译文：
古代有个国君想用千金购买千里马，过了很多年仍找不到。一位近侍之臣对国君说：“请让我来找它吧！”
国君派遣他出去寻找了三个月，之后找到了一匹千里马，（可是）马已经死了，他花费500金买了死马的头颅，回来报告国君。
国君非常生气地说：“我要的是活马，你白费五百金买这死马的尸骨回来有什么用? ”侍臣回答道：“一匹死马您都愿意用五百金买下，况且是活的马呢？天下人都一定会认为大王是用重价买千里马的。很快就会有人献马！”果然不出一年，国君得到了多匹别人献来的千里马。
原文：古之君王，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。”君遣之，三月得千里马。
马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且市之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！”于是，不能期年，千里马者至者三。
出自——春秋战国多人所作《战国策·燕策一》。
扩展资料：
曾国藩也曾效仿过此典故
曾国藩久攻九江不下，派彭寿颐去九江送信给林启容，想用攻心计取下九江，不曾想林启容甚是倔强，反而割掉了彭寿颐的耳朵，正在曾国藩为此勃然大怒的时候，有人贴了一张红纸条，上写“奇计出卖，价格面议”，旁边尚有一行小字，“问计者请到状元街灰土巷找邹半孔”。
曾国藩拿起红纸条细细地欣赏一番，然后缓缓地说：“康福，你带一顶轿子到状元街去一趟，把邹半孔接来，我要当面向他问计。”
结果，这个邹半孔的计谋没有什么用，聊过之后，曾国藩站起来，笑着说：”好！先生献的果是好计。“叫人拿十两银子来酬谢先生。康福之后说：”大人，这个姓邹的不是呆子便是骗子，你何必白白送他十两银子，还要遭人讥笑。“
曾国藩回答到：”你知道古人千金买马骨，驻台自隗始的故事吗？我今日对邹半孔这样的人尚且待之以礼，真有才能的人必会挟长来就了。“果然不出所料，接着就来了十余起人，献各种计谋。
文l波特007
前两天看了“格隆汇特约”-那斯达写的一篇文章，《疯狂的A股和一个“千金市骨”的故事》。文章讲的是和癌股相关的话题。其中里面有一个“千金市骨”的故事，我看了以后，感触颇深。
一、故事的内容
有个国王喜欢千里马，派了个侍臣带了一千两金去寻找，侍臣花了500两买了副千里马的马骨，回去献给国王，国王***雷霆，侍臣不慌不忙地说，大家听说您肯花500两买死马，还怕没有人把活马送上来？消息传开后，大家都认为国君是真爱千里马，不出一年，果然四面八方送来了千里马。
郭隗就对燕昭王说，大王要征求贤才，不妨把我当马骨来试一试。
燕昭王听从了郭隗的主意，回去后马上派人造了一座很精致的房子给郭隗住，还拜郭隗做老师。各国有才干的人听到后，认为燕王是真心实意招请人才，纷纷来燕求见，其中最出名的就是乐毅。乐毅联合五国攻打齐国，占领齐国七十多座城，打得齐国只剩下莒、即墨两座城池。
二、看完这个故事，再联想到我们现在的癌股行情，你有什么想法呢？
很多人说20个涨停板的东方通信其实就是这个马骨。为什么呢？
因为中国的A股一直不是市场化的，而是Zheng策市，这一点毋庸置疑。但眼下癌股已经熊了好几年，行情低迷，交易惨淡，年复一年，***早已消退。
但今年太太对金融市场有了新的战略规划，要建立科创板，而且是一定要落实的。那按之前这么惨淡的行情，肯定也没人来玩科创板，那科创板搞不活怎么能行呢？
如何能在最短时间内，把市场挑逗起来，让人们尖叫起来？
然后他们就想了一个小策略，抛出了“东方通信”这么一个马骨。希望这个马骨能把市场带动起来，能增强人们的信心。看来高层为了科创板，是操碎了心啊。
你们认为呢？在下集，我想说一下我自己的认识和看法，敬请关注。
（未完待续，请继续关注下集）
2019年3月1日
? 喜欢请点击左下方的小爱心哦。
