意思是：只有阴险狡诈的小人是难相处的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会抱怨。
道理：这句话教我们对于小人要保持一定的距离，这样才不会受到他们的影响。
出自《论语·阳货》，本篇共26章，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问题，也谈到君子与小人的区别等。
扩展资料
要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好;站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。
所以从中我们可以看出，孔子这句话里有个关键字“养”，谁会养那么多妾和仆人呀？当然是有钱有地位的士大夫阶层了，这其实是这些人所遇到的问题。孔子是特指一些士大夫家的“妾”和“下人”，而不是泛指所以女人和下人。
很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章取义，譬如：人不为己，天诛地灭(出自《孟子·尽心上》)，其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，句意为人如果不修习自己的德行，那么天理难容，朽木不可雕也，而并非讨伐人类的趋利性。
就是在江湖中赢腻了只想一败。
独孤求败是金庸笔下最具色彩的人物，其剑术的造诣在金学众多顶尖剑术高手中决不作第二人之想。虽然金老如此的吝惜笔墨，不肯多着了一丝的文笔在他的身上，但在《笑傲江湖》和《神雕侠侣》中若隐若现间不经意而流露出的种种神来之笔还是令人不禁对其神思遐往：
一人一剑行走天下，欲求一败而不得，英雄肃首，长剑空鸣，只好仰天长啸葬宝剑，神雕相伴渡余生。已悟尽，剑中乾坤；只道是，寂寞无奈；乐往悲来，凄然伤怀。
到最后，求败之难难于上青天，侧身西望长咨磋！借用王维《终南别业》中的一语相赠：兴来每独往，胜事空自知。
文学作品是一种以情动人的东西，它通过打动读者而产生感情的共鸣，并且联系与读者的不同人生经历，从而使读者获得某种精神上的愉悦。武侠作品作为文学的一种形式，必然也要印证这种规律。但是读者又从独孤求败这一形象里获得了什么感情和经历的共鸣呢？
无我之境！
这里的无我之境绝不再仅仅是武学中的无我的悟性和对无我的洞悉，这其中的无我之境传递到读者这里，已经因读者各自人生经历和自身修养的不同而不断的演变为对人生的无我。无我之境是清代诗人王国维首先提出的。他在《人间词话》中标举境界，以为：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”同时提到“有有我之境，有无我之境……”金庸先生的独到之处既演绎这一无我之境在他的浩瀚武学中，在中华传统文化底蕴里，从而也开创了焕然一新的新境界，“无我无形，无我无心，无我无招，无我无敌。”这一新的开创在后来者新派武侠家古龙那里又一次的得到了验证和新的注释。
独孤求败既是无我之境的开山鼻祖。王维说：“菊东篱下，悠然见南山。”“寒波孱孱起，白鸟悠悠下。”无我之境也，“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”金庸道：“兵无常势，水无常形；运用之妙，存乎一心。与万种招式里寻破绽，在千般武艺中览漏洞。以无招破有招，有我之境重招式，无我之境重运用。”在这里我们不由得与武侠的发展趋势做一比较-----武侠的发展大抵上经历了由重人物到重情节再到人物和情节并重，不适合的成分相应减少的一个过程------武侠到了金庸这里一越而达到了顶峰，出现了以郭靖、箫峰为代表的侠之大者，以令狐冲、狄云为代表的隐士，以及独孤求败和张三丰为代表的开创性人物的形象和启迪后来的写作技发，从而完成了这一质的飞越的独孤求败是金学中最具色彩的人物，是不是主人公的主人公，是金学书外的主人公。
独孤求败的淡然登场却又振聋发聩，一个新的时代和风格随之而来，遍查金庸的十几部，在独孤求败处着墨屈指可数，并且都是侧面描写，使人们无从具体考究其人其事，只是从后来者杨过和令狐冲的绝世风里略为瞻仰一番而已。更多的是无尽的想象-----不世之概，时时如见----众多的读者和金庸一起完成了对独孤求败这一人物性格的塑造。“既已心动，则均矣！”杰出的作家在创作时除了体验人物的感情以外，更多的还渗透了作家本人对人物的爱憎，在读者和作家之间，对于独孤求败这一形象的感情共鸣其实又远较作品中的人物来的丰富和强烈。
对独孤求败的评价远不如金学中的其他人物来的多，因为金庸是在用一种新的、尝试性的笔法来写他，新的写作风格和以往大有不同，或者说实际上独孤求败这一形象是由作者和读者共建的，作品中只是完成了很少的一部分，更多的要靠读者用自己的不同的人生去注释，而每一个读者对其的不同注释又注定了不可能达成共识，但我们又不得不承认正是这缤纷复杂的认识体现了真实性-----马克思在《资本论》中提到：“首先要研究人的一般本性，然后要研究每个时代历史地发生了变化的人的本性。”独孤求败这一形象正是试图去拴识人的本性，无我之境是人类追求的终极目标和最高的境界：要求自己-----每一个人---- -全面而自由的发展-----不必自我压抑、自我克制------自我克制和自我压抑是同人类追求全面、自由的发展相背驾驰的，因而人们渴望独孤求败那种仗剑纵横天下、欲求一败而不得的生活，向往那种英雄寂寞、古今一人的岁月，在独孤求败身上，人们实现了幻想。而金庸的高明也就在对其的写虚而不写实，让人们无从寻找出此人的日常生活、身世背景，由是达官贵人可以想象，凡夫俗子亦可憧憬，独孤求败可能系出名门望族、世代显赫；也可家图四壁，黎民布衣，“越是能在漫长的年代，广袤的地域，给予众多读者已以最大感动的，其成就也就越高。”独孤求败，求的是无我之境，败的人生本性。
