没有什么神什么神的成语，有很多包含神字的成语，比如神藏鬼伏、澡雪精神、触目伤神、神眉鬼道、神妙莫测、神态自若、潜神嘿规、神逝魄夺、心融神会、料敌如神、神谟远算、神作祸作、神魂撩乱，等等。
成语解析：
一、神机妙算
解释：神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。
出自：明·罗贯中《三国演义》第四十六回：“（周）瑜大惊，慨然叹日：‘孔明神机妙算，吾不如也。’”
白话文：“（周）我大吃一惊，感慨地说：‘孔明神机妙算，我不去了。’”
语法：联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义
二、澡雪精神
拼音[ zǎo xuě jīng shén ]
解释澡雪：以雪洗身；精神：清净神志。古人认为雪色洁白，晶莹剔透，象征着纯洁，乃世间至纯之物，以雪洗身可以清净神志，并以此喻清除意念中的杂质，使神志，思想保持纯正。
出处春秋庄子《庄子·知北游》：“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神。”
白话文：“你要斋戒，而心理疏导，清扫你的精神。”
三、神眉鬼道
解释：形容花样多，有些神秘莫测。
出处：现代老舍《骆驼祥子》七：“她是三十二三岁的寡妇，干净，爽快，作事麻利又仔细。在别处，有人嫌她太张道，主意多，时常有些神眉鬼道道儿的。”
四、料敌如神
解释：料：预料。形容对敌方活动预料非常准确。
出自：后晋刘昫《旧唐书·郭子仪传》：“故太尉、兼中书令、上柱国、汾阳郡王、尚父子仪，天降人杰，生知王佐，训师如子，料敌如神。”
白话文：“所以太尉、兼中书令、上柱国、汾阳郡王、尚父子仪，天降人杰，生知道王佐，训师像你，估计敌人像神。”
五、神妙莫测
解释：莫测：不能揣测、估量。形容奇妙到极点。
出自：现代刘白羽《长江三日》：“峡中，强烈的阳光与乳白色云雾交织一处，数步之隔，这边是阳光，那边是云雾，真是神妙莫测。”
现在世上那些号称能够教导人们如何做人的，作的都是晦涩难懂的文章，讲的都是古代一直提倡的陈辞滥调，以此作为士大夫修身的标准，（劝，是勉励的意思，意译了），却惟独不为那些比士大夫多千万倍的百姓们着想，（里巷乡闾指代百姓住的地方），结果就是聪明的更加聪明，愚笨的更加愚笨，聪明人越来越少，糊涂人越来越多。这样天下难道能治理得好？
我曾经（尝：曾经）持无神论的说法，有些人就以此来抨击我，（咎，是归咎的意思，指出别人的错误），说我把一切地狱因果的说法都摧毁掉，就会使所有人都敢于作恶（因为他们都不怕报应了），这是和先人们提出鬼神之说的本意相违背的。（最后一句就是说先人之所以提出鬼神之说，就是为了给天下人有一个约束的标准，作恶的时候要想想报应问题）。
PS：作者的说法对现在的社会也很有启发，现在人也都没了鬼神报应的想法，所以做事才这样的肆无忌惮，国民素质有如此低下，社会岂能不乱？我猜后面作者也会讲到，现在他想，鬼神思想也有他存在的道理。
A. 得字组四字成语
不得其所、忘象得意、志满意得、洋洋自得、红得发紫、名不虚得内、得鱼忘筌、安闲自得容、得天独厚、不得而知、迫不得已、虎穴得子、是非得失、得道多助、疾足先得、穿井得人、求仁得仁、鸟得弓藏、傲睨得志、得江山助、楚得楚弓、不得不尔、得之若惊、得未曾有、得马失马、怡然自得、不得其死、说得轻巧、得薄能鲜、扬扬自得、渔人得利、得见青天、得不偿丧、自得其乐、相得甚欢、神领意得、既得利益、利害得失、荣辱得失、强得易贫、得手应心、得意之作、旱苗得雨、相得益章、必不得已、出手得卢、钻火得冰、不得违误、求生不得、势不得已、得胜回朝、一得之愚、小己得失、自鸣得意、得一望十、伸手可得、得陇望蜀、得意忘象、大得人心、得寸则寸、人才难得、买王得羊、诗成得袍、意气相得、相得恨晚、得步进步、扬扬得意、逍遥自得、一无所得、先得我心、得不补失、枯鱼得水、忻忻得意、气得志满、有一得一、深得民心、两得其所、陶陶自得、超然自得、恬然自得、逼不得已、得意之色、不得开交、万不得已、得意扬扬、求死不得、贪得无厌、春风得意、七开八得
望纳，谢谢！
B. 严 合 丝 缝 四字组一成语
成语是：严丝合缝
严丝合缝
解释指缝隙严密闭合。
出自清·文康《儿女英雄传》第七回：“外省的地平，多是用木板铺的，上面严丝合缝盖上，轻易看不出来。”
官署的地面平整，多是用木板铺的，上面严丝合缝的盖上，轻易看不出来。
例子九只大小不等的玉轮严丝合缝的镶嵌在大门中间。
语法联合式；作定语、状语；指缝隙严密闭合
近义词天衣无缝、滴水不漏、无懈可击
