让他来咒我，一定不会成功。”太宗于是让胡僧咒傅奕。傅奕站在胡僧对面，却毫无感觉。一会儿，胡僧忽然自己倒下了，仿佛被什么击中，再也没有苏醒。
5. 翻译文言文句子1.其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。
他在朝廷上，国君问到他，他就正直地提出自己的看法，国君没有问道他，他就正直地做事。国君（的指示）有道理，就服从命令去做，国君（的指示）没有道理，就斟酌明令的情况去做。
2.不诛且为楚忧。
不杀掉他们，将成为楚国的祸害 。
3.二年之别，千里结言，尔何敢信之审邪？
分别两年了，相约的人远在千里，你怎么会如此肯定地相信呢？”
