人
资料 字 孔明 终属 蜀
籍贯 [徐州]琅邪阳都 [今山东沂南县南]
容貌 身长八尺 容貌甚伟
官至 丞相 领司隶校尉益州牧 录尚书事 谥曰忠武侯
生卒 181 — 234（54岁）
家族
资料 父亲 诸葛珪 母亲 章氏
配偶 黄氏
子女 未知
兄弟姐妹 诸葛瑾 诸葛均
相关人物 诸葛瞻 诸葛尚 诸葛瑾 诸葛恪 刘备 赵云 孙权 司马懿
曾效力过的势力 蜀汉
诸葛亮 - 简明历史传记
三国时杰出的政治家、军事家，被誉为“千古良相”的典范。父母早亡，由叔父玄抚养长大，后因徐州之乱，避乱荆州，潜心向学，淡泊明志。后受刘备三顾之礼，提出著名的《隆中对》，策动孙、刘联盟，于赤壁之战中大破曹操，奠定三国鼎立的基础。蜀汉建立，拜为丞相。刘备伐吴失败，受托孤于永安，辅佐幼主，外联东吴，内修政理，南征平叛，北抗强魏。为完成统一中原，兴复汉室的大业，先后五次进攻魏国，在治国、治军等方面发挥了非凡的才能，是以民用其力，百姓不忿；又推演兵法，作“八阵图”，造损益连弩、木牛流马，与名将司马懿、张郃等交锋，屡操胜算，最后一次北伐时取分兵屯田之策，与司马懿大军相持百余日，但不幸因积劳成疾而逝世，享年五十四岁，谥曰忠武侯。其“鞠躬尽力，死而后已”的高尚品格，千百年来一直为人们所敬仰和怀念。
诸葛亮 - 简明演义传记
人称卧龙先生，有经天纬地之才，鬼神不测之机。刘皇叔三顾茅庐，遂允出山相助。曾舌战群儒、借东风、智算华容、三气周瑜，辅佐刘备于赤壁之战大败曹操，更取得荆州为基本。后奉命率军入川，于定军山智激老黄忠，斩杀夏侯渊，败走曹操，夺取汉中。刘备伐吴失败，受遗诏托孤，安居平五路，七纵平蛮，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已。其手摇羽扇，运筹帷幄的潇洒形象，千百年来已成为人们心中“智慧”的代名词。
诸葛亮 - 历史评价
*陈寿：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！
及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。於是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。
黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道，虽死不忿。”信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过於丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，贾?惺椋?挑碇?勇远?牛?芄痉扯?ぁ：卧颍烤挑碛胨础⒂砉蔡福?芄?肴合率甘墓室病A了?胙裕?≈谌朔彩浚?势湮闹覆坏眉霸兑病H黄渖?桃叛裕?跃?伦畚铮现?模?斡谖哪阋灾?淙酥?饫恚胁轨兜笔馈?
然亮才，於治戎为长，奇谋为短，理民之干，优於将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。
*杨戏：忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨於未夷。
*张裔：公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。
*贾诩：诸葛亮善治国。
*刘晔：诸葛亮明於治而为相。
*傅干：诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。
*刘备：君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。
*司马懿：天下奇才也！
181年（光和四年）一岁 出生于山东琅邪阳都县的一个士大夫家庭，先祖诸葛丰曾担任汉朝的司隶校尉，其不畏、惩治外戚的事迹载于史册，家风廉洁，疾恶如仇。其时父亲诸葛珪在泰山郡任郡丞，叔父诸葛玄在朝中任职。 189年（中平六年）九岁生母章氏于阳都逝世。同年汉灵帝崩于宫中，少帝即位；董卓进京，废少帝而立献帝。大将军何进为宦官所杀，曹操、袁绍出逃，组织军力，密谋讨卓。 192年（初平三年）十二岁 父亲诸葛珪去世，全家在继母和叔父的照顾下得以维持生计。是年董卓被诛，其部将大乱长安，吕布败逃，王允遇害。 194年（兴平元年）十四岁 兄诸葛瑾携母赴江东。亮与姐弟寄养于叔父玄家中；是年徐州牧陶谦病逝，刘备受其遗命代之。195年（兴平二年）十五岁诸葛玄为避战乱，出任豫章郡太守，亮亦随叔父离开故乡，前往南昌。不久诸葛玄为朱皓所取代，全家投奔荆州刘表。1年（建安二年）十七岁 叔父玄去世，亮率家人来到襄阳城西二十里之隆中，开始晴耕雨读，潜心世务的隐居生活。是年袁术称帝于寿春。 198年—206年（建安三年—十一年）在此时期内，亮与荆襄名士广泛结交，并娶黄承彦之女为妻。孙策脱离袁术而独立，平定江东，后其弟孙权代之。曹操于官渡大破袁绍，北击乌桓，基本统一北方。刘备丢失徐州，投奔刘表，但不为所用，赋闲日久，遂有髀肉之叹。 207年（建安十二年）二十七岁刘备三赴隆中，聘请诸葛亮出山相助，在会面中，亮提出著名的先荆后益、三分天下、一统中原的宏图大略——《隆中对》，从此开始一生波澜壮阔的政治、军事生涯。208年（建安十三年）二十八岁 曹操南征，刘表病故，其子琮降曹。刘备携民渡江，为曹军大破于当阳。危急之时，亮只身往东吴游说孙权，促成孙刘联盟，于赤壁之战大败曹操， 209年（建安十四年）二十九岁刘备上表立刘琦为荆州牧，趁机收复荆南四郡。以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。211年（建安十六年）三十一岁 益州牧刘璋遣***迎刘备，使击张鲁，亮与关羽镇荆州。是年孙夫人归吴，欲携阿斗以为质，亮命赵云等截江夺回。214年（建安十九年）三十四岁 刘备围雒城一年不下，急调援军入川，亮与张飞、赵云等率众溯江，分定郡县，与先主共围成都。成都平，以亮为军师将军，署左将军府事。217—219年（建安二十二年—二十四年）刘备亲率诸军，进兵阳平关，争夺汉中。亮奉命留守成都，足食足兵。221年（章武元年）四十一岁刘备建号称帝，拜亮为丞相。是年备大举东征，孙权称臣于魏，被封吴王，亮留守成都。223年（建兴元年）四十三岁刘备于白帝城病危，诏亮以托孤之任。后主禅继位，改元建兴，亮开府治事，封武乡侯，总理蜀汉朝政。是年魏国诸重臣各有书于亮，陈天命人事，欲使举国称籓。亮遂不报书，作《正议》以答之。同年，安抚蜀中三郡叛乱，遣专使与东吴和好。 225年（建兴三年）四十五岁亮率众南征，其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。 227年（建兴五年）四十七岁 向后主上《出师表》，表明统一中原，兴复汉室之决心，率军屯驻汉中，准备北伐。是年，长子诸葛瞻出生。228年（建兴六年）四十八岁 一出祁山，声东击西，降三郡，收姜维。但因马谡违亮节度，举动失宜，兵败街亭，致使全军撤退。亮以二罪并罚，遂斩马谡，同时上表自贬三等，以右将军行丞相事，所总统如前。同年十二月，二次北伐，出散关以攻陈仓，粮尽不克而还，魏将王双率骑追亮，亮与战，破之，斩双。229年（建兴七年）四十九岁 三度北伐，收取武都、阴平二郡，败走郭淮，因功复丞相位。是年孙权称帝，亮以魏国未灭，联吴为上，乃遣卫尉陈震庆权正号。 230年（建兴八年）五十岁 魏国曹真等数路进犯，但因子午谷道险难行，又为大雨所阻，魏明帝下诏班师。亮遂遣魏延、吴懿深入西羌，大破魏军。231年（建兴九年）五十一岁复出祁山，以木牛运；先于上邽击败魏军，又于卤城大破司马懿。但因李严传圣旨，只得退军，于归途中设伏射杀魏国名将张郃。 232年（建兴十年）五十二岁 屯兵汉中，休练士卒，制作木牛流马，屯田积粮，准备与魏国长期作战。 234年（建兴十二年）五十四岁知会东吴，东西并进，悉大众由斜谷出，以流马运，据武功、五丈原。司马懿坚守壁垒，避不交锋，亮遂临战屯田，与魏军相持百余日，不幸积劳成疾，病逝军中。临终属以后事，大军安然退回，遵遗嘱葬于定军山。
诸葛亮自27岁出山辅佐刘备，南征北伐，直到64岁病死在战场上，可说是一生中一半为民，一半为官。而在他的27年宦海生涯中，在处理与己与人，与事与物，与国与家的过程中，逐步形成了一套成功的为官之道，做官的准则对诸葛亮的为官之道作一考察和审视，对于加强社会主义道德建设，特别是加强干部的道德建设，会得到一些有益的启示。今考察论列归纳如下：
一，正身养德、严于律已
孔子说:“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”《吕氏春秋》中也有“凡事之本，必先正其身”“冶其身而天下治”的思想。出身于“明经”世家的诸葛亮深受这一思想的影响。在他看来，“夫释己教人，是谓逆政，正己教人，是谓顺政，故人君先正其身，然后乃行其令。身不正则令不从，令不从灿生变乱”在这里诸葛亮把当官者的官德同社会的安定联系起来，认为“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也，诸葛亮是这样说的，也是这样做的；他时刻注意自身的政治形象，以榜样的力量来影响群下，从不使自己和自己的家人有特殊于同僚和群下的地方。北伐中，诸官子弟皆随军运粮于深谷高山之中，诸葛亮嗣子诸葛乔虽然年轻，也同诸官子弟一样督兵奔忙在大军之中，北伐时街亭失守，亮恨己用人不当，上表自请贬官三等，并号召群下勤攻己阙，并认为“勤攻吾之阙”者是“忠虑于国”者。这是何等的胸怀，这同那些心胸狭窄者，讳疚忌匡者，一贯正确论者，形成了鲜明的对比。这种“躬自厚而薄责于人”的为官之道，西晋张辅评论说：“已有功则让于下，下有厥则躬自咎，见善则迁，纳谏谅则改，故声烈振於遐午也”。
二、清正廉洁，崇俭戒奢
清正廉洁，崇俭戒奢，是中国官员的传统美德，更是诸葛亮的为政之道。诸葛亮在未出山从政之前，躬料子南阳，非自己的劳动养活自己，这种自食其力的生活经历为他从政功立为宫之道有着重要的影响；他在《戒子书》中说：“静以养身，剑以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以治远” 。为了“治远”而图“静”，为了“明志”而‘淡泊”，把“静”、“俭”作为修身养德的重要内容。这在视财如命，把享受看成是玄耀自己身份的封建社会里不能不说是可贵的精神。
对于诸葛亮的尚俭准则，笔者在1990年发表的《诸葛亮的家风》一文中曾有如下论述：“诸葛亮在蜀位极人臣，然为官清廉，不谋私利除国家规定应享用的奉禄外，不另治家产，别殓用民财，正如他自己对后主所说：“臣在外别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”。(《三国志、诸葛亮传》)据史书记载，诸葛亮死后确如所言。他一生就是这样为官，无私而来，清自而去，北伐途中，死在任止，“遗命葬定军山，因山为坟，冢足容棺，睑以时服”(《三国志、诸葛亮传》)一国丞相，哪里死哪埋，坟墓仅仅放下一个棺材。不仅没有随葬品，还碱以时服，真是少见，……这种葬事节俭的做法，在盛行厚葬久丧的封建社会，是难能可贵的，难怪后人一提起诸葛氏，便立即想到‘鞠躬尽瘁死而后已’，诸葛亮自己节俭，其家人也不例外，据《北堂书抄》卷三十八载诸葛亮与李严书云：“吾受赐八十万斛，今蓄财无馀妾无副服”。张谢评论说：“侯之妾无副服，其俭穗可师矣。“一国丞相的妾竞没有替换的衣服，如果不是了解诸葛亮一生和整个家族为宫清廉的人，是难以相信的，然而这却是史书记载，一千多年央无人提出疑父。”《盐铁论．疾贪》中说：“夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身，故贪鄙在率在在下，教训在政芊在民也” 这些言论正是说的为玫者的表率作用。诸葛亮官至相位，一身正气。上正，下孰敢不正，上清正廉洁，下孰敢贪赃枉法?我们查考蜀国史料，找不到康东汉梁冀那样的贪官污吏，见不着象酉晋王恺和石崇那样的恶富，所有的是一批清正廉洁的官员：董和“躬串以俭，恶衣蔬食”，为官“二十余年，死之日家无儋石之财。”邓芝“赏罚明断”，“不治私产，妻子不免饥寒，死之日家无余时”，姜维“据上将之重，处群臣之右，宅舍弊薄，资财天余，佃室无妾媵之褒，***无声乐之娱，衣食取供，舆马取备印台节制，不奢不约，官给费用，随手消尽”。费炜“雅性谦素，家元积财，儿子皆令布衣素食，出入不从车骑，无异凡人”翻开史书，能有如此官德政风的朝代实在少有，究共原因是请葛亮清正廉洁。崇俭戒奢的为官准则教育影响了满朝文武，带出了一大批清正廉洁的官，赢得了蜀***民的爱戴，受到后世的称赞。
