摇荡的词语解释是：摇荡yáodàng。(1)摇晃摆动。
摇荡的词语解释是：摇荡yáodàng。(1)摇晃摆动。词性是：动词。注音是：一ㄠ_ㄉㄤ_。结构是：摇(左右结构)荡(上下结构)。拼音是：yáodàng。
摇荡的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈摇摆晃荡。引《文子·精诚》：“四时失政，镇星摇荡。”汉司马相如《上林赋》：“_*泛滥，随风澹淡，与波摇荡，奄薄水渚。”唐柳宗元《法华寺石门精室三十韵》：“_木畏飘浮，离旌倦摇荡。”朱自清《温州的踪迹·绿》：“瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而摇荡。”⒉动荡。引《史记·郦生陆贾列传》：“楚汉久相持不决，百姓骚动，海内摇荡。”⒊撼动，摇动。引《后汉书·邓骘传》：“凉部叛羌摇荡西州，朝廷忧之。”南朝陈虞寄《谏陈宝应书》：“夫以王琳之_，侯_之力，进足以摇荡中原，争衡天下。”元谷子敬《城南柳》第四折：“从此后溪花喜有人相傍，_枝怕甚风摇荡。”⒋鼓动，鼓舞。引《庄子·天地》：“大圣之治天下也，摇荡民心，使之成教易俗。”南朝梁锺嵘《诗品·总论》：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”
二、国语词典
摇动晃荡、动荡不安。
三、网络解释
摇荡摇荡，是一个汉语词汇，拼音是yáodàng，释义：1、摇晃摆动。2.动荡。3.撼动，摇动。4.鼓动，鼓舞。
关于摇荡的近义词
摇晃摇曳晃动挥动动摇摇拽激荡荡漾摆荡动荡
关于摇荡的诗词
《荷叶浦·小舡摇荡水中央》《翻香令·微风摇荡绣帘_》《虞美人·花心苦被春摇荡》
关于摇荡的诗句
摇荡此寰区摇荡菊花期摇荡春风媚春日
关于摇荡的单词
toss
关于摇荡的成语
魄荡魂摇浩浩荡荡荡荡悠悠摇摇晃晃恍恍荡荡神魂摇荡荡荡之勋心荡神摇
关于摇荡的词语
神摇魂荡心荡神摇神魂摇荡魄荡魂摇
关于摇荡的造句
1、水阁里，人影几点，吊桶打水晃晃悠悠;小河中，浆声_乃，小舟来往摇摇荡荡。
2、泛*泛滥，随风澹淡，与波摇荡，奄薄水渚，唼喋菁藻，咀嚼菱藕。
3、那是我第一次看戏，舞台上隐隐飘动的绛紫色的天鹅绒幕布，让我心旌摇荡着无比神奇的感觉。
4、他的脖子挂在绳子里，绳子圈在榕树的枝桠上，那白袍人的身体随风摇摇荡荡。
5、有别于别处的观赏方式，在兴化，游客可以坐上小舟，摇摇荡荡穿行于油菜花形成的“小岛”之间，与景色融为一体。
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1、春朝秋夜思君甚，愁见绣屏孤枕。——魏承班《满宫花·雪霏霏》 2、惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》 3、贾传自怜多感慨，东门何意泥孤虚。——王恽《送姬仲实隐士北还》 4、星稀河影转，霜重月华孤。——张孝祥《临江仙·试问梅花何处好》 5、顽老情怀，都无欢事，良宵爱幽独。——吴文英《一寸金·秋感》 6、那堪好风景，独上洛阳桥。——李益《上洛桥》 7、语来江色暮，独自下寒烟。——李白《寻雍尊师隐居》 8、独倚危栏，神游无际，天地犹嫌隘。——朱栴《念奴娇·雪霁夜月中登楼望贺兰山作》 9、苜蓿阑干满上林，西风残秣独沉吟。——王鹏运《浣溪沙·题丁兵备丈画马》 10、残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。——范仲淹《御街行·秋日怀旧》 11、黄鹂啭处谁同听，白菊开时且剩过。——司空图《白菊杂书四首》 12、对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。——苏轼《少年游·润州作》 13、叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。——陆游《幽居初夏》 14、冠盖满京华，斯人独憔悴。——杜甫《梦李白二首·其二》 15、旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。——高适《除夜作》 16、失意还独语，多愁只自知。——张籍《蓟北旅思·送远人》 17、今日江头两三树，可怜和叶度残春。——元稹《离思五首》 18、雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。——杜牧《齐安郡晚秋》 19、晚来天，空悄然，孤眠，枕檀云髻偏。——孙光宪《河传·花落》 20、雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。——韦应物《寒食寄京师诸弟》 21、绣帐已阑离别梦，玉炉空袅寂寥香。——冯延巳《浣溪沙·春到青门柳色黄》 22、谁怜一片影，相失万重云？——杜甫《孤雁·后飞雁》 23、送君不相见，日暮独愁绪。——孟浩然《送辛大之鄂渚不及》 24、怜夜冷孀娥，相伴孤照。——吴文英《花犯·谢黄复庵除夜寄古梅枝》 25、君行逾十年，孤妾常独栖。——曹植《明月上高楼》 26、聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。——刘过《柳梢青·送卢梅坡》 27、卢家**郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。——沈佺期《古意呈补阙乔知之·古意·独不见》 28、等闲老去年华促。只有江梅伴幽独。——孙道绚《滴滴金·梅》 29、空自觉、围羞带减，影怯灯孤。——张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》 30、鸿雁在云鱼在水。惆怅此情难寄。——晏殊《清平乐·红笺小字》 31、花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。——郑思肖《画菊》 32、玉楼深锁薄情种。清夜悠悠谁共。——秦观《桃源忆故人·玉楼深锁薄情种》 33、只应守寂寞，还掩故园扉。——孟浩然《留别王侍御维·留别王维》 34、十年无梦得还家，独立青峰野水涯。——谢枋得《武夷山中》 35、一觞虽独尽，杯尽壶自倾。——陶渊明《饮酒·其四》 36、谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》 37、赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》 38、人道山长水又断。萧萧微雨闻孤馆。——李清照《蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满》 39、杨柳风柔，海棠月淡，独自倚阑时。——萨都剌《小阑干·去年人在凤凰池》 40、泪眼倚楼频独语。双燕飞来，陌上相逢否？——冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》 心冷看淡的诗句2 1、辛苦最怜天上月。（纳兰性德《蝶恋花》） 2、已是黄昏独自愁，更着风和雨。（陆游《卜算子》） 3、醉魂应逐凌波梦，分付西风此夜凉。（蔡松年《鹧鸪天》） 4、恨君却是江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时。（吕本中《***桑子》） 5、只有梦魂能再遇，堪嗟梦不由人做。（陆游）《蝶恋花》） 6、千古盈亏休问。（王沂孙《眉妩》） 7、少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 8、乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。（李清照《声声慢》） 9、谁知千夜里，各对一灯红。（蒋士铨《水调歌头》） 10、海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。（元好问《迈陂塘》） 11、一声声，一更更。窗外芭蕉窗里灯，此时无限情。 12、共眠一舸听秋雨，小簟轻裘各自寒。（朱彝尊《桂殿秋》） 13、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。（辛弃疾《摸鱼儿》） 14、断送一生憔悴，只消几个黄昏。（赵令峙《清平乐》） 15、写不成书，只寄得相思一点。（张炎《解连环》） 16、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。——秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》 17、红袖高楼，争抵还乡好。（谭献《蝶恋花》） 18、梦难成，恨难平。不道愁人不喜听，空阶滴到明。（万俟咏《长相思》） 19、行人忍听啼乌怨，笛里关山落叶风。（仇远《思佳客》） 20、憔悴江南倦客，不堪听，急管繁弦。（周邦彦《满庭芳》） 21、一曲阳关，断肠声尽，独自凭栏桡。