词目
谲而不正
发音
jué ér bù zhèng
释义
谲：欺诈。诡诈而不正派。
引用
《论语注疏》卷十四·宪问第十四 ...请後，故孔子以为要君。 子曰：“晋文公 谲而不正 ，郑曰：“谲者，诈也，谓召天子而使诸侯朝之。仲尼曰：‘... 《风俗演义》卷一 五伯 ...戴天子。孔子称“民到于今受其赐”。又曰：“齐桓正而不谲，晋文 谲而不正 。”至于三国，既无叹誉一言。而缪公受郑甘言，置戍而去，... 《论语》宪问篇 ...求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。” 子曰：“晋文公 谲而不正 ，齐桓公正而不谲。” 子路曰：“桓公杀公子纠，... 《春秋谷梁传注疏》卷九 ...王也。实会天王，而文不言天王，若诸侯自共盟然，是讳之也，所谓 谲而不正 。 陈侯如会。如会，外乎会也，於会受命也。... 《春秋左传正义》卷十六 僖二十五年，尽二十八年 ...。畀，与也。执诸侯当以归京师，晋欲怒楚使战，故以与宋，所谓“ 谲而不正 ”。○畀，必利反，注同。谲，古穴反。... 《全晋文》卷三十二 ...。後虽有五霸代兴，桓文谲主，下有请隧之僭，上有九锡之礼，终于 谲而不正 ，验于尾大不掉，岂与召公之歌「棠棣」周诗之咏「鸱?」同... 《春秋公羊传注疏》僖公卷十二（起二十二年，尽三十三年） ...》之例，不信者日，今而书日，故解之。而言谲者，正以孔子谓之“ 谲而不正 ”，故取其文。 ○注“卫称子”至... 《盐铁论》遵道第二十三 ...将何从而可矣？” 丞相史进曰：“晋文公 谲而不正 ，齐桓公正而不谲，所由不同，俱归于霸。而必随古不革，袭... 《晋书》卷五十·列传第二十 ...后虽有五霸代兴，桓、文谲主，下有请隧之僭，上有九锡之礼，终于 谲而不正 ，验于尾大不掉，岂与召公之歌《棠棣》，周诗之咏《鸱鸮》... 《长短经》23章 诡信 ...行忠，观臣主之义定;欲行信，顾上下之分明。苟分义不愆于躬，虽 谲而不正 可也。)何以明之? 叶公问孔子曰...
司马迁评论说晋文公重耳是个“谲而不正”的人，通俗一点讲，重耳是个曹操一般的人物。在我看来，重耳是一个能人但并不是一个名义上的好人。
首先说说他的能力体现在哪:
1.晋文公重耳自少好士，年十七，有贤士五人。
2.晋大臣里克之后，首先想到拥立的是重耳。
3.晋惠公韩原战败后，人心更是倾向于重耳，使得晋惠公为了巩固，派人杀重耳。
4.即位之后，晋国富强。最终称霸一方。
此外，他也做过一些不符人情的事:
1.从逃亡翟国之时，谓其妻:待我二十五年不来，乃嫁。而自己在不久之后，沉迷于齐国温柔乡不能自拔。
2.咎犯为了让重耳不再沉迷于齐国温柔乡。与赵衰谋，醉重耳，载以行。重耳怒，引戈欲杀咎犯。
咎犯为重耳舅。
3.有仇必报，称霸之后伐郑，曹。杀对自己有威胁的侄子圉及流亡期间的郑国忠臣叔瞻。
这是孔子问别人的一句话。
公叔文子就是卫国的一个贤达人物。公明贾也是卫国的一个大臣。公叔文子名声很旺，人说公叔文子的特点是不言、不笑、不取。孔子便问公明贾，公叔文子是这样的吗？公明贾就说“过也”，也有2种意思，一种是说错了，另一种是说的有点过分了，夸张了。在这里，应该是夸张的意思更加好吧。
夫子不是不言，是时然后言，他说话恰到好处，到了该说话的时候他才说话。人不厌其言，一个人如果说话能够掌握火候、分寸，知道什么时候该说再张口，人们就不会讨厌他说话。他是真正发自内心开心了，他才笑，所以人们也不讨厌他笑。
人不是发自内心的笑就会令人讨厌吗？在我们中国或许还会好一些，但是在日本文化中，如果你莫名其妙对别人笑，对方可能就会觉得你是在嘲笑他了。但欧美人就总擅长于和陌生人微笑和打招呼，为此，日本人和欧美人在互通有无的一段时间内，都为此发生过很多的误会和争执。所以后来日本的国际企业，为了改变这种事情，专门做了大量的文化教育工作，和外国人打交道，要先微笑再说话。
可能，在中国的古代，这些贵族们也是不能随便笑的，不能无缘无故得笑，一定要找到真正内心的快乐才能够发笑。
