出处：《管子·重令》：「而群臣必通外请谒，取权道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。」汉·王符《潜夫论·论荣》：「所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也。」
释义：荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。
读音：rong hua fu gui
近义词：金玉满堂 养尊处优
反义词：倾家荡产 一贫如洗
例句：
1.我必须承认我还是贪图荣华富贵的.
2.我们会有荣华富贵，你必须信任我。
3.尽管年幼时他有着享用不尽的荣华富贵和特权，萨阿迪却始终没能得到他最想要的东西：来自父亲的肯定。
4.人世间所有的荣华富贵不如个好朋友。
5.朱漆的门窗更能突显她家的荣华富贵。
6.读罢大吃一惊，若不是某种不可知的原因，夺金摘银，回国后享受荣华富贵的就该是这拨人。
7.人世间所有的荣华富贵不如一个好朋友！
8.人世间所有的荣华富贵不如一个好朋友.
9.人世间所有的荣华富贵比不上一个好朋友。
10.人世间所有的荣华富贵不如拥有一个好朋友！
11.人世间一切的荣华富贵不及一个好朋友。
12.人世间所有的荣华富贵不如一个好伴侣。
13.世间所有的荣华富贵比不上一个好朋友。
14.人世间所有的荣华富贵不如一个好朋友---法国思想家伏尔泰。
15.伏尔泰曾说过「人世间所有的荣华富贵不如一个好朋友。」
16.人世间所有的荣华富贵不如一个好朋友。
17.人世间所有的荣华富贵不如1个好朋友。
18.当年释迦牟尼佛舍妻抛子，放下所有的荣华富贵一个人到雪山苦行，后来觉悟中道终于证得佛果。
1. 菊.李渔阅读答案文言文
《菊》李渔
翻译：
菊花是秋天里的牡丹、芍药。它们在品种繁多这一点上相同，在花色齐全这一点上也相同，在花期持久这一点上，菊花还超过了牡丹和芍药。自古以来种植方面的书，讲述其他的花都很简略，唯独在讲述牡丹、芍药和菊这三种花时很详细。人们都说这三种花可以等量齐观、平起平坐，我偏偏认为它们截然不同，区别就在前两者是大自然造出来的，后一个是人工造出来的。为什么这样说呢？牡丹、芍药的美，全都依靠自然，而不是人创造的。种植这两种花，不过冬天施点肥，夏天浇点水，如此而已，再也不用费什么劲了。当其开花的时候，色彩烂漫，绝不因为人对它投入的精力少而减弱它的娇美和色彩啊。菊花的美，却大部分依靠人力，较少依靠自然。种菊花的人，在它还没有种到土里之前，就要承担选种和碎石治土的工作，菊花种到土里，还有一些插标记、做记录的事情要做。花还没有发芽破土之前，就已经耗费了相当的人力。但是真正的辛苦劳累却在分秧栽种之后才开始，防旱啦，防涝啦，摘头啦，掐叶啦，去蕊啦，接枝啦，捉虫子、挖蚯蚓、防止病虫害啦，这都是在花还没开的时候，费尽人力，期待老天爷让花开得尽如人意。到花有了骨朵而又没开之前，还要时刻惦记防止雨淋、霜打，勤勤恳恳地束枝系蕊给花造型，不嫌劳苦和麻烦，不分昼夜地给花浇水，辛辛苦苦地一朵一朵地给花上色，这一切地辛苦劳累，都是为了用人力来弥补自然的不足。为了菊花，种花的人从春天到秋天，从早上到晚上，没有一刻能休息。一定要这样，菊花才能长得丰满、艳丽，堪称美观，不然的话，就长相萎琐的野菊花没什么两样，只有装点篱笆的份儿。如此说来，菊花的美并不是大自然造就的，而是靠人雕琢出来的。