旗的意思是：本意为上有龙纹、熊虎图案的旗帜，后泛指旗帜，现代汉语中"旗"表示用布、绸、纸等材料做成的标志。
偃旗息鼓：放倒旗子，停止敲鼓。原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。
斩将搴旗：拔取敌旗，斩杀敌将。形容勇猛善战。
大张旗鼓：形容进攻的声势和规模很大。也形容群众活动声势和规模很大。
旗鼓相当：比喻双方力量不相上下。
旗开得胜：刚一打开旗帜进入战斗，就取得了胜利。比喻事情刚一开始，就取得好成绩。
摇旗呐喊：原指古代作战时摇着旗子，大声喊杀助威。现比喻给别人助长声势。
重整旗鼓：比喻失败之后，整顿力量，准备再干。
旗帜鲜明：本指军旗耀眼，军容整齐。现比喻立场、观点、态度等十分明确。
扯旗放炮：比喻公开张扬。
拔旗易帜：拔掉别人的旗子，换上自己的旗子。比喻取而代之。
红旗报捷：清代军队出征，打了胜仗，派专人手持红旗，急驰进京报捷。现用作报喜的意思。
顺风扯旗：顺着风向扯起旗子。比喻因势乘便行事。
扯顺风旗：形容随风摆动，顺势迎合，奉承别人。
旗字的例句：
1、五星红旗是中华人民共和国的国旗。
2、提起这次流动红旗的评比，同学们个个斗志昂扬。
3、看到庄严的五星红旗在异国他乡冉冉升起，他激动得热泪盈眶。
4、五星红旗在国歌声中冉冉升起。
5、山顶上，班长举着小红旗朝我们来回摇晃。
6、看着五星红旗冉冉升起，激动的心情难以用语言形容。
7、望着冉冉升起的五星红旗，我的心情异常激动。
8、这周我班又获得了卫生优胜红旗。
9、登山队员挥动着五星红旗登上山顶。
10、在纪律、卫生红旗竞赛中，两个班始终并驾齐驱，不分先后。
看我斩将更搴旗的上一句：直上。
看我斩将更搴旗的上一句：直上。诗词名称：《定风波（再用韵，时国华置酒，歌舞甚盛）》。本名：辛弃疾。别称：辛忠敏。字号：原字坦夫，后改字幼安号稼轩居士。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：山东东路济南府历城县。出生时间：1140年5月28日。去世时间：1207年10月3日。主要作品：《游武夷，作棹歌呈晦翁十首》《清平乐.村居》《送剑与傅岩叟》《满江红》《卜算子修竹翠罗寒》等。主要成就：豪放派词人的代表，开拓了词的思想意境；讨平起义，创设飞虎军。
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一、《定风波（再用韵，时国华置酒，歌舞甚盛）》的全文点此查看《定风波（再用韵，时国华置酒，歌舞甚盛）》的详细内容
莫望中州叹黍离。元和圣德要我诗。
老去不堪谁似我。归卧。
青山活计费寻思。谁筑诗墙高十丈。
直上。看我斩将更搴旗。
歌舞正浓还有语。记取。
须髯不似少年时。
二、辛弃疾其他诗词
《永遇乐京口北固亭怀古》、《清平乐.村居》、《西江月夜行黄沙道中》、《鹧鸪天》、《青玉案元夕》。三、注解
中州：指沦陷金手的中原地区。
黍离：《诗经·王风》中的一首诗，其首章有“彼黍离离”之句，感叹西周故都的残破景象。
元和圣德：元和，唐宪宗李纯的年号（806—820）。
活计：谋生之道。
旗：以战场上雄威无敌喻诗坛上大显身手。
搴：拔取。
相同朝代的诗歌
《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。
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搴旗的成语有：旗鼓相当，斩将夺旗，_鼓夺旗。
搴旗的成语有：斩将夺旗，斩将搴旗，别树一旗。2：拼音是、qiānqí。3：注音是、ㄑ一ㄢㄑ一_。4：结构是、搴(上下结构)旗(左右结构)。
搴旗的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
1.夺取敌人的旗帜。2.高举旗帜。
二、引证解释
⒈拔取敌方旗帜。引《吴子·料敌》：“然则一军之中，必有虎_之士，力轻扛鼎，足轻戎马，搴旗斩将，必有能者。”汉司马迁《报任安书》：“不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功。”唐杜甫《前出塞》诗之二：“捷下万仞冈，俯身试搴旗。”《三元里人民抗英斗争史料·广东纪事诗》：“笑他兵力输民力，斩将搴旗几十村。”⒉高举旗帜。引黄远庸《政党安在》：“其四则临时奔赴，搴旗呐喊，好为生事者也。”
三、国语词典
夺取敌人的旗帜。词语翻译英语topullandcapturetheenemy'sflag
四、网络解释
搴旗搴旗是指拔取敌方旗帜。出处《吴子·料敌》。
关于搴旗的诗词
《病讣·陷阵搴旗久冠军》《江南春柳词·玉门斜日映搴旗》《诗一首·挥毫文战偶搴旗》
关于搴旗的诗句
搴旗斩将不足道俯身试搴旗然犹斩将搴旗
关于搴旗的词语
斩将搴旗_鼓夺旗卷旗息鼓鼓旗相当星旗电戟搴旗斩将旗鼓相当搴旗取将别树一旗旗旆成阴
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带旗的成语有哪些
旗开得胜、
旗鼓相当、
偃旗息鼓、
重整旗鼓、
大张旗鼓、
拉大旗作虎皮、
摇旗呐喊、
重振旗鼓、
辙乱旗靡、
旗帜鲜明、斩将搴旗、
正正之旗、
扯旗放炮、
旌旗蔽日、
掩旗息鼓、
黄旗紫盖、
星旗电戟、
斩将刈旗、
收旗卷伞、