古往今来的英雄只此一人可称寂寞矣！
金庸并不欣赏参与江湖纷争杀伐如麻造成血雨腥风不断的人物（古龙会喜欢，而且会以此类人物引以为荣，比如经常提到一些人“一剑单挑什么十八寨”“一夜之间把什么地方夷为平地”）。金庸的书中有一种“正气”（这是我至为欣赏的一点！）金庸欣赏的是“侠之大者，为国为民”，其实，也是江湖正义人士的“至高境界”，但独孤求败显然是没有达到。“非不能也，是不为也。”有如此武功却不能扶危济困，行侠仗义于江湖，是至为可惜的一件事。否则的话，也就不会“求败”了，真正的对手，是他自己，在他没有对手的时候，他把自己当作了对手，但他却无法突破小我的界限，这真的是一个很大的悲剧。武学的至理和人生的至理，何者重要？我认为是后者。
人在江湖，求名，逐利，都是正常的，这是人性，无可厚非。但若为此而杀伐争战，失却原则和正义心，甚至不择手段，那便是下流人物沦入邪派了。所谓“名门正派”和“邪魔外道”的区分，但在这里了，但这区分也不是绝对的，金庸也不是对“门派之争”限制得很死的人，相反，金庸正在于“求和”，胡汉之争也罢，门户之争也罢，金庸总会以“心存正义”而消弭两者之争。“正”在心，“邪”也在心，形式并非重要的东西。
独孤求败，非“侠”，非“邪”，若定要划定范围，他在“侠”与“邪”之外，属“散人”类。开始求名，后来是求自己的“开心”，可惜已“开心”不得。他号称“剑魔”，的确剑已入了魔道，他就是剑，他把自己化入了剑气之中，他原本所求的，便是“求败”，而真到了“求败”的地步，他便无所事事了，在他眼里，已经没有了追求的目标，“问天下谁是英雄”的寂寞因此而生，在他眼里，已经没有英雄，对手其实是最好的知己，但他没有对手，也便沉湎于寂寞不可自拔了。其实，由剑魔而至剑圣，也只一步而已。
摒弃的拼音为bìngqì
意思指舍弃、放弃,为了达到自己的目的抛弃一些东西;也形容思想上的抛弃、丢弃。摒义同"屏"。
摒弃造句：
1、他成了一个摒弃一切幻想,严厉抨击时弊的批评家.
2、根据需要和行政能力来增加土地占用安全性的方法，它的目的就是要提供合法的土地占有权摒弃且改善公共服务。
3、人在改造自然和社会的实践中如果不摒弃狭隘的功利价值观念就不能避免在毫无价值的状态中生存，就不会走向马克思所设想的自由王国。
4、修成本照***，步入修真圣境的尤边涯，在探得生命本源之后，认为天下各个大家均是出自一家，为了减少仇杀，摒弃门户之争，他竭力游说于正邪各派。
5、该组大片由知名时尚摄影师陈曼掌镜,摒弃锦衣华服,用纯净的力量倡议环保,拥抱地球母亲,唤回人们对于地球的热爱与维护。
6、不过弥尔顿自会给那些摒弃杂念、洗耳恭听的人带来他自己的音乐。
7、天才经常孤立地降生，有着孤独的命运。天才是不可能遗传的，天才经常有着自我摒弃的倾向。赫尔曼·黑塞
释义：
不成熟的女孩和品质差的男人都很难相处，亲近了会蹬鼻子上脸，疏远了就要黑你。
出处：
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”《论语·第十七章·阳货篇》
扩展资料：
“唯女子与小人难养也”，被认作是孔子不尊重女性的经典话语，也有为这句话辩解的；他们把这句话的女子的“女”说是另外个字意的“你”，小人说成是“小孩”，但真正翻译起却重叠，变成孔子说话反复，而且还像是骂人的，孔子一个文人不可能话说不直，也不可能低俗骂人，那不通。
其实对比现实，孔子这句话就没有什么大惊小怪的，他只不过是孔子作为一个男人一时间的感触，与异性和下人相处很难的意思，并没有多大深意的话语。
上述《论语·阳货》“唯女子与小人为难养也”章的种种诠释中，宋人的“女子”为特称说和今人对“与”字的新解最具启发性。此句的“与”字前人都解为并列连词，相当于“和”。但并列连词前后的名词或词组应该是相等的。
“女子”和“小人”并非相等的名词，“女子”相对的应该是“男子”，“小人”相对的应该是“君子”或“大人”。从此而言，牛多安、刘兆伟等否定此句的“与”字为并列连词，自然是正确的。
宋人从逻辑上认定此章“女子”为特称而非全称，但“女子”作为特指需要有定语进行限制，只有找出“女子”的限制性定语，此章“女子”作为特指才能落实。此章“女子”有没有限制性的定语呢？笔者以为有，只不过此限制性的定语，不在“女子”前，不是“唯”字，而是“女子”后面的“与小人”三字。
“小人”《论语》中二十四见，杨伯峻(1909-1992)《论语词典》认为义为“无德之人”二十次，作“老百姓”解四次。也就是说，《论语》中所谓“小人”，基本上就是指“无德之人”。《论语》此章也当如此。
“与”字牛多安、刘兆伟等解为“党与”，解为“从”、“亲”，令人耳目一新。不过，笔者觉得还是训为“同于”、“比于”、“类”、“如”好。用现代汉语来说，就是“与……一样”、“同……一样”、“类似于”、“如同”的意思。
《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，靡所与同。”郑玄(127-200)笺：“卫之诸臣行如是，不与诸伯之臣同。”“与”、“同”义近，即“与……一样”。
《淮南子·泰族》：“故圣主者，举贤以立功。不肖主举其所与同。”“举其所与同”即“举与其一样的”。