反义词漏洞百出、自相矛盾、破绽百出
(2)合组四字成语扩展阅读
1、严丝合缝的近义词
天衣无缝
解释神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
出自前蜀·牛峤《灵怪录·郭翰》：“徐视其衣并无缝，翰问之，曰：‘天衣本非针线为也。’”
看见仙女的衣服没有衣缝，郭翰问她为什么，回答说：“天上的衣服本来就不是针线做的。”
示例这篇文章立意明确，论述周到、深刻，真可谓天衣无缝。
语法主谓式；作谓语、状语、补语；含褒
2、严丝合缝的反义词
漏洞百出
解释百：极言其多。有很多漏洞。形容文章、说话或办事，破绽很多。
出自鲁迅《病后杂谈之余》：“留心研究起来，那就漏洞百出。”
例子那个骗子的话漏洞百出，你怎么能相信！
语法主谓式；作宾语、定语、补语；含贬义
C. 用液组四字成语
金精玉液
拼音：jī jīng yù yè
解释：旧指一种仙药。也指珍贵的饮料。
出处：《汉武帝外传》：“太上之药，有风实云子，金精玉液。”
近义词：金浆玉液
语法：作宾语、定语；指珍贵的饮料
琼浆玉液
拼音：qióng jiāng yù yè
解释：琼：美玉。用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。
出处：汉·王逸《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。”战国楚·宋玉《招魂》：“华酌既陈，有琼浆些。”
示例：师父，我这酒赛过～哩。 元·马致远《岳阳楼》第一折
近义词：琼浆金液、仙液琼浆
语法：作主语、宾语、定语；比喻仙水、美酒等
玉液金波
拼音：yù yè jīn bō
解释：比喻美酒。
出处：元·王实甫《西厢记》第二本第四折：“他其实咽不下玉液金波 。”
近义词：玉液琼浆
语法：作宾语、定语；比喻美酒
玉液琼浆
拼音：yù yè qióng jiāng
解释：琼：美玉。用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。
出处：汉·王逸《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。”战国·楚·屈原《招魂》：“华酌既陈，有琼浆些。”
示例：香桃烂杏，美甘甘似～。 明·吴承恩《西游记》第一回
近义词：玉液金波、琼浆玉液
语法：作宾语、定语；比喻美酒
餐霞饮液
拼音：cān xiá yǐn yè
解释：指修炼长生不老之术。
出处：明·袁宗道《李母寿序》：“吾固久知太夫人，不必餐霞饮液，而自翛然出弢帙之外。”
语法：作谓语、定语、宾语；用于隐居生活
金波玉液
拼音：jīn bō yù yè
解释：比喻美酒。
出处：明·罗贯中《三国演义》第八十八回：“今闻老母被囚，虽金波玉液不能下咽矣。”
示例：海错山珍锦盘中，捧着龙肝凤胆；～银壶内，泛出青黄碧绿。 《粉妆楼》第七十九回
近义词：琼浆玉液
语法：作宾语、定语；指酒
金浆玉液
拼音：jīn jiāng yù yè
解释：道教说是一种用金和玉溶于朱草而成的仙药。也指美酒。
出处：唐·陈子昂《送中岳二三序》：“真朋羽会，金浆玉液。”
近义词：金浆玉醴
语法：作宾语；比喻美酒
琼浆金液
拼音：qióng jiāng jīn yè
解释：琼：美玉。用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。
出处：晋·王嘉《拾遗记·洞庭山》：“来邀药之人，饮以琼浆金液，延入璇室。”
近义词：琼浆玉液
语法：作主语、宾语、定语；比喻仙水、美酒等
融液贯通
拼音：róng yè guàn tōng
解释：犹融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
出处：清·秦笃辉《平书·文艺下》：“殆于圣贤之义理，心领神会，融液贯通，然后参之经史子集，以发其光华，范之规矩准绳，以密其法律，而后乃称为文。”
近义词：融释贯通
语法：作谓语、定语、宾语；用于学习或思想
仙液琼浆
拼音：xiān yè qióng jiāng
解释：指美酒。
出处：清·褚人获《隋唐演义》第27回：“东一院作金齑玉脍，西一院就酿仙液琼浆。”
示例：那娘娘生得来～，说不尽幽闲窈窕。
清·洪升《长生殿》第三十八出
近义词：琼浆玉液
语法：作主语、宾语、定语；比喻仙水、美酒等
瑶池玉液
拼音：yáo shi yù yè
解释：瑶池：传说中西王母所住的地方。玉液：指美酒。仙家酿造的美酒。形容酒名贵醇美。