既然是人的力量，却要归功于自然，把菊花与牡丹、芍药这两种不用花费辛劳的花同样对待，这不是是非不分、公私不明吗？我知道掌管花开花谢、暗中评判，从而决定哪种花好、哪种花坏的，一定是花神。自从有菊花以来，高人雅士无不竭力赞美它，我却反其道而行，并不是我非要跟陶渊明作对。种菊花的人辛苦了一年才造就了菊花，不赞美他们巧夺天工的创造力，就是只知道花好，却不知花的创造者，饮水忘源，把取水的人丢在一边，能心安理得吗？以前题诗咏菊的人都是这么做的。我提出这个想法，是为了替菊花报恩，是出于对菊花的深爱，并不是想贬低它。我曾经细心观察不辞辛劳种养菊花的老园丁，感慨于那些修身治学的文人学者。如果他们都能像园丁种菊花那样勤勤恳恳，不图安闲，磨砺身心，哪有不成为圣贤的道理呢？如果用园丁那样的恒心和耐性攻读诗书、求取功名，还愁做不了***吗？只是文人们爱学问爱功名的心情，终究不如老园丁爱菊深切。有什么办法呢？
2. 古文桂,作者李渔翻译：
秋天里面最最香的东西，就是桂花了。树是月亮上的树（传说吴刚就在月亮上砍桂树），香味也是天上的香味道啊。但它有缺憾的地方在于，它要开就整棵树都开了，不留一点余地。我写了一篇较《惜桂》的诗里面说“把万斛（虚词）的黄金碾作灰尘（这里黄金应该指代桂花），西风一阵总吹来（西北风重要吹来的，指的是冬天总会到的）。 早知三日都狼藉，何不留将次第开？（早点知道花过几天都会凋谢的，为什么不将一些花留到以后再开呢）”（诗人脑子都有点秀逗，别介意）。事物到了极繁荣就开始走下坡路了，这是天地万物的常理，有些人富贵荣华一蹴而成（暴发户），他们（指的就是那些暴发户）都是春天里的玉兰，秋天里的丹桂（废话讲这么多就是在说那些暴发户的富贵荣华是一蹴而成的，不会长久！）
原文：
秋花之香者，莫能如桂。树乃月中之树，香亦天上之香也。但其缺陷处，则在满树齐开，不留余地。予有《惜桂》诗云：“万斛黄金碾作灰，西风一阵总吹来。早知三日都狼藉，何不留将次第开？”盛极必衰，乃盈虚一定之理，凡有富贵荣华一蹴而至者，皆玉兰之为春光，丹桂之为秋色。
3. 翻译古文《桂》（清 李渔）意思是：但凡那些荣华富贵是一下子就得来的人（按今天的话说，说是暴发户），都好比春天里的玉兰花，秋天里的丹桂。也就是说你这样的玉兰花再美，也只是春天里的玉兰花，很快就会枯萎的，他们这样的丹再好的丹桂，也仅仅只是秋天里的丹桂，很快 就会消退的。这是直译。
隐含意思也就是说，凡是富贵与荣华这一类东西，都一定要是自己努力积攒而来，这些来的快的东西，往往去的也很快！
“之……为”是好比……，就比如……的意思。
我是学古典文学的，相信我，没错！
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4. 秣陵水仙文言文全文翻译 李渔的《闲情偶遇》李渔曾说：“予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以蜡梅为命。”
他说如果没有这四种花也就没有我这条命了，如果哪一季缺了这一种花，那就等于夺了我这一季的命。而在这四命之中，数荷花第一。
所以他住杭州的时候常常要去西湖泛舟赏荷，后来到了南京买下芥子园之后，就叫人挖了一个小池，种了几株荷花，以解心头之慰。只是这个荷池常常漏水，李渔一年到头在外面奔波，一直都没时间找人去补补渗漏，荷池只能乞天施水，时满时浅，幸好荷花是个非常通情达理的美人，并没有一丝要怪罪李渔的意思，照样长得清雅丽姿，纯洁无瑕。
5. 李渔《笠翁别集》文言文译文参考译文?