上学的时候，相信大家一定都记得文言文吧，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。你还记得哪些经典的文言文呢？以下是我为大家整理的文言文翻译：千金市骨，仅供参考，希望能够帮助到大家。
文言文翻译：千金市骨 篇1千金市骨原文 ：
古之君王，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人①言于君曰：请求之。君遣之三月，得千里马，马已死。买其首五百金②，反(通返)以报君。君大怒曰：所求者生马，安事③死马，而捐五百金?涓人对曰：死马且买直五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣。于是，不能期年④，千里之马至者三⑤。
注：①涓(juān)人：宫中主管洒扫清洁的宦官。
②金：古代计算货币的单位。
③安事：何用，哪里用得着;怎么能够。
④期(jī)年：满一年。不能期年，即不到周年。
⑤三：好几匹。言其多，不是确指。
翻译：
从前，有个嗜好玩马的国君，想用千金重价征求千里马。过了很多年，仍无一点收获。这时，一个侍臣跟国君说：请您把这个差使交给我吧!国君点头同意。不到三个月，这人果然找到了一匹日行千里的良马，可是当他要买马时，这匹千里马却死了。他花费了500金，将死马的尸骨买了回来。他带着千里马的尸骨回宫向国君复命。国君怒斥道：损失我500金，怎么买回的是死马?!侍臣回答道：死马都花费了您500金，又何况是一匹活马呢?天下人必定会认为您会出重价买千里马的。现在马已经到了!后来不出一年，国君得到很多匹千里马。
通***字：
1反以报君 『反』通『返』
2死马且买直五百金 『直』通『值』。
文言文翻译：千金市骨 篇2文言文《千金市骨》选自文言文阅读，其诗词原文如下：
前言
千金市骨，意为用重价购买千里马的骨头，比喻重视人才，渴望求得人才的愿望。《战国策·燕策一》记载，燕昭王“卑身厚币以招贤者”，郭隗就给他讲了一个用五百金买了付千里马的骨架，使得一年之内得到多匹千里马的故事。也作“千金买骏骨”。
原文
古之君王，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。”君遣之，三月得千里马。马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金?”涓人对曰：“死马且市之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣!”于是，不能期年，千里马者至者三。
注释
1.君人：当君主的。
2.涓(juān)人：宦官，国王的近臣，即中涓。官名，俗称太监，担任宫廷内洒扫的人。
3.于：向，对。
4.遣：派，派遣。
5.金：指古代计算货币的单位。
6.反：通“返”，返回。
7.安事：犹言“何用”;哪里用得着;怎么能够。
8.捐：丢掉，白白花费。
9.对：回答。
10.且：尚且。
11.市：买。
12.于是：在这(种情况下)。于，在;是，这。
13.不能：不到，不满。
14.期(jī)年：十二个月叫“期年”，即一整年。
15.三：并非实数，表示很多。
翻译
从前有个想用千金重价征求千里马的国君。过了很多年，仍无收获。这时，宫里一位太监对君王说：“请您把这个差使交给我吧!”国君派遣他短短几个月内买到千里马。侍臣用五百金将死千里马的尸骨买了回来。返回把这件事给国君复命时，国君非常生气，怒斥道：“我要的是活马，哪里用得着用五百金买这死马的尸骨?”侍臣说：“死马的尸骨您都愿意用重金买了，何况是活的马?人们必定会认为您是真心想买马的国君。一定有人自己上门献马。”在这以后，不到一年，国君果真得到了好几匹别人主动献来的千里马。
赏析
《千金市骨》选自《战国策·燕策》。文中叙述了燕王用千金求千里马而不得，而地位卑下的涓人以五百金买得死千里马的马骨，由此引来多人献千里马的故事。文中对“君”与“涓人”两个人物刻画得十分生动，且妙趣丛生。“君”求千里马“三年不能得”，而对“涓人”以五百金得死马首则“大怒”;而“涓人”面对君主的责难却从容应对，并信心十足地预言“马今至矣”。事实证明，“涓人”的`做法与预言都是正确的。短短百余字，两人的外在神态、内在特征被描述的栩栩如生，跃然纸上，令人喟叹，发人深思。
