回答：矮子看戏，汉语成语，拼音是ǎi zǐ kàn xì，意思是比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。出自《朱子语类》卷二十七。
延伸：
成语故事
古时候有个小镇，镇上有个小矮人，身高不足三尺，他特别喜欢凑热闹。一天，他在街上闲逛，忽然听到一阵锣鼓声传来，心想：“真热闹，是干什么的？去瞧一瞧！”他顺着声音找去，只见不远处聚集着一群人，不知道里面在干什么，他急忙跑过去看个究竟。
小矮人试图进去看一看，可是人太多了，挤也挤不进去。他的个子又太矮了，即使跳起来也看不到里面。“里面干什么呢？里面干什么呢?”他看不到，只好向旁边的人打听。“里面在演戏呢。”一个人回答他说。“是在演戏吗？演戏可真好啊!”小矮人听说在演戏，高兴地跳起来。
里面一定很热闹，一会儿传出锣鼓声，一会儿传出喝彩声。小矮人站在，听到别人喝彩，他也跟着喝彩，听到别人叫好，他也跟着叫好：“太精彩了，太好看了。”
这时，过路的人问小矮人：“喂！戏好看吗？”小矮人认真地回答：“好看！好看！”“你亲眼看到了吗？”那个人又问。小矮人不解地说：“别人都说好看，都在喝彩，当然好看喽！”那个人十分诧异。小矮人根本没有看到里面的情况，也不知道戏演得好不好，而随着别人评论戏的好坏。
百度百科-矮子看戏
矮人观场比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。出处：清·王士禛《香祖笔记》卷十：“予观宋景文近体，无一字无来历，而对仗精确，非读万卷者不能，迥非南渡以后所及。今人耳食，誉者毁者，皆矮人观场，未之或知也。”矮人看场比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。出处：《朱子语类》卷二十七：“正如矮人看戏一般，见前面人笑，他也笑，他虽眼不曾见，想必是好笑，便随他笑。”矮人看戏比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。出处：清·赵翼《论诗》诗：“矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”矮子观场比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。出处：明·徐复祚《一文钱》第三出：“全心即佛，全佛即人，直是饥人见饭；心不是佛，智不是道，何殊矮子观场。”矮子看戏比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。出处：《朱子语类》卷二十七：“正如矮人看戏一般，见前面人笑，他也笑，他虽眼不曾见，想必是好笑，便随他笑。”昂首望天仰起头，望着天。喻指眼光向上，作风浮泛，不肯放下架子、深入基层。出处：清·归庄《王大痴像赞》：“昂其首，睅其目，举觞而望青天者，是为王大痴。”白面儒生犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。出处：《资治通鉴·晋孝武帝太元十二年》：“温详之徒，皆白面儒生，乌合为群，徒恃长河以自固；若大军济河，必望旗震坏，不待战也。”白面书郎犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。出处：唐·白居易《重过秘书旧房因题长句》：“昔为白面书郎去，今作苍颜赞善来。”别出手眼指具有独到的眼光和手法。出处：郑振铎《插图本中国文学史》第六章二：“卓吾所著书，于上下数千年之间，别出手眼，在思想界上势力甚大。”别具慧眼慧：聪明，有才智。具有独到眼光，高明的见解。出处：宋·叶寘《爱日斋丛钞》：“（杨万里）又有《送彭元忠》诗：‘近来别具一只眼，要踏唐人最上关。’”别具手眼指具有独到的眼光和手法。矮人观场 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
出处：清·王士禛《香祖笔记》卷十：“予观宋景文近体，无一字无来历，而对仗精确，非读万卷者不能，迥非南渡以后所及。今人耳食，誉者毁者，皆矮人观场，未之或知也。”
矮人看场 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
出处：《朱子语类》卷二十七：“正如矮人看戏一般，见前面人笑，他也笑，他虽眼不曾见，想必是好笑，便随他笑。”
矮人看戏 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
出处：清·赵翼《论诗》诗：“矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”
矮子观场 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
出处：明·徐复祚《一文钱》第三出：“全心即佛，全佛即人，直是饥人见饭；心不是佛，智不是道，何殊矮子观场。”
矮子看戏 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
出处：《朱子语类》卷二十七：“正如矮人看戏一般，见前面人笑，他也笑，他虽眼不曾见，想必是好笑，便随他笑。”
昂首望天 仰起头，望着天。喻指眼光向上，作风浮泛，不肯放下架子、深入基层。
出处：清·归庄《王大痴像赞》：“昂其首，睅其目，举觞而望青天者，是为王大痴。”
白面儒生 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。
出处：《资治通鉴·晋孝武帝太元十二年》：“温详之徒，皆白面儒生，乌合为群，徒恃长河以自固；若大军济河，必望旗震坏，不待战也。”
白面书郎 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。
出处：唐·白居易《重过秘书旧房因题长句》：“昔为白面书郎去，今作苍颜赞善来。”
别出手眼 指具有独到的眼光和手法。
出处：郑振铎《插图本中国文学史》第六章二：“卓吾所著书，于上下数千年之间，别出手眼，在思想界上势力甚大。”
别具慧眼 慧：聪明，有才智。具有独到眼光，高明的见解。
出处：宋·叶寘《爱日斋丛钞》：“（杨万里）又有《送彭元忠》诗：‘近来别具一只眼，要踏唐人最上关。’”
别具手眼 指具有独到的眼光和手法。 出处：清·钱谦益《(读杜二笺)序》：“德水于杜，别具手眼。”
别具只眼 具有独到的眼光和见解。比喻有独到的见解。
出处：宋·杨万里《送彭元忠县丞北归》诗：“近来别具一只眼，要踏唐人最上关。”
不学无识 指没有学问，缺乏见识。
出处：宋·叶适《故枢密参政汪公墓志铭》：“大理少卿朱斐对上，指大理寺为诏狱。公论‘斐不自知职业何事，不学无识’，竟罢斐。”
长算远略 犹言深谋远虑。
出处：宋·洪迈《容斋续笔·名将晚谬》：“搴旗陷阵，将军事也，长算远略，老夫事也。”
持蠡测海 蠡：瓠瓢，古代舀水用具。指用瓢来测量海水的深浅多少。比喻用浅薄的眼光去看待高深的事物。
出处：《汉书·东方朔传》：“以管窥天，以蠡测海。”
尺泽之鲵 尺泽：一尺见方的水面；鲵：一种小鱼。小水洼中的小鱼。比喻见识短浅的人。
出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉。”
单见浅闻 指见识短浅。
出处：宋邵博《闻见后录》卷二四：“其末年所以为天下后世虑者，未易为单见浅闻者道也。”
登山小鲁 比喻学问既高便能融会贯通，眼光远大。