卢承庆，字子馀，是幽州琢县人。其父名赤松，曾做过隋朝的河东县令，与唐高祖李渊是故交。卢赤松听说高祖兴兵反隋，在霍邑迎见（高祖），拜官为行台兵部郎中。卢承庆容貌俊美，仪态大方，学识渊博而有才能，很小就继承了父亲的爵位。唐太宗贞观初年，卢承庆任秦州参军时，入朝奏报军事情况，太宗因为他辩才杰出，提升为考功员外郎，又数次升迁至民部侍郎。太宗问起历朝的户籍情况，卢承庆完整叙述了从夏商到周隋间各个朝代这方面的增损情况，其中变化曲折，但他引经据典，所知甚详，太宗不由感叹且赞赏他。不久兼任了检校兵部侍郎，掌管五品官员的选拔，卢承庆辞让说：“官员选拔是尚书的事情，如由我掌管，将超出我的职位权限。”太宗不允许他推辞，说：“朕（我）相信你，你有什么不能相信自己的？”又任过雍州别驾、尚书左丞等官职，唐高宗永徽年间，因事获罪被贬为简州司马，一年后改升洪州长史。高宗要临驾汝汤泉，所以又拜卢承庆为汝州刺史。显庆（年号）第四年，为度支尚书同中书门下三品（官职）。又因不合规定而被罢免。不久被拜为润州刺史，以金紫光禄大夫的官职辞官归居。卢承庆临终前告诫儿子说：“生死是人生的常理，就像有清晨就有黄昏一样。我死后用平常的服饰装殓，初一、十***要杀牲祭奠，下葬时也不用占卜吉日，用陶器陪葬就行了。棺材就用木制的，坟墓高到可以辨认（即可），墓志上只要写明所任官职、生卒年月，不用那些虚浮夸耀的言词。”卢承庆死后官加幽州都督，谥名为“定”。当初，卢承庆掌管选拔考校百官，有一名督漕运的官员因遇大风而损失遭运米粮，卢承庆考定为：“督漕运却损失粮食，评为中下级。”那人脸色自若，不辩解就退去了。卢承庆欣赏那人有宽洪的气度，改批注为：“天灾不是凭借个人的力量所能避免的，评为中中级。”那人仍既没有高兴的神，又没有惭愧的言词。卢承庆对他很嘉许，又改批注为：“宠辱不惊，评为中上级。”卢承庆能表彰别人的优点，大多像这样。?
李渔说：“卢承庆之所以几次更改考评，是出于怜惜人才的好意，但他的心意虽值得嘉奖，行为却不可以效仿，考虑到恐怕会让后世人大开反复无常的风气。凡是那些因为受贿而改‘下级’为‘中级’、‘中级’为‘上级’的人都会说：‘我打算做卢承庆罢了。’这就是改公案为私利之门了，而私利正是循私舞弊的根结所在。不必说循私舞弊的事情不能做，即使是为大众兴办有利的事业，也不能在规定的法制之外随便动手啊。”
6. 《兰》李渔文言文翻译李渔《芙蕖》原文《芙蕖》（李渔）芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。
谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草本不得矣。
予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。 群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。
芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。
迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。
此皆言其可目者也。 可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。 只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命为最。
无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。
注释1.荷钱：初生的小荷叶。2.逸致：情趣。
3.迨（dài）：等到，到，及。4.目：看，这里有观赏的意思。
5.数：几 6.逸致：情趣 7.迨：及，等到 8.菡萏（hàndàn）：未开的荷花 9.异馥（fù）：异香 10.袅娜：轻盈柔美 11.零落难堪：七零八落很不好看 12.娇姿欲滴：姿态娇嫩得简直要滴水 13.日上日：一天又一天 ；日，一天，一昼夜译文芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。花谱书中说：'在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。
'那么这就不能说芙蕖不是草本了。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。
在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于无人问津的时候。芙蕖就不是这样：自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天美丽。
有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。这样，我们在花未开的时候，便先享受它那无穷的逸致情趣了。
等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止。
以上都是说它适于观赏的方面。 适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。
