古代欧洲文学，发源于希腊和继之而起的罗马。古希腊、罗马的原始社会后期和奴隶制社会的文学，组成古代西方文学的历史内容。
公元前16~前12世纪，在半岛中部的迈锡尼和爱琴海的克里特岛上，出现了奴隶制国家，有了象形文字和文化。公元前12世纪末多里斯人侵入，迈锡尼文化湮没。多里斯人是氏族部落的蛮族，从公元前12世纪末，希腊又重新发展它的社会与文化。
古希腊文学可分为4个时期：
第1个时期是荷马时代，即公元前12世纪末至前8世纪。当时是氏族社会晚期，没有文字。由于是荷马英雄史诗形成时期，故称“荷马时代”或“英雄时代”。这个时代的文学主要是神话与史诗。
古希腊的神话是远古流传下来的人民集体口头创作，它散见于后世的各种典籍之中。神话是古代人对异己的自然力量与社会力量在想象中的加工，是在生产、知识都很低下的条件下认识自然与社会时的幼稚的幻想。
希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两部分。
神的故事的内容很丰富，其中有对自然界的解释，如天地的创造和宇宙的力量（关于该亚和乌伦诺斯的神话、关于克洛诺斯与诸提坦神的神话、关于宙斯和他的兄弟的神话）；人类经济生活对自然力量的依赖（农业神、酒神、手工业保护神、商业神、***神及各地方神的神话）；人类的起源与生活以及人类的灾难（普罗米修斯和潘多拉的神话）；人类的精神生活与社会观念（文艺、爱情、战争、复仇、公平、命运、智慧等神的神话）。后期神话还反映了压迫与反抗斗争（伊俄与普罗米修斯受难的神话）等等。
英雄传说是人类祖先（神与人所生）的故事，是对远古历史、社会生活、人与自然斗争的回顾。英雄是人的力量、智慧、意志、愿望的化身。传说反映了人类对克服自然的伟大力量的幻想，歌颂了人的丰功伟绩和人战胜困难的精神（关于赫拉克勒斯的传说）；也有对人类智慧的赞扬（条塞逃出迷宫、伊阿宋取金羊毛，奥弗斯、俄底修斯历险的故事）。传说表达了人类不能掌握命运的悲伤（俄狄浦斯的传说）；追述了战争与历史（特洛亚战争的传说）等等。
神话尽管是幻想与想象的结果，但它反映了古希腊人民的生活，如火的利用、由渔猎到农业的分工、母权制过渡到父权制、原始近亲血缘婚姻及其后来在观念中的被否定、远航探寻物质***、统治者与被统治者的斗争等等。神话是社会由原始向文明发展中的产物。在神话产生的长期过程中，同一神的形象也在内容上随之变化，如宙斯从反抗者到成为奴隶主阶级最高代表的象征等等。
希腊神话是发展得最完美的人类童年的产物，具有永久的魅力。它的高度艺术成就成为后来希腊艺术的土壤。希腊神话中神的人化程度较高，神除了长生不死之外，在外形、习性、生活等方面与人完全一致。希腊诸神与英雄是一个严整的体系，由血缘与婚姻连成了统一的世系。希腊神话以其丰富、生动、乐观、幻想美丽、风格清新质朴而著称。它对后世文学产生了巨大影响。
古希腊的史诗，保留下来最完整的是荷马史诗中的《伊里亚特》和《奥德赛》。此外还有一些史诗的篇目、残句与内容梗概保留在后来的一些著作中，如攻打特洛亚城前后的传说，俄底修斯的死亡等等。
第2个时期是奴隶制社会开始形成时期，即公元前8世纪~前6世纪。这一时期与以前只有民间文学不同，并出现了不少名家创作：
叙事诗的代表作是公元前8世纪末的赫希俄德的教谕诗《工作与时日》和长篇叙事诗《神谱》。前者写农民一年到头的操劳与受压迫，后者把希腊诸神纳入完整的体系，是较早的神话专集。
抒情诗有笛歌和略迟的琴歌。写独唱琴歌最杰出的是公元前7世纪的女诗人萨福，她被称为“第十位文艺女神”。萨福留下来的风景诗与情诗，感情细致委婉，风格秀丽绮美。另一位阿那克里翁（公元前550？~前465？），以写醇酒妇人之歌闻名，其诗重享乐，写得比较艳丽。合唱琴歌的代表是写歌颂奥林匹克的品达（公元前522？~前442），写得庄严、华丽。
公元前6世纪还有当过奴隶的伊索讲的寓言，今有散文抄本流传，对后世影响很深。
第3个时期是古典时期，即公元前6世纪末到前4世纪末古希腊奴隶制全盛时代。以雅典为中心的希腊文化高度繁荣，悲剧、喜剧、历史散文、演说、文艺理论、建筑、雕刻、哲学、数学等等都有闻名的论著。希腊文学中成就最辉煌的是希腊戏剧，此外还有文艺理论家柏拉图（公元前427？~前348）、亚里士多德（公元前384~前322）等的论著。
柏拉图是客观唯心主义者，他在《理想国》、《大希比阿斯》、《会饮》、《斐德若》等文艺论著中提倡“理念论”、“灵感论”，说文艺是“影子的影子”，写诗靠“狂迷”。他的学生亚里士多德动摇于唯心与唯物之间，文艺论著有《诗学》等，提倡“模仿说”，坚持要文艺模仿人生，强调文艺陶冶人的思想感情的作用。他奠定了西方现实主义传统的基石。
第4个时期是“希腊化”时期，即公元前4世纪末到公元前146年希腊被罗马灭亡之间。从马其顿国王亚力山大征服全希腊，成为皇帝，并扩张势力至中东、北非、意大利等地，希腊文化影响到周围世界。与此同时，希腊文化中心也由雅典转移到埃及亚力山大城，文学逐渐由繁荣走向衰落，变得脱离生活，重形式词藻，雕琢艳丽。这个时期有意义的文学是以米南德（公元前342？~前292？）为代表的“新喜剧”。他的《恨世者》等剧，对罗马文学发生过不小影响。
古罗马在公元前8~前6世纪原始社会也开始解体。公元前5~1世纪共和国时期，奴隶制得到发展。帝国初年达到高度繁荣。
古罗马文学也分4个时期：
第1个时期是共和国后期，即公元前3世纪至公元前1世纪中叶。罗马接受希腊文化影响，文学开始繁荣起来。罗马原有自己的神话，后吸收希腊神话，只是许多神另用了罗马名字。希腊的史诗、戏剧等译成罗马的拉丁文，促进了罗马文学的发展。此时期有成就的是模仿希腊“新喜剧”的作家，其中普劳图斯（公元前254？~前184）的《孪生兄弟》、《一坛黄金》，泰伦斯（公元前190？~前159）的《岳母》、《两兄弟》最著名。此外，还有西塞罗的演说、卢克莱修的哲理诗、卡图鲁斯的诗歌等等。