出处：《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”
斗筲之人 斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。
出处：先秦·孔子《论语·子路》：“斗筲之人，何足算也。”
独具只眼 具有独到的眼光和见解。形容眼光敏锐，能看到别人不易发现的事物。
出处：宋·杨万里《送彭元忠县丞北归》诗：“近来别具一只眼，要踏唐人最上关。”
独学寡闻 独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
出处：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
杜默为诗 杜：杜撰、臆造。杜默：指孤陋寡闻。孤陋寡闻，随意杜撰之诗。
短见薄识 指见识短浅。
出处：元·无名氏《马陵道》楔子：“庞涓久后得地呵！此人是个短见薄识、绝恩绝义的人。”
多嘴献浅 指胡乱说些没见识、不起好作用的话。
出处：《醒世姻缘传》第二回：“这一定有多嘴献浅的人，对那强人说我在大门前看他起身，与街坊妇人说话。”
耳聪目明 聪：听觉灵敏；明：眼力敏锐。听得清楚，看得明白。形容头脑清楚，眼光敏锐。
出处：《周易·鼎》：“巽而，耳目聪明，柔进而上行。”
耳目闭塞 比喻少见寡闻，对于世事情况了解甚少。
凡夫肉眼 比喻缺乏观察人的眼光。也比喻平凡的见识。
出处：《法华经》：“凡夫浅识，深著五欲。”唐·玄奘译《赞弥勒四礼文》：“凡夫肉眼未曾识，为现千尺一金躯。”
放眼世界 放眼：放开眼界，目光不局限在狭小范围内。放开眼界，纵观天下。也作“放眼乾坤”。
出处：元·张养浩《过李溉之天心亭之二》：“放眼乾坤独倚栏，古今如梦水云间。”
佛眼相看 用佛的眼光去看。比喻好意对待，不加伤害。
出处：《善导和尚经·观经疏·叙经大猷举造疏之意》：“经此功德，回施众生，悉发菩萨心，慈心相向，佛眼相看。”
肤见谫识 浅陋的见识。
出处：明·李东阳《〈琼台吟稿〉序》；“彼肤见谫识，管窥蠡测，岂复能尽其妙哉？”
肤见謭识 浅陋的见识。
高明远识 高明：（见解或技能）高超。远识：远大的眼光。指见识高远。亦作“高明远见”。
高瞻远瞩 瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。
出处：汉·王充《论衡·别通篇》：“夫闭户塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。”
狗眼看人 比喻眼光势力。
孤陋寡闻 陋：浅陋；寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。
出处：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
刮目相待 刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。
出处：《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”
刮目相见 比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。同“刮目相待”。
刮目相看 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
出处：《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”
观场矮人 指见识浅鄙者。
出处：清·刘献廷《广阳杂记》卷二：“与紫庭诸葛孔明之出祁山，屯兵五丈原之失，叹陈寿之论孔明，分寸不失。观场矮人，未可与论古今也。紫庭见解超卓，迥出伦类，天下不多见也。”
管见所及 管见：从管子里看东西，指见识浅陋。谦虚的说法，表示自己见识不广，意见未必正确。
出处：《抱朴子·勤求》：“故世间道士知金丹之事者万无一者。而管见之属，谓仙法当具在于纷若之书，及于祭礼拜伏之间而已矣。”
寒腹短识 形容人知识贫乏，见识短浅。
出处：清·周亮工《书影》卷五：“今人寒腹短识，辄不自量造语，余耻之。”
火眼金睛 原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。
出处：元·杨景贤《西游记杂剧》第三本第九出：“这厮瞒神唬鬼，铜筋铁骨，火眼金睛。”
晋惠闻蛙 比喻愚昧寡闻。
出处：语出《晋书·惠帝记》：晋惠帝昏庸愚昧，尝在华林园听到蛙声，谓左右，曰：“此鸣者为官乎？私乎？”及天下大荒乱，百姓饿死，曰：“何不食肉糜？”
井底蛤蟆 指井底的癞蛤蟆，比喻没有见识的人。
出处：明·陈汝元《金莲记·弹丝》：“妾阅人多矣，皆是井底蛤蟆，未有中原麟凤。”
井底之蛙 井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。
出处：《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”
井蛙醯鸡 醯鸡：昆虫名，即蠛蠓，常用以形容细小的东西。比喻眼界不广，见识浅薄。
井中视星 从井里看天上的星星。比喻眼光短浅，见识狭隘。
出处：《尸子·广释》：“因井中视星，所见不过数星。”
开阔眼界 指对事物的看法不要太拘束，局限于狭隘的范围内，眼光要放宽。
坎井之蛙 坎井：坏井，废井。废井里的青蛙。比喻见识不多的人。
出处：《荀子·正论》：“浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙，不可与语东海之乐。”
埳井之蛙 废井里的青蛙。比喻见识不多的人。同“坎井之蛙”。
款学寡闻 形容学问浅、见识少。
出处：《庄子·达生》：“今休，款启寡闻之民也。”
括目相待 用不同于以前的新的眼光来看待。
冷眼旁观 冷眼：冷静或冷漠的眼光。指不参与其事，站在一旁看事情的发展。
出处：唐·徐夤《上卢三拾遗以言见黜》：“冷眼静看真好笑，倾怀与说却为冤。”宋·朱熹《答黄直卿》：“故其后复申炎所陈，荐举之说，乃是首尾专为王地，冷眼旁观，手足俱露，甚可笑也。”
蠡测管窥 蠡：瓢；管：竹管；窥：人小孔缝隙里观看。用瓢来量大海，从竹管的小孔看天空。比喻见识片面狭窄，看不到事物的整体。
出处：《汉书·东方朔传》：“以管窥天，以蠡测海，以筳撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。”
蠡酌管窥 用瓢量海水，从竹管里看天。比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面。
出处：宋·张君房《云笈七签》第三卷：“蠡酌管窥，一至于此。”
另眼看待 用不同于一般的眼光看待。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第15卷：“侍郎与夫人看见人物标致，更加礼仪齐备，心下喜欢，另眼看待。”
另眼相待 用另一种眼光看待。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。
出处：明·无名氏《霞笺记·拆情得喜》：“奴婢蒙娘娘另眼相待，实有冤苦在心。”
另眼相看 用另一种眼光看待。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。
出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷八：“不想一见大王，查问来历，我等一实对，便把我们另眼相看。”