三、荐贤举能，礼贤下士
人才是国家的栋梁，社会的财富把有才者举荐出来，为社会效力，不仅是人民的愿望，更是当权者的职责。如果人才得不到正当的使用，或者根本不用必然造成社会不稳，国家不安。地处偏安一隅的诸葛亮更是认识到人才的重要性，他说：“治国之道勿在举贤”，“故国之有辅如屋之有柱，柱不可细，辅不可弱，柱细则害，辅弱则倾 ……夫柱以直为坚，辅以直为贤。直木出于幽林，直士出于众下”。他一方面要求官员柬柱子一样直，以忠为贤，另方面举贤时又不求全，坚决反对“为人择官” ，主张“为官择人”。蒋琬是社稷之器，非百里之才，刘备给了他个小职务，不能尽其所能，有情绪，面上的工作没有做好，刘各幸他问罪，是诸葛亮慧眼识英雄，不仅救了他的命，而且给予重用，使之为国尽其才，成为蜀汉的中坚分子。
一般说来，古今有才者，大多有自己的十性。只要领导者能礼贤下士，不求全责备，无不如湖水归大海一样投入统治者的怀抱。正如《吕氏春秋》所说：“虽骄之，而己愈礼之，士安得不归”。杜徽是三国时期的名士，诸葛亮入蜀后，请他出来做官，他坚辞不就，是诸葛亮礼贤下士三番二次的敬请感动了他，遂被拜为谏议大夫。还有一位叫五梁的名士以“儒学节操称”名于世，本不出仕，也是诸葛亮礼贤下士的作风感动了他，也被拜为谏议大夫，五官中郎将。费辜在诸葛亮南征时还是一位小人物，因其“志虑忠纯”，深得诸葛亮器重。诸葛亮南征归来，百官在成都郊外数十里处迎接。为了表彰这位官虽小，但有才华的费，诸葛亮与之同车而归，令文武百官无不刮目相视。诸葛亮这种礼贤大士的作风，深得有识之士的理解和拥护，无怪荆襄名士和益州文人，大都来到他的周围，为他出谋划策。
四、民主议政，集思广益。
诸葛亮一生做事谨慎，从不武断，善于听取群下意见。他认为，为政者必须有参谋人员帮助策划．否则如人夜行，无所措手足。他说:“夫人君拒谏，忠臣不敢尽其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也”他虽然读书“独观其大略”，然而对历史上为政名成功与失败的经验教训都牢记在心。在《前出师表》中对刘禅说“亲贤臣，远小人，此先识所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也’。他在著名的《与群下教》中说：“夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相连覆，旷阀损矣。违覆而得中，犹弃弊路面获珠玉。然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑，又董幼宰参暑七年，事有不至，至于十反，来相启告。苟能幕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠于国，则亮可少过矣”、可见他在处理军国大事时十分注意听取群下的意见 ，这近乎于我们今天的批评与自我批评。“集思广益”这个词，在历史上正是诸葛亮首次提出并使用。这在封建社会的官员中是少有的。
诸葛亮认为，“为政之遭务于多闻，是以听察，纳众下之官，谋及署士，则为物当其目，众音佐其耳”,“人君以多见为智，多闻为神……怨声不闻，则枉者不得伸，进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸” ‘诸葛亮枝后人视为智慧的化身，以至于’’状诸葛之智而近妖”，可见是宣传者忽视了诸葛亮的智慧来源于“多闻” “多见”的调查研究之中。诸葛亮之所以在工作中很少失误，在于他遇事广泛征求别人的意见。南征取得如此辉煌的胜利，就是他善于听取和纳别人意见的例证。还是清人张学山对此评之中肯：“武侯天下才也，非一己之才胜天下，乃合天下之才成一己也”。
五、用心平，劝戒明，教之一德，严之以刑。
袁准说：诸葛亮“及其受六尺之孤，摄一国之政．事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑，如此即以君臣百姓之心欣戴矣。行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨”诸葛亮深知历史上哪些有治世之名的文臣武将，无不身先士卒， 以德服人，以刑为约，赏罚分明。他位及人臣，仍能以身作则，不为功名所诱，不为刮禄所累，仍守“不求闻达”的初衷，当李眼劝他“宜受九锡，进爵称王”时，他不仅不受，还为了剖白自己的心迹，写了《答李严书》一文，证明自己之所以“鞠躬尽瘁”是为了“兴复汉室，帝还旧都”非为私利。
诸葛亮熟读经书，深知凡治国者纯德治，不能使社会秩序井然，纯用刑不教而谓之虐；只有儒法合一先礼后兵，教之以德，严之以刑，才能“上下有节”左右有序。并明确指出。“明君治其纲纪，政治当有先后，先理纲，后理纪，先理令，后理罚，先理身，后理人。是以理纲则纪张，理令则罚行。”入蜀后，他亲自主持制定了《蜀科》，又作《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》，以训厉臣子”。规章健全，制度完备，使吏民有章可循，民如廉耻，吏知荣辱， 以防止不教之杀的虐政出现。执法严办事公平， 是其为官的重要原则 他说“吾心年如种，不能为人作轻重”。尽忠益时省，虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”。李平与诸葛亮同受先帝之托辅后主， 固传君命，耍权术，摘阴谋，误了国家大事，诸葛亮上表把他削宕为民。马谩与诸葛亮亲如兄弟，“每引见谈论，自昼达夜” 。在北伐中，马谩违背诸葛亮的布署，畏乱逃跑，致使街亭失守，造成不可弥补的损失，诸葛亮罚不避亲，将马谩“下狱物故”。而对同时参战，忠实执行军命的王平进位封侯加官。街亭失守，诸葛亮也深感自己‘明不知人，恤事多暗”上表请求‘自贬三等，以督厥咎’。 在失败面前．对于功过是非，分理清明，敢于主动承提领导责任，其用心之平，雄人能说个不于。正是既注重思想教化，又严之以刑罚，”才使整个蜀汉社会“人怀自厉，道不拾遣，强不侵弱；风化肃然”。正如陈寿评论的”“抚百姓，示仪轨，约百官，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戳；善无微而不赏，恶无纤而不贬，终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”
六．通权这变；因时制宜。
“通权达交，四时制宜”的原则贯穿请葛亮为官的始终。如公元214年，刘备夺取益州之后，为了打击巴蜀的豪强势力，诸葛亮厉行法制，刑罚竣怠，引起朝野人士的不同议论。其中***就持不同意见，并举高祖刘邦入咸阳“约法三章”的事例来劝诸葛亮缓刑驰禁。公元216年，渚葛亮写了《答***书》一文，向***指出；刘邦入咸阳“约法三章”，“缓刑驰禁”是因为“奏以无道，苛政民怨，匹夫大呼，天下干崩，高祖因之，可以弘济”现在的情况与刘邦之时大不相同：“自焉以来……”德政不举，威刑不肃、蜀土人士，专权自恣，君臣之道淅以陵替；宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。” 因此，必颅威之以刑，才能使‘上下有节”；这充分体现了诸葛亮善通权达交，因时制宜，不因循守旧的辩证原则。再如诸葛壳对南中少数民族地区所取的方略，更值的后人仿效-南中少数民族，不满干***统治多次谋反。西汉时期的统治者对此多用镇压手段处理有时一次就杀掉几万人。由于奉行，南中少数民族始终不服，刘备病逝的消息传到甫中，其少数民族的上层分子再度反叛。诸葛亮一反过去统治者的镇压措施，实行他早年在隆中向刘各提出的“和抚”政策，对南中先礼后兵，以礼为主。先让李严“书晓喻”闺，但雍闺不知好歹，田谋反叛到底，诸葛亮不得不进军南中。虽然威之以兵，但仍用’攻心为上”的战略，仅用四个月就平息了南中叛乱。南中平息后他没有象往昔那样留***当官，而是“皆印其渠率而用之”。对那些有一定影响的人物，只要他能拥护中央，就留做地官员：有的还调到中央任职。对此有的人不理解，建议还是用双人统治为好，诸葛亮根据实际情况，分析留***的不利因素时说：若留外人．则当留兵，兵留则无所食，一不易也；加夷新伤破、父兄死丧，留外人葡无兵者必成祸患，二不易也；又夷累有度杀之罪，自嫌衅重，若留外人终不相信，三不易也。” 诸葛亮权衡利弊，用了让少数民族自己管理自己这一上策，达到了‘夷汉粗安”的目的，给后人留下了宝贵的精神财富。
公元229年，孙权称帝，其群下以并尊二帝来告。议者咸以为交之无益，而名体弗顺，宜明正义，绝其盟好．诸葛亮作《绝盟好议》一文，反对与吴绝交，说明为使蜀“北伐无东顾之忧，河南之众(魏肪东吴的军队》不得尽西，”必须维护与东吴的盟友关系，并派陈震前往祝贺。这都体现了缶葛亮遭权达变不墨守成规的辩证方***原则。
七、为官—任、利民—方
为官一任，利民一方，始终是诸葛亮力官的原则。从大的方面说其宗旨是为了“兴复汉室，帝还旧都”，但考察和审视诸葛亮的一生，见他所到之处总是留下人们难以忘怀的痕迹。以至于诸葛亮先后，其子诸葛瞻在朝为官，“蜀人追思亮，咸爱其才敏。每朝廷有一善政佳事，星非瞻所建倡，百姓皆传相告日：侯之所为也’”。
诸葛亮从阻都到预章，又至襄阳，对各地生产技术，生活习俗，百姓疾苦，多有体察，从从军到为政其阅厉之丰富，是一般人所不及的。从政之后，为发展蜀国经济，积叔推行劝农政策，并兴修水利，注重农田灌溉。椐《一统志》载在金齿指挥使司城南15里处，有大诸葛堰和小诸葛堰，皆有灌溉之利：另据孙嘉淦《南游记》载：漓江初分，屈曲山间，史禄别凿一渠以通舟、诸葛亮在此基础上又续修水利设施，以灌农田，渠上有***。诸葛亮还在南中推行以农为主的开发政策，命令各郡太守，组织屯田，把北方的生产技术带到南中去。杨慎在《滇权载记》中说“诸夷慕侯(指亮)之德，渐去山林，徙居平地，建城邑，务农桑”。馀发展农业外还在南中修桥铺路，开发矿山，以繁荣南中经济。西南边陲至今有的菜称为诸葛菜，树称之诸葛木，或许是诸葛亮从中原引进的品种以发展当地经济。诸葛亮在南中时还在尊重当地习俗的基础上作一些能使当地人接受的改革。据高承《云南记》载：南中风俗，兵每出征，必先祭神，以求神阴兵以助之。而诸葛亮“杂用羊豕肉，而包之以面，象人头以祀，神亦享焉，而为出兵，后人由此为馒头”。细查史书，诸葛亮为西南边陲的文明发展做出了大量贡献。中国历史上的大小官吏，可说是多于牛毛，而为相者也成千上万，而能象诸葛亮仅在27车的政治生涯中为后人留下如此之多的文化财富者，却是空前绝后的。难怪关于诸葛亮的美好故事在他生前死后总是不分民族，不分国界，不分时限地被人们传顶着，究其原因，无不与诸葛亮—生的为官之道有着不可分割的关系。