斩将夺旗、
红旗报捷、
旗布星峙、
别树一旗、
扯鼓夺旗、
重兴旗鼓、
旌旗卷舒、
鼓旗相当、
卷旗息鼓、
鼓馁旗靡、
偃旗仆鼓
抗旗的成语有哪些
没有抗旗二字的成语，扛旗是这个扛
找到旗字成语：
旗开得胜、
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带有旗的成语有哪些
辙乱旗靡 旗布星峙 旗开得胜 摇旗呐喊 星旗电戟 重振旗鼓 大张旗鼓 旌旗卷舒 偃旗息鼓 鼓旗相当 扯鼓夺旗 别树一旗 旗帜鲜明 卷旗息鼓 重兴旗鼓 斩将夺旗 正正之旗 斩将搴旗 扯顺风旗 旗鼓相当 重整旗鼓 偃旗仆鼓 旌旗蔽日 黄旗紫盖 鼓馁旗靡 收旗卷伞 斩将刈旗 旗靡辙乱 掩旗息鼓 拔旗易帜 红旗报捷 扯旗放炮 搴旗取将 搴旗斩将 偃旗卧鼓 拉大旗作虎皮
有旗的成语有哪些
有旗的成语有哪些
：偃旗息鼓、斩将搴旗、重整旗鼓、旗鼓相当、大张旗鼓、旗开得胜、摇旗呐喊、收旗卷伞、旗开马到、旌旗卷舒、旌旗蔽空、旗开取胜、搴旗斩馘、扯鼓夺旗、辙乱旗靡、黄旗紫盖、搴旗虏将、旗旆成阴、旗鼓相望、仆旗息鼓、卧鼓偃旗、旗帜鲜明、正正之旗、星旗电戟、旌旗蔽天、鼓馁旗靡、红旗报捷、旗布星峙、扯旗放炮、拉大旗作虎皮
星波旗什么成语有哪些
星罗棋布xīng luó qí bù
[释义] 像天空的星星和棋盘上的棋子那样分布著。形容数量很多；分布很广。罗：罗列；布：分布。
[语出] 汉·班固《西京赋》：“列卒周币；星罗云布。”
[辨形] 棋；不能写作“旗”。
[近义] 浩如烟海 漫山遍野
[反义] 寥若晨星
[用法] 形容数量多；分布广。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 联合式。
[辨析] ～和“鳞次栉比”；都可以形容数量多、分布密。但～强调分布的范围广；形状整齐的或不整齐的都能用；“鳞次栉比”强调排列有次序；多用于房屋等整齐的东西。
[例句]
①这一带山区小水库～；改变了过去农业用水的被动局面。
②～的高原湖泊；像一颗颗灿烂的明珠；在“世界屋脊"上大放异彩。
什么旗衣成语有哪些
没有 什么旗衣 的成语，含 旗 的成语如下：
重整旗鼓 比喻失败之后，整顿力量，准备再干。
大张旗鼓 张：陈设，展示；旗鼓：旗帜和战鼓。形容进攻的声势和规模很大。也形容群众活动声势和规模很大。
红旗报捷 清代军队出征，打了胜仗，派专人手持红旗，急驰进京报捷。现用作报喜的意思。
黄旗紫盖 天空中出现状如黄旗紫盖的云气。旧为皇帝出世的征兆。
旌旗蔽日 旌旗：旗帜的通称，这里特指战旗。战旗遮住了日光。形容军队数量众多，阵容雄壮整齐。
旌旗卷舒 舒：展开。战旗随风飘动，有时卷起，有时展开。比喻战事持续。
旗鼓相当 比喻双方力量不相上下。
旗开得胜 刚一打开旗帜进入战斗，就取得了胜利。比喻事情刚一开始，就取得好成绩。
旗帜鲜明 比喻立场、观点、态度等十分明确。
搴旗斩将 拔取敌旗，斩杀敌将。
星旗电戟 军旗象繁星，剑戟如闪电。比喻军容之盛。
偃旗息鼓 偃：仰卧，引伸为倒下。放倒旗子，停止敲鼓。原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。
摇旗呐喊 原指古代作战时摇著旗子，大声喊杀助威。现比喻给别人助长声势。
斩将搴旗 搴：拔取。拔取敌旗，斩杀敌将。形容勇猛善战。
辙乱旗靡 辙：车辙；靡：倒下。车辙错乱，旗子倒下。形容军队溃败逃窜。
正正之旗 正正：整齐。排列整齐的军旗。借喻强盛整肃的军队。
别树一旗 比喻与众不同，加成一家。
扯鼓夺旗 形容作战勇敢。
扯旗放炮 比喻公开张扬。
扯顺风旗 形容随风摆动，顺势迎合，奉承别人。
重兴旗鼓 犹言重整旗鼓。
重振旗鼓 比喻失败后，整顿再起。
鼓馁旗靡 鼓点无力，旗帜歪倒。形容军队士气不振。
鼓旗相当 两军对敌；对抗。比喻双方力量不相上下。同“旗鼓相当”。
卷旗息鼓 犹偃旗息鼓。原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。
拉大旗作虎皮 比喻打着革命的旗号来吓唬人、蒙骗人。
旗布星峙 犹言星罗棋布。形容数量很多，分布很广。
旗靡辙乱 指阵脚已乱，抵挡不住。
搴旗取将 拔取敌旗，斩杀敌将。形容勇猛善战。
收旗卷伞 比喻停止活动。
偃旗仆鼓 原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。同“偃旗息鼓”。
偃旗卧鼓 原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。同“偃旗息鼓”。
掩旗息鼓 ①卷起军旗，停擂战鼓。指军队隐蔽行动，避免暴露目标。②比喻停止行动。
斩将夺旗 砍杀敌将，拔取敌旗。形容勇猛善战。同“斩将搴旗”。
斩将刈旗 砍杀敌将，拔取敌旗。形容勇猛善战。同“斩将搴旗”。
国旗的旗可以组什么成语
收旗卷伞、
重整旗鼓、
旗开马到、
旌旗卷舒、
斩将夺旗、
旌旗蔽空、
偃旗息鼓、
扯鼓夺旗、
搴旗斩馘、
旗靡辙乱、
卷旗息鼓、
旗旆成阴、
大张旗鼓、
旗鼓相当、
搴旗取将、
搴旗斩将、
旗鼓相望、
红旗报捷、
旗开取胜、
旌旗蔽日、
辙乱旗靡、
重振旗鼓、
鼓旗相当、
旗开得胜、
掩旗息鼓、
别树一旗、
斩将搴旗、
斩将刈旗、
星旗电戟、
偃旗仆鼓
旗什么鲜明成语
旗帜鲜明 ( qí zhì xiān míng )
