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原文：
陈情表（李密）
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。
祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至於成立。
既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺
之童，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐。臣侍汤药，未尝废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉。后刺史臣荣，举臣秀才。臣
以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，
当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢，
郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急於星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃，欲
苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少
事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，
宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不
虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年。母孙二人，更相为命，
是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下
之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛
下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，卒保馀年，臣生当陨首，死当结草。臣不胜
犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
译文
臣子李密陈言：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父强行改变了母亲原想守节的志向。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。而祖母刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉离开过她。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当服待太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不见准许。我是进退维谷，处境十分狼狈。
我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢？而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣下我如果没有祖母，是活不到今天的；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫，正是因为这些我的内心实在是不忍离开祖母而远行。
臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。
演讲稿是一种实用性比较强的文稿，是为演讲准备的书面材料。现如今，演讲稿的使用频率越来越高，怎么写演讲稿才能避免踩雷呢？下面是我为大家收集的孝道演讲稿7篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
孝道演讲稿 篇1亲爱的老师们，亲爱的学生们：
大家好！
我们常说人生是一场旅行。沿途有各种风景。不同的人陪伴我们走过不同的时光，旅程的终点也将是我们生命的终点。生于人生起点的我们，开始寻找自己的方向，匆匆前行，不愿留下一片美好的风景。虽然生活是单行道，但我们害怕孤独。很多人互相帮助，画了很多相交的路。
我们在寻找那些与我们同行的人的方向，那些给我们的生活留下深刻印记的短暂时刻。那些人总是不在了，那些情节也无法重复，于是我们开始咀嚼过去的画面，用亲情、友情、爱情去珍惜珍贵的过去。
朋友们，在你们的旅途中，有没有发现，凡事总有方向？我们经常会担心、烦恼、困惑，为什么跑完步就找不到自己期待的东西了？实际上，那是我们没有找到他们的地方。那么，亲情在哪里呢？应该看哪里？
其实亲情在后面，不回头很容易忘记。
当我们第一次睁开眼睛的时候，世界上只有两个人，一个是父亲，一个是母亲。当我们还在蹒跚学步时，他们在我们背后小心翼翼地帮助我们。当我们欢天喜地地奔跑时，他们在我们背后大声冲锋；当我们伤心哭泣时，他们在背后悄悄开导；当我们跑到远处时，他们默默地盯着我们身后。有些人总是会走得越来越慢，他们的爱会在我们身后积累。我们常常凝视远方，却不知道之所以走了这么远，是因为我们曾经有两只手在身后。
其实亲情就在下面。不读，总觉得很普通。
黑土可以滋养美丽的花朵，长出甜美的果实。而我们总是专注于生机勃勃的土壤，却从未想过翻遍日渐贫瘠的土壤，纵横交错的沟壑，像母亲眼角的皱纹；粗糙的黄沙像父亲干枯的双手。其实亲情永远在底层。不翻厚厚的泥巴，怎么看后面的故事？就好像不认真学习，怎么能找到逝去岁月的痕迹？
其实家庭虽然远，但也不远。虽然我们似乎要离开，但我们总是在等待。回首往事，送上一个吻，送上一份祝福，生活会为之增色。
谢谢大家。
孝道演讲稿 篇2老师们、同学们：
同学们，我们生活在如花一般的世界里，也许没有体会过故事中那生死间迸发的爱，可是，父母之爱却同样如涓涓细流，汇入我们的心田。早上，当我们匆忙从被窝中爬起，是谁为我们做好了可口的早餐？大雨滂沱的大雨天，是谁撑着伞来学校接我们回家？是的，每个子女在自己的父母眼里永远都是长不大的孩子，但我们也总不能永远在父母的襁褓里成长吧！我们也不要把父母关心我们和照顾我们的习惯当作是一种义务，因为我们总有一天要长大，总有一天要离开，总有一天翅膀会硬，会飞出那照着我们的呵护伞，去寻找那属于自己的一片天。可不管我们走的再远，家永远遗留着我们温暖的归宿，家里也有我们最亲最爱的人。