（柳永《少年游》） 22、夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐《乐游原》 23、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。（李清照《声声慢》） 24、玉轮碾平芳草，半面恼红妆。（陈子龙《诉衷情》） 25、也应惊问：近来多少华发。（辛弃疾《念奴娇》） 26、薄命长辞知己别，问人生，到处凄凉否。（顾贞观《金缕曲》） 27、生怕离怀别苦，多少事，欲说还休。（李清照《凤凰台上忆吹箫》） 28、神魂荡漾，暗抛红泪。（赵南星《水龙吟》） 29、离肠宛转，瘦觉妆痕浅。（元好问《清平乐》） 30、何处合成愁？离人心上秋。（吴文英《唐多令》） 31、话到英雄失路，忽凉风索索。（陈维崧《好事近》） 32、劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头。（赵秉文《青杏儿》） 33、豆蔻梢头旧恨，十年梦屈指堪惊。（秦观《满庭芳》） 34、早知恁么。悔当初，不把雕鞍锁。（柳永《定风波》） 35、恨君不是江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。 36、欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。（岳飞《小重山》） 37、一片春愁，渐吹渐起，恰似春云。（蒋春霖《柳梢青》） 38、这次第，怎一个愁字了得。（李清照《声声慢》） 39、谁料同心结不成，翻就相思结。（夏完淳《卜算子》） 40、大家且道，是伊模样，怎如念奴。（李鹿《品令》） 心冷看淡的诗句3 心宽看淡的句子 1、世界，是一个人的；幸福，也是一个人的。累了，睡一觉；饿了，吃点粗茶淡饭。不求客来客往，不求名不为利，就这样独对一窗风月，尽享生命的清幽与闲暇。 2、对自己好些，累了就休息，不开心就走走，不必为了什么人和事为难自己，只有心态好了就什么都好了！ 3、每天带你散步，每天保持好心情，迎接健康的我的宝贝。 4、不要抱怨上天的不公，也不要抱怨命运的坎坷，真正勇敢的人，敢于直面惨淡的人生。只有敢于接受真相，不和过去的任何事情较劲，才有精力去改变自己不尽如人意的命运。 5、雄心出胆略，恒心出意志，信心出勇气，决心出力量。 6、钱没了，可以再去挣；人远了，就再也回不来了；在这个没有人情味的世界里，好好珍惜对你好的人，世界这么大，有人对你好，是你的骄傲。人心这么小，有人装着你，是你的自豪。 7、不能笑着拥有，但可以笑着放弃。放弃不属于自己的，是对灵魂的释然；放弃胸口隐隐的痛，是对生命的超脱。生活中有许多可以放弃的事，但我不会放弃执着，更不会放弃努力！ 8、有时，外面下着雨心却晴着；又有时，外面晴着心却下着雨。世界上许多东西在对比中让你品味。心晴的时候，雨也是晴；心雨的时候，晴也是雨。 9、以前总是害怕，总是极力避免即将到来的不愿意看到的结果。但该来的总会来的，看开了，也就释然了。 10、钱很重要，但不能依靠男人或父母，自己一定要保持一定的赚钱的能力。不要把找个有钱人当成自己的标准，那样子你永远得不到幸福。 11、在这个世界上，不是所有合理的和美好的，都能按照自己的愿望存在或实现。 12、活在这个珍贵的人间，鲜花着锦也好，命若琴弦也罢，都要有一颗懂生活爱生活的心，应如向日葵一般，将绽放的笑脸迎向太阳，将火红的温暖印入心间。 13、也许，风雨过后没有期待已久的彩虹。也许，努力过后没能得到相应的回报，可毕竟我们都曾努力过。或许，彩虹已不远，请认真过好每一天，相信明天会更好。 14、时光荏苒，若水穿尘。守着一颗淡泊之心，拥着一份淡然之美，去感受淡淡的意境，去享受淡泊平静的人生。无论是哪种姿态，绽放或凋零，荣辱不惊，淡定从容，都是一抹最动人的风景！ 15、看淡人生，应是心理上的定位：人生过半，当明天理，山有高低，人有高下。命中若有自会有，命中若无莫强求。 16、一切安排都恰到好处，也许明天也许瞬间，你自会发现某一个转折，其实另有深意，某一个失意酝酿了日后的得意。 17、最痛苦的，莫过于是徘徊在放与不放之间的那一段，真正下决心放弃了，反而，会有一种释然的感觉。从此，痛和爱都有深深埋进心里。 18、保持每天好心情。唯一不变的是每天暴饮暴食体重居然没变化。真是操蛋了我的`心。 19、很想要每天都保持好心情，不管晴天还是雨天，不管自己经历了什么。 20、人，不能至善至美，但心可以。世界不能至善至美，但心灵的世界可以。 21、抱最大希望，尽最大努力，做最坏打算，持最好心态，记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受成事实的，太阳总是新的，每天都是美好的日子。 22、好的生活方式，是和一群志同道合的人，一起奔跑在理想的路上！回头有一路的故事，低头有坚定的脚步，抬头有清晰的远方。 23、你不能延长生命的长度，但你可以扩展它的宽度；你不能改变天气，但你可以左右自己的心情；你不可以控制环境，但你可以调整自己的心态。 24、我们人与人之间的情感，就是非常的奇妙，永远也不知道下一秒会遇到谁，永远也无法摆脱冥冥之中天定的缘分。 25、有几次我满怀热情，但你心不在焉，反过来你想向我吐露心声，我也视而不见了。这段关系是我们一起搞砸的，谁都难辞其咎。 26、既然无处可逃，不如喜悦，既然没有净土，不如静心，既然没有如愿，不如释然。 27、生命没有草稿，年华不容浪费，朝着一个目标不停地向前，让梦想照进现实，才是当下最应该做的事情。 28、你永远不知道自己在别人嘴里有多少个版本，所以做好你原本的样子就好。若想懂我，就请亲自来懂，若是讨厌，尽情讨厌。 29、要想让自己活得随性而快乐，就要有一种对一切都不太在意的坦然心态，持淡定的人生态度。 30、淡定的爱情最长久，而真爱最淡定。 31、只有不回避痛苦和迷茫的人，才有资格去谈乐观与坚定。命运不会厚待谁，悲喜也不会单为你准备。 32、成功是一种观念，成功是一种思想，成功是一种习惯，成功是一种心态。 33、只要心里有阳光，身处逆境也不会绝望，默默吞下所有的疼痛，用倔犟的笑容打败悲伤。 34、别和我说对不起，对不起只能换来你的安心，而非我的释然。 35、在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽，看开心情才会明媚。 36、遇事要淡定沉着冷静，就算惊天动地的事也要多角度分析，切勿一惊一乍，乱下定论，尤其是对人！始终坚信，每个人都有其独特的思想，既来之，必有其存在的价值与意义。 37、淡定的人，崇尚简单的生活，极少的抛头露面，换来的是对人生，对社会的宽容不苛求和心灵的清净。 38、有些错过是为了更好的相逢，有些错过是避免互相折磨。此刻你别为失去难过，有缘下个路口见，无缘从此不相欠。 39、每一件烦心的事，既然不请自到，躲避是解决不了任何问题的，倒不如大方接着，然后想办法解决，有时候换个角度、换种心态，可能会豁然开朗。 40、心有主见，不听传言，莫论人非，过往不恋，笑对人间。
神什么什么什么的成语
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神怒鬼怨、 神聊海吹、 神***英拔、 神奸巨蠹、 神闲气静、
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神清气茂、 神融气泰、 神意自若、 神怒民叛、 神籁自韵、
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神抶电击、 神奇腐朽、 神骥出枥、 神***飞扬、 神至之笔、
神机妙算、 神妙莫测、 神工天巧、 神仙中人、 神术妙策、
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神醉心往、 神***奕奕、 神谟远算、 神不附体、 神谟庙筭、
神***焕然、 神工妙力 神谋妙算、 神龙马壮、 神人共愤、
神摇魂荡、 神差鬼使、 神往神来、 神气扬扬、 神魂潦乱、
神安气定、 神憎鬼厌、 神乎其技、 神谋魔道、 神龙失埶、
神闲气定 神摇目夺、 神郁气悴、 神必据我、 神***焕发、
神眉鬼道、 神魂飞越、 神嚎鬼哭、 神圣工巧、 神闲气定、
神道设教、 神色张皇、 神闲意定、 神通广大、 神色怡然、
神超形越、 神怒民痛、 神龙失势、 神动色飞、 神到之笔、
神哗鬼叫 神色自若、 神术妙法、 神经错乱、 神来气旺、
神号鬼泣、 神乎其神、 神灭形消、 神出鬼没、
第一个字是神字的四字词语
神头鬼面:比喻怪模怪样。
神色不惊:神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。
神输鬼运:形容运输迅疾。也比喻偷漏。同“神运鬼输”。
神色仓皇:仓皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。
神运鬼输:①形容运输迅疾。②以喻偷漏。
神妙莫测:莫测：不能揣测、估量。形容奇妙到极点。
神色自若:自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。