《国语·周语下》：“夫礼之立成者为饫，昭明大节而已，少典与焉。”韦昭(204-273)注：“与，类也。言饫礼所以教民敬戒，昭明大体而已，故其诗乐少，章典威仪少，皆比类也。”此“与”是“比类”的意思。
《张子正蒙·乾称上》：“民，吾同胞；物，吾与也。”“吾与也”即“吾类也”，也就是“与我们一样”。至于“与”训为“如”，更是通训。
《广雅·释言》：“易、与，如也。”王念孙(1744-1832)《疏证》：皆一声之转也。宋定之云：“《系辞传》：‘易者，象也。象也者，像也。’‘像’即如似之意。”“孰与，犹孰如也”，“弗与，犹弗如也。与、如、若，亦一声之转。”
王引之《经传释词》卷一：“与”能训为“如”，那么《论语》此章的“与小人”就可作“如小人”，也就是“象小人一样”。
古汉语的定语一般是前置，但也有后置的。定语后置常以“中心词+定语+者”形式出现，如《论语·卫灵公》：“有一言而可终身行之者乎？”《孟子·梁惠王下》：“此四者，天下之穷民而无告者。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“求人可使报秦者，未得。”
“一言而可终身行之者”即“可终身行之之一言”，“穷民而无告者”即“无告之穷民”，“人可使报秦者”即“可使报秦之人”，都是以“者”为标志将定语后置。但没有“者”字标志的定语后置文献也多有之。
唯女子与小人难养也-百度百科
倾轧的词语解释是：倾轧qīngyà。(1)以争吵、摩擦和对立为特色的持久的不和。
倾轧的词语解释是：倾轧qīngyà。(1)以争吵、摩擦和对立为特色的持久的不和。拼音是：qīngyà。注音是：ㄑ一ㄥ一ㄚ_。词性是：动词。结构是：倾(左右结构)轧(左右结构)。
倾轧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看详细内容
⒈排挤打击。引《旧唐书·李宗闵传》：“比相嫌恶，因是列为朋党，皆挟邪取权，两相倾轧。”明陈汝元《金莲记·诗案》：“要官做的，依违豪焰，在所不辞；倾轧善良，又谁能免？”清顾炎武《生员论》：“其小者足以蠹政害民；而其大者，至於立党倾轧。”姚雪垠《李自成》第二卷第十八章：“明末士大夫间的门户成见和派系倾轧，十分激烈。”⒉挤压。引叶圣陶《某镇纪事》：“年青的姑娘不免吃点儿亏，身体的某部分受着故意的倾轧。”
二、国语词典
互相毁谤排挤。
三、网络解释
倾轧倾轧，拼音是qīngyà，释义是一指挤压；二指排挤打击。出自《旧唐书·李宗闵传》。
关于倾轧的近义词
争执排除隔阂排斥排挤
关于倾轧的反义词
融洽
关于倾轧的诗句
钩钳捭阖势倾轧
关于倾轧的单词
strife
关于倾轧的成语
倾国倾城吐胆倾心暗中倾轧遭倾遇祸樯倾楫摧
关于倾轧的词语
遭倾遇祸暗中倾轧倾筐倒庋倾巢而出磨乾轧坤倾城而出复窟倾巢吐胆倾心倾囊相助玉山倾颓
关于倾轧的造句
1、在旧中国，统治阶级内部弱肉强食，互相倾轧的现象十分普遍。
2、文官中党派林立，门户之争日盛一日，互相倾轧，东林党、浙党、齐党、楚党、宣党、昆党，名目众多。
3、让他们勾心斗角，互相倾轧，甚至为求得胜利不择手段。
4、敌人内部倾轧，真是鹬蚌相持，渔人得利，我军很快解放了黑石寨。
5、“我喜欢上其他人了。”，从未想过，这般恶俗的台词会从他口中说出。却在出口的那一瞬，他恍然间明白了什么，觉得胸腔有一处蓦地胀满。仿佛埋藏在心底很久的，被巨石倾轧了很久的，终于挣破坚石发了芽。夜随
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问题一：八仙过海是什么意思的 相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
用 法
主谓式；作谓语、宾语；形容各人使出自己的本事
近反义词
近义词
各显其能
典 故
“八仙”指的是古代神话里的汉钟离、张果老、铁拐李、韩湘子、曹国舅、吕洞宾、蓝和、何仙姑这八位神仙。传说八位神仙各有道术，法力无边，在人间惩恶扬善，为百姓做了很多的好事。
相传有一年，正逢王母娘娘的蟠桃盛会，八位神仙也被邀请参加。他们各自离开修炼之地，准备驾云去参加蟠桃盛会，路过东海，只见那东海浩淼无垠，波涛汹涌，巨浪狂吼，一派惊心动魄的景象。吕洞宾灵机一动，说：“驾云过海，不算仙家本事。咱们不如拿出各自的法宝，踏浪过海，各显神通，你们看好不好？”众仙都齐声说：“好！”,铁拐李第一个过来。只见他把手中的拐杖往东海一抛，拐杖像一叶扁舟，轻轻浮在海面上，铁拐李往上一跳，稳稳当当落在上面。众位仙家一看，齐声赞道：“好本领！”这时，汉钟离拍了拍手里的响鼓也说道：“看我的！”随手也把响鼓扔进了海里，他盘腿坐在鼓上，一副老僧模样。
张果老笑 *** 地说：“还是我的招数最高明。”只见他掏出一张纸来，折成一头毛驴，纸驴四蹄落地后，仰天长叫，张果老倒骑在驴背上，向众仙挥挥手，踏浪而去。
吕洞宾不慌不忙地从背后抽出拂尘来，向海中一指，顿时霞光万道，海水分成两半，让出一条宽敞大道来。只见吕洞宾微微一笑，悠悠然向路尽头走去。
韩湘子见此，也不甘示弱，从怀中掏出一本书来，随手抛到海中，自己腾空而起，单足站在上面，随后又取出箫管，吹起悠扬的曲子来。曹国舅此时取出了法宝玉简板，飘然而上。这是只有何仙姑与蓝和两人还没有动静，只见蓝和取出花篮放进海中，花篮顿时变大数倍，花香扑鼻。他回头一见仙姑没拿任何法宝，就问道：“仙姑，是否愿意与在下一同渡海？”,何仙姑微微一笑，说：“多谢阁下厚意，你尽管先行，我随后就到！”说着，从头上取下一朵荷花放入水中，那荷花霎时就变成了一条荷花船，载着仙姑缓缓飘过海去。