孝心是无价的，它不需要任何的赔偿。那么，有谁亲自为自己的父母洗过脚呢？有谁为自己的父母系过鞋带，穿过衣服呢？又有谁为自己的父母梳洗过呢？没有！当我们遇到困难，是谁能倾注所有一切来帮助？当我们受到委屈，是谁能耐心听我们哭诉？当我们犯错误时，是谁能毫不犹豫地原谅？当我们取得成功，又是谁会衷心为我们庆祝，与我们分享喜悦？是父母，是我们那最平凡、最普通、而又最伟大的父母！
人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。是父母给了我们生命，是父母哺育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。
有句古语说得好：“百善孝为先。”意思是说，孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占第一位的品德。它是做儿女的必做的天经地义的事情。我们中华民族几千年来就一直具有这种尊老敬老的优良传统。古代埋儿奉母，弃官寻母的故事，足以让人们唏嘘不已，而当今捐肾救母，退学为母的故事，更是令我们感动万分。不一样的时代，演绎着相同的主题，那就是孝敬父母，回报父母。其实，今天，对我们来说，孝敬父母，回报父母，不必像上面所说的那样，要做一番惊天动地的事情。我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心。我一直很孝敬父母，尤其是在我校开展孝心活动以来，就更表现出色了。当周末在家时，我都坚持帮父母做一件家务事，向父母说一句问候的话；当节***日时，我就和父母谈谈心，为父母捶捶背、洗洗脚。因为爸爸工作的原因，我并没有多少时间和他在一起。但是在父母过生日时，我都会为他们精心准备一份礼物，或者亲手做一道菜，让他们开心。为了实现父母对我们的期望，在学校里我好好学习，天天向上。当父母因工作繁忙时，我就自已煮饭，做些家务活，以此来减轻父母的负担；父母生病时，学着像他们平时关心我一样，为他们端水送药，嘘寒问暖。当我和父母发生争吵时，我便会做出一些必要的让步，当自己做错事情或顶撞了父母后，我就会主动向他们承认错误并及时道歉。时常会和父母在一起讲个笑话，说说我在学校的状况，让他们对我的学习放心。
我们的父母为了我们，操碎了心，也付出了很多。他们累了，需要一把椅子坐坐；他们渴了，需要一杯清茶解渴；他们的心疲倦了，需要一颗真诚的'感恩之心去安慰。我们再也不要觉得，父母为我们所做的一切都是理所应该的；我们更不要对父母的艰辛付出和无限关爱，视而不见，无动于衷，甚至怨气冲天。因为我懂得了父母的需要，所以我现在要行动起来，动一动手，搬一把椅子给父母歇歇，倒一杯水给父母痛饮；动一动口，说一句真诚温暖的话语给父母听听，解除他们的疲劳，驱散他们的心病。孝敬父母原来就这么简单。如此容易做到的事情，就一定能让我的爸爸妈妈欣慰，高兴和快乐。我又何乐而不为呢？
亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现；孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个人呢？又有谁愿意和他交朋友呢？因此，我们应该用我们的优异成绩，我们的健康成长来孝敬父母，回报父母。谢谢大家！
孝道演讲稿 篇3尊敬的老师，亲爱的同学们，大家早上好：
我是(来自508班的)zzz。我今天演讲的主题是——弘扬孝道，从身边做起。
我从小在父母影响下，把孝心和奉献作为一种生活习惯。从孝敬自己的爷爷奶奶外公外婆，到竭尽所能地帮助身边的每一个人。我奉献着自己的孝心和爱心，也收获着为此而带来的独特的生命体验。
那一年，我随妈妈去***院做义工。跟在妈妈的身后，我看到了她的忙碌，更看到了她的快乐。那一年，我5岁，从此我成为了***院最小的义工。
随着年岁的增长，我认识了更多的人，也看到了许多人的不幸，我良善的父母培育了我的同情心，也激励着我时时刻刻不忘关爱弱者。有一对盲人夫妇，每逢节***日，我和父母总会去探望他们，带去时令水果和新鲜蔬菜，陪着聊天，做家务。盲人爷爷生病住院时，我为他送饭菜，并照顾他。在我眼里，盲人夫妇就像自己的爷爷奶奶一样，当他们无助的时候，就需要我们的关心和爱护。还有敬老院里的老人们，我和父母会不定时的去看望他们，为他们送去生活用品和食物，陪他们聊天，为他们洗头，剪指甲。宁中新疆部暖光志愿者团队，鄞州中学学生会团队也加入我的孝心实践活动。除了以孝帮助老人，我还致力于助学助残贫困儿童。我和父母以及同学们曾多次奔赴丽水景宁助学，看望那里的贫困学子，为他们带去了衣物，食品，创立了公益爱心早餐基金。我有一个梦想，愿更多的人尽自己所能去帮助他们，拥有一个更健康的体魄，有一个更值得期待的未来。
我相信每一位赤诚忠厚的孩子，都曾在心底许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就，衣锦还乡的一天，可以从容尽孝。可惜人生的短暂，生命的脆弱，世上有永远无法报答的恩情。世界首富比尔盖茨接受意大利《机会》杂志记者***访，回答天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母。商机错过还会再来，而失去父母健在的孝敬机会，那就时不再来，遗憾终生。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”现在的你是否在父母劳累后递上一杯暖茶，在他们生日时递上一张卡片，在他们失落时奉上一番问候与安慰，他们往往为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾记得他们的生日，体会他们的劳累，又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。或许一声祝福对自己算不了什么，但对父母来说，这声祝福却比什么都美好，都难忘，都足以使他们热泪盈眶!“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是岁月间隙的承接，“孝”是生命与生命交接处的链条。
老师们，同学们，因为多年的义工经历，我留下了更踏实、更坚定的人生脚步，也收获了更温暖、更丰富的人生体验。当有人在抨击这个物质社会的人心险恶，批判人们的冷漠和自私时，我看到的是很多的义工团体，热情的志愿者，他们在一些特殊场合中的活跃身影，他们的真实行动就是一直存在于社会中的正能量。即使在有些阴暗消极、不和谐的声音甚嚣尘上时，这股正能量总能时常出现并像阳光般温暖人们的心灵。所以，我一直坚信，就像最初一样。
同学们，我们中华民族崇尚弘扬孝道。仁者爱人，孝悌为本。爱父母，寸草春晖，反哺之私;爱同学，珍惜共处，宽容相待;爱身边的每一个人，懂得体谅，心存感恩。弘扬孝道，从身边做起，那么“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的美好蓝图不久就会呈现。
谢谢大家!