出处：明·无名氏《卖蟠桃》第一折：“俺仙家景物奇绝，更有瑶池玉液，紫府琼浆。”
近义词：琼浆玉液
语法：作主语、宾语、定语；指美酒
玉液金浆
拼音：yù yè jīn jiāng
解释：比喻美酒。
出处：《汉武故事》：“太上之药有中华紫蜜、云山朱蜜、玉液金浆。”
示例：此乃～，你可将去，同玉妃到坟前沃彼原身，即得炼形度地，尸解上升了。 清·洪升《长生殿·尸解》
近义词：琼浆玉液
语法：作宾语、定语；比喻美酒
D. 恰字组四字成语
恰恰相反：与事情刚好相反。
措辞不恰：使用的词语不合适。
恰到好处：形容说话、做事正好到了最适当的地步。
恰合时宜：正合当时的需要。
若有用，望纳，谢谢。
E. 合能组什么四字词语
合而为一
合情合理
合衷共济
合从连横
合盘托出
合抱之木，生于毫末
合不拢嘴
F. 合能组什么四字成语
合从连衡 从：通“纵”；衡：通“横”。指联合抗敌。
合胆同心版 犹言同心同德。
合而为一 把散权乱的事物合在一起。
合二为一 指将两者合为一个整体。
合两为一 指将两者合为一个整体。同“合二为一”。
合盘托出 指全部显露或说出。
合浦还珠 比喻东西失而复得或人去而复回。同“合浦珠还”。
合浦珠还 合浦：汉代郡名，在今广西合浦县东北。比喻东西失而复得或人去而复回。
合情合理 符合情理。
合眼摸象 闭着眼睛摸象。比喻盲目行事。
合衷共济 犹言同心协力。
G. 合能组什么四字词语。
合情合理
合而不分
合二为一
合合分分
合理建议
合法夫妻
合理措施
合格学生
合适尺寸
和合二仙
H. 或组四字成语
牛郎织女，头重脚轻，入不敷出，巴山夜雨，拂袖而去，绳墨之言，火树银花
绳墨之言
拼音内
shéng
mò
zhī
yá容n
解释
可作为准绳、合乎道德圣智的言论。比喻合乎法律、规矩的言论。’
火树银花:基本解释:形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。
拼音读法:huǒ
shù
yín
huā
使用举例:～不夜天，弟兄姐妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆。（柳亚子《浣溪沙》词）
近义词组:张灯结彩、灯火辉煌
反义旦虎测臼爻铰诧歇超忙词组:漆黑一团、黑灯瞎火、昏天黑地
使用方法:联合式；作主语、谓语、定语；形容节日晚上的灯火
成语出处:唐·苏味道《正月十五夜》诗：“火树银花合，尽桥铁锁开。”
I. 合字开头的四字成语
合而为一 把散乱的事物合在一起。
合浦珠还 合浦：汉代郡名，在今广西合浦县东内北。比喻东西失而复得或容人去而复回。
合从连衡 从：通“纵”；衡：通“横”。指联合抗敌。
合二为一 指将两者合为一个整体。
合两为一 指将两者合为一个整体。同“合二为一”。
合盘托出 指全部显露或说出。
合浦还珠 比喻东西失而复得或人去而复回。同“合浦珠还”。
合情合理 符合情理。
合眼摸象 闭着眼睛摸象。比喻盲目行事。
合衷共济 犹言同心协力。
合胆同心 犹言同心同德。
J. 设能组什么四字成语
神施鬼设:
形容诗文十分精妙。
神道设教:
神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
设心处虑:
处心积虑；用尽心思。同“设心积虑”。
设心积虑:
处心积虑；用尽心思。
临机设变:
临到时机制定应变
运筹设策:
筹划情况，拟订作战策略。
天生地设:
犹天造地设。
天授地设:
指天然形成。
醴酒不设:
醴酒：甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。
鬼设神使:
指天造地设，非人力所能成就。
想方设法:
想种种办法。
天造地设:
造：制作；设：安排。指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。
设身处地:
设：设想。设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。
不堪设想:
未来情况不能想象。指预料事情会发展到...神施鬼设:
形容诗文十分精妙。
神道设教:
神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
设心处虑:
处心积虑；用尽心思。同“设心积虑”。
设心积虑:
处心积虑；用尽心思。
临机设变:
临到时机制定应变
运筹设策:
筹划情况，拟订作战策略。
天生地设:
犹天造地设。
天授地设:
指天然形成。
醴酒不设:
醴酒：甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。
鬼设神使:
指天造地设，非人力所能成就。
想方设法:
想种种办法。
天造地设:
造：制作；设：安排。指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。
设身处地:
设：设想。设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。
不堪设想:
未来情况不能想象。指预料事情会发展到很坏的地步。
佛教自东汉后期传入中国后，经过一千多年的传播和融合，对中国的传统文化产生了深刻的影响。一方面，作为一种外来文化，佛教有其自身的独立性；另一方面，它又与中华传统文化相互相影响，改变着中华文化的内涵，对中国传统哲学、文学、语言、艺术与民俗有着深刻的影响。
1、佛教对中国哲学的影响
佛教是一种宗教,也是一种文化,包含了很深的哲学思想。自从佛教传来中国，中国的传统思想观念，如宇宙观、人生观、道德观等便不断受到佛教思想的影响。佛教的一些概念、意识、理论、思维方式和价值体系逐步进入中国人的头脑。在经过长期的冲突和磨合以后，逐渐与中国原有的思想相融合，成为中国思想文化的一部分。
例如中国传统哲学注重以家长制的血缘关系为依据的道德准则的论证，重视以治国安民为出发点的天人关系的考察，对人和一切生命的本源、对宇宙本体，虽也有涉及，但论证不深入，也不统一。虽重视敬神祭祖，“神道设教”，但对灵魂和死后的世界，缺乏神学论证。提出了性善、性恶等人性论和从凡至圣的说教，然而对心理的分析论证却比较粗糙。佛教的传入，以其庞杂的大小乘的宗教教义和哲学理论，对中国哲学的发展产生巨大的***和启发作用，并提供了丰富的资料和论证方法，从大的方面说，佛教理论中的时空无限、体用相即、心性净染(善恶)以及对心理作的细密分析，对心在解脱成圣中的决定作用的论证等，都对中国哲学的丰富和发展产生重大影响。佛教的将宇宙本体(真如、实相、法性)与心性(佛性、真觉本心)相沟通的“理”概念的提出，禅宗的“即心是佛”、
“识心见性”的解脱论，直接推动了宋明理学的形成与发展3
。宋明理学关于天理和性、夭地之性和气质之性的理论，以及主静、主敬的修身方法，都直接受到了佛教的影响。
2、佛教对中国文学的影响
佛教对中国文学的影响深入到文学的各个领域。从文学理论到具体的创作技巧，从体裁文体到具体的创作内容，到处可见。
首先，许多佛典本身就是伟大的文学作品，如《维摩诘经》等，本身就具有很高的文学价值；其次，佛教对中国诗文有着重要的影响。例如五万余首唐诗，平均每十首就有一篇关于佛教的，尤其是佛教中的禅宗。其中王维、韦应物、魏源、李叔同的诗中都有佛学的痕迹。以王维为例。王维，字摩诘，即源自于《维摩诘经》。作为一名山水田园派诗人，他的诗中有画画中有诗，用了大量的“空”字，因为佛教所言一切皆空。如诗句“空山新雨后，天气晚来秋”，“一生几许伤心事，不向空门何处销”，“空山不见人，但闻人语响”，“人闲桂花落，夜静春山空”，“寒空法云地，秋色静居人”；再次，佛教对我国的也有很大的影响。例如四大名著中的《西游记》就有佛学的理念：孙悟空无论上天还是入海，甚至自称齐天大圣，但也逃不开如来佛的手掌；世间有菩萨、有投胎、有地域、有饿鬼。又如《红楼梦》中开篇就是一个僧人和一个道士的对话，贾宝玉最终出家，荣华富贵一切皆空；另外逻辑学一个源头——因明学就是来自佛学。
3、佛教对中国语言的影响
佛教对中国语言的发展也有直接的影响。一方面表现在汉语词汇上：汉语词汇有三分之一取自佛教或受佛教影响。像一些取自于佛教的词语，如刹那，在佛学本意是人产生坏想法的时间；世界，佛学本意是指过去现在未来称“世”，上下八方成“界”；天花乱坠，本是指乔达摩悉达多的***，得到众人的信服，甚至连顽固的石头都已经点头了；瞎子摸象，佛学是指众生被愚痴所障，不了解宇宙的真相；五体投地，本是佛教的一种礼仪。类似的词汇不胜枚举。受佛教影响的词语也很多，比如，“解脱”一词最早出自《史记》，本意是消减、开脱。后来随着佛教的传入，被注入了新的含义，即摆脱苦恼，得到自在。
另一方面，在汉语音韵方面，也可以看出佛教的影响。佛教文化是汉语文化的渊源之一,它推动了汉语语言方***的变化。南朝时，人们在佛教梵声的影响下,把字音的声调高低分为平上去入四声,用于诗的格律,推动了音韵学的发展和格律诗的产生。在注音方式上,古代学者将东汉以来盛行的直音改为反切,也可能与梵语拼音的影响有关4。