解 释 旗：军旗。本指军旗耀眼，军容整齐。现比喻政治立场、观点、态度等十分明确。
出 处明·罗贯中《三国演义》第二十五回：“曹操指山下颜良排的阵势，旗帜鲜明，枪刀森布，严整有威。”
清·钱《说岳全传》：“兀术好生疑惑，忙出营前观看，果然依旧旗帜鲜明，刀枪密布，不知何故。”
用 法 主谓式；作谓语、定语；指政治态度明确，立场坚定
示 例 蔡东藩 《清史演义》第二回：“纳林布禄到了札喀城，望见城上旗帜鲜明，刀枪森竖，料知有备，令军士退后三里，扎定营寨。”袁鹰《横眉》：“他～，大义凛然。” 这些杂文旗帜鲜明、爱憎分明、切中时弊而又短小精炼、妙趣横生、富有寓意，博得了广大读者的欢迎和支持。 丁一岚《不单是为了纪念》
近义词爱憎分明
反义词模棱两可
1.赞美医术和医德的四字词语（除了医术高明、医德高尚、医技高超）
赞美医术和医德的四字词语（除了医术高明、医德高尚、医技高超）：1、妙手回春拼音： miào shǒu huí chūn解释： 回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。
指医生医术高明。出处： 清·李宝嘉《官场现形记》第二十回：“但是药铺门里门外，足足挂着二三十块匾额：什么‘功同良相’，什么‘扁鹊复生’，什么‘妙手回春’……”举例造句： 总之我绝不是冲锋陷阵、斩将搴旗的战士，也不是对症下药、妙手回春的医生。
近义词： 起死回生反义词： 庸医用法： 作谓语、宾语、定语；指医术高超故事： 春秋时期齐国神医扁鹊经过虢国听说虢太子猝死，就问中庶子太子的症状，认为虢太子只是死可以救活。就叫***子阳磨好针，在太子的穴位上扎了几针，太子就苏醒过来，再经汤药调解，20天后就完全康复，扁鹊赢得妙手回春的称号2、起死回生拼音： qǐ sǐ huí shēng解释： 把快要死的人救活。
形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
出处： 明·张岱《鲁云谷传》：“医不经师，方不袭古，每以劫剂肊见起死回生。”举例造句： 对于时人那虚弱的感情，这真有起死回生的力量。
近义词： 妙手回春、死而复生、起死回骸反义词： 不可救药、病入膏肓歇后语： 华佗施医术；打开棺材治好病灯谜： 打开棺材治好病用法： 作谓语、定语；指医术高明故事： 春秋时期，齐国神医扁鹊经过虢国听说虢太子猝死，就问术士中庶子太子的症状，认为虢太子只是死可以救活。经虢君同意后，叫***子阳磨好针，在太子的穴位上扎了几针，不一会太子就苏醒过来，再经汤药调解，20天后就完全康复3、杏林春满拼音： xìng lín chūn mǎn解释： 满：充满。
杏林春意盎然。赞扬医术高明。
举例造句： 他送给医生“杏林春满”的锦旗。近义词： 誉满杏林用法： 作宾语、定语；用于医生故事： 三国时期，著名医生董奉每天免费为人治病，医术十分高明，经常手到病除。
病人要给他送礼，他坚决不收，只要求病人在他门前种一棵杏树，时间长了，他房子周围种上10万棵杏树，春天花开十分漂亮，他用杏树周济那些穷苦人家。
2.形容医生的四字词语有哪些妙手回春miào shǒu huí chūn释义：意为医术高超，能把垂危的病人治愈。
成语解释医生医术高超，能把垂危的病人治愈。出处： 清·李宝嘉《官场现形记》第二十回："但是药铺门里门外，足足挂着二三十块匾额：什么'功同良相'，什么'扁鹊复生'，什么'妙手回春'……"起死回生qǐ sǐ huí shēng释义：道教术语，中医理想 使死人或死的动物，植物复活。
形容医术高明。比喻把已经没有希望的事物挽救回来。
出处：《太平广记·太玄女》引《女仙传》语："行三十六术甚效，起死回生，救人无数。"悬壶济世xuan hu ji shi释义：悬壶济世是颂誉医者道者救人于病痛的一个词语。
医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说。出自《后汉书-方术列传-费长房》。
白衣天使bái yī tiān shǐ释义：白衣天使，名词，一般多数含义是护士的代表。即是穿白大褂的护士。
意思是说：她们纯洁、善良、富有爱心；她们救死扶伤，童叟无欺。救死扶伤jiù sǐ fú shāng释义：救生命垂危的人，照顾受伤不方便行动的人。
现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。救死扶伤的精神。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“与单于连战，十有余日，所杀过半当，虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉徵左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。”手到病除shǒu dào bìng chú释义：指医生辨证、治疗思路、治疗手***确对症，使病人得以最快速度康复。
华佗再世：一般是说医生医术高明，像华佗重生、转世那么厉害。扁鹊重生：一般用于说明某人病入膏肓，无药可治了。
即使古代名医扁鹊活了也没办法了。仁心仁术rén xīn rén shù解释：心地仁慈，医术高明。
杏林国手：指举国医术最高超的医生。
3.形容神医的成语有哪些妙手回春