孝道演讲稿 篇4这学期，李老师教了我们很多有趣的课文，有些让我们领略了祖国的大好河山，有些带领我们遨游神奇的太空，有些给了我们深刻的启示。其中，文字《荔枝》给我的印象最深，因为它教会了我以后如何孝顺长辈。
这篇课文是作家肖福兴写的。二十八岁的他，月薪只有四十二块半，却总是买几斤新鲜的荔枝给妈妈尝尝。这个保留节目一直持续到母亲去世。我妈虽然舍不得吃一个，给了孙子，但是作者的孝心令人敬佩！
学完这篇课文，心情久久不能平静。想想我自己。我妈平时准备吃的，穿的，用的给我享用，但我还是觉得这些都是理所当然的。我从未想过为我母亲做任何事。我们来谈谈春游吧。去春游前，我妈带着我和我哥去超市买了两袋满满的食物和饮料。走之前我妈给了我们每人一百块钱，说要买些纪念品什么的。当时我拿了钱，觉得比别人少。毕竟不是自己赚的，花了也不心疼。春游的时候看到别人买就买这个，看到别人买就买那个，买了一大包好玩的带回家。晚上我从包里拿出这些“古董”炫耀的时候，我妈看到了，问我有没有她和我爸送的礼物。听完之后，我惊呆了，对！买了那么多东西，没有给爸妈买礼物！这时我妈好像看到了什么，说没关系，没关系，我下次给他们买。我知道我妈其实是在安慰我。她不想让我不开心。比起作家肖福星，我是多么自私，多么对不起父母！想想我妈总是给我好吃的。我不吃鱼的时候，她骗我说鱼对皮肤好。还有，暑***的时候，我妈看到我脸上长了很多痘痘，听别人说吃燕窝能治好，就去香港给我买了几千块的燕窝。想到这里，我感到更加惭愧。
“一个热心肠的母亲手中的线，为她任性的孩子的身体做衣服。出发前，一根针被缝在一起，怕儿子回来晚了衣服受损。但是一寸长草报三春晖有多爱。”连草都知道如何回报春天的荣耀，何况人呢！所以在未来，我会像作家肖福星一样，永远为父母着想，孝顺父母。现在，我会听父母的话，好好学习，不让父母为我担心。长大后，我会挣钱养父母，做一个尊重长辈的好孩子。
孝道演讲稿 篇5孝顺，自古以来亘古不变的话题。子女对父母的孝顺，父母对长者的孝顺，在生活中处处皆可看到。孝顺如同一缕春光，温暖了人们的心灵，孝顺如同可爱的音符，将整个社会变得和谐美丽。
现今，不孝顺的事例比比皆是。有一位年轻人，考上大学之后私自辍学，在外面过着花天酒地的生活，晚上也夜不归宿。他的父母很着急，但是他却毫不理会。一天晚上，他东转西转，转到一家***店，这一下可不得了——
小伙子从这天晚上八点一直打到明天早上，又从明天早上一直打到晚上……就这样日复一日，不停歇的连续打了三天***，结果他却突然之间晕倒了。送到医院，竟然是大面积的脑出血，他们的家人很着急。经历了这样惨痛教训，他才懂得了亲情的可贵，从此努力完成学业，找到工作，孝顺他的家人。
古代，也有许许多多孝顺的事例。一个小孩，名叫孔融。他小时候就非常的孝顺他的父母及长辈。一次他的父亲从集市上买来的许许多多大小不一的梨，他的哥哥说：“你最小了，你先挑个大的！”但是他却执意不听，他说：“大的应该给应该给哥哥和爸爸，最小的才能留给我。”他的家人及邻居对他刮目相看，说：“小小年纪，真么孝顺真不容易啊！”此人果然后来也有了出息，在朝廷当了大官，他的孝道在民间口口相传。
孝道是一个古老的话题，却是一个日新月异的话题。在这个现今的世界，只有保持孝道，保持本真的爱，才能将美好的品质发扬光大。其实孝顺。并不是多么高大，它融合于于生活的点点滴滴。只有用心感悟，用爱坚守，才能将孝道温暖人心！
孝道演讲稿 篇6尊敬的老师，亲爱的同学：
你们好!
《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”孝是家庭和谐的基础，更是社会和谐的基础。孝道是中华民族的精髓，孝文化、感恩文化是 中国文化的传承。一个“孝”字，不仅形塑了 中国家庭成员之间的行为规范，更规范了国家的政治社会治理。从 中国的孝文化中汲取正面营养，在构建和谐社会中充分弘扬孝文化的正能量，有效消除 中国经济社会双转型的不和谐因素，是今日提倡孝道，弘扬孝文化的意义之所在。
应该看到，今日的孝道环境出现了重大变化。“父母在，不远游”“晨昏定省”的古训，对现代人而言，是不可能完成的孝道。数以千万计的留守老人，对今日 中国孝道提出了新的要求。未富先老的庞大老龄人口，不可逆转的老龄化趋势，为 中国当下和未来的孝道规范提出了紧迫的课题。
对于传统的孝道，我们需要取其精华，去其糟粕。对于那些指导人们怎样去做人、办事、立身、齐家、治国平天下的孝道精义，我们固然要坚守。但是，对于诸如“埋儿奉母”“卧冰求鲤”“尝粪忧心”之类的不人道、不文明、不科学，使子女付出沉重代价的愚孝，我们自当扬弃。“不孝有三，无后为大”的古训，则与现实的人口控制政策相抵触。对于传统孝道，我们该继承什么，扬弃什么，需要进行全面检视，甚至是全民大讨论，以形成最广泛的社会共识，取得最大的社会公约数。把形成社会共识的优秀传统孝道编成全民读本，作为 精神文明建设的重要内容，让传统孝道成为国民教育的重要组成部分，是迫在眉睫的急务。
一个更加重要的任务，则是实行制度创新，制定符合现代社会现实，契合未来社会发展趋势的孝道规范。在现代社会，守孝道，行孝道，不能止于公民的个体自觉，还需要***、企业、社会组织共同参与。如何通过一系列的制度规章，创造出家中行孝，其乐融融;单位倡孝，尽职尽责;社会有孝，安定和谐的局面，需要凝聚社会各界智慧，动员起最广泛的社会力量。
倡行孝道，需要有切实的社会保障，以确保老龄人口共享经济社会发展成果。现代社会发展的一个重要成果，就是要保障老年人的基本生活。保障老年人的基本生活既是人类社会文明进步的象征，也是促进人类社会发展的重要内容。老年人曾经是社会财富的创造者，他们退出生产领域并成为消费者以后，除了要从制度上保障他们的生活以外，还要确保他们能够共享经济社会发展的成果，使他们的生活水平和其他人群同步得到提高。这既是人类社会发展的必然要求，也是老年人的基本权利。把共享作为一个重要内容是赋予传统孝道文化活力的逻辑要求，也是实现联合国提出的建立“不分年龄***共享”社会的重要目标。