自古至今，人生在世，总不超使自己成为众矢之的，为政者更不希望自己给人留下骂名。然而往往有些人不注重自己的为官之道，忽视了官德修养。甚至为了追名逐利，而贪赃枉法，为求“闻达”而不择手段。特别是今天在改革开放中，受西方价值观的影响，见利忘义，守不住原则，管不了自己，置国家，集体，人民于不顾，以身试法，成为人民的罪人。
我们研究诸葛亮，目的是为今天的社会主义建设服务，决不能仅咬文嚼字，无病伸吟，更不能全盘继承。而应该找其有用者加以弘扬。诸葛亮为官之道的七条原则，在中国历史上产生了积极的社会影响。唐代宰相裴度对此评论说：“法加于人也，虽死而无怨，德及于人也，虽奕叶而见思……若其人存其政举，则四海可平，五服可倾”。我们今天提倡社会主义精神文明建设，注重人们的道德教化，特别是官德建设，而诸葛亮的为官之道，无论从理论上还是从实践上，对于我们反腐倡廉，或许有些借鉴意义。
鬼谷子王诩（约公元前400年—约公元前270年），一作王禅，道号玄微子，生卒年不详，华夏族，战国时期显赫人物。相传，其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说卫国（河南淇县）人；一说战国魏国邺地（河北临漳）人。
一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨关内云阳 （陕西石泉县 ）人。著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山修炼，深谙道法，神妙莫测。 ?
“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。老学：苏张（苏秦和张仪）、鬼谷一派，申、韩一派，杨朱一派，庄、列一派，尹文一派。
扩展资料：
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，创建鬼谷门派，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。
鬼谷子曾任楚国宰相，身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家，更是伟大的教育家。鬼谷先生是百科式人物，他的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、李牧等众多风云人物。
战国时代，群雄并起，大时代中，秉承理想与信仰的旷世奇才鬼谷子王禅，踏上了勤王强国之路，与门生孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅、毛遂等壮志凌云之士，前赴后继，匡扶正义，拯救天下。战国帷幕就此拉开，豪杰义士，权臣枭雄，浪子红颜。
阴谋与爱情，复仇与救赎，权力与自由，黑暗与光明。每一个置身其中的人，都成为天下棋局中激烈搏杀的棋子，而掌控局势的鬼谷子，旋转乾坤，执手黑白，推动棋局，展开了顶峰博弈的生死对决。
百度百科-王诩
人民网-揭秘鬼谷子： 一生隐逸未出世 性情淡薄高远
1. 神什么之什么的四字成语
神安气集 神兵天将 神不附体 神不收舍 神不守舍 神不知鬼不觉 神不知鬼不晓 神飞扬 神焕发 神奕奕
神英拔 神藏鬼伏 神差鬼使 神超形越 神驰力困 神抶电击 神出鬼没 神出鬼入 神到之笔 神短气浮 神而明之
神飞气扬 神飞色舞 神工鬼斧 神工鬼力 神工天巧 神工意匠 神功圣化 神鬼莫测 神嚎鬼哭 神号鬼哭
神号鬼泣 神乎其技 神魂颠倒
神魂飞越 神魂飘荡 神机鬼械 神机妙算
神来之笔
神领意得
神领意造
神流气鬯
神龙见首
神龙马壮
神龙失埶
神眉鬼道
神眉鬼眼
神迷意夺
神灭形消
神谟庙算
神谟远算
神谋魔道
神牵鬼制
神清骨秀
神清气朗
神清气茂
神清气爽
神情不属
神区鬼奥
神融气泰
神丧胆落
神色自若
神圣工巧
神施鬼设
神使鬼差
神逝魄夺
神枢鬼藏
神输鬼运
神思恍惚
神竦心惕
神通广大
神头鬼脸
神头鬼面
神完气足
神往神来
神武挂冠
神仙中人
神闲气静
神霄绛阙
神摇目夺
神怡心旷
神怿气愉
神意自若
神郁气悴
神运鬼输
神湛骨寒
神至之笔
神州赤县
神醉心往
结尾：神乎其神 龙马精神
2. 四字成语"什么精什么神""什么精什么神"的四字成语：颐精养神，
颐精养神
yí jīng yǎng shén
[释义] 保养精神元气。
聚精会神
jù jīng huì shén
[释义] 集中全部精神。原有集思广益的意思；现常用以形容专心致志；精神高度集中。
[语出] 汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“聚精会神；相得益章（彰）。”
[正音] 精；不能读作“jīn”。
[辨形] 会；不能写作“汇”。
[近义] 目不转睛专心致志全神贯注
[反义] 心不在焉神不守舍心神不定
[用法] 含褒义。形容注意力集中；全神贯注。一般作主语、谓语、定语、状语。
[结构] 联合式。
3. 四字成语 什么什么之什么鸿鹄之志 hóng hú zhī zhì
一丘之貉 yī qiū zhī hé
莫逆之交 mò nì zhī jiāo
无稽之谈 wú jī zhī tán
不刊之论 bù kān zhī lùn
掎角之势 jǐ jiǎo zhī shì
天伦之乐 tiān lún zhī lè
中庸之道 zhōng yōng zhī dào
赤子之心 chì zǐ zhī xīn
众矢之的 zhòng shǐ zhī dì
不速之客 bù sù zhī kè
恻隐之心 cè yǐn zhī xīn
举手之劳 jǔ shǒu zhī láo
不毛之地 bù máo zhī dì
靡靡之音 mǐ mǐ zhī yīn
床笫之私 chuáng zǐ zhī sī
城下之盟 chéng xià zhī méng
过江之鲫 guò jiāng zhī jì
惊弓之鸟 jīng gōng zhī niǎo
井底之蛙 jǐng dǐ zhī wā
一孔之见 yī kǒng zhī jiàn
不情之请 bù qíng zhī qǐng
涸辙之鲋 hé zhé zhī fù
乌合之众 wū hé zhī zhòng
一念之差 yī niàn zhī chā
秦晋之好 qín jìn zhī hǎo
弥留之际 mí liú zhī jì
不解之缘 bù jiě zhī yuán
强弩之末 qiáng nǔ zhī mò
中冓之言 zhōng gòu zhī yán
4. 带有“神”的成语或4字词语安神定魄 魄：魂魄。
安定心神，恢复神智。鞍马劳神 形容旅途劳累。
情绪低沉，心神忧伤。黯然神伤 指心神悲沮的样子。
八仙过海，各显神通 八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。
也比喻各自拿出本领互相比赛。拜鬼求神 向鬼神叩拜祈祷，求其保佑。
变化如神 神：神奇。形容变化迅速而神奇。
兵贵神速 神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速。
不露神色 内心活动不在脸上流露，以防别人察觉。澄神离形 形容用心太专，如痴如呆。
赤县神州 中国的别称。出鬼入神 指变化多端，不可捉摸。
出入神鬼 犹言神出鬼没。出神入定 形容聚精会神。
出神入化 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。
形容文学艺术达到极高的成就。出圣入神 指神奇高妙。
传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。
大显神通 神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。
形容充分显示出高明的本领。调神畅情 使精神顺适，情绪欢畅。
抖搂精神 振作起精神。抖擞精神 振作起精神。
赌神发咒 犹言对天发誓。耳报神 指暗中通风报信的人。
法灸神针 神奇的针灸技术。丰神绰约 绰约：形容女子体态柔美的样子。
指女子体态柔美丰满。丰神异彩 精神丰满，焕发容光。
奉如神明 象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。
奉若神明 奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那样。
形容对某些人或事物的盲目尊重。姑射神人 姑射：山名；神人：得道的人。
原指姑叶山的得到。后泛指美貌女子。
顾盼神飞 左右顾视，目光炯炯，神飞扬。怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
官止神行 指对某一事物有透彻的了解。鬼出神入 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。
同“鬼出电入”。鬼斧神工 象是鬼神制作出来的。
形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。鬼功神力 形容事物精妙高超，非人力所能为。
鬼刻神劖 犹言鬼斧神工。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
鬼哭神愁 形容惊恐忧愁。鬼哭神嚎 号：哭。
形容大声哭叫，声音凄厉。鬼哭神号 ①形容哭叫悲惨凄厉。
②形容声音大而杂乱，令人惊恐。鬼哭神惊 形容极度惊恐。
鬼烂神焦 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。鬼泣神嚎 形容哭叫悲惨凄厉。
同“鬼哭神号”。鬼泣神号 形容哭叫悲惨凄厉。
同“鬼哭神号”。鬼设神使 指天造地设，非人力所能成就。
鬼神不测 测：猜想，估计。鬼神也预料不到。
形容极其神奇奥妙。鬼神莫测 鬼神也揣测不到。
形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。鬼使神差 使、差：指使。
好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。过化存神 过：经过；存：保存，具有。
圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。过路财神 比喻暂时经手大量钱财的人。
化腐朽为神奇 神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
魂飞神丧 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
魂飘神荡 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
魂丧神夺 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
活神活现 形容生动逼真，像真的一样。机变如神 机变：机智、权变。
机智权变，神奇莫测。见神见鬼 好象看见了鬼神。
比喻多疑。惊神破胆 形容极其恐惧。
惊神泣鬼 形容震动很大，十分感人。惊天地，泣鬼神 使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。