也不是不能够拿别人的东西，但是不能随便拿，拿东西是要符合道理、符合义的，要是合适的，宜者宜也。大家觉得他拿也是应该的。
大家对于这样的解释也是觉得很漂亮的。公明贾对于公叔文子这样的解释，也是可以看出他是相当会说话的人了。
但孔子说了一句非常有琢磨空间的一句话。
是这样啊？真的是这样吗？看上去不太相信的样子。但孔子是不相信公明贾说的话，还是不相信公叔文子能够做到这一点。总之，孔子对于这个人的评价是持有保留态度的，真的会有这么完美的人吗？
但这句话对于我们的价值就是，我们要学会：时然后言，乐然后笑，义然后取。这样，大家对于你的获得，你的分配，都是能够接受的。
臧武仲是一个很聪明的人，之前，我们讲过臧武仲之志。但就是这样一个很聪明的人，在政治斗争当中落败了。后来被排挤到了齐国。臧武仲逃到齐国之后，他想凭借自己的防邑，在山东曲阜附近，是他的一个私邑。他以防求为后于鲁，他希望他的候人能够在鲁国继续接替他们家的贵族地位，他虽然不是三家之一，但也是鲁国非常重要的一支贵族，他出奔了鲁国之后不敢回来，他就说，能不能让我们家的人，来接替我们臧家的家产。
以防求，就是有可能是拿防地出来，跟鲁军交换，也有可能是提出了对于防地的这种权力要求，这里面说的不是很清楚，所以直译过来，就是他凭借这个防邑，来请求立他的后来为鲁国的卿大夫。去接续他们的血脉。
也有一种可能是，他在防邑这个地方布有重兵，跟鲁军谈判。虽然他说我是臣子，不会也不能要挟鲁军。
但从历史上来看，孔子说他是不相信的。既然不要挟鲁军，那干嘛要在私邑驻扎那么多的部队呢？
这是孔子对臧武仲的一个评价。
晋文公和齐桓公都是春秋五霸之一，晋文公就是挟天子以令诸侯。
孔子是不喜欢晋文公的，因为晋文公在城濮之战以后，他把周天子招到合阳，举行践土之盟，借此机会，在这个地方进行诸侯大会，他和齐桓公的尊王是不一样的，齐桓公叫“尊王攘夷”，齐桓公利用他们的力量，把往王的力量提到很高的地位，让大家能够尊王，同时能够保护着华夏的文明不被外族侵害，所以孔子认为齐桓公是在霸在王下。
他虽然是五霸之一，但他真的是尊重王权，他是真正合法的。晋文公是挟天子以令诸侯，是霸在王上，他让这个王成为了他的装饰，成为他的背书。所以，这两个人的出发点是完全不同的。
文中的“正”，就可以理解为有原则，有自己的底限，“谲”就是用计谋，用计太多。但是，一个政治家，不用“计”可能也不行，所以，这里面就涉及到一个度的问题了。
孙子讲：兵者诡道也。如果你连计都不会用，又怎么跟人打仗呢？齐桓公可能也没少用过计，但最主要的，就是以谁为主。你有没有操守和底限。
所以，是“霸在王上”还是“王在霸上”，是齐桓公和晋文公的一个最大的区别。
这也给我们一个启示：诡计未必是唯一的通道。正而不谲也能够成为春秋五霸。所以，如果我们行事能够光明正大的话，就有可能，也能够实现我们想要的那个目标。那我们何必还要把自己搞的机心重重呢？
谲：欺诈。诡诈而不正派。
成语出处： 《论语·宪问》：“子曰：‘晋文公 谲而不正 ，齐桓 公正 而不谲。’”
繁体写法： 谲而不正
谲而不正的反义词： 光明正大 襟怀坦白,言行正派,大公无私为什么要打要杀,而且又不敢光明正大的来打来杀,而偷偷摸摸的来**!《最
成语语法： 作谓语、定语；指人狡诈
感情.色彩： 贬义成语
成语结构： 偏正式成语
产生年代： 古代成语
春秋时代，是一个仁人志士们奔走各地实现梦想的时代。这其中最著名的怕要数孔子了。他老人就五十五岁，到了知天命的年龄仍然一事无成，带领自己的***周游列国14年，只为去实践自己的理想。
但是，我们山西的晋国，在整个春秋时代都是非常具有影响力的大国，孔子却没有来。这是为什么呢？
孔子回车