***若千金才会招来千里马的话，那么千里马的成本可谓相当的高昂，而在拥有一大群千里马后不合理的安置它们，或让其耕于农田，或让其老死槽间，或让其日行十里，这显然就是浪费千里马的脚力了，也有悖于千金市骨的初衷。因此我们不但要树立人才观念，更要合理的优化配置人才，用好的制度发挥人才优势。
这个典故是否属实并不清楚，《战国策》作为史实并不一定靠得住。然而，这个典故的广泛传播，却反映出一种用人的普遍心理。后来人们就以此类比求贤若渴、礼贤下士等爱惜人才行为，看到了这一成语的正面激励含义，却往往忽略了它有可能产生的负面效应。
必须注意到，千金买到的，不是千里马本身，而是千里马的尸首。这就同寻求真正的千里马有了差别。不注意这种差别，很有可能会适得其反。
说到底，“市骨”不是需要骨头，但就是因为它出自千里马，所以才有了连带价值。这种价值是一种爱屋及乌的价值，而不是乌鸦本身有价值。***如没有后续的千里马，恐怕那副烂骨头白送也没人要。所以，千金市骨仅仅是打出了一个广告，挂起了一个幌子，上面写的是求贤若渴。是不是真正如此，人们还得看后续行为。如果是买来马骨供奉起来，而活马来了却拒之门外，或者是对着马骨感叹千里马不常有，而让有千里马资质的活马在磨道里转圈圈，这样的千金市骨，人们不会把千里马送来，而且现有的千里马也会离去。现实中的某些高薪招聘，有的根本就不在乎吸引和挖掘人才，仅仅是为了吸引眼球，造成轰动效应。再进一步，对自己掌握的人才，不是尽可能让其发挥作用，而是用来给自己当作谈资和显摆的陈列品，那么，你手里永远只有一堆烂骨头，而不能得到真正的千里马。管理者必须清楚，幌子是为了吸引眼球，而目光所及要有后续的实际内容。市骨后，遇到真马必须要动真格。
即便千金市骨产生了正面效应，还必须有相应的恰当使用千里马的办法配套，否则，就有可能由“千金市骨”变为“叶公好龙”。不少管理者开始是真心想吸引千里马，也能够看到千里马的不同凡响。但是，活马的情况是复杂的，不见得每天都能跑千里，有时还会尥蹶子。越是好马，把骑手摔下来的可能性越大。如果不是好骑手，就不会把速度放在首位，而是把是否驯服听话放在首位。在这种情况下，管理者很快就会对千里马产生焦虑、厌烦甚至畏惧，久而久之，反而喜欢马骨而讨厌活马。活着的有缺点，所以要死的。有些***之所以只要死英雄不要活模范，奥妙就在这里。如果仅仅强调千金市骨，就很有可能变为马骨收藏家。当一个***变为马骨收藏家后，他属下组织的生命力也就开始凋零。
有了使用千里马的方法配套，企业有可能成为龙腾虎跃的跑马场。但是，这种景象能不能持久，还需要交易之外的措施。“市”是一种交易，交易一旦有效，会使***扩大交易的效应，既然千里马能买来，而且买来还跑得不错，那么，很可能会顺理成章走向“有钱能买鬼推磨”，误以为这个世界上没有用钱解决不了的事情。这种偏差，管理学界已经有较为深刻的认识，尤其是组织行为学有较多研究，这里无需赘言。
除了用人，经营管理的其他方面，也需要警惕千金市骨的负面效应。比如，在产品质量上，以千金买骨的方式树立了质量样板，但这种样板只是为了掩饰大面积的质量低劣。在队伍建设上，以个别杰出人物造成光环效应，而整体队伍却处于没有阳光的灯下黑影之中。类似的现象，几乎在管理的所有领域都可能看到，值得引起领导者的关注。
千金市骨市意为用重价购买千里马的骨头，比喻重视人才，渴望求得人才的愿望。
“千金市骨市”是中国古代文化中的一个典故，是出自南朝宋文学家刘义庆的《世说新语》中的“恶语章”一则。这个典故讲述了两个朋友在一个肉店里购买食物的故事。
故事的背景是南梁末年，当时是饥荒时期，唐僧所言的“一骨不食”可以形容那个时期的民众生活的艰苦。故事中所谓“千金市骨市”，意指即便是富贵人家，由于饥荒的影响，也不得不沦落到吃掉了店家销售的狗肉和骨头等食物品类。