惊心骇神 指内心感到十分震惊。精神百倍 形容特别有精神。
精神抖擞 抖擞：振动，引伸为振作。形容精神振奋。
精神焕发 焕发：光彩四射的样子。形容精神振作，情绪饱满。
精神恍惚 恍忽：糊里糊涂的样子。形容神思不定或神志不清。
精神满腹 形容富有才智，满腹经纶。精义入神 精研事物的微义，达到神妙的境地。
敬若神明 神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。
多用作贬义。炯炯有神 炯炯：明亮的样子。
形容人的眼睛发亮，很有精神。拘神遣将 拘：拘使。
指力量无穷。神通广大，能指挥天兵天将。
聚精会神 会：集中。原指君臣协力，集思广益。
后形容精神高度集中。尻轮神马 以尻为车而神游。
指随心所欲遨游自然。尻舆神马 指以尻为车舆而神游。
后为随心所欲遨游自然之典。同“尻轮神马”。
旷心怡神 舒畅心胸，愉悦精神。料敌如神 料：预料。
形容对敌方活动预料非常准确。料敌若神 料：预料。
形容对敌方活动预料非常准确。料事如神 料：预料。
预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。
令人神往 令：使，让；神往：心神向往。使人非常向往。
柳圣花神 喻指风流女子。六神不安 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。
形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。六神无主 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。
形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。龙鬼蛇神 比喻奇诡怪僻。
龙马精神 龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。
龙神马壮 谓像骏马一样的有精神。瞒神弄鬼 欺骗摆弄别人，背着人在暗中捣鬼。
貌合神离 貌：外表；神：内心。表。
1. 带两个“神”字的成语有哪些
相关成语只有两个：
1. 神乎其神 [ shén hū qí shén ]神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。
造句：听他说的神乎其神，越发觉得不可信。
2. 神往神来 [ shén wǎng shén lái ]指精神相通。
造句：他二人虽是第一次见面，精神上却早已神往神来。
神，本义指的是观照自己、观照万物的精神；正如古话说的“举头三尺有神灵”，在古代，只要有艺术天赋的，或者是人们在感慨的时候都会抬头仰望天空，就好比天上有神灵在保佑或者引导人们似的。在人的认知里，神是天上来的，慢慢的潜意识里就形成了这种抬头的习惯，固然形成了这句“举头三尺有神灵”。同时也暗指神灵是天上来的，也指天上有神灵。
2. 带有“神”的成语或4字词语安神定魄 魄：魂魄。
安定心神，恢复神智。鞍马劳神 形容旅途劳累。
同“鞍马劳顿”。黯然伤神 沮丧的样子。
情绪低沉，心神忧伤。黯然神伤 指心神悲沮的样子。
八仙过海，各显神通 八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。
也比喻各自拿出本领互相比赛。拜鬼求神 向鬼神叩拜祈祷，求其保佑。
变化如神 神：神奇。形容变化迅速而神奇。
兵贵神速 神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速。
不露神色 内心活动不在脸上流露，以防别人察觉。澄神离形 形容用心太专，如痴如呆。
赤县神州 中国的别称。出鬼入神 指变化多端，不可捉摸。
出入神鬼 犹言神出鬼没。出神入定 形容聚精会神。
出神入化 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。
形容文学艺术达到极高的成就。出圣入神 指神奇高妙。
传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。
大显神通 神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。
形容充分显示出高明的本领。调神畅情 使精神顺适，情绪欢畅。
抖搂精神 振作起精神。抖擞精神 振作起精神。
赌神发咒 犹言对天发誓。耳报神 指暗中通风报信的人。
法灸神针 神奇的针灸技术。丰神绰约 绰约：形容女子体态柔美的样子。
指女子体态柔美丰满。丰神异彩 精神丰满，焕发容光。
奉如神明 象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。
奉若神明 奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那样。
形容对某些人或事物的盲目尊重。姑射神人 姑射：山名；神人：得道的人。
原指姑叶山的得到。后泛指美貌女子。
顾盼神飞 左右顾视，目光炯炯，神飞扬。怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
官止神行 指对某一事物有透彻的了解。鬼出神入 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。
同“鬼出电入”。鬼斧神工 象是鬼神制作出来的。
形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。鬼功神力 形容事物精妙高超，非人力所能为。
鬼刻神劖 犹言鬼斧神工。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
鬼哭神愁 形容惊恐忧愁。鬼哭神嚎 号：哭。
形容大声哭叫，声音凄厉。鬼哭神号 ①形容哭叫悲惨凄厉。
②形容声音大而杂乱，令人惊恐。鬼哭神惊 形容极度惊恐。
鬼烂神焦 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。鬼泣神嚎 形容哭叫悲惨凄厉。
同“鬼哭神号”。鬼泣神号 形容哭叫悲惨凄厉。
同“鬼哭神号”。鬼设神使 指天造地设，非人力所能成就。
鬼神不测 测：猜想，估计。鬼神也预料不到。
形容极其神奇奥妙。鬼神莫测 鬼神也揣测不到。
形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。鬼使神差 使、差：指使。
好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。过化存神 过：经过；存：保存，具有。
圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。过路财神 比喻暂时经手大量钱财的人。
化腐朽为神奇 神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
魂飞神丧 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
魂飘神荡 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
魂丧神夺 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
活神活现 形容生动逼真，像真的一样。机变如神 机变：机智、权变。
机智权变，神奇莫测。见神见鬼 好象看见了鬼神。
比喻多疑。惊神破胆 形容极其恐惧。
惊神泣鬼 形容震动很大，十分感人。惊天地，泣鬼神 使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。
惊心骇神 指内心感到十分震惊。精神百倍 形容特别有精神。
精神抖擞 抖擞：振动，引伸为振作。形容精神振奋。
精神焕发 焕发：光彩四射的样子。形容精神振作，情绪饱满。
精神恍惚 恍忽：糊里糊涂的样子。形容神思不定或神志不清。
精神满腹 形容富有才智，满腹经纶。精义入神 精研事物的微义，达到神妙的境地。
敬若神明 神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。
多用作贬义。炯炯有神 炯炯：明亮的样子。
形容人的眼睛发亮，很有精神。拘神遣将 拘：拘使。
指力量无穷。神通广大，能指挥天兵天将。
聚精会神 会：集中。原指君臣协力，集思广益。
后形容精神高度集中。尻轮神马 以尻为车而神游。
指随心所欲遨游自然。尻舆神马 指以尻为车舆而神游。
后为随心所欲遨游自然之典。同“尻轮神马”。
旷心怡神 舒畅心胸，愉悦精神。料敌如神 料：预料。
形容对敌方活动预料非常准确。料敌若神 料：预料。
形容对敌方活动预料非常准确。料事如神 料：预料。
预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。
令人神往 令：使，让；神往：心神向往。使人非常向往。
柳圣花神 喻指风流女子。六神不安 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。
形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。六神无主 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。
形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。龙鬼蛇神 比喻奇诡怪僻。
龙马精神 龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。
龙神马壮 谓像骏马一样的有精神。瞒神弄鬼 欺骗摆弄别人，背着人在暗中捣鬼。
貌合神离 貌：外表；神：内心。表。
3. 神的四字成语有哪些鬼哭神嚎、
龙马精神、
神机妙算、
心旷神怡、
鬼斧神工、
出神入化、
神奕奕、
牛鬼蛇神、
聚精会神、
神出鬼没、
神飞扬、
怪力乱神、
全神贯注、
貌合神离、
兵贵神速、
鬼使神差、
神魂颠倒、
炯炯有神、
神清气爽、
黯然神伤、
心驰神往、
料事如神、
六神无主、
精神抖擞、
凶神恶煞、
神通广大、
心神不宁、
神气活现、
心领神会、
4. 含有神字的四字词语含有神字的四字词语 ：
神话故事、
聚精会神、
神气十足、
全神贯注、
六神无主、
神秘莫测、
神魂颠倒、
貌合神离、
兵贵神速、
神出鬼没、
神来之笔、
精神抖擞、
神机妙算、
抖擞精神、
鬼使神差、
令人神往、
心旷神怡、
神通广大、
鬼斧神工、
心驰神往、
神飞扬、
神奕奕、
精神奕奕、
精神恍惚、
出神入化、
顾盼神飞、
凶神恶煞、
中枢神经、
末梢神经、
牛鬼蛇神
坐骨神经、
炯炯有神、
奉若神明、
神经末梢、
料事如神、
神经系统、
神经细胞、
迷走神经、
装神弄鬼、
外展神经、
人神共愤、
龙马精神、
神经错乱、
动眼神经、
疑神疑鬼、
神经过敏、
交感神经、
神经衰弱、
大显神通、
心醉神迷、
精神焕发、
精神文明、
心神不宁、
团队精神、
淘神费力、
火轮神舟、
神经病学、
六神亲眷、
敛神屏气、
精神满腹、
笔神昌化、
全神倾注、
心安神泰、
神憎鬼厌、
心动神驰、
神怒民怨、
心照神交、
大神农架、
心荡神迷、
神眉鬼眼、
精神家园、
神州华胄、
神醉心往、
拘神遣将、
