A. 出自成语典故的四字词语
负荆请罪、毛遂自荐、退避三舍、围魏救赵、完璧归赵
一、负荆请罪
白话释义：指主动向对方赔礼认错，请求对方责罚。
朝代：西汉
作者：司马迁
出处：《史记·廉颇蔺相如列传》
故事：战国时赵国大将廉颇跟大臣蔺相如不和。后来他认识到了这样对国家不利，便脱了上衣，背着荆条去向蔺相如谢罪，说：我是个粗野卑贱的人，想不到将军您是如此的宽厚啊！
二、毛遂自荐
白话释义：”比喻自己推荐自己。
朝代：西汉
作者：司马迁
出处：《史记·平原君虞卿列传》
故事：有一个叫毛遂的人走上前来，向平原君自我推荐说：“听说先生将要到楚国去签订盟约，约定与门客二十人一同前往，而且不到外边去寻找。可是还少一个人，希望先生就以毛遂凑足人数出发吧！“
三、退避三舍
白话释义：比喻对人让步，不与相争。
朝代：春秋
作者：左丘明
出处：《左传·僖公二十三年》
故事：战国时晋国国君重耳在与楚军交战中；在中原相遇，信守当年立下的诺言开战前先退军九十里（一舍等于三十公里）。”
四、围魏救赵
白话释义：指袭击敌人的后方以迫使进攻之敌撤退的战术。
朝代：明
作者：施耐庵
出处：《史记·孙子吴起列传》
故事：战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术就叫做“围魏救赵”
五、完璧归赵
白话释义：比喻原物完整无损地归还本人。
朝代：西汉
作者：司马迁
出处：《史记·廉颇蔺相如列传》
故事：蔺相如带着珠宝离开秦国攻取城池换；见秦王有诈；就靠着大智慧勇敢；最终达到使宝玉完好回到赵国。”
B. 含典故成语的四字词语
1、闻鸡起舞
传说东晋时期将领祖逖他年轻时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。
2、一言九鼎
战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。
平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请您派援兵，你一言不发，可您别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！”毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。
平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。”
3、纸上谈兵
战国时期，赵国有一员大将名叫赵奢，他屡立战功，被封为马服君。赵奢的儿子名叫赵括，他小时候就学习兵法，谈论用兵打仗的事头头是道，赵括曾经跟他的父亲赵奢议论过用兵打仗的事，赵奢不能驳倒他，但也不说他好。
赵括的母亲觉得很奇怪就问赵奢其中的原因，赵奢很担忧地说：“打仗，是生死攸关的事，儿子虽然熟读兵法，但是没有实战经验，只会纸上谈兵，将来若是率军打仗，恐怕会遭到惨败。”
后来有一次，秦国派白起为将，统率百万雄兵讨伐赵国。赵国命大将廉颇，也率四十万大军在长平阻击秦军。廉颇知道秦军人马众多，粮草运输困难，不利久战。他命令赵军凭险固守，以便让秦兵不战自退。秦赵两国军队在长平相峙许久，仍然不能有所突破，白起无计可施，眼看粮草接济不上，急得六神无主。
于是，有将士献计让他派人到赵国散布流言，说秦军根本不怕廉颇，最怕的是赵括。赵王不知是计，立即命赵括为将，代替廉颇。蔺相如等人极力反对，但赵王坚持。赵括到了前线，全部变更了军法，轻率地任用军官，用书上所学的理论与秦军展开正面交锋，结果因为不变通中了秦军的埋伏，赵军四十余万全部被俘，后被白起设计坑杀。赵国元气大伤，不久被秦将王翦灭掉。
4、惊弓之鸟
从前，更羸与魏王在高大的台下，他们抬头看见一只飞鸟，更羸对魏王说：“我可以不射中鸟就能使鸟掉下来。”
魏王说：“射箭技术可以达到这么高的水平吗？”
更羸说：“可以。”
过了一会儿，有一只大雁从东方飞来。更羸随便射了一箭，（箭没有射中大雁，）大雁就从半空中掉了下来。
魏王惊叹道：“（箭术）难道真的可以达到这种地步!”
更羸解释说：“这是一只有伤的鸟！”
魏王更纳闷了：“先生凭什么知道它呢？”
更羸回答说：“它飞得慢，鸣声又凄厉。飞得慢，是因为旧伤疼痛，鸣声凄厉，是因为长久失群，原来的伤口没有愈合，惊恐的心理还没有消除，一听见弓弦响声便奋力向上飞，引起旧伤迸裂，才跌落下来的。”
5、杀妻求将
齐国人攻打鲁国的时候，鲁国想让吴起做将军，但是吴起的妻子是齐国人，所以鲁国对吴起有怀疑。吴起为了使人消除对自己怀疑，就把妻子杀了，以表明自己不会心向着齐国。于是鲁国就让吴起做了大将。吴起带领军队攻打齐国，大败齐国。
C. 10个四字成语加典故
彩衣娱亲传说春秋时有个老菜子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故...
草庐三顾顾：拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地...
羌无故实指不用典故或没有出处。
让枣推梨小儿推让食物的典故。比喻兄弟友爱。
信手拈来信手：随手；拈：用手指捏取东西。随手拿来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故，用不着怎么思考...
月明千里月光普照大地。后多用作友人或恋人相隔遥远，月夜倍增思念的典故。
班衣戏相传老莱子七十岁时穿彩衣作儿戏以娱亲。后以之为老养父母的孝亲典故。
班衣戏彩指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
斑衣戏彩指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
角巾东路意指辞官退隐，登东归之路。后用以为归隐的典故。
截发留宾以之为贤母好客的典故。
茅庐三顾刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访...