至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。
这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于人们耳朵和眼睛观赏的，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。
种植的利益难道还有比它还大的吗？我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。
只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧。 注释： ①《芙蕖》，作者李渔，明末清初、著名文学家，著有《闲情偶寄》，是他对自己生活的所见所闻的总结性的书。
“予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。”
下文“予四命之中，此命为最”亦本此。②茂叔：北宋哲学家周敦颐，字茂叔，他写过《爱莲说》。
③菡萏（hàn dàn）：荷花的别称。④病其漏：以池水渗漏为苦。
作者简介李渔（ 1611 ~ 1680 ），原名仙侣，字谪凡，号天徒，中年改名李渔，字笠鸿，号笠翁，明末清初著名著名剧作家和戏剧理论家。江苏如皋人，祖籍浙江兰溪。
李渔出生时，由于其祖辈在如皋创业已久，此时 “ 家素饶，其园亭罗绮甲邑内 ” ，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科举中失利。
7. 芭蕉李渔的文言文翻译李渔的《芭蕉》，出自其名著《闲情偶寄 种植部》。
原文
幽斋但有隙地，即宜种蕉。蕉能韵人而免于俗，与竹同功。王子猷偏厚此君，未免挂一漏一。蕉之易栽，十倍于竹，一二月即可成荫。坐其下者，男女皆入画图，且能使合榭轩窗尽染碧色，“绿天”之号，洵不诬也。竹可镌诗，蕉可作字，皆文士近身之简牍。乃竹上止可一书，不能削去再刻；蕉叶则随书随换，可以日变数题，尚有时不烦自洗，雨师代拭者，此天授名笺，不当供怀素一人之用。予有题蕉绝句云：“万花题遍示无私，费尽春来笔墨资。独喜芭蕉容我俭，自舒晴叶待题诗。”此芭蕉实录也。
译文
房子周围只要有些空地，就应该种芭蕉。芭蕉能让人有情趣而且不落俗套，跟竹子的功效一样。王子猷偏爱竹子，未免漏掉了芭蕉。芭蕉比竹子更容易成活，成活率大约是竹子的十倍，一两个月就可以长出树荫。坐在笆蕉树下面的人，男女都可以画入图画，而且能使亭台楼阁，都染上绿色。“绿天”的称号，真不是随便叫的。竹子上可以刻诗，芭蕉叶上可以写字，都是文人随身的纸张。竹子上只可以刻一次字，不能削掉再刻，然而芭蕉叶上就可以随时写随时换，可以一天反复写几种题目。有时还不用自己去洗，老天会用雨来代劳，这叫做天授笺，不该只给怀素一个人用。我有一首关于芭蕉的绝句：“万花题遍示无私，费尽春来笔墨资。独喜芭蕉容我俭，自舒晴叶待题诗。”这是芭蕉的真实写照。
8. （清代李渔《水仙》的原文及翻译作者介绍李渔（1611-1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。
汉族，浙江金华兰溪人。明末清初文学家、戏曲家。
18岁补博士***员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。后居于南京，把居所命名62616964757a686964616fe78988e69d8331333332613664为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。
著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等，与《闲情偶寄》等书。编辑本段水仙原文水仙一花，予之命也。
予有四命，各司一时①：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。
一季夺予一花，是夺予一季之命也。水仙以秣陵②为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。
记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质③尽，迨④水仙开时，索一钱不得矣。欲⑤购无资，家人曰：“请已⑥之，一年不看此花，亦非怪事。”
予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。
不看水仙，是何异于不反⑦金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥⑧购之。注释①时：季节，季度。
②秣陵：指南京。③质：抵押。
④迨：等到。⑤欲：想要。
⑥已：停止。⑦反：通“返”返回。
⑧珥：用玉做的耳饰。⑨金陵：指南京编辑本段译文水仙这种花，是我生命的一部分。
我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。如果没有这四种花，也就没有我这条命了。