成语接龙
八仙过海 海沸波翻 翻来覆去 去天尺五 五毒俱全 全无心肝 肝胆相照 照猫画虎 虎视鹰扬扬厉铺张 张王赵李 李代桃僵 僵桃代李 李广不侯 侯门如海 海晏河清 清词丽句 句斟字酌酌金馔玉 玉振金声 声求气应 应机立断 断烂朝报 报李投桃 桃红柳绿 绿水青山 山公倒载载驱载驰 驰名当世 世掌丝纶 纶音佛语 语不投机 机难轻失 失魂丧胆 胆战心寒 寒腹短识识途老马 马去马归 归真反璞 璞玉浑金 金光盖地 地平天成 成败论人 人琴两亡 亡国灭种种学织文 文房四艺 艺不压身 身无分文 文觌武匿 匿瑕含垢 垢面蓬头 头昏脑闷 闷闷不乐乐不极盘 盘石之固 固执成见 见几而作 作恶多端 端人正士 士农工商 商彝夏鼎 鼎成龙去去本趋末 末节细行 行藏用舍 舍经从权 权移马鹿 鹿走苏台 台阁生风 风流云散 散带衡门门户之争 争权攘利 利令智昏 昏镜重明 明昭昏蒙 蒙在鼓里 里外夹攻 攻心为上
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网络解释
EIGHT IMMORTALS CROSSING THE SEA
问题二：八仙过海是什么意思? 八仙过海，各显其能，表示各人施展各人的本事
问题三：八仙过海什么意思 八仙之一 －吕洞宾 道教八仙之一。名岩，字洞宾，自号「纯阳子」。唐京兆府（今陕西安县）人。曾以进士授县令。他的母亲要生他的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，非如他母亲的帐中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后「身长八尺二寸，喜顶华阳巾，衣黄 杉，系一皂 ，状类张子房，二十不娶。」当在襁褓时，马祖见到就说：「此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见锺则扣，留心记取。」后来吕洞宾游庐山，遇火龙，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青一白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居於终南山鹤岭，你想跟我一起去吗 ? 」吕洞宾凡心未已，没有答应。这位云房先生就是「锺离权」。 到了晚上，锺离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，锺离权的饭还没熟，於是锺离权题诗一首「黄良犹未熟，一梦到华肴。」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦 ? 」锺离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀 ! 得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」於是吕洞宾下决心和锺离权学道，并经「十试」的考验，锺离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。 吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一（王玄甫，锺离权，吕洞宾，刘操，王重阳），世称吕祖、纯阳祖师，吕洞宾在八仙中最为出名，有关他的传说很多。 八仙之二 － 何仙姑 道教八仙之一。其身世有多种说法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。然多传说为何氏女，途遇仙人，赐仙桃或仙枣食之，成仙，不知饥饿。能预知祸福，善轻身飞行。一说乃吕洞宾***。 《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死。」於是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其后，又出现在广州的小石楼。 宋曾敏行《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：「公不必见贼，贼败且走。」开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合，智高战败并逃入大理国。 何仙姑经常手持荷花。 八仙之三 － 蓝和 道教八仙之一。唐天宝时人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常於长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意。有人孩童时见过他，及至年老再见，和颜状如故，后於酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事，撰杂剧汉锺离度脱蓝和。 《仙佛奇踪》中：「蓝和，不知那里人。经常穿着破烂的衣服，带着六寸的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中，呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭，手持大拍版，长三尺馀。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱时好像是发狂，但又不是。歌词随意而作，歌中充满了仙意，而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上，拖着走，就是掉了也不顾。有时赠与穷人家，有时花在酒肆中。周游天下，有人在孩童时见过他，至老后再见着他，蓝和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙萧的声音，忽然乘着鹤而飞上天空，抛下......>>