目光如豆 眼光象豆子那样小。形容目光短浅，缺乏远见。
目击道存 眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。
浅见寡闻 浅见：肤浅的见解；寡闻：听到的很少。形容见闻不广，所知不多。
出处：《史记·五帝本纪赞》：“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。”
趋时奉势 迎合时尚，依附权势。多用作贬义。同“趋时附势”。
出处：明·冯梦龙《警世通言》第六卷：“若是他得了官时去看他，教人道我趋时奉势。”
趋时附势 迎合时尚，依附权势。多用作贬义。
出处：宋·朱熹《朱子语类》卷七十：“如此人趋时附势以得富贵而自为乐者也。”元·刘壎《隐居通议·经史二》：“盖趋时附势人情则然，古今所同也。何责于薄俗哉？”
肉食者鄙 肉食者：吃肉的人，引伸为有权位的人；鄙：鄙陋。旧时指身居高位、俸禄丰厚的人眼光短浅。
出处：《左传·庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”
肉眼愚眉 比喻见识浅陋。
出处：元·高文秀《黑旋风》第三折：“畅道天理难欺，人心怎昧，则他这肉眼愚眉，把一个黑旋风爹爹敢来也认不得。”
入井望天 比喻眼光狭小，看到的有限。
出处：唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
少见多怪 见闻少的人遇到不常见的事物就觉得奇怪。后常用来嘲笑见识浅陋的人。
出处：《抱朴子·神仙》：“夫所见少则所怪多，世之常也。”汉·牟融《牟子》：“少所见，多所怪，睹橐驼，谓马肿背。”
深谋远虑 指得很周密，考虑得很长远。
出处：汉·贾谊《过秦论》：“深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。”
深谋远略 指得很周密，考虑得很长远。
出处：汉·贾谊《过秦论》：“深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。”
深图远算 指得很周密，考虑得很长远。同“深谋远虑”。
深猷远计 指得很周密，考虑得很长远。同“深谋远虑”。
识时达变 认清时势，通达权变。
识时达务 认清时势，通达事务。
识时通变 认清时势，通达权变。同“识时达变”。
适时应务 适合时宜，顺应世务。
手急眼快 急：迅速。动作迅速，眼光敏捷。形容机灵敏捷。
出处：明·吴承恩《西游记》第四回：“原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，……赶在哪吒脑后，着左膊上一棒打来。”
手疾眼快 疾：迅速。动作迅速，眼光敏捷。形容机灵敏捷。
出处：明·吴承恩《西游记》第四回：“原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，……赶在哪吒脑后，着左膊上一棒打来。”
随俗浮沉 自己没有一定的想法，随着潮流走。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。”
瓮天之见 瓮天：坐在瓮中观天，见天不大。比喻短浅的见识。
出处：宋·黄庭坚《再次韵奉答子由》诗：“似逢海若谈秋水，始觉醯鸡守瓮天。”
燕雀之见 比喻浅薄的见识。
出处：清·戴名世《朱翁诗序》：“[翁]乃欲为鸿飞之冥冥，于人世已不复置其一喙，而吾犹呶呶焉为之悲怜其遇，其犹燕雀之见也夫！”
一般见识 平常的见识。表示不要跟知识低、修养差的人争论，说“不要跟他一般见识。”
出处：元·关汉卿《鲁斋郎》第一折：“若知是我，怎么敢骂，我不和你一般见识。”
以管窥豹 用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。
出处：语出南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
以郄视文 从缝隙里看杂色文。比喻见识浅陋狭隘。郄，通“隙”。
出处：《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊仰天叹曰：‘夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。越人（扁鹊名）之为方也，不待切脉望色，听声写形，言病之所在。’”
以锥刺地 用锥子刺地来测量地的深浅。比喻见识浅陋，所知甚少。
出处：《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！”
鹰瞵鹗视 鹰、鹗：两种猛禽；瞵：眼光闪闪地看。形容用凶狠的目光盯视着。
出处：晋·左思《吴都赋》：“狂犷狯，鹰瞵鹗视。”
用管窥天 从管子里看天。比喻眼光狭窄，见识短浅。
出处：《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！”成玄英疏：“譬犹以管窥天，讵知天之阔狭。”
牖中窥日 牖：窗户。隔着窗子看太阳。比喻见识不广。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“北人看书，如显处视月，罱人学问，如牖中窥日。”
愚眉肉眼 指凡俗的眼光。
出处：元·关汉卿《单刀会》第二折：“道童云：‘鲁子敬，你愚眉肉眼，不识贫道。’”元·马致远《岳阳楼》第二折：“洗不净愚眉肉眼。”
与时推移 随着世道的变化而变化以合时宜。
出处：唐·李白《冬夜送烟子元演隐仙城山序》：“吾不凝滞于物，与时推移。”
与时偕行 变通趋时。
出处：《易·损》：“损益盈虚，与时偕行。”
与世推移 随着世道的变化而变化以合时宜。
出处：《楚辞·渔父》：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”
渊图远算 深谋远虑。
出处：《南齐书·高帝十二王传论》：“世祖顾命，情深尊嫡，渊图远算，意在无遗。”
远见卓识 有远大的眼光和高明的见解。
远谋深算 犹言深谋远虑。
出处：叶圣陶《冥世别》：“他们这样说，就见得我们的行动都出于他们的，他们有何等的远谋深算。”
远瞩高瞻 犹言高瞻远瞩。
出处：清·黄钧宰《金壶浪墨·平山堂》：“既而惮其劳也，携筇散步，随意所之，远瞩高瞻，不复造极。”
坐井观天 坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。
出处：唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
识时务者为俊杰 意思是能认清时代潮流的，是聪明能干的人。认清时代潮流势，才能成为出色的人物。
出处：《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》：“识时务者，在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”
人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
士别三日，当刮目相待 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
出处：《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”
一个舞台上面两个人唱戏是什么成语——矮子看戏、矮人看戏.