第2个时期是奥古斯都时期。共和国末期几家政治寡头争雄最后屋大维成为元首，他号称“奥古斯都”，意谓“神圣”、“崇高”之意。屋大维于公元前27年到公元14年统治41年。这是罗马文学的“黄金时代”，出现了代表罗马文学最高成就的三大诗人：
维吉尔（公元前70~前19）是古罗马最伟大的诗人，他写了《牧歌》、《农事诗》和《埃涅阿斯纪》。《埃涅阿斯纪》仿荷马史诗，写罗马祖先由特洛亚逃出——海上漂流7年——与北非迦太基女王狄多结婚后又离去——到拉丁姆被招为驸马并打败情敌，一直到建立罗马国家的故事。这是一部“文人史诗”，歌颂了罗马的光荣。
贺拉斯（公元前65~前8）写有抒情诗《歌集》与《诗简》。《诗简》中有3首诗谈文艺评论，单称为《诗艺》。《诗艺》是仿亚里士多德《诗学》的重要罗马文论，它重申“模仿说”，提出寓教于乐，强调合情理与形式美，对17世纪古典主义影响很深。
奥维德（公元前43~公元18），写有爱情诗《恋爱》、《爱的艺术》及神话故事诗《变形记》等。《变形记》包括250个故事，系统整理了希腊罗马的神话与传说。通过人、神、物之间的变形，揭露了现实的生活，为后世作家创作提供了素材。
第3个时期是帝国前期，即屋大维死后的公元1、2世纪，史称“白银时代”，文学日衰，重要的有：佩特罗尼乌斯（？~公元66）的《萨蒂里孔》，是流传至今的第一部罗马***。朗吉努斯（公元1世纪末）的《论崇高》，是重要的罗马文论。塔西陀（55？~118？）的《日耳曼志》、《编年史》，普鲁塔克（46？~120？）的《希腊罗马名人传》是重要的历史散文。阿普列尤斯（124？~175？）的《变形记》（又名《金驴记》）是保留至今唯一完整的罗马长篇***。此期间还有塞内加（公元4？~65）的悲剧、朱文纳尔（60？~140？）的讽刺诗、琉善（125？~200？）的散文，都是很有成就的。
第4个时期是帝国后期，即公元3~5世纪。这时期社会危机重重，世风糜烂。***教立为国教后，破坏了古代文化，宗教文学成为统治文学。
罗马文学是对希腊文学的模仿，成就不如希腊文学，但它产生在专制时代，也有其民族特色。重要的是罗马文学是希腊文学到后世近代文学的桥梁，文艺复兴后欧洲文化对古代的继承，主要面向罗马文学。公元476年西罗马帝国在奴隶起义打击下，为蛮族所灭亡，古代文学时期宣告结束。
希腊位于欧洲南部的巴尔干半岛上，南面有著名的地中海环绕，东面有归属希腊的爱琴海域，古代的希腊不仅包括现在的希腊半岛，还包括小亚细亚西部沿海、克里特岛、塞浦路斯，以及西西里岛，其地域处在欧亚非三洲交界之处，优越的地理环境，加之温暖、湿润的海洋气候，给古希腊人造就了绝好的自然因素，使之成为世界较早的文明古国和欧洲文明的发源地。
早在公元前300O年前，希腊岛上就居住着一些居民，他们被称为皮拉斯基族人，约一个世纪后，该地区受到两股势力的入侵，因此居住亚洲的异族移民到克里特，那以依山傍水，土地肥沃，很快就建成了高度文明的城市，克里特因此成为希腊文化的发祥地。同时在希腊本土，一批北方来的印欧语入侵入伯罗奔尼撒，在这开始定居繁衍。这两支族人都来自希腊外部，他们侵人文化落后的该地土著，除了保留了某些原始宗教信仰外，基本重新建立起自己的文明，可以说他们才是现在希腊民族的祖先，史称希腊人。前者建立起克里特文化，后者创造了迈锡尼文明，约公元前1600年，双方互相融合，使希腊成为欧洲文明起源之地，迈锡尼则成为大陆的领导中心。公元前1450年迈锡尼征服克里特，从而使整个爱琴海地区都归属迈锡尼帝国。直到公元前1200年左右，由于希腊人的一支多利亚人的袭击，迈锡尼文明结束。公元前八世纪，希腊已建成各城邦，从这一时期到公元前四世纪初，被称为希腊民主时代，它是希腊政治军事最强盛，经济最发达，文化最兴盛的辉煌时期，是希腊文明的集中表现。公元前334年，亚历山大大帝不满足希腊原有的地盘，开始向东征战，取得较大成果。然而也许是他建立的帝国太大，使后人无法由一人统管，在他死后不久，帝国就分裂了，希腊归属马其顿王国，以后罗马帝国势力强大，征服马其顿，使希腊最终不复存；但高超的希腊文化却深深地渗透到罗马人的心里。
很早以前，希腊的土著人就有自己的图腾崇拜和宗教信仰，他们大多崇拜自然，有自然神。在爱琴文化时期即克里特——迈锡尼文化时，希腊人丰富和发展了原有宗教信仰，并创作出生动的神话故事。在神话传播当中，行吟诗人起了重要作用，早先各地区的神话传说很多，并互不相连，如克里特有弥诺斯国王的传说和弥诺陶洛斯公牛的传说；伯罗奔尼撒有珀洛普斯的传说；迈锡尼有阿特柔斯国王及其子孙阿伽门农、奥瑞斯忒斯的传说；玻俄提亚有忒拜王俄狄浦斯的传说；还有雅典娜与波塞冬争夺雅典城名的传说等。这些神话传说经行吟诗人传播而被人收集整理，汇编为世界上最著名、最完整、最有生命力的神话体系，现代语言中“神话”一词便是由希腊文来的。
古希腊人崇拜多神教，自然界的一切事物都用神来加以解释，所以他们的崇拜也称自然崇拜。希腊的神与人性相通，甚至形态、性情、思想、感情等也与人一样，是极具人格化的神。神与人所不同的主要表现在神具有高超的智慧、魔法、力量，神还可以永生不灭，长生不死。在希腊，神的活动与人的活动紧密结合在一起，不管是发生在早期的特洛依战争，还是后来的希腊城邦建立，不论是一个国王的诞生，还是一座新兴的都市，以至希腊的一山一水，一江一海，都存在着可以追述的故事和传说，因而，希腊的神也被称为是世界上最通人性的神。希腊神话则是世界上影响最大的神话。它不仅为古希腊罗马文学的繁荣创造了条件，而且还为古希腊的艺术、哲学、宗教、教育的发展起到了极大的推动作用。