4、佛教对中国艺术的影响
在中国古老的艺术长河中，佛教的影响同样是不可否认的。无论是在建筑、绘画、雕刻艺术方面，还是在音乐、舞蹈、戏剧艺术方面，都渗透着佛教的影响。
比如在建筑方面，佛教的传入大大增加了我国建筑艺术的光辉。据《后汉书·襄楷传》记载,延熹九年(166年),襄楷上谏桓帝曰:“闻宫中立黄老浮屠之祠。”这是我国关于寺庙的最早记载。从此,我国的建筑样式加入了印度的建筑风格。从唐朝诗人杜牧的诗句“南朝四百八十寺”中可知,当时就金陵这个地方就有四百八十寺之多。而建筑寺庙者除了有僧侣,还有帝王和个人。建寺的缘由有的是为人祈福,有的是人民为帝王所造,有的寺庙则是作为居住地。我们还可以从《洛阳伽蓝记》记载永宁寺的盛景中窥探当时寺庙的壮丽辉煌。
在绘画方面，印度佛画的传入，对我国绘画的内容、形式都产生了一定的影响，***并扩大了中国人物画的表现题材，出现了描摹历代帝王像、孔子像、老子像的绘画品种；佛画创作运用的具有明显立体感效果的晕染法，给中国绘画带来了新的技法；佛教壁画的流行，促使我国佛道寺观迅速发展等。
而在音乐方面，佛教音乐称为“梵叹”。《高僧传》说:“咏经则称为转读，歌赞则号为梵唤。昔诸天赞叹，皆以韵入弦管”。佛教为扩大影响，在做大的法事活动中经常伴之以音乐。南朝齐朝萧子良曾招致名僧，“造经贝新声”。北方寺院也盛行佛曲，在《洛阳伽蓝记》中有“梵乐法音，耻动天地”的记载。隋唐宫庭中设置“七部乐”和“九部乐”，西凉乐有舞曲《于闻佛曲》，天竺乐有舞曲《天曲》。明清时佛教音乐自成体系，有整理的管乐曲谱和歌曲6。因此，在中国音乐史上佛教音乐也占有一席之地。
除此之外，佛教在雕刻、舞蹈、戏剧等方面的影响也是不可忽视的，随着佛教与中国传统文化的融合发展，中国艺术中佛教的因素处处可见。
5、佛教对中国民俗的影响
佛教传入中国以后，逐渐流行于民间。一方面，佛教里有许多节日，随着佛教与中国传统文化的不断融合，这些节日也慢慢越出了佛教寺庙的高墙，与中国的民俗节日相结合，走进人们的世俗生活，成为民间普遍的岁时风俗。如佛诞节、盂兰盆节、佛成道节等。另一方面，随着佛教在中国的广泛传播，影响了我国人民的传统信仰，给中国人的本土信仰增添了新鲜的色彩。“家家***，处处弥勒佛”景象充分说明了佛教信仰已融入了佛教的世俗生活。佛教的交易深入人心，如因果报应、六道轮回等与中国原有的灵魂观念相结合，对中国的丧葬习俗产生了重大影响。佛教以慈悲为怀、不杀生的思想亦使民间形成了放生的习俗7。
6、佛教对中国科学发展的影响
中华民族是一个富于创造性的民族，在科技方面为人类做出了极大的贡献。而佛教在向中国的传播中，为我国的科学技术的发展做出了很大的贡献。这些贡献也是多学科、多领域的。例如天文、地理、数学、医学等。特别是在天文历算和医学方面，如唐代的高僧一行，是中国古代天文历算史上的伟大代表之一；佛教的传入，也带来了南亚地区的医药知识，推动了我国医药的发展~
『壹』 很好的烘托出神韵是什么成语
安卓模拟器中文版来(BlueStacks)让Android 的应自用成功运行在Windows PC 上的创举，对很多人来说意义非常重大。BlueStacks 可以让你在Windows系统下玩各种Android 的APP应用，相比Google 官方提供的Android SDK 开发用的模拟器，BlueStack 对非程序员的普通用户来说显得更加简单易用。如果你没有安卓手机，可以比以前更轻易地接触到各种新奇好玩的应用，看看安卓的软件到底是长什么样的;如果你本身是Android的用户，那么可以在下载软件/游戏之前，可以先在电脑上试试它的效果如何;如果你是开发人员，则可以用来解决一些实际开发中遇到的一些问题。
『贰』 姿态美妙富有神韵指的是那个成语
栩栩如生xǔxǔrúshēng
[释义] 形容形象逼真；如同活人一样。栩栩：生动活泼的样子；生内：活的。容
[语出] 清·吴趼人《发财秘诀》：“那个人做得才和枣核般大；头便像一颗绿豆；手便像两粒芝麻；却做得须眉欲活；栩栩如生。”
[正音] 栩；不能读作“yǔ”。
[辨形] 生；不能写作“升”。
[近义] 呼之欲出 活灵活现
[反义] 奄奄一息 半死不活 死气沉沉
[用法] 用作褒义。多用来形容雕塑或文学艺术作品中的艺术形象。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 偏正式。
[例句] 大型泥塑《收租院》中；反抗地主阶级剥削和压迫的农民形象被塑造得～。
[英译] likereallife
『叁』 和神韵拼音相同的词语有什么.
