出自：《礼记·大学》
原文：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
释义：修身：提高自身品德修养；齐家：整顿家庭，使家和睦；治国：治理国家；平天下：天下太平。
理解：这是句激励人生、成就人生的历史名言。修身、齐家者容易，治国、平天下者难也。即便有此抱负，也未必有此机会。所以，修身先为本，“穷则独善其身、达则兼济天下”嘛，修身的办法就是物格、知至、意诚、心正，物格、知至、意诚、心正的大体意思就是：实践、学习、诚恳、人为端正。这些道理倒是蛮正确的。梁其超说过“少年进步则国进步”，因此如果每个人都“修身、齐家”，那么何愁“国不治，天下不平”？
应用：自我激励之用；发豪言壮语之用。
扩展资料：
《礼记·大学》在南宋前从未单独刊印，相传为孔子***曾参（前505～前434）所作。唐代韩愈、李翱等把《大学》《中庸》、看作与《孟子》、《易经》同等重要的“经书”。
宋代“二程”、朱熹祖述这种观点，竭力推崇其在经书中的地位，旨在弘扬理学。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”，于南宋绍熙元年（1190）刊刻成《四书章句集注》，因《论语》记载孔子言行，《大学》为曾子所作，《中庸》为子思所作，《孟子》记载孟子言行，故又称“四子书”。元延祐年间，以《四书章句集注》试士子，悬为令甲，从此，“四书”成为芸芸士子干禄之必读经典。
修身,齐家,治国,平天下意思指一个人能完善自己，就能经营好自己的家。自己的家也能经营的不错的人，也能把国家治理好。连国家都能治理好，那么他也一定能帮助统治者平定天下。
一、释义：
1、修身：完善自己，行为有规范。
2、齐家：就是管理好卿、大夫的邑。
3、治国：就是治理好一个小小的诸侯国，而不是我们现代意义的国家。古代的诸侯国是要对周王室负责的，也就是我们平时所说的“邦”。
4、平天下：就是要布仁政于天下，使天下太平。
二、出处
选自南宋的曾参《礼记·大学》。
三、分类
儒家经典。
四、原文
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
（古时那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的邑；要想管理好自己的邑，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；
要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好邑；邑管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。）
修身，齐家，治国，平天下原文赏析：
全文在阐释平天下在治其国的主题下，具体展开了如下几方面的内容：一、君子有絜矩之道。二、民心的重要性：得众则得国，失众则失国。三、德行的重要：德本财末。四、用人的问题：唯仁人为能爱人，能恶人。五、利与义的问题：国不以利为利，以义为利。所谓絜矩之道，是与前一章所强调的恕道一脉相承的。
儒家"平天下"的意思是指要达到天下均平的社会理想状态，更多的是指一种在等级秩序基础上的平等和公平。
“修身、齐家、治国、平天下。”出自《礼记·大学》，原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”意思就是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。
可见，古时之人就把修身放在了第一位。我也认为：齐家、治国、平天下的基础或前提是必先自我完善。我们生活在和平年代，是我们的，不需要我们以牺牲自己为代价来换取生活的安定。所以我们现代人需要做的很简单，就是学生时代好好读书，工作时努力工作，顺应时代潮流，就是为社会主义建设做出了自己的贡献。
首先更正一下，不是养性，而是齐家。
正确的应该是“修身、齐家、治国、平天下”，也可以简称为“修齐治平”。
出自《礼记。大学》，原句是：
“古之欲明明德于天下者。先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
翻译：
古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家，就要先整顿好自己的家；要整顿好家，就要先进行自我修养；要进行自我修养，就要先端正他的思想；要端正自己的思想，就要先使自己心意诚实；要使自己心意诚实，就要先充实知识；要充实知识，又取决于对天下事理的推究。对天下事理的推究之后，才能充实知识，获得知识后
心意才能真诚，使自己心意诚实之后，才能端正自己的思想，端正自己的思想之后，才能进行自我修养，进行自我修养之后，才能整顿好家，整顿好家之后，才能治理好国家，治理好国家之后，才能使美德彰明于天下。从高高在上的天子一直到平民百姓，无一例外都要以修身养性作为人生的根本。
概要：
身，是指自己的修养品德，并非仅指身体。
家，指的是大家族，或家乡，并非简单的几口之家。
国，指的是一片地域，类似于春秋战国时期的一个国，比如赵国齐国等，并非现在的国家概念。
天下，指的是全中国，古人不了解世界，认为全中国就是全天下。比如秦始皇统一六国，古人就认为是统一了天下。
合起来的意思就是：提高自身的修养，整顿好家族事务，治理好一方水土，使全天下太平安康。
“修身齐家治国平天下”的前一句是古之欲明明德于天下者。——出处《礼记·大学》
修身，简单地说，就是修身养性。使自己的心境修为在常人之上，而不单单是有一技之长。心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
齐家，家为社会的最小整体单位，如何管理好一个家族、成为宗族的楷模，同样是一门大学问。