近义词：起死回生
用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义
解释：指医生医术高明。
出处：唐·司空图《诗品·自然》：“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，着手成春。”
造句：
4.神医 猜个四字词语妙手回春
miào shǒu huí chūn
[释义] 妙：绝妙；妙手：指技能高超的人；回春：使春天又重新回来；比喻将接近死亡的人救活。形容医术高明；能使生命垂危的病人痊愈。
[语出] 唐·司空图《诗品·自然》：“俯拾即是；不取诸邻；俱道适往；着手成春。”
[正音] 春；不能读作“cūn”。
[辨形] 妙；不能写作“秒”。
[近义] 起死回生
[反义] 庸医
[用法] 用作褒义。一般作谓语、宾语、定语。
5.形容李时珍名医的四字词语成语：妙手回春
拼音：miào shǒu huí chūn
解释：回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。指医生医术高明。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第二十回：“但是药铺门里门外，足足挂着二三十块匾额：什么‘功同良相’，什么‘扁鹊复生’，什么‘妙手回春’……”
示例：总之我绝不是冲锋陷阵、斩将搴旗的战士，也不是对症下药、~的医生。 巴金《谈〈新生〉》
近义词：起死回生
反义词：庸医
歇后语：药王爷的匾
语法：作谓语、宾语、定语；指医术高超
6.描写四季的四字词语（各100个）描写春天的成语
春暖花开 春意盎然 满面春风 春光无限 四季回春 绿草如荫 春风和气
春光漏泄 春光明媚 春花秋月 春华秋实 春晖寸草 春回大地 春兰秋菊
春暖花开 春色撩人 春色满园 春山如笑 春深似海 春生秋杀 春生夏长
秋收冬藏 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意盎然 春意阑珊 红情绿意 花红柳绿
花香鸟语 枯木逢春 柳暗花明 漏泄春光 满园春色 柳绿花红 鸟语花香
双柑斗酒 寻花问柳 雨丝风片 莺歌燕舞 雨后春笋 有脚阳春 暗香疏影
百花齐放 姹紫嫣红 倡条冶叶 尺树寸泓 出水芙蓉 摧兰折玉 繁花似锦
凡桃俗李 纷纷扬扬 纷红骇绿 风吹雨打 风花雪月 浮花浪蕊 孤标傲世
桂馥兰香 桂林一枝 桂子飘香 含苞待放 含苞欲放 红衰翠减 春山如笑
春深似海 春生秋杀 春生夏长 秋收冬藏 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意阑珊
红情绿意 花香鸟语 枯木逢春 满园春色 双柑斗酒 寻花问柳 雨丝风片
写夏天的成语
赤日炎炎 绿树成荫 挥汗如雨 蝉声阵阵 赤日炎炎 绿树成荫 挥汗如雨
蝉声阵阵 烈日当空 电闪雷鸣 暑气逼人 酷暑难耐 烈日炎炎 骄阳似火
汗流浃背 蝉不知雪 簟纹如水 冬日夏云 冬温夏清 浮瓜沉李 寒来暑往
火伞高张 肉山脯林 夏雨雨人 夏日可畏 夏虫不可以语冰 蝉不知雪
春风夏雨 沉李浮瓜 春生夏长 秋收冬藏 冬日夏云 簟纹如水 冬温夏凊
冬温夏清 浮瓜沉李 浮瓜沈李 寒耕暑耘 寒来暑往 火伞高张 夏雨雨人
皎阳似火 阑风伏雨 阑风长雨 秋行夏令暑往寒来 暑雨祁寒 无冬无夏
夏炉冬扇 夏日可畏
描写秋天的成语：
金风送爽 雁过留声 秋色宜人 天朗气清 一叶知秋 春种秋收 春兰秋菊
春花秋月 秋色宜人 秋风过耳 秋风萧瑟 秋雨绵绵 一丛金黄 一丛火红
秋意深浓 秋兰飘香 秋风过耳 丹枫迎秋 枫林如火 秋风习习 金风送爽
雁过留声 秋色宜人 天朗气清 一叶知秋 丹枫迎秋 枫林如火
描写冬天的成语
冰天雪地 白雪皑皑 鹅毛大雪 风雪交加 白雪茫茫 银装素裹 万里雪飘
千里冰封 白雪皑皑 寒气袭人 寒冬腊月 冰清玉洁 滴水成冰 瑞雪纷飞
冰封雪盖 漫天飞雪 雪虐风饕 朔风凛冽 寒气逼人 雪上加霜 阳春白雪
冬日夏云 冬温夏清 无冬无夏 秋收冬藏 冬裘夏葛 十冬腊月 冬寒抱冰
雪中送炭 霜露之感 冷暖自知 冷若冰霜 冰寒于水 岁暮天寒 天寒地冻
冰天雪窑 冰山难靠 冰雪聪明 冰魂雪魄 冰冻三尺，非一日之寒
春冰虎尾 凛若冰霜 雪窖冰天 漫天风雪 白雪茫茫 银装素裹 万里雪飘
千里冰封 白雪皑皑 冰天雪地 寒气袭人
招旗的意思：旧时店的招牌多为一旗幡，这些旗幡被称之为招旗。
水浒中的名篇。武松曾因醉酒***，为躲官司，在柴进的庄子里呆了一年有余。后来得知，那人没死，只是晕过去了，恰好武松也已经病愈，遂辞别柴进和宋江，回家探望哥哥。途经景阳冈时，看到酒店的招旗上写着“三碗不过冈”。
这里的“招旗”，其实就是酒店的广告牌，因为是一面旗帜，代表有酒，所以也叫酒旗。水浒中，有多次写到“酒旗”。但随着时代的发展，现在已经很少能看到招旗了，取而代之的是招牌。
和旗有关的成语
1、斩将搴旗搴：拔。斩杀敌人将领，拔掉敌方的旗帜。形容作战勇猛。也作“斩将夺旗”。
2、旗开得胜一展开军旗就打了胜仗。比喻事情一开始做就取得成功。
3、摇旗呐喊呐喊：大声叫喊。原指古代作战时摇动旗帜喊杀助威。现比喻替他人他事助长声势。
4、旗帜鲜明旗子色彩鲜艳明亮。后比喻人立场坚定，观点明确。
5、旗旆成阴比喻女子出嫁后已生儿育女。