1、矮子看戏ǎi zǐ kàn xì
解释比喻只知道附和别人,自己没有主见.也比喻见识不广.
出处《朱子语类》卷二十七：“正如矮人看戏一般,见前面人笑,他也笑,他虽眼不曾见,想必是好笑,便随他笑.”
结构主谓式
用法主谓式；作谓语、定语；含贬义,形容没见识、人云亦云
近义词矮人观场
例句～何曾见,都是随人说短长.(清·赵翼《诗论》诗)
2、矮人看戏ǎi rén kàn xì
解释比喻只知道附和别人,自己没有主见.也比喻见识不广.
出处清·赵翼《论诗》诗：“矮人看戏何曾见,都是随人说短长.”
结构主谓式.
用法含贬义.比喻自己见识不广；却跟着别人说长道短.一般作谓语、定语.
正音看；不能读作“kān”.
辨形矮；不能写作“委”.
近义词随声附和、矮子看戏、侏儒看戏
反义词独立思考
例句你应该有自己独立的见解,不能像～那样,人云亦云.
英译the dwarf squeezing himself into the crowd to see the performance on the square--to follow suit without knowing why
1.不被信任的诗句
不被信任的诗句有：
1、墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。
出自《蝶恋花·春景》，这是一首描写春景的清新婉丽之作，表现了词人对春光流逝的叹息，以及自已的情感不为人知的烦恼。
2、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
出自《木兰词·拟古决绝词柬友》，与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃。如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
3、噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
出自《蜀道难》，此诗袭用乐府旧题，以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘、突兀、强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽，充分显示了诗人的浪漫气质和热爱自然的感情。
4、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
出自《九歌·国殇》，这是追悼楚国阵亡士卒的挽诗。此诗分为两节，第一节描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面；第二节颂悼楚国将士为国捐躯的高尚志节，歌颂了他们的英雄气概和爱国精神。
5、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。7.信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
出自《离骚》，前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。
2.有关信任的古诗句,要有积极性的1、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟，战国思想家
志向不坚定的人，智慧就得不到充分的发挥。言语不诚实的人，做事也不会有成果。
2、以实待人，非唯益人，益己尤大。——杨简，宋朝学者
用诚实对待别人，不是只对别人有益，对自己的益处尤其很大。
3、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——庄周，战国哲学家
所谓真，就是精诚的极点。不精不诚，不能感动人。人要守真，一个不真诚的人是不能打动别人的，得不到别人的认可和赞同。
4、人背信则名不达。——刘向，汉朝经学家
人背信弃义那么名声就不会远传。
5、人无忠信，不可立于世。——程颐，宋朝哲学家
一个人如果不讲忠诚，信义，那么他将无法在世界上立足。
3.表达不信任的经典句子1、我永远不会在我不信任的人面前哭我知道她安慰我都是的。
2、讨厌不被信任的感觉。冷的不仅是天气，更是心凉。
3、***常思已过。很多事还是弄不明白，不被信任真的让人心里不痛快。乱遭的事都应付不了，难成大气啊。
4、别人不相信你，不要怪对方对你不够信任，而是怪自己没有能力让她信任。
5、有些事你以为过去就过去了，可是它仍盘旋在你的脑中，时不时蹦出来。失去的信任也很难再找回来。
6、因为年轻所以很多时候不被信任能力。说话小心翼翼，想认真提出点建议还总被忽视。这导致我有时候工作情绪真的很消极。
7、公众的信任不能随便托付给人，除非这个人首先证实自己能胜任而且适合从事这项工作
8、不被信任，被怀疑人品，感觉真是心凉。靠自己的努力逃离这个环境吧。
9、我们还是太年轻。对这个世界的理解带着盲目的信任或者盲目的不信任。
10、信任于我而言是最重要的东西，一旦失去就再无余地。想不通的事情就别想了，费心费神，恶心的人恶心的事。
11、当女人不再与你分担苦恼和麻烦，她已经不信任你了。
12、你把信任给予你爱的人，但是真正值得你信任的人，是那些当你不够爱他们，却仍然能和你共度难关的人。
13、在意，不被信任，就感到沮丧。不在意，不被信任，流进鸿沟里。我好了，心干干净净。好困，晚安，爱自己。
14、无法原谅欺骗，对谎言的容忍度为零，被欺骗一次就彻底永远的失去信任。可是，人性本来就经不起考验，活得太通透真是一种悲哀。
15、信任与不信任，就在一念之差，如果你欺骗，我对你的的信任会完全瓦解！
16、我一向多疑，请原谅我的不信任，因为我太害怕被欺骗和背叛。
17、爱情有信任和承诺，当信任信任有了却承诺不起，而承诺的起信任却没了！
18、如果你信任我，就不需要我说什么，也不需要费心求证。因为你的心会告诉你，这种事我不屑于做。
19、我们的平庸，似乎也正是我们从来不敢***裸地面对自己，对于我们的内心世界缺乏持久的关怀和信任。
20、不被信任的感觉就是，你正努力的为他做一件事，他却觉得你在背着他干对不起他的事。
21、要做斗士，便必须在别人不信任人的时候信任自己。
22、别人不相信你，不要怪对方对你不够信任，而是怪自己没有能力让她信任
23、都说信任就像一张纸，一旦皱了，就算重新抚平，却还是有抹不掉的痕迹。
24、有一种美丽叫信任，它美丽着人们的心灵，美丽着每个不起眼的角落，美丽着这个大千世界！
25、冤枉的滋味，我试过，他不信任你，所以总是被冤枉。
26、你一直怀疑我，我就问你为什么一直不信任我。有错吗。
27、夫妻之间最大的破产就是不被信任，被怀疑！心凉时，无需过多的解释，只要问心无愧就好了！
28、我们在一起快一个月了，他从未给过我所谓的安全感，还说我不信任他，谁懂。
29、直到满身伤痕，才知道我们最大的悲哀是互不信任。
30、去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；你也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。
31、不是不肯信任，而是不敢再信任，因为这辈子的信任全都用在你身上了