神不知鬼不晓:指形迹隐秘，不为人知。同“神不知鬼不觉”。
神通广大:神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。
神不知，鬼不觉:形容事情做得很秘密，没有被人发觉。
神闲气静:指神气悠闲安静。同“神闲气定”。
神而明之:指表面玄妙的事理。
神郁气悴:指精神郁结劳悴。
神闲气定:指神气悠闲安静。
神醉心往:心神陶醉向往。
神湛骨寒:形容危惧。
神竦心惕:肃敬的样子。
神施鬼设:形容诗文十分精妙。
神不附体:形容心神不定。
神州赤县:后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。
神志不清:神志错乱或精神错乱
神气活现:自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子。
神枢鬼藏:指神奇奥妙的兵书。
神短气浮:指心性浅薄浮躁。
神飞色舞:犹眉飞色舞。形容兴高***烈。
神怡心旷:精神愉悦，心胸开阔。
神憎鬼厌:憎：憎恨；厌：讨厌。连鬼神都讨厌。形容十分让人憎恨讨厌
神工鬼斧:象是鬼神制作出来的。形容艺术技艺高超，不是人力所能达到的。
神意自若:神情脸色毫无异样。形容态度镇静。同“神色自若”。
神飞气扬:精神振奋，意气昂扬。
神***奕奕:奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。
神武挂冠:指辞官隐居。
神思恍惚:神思：精神，心绪；恍惚：神智不清。指心神不定，精神不集中。
神***飞扬:形容兴奋得意，精神焕发的样子。
神霄绛阙:原指仙境。亦用以形容帝王高深华美的宫殿。
神来之笔:由神灵帮助而写出的作品。形容作品文句精彩。
神往神来:指精神相通。
神鬼不测:神灵鬼怪都不能揣度。极言事情的隐秘奇异。亦作“神鬼难测”。
神色张皇:张皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。同“神色仓皇”。
神州华胄:神州：中国；华：华夏民族；胄：后代。指华夏民族的后代。指中国人
神机妙算:神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。
神闲气定:指神气悠闲安静。
神头鬼脸:①形容不愉快的脸色。②喻蓬头乱发，不加修饰。
神魂颠倒:神魂：精神，神志。精神恍惚，颠三倒四，失去常态。
神逝魄夺:犹言魂飞魄散。形容惊恐万分，极端害怕。
神使鬼差:好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。同“神差鬼使”。
神情自若:自若：自然，不变常态。神情态度仍和原来一样。
神愁鬼哭:形容十分愁苦凄惨。
神摇目夺:形容心神荡漾，目光被吸引。
神州陆沉:神州：指中国；陆沉：陆地无水而沉。中国大陆沉沦。比喻领土被敌人侵占。
神***奕然:奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。
神乎其神:神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。
神完气足:精神饱满，气息充足。
神鬼难测:测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。
神摇意夺:神：精神；意：心意；摇、夺：形容不能自持。神情为某件事物所吸引，不能自持。
神怿气愉:形容欢欣愉快。
神不知鬼不觉:指形迹隐秘，不为人知。
神出鬼没:出：出现；没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
神而明之，存乎其人:要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
神不守舍:神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。
飘荡的词语解释是：飘荡piāodàng。(1)在水上浮动。(2)在空中飘浮，飘摆或飞升。(3)漂泊。
飘荡的词语解释是：飘荡piāodàng。(1)在水上浮动。(2)在空中飘浮，飘摆或飞升。(3)漂泊。拼音是：piāodàng。词性是：动词。结构是：飘(左右结构)荡(上下结构)。注音是：ㄆ一ㄠㄉㄤ_。
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一、引证解释点此查看***详细内容
⒈亦作“飘_”。⒉在空中随风摆动。引南朝梁吴均《梅花落》诗：“独有梅花落，飘荡不依枝。”《乐府诗集·杂曲歌辞十三·杨白花》：“阳春二三月，杨柳齐作花。春风一夜入闺_，杨花飘荡落南家。”巴金《秋》四：“但是那温柔的，比任何琴弦所能发出的还更温柔的声音至今还在他的耳边飘荡。”柳青《一九五五年秋天在皇甫村》：“从北京广播电台发出的音乐，就在暮色苍茫中悠扬嘹亮地飘荡开来。”⒊在水面上随波浮动。引《三国志·魏志·鲍勋传》：“往年龙舟飘荡，隔在南岸，圣躬蹈危，臣下破胆。”⒋指被水冲走。引《东周列国志》第八四回：“_智伯_回视本营，波涛滚滚，营垒俱陷，军粮器械，飘荡一空。”⒌飘泊无定；流浪。引唐杜甫《羌村》诗之一：“世乱遭飘荡，生还偶然遂。”宋苏轼《龟山》诗：“我生飘荡去何求，再过龟山岁五周。”清蒲松龄《聊斋志异·牛成章》：“途中遇寇，资斧丧尽，飘荡不能归。”⒍形容感情不平静或欲念冲动。见“飘荡”。引唐骆宾王《赋得春云处处生》：“非将吴会远，飘荡帝乡情。”明高濂《玉簪记·寄弄》：“莫非春心飘荡，尘念顿起。”《再生缘》第***回：“看到心中飘_处，疯魔了，蓝巾彩袖二裙_。”
二、国语词典
在空中随风飘动或在水面随波浮动。
三、网络解释
飘荡飘荡，汉语词汇。拼音：piāodàng释义：1、在水上浮动。2、在空中飘浮、飘来飘去。3、漂泊。
关于飘荡的近义词
涟漪招展漂泊飘扬荡漾悠扬飘摇动荡飘拂飘零
关于飘荡的反义词
静止固定
关于飘荡的诗词
《落叶·回头飘荡复东西》《静夜·此身飘荡久》《和答石田先生落花·飘荡东西不自持》
关于飘荡的诗句
飘飘荡荡复悠悠飘荡绿烟丝飘荡喜生还
关于飘荡的单词
waft
关于飘荡的成语
魂飘神荡飘飘忽忽恍恍荡荡荡荡悠悠飘飘欲仙浩浩荡荡荡荡之勋
关于飘荡的词语
魂飘神荡神魂飘荡东飘西荡
关于飘荡的造句
1、爱心是一首飘荡在夜空中的歌谣，使彷徨无助的人重新找到精神的支柱。
2、老师，我在远离故土的他乡，把您给予我的昨天，折叠成记忆的小船，任其飘荡在思念的心潮。
3、爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰籍。
4、优美的歌声在草原上随风飘荡。
5、弯弯的月亮像一条船，静静地在夜空飘荡。
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『壹』 带“熟”字的成语有哪些
带“熟”字的成语有：
熟视无睹、耳熟能详、熟能生巧、滚瓜烂熟、半生不熟、瓜熟蒂落、弓马娴熟、轻车熟路、驾轻就熟、人生路不熟。
『贰』 带"熟"字的成语有哪些
耳熟能详[ ěr shú néng xiáng ]：出自宋·欧阳修《泷冈阡表》。指听得多了，能够说得很清楚、很详细。
熟视无睹[ shú shì wú dǔ ]：出自宋·林正大《括沁园春》。熟视：经常看到，看惯；无睹：没有看见。 看惯了就像没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。
熟能生巧[shú néng shēng qiǎo]：熟练了，就能找到窍门。
深思熟虑[shēn sī shú lǜ]：反复深入地考虑。
滚瓜烂熟[gǔn guā làn shú]：像从瓜蔓上掉下来的瓜那样熟。形容读书或背书流利纯熟。
瓜熟蒂落[ guā shú dì luò ]：出自宋·张君房《云笈七签·元气论》。蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分。 瓜熟了，瓜蒂自然脱落。指时机一旦成熟，事情自然成功。
沈思熟虑[shěn sī shú lǜ]：亦作“沉思熟虑”。深入思索，仔细考虑。
熟路轻车[ shú lù qīng chē ]：比喻处世有经验，办起事来很容易。 同“熟路轻辙”。
熟谙脉络[ shú ān mài luò ]：出自《新千字文》。掌握事物的内在条理。
通计熟筹[ tōng jì shú chóu ]：出自清·林则徐《报告抵粤日期并体察洋面堵截趸船情形折》。意思是全面考虑，仔细筹划。
『叁』 熟的成语有哪些
弓马娴熟、生张熟魏、熟谙脉络、熟门熟路、熟读玩味、如熟羊胛、熟读深思、攀亲托熟
『肆』 含“熟”的成语有哪些
生张熟魏、熟视无睹、滚瓜烂熟、熟能生巧、半生不熟、瓜熟蒂落、驾轻就熟、轻车熟路、熟门熟路、耳熟能详
『伍』 以熟字开头的四字成语有哪些
以熟字开头的四字成语有这些：
熟读精思，熟读深思，熟读玩味，熟路轻车，熟路轻辙，熟门熟路，熟能生巧，熟人熟事，熟视不睹，熟视无睹，熟思审处
『陆』 关于熟的成语有哪些