斩尽杀绝 斩钉截铁 斩钉切铁 斩荆披棘 斩草除根 斩头沥血 斩头去尾 斩竿揭木 斩钢截铁 斩木揭竿 斩将刈旗 斩尽杀绝 斩将搴旗 斩关夺隘 斩将夺旗不过没有那种成语哦 我查过成语大全了
关于曹操“屠城” 首先我们看历史上著名的徐州屠城（其实主要因为三国演义的宣传效果）的前因后果：
徐州有个***叫陶谦，他当徐州牧时可谓是亲小人（曹宏等，谗慝 小人也，谦亲任之。）疏忠臣。（：广陵太守琊邪赵昱，徐方名士也，以忠直见疏；）当时大量的流民因为战乱而流落徐州（是时，徐州百姓殷盛，谷米封赡，流民多归之。），可是陶谦十分***明明徐州城十分富裕却不收留他们（而谦背道任情）。在陶谦的“英明”治理下，徐州“刑政失和，良善多被其害，由是渐乱。”不 久之后阙宣在下邳举起反旗自称天子，按理来说身为徐州牧的陶谦应该去平定，可是***的陶谦竟然跟着反贼阙宣一起抢掠百姓、攻略城池（下邳阙宣自称天子，谦初与合从寇钞——下邳阙宣聚众数千人，自称天子；徐州牧陶谦与共举兵，取泰山华、费，略任城。），后来曹操来讨伐他们两个反贼，陶谦开始不把曹操放在眼里与曹操打了一场，结果“初平四年，太祖征谦，攻拔十馀城，至彭城大战。谦兵败走，死者万数，泗水为之不流。谦退守郯。”至此陶谦慌忙将阙宣与其他贼众全部 杀死（后遂杀宣，并其众。斋），其实我奇怪你陶谦不也跟他们一样吗？为什么不杀你自己？估计陶谦杀了他们，1是为了封口（传出去就完了……毕竟徐州牧跟着 反贼一起合作，太丢脸……）2是曹操攻打的太猛，自己就只好守城，这样也给曹操一个交待。随后曹操粮尽撤军（太祖以粮少引军还。）曹操走后，这个陶谦很可能是不服气，毕竟被曹操打得那么惨，所以陶谦很想出这口恶气，可是你打又打不过曹操，玩阴的你陶谦更是差十万八千里，就这样***的陶谦做出了一个***的事，那便是将曹请使用文明用语父亲曹嵩全家全部杀了！随后陶谦完全不考虑后果，故意派人将曹嵩全家全部杀尽！（初，太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，为陶谦所害，）（除了正史三国志的记载外还有世语曰：嵩在泰山华县。太祖令泰山太守应劭送家诣兖州，劭兵未至，陶谦密遣数千骑掩捕。嵩家以为劭迎，不设备。谦兵至，杀太祖弟德于门中。嵩惧，穿后垣，先出其妾，妾肥，不时得出；嵩逃于厕，与妾俱被害，阖门皆死。劭惧，弃官赴袁绍。后太祖定冀州，劭时已死。韦）因此陶谦捅了一个天大的娄子……
曹操复仇心切，正史记载曹操是春天引军刚回去（兴平元年春，太祖自徐州还，），然后曹操得知父亲被害的消息，便一直想着复仇！东伐！（故太祖志在复雠东 伐。）而疲累的曹军（注：第一次征伐徐州打了三四个月左右）还没有休整，可是曹操一心复仇，便在同年夏天出兵复仇（夏，使荀彧、程昱守鄄城，复征陶谦）， 随后便发生了徐州屠城，曹操以陶谦属部的血来祭亡父（我发现曹操的地方，就是曹嵩死的地方以及里的近的城池），而那个***的始作俑者陶谦竟然准备抛弃百姓逃跑！（谦恐，欲走归丹杨。）。
或许你已经发现一个问题，我是说曹操以陶谦属部的血来祭亡父，而不是说用徐州百姓祭亡父，这是为什么呢？我查阅一些史料，可以证明曹操在徐州之战没有百姓。首先我们从常识来考虑，百姓这是有百害而无一利，百姓是经济的基础，经济是战争的源泉，这种肤浅的道理，连我这个学生都懂，更何况是一代豪杰曹操，所以按照常识曹操应该不会干这种蠢事。我们再来看史料，据三国志曹操传记载“还过郯，谦将曹豹与刘备屯郯东，要太祖。太祖击破之，遂攻拔襄贲，所过多所残戮。”从最后的“所过多所残戮。”可以断定曹操一定杀 人了，可是曹操杀的是什么人？据裴松之注解中有记载“孙盛曰：夫伐罪吊民，古之令轨；罪谦之由，而残其属部，过矣。主”这里就说明了曹操杀的是什么人了， 曹操杀的是“罪谦之由，而残其属部，过矣。”翻译过来就是“这罪是陶谦干得，而曹操陶谦的属部，这就过分了。”而属部也就是官属、部队，或者是属于陶 谦的部队，反正跟百姓无关，也就是说曹操一路杀过了就是杀陶谦的士兵、俘虏、官员，并没有杀百姓。而三国志还有一处可以证明这点，据三国志刘备传记载： “今汉室陵迟，海内倾覆，立功立事，在於今日。彼州殷富，户口百万，欲屈使君抚临州事。”这个彼州就是指徐州，请看徐州有多少户口“户口百万”按照一户有五人计算，那徐州就有男女口500万，这是曹操打完徐州后的徐州人口，如果曹操真的了百姓，那徐州怎么可能还有如此多的百姓？而王夫之说的：“凡杀男 女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行迹”这句话相当有问题，据三国志记载：“至彭城大战。谦兵败走，死者万数，泗水为之不流。”这 两句话都有“泗水为之不流”而王夫之说用几十万人才能将泗水堵住，陈寿说是一万余人就把泗水堵住了，这就很矛盾，那他们谁说的对呢？这里我要说明下所谓徐州屠城，不是说屠徐州，正史也就记载曹操攻下琅邪、东海诸县。没说攻下徐州，王夫之也没说曹操打到那，就敢信口开河。还有徐州就是彭城、郯，大家不要以为徐州与彭城、郯是三座城，它们三个只不过名字不一样，是同一座城。好了，我们用历史学来证明，那三国志是正史，王夫之说的肯定不是正史，那么三国志的可信度较高，不过为了使大家信服，我决定用另一种方法证明——地理学。首先三国志上说曹操第一次征陶谦时在徐州与陶谦干了一仗，一万人陶谦军的死尸便将泗水堵住。这个的符合现实，我看了下三国时期的地图：