牛角之歌后为穷士自求用世的典故。
破柱求奸为不畏权贵，搜索坏人，以正国法的典故。
骑驴风雪中用为苦吟的典故。同“骑驴索句”。
骑驴索句后用为苦吟的典故。
骑驴吟灞上用为苦吟的典故。同“骑驴索句”。
青黄沟木为无心仕进的典故。
三顾草庐刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访...
温生绝裾后用为去意坚决的典故。
D. 成语故事的四字成语大全
塞翁失马、老马识途、马革裹尸、伯乐相马、鹬蚌相争、守株待兔、画蛇添足、羽扇纶巾、锦囊妙计、舌战群儒、干干净净、弯弯曲曲、雪中送炭、一叶障目、指手画脚、取长补短、嫦娥奔月、四海为家、管中窥豹、拔苗助长、女娲补天、精卫填海、垂头丧气、光彩夺目、金碧辉煌、千里迢迢
塞翁失马的成语故事：
古时候,在我国北方的边城住着一位老人,大家都喜欢叫他“塞翁”. 塞翁饲养了一匹壮马.一天,马走失了,邻居们都来宽慰他.他笑着说：“怎么知道这不是福呢?”几个月后,走失的马回来了,身后还跟着一匹好马!邻居们都来祝贺.塞翁说：“怎么知道不能成为祸呢?”果然,他的儿子骑马时跌断了一条腿.邻居们又来劝慰他.塞翁说：“怎么知道这不是福呢?”一年后,打仗了.村里的青年人都被强征入伍,十个有九个死在战场上.只有他跛脚的儿子留在了家里,保住了一条命.
2.老马识途的成语故事：
公元前663年,齐桓公应燕国的要求,出兵攻打入侵燕国的山戎,相国管仲和大夫隰朋随同前往.齐军是春天出征的,到凯旋而归时已是冬天,草木变了样.大军在崇山峻岭的一个山谷里转来转去,最后迷了路,再也找不到归路； 虽然派出多批探子去探路,但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷.时间一长,军队的给养发生困难.情况非常危急,再不找到出路,大军就会困死在这里.管仲思索了好久,有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去,那么军中的马尤其是老马,也会有认识路途的本领.于是他对齐桓公说：“大王,我认为老马有认路的本领,可以利用它在前面领路,带引大军出山谷.” 齐桓公同意试试看.管仲立即挑出几匹老马,解开缰绳,让它们在大军的最前面自由行走.也真奇怪,这些老马都毫不犹豫地朝一个方向行进.大军就紧跟着它们东走西走、最后终于走出山谷,找到了回齐国的大路.
3.马革裹尸成语故事：
东汉时,有一位能征善战的将军叫马援,扶风茂陵人(今陕西兴平东北人),字文渊.有一次,马援在外作战凯旋回京,许多人前来欢迎慰劳.在这些欢迎的人中间,有一个叫孟冀的,也随同众人向马援道贺.马援说：“我总以为你要和我说什么大事,怎么也这样随波逐流地一味夸奖我呢?”孟冀笑了笑,没说什么.马援说：武帝时代的伏波将军路博德,开拓了七郡的地方,不过封了几百户的侯爵.我现在倒封了这样大的地盘,赏过于功,能够保住长久吗?现在匈奴、乌桓还不时侵扰北方边境,我想自告奋勇前去讨伐.作一个好男儿,就应当准备把生命牺牲在疆场上,用马革裹尸而归,怎能躺在床上死在妻子、儿女的身旁! 孟冀听了马援的话,不胜佩服,说：“这不愧是一个大丈夫呀!”后来,马援担任了陇西太守一职,率军击破先零羌,并一直在军中征战,直到六十三岁,病死军中,实现了他“马革裹尸”的诺言.
4.伯乐相马的成语故事：
伯乐本来的名字叫孙阳,他是春秋秦穆公时的人,很会辨别马匹的好坏,是著名的相马师,所以人们叫他伯乐（天上星宿名称,传闻专管天马）.有一次,伯乐经过虞阪,眼睛一亮,看见一匹千里马；但是这匹马却被人当成劣马,用来拉车.伯乐觉得十分的痛心,不禁泪如雨下.这匹马彷佛也知道伯乐很同情它,也口吐白沫,连连嘶叫起来.伯乐有一个朋友名叫方九皋,也很会相马.有一次,他找来了一匹骏马,告诉秦穆公说这是**的雌马.秦穆公牵来一看,却是一匹栗色的雄马,不禁大失所望.事后,穆公对伯乐说：「方九皋连雄马、雌马,以及毛色都分不清楚了,怎么可能看得出马的好坏呢?」伯乐不以为然,他认为方九皋看重马的内在精神,而不重外形.穆公听了,再牵出马仔细的察看,果然是天下最好的马. 人们常把具有赏识人才的眼力的人比做伯乐,而把有用的人才比做千里马,这就是「伯乐相马」 的故事.