瞒神吓鬼、
神气自若、
怡神养寿、
神清气全、
神郁气悴、
神人共悦、
劳神苦形、
出圣入神、
惊神泣鬼、
神彩飞扬
神府煤田、
神怒人弃、
神抶电击、
神魂潦乱、
精妙入神、
心融神会
5. 神.四字成语有哪些神奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心
垂头丧气 没精打 愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神
眉开眼笑 怒气冲冲 嬉皮笑脸 满面春风 大惑不解
大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫 毛骨悚然
心不在焉 六神无主 泰然自若 心平气和 平心静气
目瞪口呆 处之泰然 半信半疑 毕恭毕敬 自言自语
喃喃自语 全神贯注 兴致勃勃 兴高烈 呆若木鸡
将信将疑 含情脉脉 坐卧不安 怅然若失 忸怩作态
没精打 沉吟不决 张口结舌 张皇失措 迟疑不决
局促不安 忍俊不禁 哑然失笑 幸灾乐祸 若无其事
若有所失 若有所思 和颜悦色 和蔼可亲 垂头丧气
受宠若惊 狐疑不决 怡然自得 诚惶诚恐 勃然大怒
恼羞成怒 炯炯有神 洗耳恭听 举止失措 神气十足
神色活现 神色自若 神飞扬 神奕奕 神思恍惚
屏息凝神 眉飞色舞 眉开眼笑 眉来眼去 怒不可遏
怒气冲天 怒火中烧 怒发冲冠 怒形于色 破涕为笑。
6. 形容“神”的四字词语有哪些形容“神”的四字词语如下：
1.神乎其技 shén hū qí jì
形容技艺或手法十分高明。
2.神哗鬼叫 shén huá guǐ jiào
形容大喊大叫。
3.神会心融 shén huì xīn róng
犹言融会贯通。
4.神魂荡飏 shén hún dàng yáng
形容精神飘忽。
5.神工意匠 shén gōng yì jiàng
形容建筑、绘画等构思精妙，非人力所能为。
6.神而明之 shén ér míng zhī
指表面玄妙的事理。
7.神飞气扬 shén fēi qì yáng
精神振奋，意气昂扬。
8.神飞色舞 shén fēi sè wǔ
犹眉飞色舞。形容兴高烈。
9.神工鬼力 shén gōng guǐ lì
比喻神奇超人的力量。
10.神功圣化 shén gōng shèng huà
指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。
神shén
释义：1.迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：~仙。~怪。~主。~社。~农。~甫。~权。鬼使~差。 2.不可思议的，特别希奇的：~秘。~奇。~异。~话。~机妙算。 3.不平凡的，特别高超的：~勇。~医。~通。~圣。~速。 4.心思，心力，注意力：劳~。凝~。~魂颠倒。 5.表情：~色。~。~姿。~志。 6.精神：~清气爽。 7.姓。
孙武和孙子是同一个人，孙斌是孙武的后代。
孙武是春秋时期的军事家，孙斌是战国时期齐国的军事家。
孙武：字长卿，是春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子，又称兵家至圣。
孙武活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐国到吴国，经过吴国重臣伍子胥举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。
曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
孙膑：孙膑本名孙伯灵，是中国战国时期军事家，华夏族。出生于阿鄄之间，是孙武的后代。
孙膑曾与庞涓为同窗，因受到庞涓迫的害遭受膑刑，身体残疾，后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师。
辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。
扩展资料：
孙武悟棋：
孙武在实战中不断地总结对弈的经验，结合祖父、父亲对棋的感悟，不断地推敲，并陆续地写了下来，经过一段时间的积累，最后他写成了《棋经十三篇》。
《棋经十三篇》以齐国流行的阴阳说为基础，运用辩证的观点，把对弈中双方攻守的转换及其开局、布局、定势、谋算等技巧与军事谋略相结合，将军事理论融入到对弈之中。
田忌：
田忌经常与齐威王。马分上、中、下三等，田忌使之对等竞赛，又输给了齐威王。
孙膑知道了，就对田忌说：“下一轮比赛的时候，你用自己的上等马对齐威王的中等马，用自己的中等马对齐威王的下等马，用自己的下等马对齐威王的上等马，肯定能赢得比赛。”
田忌照孙膑所说的做，虽然输了一场，但却赢了两场，全局来说是赢了。齐威王从来没有输过，当然很惊讶，于是就询问田忌原因，田忌便将孙膑引荐给齐威王。
齐威王看到孙膑是个残疾人，脸上有犯罪的标志，对他并不看重。当孙膑开始阐述自己对兵法的简介时，齐威王放觉得他是一个了不起的人物，于是便问他：“那么在你看来，如果不用武力，能征服天下吗？”
孙膑回答说：“这当然不可能，只有通过打胜仗，才能让天下归附。”有理有据地向齐威王指出：任何一个朝代都是靠武力解决问题的，胜仗是实现天下归顺的基础。
齐威王听了之后，很受启发，于是就询问孙膑关于兵法的事情。这是孙膑最擅长的地方，当然讲述得更精彩，齐威王都听得入迷了，当即尊称他为先生，并敬他为老师。
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关于景色的成语有如下：
1、万顷烟波：形容广阔的水面雾气弥漫，碧波荡漾的景色。
2、花繁叶茂：花朵繁多，叶子茂盛，美丽。
3、峰峦雄伟：山峰壮观，雄伟。
4、春色满园：园内到处都是春天美丽的景色。
5、水天一色：水光与天色相浑。形容水天相接的辽阔景象。
姜太公(生卒年不详)姓姜，名尚，字子牙。中国商周之际杰出的政治家、军事家，为西周王朝的建立和巩固立下了卓著功勋;同时，他也是春秋战国时代最强大的封国之一——齐国的开国始祖。姜太公的政治思想和军事谋略，对中国古代政治文化和军事文化的形成和发展产生过巨大的影响。相传兵书《六韬》为其所作。
齐国贤相管仲管仲(?—前645)名夷吾，字仲，被尊称为“仲父”。管仲是春秋初期齐国杰出的政治家，他辅佐齐桓公改革内政，振兴经济，富国强兵，使齐国“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋五霸之首。他也是先秦“管仲学派”的开创者和奠基人，其政治改革思想对后世产生了重要影响。《汉书·艺文志》著录《管子》86篇。
晏子(?—前500)名婴，字平仲。先秦时代著名的思想家、政治家、外交家。他历相齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，尽忠极谏，机敏善辩，政绩卓著，是继管仲之后，齐国历史上又一位有名的贤相。《晏子春秋》一书，记述了他的一生言行。
孔子(前551—前479)名丘，字仲尼。中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，先秦儒家学派的创始人。晚年致力教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并删修鲁史官所记我国第一部编年体史书《春秋》。相传从学***三千人，其中著名的有七十多人。他大力宣传“仁”的学说，首创私人讲学，主张“有教无类”，反对主观臆断和墨守成规，提出“正名”的主张。自汉以后，孔子学说成为两千多年封建文化的正统，影响极大。孔子的整个思想体系最集中地体现在《论语》这部语录体著作中。李白（701～762），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”（贺知章评李白，李白亦自诩）。汉族，生于安西都护府碎叶城（一说生于四川江油青莲乡），4岁迁居四川绵州昌隆县（今四川省江油市，这种说法以郭沫若为代表）。我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒*和***，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，构思奇特，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗近千首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。
名言：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 《北风行》
天生我材必有用，千金散尽还复来。 《乐府·将进酒》
2杜甫（712~770），字子美，号少陵野老，世称杜少陵，杜工部。汉族，河南巩县（今郑州巩义）人，原籍湖北襄阳。我国唐代伟大的现实主义诗人、世称“诗圣”、世界文化名人，与李白并称“李杜”。杜甫的远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言。杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜拾遗、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千四百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一,对后世影响深远。
名句：纨绔不饿死，儒冠多误身。 《奉赠韦左丞丈二十二韵》
读书破万卷，下笔如有神。 《奉赠韦左丞丈二十二韵》
致君尧舜上，再使风俗淳。 《奉赠韦左丞丈二十二韵》
清新庾开府，俊逸鲍参军。 《春日忆李白》
边亭流血成海水，武皇开边意未已。《兵车行》
3苏轼。苏轼（1037～1101，出生于公元1037年12月19日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人、词人，豪放派词人代表。眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等。
名句：笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
长恨此身非我有，何时忘却营营？
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
相顾无言，惟有泪千行。
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
4白居易（772～846）生於唐代宗大历七年，卒於武宗会昌六年。字乐天，晚号香山居士，汉族，河南新郑人，是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家，有“诗魔”和“诗王”之称，他的诗在中国、日本和朝鲜等国有广泛影响。著有《白氏长庆集》七十一卷。
名篇：《赋得古原草送别》离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情A春秋时期4位名人：