s://gss0.baidu/7LsWdDW5_xN3otqbppnN2DJv/zhidao/pic/item/8b82b901a13dd438738da58d.jpg
徐州离泗水很近，所以三国志上写的符合现实，是真的。而第二次征伐，曹操先打下来的是琅邪，琅邪离泗水很远要走上一段距离，而王夫之说的是坑杀，也就是说曹操攻破了琅邪后再带着无数百姓大老远来到泗水（并且你还要管饭，因为写的是坑杀，不是饿死），再让他们投江，看来曹操真是个神经病。好了，玩笑到此为止，所以王夫之说的并不符合现实，而且我还可以告诉你几十万人泗水根本容不下，因为几十万人都可以将长江堵住了（详情请看淝水之战），显然王夫之说的不符合实际，根本就是胡说。所以曹操所谓的徐州大屠城，是杀陶谦部队、官员，与百姓无关。不过这也算不上仁义之举。
那么在说说曹操屠柳城，对了，我要说一下上面是我原创，这个屠柳城是转帖的，作者是燕京晓林，特在此著名。
古汉语里“屠城”是表示什么意思呢？在近现代人的观念中，屠、屠城代表的含义是非常清晰的，看起来我提出这样的问题有些可笑！不过，且慢笑我，等看了下面的史料以及论证，再来得出答案吧。
《辞源》对于屠城一词解释为：攻破城市，杀尽城中百姓。
很多人对于“屠城”一词的含义，大体都脱离不开这样的理解。
因为，古汉语的词义，在漫长的历史发展进程中，有时候是有很大变化的。如果我们不能明了这种词义的古今变化，就会导致用后世的词义，去解释、理解古代的史书记载，而这样的理解，很可能就完全偏离了史书中古文的本意。
一、“屠城”从古汉语到现代汉语的意思演变
据东汉《说文解字》：“屠，刳也。从尸者声。”《广韵》则载明：“屠，杀也裂也”，意指杀戮，是剖杀动物的手段。因此屠字的本意就是“剖开”。
古汉语“屠”字最早的含义就是指剖杀动物，而“屠夫”则是专指剖杀动物的人。我们要注意，杀动物并不是屠夫的最终目的，屠夫杀动物的最终目的是要把动物解剖，分解为不同的部分以便给有不同需要的人。猎人其实也杀动物，但是从没有人把猎人称为屠夫，为什么呢？因为猎人通常虽然杀死动物，但是不进行解剖，只有偶然杀到大型动物时才会分解动物（甚至此时猎人还会请屠夫来对动物进行分解）。因此，我们可以明白，在古汉语中，“屠”是对剖开某个物体的描述。
因此，如果是说屠人或动物，则自然是指把人或动物“剖开”，那也就是或杀动物了。但是，如果是说“屠城”，其本意就是把城剖开，实际上就是“破城”之意，打破、攻占、攻破、占领城都可以用“屠城”来表达。
问题出现了，攻破城是否就代表一定要、大规模的、甚至是杀尽城里的百姓呢？按照《现代汉语词典》、《辞源》的解释，应当是这样的。而实际上，屠城一词的含义，古代和近代是不同的，这期间有一个逐渐演化的过程。
二、在唐朝以前的古汉语里，“屠城”并不代表百姓。
个人以为，在汉代、三国时期，屠城并不是一个贬义词，而是一个褒义词，它经常出现在歌颂某人的词句里就是可靠地证明。下面我们通过史料中的几个例子来说明：
举例一。《后汉书耿弇传》在总结耿弇一生的战功时记载说：“（耿）弇凡所平郡四十六，屠城三百，未尝挫折。”
在任何朝代，大规模的都是遭到谴责和唾弃的暴行，应当在个人传记里极力隐晦，可是为何在刘秀的著名大将耿弇的个人传记里，“屠城三百”的举动却不仅不加隐晦，反而是大力歌颂的浩浩战功呢？难道不值得人们深思吗？有人辩解说，这是刘秀的部分士兵偶然为之的行为，这也不能解释的通：屠城三百如果是百姓，就绝对不是偶然为之的行为了，刘秀大将曾经在攻克成都后大规模烧杀抢掠，刘备立即加以了谴责、批评，而对于耿弇的“屠城三百”，我们反到是没有听到刘秀有任何谴责的声音。这只能表明，屠城不是指，而只是攻占城池。
举例二。《后汉书臧宫传》则记载：“军至平阳乡，蜀将王元举众降。进拔绵竹，破涪城，斩公孙述弟恢，复攻拔繁、郫。前后收得节五，印绶千八百。是时，大司马吴汉亦乘胜进营逼成都。宫连屠大城，兵马旌旗甚盛”。
这里对于臧宫连续攻占平阳、绵竹、涪城、繁、郫等蜀地大城的行为，记载为“连屠大城”，而臧宫并没有百姓的记载，这也表明“屠城”是攻破城池的意思。
举例三。《三国志贾诩传》裴注《春秋》记载：中平元年，车骑将军皇甫嵩既破黄巾，威震天下。阎忠时罢信都令，说嵩曰：“……今将军授钺於初春，收功於末冬，兵动若神，谋不再计，旬月之间，神兵电扫，攻坚易於折枯，摧敌甚於汤雪，七州席卷，屠三十六方，夷黄巾之师，除邪害之患，或封户刻石，南向以报德，威震本朝，风驰海外。”
显然，这里阎忠是在赞扬皇甫嵩平定黄巾的功绩，而赞扬语中也出现了“屠三十六方”的词句，这显然不是在说皇甫嵩了三十六个地方的百姓，而是说皇甫嵩攻破了黄巾军的三十六个根据地。《后汉书皇甫嵩传》说：“十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、杨、兖、豫八州之人，莫不毕应。遂置三十六方。”证明黄巾军确实是按照地域不同分立了三十六个根据地。
举例四。《三国志陈泰传》也记载：初，泰闻经见围，以州军将士素皆一心，加得保城，非维所能卒倾。表上进军晨夜速到还。众议以经奔北，城不足自固，维若断凉州之道，兼四郡民夷，据关、陇之险，敢能没经军而屠陇右。宜须大兵四集，乃致攻讨。大将军司马文王曰：“昔诸葛亮常有此志，卒亦不能。”