耳熟能详、
滚瓜烂熟、
熟视无睹、
熟能生巧、
半生不熟、
深思熟虑、
瓜熟蒂落、
人生路不熟、
生米煮成熟饭、
半生半熟、
『柒』 熟的成语有哪些
熟魏生张 熟能生巧 半生半熟 果熟蒂落
酒酣耳熟 轻车熟道 善马熟人 熟读深思
熟路轻车 熟路轻辙 熟视无睹 熟思审处
通计熟筹 五谷丰熟 半生不熟 沉思熟虑
『捌』 熟的成语有哪些成语
耳熟能详
[ěr shú néng xiáng]
听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。
熟视无睹
[shú shì wú dǔ]
虽然经常看到，却跟没有看见一样。形容对某种事物漠不关心。唐韩愈《应科目时与韦舍人书》：“是以有力者遇之，熟视之若无睹也。” 熟视：细看，看惯。无睹：没有看见。
熟能生巧
[shú néng shēng qiǎo]
对工作、技能等熟练了就能产生巧妙的办法。
瓜熟蒂落
[guā shú dì luò]
瓜熟了，蒂自然脱落。比 喻时机、条件成熟，就能顺利成功。蒂：连接枝茎与瓜果的部分。
滚瓜烂熟
[gǔn guā làn shú]
形容记得非常牢固，念或背得非常流利。
半生不熟
[bàn shēng bù shú]
1.食物没完全加工熟；果实没有完全成熟：肉煮得～的，没法吃。葡萄～的，太酸。
驾轻就熟
[jià qīng jiù shú]
赶着轻载的车走在熟路上。唐韩愈《送石处士序》：“若驷马驾轻车，就熟路。” 后用以比喻对事情熟悉，做起来容易。
轻车熟路
[qīng chē shú lù]
车子轻便，道路熟悉。唐韩愈《送石处士序》：“若驷马驾轻车，就熟路。” 比喻任务不重，又有经验，做起来容易。
生张熟魏
[shēng zhāng shú wèi]
张、魏：都是姓，这里泛指人。泛指认识的或不认识的人。
熟门熟路
[shú mén shú lù]
熟悉门径，了解情况，很有经验。
善马熟人
[shàn mǎ shú rén]
指良马与武艺精熟的勇士。
熟读深思
[shú dú shēn sī]
反复地阅读，认真地思考。
瓜熟而代
[guā shú ér dài]
作为君王要对臣子言出必行。
弓马娴熟
[gōng mǎ xián shú]
十分熟练拉弓射箭与马术。
熟谙脉络
[shú ān mài luò]
掌握事物的内在条理。
如熟羊胛
[rú shú yáng jiǎ]
羊胛：羊的肩骨，易熟。象煮熟羊胛一样。形容时间短促。
熟视不睹
[shú shì bù dǔ]
释义熟视：细看。
自惟至熟
[zì wéi zhì shú]
惟：思、想。自己考虑得已非常成熟。
攀亲托熟
[pān qīn tuō shú]
认作亲戚朋友。
熟读玩味
[shú dú wán wèi]
玩味：细细地体会其中的意味。形容反复仔细地阅读。
熟思审处
[shú sī shěn chǔ]
反复思考，审慎筹划。
通计熟筹
[tōng jì shú chóu]
全面考虑，仔细筹划。
熟人熟事
[shú rén shú shì]
〈方〉指经常打交道的。
『玖』 关于“熟”的成语有什么
1、熟视无睹[shú shì wú dǔ]：看惯了就象没看见一样。也指看到某种现象，回但不关心，只当没有看见。答
出处：晋·刘伶《酒德颂》：“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。”唐·韩愈《应科目时与人书》：“是以有力者遇之，熟视之若无睹也。”
2、熟读深思[shú dú shēn sī]：反复地阅读，认真地思考。
出处：宋·苏轼《送安犉秀才失解西归》：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”
3、果熟蒂落[guǒ shú dì luò]：指果实成熟，果蒂自然脱落。也比喻时机一旦成熟，事情自然成功。
出处：冰心《悼念茅公》：“他们都是当时文坛上朵朵怒放的奇花，花褪残红后，结了硕大深红的果子，果熟蒂落，他们一个个地自己贡献出来。”
4、耳熟能详[ěr shú néng xiáng]：指听得多了，能够说得很清楚、很详细。
出处：宋·欧阳修《泷冈阡表》：“吾耳熟焉，故能详也。”
5、通计熟筹[tōng jì shú chóu]：全面考虑，仔细筹划。
出处：清·林则徐《报告抵粤日期并体察洋面堵截趸船情形折》：“拟于旬日之间出赴中路之虎门、澳门等处，与水师提臣关天培乘船周览，以便相机度势，通计熟筹。”
『拾』 带熟烂的成语有哪些
神***飞扬 神***奕奕 神机妙算 神号鬼哭 神魂颠倒 神差鬼使 神气活现 神龙见首不见尾神***飞扬 神***奕奕 神机妙算 神号鬼哭 神魂颠倒 神差鬼使 神气活现 神龙见首不见尾安神定魄 魄：魂魄.安定心神,恢复神智. 鞍马劳神 形容旅途劳累.同“鞍马劳顿”. 黯然伤神 沮丧的样子.情绪低沉,心神忧伤. 黯然神伤 指心神悲沮的样子. 八仙过海,各显神通 八仙：道教传说中的八位神仙.比喻做事各有各的一套办法.也比喻各自拿出本领互相比赛. 拜鬼求神 向鬼神叩拜祈祷,求其保佑. 变化如神 神：神奇.形容变化迅速而神奇. 兵贵神速 神速：特别迅速.用兵贵在行动特别迅速. 不露神色 内心活动不在脸上流露,以防别人察觉. 澄神离形 形容用心太专,如痴如呆. 赤县神州 中国的别称. 出鬼入神 指变化多端,不可捉摸. 出入神鬼 犹言神出鬼没. 出神入定 形容聚精会神. 出神入化 神、化：指神妙的境域.极其高超的境界.形容文学艺术达到极高的成就. 出圣入神 指神奇高妙. 传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语,即这、这个.形容用图画或文字描写人物,能得其精神. 大显神通 神通：原为佛家语,指无所不能的力量.后指特别高超的本领.形容充分显示出高明的本领. 调神畅情 使精神顺适,情绪欢畅. 抖搂精神 振作起精神. 抖擞精神 振作起精神. 赌神发咒 犹言对天发誓. 耳报神 指暗中通风报信的人. 法灸神针 神奇的针灸技术. 丰神绰约 绰约：形容女子体态柔美的样子.指女子体态柔美丰满. 丰神异彩 精神丰满,焕发容光. 奉如神明 象对待神灵那样崇奉.形容对某人或某种事物极其尊重. 奉若神明 奉：信奉；神明：神.崇拜得象迷信者敬神那样.形容对某些人或事物的盲目尊重. 姑射神人 姑射：山名；神人：得道的人.原指姑叶山的得到***.后泛指美貌女子. 顾盼神飞 左右顾视,目光炯炯,神***飞扬. 怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事. 官止神行 指对某一事物有透彻的了解. 鬼出神入 比喻变化巧妙迅速,不易捉摸.同“鬼出电入”. 鬼斧神工 象是鬼神制作出来的.形容艺术技巧高超,不是人力所能达到的. 鬼功神力 形容事物精妙高超,非人力所能为. 鬼刻神劖 犹言鬼斧神工.形容艺术技巧高超,不是人力所能达到的. 鬼哭神愁 形容惊恐忧愁. 鬼哭神嚎 号：哭.形容大声哭叫,声音凄厉. 鬼哭神号 ①形容哭叫悲惨凄厉.②形容声音大而杂乱,令人惊恐. 鬼哭神惊 形容极度惊恐. 鬼烂神焦 形容火灾惨烈,众多的人被烧死. 鬼泣神嚎 形容哭叫悲惨凄厉.同“鬼哭神号”. 鬼泣神号 形容哭叫悲惨凄厉.同“鬼哭神号”. 鬼设神使 指天造地设,非人力所能成就. 鬼神不测 测：猜想,估计.鬼神也预料不到.形容极其神奇奥妙. 鬼神莫测 鬼神也揣测不到.形容非常神奇奥妙,谁也摸不清底细. 鬼使神差 使、差：指使.好象有鬼神在支使着一样,不自觉地做了原先没想到要做的事. 过化存神 过：经过；存：保存,具有.圣人所到之处,人民无不被感化,而永远受其精神影响. 过路财神 比喻暂时经手大量钱财的人. 化腐朽为神奇 神奇：神妙奇特的东西.变坏为好,变死板为灵巧,变无用为有用. 魂飞神丧 形容惊恐万分,极端害怕.同“魂飞魄散”. 魂飘神荡 形容惊恐万分,极端害怕.同“魂飞魄散”. 魂丧神夺 形容惊恐万分,极端害怕.同“魂飞魄散”. 活神活现 形容生动逼真,像真的一样. 机变如神 机变：机智、权变.机智权变,神奇莫测. 见神见鬼 好象看见了鬼神.比喻多疑. 惊神破胆 形容极其恐惧. 惊神泣鬼 形容震动很大,十分感人. 惊天地,泣鬼神 使天地为之震惊,使鬼神为之哭泣. 惊心骇神 指内心感到十分震惊. 精神百倍 形容特别有精神. 精神抖擞 抖擞：振动,引伸为振作.形容精神振奋. 精神焕发 焕发：光彩四射的样子.形容精神振作,情绪饱满. 精神恍惚 恍忽：糊里糊涂的样子.形容神思不定或神志不清. 精神满腹 形容富有才智,满腹经纶. 精义入神 精研事物的微义,达到神妙的境地. 敬若神明 神明：泛指神,像敬重神一样敬重对方.形容对某人或某物崇拜到了极点.多用作贬义. 炯炯有神 炯炯：明亮的样子.形容人的眼睛发亮,很有精神. 拘神遣将 拘：拘使.指力量无穷.神通广大,能指挥天兵天将. 聚精会神 会：集中.原指君臣协力,集思广益.后形容精神高度集中. 尻轮神马 以尻为车而神游.指随心所欲遨游自然. 尻舆神马 指以尻为车舆而神游.后为随心所欲遨游自然之典.同“尻轮神马”. 旷心怡神 舒畅心胸,愉悦精神. 料敌如神 料：预料.