5.鹬蚌相争的成语故事：
战国时候，秦国最强。它常常仗着它的优势去侵略别的弱国。弱国之间，也常常互有磨擦。有一次，赵国声称要攻打燕国。当时，著名的游说之士苏秦，有个弟弟叫苏代，也很善于游说。苏代受燕王的委托，到赵国去劝阻赵王出兵。到了邯郸，苏代见到了赵惠文王。赵惠文王知道苏代是为燕国当说客来了，但明知故问：喂，苏代，你从燕国到我们赵国做什么来了?尊敬的大王，我给你讲故事来了。讲故事?他要讲什么故事呢?赵惠文王心中不禁一愣。接下来，苏代讲开了他要讲的故事。他说这次到赵国来，经过易水的时候，看见一只蚌，正张开双壳，在河边晒太阳。忽然飞来一只水鸟，伸出长嘴去啄蚌的肉。蚌立刻用力合拢它的壳，把水鸟的嘴夹住了。这时候，水鸟对蚌说：不要紧，只要今天不下雨，明天不下雨，你就会晒死的。等你死了我再吃你的肉。蚌不服气，它回敬水鸟说：不要紧，只要你的嘴今天拔不出来，明天拔不出来，你也会活不成的。咱谁吃谁的肉，还说不定呢!它俩争吵不休，谁也不肯相让。正在它俩争吵的时候，有一个打渔的人走了过来。那打渔的人毫不费力地伸手把它俩一起提拿去了。苏代讲完了上边的故事，然后严肃地对赵惠文王说：尊敬的大王，听说贵国要发兵攻打燕国。如果真的发兵，那么，两国相争的结果，恐怕要让秦国做渔人了。 赵惠文觉得苏代的话有道理，便放弃了攻打燕国的打算。
E. 典故四字成语大全
年富力强
发音 nián fù lì qiáng
释义 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
出处 《论语?子罕》：“后生可畏”宋?朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”
示例 趁你们年富力强的时候，为人民做出更多的贡献吧！（郭沫若《科学的春天》）
F. 含有典故四字成语
精卫填海
,
望梅止渴,
孔融让梨,
愚公移山,
守株待兔,负荆请罪,
大禹治水,覆水难收
·
赴汤蹈火
·分庭抗礼
·
叶公好龙,刻舟求剑
,杯弓蛇影,
G. 有典故的四字成语有哪些
比如：1。彩来衣娱亲
2。草自庐三顾
3。信手拈来
4。月明千里
5。班衣戏
H. 有什么四字成语典故
成语(点击查看详解) 解释
有的放矢 的：箭靶子；矢：箭。放箭要对准靶子。比喻说话做事有针对性。
I. 历史故事四字成语大全
1、老马识途
春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。
2、尊王攘夷
齐桓公在成就霸业时，曾得到管仲辅佐。此人在齐桓公继位前曾侍从齐桓公的政敌，为与齐桓公争夺王位，曾射过齐桓公一箭。但齐桓公上台后，看重管仲的才于，不计这一箭之仇，而是拜其为相，实施改革，终于国富兵强。春秋时期，周天子的地位一落千丈，诸侯王不再听命于周王，一些强大的诸侯趁机发动兼并战争，强迫其他各国承认其霸主地位。管仲辅佐齐桓公打着“尊王攘夷”旗号，使齐国齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时期第一个霸主。
3、问鼎中原
据说楚庄王在推行霸业的过程，曾率军在周王室所在的洛邑郊外耀武扬威，并遣使问九鼎的大小轻重。鼎象征王权，庄王问鼎，表明夺权之心。
4、退避三舍
春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。
5、一鸣惊人
相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。
6、胡服骑射
战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人（少数民族）身着窄袖短褂便服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。
7、负荆请罪
战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。
8、纸上谈兵
战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。
9、三令五申
孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。
10、围魏救赵
战国时，魏军围困赵国京城邯郸。赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，不但能解除赵国的围困，还能使魏军疲劳不堪。田忌纳了孙膑的策略，引兵直奔大梁。魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队，星夜回军援救大梁。走到桂陵，齐军以逸待劳迎击魏军。魏军大败，几乎全军覆没。
J. 来自历史故事的四字成语
1、负荆请罪
拼音： fù jīng qǐng zuì
解释： 负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。
出处： 《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”
举例造句： 我今特来寻贤弟，负荆请罪。
典故： 战国时期，赵国有两位重臣蔺相如与廉颇，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴，蔺相如为了社稷，对廉颇多次避让。廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背负荆条向蔺相如请罪。
2、望梅止渴
拼音： wàng méi zhǐ kě
解释： 原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
出处： 南朝宋·刘义庆《世说新语·谲》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”
举例造句： 鸾拆书看了，虽然不曾定个来期，也当画饼充饥，望梅止渴。
典故： 东汉末年，曹操带兵攻打张绣，行军途中没有水，带的水也早已喝完，士兵们渴得要命，纷纷停下乘凉，派出去找水的人也没发现水源，曹操急中生智，传令下去说前边有一梅林，时下正是产梅子的季节可以用梅子解渴，士气大振而快速前进。
3、破釜沉舟
拼音： pò fǔ chén zhōu
解释： 比喻下决心不顾一切地干到底。
出处： 《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