1孔子。孔丘（公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一）），字仲尼，春秋时期鲁国人，汉族。孔子是我国古代最伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日），孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日），孔子逝世，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及《四书》中。
名句：己所不欲，勿施于人。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
2老子。 李耳（前600年—前470年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”，汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人(河南鹿邑县人，一说安徽涡阳人)。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》。
名句：知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志．不失其所者久，死而不亡者寿。不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱，是以圣人之治也。虚其心，实其腹，弱其志，强其骨．常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。
3孙子。孙武(约前535—约前470)，字长卿，后人尊称为孙子，齐国乐安（今山东广饶）人。曾祖、祖父均为齐国名将。他自幼喜研兵法，颇有心得。在其18岁时，因齐国内乱不止，他深感无用武之地，便离开齐国去往吴国。孙子“精通韬略，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，自著《孙子兵法》。
名句：孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
4左丘明（约公元前502年-约公元前422年）,左丘明，姓左，名丘明(一说复姓左丘，名明，也有说姓丘，名明），春秋末期鲁国人。 左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 汉代太史司马迁称其为“鲁君子 ”。左丘明世代为史官，并与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》。
名言：好学而不贰。
爱子，教之以义方，弗纳于邪、骄、奢、*，所自邪也。四者来，宠禄过也。
B秦——清时期6位文学家：
1李白（701～762），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”（贺知章评李白，李白亦自诩）。汉族，生于安西都护府碎叶城（一说生于四川江油青莲乡），4岁迁居四川绵州昌隆县（今四川省江油市，这种说法以郭沫若为代表）。我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒*和***，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，构思奇特，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗近千首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。
名言：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 《北风行》
天生我材必有用，千金散尽还复来。 《乐府·将进酒》
2杜甫（712~770），字子美，号少陵野老，世称杜少陵，杜工部。汉族，河南巩县（今郑州巩义）人，原籍湖北襄阳。我国唐代伟大的现实主义诗人、世称“诗圣”、世界文化名人，与李白并称“李杜”。杜甫的远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言。杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜拾遗、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千四百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一,对后世影响深远。
名句：纨绔不饿死，儒冠多误身。 《奉赠韦左丞丈二十二韵》
读书破万卷，下笔如有神。 《奉赠韦左丞丈二十二韵》
致君尧舜上，再使风俗淳。 《奉赠韦左丞丈二十二韵》
清新庾开府，俊逸鲍参军。 《春日忆李白》
边亭流血成海水，武皇开边意未已。《兵车行》
3苏轼。苏轼（1037～1101，出生于公元1037年12月19日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人、词人，豪放派词人代表。眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等。
名句：笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
长恨此身非我有，何时忘却营营？
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
相顾无言，惟有泪千行。
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
4白居易（772～846）生於唐代宗大历七年，卒於武宗会昌六年。字乐天，晚号香山居士，汉族，河南新郑人，是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家，有“诗魔”和“诗王”之称，他的诗在中国、日本和朝鲜等国有广泛影响。著有《白氏长庆集》七十一卷。
名篇：《赋得古原草送别》离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
5 曹雪芹（1713-1763，一说为1724-1764），字梦阮，清代家，是中国长篇名著《红楼梦》的作者。名沾，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍河北丰润，一说辽阳或铁岭。汉族。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造一职达六十年之久。后来父亲因事受株连，被革职抄家，家庭的衰败使曹雪芹饱尝了人生的辛酸。他在人生的最后几十年里，以坚忍不拔的毅力，历经十年创作了《红楼梦》并专心致志地做着修订工作，死后遗留下《红楼梦》前八十回的稿子。《红楼梦》内容丰富、情节曲折、思想认识深刻、艺术手法精湛，是中国古典中伟大的浪漫主义作品。
名句：韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青天。
作真时真亦，无为有处有还无。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
6罗贯中。 罗贯中（约1330—约1400），汉族，名本，字贯中，号湖海散人，籍贯山西太原府祁县。元末明初著名家、戏曲家，是中国章回的鼻祖。
一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、据说和施耐庵合著《水浒传》、代表作《三国演义》等。
名言：“天下事在我！我今为之，谁敢不从！汝视我之剑不利否？”
“宁教我负天下人，休教天下人负我。”
“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。”
C现代文学时期4位名人：
1鲁讯。鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话《狂人日记》，奠定了新文动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”的主将。作了《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集。
名句：读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。
要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。
2老舍（1899.2.3~1966.8.24），字舍予，原名舒庆春，老北京人，中国现代家、戏剧家、著名作家，因作品很多而获得“人民艺术家”称号。曾任小学校长、中学教员、大学教授。笔名“舍予”、“老舍”，老舍是他最常用的笔名，另有鸿来、非我等笔名。曾经担任山东大学等名校教授。一生主要作品有：《骆驼祥子》、《四世同堂》及未完成的《正红旗下》，话剧《龙须沟》、《茶馆》等。
名言：才华是刀刃，辛苦是磨刀石，再锋利的刀刃，苦日久不磨，也会生锈。
熟才能生巧。写过一遍，尽管不象样子，也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。字纸篓子是我的密友，常往它里面仍弃废稿，一定会有成功的那一天。
哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了。
3茅盾。 茅盾(1896年7月4日-1981年3月27日),原名沈德鸿,字雁冰。汉族，浙江嘉兴桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家和文化活动家以及社会活动家，五四先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。茅盾以《子夜》这部长篇杰作的创作，为中国革命事业建立了不可磨灭的历史功绩。
名言：只有不幸而生于富贵之家被捧在学里，含在嘴做活宝见烘软了骨头的现代青年，才是很不幸地只配在历史的大轮子下被碾成肉呢！
青年！你们背上的担子是一天重似一天，你们的生命之火应向改造社会那条路上燃烧，决不可向虚幻的享乐道上燃烧。
4巴金，（1904年11月25日-2005年10月17日)，原名李尧棠，字芾甘，四川成都人，祖籍浙江嘉兴，汉族。代表作有《爱情三部曲》：《雾》《雨》《电》。《激流三部曲》：《家》《春》《秋》。散文集《随想录》。现代文学家，翻译家，出版家，“五四”以来最有影响的作家之一，中国现代文坛的巨匠。1927年完成第一部中篇《灭亡》，1929年在《月报》发表后引起强烈反响。主要作品有《死去的太阳》《新生》《砂丁》《萌芽》和著名的《激流三部曲》1931年在《时报》上连载著名的长篇《爱情三部曲》。其中《家》是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。
名言：“我的生活的目标，无一不是在帮助人，使每个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。”
“在黑夜里我卸下了我的面具，我看见了这世界的面目。我躺下来，我哭，为了我的无助而哭，为了看见人类的受苦而哭。”