倡行孝道，还需要 领导干部以上率下。“民以吏为师”，既是古训，也是现实要求。 中国官员理政、教化的双重职责永远不能忘却。一个连自己生身父母都不孝敬的人，怎么能指望其勤政为民、报效国家。令人欣喜的是，近年来，不断有地方将是否孝顺父母纳入干部考核体系，作为入 党提干的重要条件。这是弘扬孝道文化好的创新之举。干部带了头，就可以号召群众“向我看齐”，就可以发挥出榜样的力量。
孝道演讲稿 篇7“孝”和“孝”中的一切美德。孝是中华民族几千年来在 中国流传下来的美德。如果连孝顺都做不到，请不要说自己是个善良的人。如果你不孝敬父母，你将受到法律的惩罚；如果不孝敬父母，就会受到道德上的谴责；如果不孝敬父母，用佛教术语来说，死后是不能上天堂的。如果有哪个没良心的人想问为什么要孝敬父母，那么请先问问自己，我是怎么来到这个世界的？谁给了我生命？谁给了我充足的衣食？谁在我的病床前？谁在为我昂贵的学费奔波？我不在家的时候谁偷偷擦我的眼泪？孩子回来谁在门口等？如果你不知道，那我就告诉你是父母，是父母给了我们生孩子的权利！以后的就不说了，就说是他们给了我们生命。我们对此感激不尽！
如果不是因为他们，你为什么会活在这个世界上？你为什么不尊敬他们？你入学的时候，父母给你带了新书包，你走在雨天，你委屈的时候，偷偷流泪的是父母。你出生的那天，妈妈放弃了所有的爱好。你入学的时候爸爸没日没夜的工作挣钱。
不知不觉，日子一天天过去，前十年一眨眼就过去了。你有没有回头看父母的白发？他们被我们这些孩子变老了！但是你问过你的父母吗？他们风雨来去挣血汗钱，你却拿去 网吧洒脱消费。在学校和老师顶嘴的时候，在 网吧玩CF的时候，买一束玫瑰花谈恋爱的时候，有没有想过钱是从哪里来的？那我告诉你，是我爸妈通过汗水和汗水换来的！如果你说他们应该支持你，那么请听：你觉得对不起他们，孝顺更重要！也许父母现在还有时间，他们可以照顾我们，因为他们还年轻，但是你想过他们老死的那一天吗？我想，等你到了那里，你可以说你那么爱他们，你有多后悔。他们还能听到你吗？还有用吗？可以说树欲静，风不止；孩子想养，不亲。
所以，不要等到以后，请现在就为你的父母感到难过，向他们致敬，哪怕你牵着他们的手去散步！时不我待，孝顺年轻！父母总有一天会老去，但他们永远需要我们的孝顺！请你向他们致敬好吗？因为：他们给了我们生存的权利，他们给了我们美好的人生起点，他们给了我们充足的衣食住行，他们给了我们世界上最伟大的东西，——爱！
我爱我的父母，因为他们给了我生命，我要孝敬父母，不为别的，只因为他们是我的父母！他们以他的伟大拥抱了一切！父母给了我全世界！
成语：
父慈子孝 父慈子孝 母慈子孝 求忠出孝 入孝出弟 孝思不匮 孝悌力田 孝子爱日 孝子顺孙 移孝为忠 移孝作忠 忠孝节义 忠孝两全
成语故事：
1.舐犊情深：比喻父母疼爱子女的深情。
（老牛舐犊、舐犊之爱）
2.椿萱并茂：比喻父母健在。
（椿荣萱茂、双亲犹健）
3.义方之道：父母以正道教导子女。
（义方教子、教子有道、义方之训、趋庭之教）
4.寸草春晖：指父母对子女教养的恩情深重，儿女竭尽心力亦难以回报。
（罔极之恩、昊天罔极）
5.无忝所生：勉励人进德修业，以免羞辱父母。
（不辱椿萱、扬名显亲）
6.养生送死：指对父母应尽的孝道。
（晨昏定省、问安视膳、扇枕温衾）
7.彩衣娱亲：身穿彩衣逗父母开心，比喻孝顺父母。
（承欢膝下、冬温夏凊）
8.慈乌反哺：比喻子女报答亲恩。
（乌鸟私情、扇枕温被）
9.菽水承欢：指子女能克尽孝道。
（菽水之义、口体之养、承欢膝下）
孝子贤孙 忠孝两全 移孝为忠 孝子爱日 入孝出悌 子孝父慈 披麻带孝 忠孝节义
诗歌：
古代的：
慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
谁言寸草心,报得三春晖 孟郊
现代的：
1京城的雨浇湿我疼痛的心脏
裤兜里的双手支撑着我无力的臂膀
卷曲的长发遮不住流下的眼泪
心痛扭曲着我的脸庞
醒来吧我的父亲 您知道我有多想
我多想给您我全部的力量
再为您捶捶背 再为您捏捏腿
求老天再给我们一些尽孝的时光
醒来吧我的父亲 您知道我有多想
我多想给您我全部的力量
那一纸病重通知不会把我们压垮对吗
我的血液里流淌着和您一样的也是您所赋与的坚强
您终于醒了 我要感谢仁慈的上苍
您是妈妈和我们唯一的力量
既然今生注定我们一路风雨
我只企求路长 只求路长 一路风雨又何妨
2脚下的白雪
印出他串串的足迹
刺骨的北风
似万把钢鞭无情的抽打他那坚毅脸颊
急促的呼吸和着冷风
使他的粗眉和胡须变成银色
他继续走着
走在小兴安岭的山间小道上
我知道他的脚下本无路
鹅毛般的大雪
淹没了他的脚印
不远处又印出了新的一串
宽宽的肩上一捆砍下的柴
本来挺拔的身体不免有些弯曲
粗而有力的大手握着一把板斧
他继续走着
不知何时
北风卷着雪花回了家
阳光又洒到巨人的身上
你不能给我财富
可在你的怀里我感到安全又幸福
永远爱你----我的父亲
24孝
1.孝感动天
舜，传说古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号虞氏，史称虞舜。相传他父瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓顶时，从下纵火，舜持两斗笠跳下逃脱；让舜掘井，瞽叟与象下土填井，舜掘地道逃脱。后舜毫不嫉恨，仍对父恭顺，对弟慈爱。他的孝行感动了天。舜在厉山耕种，象替耕地，鸟代锄草。帝尧听舜孝顺，有处理政事才干，把两女儿娥皇和女英嫁他；经多年观察和考验，定舜做他继承人。舜登位后，去看父亲，仍恭恭敬敬，并封象为诸侯。
2.亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他仁孝闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
3.啮指痛心