这里，众人认为“王经已经大败，城池已不能守住，姜维如果切断凉州的道路，兼并四郡的汉夷百姓，据守关陇的险要，就可能消灭王经的部队而夺取整个陇右。”请注意，个人以为这里的“敢能没经军而屠陇右”的意思，并不是《二十四史全译》中所翻译的“就可能消灭王经的部队陇右的百姓”。 显然，这些翻译者没有注意到魏国的所谓陇右，只有陇西郡、南安郡、天水郡和广魏郡四郡，既然前面已经被姜维兼并了四郡的百姓，那后面却要说姜维还要陇 右的人民，显然是相互矛盾的。如果四郡百姓已然被姜维兼并，那就是姜维的百姓了，姜维难道还要自己的百姓不成？因此，此段话的翻译，应结合前后句的内 容进行：姜维在西面切断了通凉州的道路，东面又占据了关（山）陇（山）的险要，又兼并了陇右四郡的百姓，显然，整个陇右就等于被姜维全部夺取了。故这里的“屠陇右”就是夺取陇右、攻占陇右的意思，而不可能是百姓之意。同时司马文王还说道诸葛亮此前也有“屠陇右”这样的企图，显然诸葛亮确实有平取陇右的，但是绝没有陇右百姓的企图。
举例五。《资治通鉴卷一一六》记载：诸将以水北城地险兵多，欲先攻其南城。龄石曰：“今屠南城，不足以破北，若尽锐以拔北城，则南城不麾自散矣。”秋，七月，龄石帅诸军急攻北城，克之，斩侯晖、谯诜；引兵回趣南城，南城自溃。
显然，这是朱龄石与诸将在讨论先攻南城还是北城的问题，所以，“今屠南城，不足以破北”，就是说，现在即使攻破了南城，也不足以趁势攻破北城，而显然不能是先南城的百姓之意。
举例六。《三国志黄盖传》记载：“孙坚举义兵，盖从之。坚南破山贼，北走董卓，拜盖别部司马。坚薨，盖随策及权，擐甲周旋，蹈刃屠城。”
显然，传中歌颂的忠心耿耿的黄盖，不可能是要冒死跟随孙策和孙权进行百姓的工作吧？这里很清楚，是指黄盖冒死跟随孙策、孙权攻城略地，而不是百姓。
举例七。《三国志费诗传》记载：后群臣议欲推汉中王称尊号，诗上疏曰：“殿下以曹操父子逼主篡位，故乃羁旅万里，纠合士众，将以讨贼。今大敌未克，而先自立，恐人心疑惑。昔高祖与楚约，先破秦者王?#65308;巴老萄簦?褡佑ぃ?袒惩迫茫?鼋竦钕挛闯雒磐ィ?阌?粤⑿埃 ?nbsp;
根据《汉书高帝纪》记载：“（高帝）遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。萧何尽收秦丞相府图籍文书。十一月，召诸县豪桀曰：‘父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，耦语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。吏民皆按堵如故。凡吾所以来，为父兄除害，非有所侵暴，毋恐！且吾所以军霸上，待诸侯至而定要束耳。’乃使人与秦吏行至县、乡、邑告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献享军士。”显然，刘邦并没有咸阳的百姓，而是与咸阳百姓约法三章，吏民皆按堵如故。但是刘备的属下却说刘邦“屠咸阳”，显然费诗不能当面污蔑刘备的先祖，这表明“屠咸阳”代表攻占咸阳而不是咸阳百姓。
举例八。《三国会要》记载有歌颂战功的鼓吹曲：伐乌林曲（吴韦昭作）。
曲中写到：
曹操北伐，拔柳城，
乘胜席卷，遂南征。
刘氏不睦，八郡震惊。
众既降，操屠荆。
舟车十万，扬风声，
议者狐疑，虑无成；
赖我大皇，发圣明，
虎臣熊烈，周与程，
破操乌林，显章功名。
请注意鼓吹曲中的“众既降，操屠荆”。我们都清楚，曹操南征荆州，刘琮束手投降，双方并未发生交战，曹操也没有荆州百姓，即使如当阳打败刘备，其十万家属也是俘获没有。因此，这个鼓吹曲中的“操屠荆”，其实就是表示曹操占领了荆州。
估计有人会以为，这是敌方吴国写的鼓吹曲，自然是污蔑曹操荆州，这种说法也是站不住脚的。我们也可以去看一下同时期曹魏方面的鼓吹曲：其第七曲的曲名即为“屠柳城”（见《三国会要》），内容写道：
屠柳城，功诚难，
越度陇塞，路漫漫。……
这可是曹魏方面自己歌颂自己的鼓吹曲，“屠柳城”照样写在其中，由此可证，当时所谓“屠某城”，就是攻克某城的意思，是可以当做功绩来歌颂的。同时，我们还可以发现，在敌人的鼓吹曲中，是写为“拔柳城”，而自己的鼓吹曲，却写为“屠柳城”。很清楚，“屠”就是“拔”的意思，甚至屠更含有歌颂的意思在内。
举例九。《北史柳彧传》记载：彧上表曰：“今太平告始，信赏宜明，酬勋报劳，务先有本。屠城破邑，出自圣规，斩将搴旗，必由神略。若负戈擐甲，征扞劬劳。至于镇抚国家，宿卫为重。俱禀成算，非专己能，留从事同，功劳须等。”
请注意，这里把“屠城破邑”归功于“圣规”，如果屠城是大规模，有这样歌颂圣上的吗？
另外城、邑两词古时多通用，“屠城、破邑”两词大体表示了相同的意思，也就是攻破城邑之意。
举例十。《晋书慕容德载记》写道：于是德中书侍郎韩范上疏曰：“如使后机失会，豪桀复起，枭除桓玄，布惟新之化，遐迩既宁，物无异望，非但建邺难屠，江北亦不可冀。机过患生，忧必至矣。天与不取，悔将及焉。惟陛下览之。”
参照上疏的上下文，这里的“建邺难屠”，显然是指难以攻取建邺，意思是：难以攻取东晋，连江北的地盘也没有希望得到。
由此上述史料证据表明，至少在南北朝以前的汉代、三国时期，古汉语中的屠某城或屠某地，一般是表示攻破、攻占某城或某地，而不是某城（某地）的大批百姓，而且屠城并不是贬义词，而是褒义词。
三、从记载屠城后剩余大批人口，证明古汉语屠城不为大规模。
1、关于曹操屠柳城问题。