问题四：八仙过海是什么意思？ 原来有句话叫做八仙过海各显神通。意思是遇到事情，每个人有自己的处理方法和见解；八仙过海，貌似也是一道菜。
问题五：简单的说-下八仙过海是什么意思 八仙过海，各显神通［bāxiān-guòhǎi, gèxiǎn shéntōng］相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。多用来比喻在集体生活中；各人有各人的办法；或者各自拿出本领来完成共同的事业。例句：在技术革新运动中，车间为（单位）出主意，想办法，八仙过海，各显神通，很快解决了生产中的几十项关键问题。
问题六：八仙过海是什么意思 八仙过海（bā xiān guò hǎi）：相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术渡过大海。在汉族民间有“八仙过海，各显神通（或各显其能）”的谚语，比喻各自有一套办法，或各自施展本领，互相竞赛。
出自 明?无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙啊过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”
问题七：八仙过海指的是什么意思 一般紧接着八仙过海后面都会说 各显神通： 人们把这个‘八仙过海’的典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事
问题八：八仙过海是什么意思的 相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
用 法
主谓式；作谓语、宾语；形容各人使出自己的本事
近反义词
近义词
各显其能
典 故
“八仙”指的是古代神话里的汉钟离、张果老、铁拐李、韩湘子、曹国舅、吕洞宾、蓝和、何仙姑这八位神仙。传说八位神仙各有道术，法力无边，在人间惩恶扬善，为百姓做了很多的好事。
相传有一年，正逢王母娘娘的蟠桃盛会，八位神仙也被邀请参加。他们各自离开修炼之地，准备驾云去参加蟠桃盛会，路过东海，只见那东海浩淼无垠，波涛汹涌，巨浪狂吼，一派惊心动魄的景象。吕洞宾灵机一动，说：“驾云过海，不算仙家本事。咱们不如拿出各自的法宝，踏浪过海，各显神通，你们看好不好？”众仙都齐声说：“好！”,铁拐李第一个过来。只见他把手中的拐杖往东海一抛，拐杖像一叶扁舟，轻轻浮在海面上，铁拐李往上一跳，稳稳当当落在上面。众位仙家一看，齐声赞道：“好本领！”这时，汉钟离拍了拍手里的响鼓也说道：“看我的！”随手也把响鼓扔进了海里，他盘腿坐在鼓上，一副老僧模样。
张果老笑 *** 地说：“还是我的招数最高明。”只见他掏出一张纸来，折成一头毛驴，纸驴四蹄落地后，仰天长叫，张果老倒骑在驴背上，向众仙挥挥手，踏浪而去。
吕洞宾不慌不忙地从背后抽出拂尘来，向海中一指，顿时霞光万道，海水分成两半，让出一条宽敞大道来。只见吕洞宾微微一笑，悠悠然向路尽头走去。
韩湘子见此，也不甘示弱，从怀中掏出一本书来，随手抛到海中，自己腾空而起，单足站在上面，随后又取出箫管，吹起悠扬的曲子来。曹国舅此时取出了法宝玉简板，飘然而上。这是只有何仙姑与蓝和两人还没有动静，只见蓝和取出花篮放进海中，花篮顿时变大数倍，花香扑鼻。他回头一见仙姑没拿任何法宝，就问道：“仙姑，是否愿意与在下一同渡海？”,何仙姑微微一笑，说：“多谢阁下厚意，你尽管先行，我随后就到！”说着，从头上取下一朵荷花放入水中，那荷花霎时就变成了一条荷花船，载着仙姑缓缓飘过海去。
成语接龙
八仙过海 海沸波翻 翻来覆去 去天尺五 五毒俱全 全无心肝 肝胆相照 照猫画虎 虎视鹰扬扬厉铺张 张王赵李 李代桃僵 僵桃代李 李广不侯 侯门如海 海晏河清 清词丽句 句斟字酌酌金馔玉 玉振金声 声求气应 应机立断 断烂朝报 报李投桃 桃红柳绿 绿水青山 山公倒载载驱载驰 驰名当世 世掌丝纶 纶音佛语 语不投机 机难轻失 失魂丧胆 胆战心寒 寒腹短识识途老马 马去马归 归真反璞 璞玉浑金 金光盖地 地平天成 成败论人 人琴两亡 亡国灭种种学织文 文房四艺 艺不压身 身无分文 文觌武匿 匿瑕含垢 垢面蓬头 头昏脑闷 闷闷不乐乐不极盘 盘石之固 固执成见 见几而作 作恶多端 端人正士 士农工商 商彝夏鼎 鼎成龙去去本趋末 末节细行 行藏用舍 舍经从权 权移马鹿 鹿走苏台 台阁生风 风流云散 散带衡门门户之争 争权攘利 利令智昏 昏镜重明 明昭昏蒙 蒙在鼓里 里外夹攻 攻心为上
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网络解释
EIGHT IMMORTALS CROSSING THE SEA
问题九：简单的说-下八仙过海是什么意思 八仙过海，各显神通［bāxiān-guòhǎi, gèxiǎn shéntōng］相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。多用来比喻在集体生活中；各人有各人的办法；或者各自拿出本领来完成共同的事业。例句：在技术革新运动中，车间为（单位）出主意，想办法，八仙过海，各显神通，很快解决了生产中的几十项关键问题。