举例造句： 只要我们有破釜沉舟的决心，就能克服学习上的各种困难。
典故： 秦朝末年，秦王派大将章邯带20万大军进攻诸侯国赵国，赵王派人向楚王求援，楚王让宋义挂帅，项羽辅佐率军救援，宋义故意拖延时机，项羽杀了宋义并率军渡过漳水去援赵，他们把锅砸了，把船沉入江底，作生死决战，终于击败秦军。
4、卧薪尝胆
拼音： wò xīn cháng dǎn
解释： 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
出处： 《史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
举例造句： 中国足球要想冲出亚洲，必须卧薪尝胆，刻苦训练。
典故： 春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。
5、四面楚歌
拼音： sì miàn chǔ gē
解释： 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
出处： 《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”
举例造句： 在这四面楚歌里，凭你怎样伶牙俐齿，也只得服从了。
典故： 楚汉相争时期，项羽攻占秦都以后，烧杀掳掠，人民怨声载道。汉王刘邦趁机出击想衣锦还乡的项羽，让大军把项羽围在垓下，并设下“四面楚歌”之计，项羽以为汉军已经攻占楚地，以为天要灭他，只好边饮酒边唱歌，悲壮自刎身亡。
羌族的成语有：非我族类，羌无故实，毁宗夷族。
羌族的成语有：折而族之，非我族类，羌无故实。2：结构是、羌(上下结构)族(左右结构)。3：注音是、ㄑ一ㄤㄗㄨ_。4：拼音是、qiāngzú。5：词性是、名词。
羌族的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
我国少数民族之一。自称“尔玛”。十九万八千余人。主要聚居在四川省茂汶羌族自治县和松潘县南部。语言属汉藏语系藏缅语族，无文字。主要从事农业，兼事畜牧。解放前处于封建地主经济发展阶段。解放后经过民主改革和社会主义改造，经济文教卫生事业有很展。
二、引证解释
⒈我国少数民族之一。自称“尔玛”。十九万八千余人。主要聚居在四川省茂汶羌族自治县和松潘县南部。语言属汉藏语系藏缅语族，无文字。主要从事农业，兼事畜牧。解放前处于封建地主经济发展阶段。解放后经过民主改革和社会主义改造，经济文教卫生事业有很展。
三、国语词典
我国少数民族之一。现居四川西北边境的松潘、黑水、理县、汶川、茂汶等县。人口约二十万。以农耕维生，兼事、畜牧。羌语属汉藏语系藏缅语族羌语支。有南北两种方言，大多兼通汉语，无文字。信奉喇嘛教及本身原始宗教。词语翻译英语Qiangethnicgroup,nowadaysesp.innorthSichuan德语Qiang法语Qiang(ethnie)_
四、网络解释
羌族羌族源于古羌，是中国西部的一个古老的民族，古羌对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响，民族语言为羌语，属于汉藏语系藏缅语族羌语支，分北部和南部方言。羌族自称“尔玛”或“尔咩”，被称为“云朵上的民族”。主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水等县以及绵阳市的北川羌族自治县，其余散居于四川省甘孜藏族自治州的丹巴县、绵阳市的平武县以及贵州省铜仁地区的江口县和石阡县。大多数羌族聚居于高山或半山地带，少数分布在公路沿线各城镇附近，与藏、汉、回等族人民杂居。根据2010年第六次全国人口普查统计，羌族总人口数为309576人。
关于羌族的诗句
诸将莫贪羌族马
关于羌族的词语
聚族而居名门旧族望门贵族非我族类高门大族朋坐族诛名门大族名门世族名门右族簪缨之族
关于羌族的造句
1、南平县羌寨打黑，夏阳警方为羌族同胞排忧解难。
2、更重要的是，由于羌族没有文字，他们要将羌族历史和各种***牢记于心。
3、张掖在远古属雍州之地，夏商时为羌族所居。
4、生长在川西大山沟锅底寨的十八岁羌族青年阿羊和十七名伙伴，作为“土番兵”被抽丁上前线。
5、此外，节日期间，中华民族园将有傣族开门节、苗族刀杆节、藏族婚俗、羌族庆丰收、佤族新米节、纳西族庆丰收等演出活动。
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第一象征意义 先祖图腾世界上有许多以牛为图腾崇拜物的国家和民族。如古埃及人、波斯人视公牛为人类的祖先。而中华民族，从古至今，崇奉炎帝与黄帝为先祖。据发掘考证：炎帝原籍在今陕西省宝鸡县天台山。《史记》记载：炎帝“起于烈山、居姜水”，是姜氏部落首领。他生活在原始社会仰韶文化阶段的早期。据《山海经》记载：炎帝牛首人身，实际上，其部落是以牛为图腾。因此，古代的星回节（年节）活动都与牛祖先的崇拜有关。在我国，将牛作为图腾崇拜的民族还有许多。***族是以牦牛为图腾崇拜物的，藏族的史料记载：藏族的一部分族源来自“古牦牛羌族”。古代羌人“或为牦牛种，越隽羌是也”；芒牛图腾崇拜也是蒙古族的信仰，隆布策仍所撰《蒙古布里亚特史》便记载了有关蒙古族先祖“依都干在贝加尔湖漫游时，与天子芒牛交配传衍世代”的神话传说。作为先祖图腾，其文化流传与民俗影响是极其深远的。如今，无论是藏区保存完整的有关牦牛题材的原始岩画，还是殷商时期雕刻在青铜器皿上的牛头纹饰，甚至包括日前出土的牦牛青铜器，都可以追溯到远古华人以牛为祖先的图腾崇拜文化中。第二象征意义 创世神话远古，炎帝率领他的部落在西北方沿着大河游牧渔猎，后来到黄河中下游的中原地区。他以牛舌的嗅觉尝草，以牛眼的敏感识谷，以牛的气力移山倒海、造田兴农，为中华民族的发展与进步作出了不可磨灭的贡献。《山海经》载：炎帝小女儿女娲，游东海“溺而不返”遂化为精卫鸟，从发鸠山（今长子）衔木石“以堙（填）东海”，这就是著名的神话传说“精卫填海”。反映了牛首人身炎帝的创世壮举。在藏族创世纪神话《万物起源》中亦载：“牛的头、眼、肠、毛、蹄、心脏等变成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等。”这是藏族先民将其崇拜的图腾牦牛神化或物化之后，驰骋其丰富想象力的必然结果。如今仍在安多藏族地区广为流传的《斯巴宰牛歌》中记载：“斯巴（含义是宇宙、世界）最初形成时，天地混合在一起，斯巴宰牛时，砍下牛头扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了弯曲的大路；剥下牛皮铺地上，便有了平坦的原野。”