曾参， 字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意门生，世称“曾子”，以孝著称。少时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，用牙咬自己的手指。曾参觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背柴迅速回家，跪问缘故。母亲说：“有客人忽来，我咬指盼你回来。”曾参接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
4.百里负米
仲由，字子路、季路，春秋鲁国人，孔子的得意门生，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，常***野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国，随从车马百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
5.芦衣顺母
闵损， 字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的门生，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子赞说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车因寒打颤，绳子落地上，遭到父斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受虐。父亲返家，要休后妻。闵损跪求饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
6.鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
7.戏彩娱亲
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
8.卖身葬父
董永， 相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
9.刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用***木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10.行佣供母
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
11.怀橘遗亲
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
12.埋儿奉母
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
13.扇枕温衾
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文***飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
14.拾葚异器
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
15.涌泉跃鲤
姜诗，东汉四川广***，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
16.闻雷泣墓
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭***，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
17.乳姑不怠
崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了***，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
18.卧冰求鲤
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
19.恣蚊饱血
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
20.扼虎救父
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
21.哭竹生笋
孟宗， 三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，***回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。</font?
22.尝粪忧心
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，辞官返乡。回家知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是去尝父的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
23.弃官寻母
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺***写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
24.涤亲溺器
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。
臣子李密陈言：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅舅又逼迫母亲改了嫁。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成家立业。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。而刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开过她。