公元前八世纪，行吟诗人荷马创作了长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，这两部史诗最先记录了希腊神话中的神及英雄传说，成为影响千百年的文学经典名著。后来赫西俄奥德创造《神谱》，它以诗歌的形式系统叙述了希腊诸神的来源及活动。这部作品不仅完成了希腊神话的统一，而且直接影响了希腊人的宗教活动。
在赫西俄德之前，希腊的神话还没有一个完整的体系，当时希腊民族几经迁移、冲突的融合，特别是克里特文化及迈锡尼文化各领***，到公元前八世纪后才有了统一的，民主的希腊联邦。希腊人开明、智慧，善于吸收优秀民族的文化，在神话方面，也受到埃及和西亚的影响，如有关杜卡利翁和皮拉借木箱帮助而在大洪水中幸免于难的故事，它很可能是受西亚洪水传说影响，又如弥诺斯的女始祖欧罗巴、忒拜城的建造者卡德摩斯都来自腓尼基，可见希腊的神话异彩纷呈。希腊的统一促成了人们把神话整理完善起来，《神谱》以奥林波斯众神为最高崇拜，以新神取代旧神，并使之纳入一个连续相关的神谱里，将希腊神话变一个完整的体系。
在宗教方面，奥林波斯教崇拜以宙斯、阿波罗、雅典娜为主神，取代了俄尔浦斯教派和厄琉息斯秘仪，而成为希腊唯一占统治地位的宗教崇拜。严格意义上的希腊神话包括神的故事和英雄传说。
爱琴文明是古希腊文明的最初发展阶段。亦称“克里特——迈锡尼文明”。它是公元前二十六世纪至公元前十二世纪存在于爱琴海域克里特岛和南希腊迈锡尼的欧洲最古老的文化。克里特和迈锡尼早在新石器时代(约前4500-3000年)已有人居住，约自公元前2600年开始进入金石并用时代，这时已创造了图画文字和象形文字。约自公元前2000年开始进入青铜时代，出现了早期奴隶制城邦国家，当时有发达的手工业，能够制造精美的彩绘陶器，农业已出现犁耕，造船业与海上贸易也较发达，另外还能够了建筑城郭、官室及驿道。著名的克诺索斯发现的米诺斯王宫规模宏伟壮观，占地约16000平方米，堪称古代建筑的杰作。这一时期象形文字逐渐简化为甲种线形文字，文字刻于泥版上，是官方文书。“克里特——迈锡尼文明即爱琴文明对古希腊文明产生了直接的影响，是古希腊文明的重要组成部分，它与古埃及文明、腓尼基文明有较密切的关系，对以后的***文化也产生了较大影响。
在艺术米诺斯文明的青铜时代 克里特岛（二○○○年至1500年BCE）显示动物，海，和植物的生命，这是用来装饰的壁画和的热爱陶艺也启发形式在珠宝，石船，和雕塑。米诺斯艺术家喜欢流动的、自然主义的形状和设计，米诺斯艺术具有当代东方所没有的活力。除了其美学品质，米诺斯艺术还提供了对古地中海最早文化之一的宗教、公共和葬礼实践的宝贵见解。
灵感
米诺斯人作为航海文化，与爱琴海各地的外国人民都有接触，近东、巴比伦和埃及的影响在他们的早期艺术和贸易中都有证明，特别是陶器和石油等食品的交换。和酒，以换取珍贵物品和材料，如铜从塞浦路斯和象牙来自埃及。因此，米诺斯艺术家不断接触到新的想法和材料，他们可以将它们用于自己独特的艺术中。
米诺斯人作为一种航海文化，在整个爱琴海都与外国人民接触。
米诺斯艺术不仅是功能性和装饰，但也可能有政治目的，尤其是墙壁那里的统治者在他们的宗教功能，这增强作为社区的负责人自己的角色描绘的宫殿的画。同样重要的是要记住，艺术品主要是为统治精英保留的，与其他主要是农民的人口相比，他们是少数。因此，对于那些有幸拥有它们的人来说，昂贵的艺术作品成为一种强调社会和政治地位差异的手段。
米诺斯陶器
米诺斯陶器经历了不同的发展阶段，首先是被称为 Vasiliki 的前宫殿风格，其表面装饰有斑驳的红色和黑色，以及表面添加装饰性赘生物的 Barbotine 陶器。接下来是多彩的 Kamares 器皿。可能起源于费斯托斯和旧宫约会时期（公元前 2000 年 - 公元前 1700 年），它的引入与克里特岛陶轮的到来是同时代的。Kamares 陶器的独特元素是黑色背景上活泼的红白设计。几何形式很常见，但也有印象派的鱼和息肉以及抽象的人物形象。有时，贝壳和花朵也会以浮雕形式添加到容器中。常见的形式是有喙的水壶、杯子、pyxides（小盒子）、圣杯和 pithoi（非常大的手工制作的花瓶，有时超过 1.7 m，用于储存食物）。
新宫时期（公元前 1600 年至公元前 1450 年）见证了技术的演变，随之而来的是形式和设计的发展，包括赤陶石棺的生产。更细长、底部逐渐变细的花瓶变得普遍，并且出现了新的设计，例如带有一个真正开口的马镫罐和带有两个把手的第二个***花瓶。螺旋和线条现在仅限于手柄和颈部周围的区域，取而代之的是植物和海洋生物占据中心位置。花卉风格最常描绘带有叶子和纸莎草花的细长树枝。也许这种风格最著名的例子是 Phaistos 的水壶，它完全覆盖着草饰。
与此同时，当代海洋风格的特点是对章鱼、argonauts、海星、triton 贝壳、海绵、珊瑚、岩石和海藻的详细自然主义描绘。此外，米诺斯人充分利用这些海洋生物的流动性来填充和包围他们陶器的弯曲表面。牛头、双斧和骶骨节也经常出现在陶器上。
新宫廷风格起源于公元前 1450 年。可能是受到与希腊大陆迈锡尼文化接触增加的影响，典型的例子是三柄双耳瓶、蹲式雪花瓶器皿、高脚杯和带有八字形把手的仪式器皿。与以前的风格相比，器皿的装饰更具示意性和风格化，并***用了前所未有的新设计，包括鸟类、战士和盾牌。
米诺斯石器皿
除了兵马俑，米诺斯人还用各种各样的石头制作器皿，用凿子、锤子、锯子、钻头和刀片费力地雕刻出材料。将容器通过用诸如砂或金刚砂从进口磨料磨削完成纳克索斯在基克拉泽斯。大多数设计的灵感来自当代陶器形状，甚至将海洋风格等陶器装饰转移到石器上。