一个季节夺走了我的一种花，这就是夺走了我一个季节的生命。水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。
记得丙午年的春天，无富余钱财过年，当时穷困潦倒，等到水仙花开的时候，没钱购买。家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。
我说：难道你们是想要夺去我性命么？我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。
如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了？家人不能阻止我，（只好）听任我抵押首饰购买水仙花。
编辑本段情感文中两次提到“家人”，就从侧面反映出“我”的爱花如命。同时文中的首段也提到“一季夺予一花，是夺予一季之命也”，更体现出作者对水仙的喜爱溢于言表。
上联。
上联的最后一个字必须是仄声字,下联的最后一个字必须是平声字。所以,富贵荣华前程好为上联。
对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。
《劝世贤文》
1，心态篇
别人生气我不气 ，气出病来无人理； 人生本是一场梦， 为了小事莫生气；万物有情心有爱， 何惧他人笑我痴； 纵然身处风雷雨， 坚信朝阳必再遇；且将烦恼化烟云 ，风吹云散交好运；?知足常乐， 终生不辱。
来如风?，去如微尘； 知福福常在 ，怡然自心安；阿福福常，在 日日都开心； 是非终日有， 不听自然无；人和自得乐，?家和万事兴； 不经一番寒彻骨， 怎得梅花扑鼻香；风起云涌年又年，得得失失要乐天； 是非终日有，不听自然无；
生死有命不由命，我命由我不由天； 境随心变随人转，逍遥物外似神仙；蜻蜓舞动风飘扬，积德行善人表彰； 虽无家财万贯，喜有笑面开颜；笑看世间事，前路我自行； 既是相依同林鸟，风雨同路见真心。
2，劝世篇
世事茫茫如流水， 休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过， 富贵荣华莫强求。***常思自己过， 闲谈莫论他人非。能受苦乃为志士， 肯吃亏不是痴人。
敬君子方显有德， 怕小人不算无能。退一步天高地阔， 让三分心平气和。于进步需思退步， 若着手先虑放手。如得意不宜重往， 凡做事应有余步。
持黄金不为珍贵， 知安乐方值千斤。事临头三思为妙， 怒伤心忍让为高。切勿贪意外之财， 知足者人心长乐。
3，夫妻篇
须知家和万事兴， 有爱夫妻过一生。互敬互爱又互助， 稍有差错互劝惩。夫妻之情重如山， 荣辱厉害都相关。欲求美满诚为先， 推心置腹不欺瞒。
不听教唆不受骗， 信任理解最为先。相互猜疑会成患， 朝花暮柳该批判。一方有过耐心劝， 循序善诱莫野蛮。一方有患莫怨烦， 体贴照顾莫疏远。
人生就象一场戏， 因为有缘才相遇。相扶到老不容易， 是否应该去珍惜。为了小事发脾气， 静心想想又何必。
别人生气我不气， 气出病来无人替。我若气死谁如意， 况且伤神又费力。邻居亲朋不要比， 子孙琐事由他去。吃苦享乐在一起， 神仙羡慕好伴侣。
4，兄弟篇
兄弟同居忍便安， 莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟， 留与儿孙作样看。
财物区区莫认真， 一家到底是天亲。万般要看爹娘面， 骨肉同胞有几人。
都受爹娘养育恩， 桃花千朵本同根。莫将姐妹来轻看， 十指咬破与心连。
5，交友篇
酒肉朋友不可交， 交友须交正直人。善友自有兰芝香， 缓急相依见性真。
无赖之徒宜疏远， 长期相处臭气熏。臭气熏染沾恶习， 深入泥潭难追悔。
白话文翻译：
1，心态篇
别人生气我不气，气出病来，没人理；人生本来就是一场梦，为解决小事情没有生气；万物有情心有爱，为什么怕别人笑我太傻；即使是身处暴风雷雨，深信朝阳必定再次相遇；并且将烦恼化作云烟，风吹云散交好运；知足常乐，终生不辱。
来和风，去像微尘；知道幸福幸福常在，怡然自心安；阿福福常，在天天都开心；是是非非每天都有，若不去听它自然就不存在了；人和自己得到快乐，家和万事振兴；不经一番寒彻骨，梅花不会有扑鼻的香气；风起云涌年又年，得得失失要乐天；是是非非每天都有，若不去听它自然就不存在了；
生与死有命不由命，我命由我不由天；境随心变随人转，逍遥物外似神仙；蜻蜓舞蹈动风飘扬，积德行善人表彰；虽然没有家财万贯，很高兴有笑脸开颜；笑看世间事，前方的道路我自己走；既然是相依同林鸟，风雨同路见真心。
2，劝世篇
世事茫茫如流水，不要将名利挂在心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣耀莫强求。***常思自己过，闲谈莫论他人不是。能接受痛苦是有志之士，肯吃亏不是傻瓜。
敬君子方显有德，怕小人不算没有能力。退一步天高地阔，让三分心平气和。在进步需要退一步思考，如果在手先虑放手。如得意不宜再去，凡是做事情应该有多步。
持黄金不为珍贵，知道怎么乐正碰上千斤。事情临头三思为妙，愤怒伤心忍心让为高。千万不要贪意外之财，知足的人心情长乐。
3，夫妻篇
要知道家和万事振兴，有爱夫妻过一辈子。互敬互爱又互相帮助，稍有差错进行奖惩。夫妻之情重如山，荣辱厉害都相关。想寻求美满诚为先，推心置腹不欺瞒。