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，能够去服待太子，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不见准许。我是进退维谷，处境十分狼狈。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢？而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣下我如果没有祖母，是活不到今天的，祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫，正是因为这些我的内心实在是不忍离开祖母而远行。臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。
我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
李密的作品大都佚失，流传至今的只有《陈情表》和《赐钱东堂诏令赋诗》一章。《陈情表》本于宗法人伦之至常，措词委婉，无一字虚言藻饰，情真意切，感人至深，一向为人所传诵。史载当年晋武帝读了此表之后，深受感动，下诏李密留养祖母，并赐奴婢二人，使郡县供其祖母奉膳。北宋文学家李格非称它"沛然从肺腑中流出，殊不见斧凿痕"。宋代学者赵与时在《宾退录》中说："读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。"文中的许多句子如"茕茕孑立，形影相吊"、"日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕"等，尤为后人所引用。
李密原是蜀汉后主刘禅的郎官(官职不详)。公元 263年，司马昭灭蜀汉，李密成了亡国之臣。仕途已失，便在家供养祖母刘氏。公元265年，晋武帝请李密出来做官，先拜郎中，后又拜为洗马(即太子侍从官)，就是文中说的“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”。晋武帝为什么要这样重用李密呢？第一，当时东吴尚据江左，为了减少灭吴的阻力，收笼东吴民心，晋武帝对亡国之臣实行怀柔政策，以显示其宽厚之胸怀。第二，李密当时以孝闻名于世，晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因为如此，李密屡被征召。
李密为什么“辞不就职”呢？大致有这样三个原因：第一，李密确实有一个供养祖母刘的问题，像文章中说的“祖母无臣，无以终余年”。第二，李密是蜀汉旧臣，自然有怀旧的思想，况且他还认为汉主刘禅是一个“可以齐桓”的人物，对于晋灭蜀汉是有一点不服气的。第三，古人讲：做官如履薄冰。皇帝高兴时，臣为君之心腹；皇帝不高兴时，臣为君之土芥。出于历史的教训，李密不能没有后顾之忧。晋朝刚刚建立，李密对晋武帝又不甚了解，盲目做官，安知祸福。所以李密“辞不就职”，不是不想做官，而是此时此刻不宜做官。
李密不想马上出来做官，而晋武帝方面却催逼得很紧。“诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。”轻慢皇帝，违抗皇命是要杀头的。为了摆脱这个困境，达到不出来做官的目的，李密就在“孝”字上大做文章，把自己的行为纳入晋武帝的价值观念中去。李密是蜀汉旧臣，“少仕伪朝，历职郎署”，古人讲“一仆不事二主”，“忠臣不事二君”。如果李密不出来做官，就有“不事二君”的嫌疑，不事二君就意味着对晋武帝不满，这就极其危险了，所以李密说自己“不矜名节”，“岂敢盘桓，有所希冀”，我不出来做官完全是为了供养祖母刘，是为了“孝”。但是这里又产生了一个问题，事父为孝，事君为忠。李密供养祖母是孝，但不听从君主的诏令，不出来做官，就是不忠。古人云“忠孝不能两全”。《韩诗外传》卷二记载：“楚昭王使石奢为理道，有***者追之，则父也。奢曰：‘不私其父非孝也，不行君法非忠也。’于是刎颈而死。”为忠臣不得为孝子，为孝子不得为忠臣。李密很巧妙地解决了这个矛盾，即先尽孝，后尽忠。 “是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也”。等我把祖母刘养老送终之后，再向您尽忠，这样晋武帝也就无话可说了。
李密为了达到自己的目的，除了在“孝”字上大作文章外，还以巧妙的抒情方式，来打动晋武帝。从文章中可以想见，李密在构思《陈情表》时，有三种交错出现的感情：首先是因处境狼狈而产生的忧惧之情；其次是对晋武帝“诏书切峻，责臣逋慢”的不满情绪；最后是对祖母刘的孝情。但是当他提笔写文章时，便把这三种感情重新加以整理，经过冷静的回味，压抑了前两种感情，只在文中含蓄地一笔带过，掩入对祖母刘的孝情之中。而对后一种感情则大肆渲染，并且造成一个感人至深的情境，即“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”。从这样一种情境出发，作者先以简洁精练的语言写自己的孤苦，为“祖母无臣，无以终余年”作铺垫，然后反复强调祖母刘的病：如第一段的“夙婴疾病，常在床蓐”；第二段的“刘病日笃”；第三段的“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”。这样，李密的孝情就不同于一般的母孙之情，而是在特定情境中的特殊孝情。