流行的石头形状包括“鸟巢”盖碗，它的底部明显变细，可能用于储存浓油和药膏。随着艺术家对其他更雄心勃勃和更大的信心的增长，人们制作了诸如仪式花瓶或韵律之类的器皿，它们可以有多种形式，通常用金箔覆盖。也许最著名的例子是克诺索斯小宫（约公元前 1600-1500 年）的蛇形公牛头，现在位于伊拉克利翁考古博物馆。凭借镀金的木角、水晶般的眼睛和白色的砗磲壳口吻，这只动物被完美地呈现出来，捕捉到一种栩栩如生的姿势，直到一千年后的古典希腊雕塑才在艺术中与之匹敌。
象牙跳跃小雕像可能是已知最早的雕塑尝试捕捉空间中的自由运动。
米诺斯雕塑
人物雕塑在克里特岛的考古学中是罕见的发现，但有足够多的小雕像幸存下来，以说明米诺斯艺术家能够像其他艺术形式一样在三个维度上捕捉运动和优雅。早期的泥塑雕像不太成功，但展示了当时的服饰，男性（红色）穿着束腰布，女性（白色）穿着飘逸的长裙和开襟夹克。还有青铜雕像，通常是崇拜者，但也有动物，尤其是牛。
后来的作品更加复杂，其中最重要的是一个人在空中跳跃的象牙雕像（在公牛是一个单独的人物）。头发会用青铜线和金箔衣服添加。可追溯到公元前 1600-1500 年，这可能是已知最早的雕塑捕捉空间自由运动的尝试。另一个代表作品是女神的醒目形象，每只举起的手都挥舞着一条蛇。该雕像以彩陶呈现，可追溯到公元前 1600 年左右。她 *** 的 *** 代表了她作为生育女神的角色，她头上的蛇和猫象征着她对野生自然的统治。这两个人物都在克里特岛伊拉克利翁考古博物馆。
米诺斯壁画
米诺斯人用真正的壁画（buon fresco）装饰他们的宫殿，即在没有粘合剂的湿石灰灰泥上涂上彩色颜料，这样当油漆被灰泥吸收时，它就会固定并防止褪色。壁画节，这是油漆的应用，特别是在细节上，在整个宫殿中也使用了干石膏，因为在石膏中使用低浮雕以产生浅的三维效果。使用的颜色是黑色、红色、白色、**、蓝色和绿色。在米诺斯壁画中没有幸存的阴影效果示例，尽管有趣的是，有时背景颜色会发生变化而前景主题保持不变。虽然埃及人没有使用真正的壁画，但米诺斯人***用了他们建筑绘画的一些色彩惯例。男性的皮肤通常是红色的，女性的皮肤是白色的，对于金属：金是**的，银是蓝色的，青铜是红色的。
壁画装饰了墙壁（整体或门窗上方或墙裙下方）、天花板、木梁，有时还有宫殿建筑群的地板。他们首先描绘了抽象的形状和几何设计，然后描绘了从微型到超现实尺寸的各种主题。仪式、 *** 、节日、仪式和斗牛运动的场景最受欢迎。大自然中的场景再一次变得普遍，尤其是百合、鸢尾花、番红花、玫瑰以及常春藤和芦苇等植物。事实上，米诺斯人是最早在场景中没有任何人类存在的情况下绘制自然景观的文化之一。这就是他们对自然的钦佩。动物也经常被描绘在它们的自然栖息地，例如猴子、鸟类、海豚和鱼。
米诺斯壁画的著名例子包括两名年轻的拳击手、 *** 队伍中携带滑轮的年轻男子、一群跳过公牛的男女人物、大胆的红色背景下的大型坐姿狮鹫，以及在海床上游泳的海豚海胆。这些可以在雅典国家考古博物馆、伊拉克利翁考古博物馆和克里特岛克诺索斯的原地（***品）中看到。
米诺斯珠宝
古代克里特岛的冶炼技术允许提炼贵金属，如金、银、青铜和镀金青铜。使用半宝石，如水晶、红玉髓、石榴石、青金石、黑曜石和红、绿、黄碧玉。紫水晶也很受欢迎，它是从埃及进口的，在那里它在珠宝中不再流行，这一事实说明了米诺斯人在材料和设计方面的思想独立性。彩陶、珐琅、滑石（皂石）、象牙、贝壳、玻璃糊和蓝色熔块或埃及蓝（彩陶和玻璃之间的合成中间体）也可供米诺斯珠宝商使用。
米诺斯珠宝商拥有完整的金属加工技术（搪瓷除外），这些技术将珍贵的原材料转化为数量惊人的物品和设计。大多数作品都是手工制作的，但戒指等物品通常是使用三件式模具和失蜡技术制作的。珠子有时也以这种方式制作，从而可以批量生产这些物品。
黄金是最珍贵的材料，经过敲打、雕刻、压花、模压和冲压，有时还带有邮票。其他技术包括圆点浮雕、花丝（细金线）、镶嵌、金箔覆盖以及最后的造粒，其中使用胶水和铜盐的混合物将微小的金球附着在主件上，加热时会转化为纯金铜，将两件焊接在一起。
珠宝的形式有王冠、项链、手镯、珠子、吊坠、臂章、头带、衣服饰品、发夹和发饰、胸饰、链子、戒指和耳环。戒指值得特别一提，因为它们不仅是装饰品，而且还作为印章用于行政管理。大多数包括一个略微凸出的椭圆形金表圈，与一个同样是金的平箍成直角。环形表圈上最常刻有详细的微型场景，代表***、战斗、跳牛、女神、神话生物和动植物群。这些微型杰作，如壁画和陶器装饰，说明了米诺斯人对填充整个可用表面的喜爱，即使图形必须被扭曲才能容纳。
两件最好的米诺斯珠宝是吊坠，一个是一对蜜蜂，另一个是抱着小鸟的形象。前者是在马利亚发现的，是两只蜜蜂（可能也有黄蜂或大黄蜂）的形状，细节和逼真度非常逼真，它们之间抓着一滴蜂蜜，它们即将沉积成圆形颗粒状蜂窝。蜜蜂上方是一个球形花丝笼子，里面有一个实心球体，吊坠下方悬挂着三个用花丝和颗粒装饰的切出圆盘。第二个吊坠，通常被称为动物***吊坠，来自埃伊纳岛，尽管研究表明它起源于克里特岛，最有可能在迈锡尼时期被掠夺. 吊坠由似乎是自然神或牧师的东西组成，每只手都拿着水鸟或鹅的脖子，穿着典型的米诺斯服装——腰带、缠腰布和正面护套。吊坠底部悬挂着五个圆盘。
遗产
米诺斯艺术家极大地影响了其他地中海岛屿的艺术，特别是罗得岛和基克拉泽斯群岛，尤其是锡拉。米诺斯艺术家本人在埃及和黎凡特受雇来美化那里统治者的宫殿。米诺斯人还严重影响了后来以希腊大陆为基础的迈锡尼文明的艺术。迈锡尼的陶艺家、珠宝商和壁画画家，尤其是***了米诺斯的技术、形式和设计，尽管他们确实让海洋生物变得更加抽象，而且他们的艺术总体上包括更多的武术和***主题.