不允许教练唆使不受欺骗，信任理解最为先。互相猜疑会成为祸患，早上花晚上柳该批判。一方有过错耐心鼓励，顺序循循善诱没有野蛮。一方有难不怨烦，体贴照料没有疏远。
人的一生就象一场游戏，因为有缘才相遇。相扶到老不容易，是否应该去珍惜。为了小事发脾气，静心想想象又何必。
别人生气我不气，气出病来，没有人替。如果我气死谁如意，况且伤神又费力气。邻居亲朋也要比，子孙琐事由他去。享受快乐在一起受苦，神仙羡慕好伴侣。
4，兄弟篇
兄弟同居忍便安，不要因为一点点发生***。眼前生儿子又兄弟，留给儿孙做样看。
财物区区不认真，一家到底是天亲。万般要看爹娘面，骨肉同胞有多少人。
都接受爹娘养育恩，桃花千朵本是同根。不要将姊妹来减轻看，十指咬破与心相连。
5，交友篇
酒肉不可以交朋友，交朋友要交正直人。好朋友自己有兰芝芳香，紧急相依见本性。
无赖的人应该远离，长时间相处臭气熏。臭气熏染沾染坏习惯，深入泥潭不后悔。
作者：
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是清代民间创作的结晶。
年代：明清时期。
扩展资料：
作品评价
一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。不少内容反映了封建和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；
有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义；
还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读时取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。
参考资料：《劝世贤文》—百度百科
问题一：荣华是什么意思 róng huá fù guì
〖解释〗荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。
〖出处〗《管子?重令》：“而群臣必通外请谒，取权道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。”汉?王符《潜夫论?论荣》：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也。”
〖示例〗话说人生～，眼前的多是空花，不可认为实相。 明?凌蒙初《初刻拍案惊奇》二十二
传统吉祥纹样。同“富贵荣华”。家富，位贵而荣显者为富贵荣华。《李峤汾阴行》：“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时”。纹饰以芙蓉花、牡丹为主组成，“蓉”与“荣”同音，花即华，牡丹为花中王，旧称富贵花。以此寓意富贵荣显。
问题二：富贵荣华命是什么意思 双方父母健全，生的儿子多，夫家家境好
问题三：荣华之命和富贵之命有什么区别？ “荣华”指的是做官的人声名显赫，“富贵”指的是一个人很有钱。这两个词放在一起是因为自古以来钱和权是密不可分的，有了权就有钱，有了钱也可以有权。所以叫“荣华富贵”。
问题四：富贵荣华的意思 算得您的命重为5.4两金
[有勇有谋威权富贵财禄之人命] 此格详福泽宏，诗书满腹看功成。
丰衣足食多安稳，正是人间有福人。
上文释义：您会有很深的学问，也会顺利取得早就属于您的功名，一生丰衣足食，幸福的过完一生。
问题五：策马扬鞭争名利，少年作事费筹论。 一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。什么意思啊 一般是易经称命格使用。
前两句大概意思是说：年轻的时候为功名利禄而四处奔波，费尽心力，但是有败有成。
后两句是 付出终会有回报的那天，（这一天到来是早是晚不定）当机缘来的时候会源源不断，荣华富贵显赫得连亲朋好友都感到无比荣耀。
策马扬鞭：这个可以指官途 也指商途等等。
此命为人灵性机巧 ，初限尚不聚财， 只是虚名虚利，财来财去，有败有成，一生勤学自有功名， 有衣禄，福星照命，中限交来可称心，求谋如意， 出外有人恭敬，一生受贵，要问其他消息，事后兴家发达，壮年滔滔财源旺，迎春花正发，微风细雨生，四十九交末运， 移花接木桂花香，夫妻百年同偕老，寿元八十之外，福禄荣昌。
问题六：荣华犹如三更梦,富贵还同九月霜 什么意思 荣华犹如三更的美梦一样容易短暂易醒；富足如同九月的霜一样转眼即逝。
问题七：乃为富贵晚景荣华照晚景之命什么意思？ 是说一个人早年事业生活不顺畅。但是，到他老时，会荣华富贵，什么都有。
天上共婵娟。根据中国文学网查询显示，“富贵荣华”下一句是“天上共婵娟”，全文是：富贵荣华，天上共婵娟，今宵举酒清贫度晚年。一叶舟，是风流，功名富贵人间几度秋。富贵荣华一梦过，人间何处不笙歌，且将杯酒清贫负太多。
一般是男的对女的许下海誓山盟，“十里桃花”指代风光迎娶，富贵荣华?，意思是等到男的富贵发达的时候，回来风光迎娶女士。
全段是：待我君临天下，许你四海为家。待我了无牵挂，许你浪迹天涯。待我半生戎马，许你共话桑麻。待我功成名达，许你花前月下。待我名满华夏，许你当歌纵马。待我高头大马，许你嫁衣红霞。待我荣华富贵，许你十里桃花。