形容对敌方活动预料非常准确. 料敌若神 料：预料.形容对敌方活动预料非常准确. 料事如神 料：预料.预料事情象神仙一样准确.形容预料事情非常准确. 令人神往 令：使,让；神往：心神向往.使人非常向往. 柳圣花神 喻指风流女子. 六神不安 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰,称为六神.形容惊慌着急,没了主意,不知如何才好. 六神无主 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰,称为六神.形容惊慌着急,没了主意,不知如何才好. 龙鬼蛇神 比喻奇诡怪僻. 龙马精神 龙马：古代传说中形状象龙的骏马.比喻人精神旺盛. 龙神马壮 谓像骏马一样的有精神. 瞒神弄鬼 欺骗摆弄别人,背着人在暗中捣鬼. 貌合神离 貌：外表；神：内心.表面上关系很密切,实际上是两条心. 貌离神合 指表面上不同而实质上一致. 描神画鬼 描画鬼神,指凭臆想描写不存在的事物. 妙算神机 形容智谋无穷,善于洞察形势,计策得当. 默契神会 指从意识深处默默领会和揣摩事物所蕴含的精神气韵. 目酣神醉 形容景色优美令人陶醉. 目眩神摇 眼花缭乱,心神摇荡.多形容所见情景令人惊异. 捻神捻鬼 形容惊慌害怕的样子. 牛鬼蛇神 牛头的鬼,蛇身的神.原形容虚幻怪诞.后比喻社会上形形 *** 的坏人. 弄鬼弄神 ***装鬼神蒙骗或恐吓他人.也比喻暗中捣鬼***,玩弄花招.亦作“弄神弄鬼”. 弄神弄鬼 指捣鬼,耍花样. 屏气凝神 屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神.形容注意力高度集中,违心一致. 千里神交 相隔千里,精神契合.指友情深厚. 钱可通神 比喻金钱的魔力极大. 潜神嘿规 指专心谋划. 潜神默记 潜神：潜下心来,用神专注.形容用心专注,默默记诵. 憔神悴力 指竭尽心力. 求神问卜 迷信的人遇有疑难,求神鬼帮助,或靠卜卦解决. 全神关注 指一心注意. 全神贯注 贯注：集中.全部精神集中在一点上.形容注意力高度集中. 全神灌注 形容注意力高度集中.同“全神贯注”. 染神刻骨 犹铭心刻骨.指感受深切. 染神乱志 指思想受到迷惑扰乱. 人逢喜事精神爽 人遇到喜庆之事则心情舒畅. 人神共愤 人和神都愤恨.形容民愤极大. 人神共嫉 人与神都憎恨厌恶.极言民怨之甚. 人神同嫉 人与神都憎恨厌恶.极言民怨之甚.同“人神共嫉”. 人怨神怒 形容民愤极大. 肉跳神惊 形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事,十分害怕不安.同“肉跳心惊”. 神安气集 精神安定,气息凝集. 神兵天将 比喻英勇善战、行动迅捷的军队. 神不附体 形容心神不定. 神不收舍 神魂离开了身体,比喻丧魂失魄,心神不安定.同“神不守舍”. 神不守舍 神魂离开了身体,比喻丧魂失魄,心神不安定. 神不知,鬼不觉 形容事情做得很秘密,没有被人发觉. 神不知鬼不觉 指形迹隐秘,不为人知. 神不知鬼不晓 指形迹隐秘,不为人知.同“神不知鬼不觉”. 神***飞扬 形容兴奋得意,精神焕发的样子. 神***焕发 神***：人的精神、神气和光彩；焕发：光彩四射.形容精神饱满,生气勃勃的风貌. 神***奕然 奕奕：精神焕发的样子.形容精神饱满,容光焕发. 神***奕奕 奕奕：精神焕发的样子.形容精神饱满,容光焕发. 神***英拔 指人的容貌、仪态英俊非凡. 神藏鬼伏 比喻变化莫测. 神差鬼遣 好象有鬼神在支使着一样,不自觉地做了原先没想到要做的事.同“神差鬼使”. 神差鬼使 好象有鬼神在支使着一样,不自觉地做了原先没想到要做的事. 神超形越 指身心超逸,不同凡俗. 神驰力困 形容心神向往,情思昏沉. 神抶电击 指如神电之笞击.比喻进击疾速. 神愁鬼哭 形容十分愁苦凄惨. 神出鬼没 出：出现；没：消失.象神鬼那样出没无常.形容出没无常,不可捉摸.后泛指行动变化迅速. 神出鬼入 出：出现.象神鬼那样出没无常.形容出没无常,不可捉摸.后泛指行动变化迅速. 神到之笔 犹言神来之笔.形容作品文句精彩. 神道设教 神道：本指天教,即神明之理,后指关于鬼神祸福之说.利用鬼神迷信作为教育手段. 神短气浮 指心性浅薄浮躁. 神而明之 指表面玄妙的事理. 神而明之,存乎其人 要真正明白某一事物的奥妙,在于各人的领会. 神飞气扬 精神振奋,意气昂扬. 神飞色舞 犹眉飞色舞.形容兴高***烈. 神工鬼斧 象是鬼神制作出来的.形容艺术技艺高超,不是人力所能达到的. 神工鬼力 比喻神奇超人的力量. 神工天巧 形容建筑、布置的奇妙,非人力所能为. 神工意匠 形容建筑、绘画等构思精妙,非人力所能为. 神功圣化 指帝王的功绩和教化.旧时对人君的颂扬之辞. 神鬼不测 神灵鬼怪都不能揣度.极言事情的隐秘奇异.亦作“神鬼难测”. 神鬼莫测 测：推测.事情极诡秘,神鬼也难测度.形容谁也推测不出. 神鬼难测 测：推测.事情极诡秘,神鬼也难测度.形容谁也推测不出. 神嚎鬼哭 形容大声哭叫,声音凄厉.同“神号鬼哭”. 神号鬼哭 号：哭.形容大声哭叫,声音凄厉. 神号鬼泣 形容大声哭叫,声音凄厉.同“神号鬼哭”. 神乎其技 形容技艺或手法十分高明. 神乎其神 神：神妙；乎：语助词,表感叹.神秘奇妙到了极点.形容非常奇妙神秘. 神哗鬼叫 形容大喊大叫. 神会心融 犹言融会贯通.把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解. 神魂荡飏 形容精神飘忽. 神魂颠倒 神魂：精神,神志.精神恍惚,颠三倒四,失去常态. 神魂飞越 形容写作时想象力肆意驰骋. 神魂飘荡 形容精神飘忽. 神魂摇荡 形容心神恍惚,难以把握.亦作“神摇魂荡”、“神魂荡扬”、“神魂飘荡”. 神机鬼械 形容计谋阴险狡诈. 神机妙算 神、妙：形容高明；机、算：指计谋.惊人的机智,巧妙的计谋.形容善于估计复杂的变化的情势,决定策略. 神奸巨蠹 指有势力的奸狡恶人. 神奸巨猾 指有势力的奸狡恶人.同“神奸巨蠹”. 神闲气定 指神气悠闲安静. 神焦鬼烂 形容火灾惨烈,众多的人被烧死. 神经错乱 ①指***.②指精神和思虑迷糊不清,失去常态. 神经过敏 ①症状名.神经系统的感觉机能异常锐敏,神经衰弱患者大都有这种症状.②泛指多疑,好大惊小怪. 神来气旺 犹言运气旺盛. 神来之笔 由神灵帮助而写出的作品.形容作品文句精彩. 神领意得 形容领悟透彻. 神领意造 指用心神领会和创造艺术形象. 神流气鬯 精神气息流畅通达. 神龙见首 指诗文跌宕多姿. 神龙见首不见尾 原是谈诗的神韵,后比喻人的行踪诡秘,刚一露面又不见了.也比喻言辞闪烁,使人捉摸不透. 神龙马壮 比喻身体健壮、气宇轩昂. 神龙失埶 比喻失去权位.埶,同“势”. 神眉鬼道 形容花样多,有些神秘莫测. 神眉鬼眼 形容面部装出怪模样. 神迷意夺 指精神迷乱,情思恍惚. 神妙莫测 莫测：不能揣测、估量.形容奇妙到极点. 神灭形消 指死亡. 神谟庙算 指神奇的谋略和***. 神谟远算 指神奇的谋略和***.同“神谟庙算”. 神谋魔道 犹神差鬼使.好象有鬼神在支使着一样,不自觉地做了原先没想到要做的事. 神怒人怨 指***怨恨愤怒. 神气活现 自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子. 神气十足 神气：自以为得意傲慢的神情.形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子. 神牵鬼制 指受到多方面牵制而不能任意行事. 神清骨秀 形容人长得神态清朗,气质秀美. 神清气朗 ①形容人心神清爽.②形容人长得神态清明,气质爽朗. 神清气茂 指心神清朗,资质秀美. 神清气爽 ①形容人神志清爽,心情舒畅.②形容人长得神态清明,气质爽朗. 神情不属 犹言心不在焉.心思不在这里.指思想不集中. 神情恍惚 神志不清,心神不定. 神情自若 自若：自然,不变常态.神情态度仍和原来一样. 神区鬼奥 指神奇深幽的地方. 神融气泰 精神融和气息通泰. 神丧胆落 形容心神极为惊恐不安. 神色不动 神色：神情.神情显得没有受到惊动而十分镇定. 神色不惊 神色：神情.神情显得没有受到惊动而十分镇定. 神色仓皇 仓皇：惊慌,慌张.指在紧急的情况下,神气和面色紧张惊慌,失去常态. 神色张皇 张皇：惊慌,慌张.指在紧急的情况下,神气和面色紧张惊慌,失去常态.同“神色仓皇”. 神色自若 自若：如常,象原来的样子.神情脸色毫无异样.形容态度镇静. 神圣工巧 中医对望、闻、问、切四种方法的别称. 神施鬼设 形容诗文十分精妙. 神使鬼差 好象有鬼神在支使着一样,不自觉地做了原先没想到要做的事.同“神差鬼使”. 神逝魄夺 犹言魂飞魄散.形容惊恐万分,极端害怕. 神枢鬼藏 指神奇奥妙的兵书. 神输鬼运 形容运输迅疾.也比喻偷漏.同“神运鬼输”. 神术妙计 指神妙莫测的计谋. 神思恍惚 神思：精神,心绪；恍惚：神智不清.指心神不定,精神不集中. 神竦心惕 肃敬的样子. 神通广大 神通：原是佛家语,指神奇的法术.法术广大无边.形容本领高超,无所不能. 