第三象征意义 牛王护神牛成为民间的保护神，渊源于远古的动物图腾信仰，后来演变为动物神。秦代已有祭牛神的风俗。《水经注·渭水注》引《列异传》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树断，化为牛入水，故秦为立裙”。《古今图书集成·神异典》卷五四引《蓼花州闲录》：“明中原来者，云北方有牛王庙，画牛百于壁，而牛王居其中间。 ”近代民间供的牛栏神也是拟人化的神灵，每年农历七月二十五日、十月一日祭祀。藏族古籍《创世诸神》还记载：当初天牛神之子聂赤赞普从天而降，“遂来做吐蕃的牦牛部之主宰”。藏族地区“甲戎人供牛头人身像，墙上用白石头嵌牛头、屋顶供奉牛头”。至今，阿坝藏族自治州内的嘉（甲）戎藏族，家中供奉的大神还是“牛首人身”。第四象征意义 椎牛祭神牛既是神灵，又是祭神的牺牲品。远在史前时代，原始人就已经用牛骨随葬，这是椎牛祭神之始。商周之后，祭神与征战同样重要。《左传》：“国之大事，在祀与戎。”当时的最高神灵是祖先及炎帝，祭祀用品就是牛。“贞：……御牛三百。”“丁亥……卯三百牛。”在安阳考古中，也发现了大量杀牛祭祀的遗迹。当时祭天祭社也用牛，用牛等大牲畜祭祀为大牢或太牢，以羊等小牲畜祭祀为少牢。《礼记·王制》曰：“天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。”杀牛祭祖仪式一直流传。民国《昌化县志》卷一黎族“病不饮药，但杀牛以祷，以巫为医，以牛为药，人牛皆死而后已。”《丽江府志·民俗》：“土人亲死，既人棺，夜用土巫名‘刀巴’者杀牛羊致祭，亲戚男女毕集，以醉为哀。”总之，椎牛祭神，是一种祭祖祭神盛典，又是祭鬼治丧风俗，迎合人们祈求福祉、避邪安康的意愿。第五象征意义 牛鬼阿傍随着鬼神观念的演变，在牛王信仰的基础上出现了一种牛头鬼的形象，又称阿傍，或连称为牛鬼阿傍，是阴曹地府中阎王的鬼卒。据研究有二种传说，一种来源于神农，《外书》：“神农牛首”；一种来源于佛教影响，佛教信仰阎王，他有判官、走卒。《楞严经》卷八谓：“亡者神识见大铁城，火蛇，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹。”又《五句辛经》谓：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”可见“牛鬼阿傍”是佛教传说中阴间鬼卒、***神人的形象。后来为道教吸收，成为牛头马面，或牛头鬼。唐代杜牧用它来比喻李贺诗文风格的虚幻怪诞（杜牧：“鲸祛鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”），后又被引喻为歪门邪道、阴暗丑恶的东西。第六象征意义 鞭牛迎春中国是农业古国，每年立春日，都十分重视“鞭牛迎春”这一传统活动。《周礼·月令》：“出土牛以送寒气。”《事物纪原》中说：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”《汉书·礼仪志》中说：“立春日，……京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令吏皆服青帻，立青幡，施土牛，耕人于门外以示兆民。 ” 唐代诗人元稹的《生春》中有“鞭牛县门外，争土盖春蚕”的诗句。宋朝景佑元年，全国颁行《土牛经》。清朝乾隆年间，把立春鞭土牛列为国家庆典。清康熙《济南府志·岁时》中说：“立春日，官吏各具彩杖，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。”《义县志·岁时》有“鞭春牛”的唱词：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万岁春。”可见，牛的重要性以及“鞭春牛”的风俗经久不衰。第七象征意义 牛年生人牛年生的小孩属牛，民间俗称牛人。旧社会流行一幅《丑年生人图例》的画册，标志牛人每月的运气好坏，吉凶祸福。民间信仰认为，牛年勾绞星占宫，做事应小心谨慎，三思而行。太阴星照临，阴盛阳衰，须正道而行，以保一岁平安。不过，今人已不大相信带有迷信色彩的东西了。第八象征意义 儒子精神吃的是草，挤的是奶，耕的是地，挨的是鞭，割的是肉，流的是血……遇强不示弱，遇弱不逞强，工作最得意时就是被人牵着牛鼻子……这就是牛的儒子精神！而鲁迅先生用“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的诗句来表白忠诚于人民的信念，正因如此，他才会有更大的勇气拿起笔做匕首，投向敌人。今年正值牛年，期待人们以牛的儒子精神鞭策、激励自己，以新的姿态昂然奋进在人生路上。
1. 关于“实”字的成语
按名责实 按照事物名称，要求与实相符。
避实击虚 指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。
避实就虚 指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。
查无实据 查究起来，没有确实的根据或证据。春华秋实 华：花。
春天开花，秋天结果。比喻人的文和德行。
现也比喻学习有成果。笃实好学 笃实：踏实，实在。
认真踏实，爱好学问。耳闻是虚，眼观为实 亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。
飞声腾实 飞：飞扬；腾：上升。指名声和实际都好。
躬行实践 亲身实行或体验。荷枪实弹 荷：扛。
扛着枪，上了。形容全副武装，准备投入战斗。
华而不实 华：开花。花开得好看，但不结果实。
比喻外表好看，内容空虚。货真价实 货物不是冒牌的，价钱也是实在的。
形容实实在在，一点不。既成事实 既成：已成。
已经造成的事实。常指用武力或某种手段强行造成的局面。
脚踏实地 比喻做事踏实，认真。控名责实 控：引；责：求。
使名声与实际相符。口惠而实不至 只在口头上答应给别人好处，而实际的利益却得不到别人身上。
老实巴交 形容人规规矩矩，谨慎胆小的样子。名不副实 名声或名义和实际不相符。
指空有虚名。名存实亡 名义上还存在，实际上已消亡。
名副其实 名声或名义和实际相符。名过其实 名声超过实际才能。
名贸实易 贸：齐等；易：变易。指名称相似，实质不同。
名实难副 名声大，实际才能与名声不相称。名实相副 名声和实际一致。
羌无故实 指不用典故或没有出处。盛名之下，其实难副 盛：大；副：相称，符合。