问题十：八仙过海是什么意思? 八仙过海，各显其能，表示各人施展各人的本事
"互相倾轧"指的是两个或多个人、组织或国家之间的相互冲突和竞争状态。
在这种状态下，各方为了争夺、地位和利益等，会取各种手段来阻挠对方，或者试图打压对方，以达到自己的目的。这个词语也可以理解为排挤、压制，或者是互相排挤打击。
用“互相倾轧”造句:
1、人类和大自然不会互相轰炸而只会相互融合；他们不会互相倾轧竞争而只会共同前进。
2、在旧中国，统治阶级内部弱肉强食，互相倾轧的现象十分普遍。
3、在我国封建社会，统治阶级内部自相残杀，互相倾轧的事情，屡见不鲜。
4、互相倾轧,恶性竞争的现象随处可见。
5、而朝廷内外则是党派林立,互相倾轧,一派混乱局面。
6、晚清末年,就处于这样的历史节点,统治集团互相倾轧,***盛行,已经到了完全无法应对列强***的地步。
7、中国多党合作制度避免了政党互相倾轧。
8、让他们勾心斗角,互相倾轧,甚至为求得胜利不择手段。
9、互相的竞争不是互相倾轧,而是比学赶帮超,先进的帮助他人共同致富,后起的知耻后勇奋勇向前。
10、每年换届阶段学生会竞争对手之间的暗中互相倾轧,手段极其卑劣。
11、危急中,赵崴崴拼命朝互相倾轧的人群喊“后退”,但人声嘈杂无济于事。
12、文官中党派林立,门户之争日盛一日,互相倾轧,东林党、浙党、齐党、楚党、宣党、昆党,名目众多。
13、在空降兵比赛中,你争我夺,互相倾轧,一直保持到最后时刻。
14、***人的失败在于不团结,没有统一号令,没有明确目标,为争夺利益互相倾轧。
问题一：猜生肖并解释《七步成章打一生肖》是什么意思 绝对没有提前确定好开什么生肖！是公开、公证摇号的。
常会因金钱问题与家人或朋友争执，到头来亲人冷眼看待。常因而出现情绪低落，烦躁不安，或失眠等问题。千万别认为是一种容易赚钱的方法，以为是在自己控制范围以内。覆水难收，无论你是穷是富，只要走上这条不归路，必然是……。
问题二：猜生肖并解释求解《七步成章打一生肖》是什么意思 兔子
问题三：成语玩命前面有七个小脚丫什么意思 七步成诗qī bù chéng shī
[释义] 七步内就能完成一首诗。比喻有才气、文思敏捷。与「七步成章」义同。
[语出] 世说新语文学篇：文帝尝令东阿王七步中做诗，不成者行***。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。』帝深有惭色。
[例句]
①明?罗贯中《平山冷燕》第六回：冷绛雪道：“子建～，千秋佳话，哪有改期姑待之理。”
②^&^朱自清《诵读教学》：“所谓耳治，口治，目治这诵读教学三部曲，日渐纯熟，则古人一目十行，七步成诗，并非难事。”
问题四：七步之才这个成语是由什么的什么得来的? 七步成诗_金山词霸
拼 音：qī bù chéng shī
解 释：七步内就能完成一首诗.比喻有才气、文思敏捷.与「七步成章」义同.
出 处：世说新语文学篇:文帝尝令东阿王七步中做诗,不成者行***.应声便为诗:『煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本自同根生,相煎何太急.』帝深有惭色.
示 例：明?罗贯中《平山冷燕》第六回:冷绛雪道:“子建~,千秋佳话,哪有改期姑待之理.”
问题五：带章的成语及意思 操翰成章 操：持，拿；翰：鸟毛，借指毛笔。拿起笔来就写成文章，形容文思敏捷
大做文章 比喻为达到某种目的，在某些问题上横生枝节，或借题发挥，扩大事态
大有文章 指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况
雕章琢句 雕：雕刻；章：文章；琢：雕刻玉石；句：句子。象雕刻一样对文章的字句仔细斟酌修饰
钩章棘句 钩：钩取；章：章节；棘：刺；句：字句。形容文辞艰涩或作文的艰苦
琢句 修饰琢磨文章的细节
满腹文章 比喻文章极好，很有才华
表面文章 比喻浮夸或不切实际，敷衍塞责的做法。
沉吟章句 沉吟：沉思吟味。章句：章节和句子，亦指诗文。默默地琢磨构思诗文。
出口成章 说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。
出言成章 本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。
出言有章 说话有条理。
大块文章 大块：大地。原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。
道德文章 指思想品德和学识学问。
典章文物 指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。
雕章镂句 指文章的词句刻意修饰。
断章摘句 裁断章节，取缀成文。亦有割裂全文，取其所需之意。
断章取义 断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。
掇拾章句 掇：拾取。摘取别人文章的句子。指东摘西抄地拼凑文章。
反面文章 从事情的反面做的文章。多指反语。
斐然成章 斐、章：文。形容文章富有文，很值得看。
官样文章 旧时官场中有固定格式和套语的例行公文。比喻光注意形式，没有实际内容的空话，或照例敷衍的虚文滥调。
率由旧章 率：遵循；旧章：老法规。一切按照老规矩办事。