《陈情表》是写给晋武帝的，是为了达到“辞不就职”的目的。从这个目的出发，李密并没有把孝情一泄到底，而是用理性对感情加以节制，使它在不同的层次中，不同的前提下出现。第一段先写自己与祖母刘的特殊关系和特殊命运，抒发对祖母的孝情，“臣侍汤药，未曾废离。”如果从这种孝情继续写下去，会有许多话要说，如对祖母的感激，对祖母的怜惜等等。但作者却就此止笔，转而写蒙受国恩而不能上报的矛盾心情，写自己的狼狈处境。第二段表白自己感恩戴德，很想走马上任，“奉诏奔驰”。为什么不能去呢?因为“刘病日笃”，这就从另一方面反衬了他孝情的深厚，因为孝情深厚，而“诏书切峻，责臣逋慢”，所以才有“实为狼狈”的处境。前面抒发的孝情被节制以后，又在另一个前提下出现了。第三段作者转写自己“不矜名节”，并非“有所希冀”，不应诏做官，是因为“祖母无臣，无以终余年”。在排除了晋武帝的怀疑这个前提之下，再抒发对祖母刘的孝情，就显得更真实，更深切，更动人。
1. 求关于孝的四字成语
关于孝的四字成语有很多，比如移孝作忠、母慈子孝、孝悌力田、忠孝两全、求忠出孝、子孝父慈、忠孝节义、孝子顺孙、孝子爱日、孝子贤孙、父严子孝、孝子慈孙、孝悌忠信、披麻带孝、入孝出悌、父慈子孝、入孝出弟等。
一、移孝作忠 解释：指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。
用法：作谓语、宾语；用于处事。 出自：谢觉哉《不惑集·爱父母》：“不错，封建社会曾把养父母这件事涂上一些神秘色彩。
它是利用人类热爱父母——‘孝亲’的自然***，要人民‘移孝作忠’。” 二、母慈子孝 解释：母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社***提倡的道德风范。
出处：《尚书·康诰》：“天惟与我彝。”孔传：“天与民五常，使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
白话文：“上天给我彝。“孔子传：“上天和百姓五常，使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
示例：唐·苏安恒《请则***后复位于皇子疏》：“陛下蔽太子之元良，枉太子之神器，何以教天下母慈子孝焉。” 白话文：“陛下隐太子的元良，枉太子的神器，如何教天下母慈子孝呢。”
三、孝悌力田 解释：指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。 出自：《汉书·文帝纪》：“其遣谒者劳赐三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹……以户口率置三老孝悌力田常员。”
白话文：“他派使者慰劳赏赐三老、孝者帛每人五匹，敬爱的人、力田二匹……因为户口设置三老、孝悌力田常任乡官。” 四、忠孝两全 解释：对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。
亦作“忠孝双全”。 出处：唐·白居易《除程执恭检校右仆射制》：“业传将略，名在勋籍；蕴天爵以修己，忠孝两全。”
白话文：“业传战略，名字在勋登记；蕴天爵以修己，忠和孝两全。” 五、求忠出孝 解释：指寻求忠臣必于孝子之门。
出自：语本《后汉书·韦彪传》：“夫国以简贤为务，贤以孝行为首。孔子曰：‘事亲孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。
’” 白话文：“国家把选拔贤才为己任，贤人以孝道为第一。孔子说：‘孝亲所以忠诚可以转移到你，因此寻找忠臣一定要到孝子之门。
’”
参考资料：
孟母三迁、
恩逾慈母、
曾母投杼、
含辛茹苦、
寒泉之思、
哀哀父母、
父母恩勤、
寸草春晖、
升堂拜母、
舐犊情深、
无微不至、
昊天罔极、
老牛舐犊、
咽苦吐甘、
画荻教子、
画荻和丸、
画荻丸熊、
和蔼可亲、
断织之诫、
体贴入微、
舐犊之爱、
三迁之教
3. 四字成语大全集500个1.表示人物品质的：拾金不昧、舍己为人、视死如归、坚贞不屈、不屈不挠
2.表示人物外貌的：身材魁梧、亭亭玉立、老态龙钟、西装革履、婀娜多姿
3.表示人物动作的：洗耳恭听、昂首阔步、拳打脚踢、交头接耳、左顾右盼
4.表示人物神态的：扬眉吐气、怒目而视、火眼金睛、面红耳赤、热泪盈眶
5.表示“哭”的词语：泪流满面、泪如雨下、泪眼汪汪、泪如泉涌、嚎啕大哭、
6.表示“笑”的词语：喜笑颜开、眉开眼笑、哈哈大笑、嫣然一笑、微微一笑
7.表示“人物心情”的成语：忐忑不安、惊慌失措、闷闷不乐、激动人心、焦急万分
8.表示喜悦的：笑容可掬、微微一笑、开怀大笑、喜出望外、乐不可支
9.表示愤怒的：火冒三丈、怒发冲冠、勃然大怒、怒气冲冲、咬牙切齿
10.表示憎恶的：可憎可恶、十分可恶、深恶痛绝、疾恶如仇、恨之入骨
11.表示悲哀的：伤心落泪、欲哭无泪、失声痛哭、泣不成声、潸然泪下
12.表示忧愁的：无精打***、顾虑重重、忧愁不安、愁眉苦脸、闷闷不乐
13.表示激动的：激动不已、激动人心、百感交集、激动万分、感慨万分
14.表示舒畅的：舒舒服服、高枕无忧、无忧无虑、悠然自得、心旷神怡
15.表示着急的：迫不及待、急忙忙、急不可待、操之过急、焦急万分
16.表示愧疚的：追悔莫及、悔恨交加、于心不安、深感内疚、羞愧难言
17.表示失望的：心灰意冷、大失所望、灰心丧气、毫无希望、黯然神伤
18.表示害怕的：惊弓之鸟、提心吊胆、惊惶失措、惊恐万状、惶惶不安
19.表示反义词：上行下效、深入浅出、借尸还魂、买空卖空、内忧外患、前呼后拥、异口同声、声东击西：三长两短、凶多吉少、不进则退、大同小异、大公无私、承上启下
20.表示近反义词：天崩地裂、天老地荒、理直气壮、云开日出、粗细各异、长短不同、黑白相间、表里如一、是非曲直：喜怒哀乐、安危冷暖、生死存亡
21.月光似水：茫雾似轻、枫叶似火、骄阳似火、秋月似钩
日月如梭：雪花如席、雪飘如絮、细雨如烟、星月如钩、碧空如洗、暴雨如注、
吉祥如意、视死如归、挥金如土、疾走如飞、一见如故、和好如初
22.山清水秀：早出晚归、眉清目秀、月圆花好、李白桃红、心直口快、水落石出、
月白风清、字正腔圆、口蜜腹剑、雨打风吹、虎啸龙吟、龙争虎斗、
23.载歌载舞：难舍难分、能屈能伸、蹑手蹑脚、有始有终、若即若离、古色古香、