神头鬼脸 ①形容不愉快的脸色.②喻蓬头乱发,不加修饰. 神头鬼面 比喻怪模怪样. 神完气足 精神饱满,气息充足. 神往神来 指精神相通. 神武挂冠 指辞官隐居. 神仙中人 ①指神***、仪态、服饰、举止不同凡俗的人.②指像神仙一般自在快活之人. 神闲气定 指神气悠闲安静. 神闲气静 指神气悠闲安静.同“神闲气定”. 神霄绛阙 原指仙境.亦用以形容帝王高深华美的宫殿. 神摇目夺 形容心神荡漾,目光被吸引. 神摇意夺 神：精神；意：心意；摇、夺：形容不能自持.神情为某件事物所吸引,不能自持. 神怡心旷 精神愉悦,心胸开阔. 神怿气愉 形容欢欣愉快. 神意自若 神情脸色毫无异样.形容态度镇静.同“神色自若”. 神郁气悴 指精神郁结劳悴. 神运鬼输 ①形容运输迅疾.②以喻偷漏. 神湛骨寒 形容危惧. 神至之笔 形容艺术作品的技法非常奇妙. 神州赤县 后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称. 神州陆沉 神州：指中国；陆沉：陆地无水而沉.中国大陆沉沦.比喻领土被敌人侵占. 神醉心往 心神陶醉向往. 圣神文武 称颂帝王或杰出人物之词. 韬神晦迹 指隐藏踪迹. 桃李精神 形容妖艳娇媚的神态. 下笔如神 指写起文章来,文思奔涌,如有神力.形容文思敏捷,善于写文章或文章写得很好. 下笔有神 指写起文章来,文思奔涌,如有神力.形容文思敏捷,善于写文章或文章写得很好. 闲神野鬼 迷信指流散的鬼神.多比喻不务正业,到处游逛,寻事生非的人. 销神流志 消耗精神,丧失意志. 心弛神往 弛：心神向往.心神奔向所向往的事物.形容一心向往. 心驰神往 驰：奔驰.心神奔向所向往的事物.形容一心向往. 心荡神迷 荡：摇动.形容心神不定,难以自持. 心荡神摇 指神魂颠倒,不能自持.亦指情思被外物吸引而飘飘然. 心荡神怡 指神魂颠倒,不能自持.亦指情思被外物吸引而飘飘然.同“心荡神摇”. 心到神知 旧时指只诚心敬神,就用不到烦琐的礼仪.比喻对人表示钦佩,不必有什么虚文浮礼. 心旷神飞 犹言心境愉悦,飘飘欲仙. 心旷神恬 心境开阔,精神愉快.同“心旷神怡”. 心旷神怡 旷：开阔；怡：愉快.心境开阔,精神愉快. 心旷神愉 心境开阔,精神愉快.同“心旷神怡”. 心领神会 领、会：领悟,理解.指对方没有明说,心里已经领会. 心领神悟 指对方没有明说,心里已经领会.同“心领神会”. 心神不定 定：安定.心里烦躁,精神不安. 心神不宁 定：安定.形容心情不平静. 心神恍惚 恍惚：神志不清,精神不集中.形容精神不集中或神志不清楚. 心往神驰 指一心向往. 心怡神旷 心境开阔,精神愉快.同“心旷神怡”. 心悦神怡 犹心旷神怡.心境开阔,精神愉快. 心照神交 心照：心里了解；神交：忘形之交.心意投合,相知有素的友谊. 心醉神迷 形容佩服爱幕到极点.同“心醉魂迷”. 形具神生 形：形体；神：精神.人的形体具备,精神随之产生. 凶神恶煞 原指凶恶的神.后用来形容非常凶恶的人. 玄妙入神 形容技艺学问已进入高超而神奇的境界. 一路神只 指同伙的人.意含讥讽. 怡性养神 怡悦精神,使之安适愉快. 怡志养神 怡养神志,使之安适愉快. 颐精养神 保养精神元气.同“颐养精神”. 颐神养气 犹言颐神养性. 颐神养寿 指保养精神元气.同“颐性养寿”. 颐神养性 指保养精神元气. 颐养精神 保养精神元气. 疑鬼疑神 怀疑这个,又怀疑那个.形容神经过敏,无中生有,胡乱猜疑. 疑神见鬼 形容非常多疑.同“疑神疑鬼”. 疑神疑鬼 这也怀疑,那也怀疑.形容非常多疑. 意往神驰 形容心神向往,不能自持. 神安气集 精神安定,气息凝集 神兵天将 比喻英勇善战、行动迅捷的军队 神不附体 形容心神不定 神不收舍 见“神不守舍” 神不守舍 亦作“神不收舍”.形容心神不安定 神不知鬼不觉 谓形迹隐秘,不为人知 神不知鬼不晓 见“神不知鬼不觉” 神***飞扬 脸上的神态焕发有神 神***焕发 精神焕发,风***动人 神***奕奕 ①形容精神旺盛,容光焕发.②指艺术作品生动传神 神***英拔 谓人的容貌、仪态英俊非凡 神藏鬼伏 比喻变化莫测 神差鬼遣 同“神差鬼使” 神差鬼使 谓某些凑巧的事发生,像有鬼神在暗中操纵、指使.常用以比喻预料不到、不由自主 神通广大 神***飞扬 神来之笔 神清气爽 神乎其技
在我国古典戏剧文学中，有许多富有魅力的女子形象，崔莺莺和杜丽娘是其中比较光彩夺目的两个。二者形象有许多相似之处，但同中有异。比较其形象不同，对于我们把握这两个人物形象和对该两部作品的认识和解读有很大帮助。进而有助于我们了解两位女子形象所产生的文化背景和时代意义。
一崔莺莺与杜丽娘形象的几个侧面
(一)情爱意识觉醒
莺莺爱情意识的觉醒是由佛殿初遇张生开始的。在这之前的莺莺只是一个有着“淡淡闲愁”“隐隐哀怨”的怀春伤春少女形象。如上场时唱词：“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中，花落水流红。闲愁万种，无语怨东风。”虽存“不甘幽闭的一腔热情怨气”，可面对母亲“汝为女子，不告而出闺门，倘遇游客小僧私视，岂不自耻！”的责斥，只有“立而谢言曰：‘今当改过自新，毋敢再犯。’”。她的“往常但见个外人，氲的早嗔；但见个客人，厌的倒褪”的乖性儿，正是这种教养的结果。但“自见了张生，神魂荡漾，情思不快”。这时的莺莺在内心已起了某种变化，或者说是初恋少女所特有的那种既惊又喜既盼又怯的矛盾心理。“从见了那人，兜的便亲。”而“临去秋波那一转”则是她与张生一见钟情时的心电感应。这又成为其性格发展的一个开端。
丽娘情爱意识的觉醒始于“游园”，由春情惹动情丝:“似这般花花草草惹人怜，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨！”，进而引起一场春梦，在梦中虚幻了一个理想情人柳梦梅形象。“年可弱冠，丰资俊妍”，“千般爱惜，万种温存”。这也成了其性格发展的一个转折点。在此之前的丽娘是一标准的封建淑女形象：文静柔顺知书达礼。用丫头春香的话：“看她名为国色，实守家声。嫩脸娇羞，老成尊重。”“游园”之后，“忽慕春情”，嗟叹欷嘘。“惊梦”之后，更是心摇神荡。“行坐不宁，自觉如有所失”。此后的丽娘在争取个性解放和爱情自由及婚姻幸福的道路上表现得更加率真而大胆。
可以说莺莺的意识觉醒的进程，其特点是“由人生情”，决定了其恋爱对象的特定性。张生是莺莺眼里的情人：“外像儿风流，青春年少；内性儿聪明，冠世才学。”而丽娘则没有这样的***，在她的现实生活当中，从未有过年青的男子，更不可能有这样的“好事”发生。而自然之情是不可避免和不可遏制的，她只能在自己的潜意识中向往爱情，故而由“情”生梦，梦中有“情”。由此也决定了其对象的不确定性。柳梦梅只是丽娘梦中的情人：“年少多情”，“可意书生”。张生即张生，“跑不掉”，变不了，可捉摸。而柳梦梅则不一定是柳梦梅，甚至于可柳可梅。即便这样，仍是不可求，而梦境又是不可***不可捉摸的。可见丽娘所受的束缚和压迫之深，其生存环境较之莺莺更为残酷。
(二)热烈向往爱情
莺莺的内心是热情而灵动的，但由于其出身及教养的影响，她丰富的内心世界都被外表的矜持和娴静所掩盖。惯于虚***掩饰的莺莺，在张生出现之后，便常于不经意间，在“***”的背后透出那么点“真”来。而其“多抱怨”，正是其丰富感情的自然流露。对爱情的热烈向往和与张生走近的愿望一次次落空，使她产生难以抑制的不满和怨恨。这种不满发泄的对象首当其冲的是在她身边走动最多的红娘：“但出闺门，影儿般不离身。”其次是对老夫人：“俺娘也好没意思，这些时直恁般提防着人。”“小梅香服侍的勤，老夫人拘系的紧。”当老夫人“着莺莺做妹妹拜哥哥”时，她更是对“这即即世世的老婆婆”怨恨至极，一离席便道：“俺娘好口不应心也呵！”“毒害得恁么！俺娘呵，将颤巍巍双头花蕊搓，香馥馥同心缕带割，长搀搀连理琼枝挫。”怨恨达到了控诉的地步。连她“兜的便亲”的张生也怨恨到了：“秀才每从来懦。”骂道“闷杀没头鹅”。外表平静的莺莺，内心却扬着巨***澜。用红娘的话：“对人前巧语花言，没人处便想张生，背地里愁眉泪眼。”可见莺莺内心承受着的巨大痛苦。
如果说莺莺的苦痛为人所知，怨恨有处发泄的话，丽娘内心的痛苦则是非但“此恨有谁知！”，更加有些“不知该恨谁了！”不论对父母对丫头，还是对她内心并不敬重的老师，她都无从去恨。她的痛苦不幸非个人因素使然，而是来自于她所处的环境——她无法跨越的樊篱：有形和无形的束缚。她的爱美的天性和对自然对生命的热爱同扼杀她天性的生存环境严重冲突。她的“潜愁幽恨”是无可排遣的：“没乱里春情难遣，蓦地里怀人幽怨。”“俺的睡情谁见？”“迁延，这衷怀哪处言！淹煎，泼残生除问天！”“在幽闺自怜。”“白昼闲眠”作为丽娘不满于现实的消极对抗，尚出于自发。“寻梦”之后，丽娘对现实的冷酷有了更清醒的认识，反抗更为自觉。虽仍不免于消极的忧郁终至病体不支，但却表现得异常沉着从容。
(三)“孤注一掷”抉择的莺莺与“毫无指望”等待的丽娘