32、信任有如一杯好茶，淡而不涩，清香而不扑鼻，缓缓飘来，细水长流。
33、多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最美丽的花朵，就造起人生坚不可摧的铜墙铁壁。
35、不被信任的感觉真是糟糕透了，还是家人……太糟糕了，我以为我走出那段日子，原来我还在原地转圈啊。
36、一个人失败的最大原因，就是对于自己的能力永远不敢充分信任，甚至自己认为必将失败无疑。
37、你可以不被理解，甚至可以不被期待，但绝对不可以怀疑你自己。
38、真的爱了，会吃醋，真的想了，会流泪，我怀疑你，不是不信任你，傻瓜。
39、信任真重要，两个人一旦不信任对方了，就别想好好过下去了。
4.表达不相信别人的诗句有哪些1、逢人且说三分话，未可全抛一片心。 ——明.周希陶修订《增广贤文》
译文：逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。
2、易涨易退山溪水，易反易复小人心。 ——明.周希陶修订《增广贤文》
译文：涨也容易退也容易的是山间的溪水，容易反复、变化无常是小人的心性。
做事无常，心性变化不定是小人的一贯特点，所以，与小人相处，要处处小心谨慎，因为他们心胸狭窄，最容易记仇，一丁点的小事，君子一笑而过，而小人却会深记在心，并会伺机报复。
3、画虎画皮难画骨，知人知面不知心。——明.周希陶修订《增广贤文》
译文：你可以画虎画皮，但是很难透过他们的皮肉，直接画出骨头；认识一个人容易，但要了解一个人的内心却很困难。
你可以了解一个人，知道他长什么样，但是很难知道他内心在想什么。可以解释为，透过现象认识本质是很难的或者是人心难测。
4、人情似纸番番薄，世事如棋局局新。——明.周希陶修订《增广贤文》
译文：世俗人的感情好比一张张纸，张张都是一样薄；人世间的事情好比一盘棋，一局更比一局新。
5、矮人看戏何曾见？都是随人说短长。——清.赵翼 《论诗》
译文： 矮子在台下看戏，哪里看得到台上在演些什么呢？只不过跟随别人说好就好，说坏就坏。
这是在提醒人们，凡是要有主见，不能随意盲从，听信别人说什么就是什么。
5.描写不再信任友情的诗句有哪些1. 我本将心向明月，奈何明月照沟渠。——高明《琵琶记》
释义：我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重。
2. 等闲变却故人心，却道故人心易变。——纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》
释义：如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
3. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》
释义：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
4. 画虎难画骨，知人不知心。——周希陶《增广贤文》
释义：你可以画龙画虎，但是很难透过他们的皮肉，直接画出骨头；你可以了解一个人，知道他长什么样，但是很难知道他内心在想什么。
5. 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。——温庭筠《望江南·梳洗罢》
释义：上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现，太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着。
6. 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》
释义：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？
7. 欲说还休。却道天凉好个秋。 ——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
释义：想说却说不出，却说好一个凉爽的秋天啊！
8. 多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。——杜牧《赠别二首》
释义：聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
9. 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。——晏殊《玉楼春·春恨》
释义：无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。
10. 纵被无情弃，不能羞。——韦庄《思帝乡·春日游》
释义：纵使他薄情无义抛弃我，也不后悔也不害羞。
6.与信任有关的诗句篇一：信任 作者：梦里鸢飞 当你身处险境的时候 当你最感困难的时候 请记得你并不孤单 无论何时 当你伸出双手 总有一双手会将你扶搀 那就是你至亲至爱的人 信任自己至亲至爱的人 永远都不会把自己抛弃 为自己至亲至爱的人 祈祷健康快乐平安！ 篇二：人生，信任 作者：五岳丈人 展翅飞翔的姿态 有如诗句里描述的爱 想努力地多发现些美的存在 不能够被忽略的素材 有爱，总涵藏有爱 敞开梦，看世间的生命胸怀 我的文字，不拘泥于寻常地 镌刻了生命的旅迹 送上一些祝福 保留一些温暖 活出，一个高贵的人生 篇三：信任 作者：馨之愿 不知不觉你悄悄地窥视我的心门 后知后觉不经意间你也敞开心门 爱是真的需要勇气和责任 只有互信互赖地信任爱才能完整 春去秋来年复一年依旧于心不忍 把你留在远方等待未知的旅程 虽然心的深处反复矛盾 将你的手放心窝那刻邂逅永恒 多少次你背弃我多少次你从我身边挣脱 尽管如此我依旧甘愿为你沦落 为你找无数借口只求你回眸一刻 是与非，对与错 都不怪任何结果 只求回到当初的承诺 我愿为你厮守成河 怨与恩，爱与恨 停留在你的转身 不去理会任何眼神 只求你兑现爱的信任 祈求放过 篇四：爱的信任 作者：五岳丈人 听到别人把你议论 落得一个轻轻的名声 不管别人说你什么 知道你真实的诚恳 虽然我深爱着你的人 却不能赐给我多少温暖 有一种默默在心里的关爱 其所散发出来的淡淡清香 会一直地 记忆在这为你而恋的诗章 篇五：不变的是信任 作者：筱绫 又是一个下雨天， 你说我变了。
我说我没有变， 变的人一直是你。 其实， 我知道我们都在变。
不变的只是我对你的信任。 我相信你说的话， 一直都相信。
即使你现在说的话和曾经矛盾。 曾经的我相信你曾经说的话。
现在的我相信你现在说的话。 就像将来的我也会相信你将来说的话， 即使和现在矛盾。
只是不知道我们还有没有将来。 简单的相信—— 这只是改变而不是欺骗。
所以， 你只需简单的告诉我， 你想让我知道的事情。 我不会去猜测， 也不去去揣度。
轮不到我知道的事情， 不会强求。 但是不是我的信任给了你肆无忌惮的理由？ 可是是又怎样呢？ 我还是傻傻的相信。
讨厌被误会， 讨厌被质疑， 所以， 己所不欲，勿施于人。 到最后， 果然， 你变得很诚实， 真的很坦诚。
不再掩瞒。 不变的是信任。