《三国志公孙康传》：“十二年，太祖征三郡乌丸，屠柳城。袁尚等奔辽东，康斩送尚首。”
《三国志武帝纪》：“未 至二百里，虏乃知之。尚、熙与蹋顿、辽西单于楼班、右北平单于能臣抵之等将数万骑逆军。八月，登白狼山，卒与虏遇，众甚盛。公车重在后，被甲者少，左右皆 惧。公登高，望虏陈不整，乃纵兵击之，使张辽为先锋，虏众大崩，斩蹋顿及名王已下，胡、汉降者二十馀万口。辽东单于速仆丸及辽西、北平诸豪，弃其种人，与 尚、熙奔辽东，众尚有数千骑。”
《后汉书乌桓列传》：“及 绍子尚败，奔蹋顿。时，幽、冀吏人奔乌桓者十万余户（口），尚欲凭其兵力，复图中国。会曹操平河北，阎柔率鲜卑、乌桓归附，操即以柔为校尉。建安十二年， 曹操自征乌桓，大破蹋顿于柳城，斩之，首虏二十余万人。袁尚与楼班、乌延等皆走辽东，辽东太守公孙康并斩送之。其余众万余落，悉徙居中国云。”
《三国志乌桓列传》：“太 祖自征蹋顿於柳城，潜军诡道，未至百馀里，虏乃觉。尚与蹋顿将众逆战於凡城，兵马甚盛。太祖登高望虏陈，（柳）军未进，观其小动，乃击破其众，临陈斩蹋顿 首，死者被野。速附丸、楼班、乌延等走辽东，辽东悉斩，传送其首。其馀遗迸皆降。及幽州、并州柔所统乌丸万馀落，悉徙其族居中国，帅从其侯王大人种众与征 伐。由是三郡乌丸为天下名骑。”
从上述史料我们可以发现，这次作战，蹋顿等人是率数万骑兵从柳城迎击曹操到白狼，并遭到惨败，随后曹军乘胜进击夺取了柳城。因此，所谓胡汉降者二十余万口，应大多数是在夺取柳城时获得的，显然蹋顿带数万骑兵匆忙迎击曹操时，不大可能还带着二十万百姓。
从《后汉书乌桓列传》记载：“灵帝初，乌桓大人上谷有难楼者，众九千余落，辽西有丘力居者，众五千余落，皆自称王；又辽东苏仆延，众千余落，自称峭王；右北平乌延，众人百余落，自称汗鲁王；并勇健而多计策。”我们可知，乌桓部落当时基本分布在上谷、辽西、辽东属国和右北平郡，总数约16000落，而此四郡（属国）原先的人口（***）大约48000户，显然不大可能保证突然从幽州和冀州奔来十余万户，因此《后汉书乌桓列传》当是把内地奔来的***单位写错，把十余万口写错为十余万户。
因此，这个地区的乌桓人约有16000落，近十万人（按每落6人左右计算），而***有十余万，加在一起合计有二十余万。这正好与“首虏二十余万人”相吻合。也就是说，曹请使用文明用语柳城战役，把乌桓部落以及那里的***基本上一网打尽。《武帝纪》：“乌丸三种，崇乱二世，袁尚因之，逼据塞北，束马县车，一征而灭，此又君之功也。”《田畴传》：“王旅出塞，涂由山中九百余里，畴帅兵五百，启导山谷，遂灭乌丸，荡平塞表。”这里的灭乌桓就是此意思的表述。当然，并不是完全灭，其实还有少量乌桓人跟随袁尚逃奔了辽东，但是人数很少。
那么，曹操对于俘获的乌桓人和***是否给了呢？根据记载，我们可以知道大约有一 万落的乌桓人投降后被迁移到了中国内地生活，显然这些人没有被是确定的。那么大致还有约六千落，大致三万六千人，并没有被迁移，因此分析认为应当是在 白狼会战和柳城战斗中被杀的人数以及逃奔辽东的那批人马（数千骑）。白狼会战已知乌桓参战的兵力为骑兵数万，由于遭到惨败（主将多人均战死），可知这支部 队死伤惨重，基本全军覆没，因此在柳城被杀的乌桓人大致只有几千人，而且多数应是在攻城交战时的伤亡。《北堂书钞》引《零陵先贤传》：“曹操攻柳城不下，图画形势，为难计策，周不疑进十计，攻城即下也。”《乐府鼓吹曲，屠柳城》：“屠柳城，功诚难，度越陇塞路漫漫。”证明曹军确实进行过柳城攻城作战，并且艰难地攻占了柳城。
由此可知，认为曹操了柳城很多百姓的观点是没有根据的。曹操如果连大部分乌桓人都没有杀，将其迁移到内地生活，则更不会杀掉十余万的***百姓是可以令人信服的。
那么，如果曹操夺取柳城时了大部分百姓，则不可能最后还有十余万汉族百姓和六万（万余落）乌桓百姓投降。如果曹操没有百姓，则表明所谓“屠柳城”的意思不是柳城百姓，而是攻占柳城
看道上面的转帖，相信大家已经知道“屠”不一定翻译过来就是，然后我再说说百分之百不是翻译为“”的邺城屠城
首先就是屠邺城，我们可以从后来曹操与邺城百姓的表现来判断到底翻译为什么。首先是曹操得到邺城后，最先干得是“公临祀绍墓，哭之流涕；慰劳绍妻，还其家人宝物，赐杂缯絮，廪食之。”我想曹操忙着干这事，为了表示诚意，应该不会屠城。而且最重要的是邺城百姓的反应，攻下邺城后，（在邺城）九月，令曰：“河北罹袁氏之难，其令无出今年租赋！”重豪强兼并之法，百姓喜悦。看见没有“百姓喜悦”，而且这个百姓还是邺城百姓，因为当时河北的许多地方还是属于二袁的，而曹操刚攻下邺城，你说曹操如果他屠城将邺城百姓全杀了，邺城百姓怎么会喜悦？所以说这里将“屠”翻译为占据，就能很好翻译通了。
还有一个在历史上的疑问，官渡之战到底曹操坑没坑杀袁军八万降兵。
这个其实在历史上是有疑问，比如裴松之就说：“诸书皆云公坑绍众八万，或云七万。夫八万人奔散，非八千人所能缚，而绍之大众皆拱手就戮，何缘力能制之？是不得甚少”三国志记载当时曹操就一万人，一万人擒住八万人似乎不太可能，所以裴松之提出疑问。总之这个问题，目前还无法肯定。
屠雍丘、屠彭城
这两个可以两种解释好像都能翻译的通，要说是“”动机也是有的，张邈小人背叛曹操。打彭城时曹请使用文明用语死党夏侯惇失去一只眼睛，不过按照常识曹操应该不会屠城。但是我无法确定到底翻译为那个好。
以上便是我的看法