故事中，两个朋友先相约在肉店中吃饭。而当其中一位朋友去后厨试看厨师做饭的时候，店家却将原本准备供应的狗肉换成了好的牛肉，而质差的牛骨反而出售给两位顾客。
这时，店家的老板听到了朋友的言辞，很不耐烦地说了句：“千金市骨市，不能不卖骨。”意思是：“即使花千金，也只能买到这样的骨头了。”这句话后来被传为“身在千万家，不如一贫如洗”。该典故的真实性被质疑，但作为一则故事，它仍然在中国文化中有着深远的影响。
《世说新语》
《世说新语》是中国南朝时期刘义庆所编纂的一部故事集，收录了南朝至北朝历史时期间的言行轶事和风俗习惯，反映了社会、政治、文化等多个方面的内容，以及南朝时期名流文人的思想、文化、品德等。该书原名为《太学简》或《太学语录》，最早成书可能在南朝宋时期，是一本很有价值的文学作品和历史资料。
《世说新语》共分为五部分，分别是“文学”、“刑法”、“军事”、“品藻”、“杂事”等。在这些故事中，既有纪实性的历史***，也有虚构性的寓言和谐谑，呈现了当时社会的景象和风貌。
该书深受中国士人和文化爱好者的喜爱，在中国文化历史上有着重要的地位和影响。它被视为了解中国古代文化的重要基础读物，也被广泛应用于文学、史学、语言学以及其他人文科学领域的研究。
千金买骨的意思是比喻迫切地渴求人才。也作“千金市骨”。
成语故事：
战国时期，各诸侯国为了争夺地盘，战争不断。燕国曾被强大的齐国打败。燕昭王继位后，决心招贤纳士，复兴燕国。一次，燕昭王召见了极有谋略的谋士郭隗，虚心请教道：“当前燕国面临困境，你看如何才能求得有才能的贤士，***我治理国家，重整旗鼓，以实现复仇的夙愿呢？”
郭隗没有直接回答昭王的问题，而是先给昭王讲了一个故事。话说，从前有位国王，一心想得到一匹千里马，就派人在全国各地张贴布告，说他愿出一千两黄金购买一匹千里马。可三年过去了，一匹马都没有买到，国王为此很不高兴。这时，国王身边有个待臣说他愿意带上一千两黄金出外寻找千里马。国王同意了。
于是侍臣带着一千两黄金，四处奔走寻马。他花了三个月的时间，才打听到点儿消息，可等他赶到时，那匹千里马已经死了。侍臣毫不犹豫地拿出五百两黄金，买下了那匹千里马的尸骨，带回来献给了国王。
国王斥责道：“我要的是一匹日行千里的活马，可你却白白花掉五百两黄金，买回一堆千里马的尸骨，这有何用呢？”侍臣不慌不忙地答说：“大王，您买了好几年的千里马都没买到，这并非是世上没千里马，而是人们不相信您真的会出千金买马呀！
如今我花掉五百两黄金，为您买了一堆千里马的尸骨，消息传开后，天下人都知您珍爱千里马，过不了多久，就会有人把活的千里马给您牵来。”果然，不到一年，就有好几匹千里马被送到了国王那里。
郭隗讲完故事后，意味深长地说：“大王若真的想招贤纳士，不如先从我开始，天下贤人见像我郭隗这样的人都能被您重用，那么，比我更有才能的人便会主动来找大王了。”燕昭王觉得郭隗言之有理，当即拜他为师。各诸侯国的贤士闻讯，纷纷前来向燕昭王自荐。
燕昭王任用各国的能人贤士治理国家，后来，终于击败了强大的齐国，收复了全部失地。
千金市骨
《资治通鉴》卷三
燕人共立太子平，是为昭王。昭王于破燕之后。吊死问孤，与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者。谓郭隗曰：“齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报；然诚得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之！”郭隗曰：“古之人君有以千金使涓人求千里马者，马已死，买其首五百金而返。君大怒，涓人曰‘死马且买之，况生者乎！马今至矣。’不期年，千里之马至者三。今王必欲致士，先从隗始，况贤于隗者，岂远千里哉！”于是昭王为隗改筑宫而师事之。于是士争趣燕：乐毅自魏往，剧辛自赵往。昭王以乐毅为亚卿，任以国政。