为什么信任却只能带来背叛？ 为什么明明是你先离开， 却还要说我不在乎？ 为什么明明是你爱上了别人， 却还在那里振振有词？ 明明受伤的应该是我， 为什么你哭的比我还凶？ 是不是认为这样我会好受些？ 不必了谢谢。 篇六：信任 作者：东方红A 信任是智者与仁者的恋歌， 绝非是小丑和乞丐的苟合， 它就像神经对肢体的承诺， 它胜似花蝶鱼水的情结。
被人信任是一种美德， 信任他人是一种境界， 被领导信任更宜小心谨慎， 信任属下料想他不会出错。 当我被信任的时候， 组织赋予了光荣职责， 当我被误解的时候， 我也十分难过， 任凭流水冲刷， 我的良心仍是一片圣洁。
当你被信任的时候， 你的思想行为承载着人格， 当谎言被戳穿的时候， 稚嫩的伎俩实在令人费解， 任凭自然的风化， 心灵的污点何苦要遭受精神折磨。 谁是傻瓜一个， 谁是光棍大爷， 一锤子买卖， 无异于废铜烂铁， 任凭时光飞逝， 就是久在河边站咱们不湿鞋。
疑人不用用人不疑， 知人善任才会天高地阔， 君子留路后来走， 半途而废势必夭折， 任凭世人评说， 阳光心态安享每时每刻。 受人之托必办忠人之事， 做人的价值才不会打折， 实话实说实事实做， 即使有所纰漏还是诚信的自我， 任凭风霜雨雪， 我心依旧游弋历史的长河。
信者是苦中作乐的选择， 诚者是付诸真情的火热， 隐者是心照不宣的关爱， 义者是携手并肩的执著。 小小不然没啥了不得， 无需什么自作孽不可活， 只要践行信义乃做人之本， 就会好事连连天天快乐。
篇七：你的信任 作者：恋上灰姑娘 你给的若有若无的信任 如何把河畔的冰面一一敲击 被一丝丝银针 照耀得满是疮痍 你给的若有若无的信任 不经意的吐露 和你那曾经流泻出誓言的双唇 已经渐渐发白 你给的若有若无的信任 结余时光匣子的记忆 生锈甚至步履维艰的转动着 渐渐清晰的却是你的怀疑 你给的若有若无的信任 你明亮眸子中的深情 你撩人发丝的拨动 都不及你的一句：男人 我该不该信任 篇八：信任 作者：曾晏紫 信任是你安睡的臂弯， 是敢于托付-黛色的山峦。 我信， 信春雨过后的新绿， 信阳光下的你会得到不期而遇的温暖， 激荡感情的琴弦。
生命从此象溪流涌动， 有了活着的质感。 我不信猜忌和背叛， 美的在丑的面前会永远暗淡。
你信我吗？ 我是用云擦过的蓝天。
7.有哪句古诗表达了“唯信任与真情不可辜负” 的意思蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——杜牧《赠别》---真情
人生交契无老少，论交何必先同调。——杜甫《徒步归行》--信任
、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》---真情
唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》-----这句最符合要求
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大》
去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物《寄李儋元锡》
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。——白居易《长恨歌》
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
颜延之（384～456年），字延年，南朝宋文学家。祖籍琅邪临沂(今山东临沂)。曾祖含，右光禄大夫。祖约，零陵太守。父显，护军司马。少孤贫，居陋室，好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时，与谢灵运并称“颜谢”。嗜酒，不护细行，年三十犹未婚娶。
东晋末，官江州刺史刘柳后军功曹，转主簿，历豫章公刘裕世子参军。刘裕代晋建宋，官太子舍人。宋少帝时，以正员郎兼中书郎，出为始安太守。宋文帝时，征为中书侍郎，转太子中庶子，领步兵校尉。后为秘书监，光禄勋，太常。刘劭弑立，以之为光禄大夫。宋孝武帝即位，为金紫光禄大夫，领湘东王师，后世称其“颜光禄”。长子颜竣从孝武帝讨灭刘劭，权倾一朝。凡是颜竣所资供之物，延之一无所受，器服不改，宅宇如旧。曾经对颜竣说：“平生不喜见要人，今不幸见汝。”孝建三年，卒，时年七十三。追赠散骑常侍、特进，金紫光禄大夫如故。谥曰宪子。延之性褊激，兼有酒过，肆意直言，曾无回隐，世人呼之“颜彪”。
颜延之和陶渊明私交甚笃。在颜延之江州任后军功曹时，二人过从甚密；其后延之出任始安太守，路经浔阳，又与陶渊明在一起饮酒，临行并以两万钱相赠。陶渊明死后，他还写了《陶徵士诔》。
颜延之在当时的诗坛上声望很高，和谢灵运齐名，并称“颜谢”。但实际上，他的成就似乎不如谢灵运。他的诗凝炼规整，喜用典故，堆砌辞藻，往往缺乏生动的情致。汤惠休说他的诗“如错镂金”（见《诗品》），钟嵘也说他“喜用古事，弥见拘束”。其诗存世者不少而可观者不多，较为人们所称道的是《五君咏》五首，是他在被出为永嘉太守时所作。称述竹林七贤中的“五君”，而山涛、王戎因为贵显而不咏，借五位古人抒发自己的不平，体现了他性格中正直放达的一面，比别的作品要显得清朗。《北使洛》、《还至梁城作》，感慨中原残破，象“阴风振凉野，飞云瞀穷天。临涂未及引，置酒惨无言”；“故国多乔木，空城凝寒云；丘垄填郛郭，铭□灭无文；木石扃幽闼，黍苗延高坟”等句，感情也比较真实。他的《赭白马赋》，虽属奉诏而作，但如“旦刷幽燕，昼秣荆越”之句，描写骏马奔驰之速，对后来许多咏马诗都曾产生过影响。
《隋书》称有文集二十五卷，两《唐书》作三十卷，佚。明代张溥辑有《颜光禄集》，收在《汉魏六朝百三家集》中。
南朝宋文学家颜延之的著名诗词
1、长啸若怀人，越礼自惊众。——颜延之《阮步兵》
2、向秀甘淡薄，深心托豪素。探道好渊玄，观书鄙章句。交吕既鸿轩，攀嵇亦凤举。流连河里游，恻怆山阳赋。——颜延之《向常侍》
3、鸾翮有时铩，龙性谁能驯。——颜延之《嵇中散》
4、物故不可论，途穷能无恸。——颜延之《阮步兵》
清代文学家赵翼诗句诗词年代： 清朝
赵翼简介：
赵翼（1727年（丁未年）～1814年（甲戌年）1月10日）清代文学家、史学家、诗人。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市）人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。旋辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称清代三大史学名著。
赵翼论诗重“性灵”，主创新，与袁枚接近。他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满王士禛、沈德潜的“神韵说”与“格调说”。他说：“力欲争上游，性灵乃其要。”（《闲居读书作六首》之五）“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领***数百年。”（《论诗》）所著《瓯北诗话》又名《瓯北诗钞》，系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗，他重视诗家的创新，立论比较全面、允当。赵翼存诗4800多首，以五言古诗最有特色。如《古诗十九首》、《闲居读书六首》、《杂题八首》、《偶得十一首》、《后园居诗》等，或嘲讽理学，或隐寓对社会的批评，或阐述一些生活哲理，颇有新颖思想。七古如《将至朗州作》、《忧旱》、《五人墓》，七律如《过文信国祠同舫庵作》、《黄天荡怀古》、《赤壁》等，都独具特色，并在造句、对仗方面见出功力。另外，造语浅近流畅，也是一大优点。其诗的缺点，是有时议论过多，过于散文化，形象性较差。赵翼的文学著作有诗集53卷及《瓯北诗钞》。赵翼与袁枚、张问陶合称“清代性灵派三大家”。