至于后来的古希腊和古典希腊时期，很难用具体的例子来追溯米诺斯和迈锡尼艺术的影响。后来的希腊人当然知道他们祖先在爱琴海的遗产。例如，tholos 墓葬和迈锡尼城堡从未被掩埋。双轴（或描写升abrys在石头和壁画）可能已经联合生出的传说忒修斯和迷宫-dwelling牛头怪在古典如此受欢迎的希腊神话。然而，艺术史学家 R. Higgins 在这里对米诺斯人的持久遗产进行了最好的描述：
也许青铜时代对古典希腊的最大贡献是一些不太明显的东西。但很可能是继承而来的：一种可以借用东方的形式和神学艺术并将其转化为自然和愉快的东西的心态；一种神圣的不满，导致希腊人不断发展和改善他的遗产。（希金斯，190）
从公元前2000年左右到公元前30年，古代希腊人以巴尔干半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸为中心，在包括北非、西亚和意大利半岛南部及西西里岛的整个地中海地区建立的一系列奴隶占有制国家。
公元前第2千纪和第1千纪初期的希腊 近古发掘揭示，希腊大陆从旧石器时代就有人类居住；克里特岛约于公元前第3千纪末出现了青铜文化，公元前第2千纪初有了国家和文字。约公元前2000年左右，一些讲希腊语的部落开始在希腊半岛定居。公元前第 2千纪的中、后期,希腊人建立过迈锡尼、梯林斯、皮洛斯(旧译“派洛斯”)等小国,已有文字,创造了灿烂的迈锡尼文明。公元前第 2千纪中期起，希腊人逐步向爱琴海（包括克里特岛）的诸岛扩张。传说发生于小亚细亚地区的特洛伊
战争，可能就在希腊人向外扩张的公元前13世纪下半叶或者公元前12世纪初。（见克里特文明和迈锡尼文明）
公元前12世纪以后的一、二百年内，迈锡尼文明逐渐衰落。一些生活于原始社会末期的讲希腊语的部落从北方进入希腊半岛，引起了塞萨利亚及其以南的许多希腊部落和部族向不同方向的迁徙。国家、文字和宏伟的宫殿都消失了，继之而来的是原始社会末期的社会组织和生活方式在希腊半岛、爱琴海诸岛以及小亚细亚希腊人居住的地区占统治地位的“荷马时代”。
公元前8～前4世纪上半叶的希腊 从公元前 8世纪初至前 6世纪末，古代希腊世界的大部分地区处于和平环境之中，没有受到外族的严重威胁。由于与古代世界其他一些文明中心的联系日益密切，希腊人从埃及和西亚学到了不少有益的东西。在农业和手工业中，铁制工具已经普遍使用。尽管所有地区主要的经济部门都是农业，但在一些地理条件优越的地区，如科林斯、埃吉纳、米利都、雅典、哈尔基斯、埃雷特里亚、希俄斯等地,商业和榨油、酿酒、金属加工、制陶、武器制造等手工业有了很***展。造船技术和航海业也有长足进步，出现了三列桨战舰。公元前 8世纪，希腊人在改造腓尼基字母的基础上重新创造了自己的文字。公元前 6世纪中叶，在埃吉纳、科林斯、雅典等地开始铸造货币。随着生产力的发展，人口的增加，城市的产生和发展，从公元前8 世纪起在希腊半岛、爱琴海诸岛以及小亚细亚沿岸的希腊人中，又开始形成国家。一、二百年内，陆续出现了一批史家称为“城邦”的小国。但也有一些部落仍然停留在原始社会后期。
公元前8世纪中叶至前6世纪末希腊人的广泛移民活动,是社会经济变革的一个重要因素。商人外出贸易,破产者到海外谋生，政治斗争的失败者陆续在海外占据一些殖民点。随着希腊人口的增长和社会经济的发展，殖民范围扩大，在东起黑海东岸，西至今法国的马赛，包括意大利半岛南部和西西里岛的一部分，南达尼罗河口和利比亚，北抵今阿尔巴尼亚亚得里亚海沿岸地区的广大地域内，几十个希腊城邦（远非所有城邦都参加了移民）先后建立了总数逾百的移民区。其中最著名的有林斯人建立的叙拉古，斯巴达人建立的塔连同（见大希腊），迈加拉人建立的拜占廷，米利都人建立的奥尔比亚等。大多数城邦移民的主要原因是人口增长，耕地不足。这个时期移民的主要特点是绝大多数移民区都成了独立的城邦。它们与母邦的关系，主要限于奉祀共同的神□。随着条件的变迁，彼此间的关系有的疏远，有的密切，也有的兵戎相见。同时不少地区出现了移民奴役、剥削原有居民的现象。在广大地域内众多移民区的建立密切，也有的兵戎相见。同时不少地区出现了移民奴役、剥削原有居民的现象。在广大地域内众多移民区的建立和发展，有利于希腊人与其他民族在经济、文化上的交流，有利于希腊经济的发展，对各城邦社会、政治制度的演变也有一定影响。
古代希腊
希腊人在向外扩张的同时，也不断发展内部各地区间的交往。以宗教活动为主要内容的许多“近邻同盟”的建立，奥林匹亚、德尔斐等逐渐具有全希腊意义的宗教中心和竞技中心的产生和发展，促进了希腊人之间的相互了解和经济、文化交流。城邦之间也发生过不同性质的战争，包括斯巴达征服美塞尼亚那样的希腊人奴役希腊人的战争。
公元前 7世纪中叶以后，重装步兵逐渐成为各城邦公民兵的主要兵种。兵制的变革对城邦政治和社会发展都有影响。贫富分化加剧引起的平民反对氏族贵族剥削、奴役以及政治上的垄断地位的斗争，以奴役外族人为主的奴隶占有制的发展,使许多城邦的阶级结构和社会、政治制度发生了变化。其突出表现为斯巴达的“平等者公社”的形成，以及僭主政治在许多城邦的兴衰。同时出现了一些用成文法规定城邦基本制度的“立法者”的活动，如斯巴达的利库尔戈斯(一译“莱库古”)改革、雅典的梭伦改革和克利斯提尼改革。除由波斯人扶植的一些僭主外，在公元前7和前6世纪的希腊，“僭主”一词系指非通过选举上台执政的人，他们大多得到公民中下层群众的支持，***取一些有利于下层群众、削弱氏族贵族势力和影响、促进经济和文化发展的措施。最著名的僭主是科林斯的佩里安德和雅典的庇西特拉图。
公元前 6世纪中叶起，伯罗奔尼撒半岛南部的斯巴达逐步联合半岛大多数城邦，组成伯罗奔尼撒同盟，成为希腊一个城邦集团的领袖。以米利都为首的小亚细亚诸希腊城邦推翻波斯统治的起义(公元前 500～前494)，揭开了公元前5世纪希腊历史的序幕。公元前 492、前490和前480年波斯军队对希腊的侵略，都以失败告终。在马拉松、萨拉米斯、普拉蒂亚等战役中，反抗侵略的数十个希腊城邦的人民表现出高度的爱国主义精神，希腊人的胜利在希腊世界内外产生了深远影响（见希波战争）。西西里岛的希腊人也在公元前480年取得了打败迦太基的重大胜利。