其实这是非常残酷的一段话，人生一步一路走过，最耐不住的就是寂寞，在岁月面前，我们都那么地微不足道，即便再深的情，再浓厚的爱，也许都会疲惫。
对于终将都会老去的我们，等待是最昂贵的奢侈品，更何况等待的结果还是个未知数，同时缤纷多彩的世界又还有那么多的诱惑，我们得要多坚定，多坚强，才能守住这份等待的誓言。
更可悲的是，即便我们耐得住了寂寞，守得住了誓言，但最后待你功成名达或是富贵荣华之日，要么你早已无牵挂，要么红颜枯骨已成沙。
《寒窑赋》全文
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇;雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往;人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能*，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦;武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒;盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿;瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相;孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎;汉王虽弱，竟有万.里江山。李广有射虎之威，到老无封;冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中;才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾;风流妓.女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫;俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间;君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容;面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份;心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成;乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光;地不得时，草木不生;水不得时，风浪不平;人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲?人若不依根基八字，岂能为卿为相?
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼!人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
译文
天气变化多端，难以预测。人的一生难以预料会有什么祸福。蜈蚣有很多只脚，可是它的爬行速度却比不上没有脚的蛇。家养的鸡也有两只翅膀，却不像乌鸦那般高飞。好马可以驰骋千里，但是没有人驾驭是不能来回的。每个人都有远大的志向，但是没有机会是无法飞黄腾达的。
人们常说：人生在世，在富贵时，能使自己节制而不挥霍;在贫贱时不要改变自己的意志。孔子的文章写得超过世人，但是却被围困于陈国;文韬武略的姜子牙也曾在渭水垂钓等待机会。孔子的学生颜回虽然早亡，但绝非凶恶的人。盗跖虽然活得长，却不是什么善良之辈。尧、舜虽然英明圣贤，却生下不肖的儿子。舜的父亲瞽叟顽固愚昧，反而生下舜这样的大孝子。张良原来只是一介平民，萧何也只是个县吏。晏子的身高不到五尺，却被封为齐国宰相;孔明居住在茅草屋中，却能担当蜀国的军师。项羽虽然强大，却落得个兵败自刎乌江的下场;刘邦虽然弱小，最终掌管天下江山。汉将李广虽有射虎石的威名，却终身都未能够封侯。冯唐虽有治国安邦的才能，却一生怀才不遇。韩信时运不济时，连饭都吃不上，等到运气来了，成为掌印的大将军，而一旦运气衰败，又死于阴毒人的计谋。
有的人先贫穷后富裕，也有人老年壮志少年衰落。满腹锦绣文章，直到头发花白还没有考上功名;才疏学浅的人，可能年纪轻轻就金榜题名。皇城深宫中的妃娥在动.乱中可能沦为妾妓，风流的妓.女，时来运转也能做贵夫人。青春美丽的女子嫁了愚蠢的丈夫，俊秀的青年反倒找了丑陋的妻子。蛟龙没有机遇，只能藏身于鱼鳖之间;君子没有机会时，只能屈居于小人之下。衣服虽然破旧，常保持恭敬礼仪，面带忧愁却可能怀有兼济天下的志向。不得志时，只能安于贫穷谨守本分，心中坦荡一定会有扬眉吐气的一天。君子贫寒也有一身傲骨，暴富的小人摆脱不了内心的贫寒。
天气不好时，就见不到太阳和月亮的光辉;土地没有合适的气候条件时，草木都不会生长。水得不到恰当的环境时，就会掀起波涛巨浪;人若得不到机遇时，好运就不畅通。富贵荣华命中都有安排，谁不想要呢?人如果没有依从八德而生活，哪里能做***当宰相?