名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。
用来表示。实逼处此 指为情势所迫，不得不这样。
实繁有徒 实：实在；繁：多；徒：徒众，群众。实在有不少这样的人。
实获我心 表示别人说得跟自己的想法一样。实事求是 指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。
通常指按照事物的实际情况办事。 实与有力 与：参与，在里面。
确实在里边出了力。实至名归 实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。
有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。事实胜于雄辩 事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。
先声后实 声：声势；实：实力。比喻先用声势挫折敌方士气，然后交战。
衔华佩实 衔：包含；华：比喻文；佩：佩带；实：果实，比喻文章的思想内容。形容文章的形式和内容都完美。
也形容草。秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。
开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
虚往实归 无所知而往，有所得而归。循名责实 循：依照；责：要求。
按着名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。言过其实 实：实际。
原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。
一人传虚，万人传实 虚：不确实，指无中生有的事。本来没有的事，传的人多了，就信以为真。
贻人口实 指做事或说话不小心，给人家留下了话柄。异名同实 名称不同，实质一样。
有名无实 光有空名，实际上并不是那样。再实之根必伤 一年之内再度结果的树，根必受伤。
比喻过度，反而招致灾祸。真才实学 真正的才能和学识。
真凭实据 确凿的凭据。真心实意 心意真实诚恳，没有虚。
真赃实犯 赃物是真的，罪犯是确实的。泛指犯罪的证据确凿。
综核名实 综：综合；核：考核；名：名声；实：实绩。全面考核事物的称说是不是与实际相符。
不切实际 指不符合实际。诚心实意 形容十分真挚诚恳。
处实效功 处：办理。效：效验，效果。
功：功绩，成效。处理事情从实际出发，讲究功效。
春花秋实 春天开花，秋天结果。比喻人的文和德行。
现也比喻学习有成果。盛名之下，其实难符 名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。
指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
敦本务实 崇尚根本，注重实际。飞升腾实 飞：飞扬；腾：上升。
指名声和实际都好。浮而不实 形容知识浅薄，基础不扎实；形容作风浮泛，不深入不踏实。
就虚避实 指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。
镌空妄实 犹言凭空穿凿，不切实际。开花结实 比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。
同“开华结果”。 揽名责实 指观其名而考其实绩。
名不符实 名声与实际不符。名符其实 名声或名义和实际相符。
同“名副其实”。名声过实 名声超过实际。
指虚有其名。名实相符 名声与实际一致。
名同实异 名称相同，而实质不一样。泥名失实 拘守空名，不求实际。
朴实无华 质朴实在而不浮华。秋实春华 比喻德行和才华。
实逼处此 本意为迫于形势而占有此地。后用以表示为情势所迫，不得不如此。
实蕃有徒 实：实在；徒：徒众，群众。实在有不少这样的人。
实心实意 指真诚实在的心意。授人口实 留给别人以话柄。
谈过其实 犹言言过其实。原指言语浮夸，超过实际才能。
后也指话说得过分，超过了实际情况。腾声飞实 传扬名声与功业。
使名实俱得传扬。文过其实 文辞浮夸，不切实际。
向声背实 声：声名，这里指虚名；背：违背。指向往声名，背离实际。
虚虚实实 真真，以乱真。指军事上讲究策略。
2. 成语大全 四字成语什么名什么实什么名什么实知 的词语：
循名核实 有名无实 控名责实 征名责实 泥名失实 有名亡实 循名核实
异名同实 揽名责实 按名责实 循名考实 循名责实 循名课实 考名责实
成语道： 控名责实
拼音： kòng míng zé shí
解释： 控：引；责：求。使名声与实际相符。
出处： 《史记·太史公自序》：“名家回苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰‘使人俭而善失真。’若夫控名责实，参伍不失，此不可不察答也。”
拼音代码： kmzs
近义词： 按名责实
用法： 作谓语；指引名以求实
3. 带“实”字的成语有哪些1. 实话实说 [ shí huà shí shuō ]
释义用直捷了当的方法讲出真实情况
2.春华秋实 [ chūn huá qiū shí ]
释义华：花。 春天开花，秋天结果。比喻人的文和德行。现也比喻学习有成果。
出处《三国志·魏志·邢颙传》：“庶子之春华；忘家丞之秋实。”3.名副其实 [ míng fù qí shí ]
释义名声或名义和实际相符。
出处清·陈康祺《郎潜纪闻》第六卷：“身后赠谥曰‘恭’曰‘毅’，洵名副其实矣。”
4.华而不实 [ huá ér bù shí ]
释义华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。
出处《晏子春秋·外篇·不合经术者》：“东海之中，有水而赤，其中有枣，华而不实，何也。”《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”
5.货真价实 [ huò zhēn jià shí ]
释义货物不是冒牌的，价钱也是实在的。 形容实实在在，一点不。
出处清·吴研人《二十年目睹之怪现状》：“我说道：‘但不知可有‘货真价实；童叟无欺’的字样没有？'”
6.实至名归 [ shí zhì míng guī ]
释义实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。