与张生的私下幽会，在莺莺是一件极富勇气而冒险的事，是她在深思熟虑（其中许多猜疑***意儿和变卦）之后作出的重大决定。这一步一旦踏出，便是覆水难收，是对是错，都容不得回头了。莺莺内心是坚决的，托红娘捎话给张生：“好共歹不着你落空”，可在行动上，又迟疑不决。一是她需要超越自己，在内心“情”与“礼”的抗争中，挣脱“礼”的束缚。二是她所受的教养和所处的地位，使她矜持而又爱惜自己，深知自己“千金之躯，一旦轻掷”的后果。其中包括对张生是否靠得住所持的怀疑态度。三是她对红娘抱有戒心。红娘“行监坐守”的身份和丫头地位，都使她心存顾虑。可少了红娘这个“擎天柱”她又束手无策。“谁肯把针儿将线引，向东邻透个殷勤”。“怎得个人来信息通”，除了红娘，还能有谁呢？她最终认定了红娘这个“撮合山”，甚至于肯放下**架子，来个“侍长拜奴婢”。将此决定付诸实践，又是她向着“锦片般前程”迈出的第一步，虽然是出于对“媒妁之言，父母之命”的失望而不得已的先“做下来”，而实际上是将老夫人设置给他们的难题“加工”后又抛给老夫人。事已至此，是“出乖弄丑”，辱没相国家谱；还是“撋之以去其污”，使其合法化，就看老夫人“英明”与否了。
如果说莺莺在争取个人爱情和婚姻幸福上有较大的机会和主动权的话，那么在丽娘那里，这种爱情的美满和婚姻的幸福，则成了“无可指望”的等待。当然，美满的婚姻并非一定等不到，重要的是，丽娘对爱情婚姻幸福生活的向往是已经历了从压制到反弹而后达到加强的程度。“对于人类绝对自然的事情加以压制，其结果往往是加强，甚至是病态的加强。”（刘达临《中国文化性文化》）丽娘本来到了对异性比较敏感的年龄，可在她生活里没有一个可以让她产生好感的异性(她生活的空间其实极其有限)——更不用说心生爱恋了。由剧情不难看出，丽娘青春被耽搁，其首要因素，来自于杜父的私心和顽固。作为独生女的丽娘是父母的掌上明珠。她的柔顺文静端庄娴雅，知书达礼才貌端妍，给了“以无男嗣为憾”的父母最大的安慰，因而在她身上又加重了一层对家族未来的期望。丽娘自身又是一个在父母跟前极能承欢膝下侍亲至孝的乖女儿。《训女》一出中首次出场，“（旦跪介）：‘今日春光明媚，爹娘宽坐后堂，女孩儿敢进三爵之觞，稍效千春之祝。”喜得杜父笑逐颜开：“生受你。”和莺莺与老夫人对立的关系不同，丽娘能与父母的关系保持得极为融洽（哪怕只是表面的融洽）。看她边进酒边道：“爹娘万福，女孩儿无限欢娱。坐黄堂百岁春光，进美酒一家天禄。祝萱花椿树，虽则是子生迟暮，守得见这蟠桃熟。”多么善于体贴！多么叫人受用的宽心话！丫头春香的话不***“看她名为国色，实重家声。嫩脸娇羞，老成尊重。”这样一个“四角俱全”的好女，身为父母，又怎会让她轻易嫁人呢？所谓“古者男子三十而娶，女子二十而嫁”，只是他要留女儿多陪伴身边几年的私心的冠冕堂皇的藉口而已。因而他坚持说“女儿点点年纪，知道个什么呢？”“一个娃儿甚七情？”。从他为丽娘延师的动机不难看出，“谢女班姬女校书”是他对丽娘的最高期望，“刺绣余闲，有架上图书，可以寓目。”是他为丽娘安排的“合理”生活，以便“他日到人家，知书知礼，父母光辉。”这样三年五载耽搁下来，杜丽娘“早成佳配”的愿望终是落空。在“毫无指望”等待中的牢笼般的生活和“生生死死随人愿”二者之中，杜丽娘显然是向往着后者的。“待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见。”“难道我再到这亭园，则争的个长眠和短眠！”“短眠”难再，丽娘最终只能选择“长眠”。
(四)“逾矩”后的莺莺与“回生”后的杜丽娘
冲破礼教精神束缚的莺莺在跨越“雷池”之后，一反往日的矜持和娇羞，表现出前所未有的大胆和不顾一切。陶醉于爱情滋润中的莺莺，不仅“出落得精神，别样的风流”，且表现出向日未有的“语言恍惚，神思加倍”，如此为爱情冲昏头脑，忘乎所以的表现，自然都落在“心数多，情性诌”的老夫人的眼里。爱情尚未合法化的莺莺，不但不争个“天长日久”，反而有些“奴为出来难，叫郎恣意怜”的意味。这使常“提心在口”的红娘也有怨言：“则合带月披星，谁着你停眠整宿”。莺莺毕竟太疏忽了，竟不知危险正逼近：“拷红”一节势在必然。莺莺于事发后第一个反应竟是求助于红娘：“好姐姐，遮盖咱！”但这里的莺莺毕竟不同于以往作品中的莺莺，在她念出“月圆便有阴云蔽，花发须教急雨催！”时，虽心中无计可施，但已是镇定下来了。“阴云”虽是对“月圆”的破坏，可“急雨”对于“花发”却未必全是坏事：急雨虽可摧残“初发之花”，可因了“急雨之催”，再发之花会更有生命力。东厢事发，反倒是卸下了她心中的一个包袱。对崔张的爱情，是向前推进了一步。既有“置之死地而后生”的辩证，又有“柳暗花明又一村”的喜悦。
如果说“逾矩”后的莺莺表现得大胆而少有顾虑的话，“回生”后的丽娘则表现得近乎矫情而顾虑重重。与柳梦梅结为夫妇本是情理中事。为他而死，又因他而生，本已是“恨相见得迟”了，当所有魂牵梦绕的一切一下子都到了跟前，一切都如愿以偿时，丽娘又变的矜持娇羞起来：“古书云‘必待父母之命，媒妁之言。”这话连柳梦梅听了都不免好笑：“目前虽不是钻穴相窥，早则是钻坟而入了。**今日又会起书来。”丽娘自有“道理”：“前夕鬼也，今日人也。鬼可虚情，人须实礼。”原来“做鬼”只是成就姻缘的手段？（也是作者的手段）。原来“死生为之”的“儿女私情”不抵“父母之命”？倒怪秀才“直恁急色”。不过以下的解释倒是令人为之动容：“不是俺鬼奴台妆妖作乖。半死来回，怕的雨云惊骇。有的是这人儿活在，但将息俺半载身材，但消停俺半刻情怀。”原来“劫后余生”的丽娘，犹自惊魂未定，害怕一切来的急，又失的快。丽娘的宛转深情，尽见于此。丽娘重做人重又受的约束，亦见于此。“曲成亲事”，只是以免“事露”而***纳道姑之言的权宜之计。
(五)莺莺的“离愁别恨”与丽娘的“离情别绪”
莺莺与丽娘都在初尝了爱情的甜蜜之后又承受了与心上人别离的痛苦。但痛苦的程度和内容有很大差别：在莺莺是别恨离愁；而在丽娘这种离情别绪则要淡得多。首先：别离的因由不同：莺莺与张生是被迫别离，是为了张生考取功名而不得已送他上路。最不情愿的是莺莺。丽娘与梦梅的别离则是因丽娘挂念父母安危而送柳郎上路。较不情愿的是柳梦梅。其次：行程的目的地不同：张生是去往天子脚下，脚根无线；柳郎是去向父母身边，自有约束。第三：离别时间长短不同：前者长离，后者小别。第四：对别离后的担心不同：莺莺的顾虑较丽娘要多出许多：怕“一春鱼雁无消息”；怕“金榜无名誓不归”；怕张生“停妻再娶妻”；怕他“见了那异香花草，再似此处栖迟”。而丽娘只是挂念梦梅的“途路孤栖”。莺莺的愁恨要格外地深：一见安排着车儿马儿，“不由人熬熬煎煎的气；”恨别离：“但得一个并头莲，煞强如状元及第。”蔑功名怨母亲：“‘蜗角虚名，蝇头微利’，拆鸳鸯在两下里。一个这壁，一个那壁，一递一声长吁气。”全不想“新状元花生满路，好夫妻似水如鱼。”丽娘期盼的心情分外的切：“秀才郎探的个门楣著。报重生这欢声不小。”哪曾料“转眼乞丐路人皆谤”“杜平章吊打状元郎”。莺莺的一桩桩细交代情深意真：“到京师服水土，趁程途节饮食。顺时自保揣身体，荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟。鞍马秋风里，最难调护，最要扶持。”丽娘的交待简单：“柳郎，那里平安了便回，休只顾的月明桥上听吹箫。”莺莺是遥想着相思悲苦：“虽然久后成佳配，耐时间怎不悲啼？”加重离愁；丽娘则展望着相逢喜乐：“去时冷落些，回来报中状元呵”冲淡别情。
(六)大团圆结局时的莺莺与丽娘
莺莺在与张生重逢之前，已是饱尝相思之苦，又遭郑恒谎言毒计之伤，（郑恒谎称张生赘婿卫尚书家。）复受赘婿郑恒几成事实的惊吓（郑恒已是打扮得齐齐整整，准备着做女婿了。）因而即使张生衣锦还乡，“见将着夫人诰勅，县君名称”，又怎生“欢天喜地”。“春风得意”者，惟有张生。莺莺内心，已是渐趋于沉静。或许莺莺心中，“高中状元，志得意满”的新郎已有别于往日“文魔秀士，风欠酸丁”的张生。莺莺自张生回来几乎没怎么说话：“不见时准备着千言万语，得相逢都变做短叹长吁。他急攘攘却才来，我羞答答怎生觑？将腹中愁恰待伸诉，及至相逢一句也无，只道个‘先生万福’”。可见莺莺是难以短时内摆脱心中曾经受的失望和惊吓造成的阴影的，也难于短时内消除与张生的隔膜。一个“先生万福”将她与张生之间亲密无间的距离一下子拉开了。功名和爱情对于莺莺并非是完全统一的：张生不中状元，没有与她成亲的资格；张生考中状元，又怕他“停妻再娶”。而最终“夫荣妻贵”的结局，虽是取得对抗封建家长的胜利，可并不能让莺莺大喜过望，这同以前的莺莺是一致的。
相对于莺莺大结局时“趋于沉静”的表现，丽娘在大结局中则表现出了“大悲”之后的“大喜”。其喜有四：一喜鬼门重生；二喜佳配得成；三喜夫婿高中；四喜亲人相逢。此时的丽娘真个是心满意足欢天喜地。喜不自禁的丽娘表现出才思敏捷对答如流的***。当杜宝恶语中伤道：“鬼乜邪，怕没门当户对，看上柳梦梅什么来！”时，杜丽娘笑道“是看上他戴乌纱象简朝衣挂，笑、笑、笑，笑的来眼媚花。”有些自鸣得意：“爹娘，人间白日里高结***楼，招不出个官婿。你女儿睡梦里鬼窟里选着个状元郎，还说门当户对！你个杜杜陵惯把女孩儿吓，那柳柳州他可也门户风华。”最后要柳郎“拜了丈人罢！”时，更是兴奋异常妙语连珠：（扯生介按生肩介）“呀、呀、呀，你好差。好、好、好，点着你玉带腰身把玉手叉。拜、拜、拜，拜荆条曾下马。（扯外介）扯、扯、扯，做泰山倒了架。（指生介）他、他、他，点黄钱聘了咱。俺、俺、俺，逗寒食吃了他茶。（指末介）你、你、你，待求官，报信则把口皮喳。（指生介）是、是、是，是他开棺见椁湔除罢。（指外介）爹、爹、爹，你可也骂够了咱这鬼乜邪。”我们不奇怪丽娘的一反往日愁苦和压抑，变得欢快而开朗，这其实才是原原本本的丽娘。有了“敕赐团圆”这样的最大的合法化和荣耀，既获得了与父亲对抗的巨大优势，又如愿以偿地光耀门楣。在当时及后来人们眼里都不失为最圆满结局。