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事实上，说孔子没有来过山西，是不准确的。在今晋城市泽州县晋庙铺镇有一座国家级传统村落叫“拦车村”。据当地传说。孔子本入晋国的，刚到了这个村子，就看到路中央有个小孩在玩石头筑城的游戏，玩得津津有味，十分陶醉。孔子一行人到了看到小孩挡住了路，就叫小孩让开路。结果小孩大声反驳道：“我只听说过车让城的道理，没听过城让车的道理。”孔子一听，觉得十分在理。他想，晋国的一个小孩都这么聪慧，大人岂不是更了不得？何须我继续多讲呢？于是就掉转身去，去了别的地方。
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可惜，这只是一个传说故事，史籍并无记载，所以我们且听之一乐，无法深信。《史记》中的记载是：“孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：‘美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！’”意思是说孔子到了卫国（疆域大致位于黄河以北的河南的濮阳、河北的邯郸、邢台一部分、山东的聊城西部一带，紧邻山西），却不受重用，于是就准备向西走去拜访赵简子去。到了黄河岸边，突然听说晋国的窦鸣犊和舜华这两位大臣死了，于是站在黄河边上不由的感慨作诗：“浩浩荡荡的黄河水，真是美啊！老夫过不了黄河，真是命啊！”
孔老二这诗写的，跳跃性太强啊！他的***子贡在一边听了半天，就听不懂了。就问道：“老师，您这是怎么个意思呢？***听不懂！”
孔子就解释说：“窦鸣犊、舜华，是晋国的贤大夫。这二人在帮助赵简子获得晋国权利的过程中，极有功劳。可是，赵简子如今得志了，却反将二人。鸟兽尚且知道躲避不义的行为，何况是我呢？”那意思是说赵简子忘恩负义，他要去了晋国，即使立下功劳，赵简子也随时都可以杀了他，跟这种人有什么前途呢？还是回去吧。
于是孔子就作了一首歌《陬操》，踏上了回家的路：
干泽而渔，蛟龙不游；
覆巢毁卵，凤不翔留。
惨予心悲，还辕息陬。
注：陬，陬地，孔子的出生地。
这个故事见于《史记》，应该有一定的可信度。孔子从卫国向西而来，未渡黄河而返，这就证明他确实没有来过山西。可是，也有史学家怀疑这段史实的真实性，因为文中所提的大夫窦鸣犊、舜华二位既然是被孔子都认可的贤人，为何在其他史料中没有一字提及呢？看来，孔子有没有来过山西，真不敢妄下断语了。
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但除了个别专家，大多数人还是公认这段史料的真实性的。孔子没有来过山西，窦鸣犊也是实实在在存在的贤人。在今太原市的上兰村，远在唐之前，就专门为窦鸣犊建了一座祠堂，其中有一副对联写道：
太行峰巅，孔圣为谁留辙迹；
烈石山下，普贤遗泽及苍生。
当然了，这一切都仅仅是故事而已，孔子不来山西，其实是有着更深层次的原因。
晋国尚法，孔子崇儒
晋国的变法，是诸侯中最早的。早在春秋时期，三家未曾分晋时，晋国上下就已经显现出许多依靠“法家”思想来治国的萌芽了。比如，公元前513年，晋国就把当时国家的刑律铸在鼎上，公之于众。但是孔子听到后，愤然说道：“晋其亡乎？失其度矣！”结果，过了五六十年，晋国就真亡了。
孔子真乃神人也！他为何能预测得这么准呢？因为晋国“失其度矣！”，就是做过头了。按周礼来说，“刑不上大夫，礼不下庶人。”如今，晋国完全不搭理这一套，自己立法、铸鼎，不合礼数嘛！
但晋国之亡，不是被他国所灭，而是自我内部的分化，是一种***式的涅?。分晋后的韩魏赵三国，魏国先行李悝变法、赵国再行胡服骑射，在很长一段时间内，都引领着战国局势的发展。
儒法之间各有各的理，各有各的优劣，并且在那个时代，这两种思想还是水火不容的。这样，孔子来晋国也注定不会有什么作为，不如不来。
晋国多乱，孔子奉礼
晋国从唐叔虞建国之初，就处于一个戎狄杂处的环境中。为了和少数民族和谐交往，唐叔虞实行了“一国两制”：启以夏政，疆以戎索的政策。意思是在夏朝旧地，实行夏朝的政策；在边疆戎狄居住的地区，就用少数民族的政策来治理。这样时间长了，民族融合，晋国就渐渐地沾染了许多少数民族的习气，对周朝的“礼数”就不太讲究了。