赵翼史学著作有《二十二史札记》、《陔余丛考》、《檐曝杂记》、《皇朝武功纪盛》、《瓯北诗钞》等。由于《二十二史札记》把《旧唐书》、《旧五代史》罗织在内，实际为廿四史。他单披阅廿四史就达3200卷，加上正文和夹注中引用的稗史笔记4000多种，工作量浩瀚。赵翼从40多岁动笔，到1796年方完成。成书时他已经是七旬老翁了。《廿二史札记》一书考证史籍著述体例的演变和历史事实的真相，显示出特有的经世意识和对大量历史问题的深刻见解，堪称是乾嘉朴学时代创造性思维的出色成果。赵翼生前史学著作因与时风不同而未受重视。死后多年，却声名大涨，以为赵翼“用归纳法比较研究，以观盛衰治乱之原”。《二十二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称三大史学名著。
清代文学家赵翼诗句诗词
1、 最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。 ——赵翼 《野步》
2、 国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。 ——赵翼
3、 少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。 ——赵翼
4、 矮人看戏何曾见，只是随人说短长。 ——赵翼 《论诗》
5、 枉为耽佳句，劳必费剪裁。平生得意处，却自自然来 ——赵翼
6、 江山代有才人出，各领***数百年。 ——赵翼
7、 李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领***数百年。 ——赵翼 《论诗》
8、 触景生情，涸事起意 ——赵翼
9、 一人知己足平生 ——赵翼
10、 所以才智人，不肯自弃暴。力欲争上游，性灵乃其要。 ——赵翼
11、 "就锅排下黄金粟,转手翻成白玉花 ——赵翼 《爆孛娄诗》"
元代文学家姚燧诗词名句元文学家。字端甫，号牧庵，河南（今河南洛阳）人。原籍柳城。官翰林学士承旨、集贤大学士。能文，与虞集并称。所作碑志甚多，大都为歌颂应酬之作。原有集，已散失，清人辑有《牧庵集》。
元代文学家姚燧诗词名句
1、欲寄君衣君不还，
不寄君衣君又寒。
寄与不寄间，
妾身千万难。这首小令写闺妇在寒冬到来时给远方征人寄军衣的矛盾心理，表现了妇人的复杂微妙的心理，寄与不寄都渗透了深深的爱。
2、欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难！
3、普天乐浙江秋
浙江秋，吴山夜。
愁随潮去，恨与山叠。
寒雁来，芙蓉谢。
冷雨青灯读书舍，怕离别又早离别。
今宵醉也，明朝去也，宁奈些些。
4、阳春曲姚燧
笔头风月时时过，眼底儿曹渐渐多。有人问我事如何？人海阔，无日不风波。
5、欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难！
文学家名言1、真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。狄德罗
2、文学是人的生活的教科书。车尔尼雪夫斯基
3、革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想象的那般有趣，那般完美；革命尤其是现实的故事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人想象的那般浪漫；革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人，一和革命接近，一到革命进行，便容易失望。
4、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。拉尔夫
5、谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
6、戏剧出于虚构：歪曲事实以表明真理。EdwevrdAlbee
7、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。福楼拜
8、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。鲁迅
9、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。鲁迅
10、只有人越来越堕落，文学也就一落千丈。歌德
11、不满是向上的车轮。
12、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
13、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。歌德
14、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。郭沫若
15、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。歌德
16、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
17、文学使思想充满肉和血，它比哲学或科学更能，给予思想以巨大的明确性和说明性。高尔基
18、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
19、风格就是人品。巴尔扎克
20、只有伟大的人格，才有伟大的风格。歌德
21、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
22、在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。拉马丁
23、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
24、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。鲁迅
25、任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。小仲马
26、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
27、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
28、爱心得匠意，则杰作在望。JohoRukjh
29、我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。鲁迅
30、文学应该预见未来，用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面，就像它在护着生活向前迈进似的。阿托尔斯泰