二两者形象折射出的时代特征
《西厢记》产生的元代是一个“整个社会思想失去重心和平衡的混沌时代”。（彭茵《元代***文化探析》）元代初期，由于刚刚脱离奴隶社会形态，蒙古族统治者尚未确立严密的礼法制度。对中原文化不理解和持排斥态度的元蒙贵族又未能主动接受在中原占据统治地位几千年的儒学思想体系。在对思想的钳制和禁锢方面失于严密。朱元璋在总结元亡教训时指出“耽于逸乐，循至灭亡，其失在于纵驰。”（朱元璋《典故纪闻》卷二）传统纲常观念在一定程度上受到削弱。“昔全源氏之南迁也，河朔土崩，天理荡然，人纪为之大挠，谁复维持之者！”（刘因《翟节妇诗序》见《静修先生文集》卷二）元代文化政策的相对宽松，为大量反映现实的作品的产生提供了可能。《西厢记》这样为历代统治者所禁毁的作品就是在这样的时代大背景下产生的，而且是“天下夺魁”。作品以严格的现实主义创作出崔莺莺这一生动的艺术形象，莺莺对张生的顾盼之情、“非礼”举止和在追求爱情上表现出的大胆和顾虑颇为真实可信。作品中热情歌颂了“愿天下有情的都成了眷属”的主题，以女主人公莺莺的选择来对抗传统的“媒妁之言，父母之命”的封建婚姻和门当户对的封建门阀制。
《牡丹亭》创作的明代，统治者一开始就在总结前朝灭亡教训的基础上，加强了文化思想上的统治，用程朱理学规范知识分子的思想。“使天下之人读其书，由其教，行其道”以“维人心，扶世教” 。明代文网森严，屡屡兴起文字狱，迫害那些心怀芥蒂的文人，使他们在创作中顾虑重重，免触时忌，惧怕因文字而罹祸。明中后期经济进一步发展繁荣，带来社会意识的巨大变革。汤显祖作为以“情”反“理”的信奉者、实践者和传播者，以《牡丹亭》扩大了“情”的影响。在《牡丹亭》题词中道：“第云理之所必无，安知情之所必有耶！”宣扬“真情至性”，反对理学对人们身心的束缚。作品以浓郁的浪漫主义创作出了杜丽娘这一艺术形象，通过“梦境”与“冥界”的巧妙处理，使丽娘越出“现实与世间对她的人身与精神约束，成全一个无限自由的空间与境界”，（孙绍先《浪漫艺术装点的“性梦”》从而大胆获取美满的爱情。这样既逃脱了森严的道德检查，又获得了主流道德原则的原谅。作者在篇首题词中又道：“梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶！”黄淑素《牡丹记评》中也道：“丽娘妙在死去三年，又得复生。后之人能死，不能生”。都指明了杜丽娘这一形象的现实意义。杜丽娘与束缚她的社会环境的矛盾，表现了“情”与“理”的尖锐对立。
元代统治者***纲常观念的相对淡薄，使得妇女所受的压迫和束缚相对减轻。《元史·烈女传》：“女生而处阖闼之中，溺情爱之私，耳不聆箴史之言，目不睹防范之具，由是动逾礼则，而往往自放于邪僻矣。”正是有感于女子放任越礼的“世风日下”之叹，也是社会现实状况的真实反映。作为游牧民族的元蒙民族征服中原农业民族，“是处于父权制初级阶段、妇女地位较高的民族对父权制非常发达、妇女地位较低的民族的征服，所以这种征服非但没有引起妇女地位的普遍降低，反而有些许回升。”（闵家胤主编《阳刚与阴柔的变奏》）“历来控制社会思想的儒学理学的***观念在异族统治下失去了固有的威慑力量。”传统的“男尊女卑”的观念在元代杂剧中显示出某种程度的削弱。作为男性的张生不同于任何时代男性，不再对女性***取 “俯视”态度，甚而转为“仰视”的态度。莺莺在“情人”张生眼里无疑是完美无缺且独一无二的。佛殿初遇，张生便“魂灵儿飞在半天”，视莺莺“南海水月观音现”，在短时内将莺莺看了个仔细。到后来“佛殿联诗”，更是为莺莺的才情所折服，“早是那脸儿上扑堆着可憎，那堪那心儿里埋没着聪明。”而“把相思再整”。张生对莺莺的迷恋首先源于莺莺的美貌，但又不停留于美貌，还有性格和才情方面的魅力。这就又别于其他父系文化阶段内受制于男子性审美欲求的对女性的审美。莺莺眼中的张生，除了“学得来一天星斗焕文章”，还有“脸儿清秀身儿俊，性儿温克情儿顺”，即他们彼此吸引的除了对方的相貌和才情外，还有彼此性情相投。较之一般意义上的“郎才女貌”，（包括柳梦美梅与杜丽娘）有很大的进步性。这些都带有元代的鲜明特征。
宋明理学经由二程的“饿死事极小，失节事极大”到朱熹的“存天理，灭人欲”，发展到明代，已经到了愈演愈烈的地步。对女性之束缚也达到空前。表现为“维护风化”对妇女说教的书籍的增多。贞节牌坊之多，“视前史殆将倍之”。《牡丹亭》通过塑造杜丽娘这一形象，深刻的反映了青年妇女内心深处的痛苦以及对美好理想的向往，在女性世界中引起格外强烈的反响。据蒋瑞藻《***考证》引述《花朝生笔记》云：“广陵才女冯小青，遇人不淑，二年而卒。生前曾作绝句云：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。”可见杜丽娘这一形象对她内心的震撼。同样例子还有汤显祖《哭娄江女子二首有序》中云：“娄江女子俞二娘，秀慧能文词，未有所适。酷嗜《牡丹亭》***，蝇头细字，批注其侧。幽思苦韵，有痛于本词者。十七惋愤而终。”同是《***考证》这部著作，又引《磵房蛾术堂闲笔》云：“杭州女伶商小玲，有所爱，而‘势不得通，遂郁郁成疾’。同丽娘类似的命运，使她每次演出《牡丹亭》***，便完全将自己融入角色，感同身受，‘缠绵凄婉，泪痕盈目’，一日演至《寻梦》，唱到伤心处，不觉扑地而气绝。”可见杜丽娘这一形象具有的深刻的现实意义。
表现在作品中的男女主人公对待功名的态度与表现在现实社会中的作者对待功名的态度是相一致的。《西厢记》中，莺莺对功名的态度是显而易见的：“蜗角虚名，蝇头微利”。就是张生，栖迟于莺莺身边也是他情愿的，不是老夫人逼迫，考取功名一事早被他忘在脑后了。崔张对于功名的态度受制于作者的态度，又与作者境遇密不可分。王实甫创作《西厢记》的时代正好是科举制废止时期，元代统治者重吏轻儒，“俗儒之无用，今可弃也”（元陆文圭撰《墙东类稿· 送冯伯亨序》）科举制在元代的的一度废止，使“学成文武艺，货于帝王家”的文人理想破灭，“末俗由来不贵儒，小夫小妇恣揶揄”的社会地位，使大批知识分子沉郁下僚，沦于社会底层。不管王实甫是否有意于功名，现实社会都不会给他仕进的希望。《西厢记》中，王实甫也流露出对进身无门现状的感慨：“才高难入俗人机，时乖不遂男儿愿”。在其另一部作品《破窑记》中，这种感慨则要强烈得多，结语中道：“世间人休把儒相弃，守寒窗终有峥嵘日。不信道到老受贫穷，须有个龙虎风云会。”王国维在《宋元戏剧考》中道：“盖元曲之作者，其人均非有名位学问也；其作剧也，非有藏之名山，传之后人之意也。彼以意兴之所至为之，以自娱娱人。”“彼但写胸中之感想，与时状之情状，而真挚之理，与秀杰之气，时流露于其间。故谓元曲为中国最自然之文学。”如果说《莺莺传》中的张生有作者元稹的影子的话，那么不排除在《西厢记》中的张生和崔莺莺身上，或多或少寄托了作者王实甫的思想和理想。张生那样的“艳遇”，在现实中是不可能的； “金榜题名”的“机遇”，在元代更不可能有。所谓“仕宦一举成名，爱情如愿以偿”的大团圆结局只是历来文人共同做着的一个美梦，而在元代文人那里，“只是一梦，总之是一戏”，而“‘团圆梦’做得有声有色”。（郑振铎《论元人所写商人、士子、***间的三角恋爱剧》）
在《牡丹亭》中，杜丽娘理想中的情人并未在现实中的眼前出现，但意中系念的却是“蟾宫之客”和“折桂之夫”，当然也要“年可弱冠，丰资俊妍”，但年轻英俊已在其次，并非与功名并举。在柳梦梅眼里（或说在梦里），杜丽娘首先是个美人，同时又与其“姻缘之分，发迹之期”相联系。“谩说书中能富贵，颜如玉和黄金哪里？”功名和爱情的分量孰轻孰重在两对青年男女心目中是不同的。有趣的是，两部作品中都有男主人公轻生的情节：张生之轻生是由于婚阻，而柳梦梅之轻生则是由于功名受阻。杜柳对于功名的热衷态度也源于作者汤显祖，且与其经历密切相关。明代统治者推行八股取士的科举制度，一方面禁锢了文人思想，另一方面又使文人们看到了仕宦的希望，诱使他们向这个目标不懈努力。生活在当时的汤显祖也不免此外。少年时期的汤显祖就深受其父影响：“家君恒督我以儒检”，青年时期喜爱韵文而“时为举子业所夺，心散而不精”“从隆庆五年到万历八年，经历十年之久，五次应试而不第”连他自己也深感“为秀才业所消，复为屡上春官所消。”但还是于万历十一年中同进士出身。因而杜丽娘虽不免于“入了‘国蠹禄鬼’之流”的嫌疑，然“封妻荫子”却也符合当时（包括以后）大多数人的心理和愿望。
综上所述，崔莺莺与杜丽娘各自形象的不同，除了各自不同的性格，还有许多来自时代与文化背景投
射于她们身上的影子的不同。读其书，须知其人，论其世。通过对两位女子形象的分析比较，使我们对二者有了更为准确的把握和清晰的认识，对于两部名著及产生名著的时代有了更为深刻的了解。从而增强我们现代人对古典名著的浓厚兴趣。
（完）