公元前478或前477年，以雅典为首的一些希腊城邦结成提洛同盟。该同盟的建立及其性质的演变，使希腊世界的整个政治格局变得日益复杂。以奴隶占有制为基础的雅典民主政治的发展，对整个希腊世界政治、思想和文化的发展产生重大影响。对雅典军事和经济实力的不断增长和扩张，斯巴达日益感到不安，并且企图加以限制。忒拜、科林斯、阿尔戈斯等比较大的城邦则都权衡利害得失而在分别以斯巴达和雅典为首的两大城邦集团之间周旋。公元前449年希波战争结束后,希腊各邦之间矛盾更加突出。伯里克利当政时期雅典臻于鼎盛。城邦之间的矛盾终于导致伯罗奔尼撒战争爆发。这场战争不仅牵涉到希腊半岛的许多城邦，而且在很大程度上触及散布在西西里、爱琴海诸岛、色雷斯沿岸和小亚细亚等地的众多希腊城邦。战争以雅典的失败告终。战后,雅典、斯巴达、科林斯、叙拉古等主要城邦内部贫富分化加剧，社会矛盾日趋尖锐。在一些地区，公民兵制逐渐瓦解，雇用兵制不断发展。
在希波战争中失败而暂时退出欧洲的波斯，从伯罗奔尼撒战争后期起重新成为操纵希腊政局的重要力量，并用大量金钱支持斯巴达,帮助其打败雅典。不久,斯巴达因小亚细亚希腊城邦的政治地位问题与波斯发生武装冲突，波斯人转而支持不满斯巴达统治的希腊诸邦。公元前 395年爆发了雅典等邦联合反对斯巴达的科林斯战争（公元前387年结束）。同年,在波斯任职的雅典人农指挥的舰队，大败斯巴达海军，迅速清除了斯巴达在爱琴海诸岛派驻的军队。他胜利返回雅典，重建了公元前 404年根据斯巴达的要求拆除的雅典城墙。为了求得波斯人的支持，希腊交战双方竞相派代表与波斯王廷谈判。公元前 387年，斯巴达以承认波斯对小亚细亚希腊城邦的统治为条件，在波斯人直接干预下，强迫包括雅典在内的许多希腊城邦接受了有利于斯巴达的《安塔尔基达斯和约》。此后，斯巴达重新肆无忌惮地干涉其他城邦的内政，蹂躏他邦***，扶植寡头。
公元前 378年，忒拜的民主派在雅典人支持下推翻了斯巴达于公元前 382年扶植起来的寡头统治，驱逐了强占卫城达军队。以忒拜为首的维奥蒂亚联盟在埃帕米农达等人领导下，一时成为左右希腊大陆政局的首屈一指的强国。公元前 371年留克特拉之役后，斯巴达军队被逐出中部希腊。随后，埃帕米农达率军进入伯罗奔尼撒半岛，促成了阿卡迪亚的独立，使麦西尼亚摆脱了斯巴达人数百年的统治，重新获得了政治独立。此后，斯巴达不再是希腊的头等军事强国，其政治影响也江河日下。忒拜的称雄于公元前 362年蒙提涅亚战役后结束。在色萨利，费列的僭主雅松（公元前380～前370当政）也一度雄踞一方，并企图称霸希腊。
留克特拉战役纪念碑
利用对斯巴达的普遍不满，雅典于公元前378 年组织了新的城邦联盟。起初，它庄严保证入盟诸邦平等，不干涉他邦内政，不在他邦境内驻兵和安置雅典军事移民，一时博得广泛的支持。但是以雅典为首组织的第二个城邦联盟（史称“第二次雅典海上同盟”）好景不长。忒拜不满雅典接近斯巴达，带领一部分支持者分裂出去。接着，因雅典违反同盟条约而爆发了盟邦反对雅典的“同盟战争”（公元前357～前355）。雅典的失败使同盟趋于瓦解，于公元前338年正式解散。
马其顿王国的崛起和希腊化时代 希腊的北方邻国马其顿的居民在种族和语言方面与希腊人很接近，并且深受先进的希腊文化的影响。腓力二世(公元前359～前336在位)统治下的古代马其顿的迅速崛起，不仅极大地推动了马其顿历史的发展，而且使马其顿人的历史从此长期与希腊人的历史融为一体。马其顿在腓力二世统治时期的向外扩张，严重损害希腊许多城邦的利益，威胁它们的生存。以狄摩西尼（公元前384～前322）为代表的雅典反马其顿派，从公元前 4世纪50年代起，即为抵抗马其顿的侵略在雅典内外进行了坚决的斗争，但以失败告终。公元前 338年希腊诸邦联军在喀罗尼亚战役中败北，从此希腊的大部分城邦逐渐丧失了政治独立，沦于马其顿王国统治之下。
公元前 334年开始的马其顿国王亚历山大大帝的远征，实质是以马其顿人为主的马其顿、希腊军队对亚洲和北非广大地区的侵略。公元前 323年亚历山大大帝死后，希腊历史进入“希腊化时代”。经过数十年的战乱，在欧亚非三洲的广大地域内出现了以托勒密王国、塞琉西王国、马其顿王国为主的一批“希腊化国家”。希腊化时代的希腊城邦多数程度不同地成了国王或僭主统治下的保有一定自治权利的地方自治单位。在希腊大陆,只有埃托利亚同盟和阿哈伊亚同盟以及斯巴达比较长期地保持了政治独立。公元前 299年罗马势力开始侵入巴尔干半岛。随着希腊化诸王国陆续灭亡，罗马人逐渐成为希腊人命运的主宰。公元前30年，罗马灭亡了最后一个希腊化国家——统治埃及的托勒密王朝，古代希腊的历史随之告终。
古代希腊文化 在广泛吸收西亚和埃及等地文化成就的基础上，古代希腊人根据生产，社会和政治的需要，在包括数学、天文、医学、建筑、雕刻、戏剧、诗歌、哲学、历史、演说术等众多领域作出了富有创造性的贡献。在不同时期和不同文化领域希腊诸邦都为丰富希腊的文化宝库作出了努力。在希腊化时期，由于希腊文化与亚洲和非洲各地文化在新的历史条件下发生某种程度地融合和相互影响，使传统的希腊文化有了新的内容。古代希腊文化是属于奴隶占有制社会经济形态的文化，其发、发展与奴隶占有制密不可分，并对后世产生重大影响。
gudai Xila wenhua
古代希腊文化
ancient Greek civilization
指公元前第 3千纪末至前 1世纪下半叶生活在巴尔干半岛和地中海周围广大地区的古代希腊人创造的文化。古希腊文化是人类文化遗产的重要组成部分，对全世界，尤其对欧洲文化的发展有重大影响。从公元前 4世纪开始，“希腊人”并不单纯是一个种族概念，而是泛指一切接受希腊文化和讲希腊语的人。
公元前第3千纪末和前第2千纪，在爱琴海诸岛和希腊大陆有过欧洲最早的青铜文化（见克里特文明和迈锡尼文明）。这里主要讲公元前第 1千纪的希腊文化。这一时期的希腊文化是适应原始社会瓦解和奴隶占有制一定发展阶段希腊人的社会经济发展的需要，并反映、服务于这种发展的；是希腊人广泛吸收周围各民族，尤其是古代西亚、北非诸国的优秀文化成果并创造性地予以改造和发展的结果，是不同地区的希腊人共同智慧的结晶。
神话和宗教 古希腊文化发轫时期，神话和宗教不可分离地交织在一起。希腊人创作了许多具有永恒魅力的神话。希腊的宗教有过对宇宙万物崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜，并从图腾崇拜发展到拟人化。古希腊众多的氏族部落共同体都曾有自己的神，后来有了城邦的神和在整个希腊世界得到普遍尊重的神。公元前 8世纪末至前7 世纪初的诗人赫西奥德已经在他写的《神统谱》中叙述了以宙斯为首的包括波塞冬、阿波罗、雅典娜、赫拉等在内的神的家族。