24.摇摇摆摆：恍恍惚惚、清清楚楚、明明白白、干干净净、飘飘洒洒、顺顺利利、
25.整理整理：（动作）打扫打扫、清扫清扫、舒活舒活、清理清理、忽闪忽闪
雪白雪白：（颜色）碧绿碧绿、金黄金黄、乌黑乌黑、瓦蓝瓦蓝
26.闪闪发光：窃窃私语、津津乐道、欣欣向荣、栩栩如生、滔滔不绝、翩翩起舞
神***奕奕：星光熠熠、小心翼翼、炊烟袅袅、白雪皑皑、烈日灼灼、赤日炎炎
27.绿浪滚滚：波浪滚滚、云浪滚滚、麦浪滚滚、热浪滚滚、江水滚滚、车轮滚滚
果实累累：秋实累累、硕果累累、果实累累、尸骨累累、弹孔累累、白骨累累
生气勃勃：生机勃勃、生气勃勃、朝气勃勃、兴致勃勃、雄心勃勃、野心勃勃
28.无影无踪：无牵无挂、无边无际、无情无义、无忧无虑、无缘无故、无穷无尽
不干不净：不清不楚、不明不白、不闻不问、不伦不类、不吵不闹、不理不睬
自言自语：自说自话、自吹自擂、自私自利、自高自大、自暴自弃、自给自足
时隐时现：时高时低、时明时暗、时上时下
半信半疑：半明半昧、半梦半醒、半推半就
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2、（笑面虎）笑脸相迎，两面三刀的人。3、（地头蛇）强横无赖，称霸一方的人。
4、（铁公鸡）一毛不拔，吝啬钱财的人。5、（哈巴狗）趋炎附势，百依百顺的人。
6、（替罪羊）代人受过，替人挨揍的人。7、（井底蛙）孤陋寡闻、知识不广的人。
8、（孺子牛）鞠躬尽瘁、为民造福的人。9、（千里马）得才兼备，大有作为的人。
10、（纸老虎）比喻外强中干的人。 给动物安家 猪圈 鸟巢蛇洞 龙潭虎穴 兔窝 牛棚 鸡笼 马厩 蚁巢 狗窝 数字成语 一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得 一落千丈 一模一样 一暴十寒 一日千里 一五一十一心一意两面三刀 三长两短 三番五次 三三两两 三头六臂 三心二意 三言两语 四分五裂 四面八方四通八达四平八稳 五光十色 五湖。
屹立在东方五千年的泱泱华夏，在上古时代就有了忠孝之说。在那个禅让制的时代，唐尧选择了虞舜做他的接班人，虞舜不仅日夜照顾他双目失明的老父亲，对待三番五次想要害他的弟弟和继母也极其和善。当娥皇和女英嫁入他家，他亦要求妻子孝敬公婆，并不因为身份高贵而迁就她们。当唐尧命其掌管行政事务，他十分注意选拔人才。后来成了受人尊敬和爱戴的君主。
可见，在那时的中国，人们就将“孝”作为“忠”的前提，正所谓是：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”在我看来，当一个人将对父母的孝顺之情同时给予一个国家，一位君主时，孝，便是忠;而当一个人为百姓祈福，为苍生立命，为万世开太平，他便又最大限度的做到了忠。当天下太平，百姓安居乐业，难道其父母还要受穷苦不成?故这便又是孝。就是这样，“忠孝”一词就被流传下来。有人言：“自古忠孝不能两全。”其实，当忠孝一词流传开来的时候，我们就已说不清什么是纯粹的“忠”，纯粹的“孝”。
早在两千多年以前，孔子便为我们勾勒出了一个“大同”的社会，人们“不独亲其亲，不独子其子。”如此说来“孝”不仅仅是对自己的父母，而是要对全天下的父母。这时，“孝”便成了一种责任，全天下都尊敬老人的责任。唯有这样，我们的社会才能进步。所以，“孝敬老人”便成了人们生活中极其重要的一条道德准则。
古往今来，中国的统治者都注重以孝治国。故忠孝之人往往被委以重用，有了施展才华的机会，原本就受人尊敬的忠孝之人，若能再为国为民做一番大事，那便赢得了生前身后名，成为万世歌颂之英雄。
如今，“孝”是我们这个时代***所称颂的爱。2007年，全国共选出了11位“孝老爱亲模范人物”，当读完他们那些催人泪下的故事，我感谢所有做到至忠至孝的人，是他们用忠孝，诠释着生活的真谛，是他们用忠孝告诉我世上有着这种超越平凡的勇气。
天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也的翻译是皇上喟然赞叹，旌表了他的孝行，也以求他为忠臣。相关论证如下：
1、我们可以从历史文化的角度来分析这个问题。在古代中国，孝道和忠诚是两个非常重要的道德观念。孝道是所有道德行为的基础，被视为一种家庭***，而忠诚则是对国家和君主的忠诚，是政治***的一部分。
2、在这个故事中，天子对于这个孝子的行为感到非常赞赏，这不仅仅是因为他的孝行，更是因为他用自己的行为向人们传递了一种价值观，即孝道和忠诚是可以结合在一起的。天子通过表彰这个孝子的行为，也是在向人们传递这种价值观，希望更多的人能够秉持这种价值观。
3、我们可以从社会心理学的角度来分析这个问题。人们普遍认为，孝顺和忠诚是两种非常高尚的品质，这两种品质能够使人在社会中获得很高的声誉和尊重。同时，人们也普遍认为，孝顺和忠诚是两种可以结合在一起的品质。
4、我们可以从政治哲学的角度来分析这个问题。在古代中国，君主被视为国家和人民的代表，因此君主对于人民的忠诚和对于国家的忠诚是非常重要的。在这个故事中，天子希望通过表彰这个孝子的行为，鼓励更多的人能够秉持这种价值观，并将其发扬光大。
作者的相关事迹如下：
1、孔子是中国古代著名的思想家、教育家、文化名人，是儒家学派的创始人和主要代表人物。他被尊称为孔圣人，是古代中国社会中具有重要影响力的人物之一。
2、在个人品德方面，孔子强调仁爱、义、礼、智等价值观，并注重孝道和忠诚。他认为孝道是所有道德行为的基础，是家庭***的核心，同时也是政治***的一部分。因此，他提倡人们要孝顺父母、忠诚国家、忠诚君主。
3、在教育方面，孔子创办了私学，招收门徒，提倡有教无类的教育理念，注重因材施教，提倡学而时习之、知之为知之，不知为不知等学习方法。他还提出了君子不器的教育思想，强调人们要具备全面的人格和品德。
4、在政治方面，孔子主张德治，强调道德教育和道德评价的重要性，主张以德治国、以德治民。他还提出了君子和而不同、己所不欲，勿施于人等思想，强调人与人之间的和谐、宽容和相互尊重。