龙章凤姿 章：文。蛟龙的文，凤凰的姿容。比喻风出众。
顺理成章 顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。
搜章摘句 搜：寻求；摘：选取。指抄袭他人文章的词句。
下笔成章 一挥动笔就写成文章。形容写文思敏捷。
文章憎命 憎：厌恶。文章厌恶命运好的人。形容有才能的人遭遇不好。
寻章摘句 寻：找；章：篇章；摘：摘录。旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性。
约法三章 原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。
杂乱无章 章：条理。乱七八糟，没有条理。
月章星句 形容文章优美，辞藻华丽。
走马章台 章台：汉长安章台下街名，旧为妓院的代称。原指骑马经过章台。后指涉足妓间。
相得益章 指互相配合、补充、更能显出各自的长处。
朝章国典 见“朝章国故”。
朝章国故 朝廷与国家的典章制度。
出语成章 见“出口成章”。
雕章绘句 见“雕章镂句”。
雕章缛彩 比喻文彩绚烂。
断章截句 不顾上下文义，截取文章的一段或一句，而弯曲原意。断、截：割裂。
断章取意 见“断章取义”。
分章析句 谓雕琢推敲文章。
凤鸾章 形容诗文的文华丽。
黼黻文章 古代礼服上所绣的色彩绚丽的花纹。泛指华美鲜艳的色彩。
高头讲章 经书正文......>>
问题六：七有哪些涵义 对这个数字我特别喜欢 数字对我们生活的影响可谓不小。人们对数字已然赋予了特定的意义。不少人讨厌13，一幢新盖的写字楼会有一层是12A，实际上这层是13层。几乎所有与号码有关的商品均是8贵4贱。
而人们对数字7的感情偏向则不如8或4那么绝对。7有时不太好，我们选手机号、车牌号时常听到服务员解释这个号码便宜是因为它“带4带7”；7有时又很好，生意经相当不错的温州人喜欢7甚至超过8，因为他们信奉“七上八下”，7代表“七翘”，是上进。甚至许多美国人对777感兴趣，原因是大多数里的777组合是个好数字，也与牌桌上的21点有关。人们对“7”的感情很复杂。
在西方文化中,人们对“七”这个数字情有独钟,并赋予它丰富的文化内涵,用它来表示“”、“美满”、“多数”等意义。“七”是一个神圣而又充满神秘色彩的数字,它对西方文化乃至整个世界文化都产生了广泛而深刻的影响。还因为它具有浓厚的宗教色彩,所以影响着人们工作和生活的方方面面。汉语中也有熟语“救人一命,胜造七级浮屠”,这就把“七”这个数字和生与死联系了起来。希伯来人喜欢用“七”来发誓;犹太人的三大节日都是为期七天;西方人认为第七个儿子一定是出类拔萃的。宗教和文化常常用“七”来规范人的道德和行为。人有生机、感情、语言、味觉、视觉、听觉、嗅觉“七感”。人还应该有“七大美德”,即:信任、希望、仁慈、谦和、毅力、谨慎和节制。人的“七大肉体善事”是:照顾病人、施食于饥者、施饮于渴者、施衣于裸者、给陌生人以住宿、帮助囚徒、埋葬死者。人的“七大精神善事”是:改造罪人、教育无知者、劝解疑惑者、安慰痛苦者、耐心忍屈、原谅伤者、为生者和死者祈祷。在宗教文化中,有著名的“七重天”,即一重天为纯银天,是人类始祖亚当和夏娃的住所;二重天为纯金天,是约翰和耶稣的领地;三重天为珍珠天,是死亡天使的领地;四重天为白金天,居住着洒泪天使;五重天为银天,居住着复仇天使;六重天为红宝石天,居住着护卫天使;七重天为极乐天,是上帝和最高天使的住所。另外,人有“七宗罪”“骄傲、发怒、嫉妒、 *** 、贪吃、贪婪和懒惰。而神有“七大礼物”:智慧、理解、忠告、毅力、知识、正义和畏上帝。在文化上,最著名的当数“世界七大奇观”。它们是:埃及的金字塔,巴比伦空中花园,摩索拉斯陵墓,以弗所戴安娜神殿,罗得岛太阳神巨像,奥林匹亚宙斯神像以及亚历山大灯塔。除此之外,圣母马利亚有七大喜和七大悲;***教有七守护神;七大圣礼;音乐上有七声音阶;自然光有七种颜色;如此等等,不胜枚举。数字“七”在长期的使用中,人们赋予了它丰富的文化内涵和神秘的宗教色彩。
一、 古代人对于“七”的崇拜
无论是中国人的祖先还是外国人的祖先都有着对“七”的崇拜。
建立古巴比伦王国的闪米特人相信七曜皆神，对他们都加以崇奉。并确信他们轮流执政，主宰着人间的沧桑。于是，闪米特先人把对七星神的敬畏演化于他们古老的宗教中，他们造七座坛、献七份祭礼、行七次叩拜之礼……日复一日、年复一年，渐渐地，“七”从他们虔诚的图腾崇拜礼仪中抽象出来，成为一个隆重的符号，并最终融入新的一神宗教之中了。
闪米特诸民族把日、月和五大行星(古人以肉眼观测，只知道五大行星)都笼统地称为行星。显然,是因为这七大天体都相对于恒星背景不断运动的缘故。在巴比伦产生了“七曜纪日”，闪米特人尊七曜为神，闪米特诸族尊“七”为大，以“七”为“多”、为“全”。
在三星堆出土文物中我们也看到了中国人的祖先对“七”的崇拜。众所周知，人类文化早期的长度单位，通常取自部落首领或国君帝王的身体某肢体器官的长度，例如一拳，一肘，一臂，一足，身高等......>>
问题七：成语接龙“七步成诗”是什么意思 七步成诗 [qī bù chéng shī]
基本释义
称人才思敏捷。
出 处
世说新语文学篇：文帝尝令东阿王七步中做诗，不成者行***。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。』帝深有惭色。
近反义词
近义词
七步之才 七步奇才 七步成章 五步成诗
典 故