1贾平凹。贾平凹，原名贾平娃，1952年2月21日出生 ，中国当代作家。陕西省商洛市丹凤县人。代表作：《商州》《白夜》《浮躁》《秦腔》《高兴》等。贾平凹的写作，既传统又现代，既写实又高远，语言朴拙、憨厚，内心却波澜万丈。
名言：读书不甚解,习文忌随它,心静乃生神,观察于太极。
写,人物就要放进活的环境,而房子里空想出来的,常常死呆。
2路遥。 路遥（1949—1992）原名王卫国，汉族，1949年12月3日生于陕西榆林市清涧县一个贫困的农民家庭，7岁时因为家里困难被过继给延川县农村的伯父。曾在延川县立中学学习，1969年回乡务农。这段时间里他做过许多临时性的工作，并在农村一小学中教过一年书。13年进入延安大学中文系学习，其间开始文学创作。1988年完成百万字的长篇巨著《平凡的世界》，这是一部全景式地表现当代城乡社会生活的长篇。“平凡的世界，辉煌的人生。”这句刻在路遥墓前的一块方石上的悼词，极为恰当地表述了路遥短暂而辉煌的文学人生。
名言：一个经历了爱情创伤的青年,如果没有因这创伤而倒下,那就可能更坚强地在生活中站起来。
3白先勇（1937年7月11日～），***，当代著名作家。广西桂林人。 白先勇出版有短篇集《寂寞的十七岁》、《台北人》、《纽约客》，散文集《蓦然回首》，长篇《孽子》等。白先勇吸收了西洋现代文学的写作技巧，融合到中国传统的表现方式之中，描写新旧交替时代人物的故事和生活，富于历史兴衰和人世沧桑感。
名言：：“最好的文化、最美丽的一朵牡丹在你的后院里面，你不去欣赏，不去灌溉，人家是不会替你做的。”
4。姓屈，女，祖籍河北赵县，1957年9月出生于北京，当代作家，是中国作家协会，河北师范大学、上海大学、河北大学***教授，十七届中央候补委员。的父亲是著名画家铁扬 。1993年，发表中篇《对面》。获得该年度中国作家协会颁发的“庄重文文学奖”。早期作品描写生活中普通的人与事,特别是细腻地描写人物的内心,从中反映人们的理想与追求,矛盾与痛苦,语言柔婉清新。
名言：只有丑陋的心灵,没有丑陋的女人。
汇评三国演义》第四十六回，批语包含了毛评本、李贽评本、李渔评本，钟伯敬评本各本的批语。
第四十六回 用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑
毛批：周瑜欲断北军之粮，明知其断不成，智也；孔明欲造江东之箭，明知其造不成，亦智也。乃周瑜不断粮，不能使北军无粮；而孔明不造箭，却能使江东有箭：则孔明之智为奇矣。周瑜欲借曹操之刀以杀孔明，早被孔明识破；而孔明借曹操之箭以与周瑜，却使周瑜不知，则孔明之智为尤奇矣。十日之限已可畏，偏要缩至三日；三日之限已甚危，偏又放过两日。令读者阅至第三日之夜，为孔明十分着急，十分担忧，几于水尽山穷，径断路绝；而火意奏功俄顷，报命一朝。真乃妙事妙文。
借箭之计，其利有三：使东吴得十万箭之用，一利也。既得十万箭之用，而又省造十万箭之费，是以二十万箭之利与江东也。我有所得，则利在我；我纵无所得，而能使敌有所失，则利亦在我。今我得十万箭之用，省造十万箭之费，而又令曹军有十余万箭之失，是以三十余万箭之利与江东也，三利也。在孔明不过施一小耳，而其利至于如此，真不愧军师之称哉！
孔明用计之妙，善于用借。破北军者，既借江东之兵；而助江东者，即借北军之箭：是借于东又借于北也。取箭者，既借鲁肃之舟；而疑操者，复借一江之雾：是借于人又借于天也。兵可借，箭可借，于是乎东风亦可借，荆州亦无不可借矣。
周瑜以蔡瑁、张允之书赚曹操，而曹操即以蔡中、蔡和之降赚周瑜，此相报之巧也；曹操以二蔡之诈降赚周瑜，而周瑜即二蔡之诈降以赚曹操，又相报之巧也。乃蔡瑁、张允实实未尝叛曹操，而操误信其事；蔡中、蔡和明明是来降周瑜，而瑜已知其非，则操之巧不如瑜。操使游说之客于敌国，适以杀吾军得力之人；瑜纳诈降之将于彼军，遂借以通我将诈降之信：则瑜之巧过于操。两智相欺，两诈相敌，写来真足动心悦目。
孔明掌中之字，与周瑜掌中之字，不约而同，此合掌文字也；又参之以黄盖之言，是三人之文，皆为合掌矣。孔明新野之火，与博望之火，大同小异，此重复文字也；又将继之以赤壁之火，是一人之文而三番重复矣。然必文如公瑾，方许其合掌；文如孔明，方不厌其重复。每怪今人作文，动手便合，落笔便重，彼此只是一般，前后更无添换，即何不取周瑜、孔明之文而读之耶？
黄盖苦肉之计，苟非黄盖之所自愿，此岂周瑜之所能使哉！周瑜深欲用此计，而恨未得黄盖之一人；唯黄盖真能舍此身，而后可行苦肉之一计耳。作者于此，不是写周瑜之智，正是写黄盖之忠；亦只是写黄盖之忠，不是写黄盖之智。
周瑜反间之谋，只好黑夜里骗蒋干；黄盖苦肉之计，偏要竹日里瞒众人；盖不瞒众人，恐瞒不得曹操也。曹操之杀蔡瑁是真，周瑜偏识二蔡之降为；黄盖之忤周瑜是，二蔡已信周瑜之怒为真：盖欲瞒曹操，又必须先瞒二蔡也。乃众人可瞒，二蔡可瞒，曹操可瞒，而孔明必不可瞒；不但公瑾不能瞒孔明，而孔明反嘱子敬以瞒公瑾：则孔明之智又高公瑾数头。
吾尝观黄盖苦肉之计，而叹其计之行，亦有天意焉。盖此计之可虑者有三：使黄盖受棒太毒而至于死，虽捐躯而无尚于国事，则长逝者魂魄私恨无穷，一可虑也；使众将不知，有愤激而生变者，则弄成真，未图彼军，而先致我军之叛，二可虑也；又使曹操惩于蒋干之被欺，拒盖之降而不纳，则黄盖徒然受刑，周瑜枉自妆乔，适为曹操所笑，三可虑也。乃黄盖不死，诸将不叛，曹操不疑，而周郎竟以此成功，岂非天哉！
却说鲁肃领了周瑜言语，径来舟中相探孔明。孔明接入小舟对坐。肃曰：“连日措办军务，有失听教。”孔明曰：“便是亮亦未与都督贺喜。”毛夹批：奇妙。渔眉批： 奇绝。肃曰：“何喜？”孔明曰：“公瑾使先生来探亮知也不知，便是这件事可贺喜耳。”毛夹批：妙在不等他开口，竟自说出，不想黑夜之事，孔明早已知之矣。渔眉批： 黑夜事早已知之矣。諕得鲁肃失色问曰：“先生何由知之？”孔明曰：“这条计只好弄蒋干。曹操、虽被一时瞒过，必然便省悟，只是不肯认错耳。毛夹批：隔江之事，孔明又已知之矣。渔眉批： 隔江事又早知之矣。今蔡、张两人既死，江东无患矣，如何不贺喜！吾闻曹操换毛玠、于禁为水军都督，则这两个手里，好歹送了水军性命。”毛夹批：为后文赤壁伏线。渔眉批： 连后边事又早知之矣。鲁肃听了，开口不得，毛夹批：蒋干见周瑜开口不得，鲁肃见孔明亦开口不得。把些言语支吾了半晌，别孔明而回。孔明嘱曰：“望子敬在公瑾面前，勿言亮先知此事。毛夹批：公瑾要瞒孔明，孔明又要瞒公墐，妙甚。恐公瑾心怀妒忌，又要寻事害亮。”毛夹批：为下文造箭伏笔。渔眉批： 正要他说，方显己之长，故反叮咛，观者不可以子敬嘱孔明同论。鲁肃应诺而去，回见周瑜，把上项事只得实说了。毛夹批：写鲁肃老实。瑜大惊曰：“此人决不可留！吾决意斩之！”贽眉批： 周瑜忌才实忌胜己者 耳，还是英雄相忌之常，如今人忌才大为可笑，己为狗也而忌麒麟，己为鸡也而忌凤凰，己为蚯蚓也而忌蛟龙，不大多事乎？不大扯淡乎？真可发一大笑也。肃劝曰：“若杀孔明，却被曹操笑也。”毛夹批：写鲁肃忠厚。瑜曰：“吾自有公道斩之，教他死而无怨。”毛夹批：前欲使曹操杀之，此直欲***之。渔眉批： 狠毒。肃曰：“何以公道斩之？”瑜曰：“子敬休问，来日便见。”毛夹批：妙在不即说出。
次日，聚众将于帐下，教请孔明议事，孔明欣然而至。坐定，瑜问孔明曰：“即日将与曹军交战，水路交兵，当以何兵器为先？”孔明曰：“大江之上，以弓箭为先。”毛夹批：此语反是孔明说出，妙。渔眉批： 卖弄惹骚，期待犯其令。瑜曰：“先生之言，甚合愚意。但今军中正缺箭用，敢烦先生监造十万枝箭，以为应敌之具。此系公事，先生幸勿推却。”毛夹批：前使断粮，今使造箭。前要断粮，是周瑜自说；今要用箭，却待孔明先说。妙甚。孔明曰：“都督见委，自当效劳。敢问十万枝箭，何时要用？”渔眉批： 自请限期，奇绝奇绝。瑜曰：“十日之内，可完办否？”毛夹批：限期已促矣。孔明曰：“操军即日将至，若候十日，必误大事。”毛夹批：不以为促，反以为缓。奇妙。渔眉批： 不以为速，反以为缓，妙妙。瑜曰：“先生料几日可完办？”孔明曰：“只消三日，便可拜纳十万枝箭。”毛夹批：不唯不请宽期，反欲自己立限。真奇绝，妙绝。瑜曰：“军中无戏言。”孔明曰：“怎敢戏都督？愿纳军令状，三日不办，甘当重罚。”毛夹批：受罚不待周瑜说，偏是孔明自说。妙，妙。瑜大喜，唤军政司当面取了文书，置酒相待，曰：“待军事毕后，自有酬劳。”孔明曰：“今日已不及，来日造起。至第三日，可差五百小军到江边搬箭。”毛夹批：已算定江边。饮了数杯，辞去。鲁肃曰：“此人莫非诈乎？”毛夹批：是惊怪语。瑜曰：“他自送死，非我逼他。今明白对众要了文书，他便两胁生翅，也飞不去。毛夹批：谁知乃是“万苦凌霄一羽毛”耶！我只分付军匠人等，教他故意迟延，凡应用对象，都不与齐备。如此，必然误了日期。那时定罪，有何理说？毛夹批：恶极。读者至此当为孔明着急。公今可去探他虚实，却来回报。”肃领命来见孔明。孔明曰：“吾曾告子敬，休对公瑾说，他必要害我。不想子敬不肯为我隐讳，今日果然又弄出事来。三日内如何造得十万箭？子敬只得救我！”毛夹批：不知者读至此，又为孔明急矣。肃曰：“公自取其祸，我如何救得你？”孔明曰：“望子敬借我二十只船，每船要军士三十人，船上皆用青布为帐，各束草千余个，分布两边。吾别有妙用。毛夹批：箭料甚奇，不知如何造法。渔眉批： 不知他戎芦里卖的甚么药。第三日包管有十万枝箭。毛夹批：奇妙。只不可又教公瑾得知，若彼知之，吾计败矣。”毛夹批：此却是切嘱。渔眉批： 此方是切嘱，与前不同。钟眉批：囗（山）人自有妙算，周郎奸计如何囗囗得囗。肃允诺，却不解其意，回报周瑜，果然不提起借船之事；毛夹批：前不瞒周瑜，是老实处；今不忍不瞒肚瑜，是忠厚处。只言孔明并不用箭竹、翎毛、胶漆等物，自有道理。瑜大疑曰：“且看他三日后如何回复我？”
却说鲁肃私自拨轻快船二十只，各船三十余人，并布幔、束草等物，尽皆齐备，候孔明调用。第一日却不见孔明动静，毛夹批：放过第一日。第二日亦只不动。毛夹批：又放过第二日。至第三日四更时分，毛夹批：放过两日，至第三日，又到四更时分，险到没去处矣。渔眉批： 第三日四更，险到没去处矣。孔明密请鲁肃到船中。肃问曰：“公召我来何意？”孔明曰：“特请子敬同往取箭。”毛夹批：正不知箭在何处。奇甚。肃曰：“何处去取？”孔明曰：“子敬休问，前去便见。”毛夹批：与周瑜对子敬语同。遂命将二十只船，用长索相连，径望北岸进发。是夜大雾漫天，长江之中，雾气更甚，对面不相见。毛夹批：此是预先算定。渔眉批： 此雾便是东风报信人。孔明促舟前进，果然是好大雾！前人有篇《大雾垂江赋》曰：
大哉长江！西接岷、峨，南控三吴，北带九河。汇百川而入海，历万古以扬波。至若龙伯、海若，江妃、水母，长鲸千丈，天蜈九首，鬼怪异类，咸集而有。盖夫鬼神之所凭依，英雄之所战守也。 时也阴阳既乱，昧爽不分。讶长空之一色，忽大雾之四屯。虽舆薪而莫睹，惟金鼓之可闻。初若溟蒙，才隐南山之豹；渐而充塞，欲迷北海之鲲。然后上接高天，下垂厚地。渺乎苍茫，浩乎无际。鲸鲵出水而腾波，蛟龙潜渊而吐气。又如梅霖收溽，春阴酿寒，溟溟漠漠，浩浩漫漫。东失柴桑之岸，南无夏口之山。战船千艘，俱沉沦于岩壑；渔舟一叶，惊出没于波澜。甚则穹昊无光，朝阳失色，返白昼为昏黄，变丹山为水碧。虽大禹之智，不能测其浅深；离娄之明，焉能辨乎咫尺？
于是冯夷息浪，屏翳收功，鱼鳖遁迹，鸟兽潜踪。隔断蓬莱之岛，暗围阊阖之宫。恍惚奔腾，如骤雨之将至；纷纭杂沓，若寒云之欲同。乃能中隐毒蛇，因之而为瘴疠；内藏妖魅，凭之而为祸害。降疾厄于人间，起风尘于塞外。小民遇之夭伤，大人观之感慨。盖将返元气于洪荒，混天地为大块。钟眉批：好一篇大雾垂江赋。
当夜五更时候，毛夹批（渔眉批）：三日之限已满。船已近曹操水寨。孔明教把船只头西尾东，一带摆开，就船上擂鼓呐喊。毛夹批：取箭之法甚奇。渔眉批： 好做作。鲁肃惊曰：“倘曹兵齐出，如之奈何？”孔明笑曰：“吾料曹操于重雾中必不敢出。吾等只顾酌酒取乐，待雾散便回。”毛夹批：酌酒是贺箭，亦是赏雾。渔眉批： 说得放肆，解得透彻。钟眉批：此等神囗，曹操怎么晓得。