治国平天下，其实这为两个词，治国是指治理诸侯国，平天下是指使天下黎民百姓安居乐意，但是现代我们可以把它合并说来。
扩展资料：
《礼记·大学》原文：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文：
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚。
要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
参考资料：
参考资料：
三字经是一本古代儒家经典教材，是中国传统文化中的重要组成部分。它是一本短小精悍的经典，共三百字，通过简洁明了的语言，向读者传递了关于人生、道德、礼仪、文化等方面的知识。在现代社会，虽然我们的生活方式已经发生了很大的变化，但是三字经中所包含的道理依然有着重要的意义。下面，我们将通过三字经完整版全文，向大家介绍如何运用其中的道理来指导自己的生活。
人生篇
人之初，性本善，性相近，习相远。是故，君子务本，本立而道生。孝悌，忠信，节义，修身，齐家，治国，平天下。
人生是一场漫长的旅程，而三字经中的这一段话，为我们指明了前进的方向。首先，我们要相信自己的本性是善良的，但是要注意自己的行为会受到环境和习惯的影响，所以要时刻保持警惕。其次，要注重自己的内在修养，包括孝悌、忠信、节义等等，这些品质是成为一个君子的必备条件。最后，我们要学会如何管理自己的家庭、国家和世界，以达到和平安定的状态。
道德篇
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化木，赖及万方。
这一段话，从宏观的角度，描述了自然界和人类社会的构成和运行规律。它告诉我们，一切事物都是相互联系的，而人类社会的发展需要遵循一定的规律。同时，它也强调了道德和文化的重要性，只有遵循正道，才能实现社会的和谐发展。
文化篇
戎马关山，干戈不肯休。玉门关外，古道西风瘦。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
这一段话，讲述了中国古代战争的残酷和英雄的悲壮。它提醒我们，文化和和平的重要性，只有通过文化的交流和和平的合作，才能实现人类社会的进步和发展。同时，它也告诉我们，要珍惜生命，不要轻易地去冒险，因为生命是无价的。
结尾
三字经是一本古代儒家经典教材，它通过简短的语言，向我们传递了丰富的知识和智慧。它告诉我们，人生需要遵循正道，注重自己的内在修养，学会管理自己的家庭、国家和世界，才能实现和平安定的状态。同时，它也强调了文化和和平的重要性，只有通过文化的交流和和平的合作，才能实现人类社会的进步和发展。希望大家能够在生活中，运用其中的道理来指导自己的行为，实现自己的人生价值。
人之初，性本善，性相近，习相远。是故，君子务本，本立而道生。孝悌，忠信，节义，修身，齐家，治国，平天下。天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化木，赖及万方。戎马关山，干戈不肯休。玉门关外，古道西风瘦。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
“修身齐家治国平天下”出自《礼记·大学》。
《礼记·大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
《礼记·大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
原文节选：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文：通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好邑；邑管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
作品的正面影响
《大学》作为《礼记》中的一篇，它对于汉儒的思想有直接的启发。特别是到宋代理学勃兴后，借助科举的力量，又使它发挥了极大的作用，宋以后几乎每一个读书人都受到《大学》的影响。
《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。
修身，齐家，:治国，平天下。其中"齐"和"平"字作何解释?
齐家的齐是“使……齐头并进”意思是使家和；
平天下的平是“使……太平”的意思.
出自《礼记.大学》
原文是：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
齐家是什么意思
齐家的意思,是使家族成员能够齐心协力、和睦相处。齐字有治理、整理的意思
“修身，齐家，治国，平天下”中的“齐”时什么意思
修身——就是完善自己，行为有规范。
齐家——就是管理好一个家族、成为宗族的楷模，效仿学习的样板。齐：管理之意。
治国——治理好一个小小的诸侯国，而不是我们现代意义的国家。平天下——就是安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。
齐家是什么意思什么
齐家_
齐家治国最根本的还是在修身，「身修而后家齐，家齐而后国治」。楚国的令尹，也就是宰相，叫詹何。有一次楚王问他，治国最重要的是什么？詹何回答说是修身。楚王听了以后不置可否，我问的是治国
齐家是什么意思是什么
齐家释义：
治家。语出《礼记·大学》：“欲齐其家者，先修其身。” 清 李渔 《风筝误·闺哄》：“不会齐家会做官，只因情法有严宽。” 康有为 《大同书》戊部第一章：“夫强异类者以同居，以此而日言齐家，岂非怪谬！”
齐家[拼音] [qí jiā]
“修身齐家治国平天下”中的“齐”为什么意思
齐家
就是管理好一个家族、宗族，而不是具体的某一个人的家庭。