身孕，沈云，沈芸，沈韵。。。。。。
『肆』 风和神韵写一个成语
神奕奕
解释：奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。回
出自：明·沈答德符《万历野获编·玩具·晋唐小楷真迹》：“韩宗伯所藏曹娥碑，为右军真迹。绢素稍暗，字亦惨淡。细视良久，则笔意透出绢外，神奕然。”
示例：我在底下看着，果然～。
◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十七回
语法：主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义
『伍』 形容男子神韵 成语
舍己为人、
一表人才、
顶天立地、
救死扶伤、
文质彬彬、
忘恩负义、
眉清目秀、
风流倜傥、
落落大方、
仪表堂堂、
衣冠楚楚、
鹤立鸡群、
『陆』 你能用神韵开头说起的成语
神不知，鬼不觉 形容事情做得很秘密，没有被人发觉。
神奕奕 奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。
神差鬼使 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
神出鬼没 出：出现；没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
神道设教 神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
神而明之，存乎其人 要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
神工鬼斧 象是鬼神制作出来的。形容艺术技艺高超，不是人力所能达到的。
神鬼莫测 测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。
神号鬼哭 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。
神乎其神 神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。
神魂颠倒 神魂：精神，神志。精神恍惚，颠三倒四，失去常态。
神机妙算 神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。
神焦鬼烂 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。
神龙见首不见尾 原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。
神气活现 自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子。
神气十足 形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
神色自若 自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。
神思恍惚 神思：精神，心绪；恍惚：神智不清。指心神不定，精神不集中。
神圣工巧 中医对望、闻、问、切四种方法的别称。
神施鬼设 形容诗文十分精妙。
『柒』 不但姿态美妙而且还富有神韵的成语
栩栩如生xǔxǔrúshēng
[释义] 形容形象逼真；如同活人一样。栩栩：生动活泼的内样子；生：活的。容
[语出] 清·吴趼人《发财秘诀》：“那个人做得才和枣核般大；头便像一颗绿豆；手便像两粒芝麻；却做得须眉欲活；栩栩如生。”
[正音] 栩；不能读作“yǔ”。
[辨形] 生；不能写作“升”。
[近义] 呼之欲出 活灵活现
[反义] 奄奄一息 半死不活 死气沉沉
『捌』 含有神韵的成语
一唱三叹 一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
有血有肉 比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。
引人入胜 胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。
一倡三叹 《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”谓一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。
有声有色 形容说话或表演精彩生动。
跃然纸上 跃然：跳跃。活跃地呈现在纸上。形容文学作品叙述描 *** 实生动。
栩栩如生 栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。
惟妙惟肖 描写或模仿的非常逼真。
维妙维肖 形容描写或模仿非常逼真传神。
天机云锦 天机：天上的织机。云锦：丝织物名，锦丝瑰丽如云彩。天上织出的丝锦。比喻诗文华美精妙，浑成自然。
神来之笔 由神灵帮助而写出的作品。形容作品文句精彩。
诗情画意 像诗画里所描绘的能给人以美感的意境。形容美好的自然景观。
穷形尽相 原指描写刻画细致生动，现在指丑态毕露。
敲金击石 金、石：指钟磬一类的乐器。演奏钟磬等乐器。也形容声音铿锵。
情景交融 指文艺作品中环境的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。
敲金击玉 见“敲金击石”。
清词丽句 指清新美丽的词句。
情文并茂 形容文章的思想感情和文字都很美。
妙趣横生 洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或美术作品）。
精彩逼人 形容人神奕奕或文章言语精彩感人
活龙活现 形容神情生动逼真，好像就在眼前一样
呼之欲出 呼：叫，喊。形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。
闳中肆外 闳：博大；肆：奔放，淋漓尽致。指文章内容丰富，文笔又能尽量发挥。
活灵活现 形容神情逼真，使人感到好象亲眼看到一般。
古色古香 形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。
沉郁顿挫 郁：低沉郁积。指诗文的风格深沉蕴籍，语势有停顿转折。
『玖』 神韵的词语解释
◎来 神韵 shényùn
[romantic charm (in literature and art)]风度韵致自,也指诗文书画的风格韵味
敬弘神韵冲箭,识宇标峻。——《宗书·王敬弘传》
“那雪正下得紧”。一个“紧”字,境界全出,鲁迅先生赞扬它富有“神韵”,当之无愧。——《简笔与繁笔》
『拾』 描写神韵的成语有什么
神龙见首不见尾 原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。
望纳 谢谢
泰山
唐代诗人杜甫一见泰山,流连神往,写下了被后人推为绝唱的《望岳》诗： “岱宗夫如何?齐鲁青未了.造化钟神秀,阴阳割昏晓, 荡胸生层云,决眦入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小.”