宗教在希腊人的生活中起着非常重要的作用，但在不同的历史时期其作用是有区别的。在阶级分化还不严重,所有氏族成员都参加生产劳动的时候,许多神与劳动过程有关。如赫尔墨斯放牧,雅典娜栽培橄榄,阿尔忒弥斯打猎等。当氏族贵族成为公社的统治者的时候,神便成了他们的保护者和权力的源泉。执掌祭祀大权的氏族贵族运用手中的宗教权力，控制和奴役普通氏族成员。他们利用据说来源于神或是得到神的保护的不成文法，对氏族成员进行裁判。当氏族贵族的统治由于城邦制度的发展而遭到削弱或摧毁时，把全体公民联系在一起的具有整个城邦性质的宗教便应运而生。为城邦全体公民奉祀的神建庙和设立节日，是其具体表现。在雅典，所有重要的祭祀活动都被置于国家控制之下，各种节日庆典成了加强公民团结的重要手段。在希腊化时代，埃及和西亚诸国的众多宗教信仰对希腊人产生了广泛影响。托勒密王朝的国王大力推行对兼备埃及神和希腊神特征的塞拉皮斯的崇拜。
建筑和艺术 希腊人的祭祀仪式一般不在庙内，而在庙前举行，因此庙的规模不大。最早的神庙为木结构，后来发展为石结构，多用希腊盛产的大理石建筑。公元前7世纪以前,在科林斯等地已经出现了原始的神庙，其结构显然脱胎于迈锡尼时代的“麦加隆”（正厅）。公元前7世纪形成了两种围柱式神庙构筑法,即多利亚式和伊奥尼亚式。前者盛行于巴尔干半岛的希腊人地区、大希腊和西西里岛，后者则为小亚细亚的希腊人广泛***用。作为希腊建筑基础的柱式结构是希腊人的伟大创造，对后世影响深远。公元前 5世纪末，在伊奥尼亚柱式的基础上形成了科林斯柱式，并于公元前 4世纪被广泛***用。神庙的装饰从无到有，在很长时期内，塑造神像和装饰神庙、祭坛是希腊绘画家和雕塑家施展才能的主要方面。古希腊雕像—掷铁饼手除塑造神像外，希腊雕塑家还创造了众多的被理想化了的人体雕像，其中包括大量表现优秀运动员的雕像。早在公元前 7世纪就出现了称为“库罗斯”的石质男青年雕像。在手法上，希腊雕塑家长期致力于表现运动中的人体姿态，取得了巨大成就。公元前 4世纪的雕塑家开始注意表现人的情感。在希腊化时代出现了一些描写普通人日常生活的作品。
公元前 5世纪希腊雕塑艺术的代表人物有以表现运动中的竞技者著称的米隆，以精妙的青年运动员青铜雕像闻名的波利克利图斯和以雕塑神像享有盛名的菲迪亚斯(活动时期约公元前490～前430)。菲迪亚斯创作的奥林匹亚宙斯庙中的宙斯像，被誉为“世界七大奇迹”之一。他领导建筑的耸立于雅典卫城上的帕台农神庙（设计师为伊克蒂诺和卡利克拉特），至今仍被视为古希腊建筑艺术的最高成就。他为这座神庙塑造的雅典娜女神像也享有盛名。公元前 4世纪的卓越雕塑家有普拉克西特利斯、斯科帕斯和利西波斯。
陶器的造型和各种器皿上的绘画是古希腊艺术宝库的重要组成部分。从公元前 7世纪起，希腊的陶器绘画已经显示出不同的地方特色。公元前 6世纪下半叶，雅典的陶器绘画得到高度的发展。在陶器天然的红色表面用黑色作画的黑画陶初享盛名，取而代之的是更便于现实地表现人体和动作的红画陶，即画面本身是陶器天然的红色，而其余空间皆为黑色。
文字、诗歌和戏剧 公元前 8世纪，希腊人在改造腓尼基字母的基础上创造了希腊字母，这是希腊人对人类文明的重要贡献。现在的希腊字母是不同地区的古希腊人不断改进的结晶。这种不仅能够表现辅音，而且能够表现母音的字母，成为拉丁字母的前驱。
古代希腊人留下了不朽的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》（一译《奥德修纪》）。教喻诗、抒情诗等不同题材诗歌在古希腊大放异彩，出现了赫西奥德、萨福、品达罗斯、西摩尼得斯、卡利马科斯等富有才华的诗人。他们的诗歌风格各异，从不同的角度反映了所处时代的风貌。
悲剧和喜剧创作是古希腊人在文化方面的又一伟大贡献。无论悲剧或喜剧，都是在公元前 6世纪下半叶产生于雅典，都与对酒神狄奥尼索斯的崇拜有关。组织戏剧演出是雅典国家的重要任务之一。公元前 5世纪，雅典的伟大悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯不断完善悲剧的表演形式，通过神话传说，深刻反映现实中公民群众关心的问题，有广泛的社会影响。而喜剧作家阿里斯托芬的作品，以其丰富的想象、独特的结构，表达了作者对迫切的社会和政治问题的见解。公元
前 4世纪下半叶著名剧作家米南德的作品，提供了许多关于当时社会的珍贵资料。公元前 4世纪，圆形剧场成为希腊最流行的建筑物。在希腊化时代，体育馆和剧场是每个城市必不可少的公共建筑。公元前 4世纪下半叶在伯罗奔尼撒半岛的埃皮达鲁斯修建的剧场至今保存完好，每逢夏季那里常有古希腊戏剧上演。
演说术 由于政治斗争和众多诉讼的需要，古代希腊出现了一系列著名演说家，留下了大量珍贵的演说辞。例如吕西阿斯、伊索克拉底、狄摩西尼、埃斯基涅斯等。
哲学和史学 以泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁（公元前341～前270）、芝诺（公元前335～前263）等人为代表的古希腊哲学在人类思想发展史上占有崇高
地位，为后世各个流派的哲学家提供了极为丰富的思想源泉。
古代希腊产生了许多著名历史学家,如希罗多德、修昔底德、色诺芬、波利比奥斯等。他们的著作广泛记载了各种***，又是优秀的文学作品。
希腊化时代的文化 希腊化时代科学渐与哲学分离而趋于分门别类的探索。亚历山大里亚、帕加马、罗德斯等地成为新的文化中心。地理学、医学、天文学、数学、植物学、解剖学、物理学等学科都有重***展。对过去典籍的整理取得了重大成就。学术上的代表人物有地理学家埃拉托色尼、植物学家泰奥弗拉斯托斯、数学家欧几里得、物理学家阿基米德，以及出生于萨莫斯岛的天文学家阿里斯塔科斯、生于尼凯亚的天文学家喜帕恰斯等人。他们都在学术思想发展史上作出了不可磨灭的贡献。阿基米德和欧几里得的著作今天仍有意义。
希腊化诸国相继沦为罗马的行省之后，在地中海东部地区希腊文化长期居于主导地位，对罗马文化的发展产生了重大影响。但总的来看，希腊文化随着城邦的衰落而式微。
Kelite wenming he Maixini wenming
克里特文明和迈锡尼文明