31、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。雪莱( )
32、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
33、文学其实一向是教育的伙半；文学的展和受教育程的要求的发展，一向是平行的。杜勃罗留波夫
34、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。
35、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
矮人观场 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
出处：清·王士禛《香祖笔记》卷十：“予观宋景文近体，无一字无来历，而对仗精确，非读万卷者不能，迥非南渡以后所及。今人耳食，誉者毁者，皆矮人观场，未之或知也。”
矮人看场 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
出处：《朱子语类》卷二十七：“正如矮人看戏一般，见前面人笑，他也笑，他虽眼不曾见，想必是好笑，便随他笑。”
矮人看戏 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
出处：清·赵翼《论诗》诗：“矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”
矮子观场 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
出处：明·徐复祚《一文钱》第三出：“全心即佛，全佛即人，直是饥人见饭；心不是佛，智不是道，何殊矮子观场。”
矮子看戏 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
出处：《朱子语类》卷二十七：“正如矮人看戏一般，见前面人笑，他也笑，他虽眼不曾见，想必是好笑，便随他笑。”
飞蓬随风 枯蓬随风飞。比喻人没有主见，态度随着情势而转变。
出处：《后汉书·明帝纪》：“飞蓬随风，微子所叹。”
人云亦云 云：说；亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。
出处：金·蔡松年《槽声同彦高赋》诗：“槽床过竹春泉句，他日人云吾亦云。”
水母目虾 比喻人没有主见，人云亦云。
出处：《文选·郭璞〈江赋〉》：“璅蛣腹蟹，水母目虾。”李善注引《南越志》：“扞水母呴无耳目，故不知避人。常有虾依随之。虾见人则惊，此物亦随之而没。”
随风而靡 靡：倒下。顺风倒下。比喻没有主见。
出处：南朝·梁·萧统《文选·杨恽〈报孙会宗书〉》：“虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？”
随声附和 和：声音相应。自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。
出处：明·许仲琳《封神演义》第十一回：“崇侯虎不过随声附和，实非本心。”
随声趋和 自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。见“随声附和”。
唯唯否否 唯唯：回答时表示同意的应声；否否：别人说否，自己也跟着说否。形容胆小怕事，一味顺从。
出处：《左传·昭公二十年》：“君所谓可，据（指梁邱据）亦曰可；君所谓否，据亦曰否。”
鹦鹉学语 鹦鹉：一种能学人发音的鸟。鹦鹉模仿人学习讲话。比喻没有主见，人云亦云。亦作“鹦鹉学舌”。
侏儒观戏 比喻自己没有主见，只是跟着别人说。
出处：宋·朱弁《曲洧旧闻》卷七：“譬侏儒观戏，人笑亦笑，谓众人决不误我者，比比皆是也。”
逐影随波 跟着别人的影子走，随着水流飘移。形容无主见。
出处：明·沈德符《野获编·内监·冯保之败》：“思为报复仇，且结张诚欢，故出全力攻之，言官不过逐影随波而已。”
筑室道谋 筑：建造；室：房屋；道谋：与过路的人商量。比喻做事自己没有主见，缺乏，一会儿听这个，一会儿听那个，终于一事无成。
出处：《诗经·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不渍于成。”
李杜是唐代诗人李白和杜甫，诗句“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”出自《论诗五首·其二》。
全诗如下：
论诗五首·其二
清代赵翼
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领***数百年。
全诗的解释如下：
李白和杜甫的诗篇被成千上万的人传颂，流传至今感觉已经没有什么新意了。
历史上每一朝代都会有有才华的人出现，各自开创一代新风，领导诗坛几百年。
词句注释
李杜：指李白和杜甫。
才人：有才情的人。
***：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的事叫“***”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
赏析
诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比。即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领***的人物。可见，“江山代有才人出，各领***数百年”，国家代代都有有才情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。
此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领***数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领***的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
作者简介
赵翼（1727年～1814年1月10日）清代文学家、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市）人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。旋辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称清代三大史学名著。
1、正如矮人看戏一般，见前面人笑，他也笑，他虽眼不曾见，想必是好笑，便随他笑。
2、矮子看戏何曾见，都是随人说短长。
3、这个说话，唤作矮子看戏，随人上下。
4、小明对什么事情都有自己独特的见解，他的观点总是与别人不同，从来不像矮子看戏一样跟着比人起哄。
5、学校一直强调要学生要有主见，不能随波逐流，矮子看戏般的度过校园生活。
矮子看戏ǎi zǐ kàn xì? 矮子挤在人群中看戏，什么也看不见，只能随着别人评论戏的好坏。比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