其实泰山并不是很高,只有海拔1524米.尚不及青藏高原平均海拔的一半,也排在华山、恒山之后,位列中原五岳第三席,然而泰山却以“五岳独尊”之誉,在中华民族的精神上占据着崇高的地位.
孔子对泰山感情深厚,称“登东山而小鲁,登泰山而小天下”；司马迁说,“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.”历代文人骚客赞颂泰山的佳作则是数不胜数. 中国百姓表示不怕困难,会说“泰山压顶不弯腰”；批评不明大势,会说“一叶障目,不见泰山”；讥讽当面 不识高人,会说“有眼不识泰山”.
泰山何以获得这样崇高的地位,是它独特的地理位置使然.其一,泰山地处华北大平原之东.它那巍峨高耸的山峰,与平坦辽阔的大平原形成巨大的落差, 这种强烈的对比；使人直觉泰山拔地通天,直插霄汉. 其二,我国先民自古便以“五方”之说与一年四季相配 合.其中东方为春.一年四季由春开始,自然界万物在 春天发芽生长.所谓“春之初曰泰”,“岱者代也,东方万物之始,交代之处”,泰山地处华夏之东,自古便 被视为人间吉祥之地.其三,泰山东临大海,南有汶水、 淮水,北有黄河,气候湿润,土地肥沃,人烟稠密,经济发达.
上述原因,促使封建帝王不断东巡,封掸泰山,使泰山的地位至高天上,泰山在人们心中的地位更高了.
古人认为,天以高为尊,地以厚为德.封,即在高处筑坛祭天,掸,即在低处辟基祭地.封禅泰山有史可考,是由秦始皇始.秦始皇统一天下之后,清楚地看到 东方六国君主的残余势力对秦的不利影响,因而登临泰山,举行封掸,加以震慑,所谓“东南有天子气, 因东游以厌之.”汉武帝刘彻七次到泰山封掸,他既想 以此来祈求边境战争的胜利,又企图升天成仙,长生不死.被史学家半誉半毁的唐玄宗李隆基,举行泰山封掸时,正值盛世.玄宗的封掸队伍备有千乘万载,仪仗长达百里,浩浩荡荡由长安行往泰山.所过之处,“原野为之震动,草木为之风生”.行礼时,群臣高呼万岁, 声音撼动山岳.宋代以后,帝王封掸渐渐演变为神道设教,而清帝的东巡泰山,则更带有浓重的游览色彩了.
道的基本解释
1.路，方向，途径：～路。铁～。志同～合。 2.指法则、规律：～理。～德。～义。得～多助，失～寡助。 3.学术或宗教的思想体系：～学。传～。修～。 4.方法，办法，技术：门～。医～。 5.指?道家?(中国春秋战国时期的一个学派，主要代表人物是老聃和庄周) 6.指?道教?(中国主要宗教之一，创立于东汉)：～观(gu?n)。～士。～姑。～行(h?ng)(僧道修行的功夫，喻技能和本领)。 7.指某些迷信组织：会～门。一贯～。 8.说，讲：～白。常言～。能说会～。 9.用语言表示情意：～喜。～歉。～谢。
道字相关成语有：
老罴当道 乐道安贫 惨无人道 道同义合 称雨道晴 说亲道热 道尽途穷 重逆无道 离经畔道 生财有道 胡言乱道 道不拾遗 康庄大道 天道无亲 六道轮回 离经叛道 尊师重道 盗亦有道 中庸之道 道不相谋 胡诌乱道 道存目击 道西说东 胡说八道 替天行道 神道设教 左道旁门 仙风道骨 久归道山 道远日暮
带有道字成语解释
1) 说白道绿：比喻对人对事任意评论。
2) 说长道短：议论别人的好坏是非。
3) 说东道西：没有中心地随意说。
4) 数黄道黑：数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索，东拉西扯。
5) 道殣相望：殣：饿死。道路上饿死的人到处都是。
6) 其道亡繇：找不到门径;无法办到。亦作?其道无由?。
7) 六道轮回：佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
8) 饿殍载道：饿殍：饿死的人;载道：满路都是。形容到处都是饿死的人。
9) 进道若退：指前进之道反若后退。
10) 拆白道字：把一个字拆成一句话的一种文字游戏。
11) 道边苦李：比喻庸才，无用之才。
12) 道西说东：指乱加谈论。
13) 道不拾遗：遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。
14) 东道主：泛指接待或宴客的主人。
15) 反其道而行之：其：他的;道：方法，办法。取同对方相反的办法行事。
16) 魔高一尺，道高一丈：魔：恶鬼;道：道行，道法。比喻正义始终压倒邪恶。
17) 两道三科：说三道四，花言巧语。
18) 眉三道：方言。装模作样。
19) 道远知骥，世伪知贤：骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
20) 得道多助，失道寡助：道：道义;寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助;违背正义，必陷于孤立。
21) 东道之谊：东道：主人。谊：情谊。指主人的情谊。
22) 独行其道：道：信念、主张。独自去实现自己的主张。
23) 道在人为：犹言事在人为。
24) 道在屎溺：比喻道之无所不在。
25) 得道多助：指符合道义者则能得到多数人的帮助。