曹 *** 后长子曹丕继位。曹丕唯恐几个弟弟与他争位，便先下手为强，夺了二弟曹彰的兵权；又逼四弟曹熊上了吊。此时就剩下老三曹植，曹丕深恨之。故命曹植在大殿之上走七步，然后以“兄弟”为题即兴吟诗一首，但诗中却不能出现“兄弟”二字，成则罢了，不成便要痛下杀手。
曹植不思索，立刻脱口而出：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”DD这便是赫赫有名的“七步成诗”。曹丕听了以后潸然泪下，没下得了手，只是把曹植贬为安乡侯。
成语接龙
诗书发冢 冢木已拱 拱手听命 命辞遣意 意气自若 若无其事 事危累卵 卵与石斗斗色争妍 妍蚩好恶 恶言厉色 色仁行违 违心之论 论德使能 能伸能屈 屈艳班香香药脆梅 梅妻鹤子 子曰诗云 云行雨洽 洽博德闻 闻融敦厚 厚积薄发 发纵指示示贬于褒 褒衣博带 带砺河山 山高水险 险阻艰难 难得糊涂 涂歌巷舞 舞榭歌楼楼船箫鼓 鼓唇咋舌 舌战群儒 儒雅风流 流水朝宗 宗庙社稷 稷蜂社鼠 鼠入牛角角立杰出 出幽迁乔 乔松之寿 寿比南山 山眉水眼 眼约心期 期期艾艾 艾发衰容容光焕发 发奸`伏 伏龙凤雏 雏凤清声 声价十倍 倍道而进 进寸退尺 尺椽片瓦瓦解冰消 消息盈冲 冲口而出 出门如宾 宾客迎门 门户之争 争鸡失羊 羊头狗肉肉眼愚眉 眉欢眼笑 笑傲风月 月盈则食 食不兼肉 肉山脯林 林寒洞肃 肃然起敬敬业乐t t蚁溃堤 堤溃蚁孔 孔席墨突 突梯滑稽 稽古揆今 今愁古恨
问题八：章能组什么词语 20分 * 章台 zhāng tái
* 章甫 zhāng fǔ
* 章句 zhāng jù
* 章程 zhāng chéng
* 章显 zhāng xiǎn
* 章法 zhāng fǎ
* 章华 zhāng huá
* 章服 zhāng fú
* 章斌 zhāng bīn
* 章章 zhāng zhāng
* 章京 zhāng jīng
* 章灼 zhāng zhuó
* 章疏 zhāng shū
* 章丹 zhāng dān
* 章亥 zhāng hài
* 章草 zhāng cǎo
* 章鱼 zhāng yú
* 章回 zhāng huí
* 章明 zhāng míng
* 章节 zhāng jié
* 章荣 zhāng róng
* 章奏 zhāng zòu
* 章门 zhāng mén
* 章月 zhāng yuè
* 章然 zhāng rán
* 章 zhāng cǎi
* 章绂 zhāng fú
* 章夏 zhāng xià
* 章表 zhāng biǎo
* 章露 zhāng lù
* 平章 píng zhāng
* 文章 wén zhāng
* 华章 huá zhāng
* 含章 hán zhāng
* 周章 zhōu zhāng
* 豫章 yù zhāng
* 龙章 lóng zhāng
* 勋章 xūn zhāng
* 乐章 yuè zhāng
* *** xiàn zhāng
* 篇章 piān zhāng
* 断章 duàn zhāng
* 规章 guī zhāng
* 宸章 chén zhāng
* 印章 yìn zhāng
* 表章 biǎo zhāng
* 上章 shàng zhāng
* 建章 jiàn zhāng
* 典章 diǎn zhāng
* 天章 tiān zhāng
* 骸章 bào zhāng
* 兰章 lán zhāng
* 辞章 cí zhāng
* 白章 bái zhāng
* 奏章 zòu zhāng
* 韵章 yùn zhāng
* 云章 yún zhāng
* 九章 jiǔ zhāng
* 徽章 huī zhāng
* 千章 qiān zhāng
学者指做学问的人，多指在学术上有一定造诣的人。
学者，属于社会学概念。有广义、狭义之区分。广义的“学者”：系指具有一定学识水平、能在相关领域表达思想、提出见解的人。狭义“学者”：指专门从事某种学术体系研究的人。
学者包括：思想家、哲学家、法学家、文学家、史学家和各类文化的理论或学术专家。
词源：
1.做学问的人；求学的人。宋·吴曾《能改斋漫录·记事一》：“荥阳吕公教学者读书，须要字字分明。” 清·姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“学者当知所尚，不可视两刻为寻常而忽之耳”。
2. 孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》：“袁氏（袁可立）陆园在鸣凤门内，……这里是当年文人学者宴会聚集的地方。”
3.《旧五代史·晋书·史匡翰传》：“尤好《春秋左氏传》，每视政之暇，延学者讲说，躬自执卷受业焉。”?
4.清·李渔《比目鱼·赠行》：“昨日在几案之上，又见他几首新诗，竟是一个大文人真学者。”
5.鲁迅《而已集·读书杂谈》：“研究文章的历史或理论，是文学家，是学者。”例如：陈寅恪、厉麟似、王国维、钱钟书等，以及郭沫若、季羡林、饶宗颐等都是中国著名学者。
造句：
1. 也有学者想要找出些蛛丝马迹正在地层中挖掘化石。
2. 当经济学者提及生产力成长是经济发展的根源时，他们所言几乎是老生常谈。
3.学者观书，每见每知新意则学进矣。
4.这个图书馆专门设置了讲坛，供学者和读者交流知识。
5.一些学者看到门户之争的局限，开始提出融合汉宋学术的主张。
6.古之学者为已，今之学者为人。
7.青年择偶观、青年婚姻稳定性成为广大学者关注的重点。
8. 学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