[2]燕国贵族共同推举太子姬平为燕昭王。昭王是在燕国被齐国攻破后即位的，他凭吊死者，探访贫孤，与百姓同甘共苦。自己纡尊降贵，用重金来招募人才。他问郭隗：“齐国乘我们的内乱而攻破燕国，我深知燕国国小力少，不足以报仇。然而招揽贤士与他们共商国是，以雪先王的耻辱，始终是我的愿望。先生您如果见到合适人才，我一定亲自服侍他。”郭隗说：“古时候有个君主派一个负责洒扫的涓人用千金去购求千里马，那个人找到一匹已死的千里马，用五百金买下马头带回。君主大怒，涓人解释说：‘死马您还买，何况活的呢！天下人知道了，好马就会送上来的。’不到一年，果然得到了三匹千里马。现在大王您打算招致人才，就请先从我郭隗开始，比我贤良的人，都会不远千里前来的。”于是燕昭王为郭隗翻建府第，尊他为老师。各地的贤士果然争相来到燕国：乐毅从魏国来，剧辛从赵国来。昭王奉乐毅为亚卿高位，委托以国家大事。
原文：
郭隗先生曰:“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。
君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”
白话释义：
古代的国君，有一个想用千金买千里马的，（寻求）了很多年也没有得到。
（一个）近侍之臣（对国君）说：“请让我去寻求千里马吧。”国君派遣他去做这件事。过了多个月寻到了千里马，（但是）马已经死了，（近侍之臣）用五百金买下了这匹千里马的骨头，返回向国君报告。
国君大怒，说：“（我）所想寻求的是活着的千里马，怎么用五百金买了一匹死千里马？”
近侍之臣回答说：“死的千里马尚且用五百金来买，何况活马呢？天下（的人）一定认为国王您能有交易千里马的诚意，千里马很快就要到了。”果然，不出一年，千里马到了很多。
注释：
⑴涓人：宦官。
⑵请：请让我。
⑶遣：派遣。
⑷反：通“返”，返回。
⑸安：怎么。
⑹事：做（这件事）。
⑺ 对：回答。
⑻以：认为。
⑼能市马：这里指识货（的人）。
⑽市：买。
⑾期（j ī）年：一周年。
⑿.以：用。
⒀.且：尚且。
⒁不能：不到，不满。
此文出自西汉刘向所著的《战国策》
扩展资料写作背景：
根据战国时期的史料编订，反映了战国时期各国的政治，军事，外交方面的一些活动情况和社会面貌。总共三十三篇，按国别记述，计有东周一、西周一、秦五、齐六、楚四、赵四、魏四、韩三、燕三、宋、卫合为一、中山一。
记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。
虽然习惯上把《战国策》归为历史著作，但是与《左传》、《国语》等有很大不同。有许多记载，作为史实来看是不可信的。
如《魏策》中著名的“唐雎劫秦王”，写唐雎在秦廷中挺剑胁逼秦王嬴政（即秦始皇），就是根本不可能发生的事情。这一类内容，与其说是历史，还不如说是故事。
《战国策》的思想观念，就其主流来说，与《左传》等史书也有截然不同之处。刘向序说：“战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权；虽不可以临教化，兵革救急之势也。”
战国时代，是春秋以后更激烈的大兼并时代，过去还勉强作为虚饰的仁义礼信之说，在这时已完全被打破。国与国之间，如今讲的是以势相争，以智谋相夺。那些活跃在政治舞台上的策士，也只是以自己的才智向合适的买主换取功名利禄，朝秦暮楚，毫不为怪。
《战国策》善于述事明理，大量运用寓言、譬喻，语言生动，富于文***。虽然书中所记史实和说辞不可尽信，但其仍是研究战国社会的重要史料。
西汉末年，刘向校录群书时在***藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。于是刘向按照国别编订了《战国策》。
因此，《战国策》显然不是一时一人所作，刘向只是战国策的校订者和编订者。因其书所记录的多是东周后期时诸国混战，纵横家为其所辅之国的政治主张和外交策略，因此刘向把这本书名为《战国策》，而该时期亦因此被史家称为战国时代。