道字有关成语意思
1) 东道主人：泛指接待或宴客的主人。同?东道主?。
2) 饿殍满道：殍：饿死的人。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。
3) 饿莩载道：莩：饿死的人。载道：满路。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。同?饿殍载道?、?饿殍满道?。
4) 道存目击：一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
5) 道大莫容：原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。
6) 道德文章：指思想品德和学识学问。
7) 道而不径：道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
8) 道高益安，势高益危：益：更加;势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全;权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
9) 道尽涂殚：涂：通?途?;殚：尽。到了无路可走的境地。比喻穷途没路，末日来临。
10) 道尽途穷：道、途：路。走到路的尽头。形容无路可走，面临末日。
11) 道学先生：指思想、作风特别迂腐的读书人。
12) 道远知骥：骥：千里马。路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻练，才能看出人的优劣。
13) 道合志同：指彼此的志趣理想一致。
14) 道尽涂穷：指无路可走，陷于绝境。
15) 道尽途殚：指无路可走，陷于绝境。
16) 道殣相枕：道路上饿死的人到处都是。同?道殣相望?。
17) 道殣相属：道路上饿死的人到处都是。同?道殣相望?。
18) 道貌凛然：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
19) 道貌俨然：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
20) 道听耳食：对传闻之辞不加去取，盲目轻信。
21) 道听涂说：从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
22) 道同契合：犹言道合志同。
23) 道同义合：犹言道合志同。
24) 道同志合：犹言道合志同。
25) 道头会尾：说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。同?道头知尾?。
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1、大闹五台山
鲁智深随赵员外上山落发为僧，在山中十分无礼。一日在半山亭见一人挑酒上山，截住喝了一桶，烂醉上山，闹了一回，长老止住，扶他睡了。
几个月后，又下山，订做了一条62斤禅杖和一口戒刀，又在酒店中谎称是行脚僧，大喝一顿，揣了条狗腿上山，门子不让进，打坏两金刚，众人怕他烧了寺，才放进他。在床上逼要众僧吃肉，僧人不吃，就打起来，工人们拿了棍棒来打，他就折俩桌腿打起来，被长老叫住，写书荐往智清长老处。只好把他打发到大相国寺去了。
2、宋公明三打祝家庄
石秀、杨雄、时迁三人投奔梁山途经祝家庄时，把酒店里的一只报晓公鸡给偷吃了，从而引发了梁山和祝家庄的矛盾。宋江带领林冲、秦明、花荣、李逵等十多位好汉及六千余小喽罗下山攻打祝家庄。
前两次攻打都以失败告终，第三次攻打时，宋江得到了吴用等的增援，纳了吴用的多条计策，安排孙立卧底，才破了祝家庄，杀死祝家三兄弟，夺得钱粮无数。
3、景阳冈武松打虎
武松要回清河县探望哥哥，路过景阳冈。在酒店里，“三碗不过冈”的烈酒，武松喝了十八碗。酒足饭饱后，不听店小二的劝告，独自往景阳冈赶路。
当时已是傍晚，武松酒力发作，见路旁一块大青石，正想躺下休息，一只大老虎向他扑来，武松一惊，忙翻身躲过。那老虎再扑过来时，被武松尽力按住，一顿乱打，老虎竟被活活地打死了。
4、斗杀西门庆
一日，潘金莲挑帘失手，将竹竿打在西门庆头上。西门庆乃是阳谷县的恶霸，见潘金莲娇娆动人，就与西邻王婆定计勾引。不久，事被小贩恽哥得知，告知武大，武大赶至王婆家，西门庆反将武大踢伤，又将武大毒死。
武松公干回来，看出破绽，特备水酒邀请众亲邻问讯，追出了真情，向官衙告状。可是县官受了西门庆贿赂，反打了他40大板。武松义愤填膺，赶至狮子楼将西门庆杀死，回家又杀了潘金莲，报了兄仇。
5、醉打蒋门神
孟州管营施恩将快活林被蒋门神夺走一事告诉武松，武松要立即为施恩报仇，并与施恩结为兄弟。过了二日，武松喝了许多酒，来到快活林，先是将蒋门神夫人丢进酒缸，待蒋门神赶来后，又给蒋门神使了个玉环步，鸳鸯脚，打得蒋门神在地下告饶，蒋门神只好把快活林酒店重新归还施恩。