出处清·吴敬梓《儒林外史》第十五回：“敦伦修行，终受当事之知；实至名归，反作终身之玷。”
7.名存实亡 [ míng cún shí wáng ]
释义名义上还存在，实际上已消亡。
出处《韩非子》：“惑主不然；计其入不计其出；出虽倍其入；不知其害；则是名得而实亡。”
4. 关于求真 的四字成语求亲靠友 向亲友乞求帮助。
求全责备 求、责：要求；全、备：完备，完美。对人对事物要求十全十美，毫无缺点。
求全之毁 毁：毁谤。一心想保全声誉，反而受到了毁谤。
求人不如求己 仰求别人，不如自己努力。
求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
求神问卜 迷信的人遇有疑难，求神鬼帮助，或靠卜卦解决。
求田问舍 舍：房子。多方购买田地，到处问询屋介。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。
求同存异 求：寻求；存：保留；异：不同的。找出共同点，保留不同意见。
求贤若渴 象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。
求之不得 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
求道于盲 盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。
求福禳灾 禳：祈祷。祈求福运降临，消除灾害。
求过于供 需求多而供应量少。
求马于唐市 到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。同“求马于唐肆”。
求马于唐肆 到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。
5. 四字成语,含求字有那些求的成语 ：
挂冠求去、
洗垢求瘢、
见弹求鹗、
卧冰求鲤、
登木求鱼、
刻意求工、
求备一人、
摇尾求食、
发屋求狸、
隐居求志、
上求下告、
求仁得仁、
焚林之求、
远求骐骥、
求知心切、
炫玉求售、
求生害义、
美益求美、
求忠出孝、
旁求博考、
舍实求虚、
苦苦哀求、
卖国求荣、
洗垢求瑕、
实事求是、
邀功求赏、
一无所求、
求贤用士、
居无求安、
契船求剑
望纳
青羌的成语有：功标青史，鼻青眼乌，羌无故实。
青羌的成语有：鼻青眼乌，鼻青眼紫，功标青史。2：拼音是、qīngqiāng。3：注音是、ㄑ一ㄥㄑ一ㄤ。4：结构是、青(上下结构)羌(上下结构)。
青羌的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
指东方。古代西南地区羌族的一支。服饰尚青色_故称。指青羌人所居之地。
二、引证解释
⒈指东方。引《吕氏春秋·求人》：“禹东至_木之地，日出、九津、青羌之野。”高诱注：“青羌，东方之野也。”⒉古代西南地区羌族的一支。服饰尚青色，故称。引三国蜀诸葛亮《后出师表》：“突将、无前、_叟、青羌、散骑、武骑一千_人，此皆数十年之内所纠合四方之精_。”晋常璩《华阳国志·南中志》：“移南中劲卒青羌万_家於蜀。为五部。”唐杜甫《秋风》诗之一：“要路何日罢长戟？战自青羌连白蛮。”清吴伟业《赠家侍御雪航》诗：“青羌十七种，__饰文_。”⒊指青羌人所居之地。引宋苏舜钦《送王杨庭著作宰巫山》诗：“江声通白帝，山势入青羌。”
三、网络解释
青羌青羌，是汉语词汇，解释为古代西南地区羌族的一支。
关于青羌的诗句
抟木青羌何以至板屋青羌俗青羌已请臣
关于青羌的词语
青史流芳青史垂名***青白眼功标青史羌无故实鼻青眼紫七青八黄青过于蓝青楼楚馆
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是发语词，无意义，主要是为了和下面的”讵出经史”相对。
羌：文言助词，用在句首，例如：“～内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒”
清晨登垄首，本来就没有典故史实可查的；明月照积雪，从哪里化用的经史？
意义为本来只是随兴赋景，正不必字字有出处。
羌帖的成语有：羌无故实，帖耳俯首，妥首帖耳。
羌帖的成语有：羌无故实，妥首帖耳，唐临晋帖。2：结构是、羌(上下结构)帖(左右结构)。3：拼音是、qiāngtiē。4：注音是、ㄑ一ㄤㄊ一ㄝ。
羌帖的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
旧时我国东北地区对帝俄纸币的俗称。主要指流通于中东铁路沿线的华俄道胜银行_帝俄国家银行和中东铁道局所发行的金卢布_银卢布纸币。俄国十月革命后已废除。
二、引证解释
⒈旧时我国东北地区对帝俄纸币的俗称。主要指流通于中东铁路沿线的华俄道胜银行、帝俄国家银行和中东铁道局所发行的金卢布、银卢布纸币。俄国十月革命后已废除。
三、国语词典
俄国旧货币卢布票的俗称。原流通于中东铁路一带，今已停用。
四、网络解释
羌帖所谓“羌帖”是我国东北和新疆地区民间对沙俄在我国发行的卢布纸币的俗称，即哈尔滨最初的开埠之币——洋钞。“羌帖”流入我国是从19世纪60年代开始的。
关于羌帖的诗句
饷我破羌帖
关于羌帖的词语
_首帖耳伏首帖耳鱼书雁帖词不达意生辰吉帖羌无故实俯首帖耳鱼封雁帖垂首帖耳鱼封_帖
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故是一个常用汉字，有多种意思，包含故的成语有什么呢?下面请欣赏我给大家带来的故字成语相关内容，欢迎大家参考学习。
故字基本字义
1.意外的事情：事～。变～。～障。 2.原因：缘～。原～。 3.有心，存心：～意。～杀(有意谋杀)。明知～犯。 4.老，旧，过去的，原来的：～事(a.旧事，成例;b.有连贯性的比较完整的事情，比较适合于口头讲述，?事?读轻声)。～人。～乡。～土(故乡)。～园(故乡)。～居。～国(故乡，亦指祖国)。～纸堆(泛指旧而多的文籍)。革～鼎新(?革?，除去;?鼎?，更新;破除旧的，建立新的)。～步自封(?故步?，原来的步子;?封?，限制;喻安于现状，不求进取。亦作?固步自封?)。 5.朋友，友情：亲～。沾亲带～。 6.死亡(指人)：～去。病～。 7.所以，因此：～此。～而。
带有故的成语
毛举细故 九故十亲 弃故揽新 迎新送故 安常习故 他乡故知 革故立新 故入人罪 指亲托故 涤故更新 触目如故 吸新吐故 一改故辙 去故纳新 门生故吏 引新吐故 袭故蹈常 不忘故旧 戴笠故交 诛故贳误 三亲六故 俭故能广 非亲非故 去故就新 鼎新革故 饱谙世故 送故迎新 蹈常习故 蹈常袭故 班荆道故 拾陈蹈故 故步自封