Cretan civilization and Mycenaean civilization
公元前第3千纪末和前第2千纪分布于克里特岛及其周围地区以及希腊大陆的青铜时代文化。史称爱琴文明。
德国学者H.谢利曼、希腊学者C.特孙塔斯、英国学者A.J.伊文斯和A.J.B.韦斯等人在迈锡尼、克里特岛和
爱琴海其他岛屿上进行的考古发掘，英国学者M.G.F.文特里斯对线形文字B的释读,极大地推动了世界各国学者对上述文明的研究。
克里特文明 青铜时代中、晚期文化。又称“米诺斯文明”（源于古代希腊神话中之克里特王米诺斯的名字）。地中海东部的克里特岛是古代爱琴文明的发源地，欧洲最早的古代文明中心。约公元前第 3千纪末出现了青铜文化，公元前第 2千纪初产生了欧洲最早的以克诺索斯为中心的奴隶占有制国家。克诺索斯位于克里特岛北部，这里最早的宫殿于公元前1900年左右兴建于新石器时代的居民点内。这个时期，政治、经济和社会组织得以发展，与东地中海沿岸的贸易频繁，与埃及、腓尼基、小亚细亚、西西里、意大利等地有广泛的联系。接着在法伊斯托斯、马利阿、扎克罗斯等地也都出现了宫殿。克诺索斯的后宫殿来毁于地震或战祸,旋又重建,而且更加雄伟。这是一个由多座两层以上楼房组成的完美建筑群，有专供举行祭祀的场所（见彩图克诺索斯王宫）。公元前1500年左右，克诺索斯和法伊斯托斯等地的宫殿同时遭到破坏，有人认为是由于锡拉岛附近的火山爆发。公元前1450年左右，宫殿遭到人为破坏，可能是由于巴尔干半岛希腊人的入侵。从这时起希腊人成了克里特岛的主宰，并逐渐与当地原有居民融合，克里特文明亦随之结束。
克里特出土了包括著名的“蛋壳陶”等多种精美陶器，以及大量青铜武器、金器和宝石雕刻。克诺索斯的宫殿中有多幅形象生动、富有生活气息的彩色壁画。
公元前第 2千纪初在克里特出现了象形文字。后来象形文字被简化，形成以线条表示轮廓的线形文字。早期的线形文字称为线形文字A,在克里特的许多器物上都有发现，不过迄今未能释读。公元前第 2千纪中期希腊人入侵之后，出现了线形文字B,这是用来记录希腊文文书的，多写在泥版上。这种泥版文书在克里特岛仅见于克诺索斯。
克里特女神像
迈锡尼文明 青铜时代晚期文化。分布于希腊大陆及爱琴海诸岛。因当时希腊最强的王国及其首都迈锡尼而得名。约公元前2000年左右，希腊人开始在巴尔干半岛南端定居。从公元前16世纪上半叶起逐渐形成一些奴隶占有制国家，出现了迈锡尼文明。在伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼、梯林斯、皮洛斯，中部希腊的忒拜、奥尔霍迈诺斯、格拉斯和雅典以及帖撒利亚的约尔科斯等地陆续出现过卫城、宫殿和规模宏大的圆顶墓；其中尤以迈锡尼的这类建筑最为雄伟，它的卫城入口是著名的狮子门。(见彩图迈锡尼狮子之门遗址)
迈锡尼墓穴遗址
在忒拜和迈锡尼都发现了线形文字 B泥版文书以皮洛斯出土最多。这些泥版文书大多出于公元前13世纪。每块上的文字，少的三、四个，多则达百余，以简短者居多。线形文字B由三种符号组成,即表音符号、表意符号和计数符号。文书的内容基本上可以归结为财产目录，涉及劳动者的人数，牲畜和农产品的数量，土地的数量， 祭品的多寡，武器数量等。这些材料在一定程度上有助于了解当时的经济、政治、宗教和社会结构，说明当时 已存在奴隶占有制国家，自由民有贫富之别。 迈锡尼、梯林斯、皮洛斯等地出土的精美手工艺品、 青铜武器、金器和陶器的风格受到克里特文明的强烈影 响，尤以迈锡尼文明早期的器物最为明显。但是，迈锡 尼文明时期的物品形制和纹饰有自己鲜明的特色，壁画 中战争题材占有重要位置。公元前1400年以后的一百多 年内，迈锡尼文明各中心与地中海地区的许多地方有频繁的商业联系 根据荷马史诗的记载以及其他传说，以迈锡尼国王 为首的希腊诸邦军队曾与位于小亚细亚的特洛伊进行长 达十年的战争。谢利曼开始的在特洛伊旧址进行的多年 发掘说明，这里长期是一个文明中心。今多数学者认为， 特洛伊战争可能发生于公元前13世纪下半叶或前12世纪 上半叶。公元前12世纪起，迈锡尼文明渐趋衰落，宫殿、 文字、国家相继消失，以致有关克里特文明和迈锡尼文 明时期的许多国家的历史长期仅存于传说之中。至于迈 锡尼文明衰落的原因，或曰由于内乱，或曰由于多利亚 人入侵，或曰二者兼有。克里特文明和迈锡尼文明对后来希腊历史的发展有很大影响。
Hema Shidai
荷马时代
Homeric Age
系指公元前11～前 9世纪古代希腊氏族制度解体的 历史阶段。因反映该时期社会情况的主要史料是荷马史 诗《伊利亚特》和《奥德赛》(又译《奥德修纪》)，故名。因史诗描述的是“英雄”的故事,又称“英雄时代”。 荷马时代处于迈锡尼文明衰落之后希腊历史在一些方面出现暂时曲折的时期，因而亦有“黑暗时代”、“希腊 的中世纪”之称。这一时代当氏族社会末期，已有阶级萌芽，虽然存在原始民主，但军事首长的权力日见增，在社会发展阶段上属于军事民主制时期。各部落或部落 联盟中,普遍存在长老议事会、人民大会和军事首长3个机构。在荷马时代，迈锡尼文明中心的城市、宫殿、文字， 以及以宫殿为中心的经济组织和官僚机构消失了。希腊人日益广泛地掌握冶铁技术，并在农业和手工业中普遍使用铁制工具。农业、畜牧业是主要的生产部门，公社土地由每个家庭耕种。贫富分化日趋严重，开始出现私有制和奴隶制，但作为奴隶主的氏族贵族还没有脱离生产劳动。战争中氏族贵族起重大作用。随着阶级社会的 形成，公元前9～前8世纪第一批希腊城邦产生，荷马时代告终。
Xila chengbang
希腊城邦
poleis, city-states of ancient Greece
城邦或称城市国家，是在一定历史条件下由原始公
社演化而来的一种公民集体。公元前8～前4世纪古代希
腊历史的显著特点是各地区经济、政治、文化发展不平
衡，数百个城邦并存，出现过许多城邦联盟。一般情况
下，一个城邦包括城市和乡村两部分。这里所说的城市，
系指易于防守、往往筑有城墙的政治和宗教中心。很大
一批城邦是由原有城邦派出的移民建立的。
城邦的面积和居民 所有希腊城邦都是小国。处于
鼎盛时期的斯巴达是当时希腊首屈一指的大国，也只拥
有约8400平方公里土地。雅典的面积约2550平方公里,阿
尔戈斯约1400平方公里。面积约8260平方公里的克里特
岛上有近百个城邦，面积