以前，我寄居在洛阳的时候，白天去寺庙里吃斋饭，晚上住在破败的窑洞里。所穿衣服无法完全遮蔽身体，吃的粥饭也抵御不了饥饿。上等人憎恨我，下等人讨厌我，都说我卑贱，只是我还没有机遇啊。现在我入朝为官，官职做到最高层，地位达到三公，地位只在皇帝一人之下，千万人之上，拥有管理百官的权利，有惩罚卑鄙悭吝官员的权力。穿衣服是绫罗锦缎，吃的则是山珍海味，出门有武士保护，回家有仆人侍奉，皇上宠爱我，百官拥戴我，所有的人说我尊贵，不是我真有多大本领，这是我得到天时和命运的眷顾啊。
哎!所以人活在世上，发达富贵的时候不能只图享受，贫贱的时候也不要自暴自弃，听从天地的循环和周而复始吧!
母亲年轻的时候，一把青丝梳一条又粗又长的辫子，白天盘成了一个螺丝似的尖髻儿，高高地翘起在后脑，晚上就放下来挂在背后。我睡觉时挨着母亲的肩膀，手指头绕着她的长发梢玩儿，双妹牌生发油的香气混着油垢味直薰我的鼻子。
有点儿难闻，却有一份母亲陪伴着我的安全感，我就呼呼地睡着了。每年的七月初七，母亲才痛痛快快地洗一次头。乡下人的规矩，平常日子可不能洗头。
如洗了头，脏水流到阴间，阎王要把它储存起来，等你死以后去喝，只有七月初七洗的头，脏水才流向东海去。所以一到七月七，家家户户的女人都要有一大半天披头散发。有的女人披着头发美得跟葡萄仙子一样，有的却像丑八怪。
比如我的五叔婆吧，她既矮小又干瘪，头发掉了一大半，却用墨炭划出一个四四方方的额角，又把树皮似的头顶全抹黑了。洗过头以后，墨炭全没有了，亮着半个光秃秃的头顶，只剩后脑勺一小撮头发，飘在背上，在厨房里摇来晃去帮我母亲做饭，我连看都不敢冲她看一眼。
可是母亲乌油油的柔发却像一匹缎子似的垂在肩头，微风吹来，一绺绺的短发不时拂着她***的面颊。她眯起眼睛，用手背拢一下，一会儿又飘过来了。
她是近视眼，眯缝眼儿的时候格外的俏丽。我心里在想，如果爸爸在家，看见妈妈这一头乌亮的好发，一定会上街买一对亮晶晶的水钻发夹给她，要她戴上。
妈妈一定是戴上了一会儿就不好意思地摘下来。那么这一对水钻夹子，不久就会变成我扮新娘的“头面”了。
扩展资料
《髻》以女性独特的视角和细腻的体察力，巧妙地选取了发髻这个少女青春美丽的象征物，回忆了母亲和姨娘从韶华俏丽，到渐渐衰老，终而殁世的人生历程，寄托了对故乡和童年生活的深切怀念，从而感叹岁月的销蚀、青春的难驻的人生的易逝。
作者的短短的篇幅里，倾注了丰富复杂的情感：从与生俱来的对母亲的爱，到同为女性的对母亲幽怨之情的理解和同情，对姨娘的同情与怜悯。
最后至于对自身、对人世的爱憎贪痴之情的慨叹。这份情感绵密纤细，没有大悲大痛，却又无孔不入，只是它并不粘执小气，而是环环递进，步步深入，又层层超越，显现了女性所特有的宽厚和同情。
艺术特色
在文章的结构上，作者从年幼时的记忆写起，将几十年的沧沧桑桑凝聚在两个女人的发髻变迁中，看似随意道来，其实独具匠心。文章情感真切、绵密、委婉，叙述简洁，描写精微，文字优美典雅，是一篇优美精致的忆旧抒情散文。