故字相关成语意思
1) 明知故问 明明知道，还故意问人。
2) 毛举细故 毛：琐碎;细故：小事。指烦琐地列举小事情，加以责难或攻击。
3) 门生故旧 指学生和旧友。
4) 纳新吐故 原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。
5) 平白无故 平白：凭空;故：缘故。指无缘无故。
6) 凭白无故 犹言无缘无故。没有一点原因。
7) 羌无故实 指不用典故或没有出处。
8) 弃故揽新 抛弃旧的，吸收新的。
9) 倾盖如故 偶然结识的新朋友却像友谊深厚的旧故交一样。
10) 去故就新 就：归于，留下。除去旧的，留下新的。
11) 去故纳新 犹言去旧迎新。
12) 人情世故 为人处世的道理。
13) 深情故剑 故剑：比喻结发之妻。结发夫妻情意浓厚。指不喜新厌旧。
14) 送故迎新 旧指欢送卸任的官吏，迎接新来接替的官吏。后也用于一般人事往来。
15) 拾陈蹈故 因袭陈词滥调。
16) 吐故纳新 原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。
17) 他乡故知 故知：老朋友，熟人。在异地遇到老朋友或熟人。
18) 踏故习常 指因袭守旧，安于现状。
19) 微过细故 微小的过失和事故。
20) 戴笠故交 指贫贱之交。
21) 丹心如故 丹心：忠心。仍如已往一样忠心耿耿。
22) 蹈常袭故 蹈：踩，引伸为遵循;常：常规，老规矩;袭：沿袭;故：老办法。因循守旧，照老规矩办事。
23) 涤故更新 涤除陈旧，换上新的。
24) 鼎新革故 旧指朝革或改朝换代。现泛指除掉旧的，建立拳的。
25) 多故之秋 多故：多变乱多患难;秋：指某个时期。指多事故多患难的时期。
包含故字成语解释
1) 饱经世故 指阅历多，积累了丰富的处世经验。
2) 饱练世故 指对世态人情有深刻感受或有丰富的处世经验。同?饱谙世故?。
3) 变故易常 改变传统的法制和准则。
4) 不经世故 经：经历;世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。
5) 持之有故 持：持论，主张;有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。
6) 触目如故 触目：目光所及。故：旧的，过去的，本来的。满眼看到的都是过去的老样子。
7) 安常守故 习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。
8) 安常习故 习：习惯;故：旧例。安于常规，习惯旧例。形容按照常规和老套办事，守旧而不思变革。
9) 安堵如故 堵：墙壁，居所。故：原来的。像原来一样相安无事。
10) 安然如故 还象原来那样安安稳稳。
11) 安于故俗，溺于旧闻 俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。
12) 安故重迁 指安于旧俗，不轻易改变。
13) 按堵如故 形容秩序良好，百姓和原来一样安居乐业。
14) 班荆道故 班：铺开;道：叙说。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。
15) 案堵如故 案堵：同?安堵?，安居。形容秩序良好，百姓和原来一样安居乐业
16) 薄物细故 薄：微小;物：事物;故：事故。指微小的事情。
17) 不忘故旧 故旧：旧交、旧友。不忘记老朋友。
18) 不主故常 故常：旧的常规、习惯。不拘于老的一套。
19) 故剑情深 故剑：比喻结发之妻。结发夫妻情意浓厚。指不喜新厌旧。
20) 故旧不弃 故旧：旧交，旧部下;弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。
21) 故步自封 故：旧;故步：旧时行步之法，引伸为旧法;封：限制在一定的范围内。比喻守着老一套，不求进步。
22) 故宫禾黍 比喻怀念祖国的情思。
23) 蹈故习常 指按照老规矩和老办法办事。同?蹈常习故?。
24) 非亲非故 故：老友。不是亲属，也不是熟人。表示彼此没有什么关系。
25) 奉行故事 奉行：遵照办理;故事：老规矩、老章程。按照老规矩办事。
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_羌的词语解释是：汉西域国名。在今新疆若羌县境。
_羌的词语解释是：汉西域国名。在今新疆若羌县境。结构是：_(左右结构)羌(上下结构)。拼音是：ruòqiāng。
_羌的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看详细内容
汉西域国名。在今新疆若羌县境。《汉书·西域传上》：“出阳关自近者始，曰_羌随畜逐水草，不田作，仰鄯善、且末_。”
二、网络解释
_羌_羌来源于若人、羌人，与春秋时入居中原的陆浑戎、阴戎、小戎等同族同允姓。允姓人与华夏族关系密切。
关于_羌的成语
不齿于人羌无故实不名一钱疮痍满目不期然而然伯道无儿不期而然不为已甚草庐三顾绸缪束薪
关于_羌的词语
羌无故实仓皇出逃绸缪束薪不期而然不齿于人伯道无儿沉博绝丽疮痍满目不为已甚不名一钱
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羌煮的词语有：羌无故实，煮鹤焚琴，一锅煮。
羌煮的词语有：一锅煮，烧桂煮玉，羌无故实。2：结构是、羌(上下结构)煮(上下结构)。3：注音是、ㄑ一ㄤㄓㄨˇ。4：拼音是、qiāngzhǔ。
羌煮的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
古代西北少数民族的一种食品，后传入内地。
二、引证解释
⒈古代西北少数民族的一种食品，后传入内地。引《太平御览》卷八五九引晋干宝《搜神记》：“羌煮貊炙，戎翟之食也；自太始以来，中国尚之。”北魏贾思勰《齐民要术·羹_法》：“羌煮法：好鹿头，纯煮令熟，著水中，洗治；作_如两指大。猪肉琢作_，下葱白，长二寸一虎口。细琢_及橘皮各半合，椒少许。下苦酒、盐、豉适口。”
三、网络解释
羌煮羌煮是古代西北少数民族的一种食品，后传入内地。
关于羌煮的诗句
貊炙羌煮庖厨忙
关于羌煮的成语
***煮箦煮豆燃萁煮鹤焚琴烹龙煮凤铸山煮海燃萁煮豆羌无故实烧桂煮玉焚琴煮鹤烧琴煮鹤
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