s://iknow-pic.cdn.bcebos/71cf3bc79f3df8dc9c2ad058c611728b461028e7?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85一连串地发生了好多事情，比如曲沃代翼，以小宗灭大宗，尽杀群公子；比如骊姬之乱，废长立幼，废嫡立庶，也开创了中国历史在这方面的先河；比如晋文公弟弟夷吾对秦国，背信弃义，还落井下石，都不算什么君子行为。对于一贯奉行周礼，“非礼勿动”的孔子来说，到这么个并不愿意跟他讲理的地方来，也很难有什么作为。
晋文公谲而不正
晋文公在外流亡19年，父亲要杀他、后妈要杀他、弟弟要杀他，甚至连侄儿都要杀他，可谓是尝尽了人世冷暖的一个人。后来归国后，以六十多岁高龄迅速建立的晋国霸业。这样一个人，无疑是有资格受很多人敬重并尊崇的。
但孔子却不这么认为。孔子对晋文公的评价是“谲而不正”。就是不走正道，尽爱玩邪门歪道的一个人。额，孔夫子啊，您是专门出来负责给我们毁三观的吗？
事实上，孔子说得也有理有据。理在哪里？
第一，晋文公的母亲本身就是戎狄之女，所以他的血液中就带有些不合中原“正道”的东西；其次，他被父亲晋献公追杀的时候，为了避难跑到了姥姥家，一住就是12年。这12年内，常住在戎狄之乡，难免不再沾点儿“谲而不正”之气；第三，晋文公手下的好多得力助手也是戎狄之人，比如狐偃、狐毛等，有这些人辅佐，他做事也难免不受些影响。
那么据在哪里呢？
第一，晋文公娶了侄儿媳妇儿怀嬴为妻。尽管他自己也不太愿意，可事关国家利益个人前途，就是不愿意也不纠结，娶就是了，这时候可讲不得什么原则。但这事儿要给了孔夫子，可就不一样了，不能娶就是不能娶，杀了我也不娶，富贵不能*、贫贱不能移、威武不能屈。
第二，跟秦穆公玩阴的。秦穆公本是晋文公的贵人，既帮助他回国当上晋国国君，又把女儿嫁给他。按理来说，他应该对秦穆公感恩戴德才好。可是，他更爱玩阴的。一次，周王室内乱，周襄王向各路诸侯国求救。他怕秦国跑到晋国前面，就跑到秦穆公那里说，咱俩相跟着一起去勤王吧！秦穆公说好。这边把秦穆公刚稳住，另一边就暗中派兵出发，平定了内乱，迎周襄王回朝去了。那边秦穆公还傻不愣登地在等消息，他这边就独吞了勤王的功劳。为了感谢晋文公的功劳，周襄王赐给了他一大片土地。而那边的秦穆公，却在咬牙切齿，恨不得撕了他。对这种忘恩负义，暗度陈仓的下流伎俩，孔老夫子也是看不上的。
第三，以臣召君。城濮之战后，晋国大败楚国，为进一步称霸，晋文公就胁迫周天子一起会盟诸侯，以周天子的权威，让晋国以后能“敬服王命，以绥四国，纠逖王慝”，意思是服从周天子的命令，安抚四方诸侯，惩治不忠于王室的邪恶之人。听起来好高大上啊，其实还不是晋国以后一家独大，除了周天子，想打哪个就打哪个？孔夫子看着就不爽，说：“以臣召君，不可以训。”重耳你这家伙到底懂不懂规矩，懂不懂规矩，懂不懂规矩（重要的事情说三遍）？
晋国历史上子牛逼的君上，在孔老夫子的眼里都是这么件邪物，那其他的君上还有救吗？唉！都是朽木不可雕，粪土之墙不可圬也，孔子这么想着。算了，还是回家去吧！
孔老夫子说得没错，晋国的确是个不太讲礼数的国家，更多时候是重实际、近功利的。这种性格，不用说在两千多年前的晋国了，即使在现在的山西人身上，都很容易找到。
但是呆呆还是要感慨，孔老夫子恁有学问的一个人，一辈子拜访了恁多的国家，愣是没地方施展自己的才华，有一次还差点儿饿死，也是蛮可怜的。反而是晋国，虽然不太讲究礼数，可是却称霸百年，三家分裂后，各家也都发展得挺好。
这么看来，这世界真是复杂得很，是是非非一句两句真是说不清楚。
拼音：
jué ér bù zhèng
解释：
谲：欺诈。诡诈而不正派。
出处：
《论语·宪问》：“子曰：‘晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。’”
例句：