却说曹寨中听得擂鼓呐喊，毛玠、于禁二人慌忙飞报曹操。操传令曰：“重雾迷江，彼军忽至，必有埋伏，切不可轻动。可拨水军手乱箭射之。”渔眉批： 若今时用炮火，此计便险。又差人往旱寨内唤张辽、徐晃各带军三千，火速到江边助射。毛夹批：胜东吴工匠多矣。比及号令到来，毛玠、于禁怕南军抢入水寨，已差手在寨前放箭；毛夹批：先是一起送箭的。少顷，旱寨内手亦到，毛夹批：又是一起送箭的。约一万余人，尽皆向江中放箭，箭如雨发。孔明教把船吊回，头东尾西，逼近水寨受箭，毛夹批：彼送来，我受之。一面擂鼓呐喊。待至日高雾散，孔明令收船急回。二十只船两边束草上，排满箭枝。毛夹批：不消胶漆、翎毛，箭已完办。钟眉批：孔明已算定了。孔明令各船上军士齐声叫曰：“谢丞相箭！”毛夹批：曹操谨具奉申，孔明则写领谢帖矣。渔眉批： 一边谨俱奉申。钟眉批：多谢（遗）箭，气死老瞒。比及曹军寨内报知曹操时，这里船轻水急，已放回二十余里，追之不及。曹操懊悔不已。 却说孔明回船谓鲁肃曰：“每船上箭约五六千矣。不费江东半分之力，已得十万余箭。明日即将来射曹军，却不甚便？”毛夹批：此时权领，后即送还。渔眉批： 此时暂领，明日枝枝奉还。肃曰：“先生真神人也！何以知今日如此大雾？”孔明曰：“为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。毛夹批：“天文”一句是主，下几句陪说。亮于三日前已算定今日有大雾，因此敢任三日之限。毛夹批：曹操正堕在孔明云雾中。公瑾教我十日完办，工匠料物，都不应手，将这一件风流罪过，明白要杀我。我命系于天，公瑾焉能害我哉！”毛夹批（渔眉批）：此时方才说破。鲁肃拜服。船到岸时，周瑜已差五百军在江边等候搬箭。孔明教于船上取之，可得十余万枝，都搬入中军帐交纳。鲁肃入见周瑜，备说孔明取箭之事。瑜大惊，慨然叹曰：“孔明神机妙算，吾不如也！”钟眉批：不怕他不服。后人有诗赞曰：
一天浓雾满长江，远近难分水渺茫。骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。
少顷，孔明入寨见周瑜。瑜下帐迎之，称羡曰：“先生神算，使人敬服。”孔明曰：“诡谲小计，何足为奇？”毛夹批：自谦处正是自负。渔眉批： 曹操一生用借，孔明一生也用借；借东吴之兵，借北军之箭，后来借东风、借荆州，何一非从借字来。瑜邀孔明入帐共饮。瑜曰：“昨吾主遣使来催督进军，瑜未有奇计，愿先生教我。”毛夹批：前问用何兵器是问,今问用何奇策是真问。孔明曰：“亮乃碌碌庸才，安有妙计？”瑜曰：“某昨观曹操水寨，极是严整有法，非等闲可攻。思得一计，不知可否，先生幸为我一决之。”孔明曰：“都督且休言，各自写于手内，看同也不同。”瑜大喜，教取笔砚来，先自暗写了，却送与孔明，孔明亦暗写了。两个移近坐榻，各出掌中之字，互相观看，皆大笑。毛夹批：八十三万大军已尽于两人掌中矣。原来周瑜掌中字，乃一“火”字，孔明掌中，亦一“火”字。毛夹批：以箭射船，是金克木；以火烧兵，是火克金。○二火相合，明成《离》卦。离者，丽也。周郎正当与孔明相附丽而成功。钟眉批：囗囗智囗之士，所见略同。瑜曰：“既我两人所见相同，更无疑矣。幸勿漏泄。”孔明曰：“两家公事，岂有漏泄之理？吾料曹操虽两番经我这条计，毛夹批：又将博望、新野事一提。然必不为备。今都督尽行之可也。”毛夹批：操能料之于陆，不能料之于水。饮罢分散，诸将皆不知其事。
却说曹操平白折了十五六万箭，毛夹批：江东得箭十余，曹操失箭十五六万，盖大半射在船上，小半射落水中矣。若曹操亦整整只失得十万箭，不唯无此等文，亦无此等事也。心中气闷。荀攸进计曰：“江东有周瑜、诸葛亮二人用计，急切难破。可差人去东吴诈降，为奸细内应，以通消息，方可图也。”钟眉批：荀攸巧计。操曰：“此言正合吾意。汝料军中谁可行此计？”攸曰：“蔡瑁被诛，蔡氏宗族，皆在军中。瑁之族弟蔡中、蔡和现为副将。丞相可以恩结之，差往诈降东吴，必不见疑。”毛夹批：二蔡诈降，以杀兄为名，易使人信。操从之，当夜密唤二人入帐，嘱咐曰：“汝二人可引些少军士，去东吴诈降。但有动静，使人密报，事成之后，重加封赏。休怀二心！”二人曰：“吾等妻子俱在荆州，安敢怀二心？丞相勿疑。毛夹批（渔眉批）：曹操之不疑者在此，周瑜之不信者亦在此。某二人必取周瑜、诸葛亮之首，献于麾下。”毛夹批：正与前文“取操贼之首”相应。操厚赏之。次日，二人带五百军士，毛夹批：蒋干作说客，只带一小童；二蔡为细作，乃有五百军士。驾船数只，顺风望着南岸来。
且说周瑜正理会进兵之事，忽报江北有船来到江口，称是蔡瑁之弟蔡和、蔡中，特来投降。瑜唤入。二人哭拜曰：“吾兄无罪，***贼所杀。吾二人欲报兄 仇，特来投降。毛夹批：杀蔡瑁者周瑜也；欲报兄仇，则不当投降矣。望赐收录，愿为前部。”瑜大喜，毛夹批：大喜者，非喜其真降，正喜其诈降也。重赏二人，即命与甘宁引军为前部。二人拜谢，以为中计。瑜密唤甘宁吩咐曰：“此二人不带家小，非真投降，毛夹批：正与二蔡对曹操语相应。乃曹操使来为奸细者。吾今欲将计就计，教他通报消息。毛夹批：为黄盖伏线。汝可殷勤相待，就里提防。渔眉批： 八个字说得尽。至出兵之日，先要杀他两个祭旗。毛夹批：后文事先伏于此。汝切须小心，不可有误。”钟眉批：将计就计，亦妙。甘宁领命而去。鲁肃入见周瑜曰：“蔡中、蔡和之降，多应是诈，不可收用。”毛夹批：此非写鲁肃乖觉，正是写鲁肃老实。瑜叱曰：“彼因曹操杀其兄，欲报仇而来降，何诈之有！你若如此多疑，安能容天下之士乎？”毛夹批：二蔡诈，周瑜更诈。钟眉批：好诈法。肃默然而退，乃往告孔明。孔明笑而不言。毛夹批：周郎乖，孔明更乖。肃曰：“孔明何故哂笑？”孔明曰：“吾笑子敬不识公瑾用计耳。大江隔远，细作极难往来。操使蔡中、蔡和诈降，刺探我军中事，公瑾将计就计，正要他通报消息。毛夹批：一一都被看破，妙。兵不厌诈，公瑾之谋是也。”毛夹批：并瞒着鲁肃，所谓兵不厌诈。钟眉批：勘破周瑜底里。肃方才省悟。
却说周瑜夜坐帐中，忽见黄盖潜入中军来见周瑜。毛夹批：来得突兀。瑜问曰：“公覆夜至，必有良谋见教。”盖曰：“彼众我寡，不宜久持，何不用火攻之？”毛夹批：孔明、公瑾掌中之字，已在黄盖意中。渔眉批： 此是一个算市面上计用来。瑜曰：“谁教公献此计？”毛夹批：前戒孔明勿漏泄，今问此一句，正疑掌中“火”字漏泄也。盖曰：“某出自己意，非他人之所教也。”毛夹批：虽非学古，却已合掌。瑜曰：“吾正欲如此，故留蔡中、蔡和诈降之人，以通消息；但恨无一人为我行诈降计耳。”毛夹批：自欲使人诈降，故深喜敌人来诈降；及有敌人来诈降，却恨无自家人去诈降。渔眉批： 意正孔明所云“往来”二字。盖曰：“某愿行此计。”瑜曰：“不受些苦，彼如何肯信？”毛夹批：炎上作苦，欲用火攻，安得不苦？盖曰：“某受孙氏厚恩，虽肝脑涂地，亦无怨悔。”瑜拜而谢之曰：“君若肯行此苦肉计，则江东之万幸也。”毛夹批：周瑜苦心，黄盖苦肉。苦心不易，苦肉更难。盖曰：“某死亦无怨。”钟眉批：黄盖可谓丈夫。遂谢而出。
次日，周瑜鸣鼓大会诸将于帐下，孔明亦在座。周瑜曰：“操引百万之众，连络三百余里，非一日可破。今令诸将各领三个月粮草，准备御敌。”毛夹批：下文破敌只在一月之内，诈言三月，反衬下文。言未讫，黄盖进曰：“莫说三个月，便支三十个月粮草，也不济事。若是这个月破的，便破；若是这个月破不的，只可依张子布之言，弃甲倒戈，北面而降之耳！”毛夹批：先说要降，为诈降张本。○又将前文张昭语一提。渔眉批： 用此一句灭威风语，是占地步语，极为圆巧。周瑜勃然变色，大怒曰：钟眉批：用权诈矣。“吾奉主公之命，督兵破曹，敢有再言降者必斩。毛夹批：将前文砍案事一提。今两军相敌之际，汝敢出此言慢我军心，不斩汝首，难以服众！”喝左右将黄盖斩讫报来。毛夹批：明知众将必劝，故意妆此花面。黄盖亦怒曰：“吾自随破虏将军，纵横东南，已历三世，那有你来？”毛夹批：前说要降，与张昭相应；此 以年少轻周郎，又与程普相应。瑜大怒，喝令速斩。毛夹批：越妆越像。甘宁进前告曰：“公覆乃东吴旧臣，望宽恕之。”瑜喝曰：“汝何敢多言，乱吾法度！”先叱左右将甘宁乱棒打出。毛夹批：前收二蔡是喜，今打黄盖定是怒，想甘宁早已心照矣。渔眉批： 甘宁想定心照。众官皆跪告曰：“黄盖罪固当诛，但于军不利。望都督宽恕，权且记罪。破曹之后，斩亦未迟。”瑜怒未息。毛夹批：越妆越像。众官苦苦告求。瑜曰：“若不看众官面皮，决须斩首！今且免死！”命左右拖翻，打一百脊杖，以正其罪。毛夹批：隔夜商量，主意正在于此。众官又告免。瑜推翻案桌，叱退众官，喝教行杖。毛夹批（渔眉批）：越妆越像。将黄盖剥了衣服，拖翻在地，钟眉批：亦做得出。打了五十脊杖。众官又复苦苦求免。瑜跃起指盖曰：“汝敢小觑我耶！毛夹批：正对“那有你来”一语。真乃越妆越像。且寄下五十棍。再有怠慢，二罪俱罚！”恨声不绝而入帐中。毛夹批：此时苦肉计已毕，若不有此余怒，恐露出破绽来。真越妆越像。
众官扶起黄盖，打得皮开肉绽，鲜血迸流，扶归本寨，昏绝几次。动问之人，无不下泪。鲁肃也往看问了，来至孔明船中，谓孔明曰：“今日公瑾怒责公覆，我等皆是他部下，不敢犯颜苦谏；先生是客，何故袖手旁观，不发一语？”毛夹批：在鲁肃口中补写孔明适间光景。孔明笑曰：“子敬欺我。”毛夹批：不以老实待子敬，却以乖觉待子敬，早疑是周郎使来相试也。肃曰：“肃与先生渡江以来，未尝一事相欺。今何出此言？”孔明曰：“子敬岂不知公瑾今日毒打黄公覆，乃其计耶？如何要我劝他？”毛夹批：甘宁知之而劝，劝亦是诈；孔明知之而不劝，不劝是真。肃方悟。孔明曰：“不用苦肉计，何能瞒过曹操？今必令黄公覆去诈降，却教蔡中、蔡和报知其事矣。毛夹批：如见。子敬见公瑾时，切勿言亮先知其事，只说亮也埋怨都督便了。”毛夹批：公瑾瞒不得孔明，孔明又要瞒公瑾，妙。渔眉批： 事从叮嘱起，孔明太卖弄，有家私。肃辞去，入帐见周瑜。瑜邀入帐后。肃曰：“今日何故痛责黄公覆？”瑜曰：“诸将怨否？”肃曰：“多有心中不安者。”瑜曰：“孔明之意若何？”肃曰：“他也埋怨都督忒情薄。”瑜笑曰：“今番须瞒过他也。”毛夹批：谁知反被他所瞒。肃曰：“何谓也？”瑜曰：“今日痛打黄盖，乃计也。吾欲令他诈降，先须用苦肉计，瞒过曹操，就中用火攻之，可以取胜。”毛夹批：前言二蔡之降非诈，是欺子敬；今言黄盖之打非真打，却不瞒子敬。肃乃暗思孔明之高见，却不敢明言。毛夹批：周郎不瞒子敬，那知子敬反瞒周郎。
且说黄盖卧于帐中，诸将皆来动问，盖不言语，但长吁而已。忽报参谋阚泽来问，盖令请入卧内，叱退左右。阚泽曰：“将军莫非与都督有仇？”盖曰：“非也。”泽曰：“然则公之受责，莫非苦肉计乎？”毛夹批：不用黄盖说明，先是阚泽猜破。妙。渔眉批： 苦肉计虽善，乃有可虑者二：倘盖受重而死，则此计不成；尚东吴将士离叛，则此计亦不成。其得成其计者，天也。盖曰：“何以知之？”泽曰：“某观公瑾举动，已料着八九分。”毛夹批：唯孔明便识得十分。盖曰：“某受吴侯三世厚恩，无以为报，故献此计以破曹操。吾虽受苦，亦无所恨。吾遍观军中，无一人可为心腹者。惟公素有忠义之心，敢以心腹相告。”泽曰：“公之告我，无非要我献诈降书耳。”毛夹批：又不用黄盖说明，先是阚泽猜破。妙甚。盖曰：“实有此意。未知肯否？”阚泽欣然领诺。正是：
勇将轻身思报主，谋臣为国有同心。
未知阚泽所言若何，且看下文分解。
李贽总评：孔明借箭亦谋士之奇用，到（？）非奇秘也，通俗演义中不得不如此铺张耳。为将者，勿遂以此为衣钵也，一笑一笑。
钟敬伯总评： 孔明借箭有鬼神不测之妙，周郎忌害之，只伤本心耳，亦奈之何哉！
黄盖苦肉计，忍辱受杖，誓死无怨，真丈夫所为也。更得阚泽知己，洗尽英雄之血，故令曹操虎视江东。
