这句话的意思是：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激***志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”
孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
贵族出身：
孔子的祖上是宋国栗邑（今河南省夏邑县）的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十四世祖。
六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父子祈父，祈父子孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东省曲阜市）定居，其官职为陬邑大夫。
兴观群怨,来自孔子对诗社会作用的高度概括,是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识,开创了中国文学批评史的源头.
出自《论语·阳货》：“子曰：‘小子,何莫学夫（诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨；迩之事父,远之事君；多识于鸟兽草木之名.’”说明了诗歌欣赏的心理特征与诗歌艺术的社会作用.
(1)兴：抒***志.(2)观：观察（社会与自然）.(3)群：结交朋友.(4)怨：讽谏怨刺（不平之事）.(5)迩（ěr）：近.
“兴”：孔安国注：“兴,引譬连类.”朱熹注：“感发意志.”就是说诗是用比兴的方法抒发感情,使读者感情激动,从而影响读者的意志；
“观”：郑玄注：“观风俗之盛衰.”朱熹注：“考见得失”,就是说诗歌是反映社会现实生活的,因此通过诗歌可以帮助读者认识风俗的盛衰的政治的得失；
“群”：孔安国注：“群居相切磋.”朱熹注：“和而不流.”就是说诗可以帮助人沟通感情,互相切磋砥砺,提高修养；
“怨”：孔安国注：“怨刺上政.”变是说诗可以批评指责执政者为政之失,抒发对苛政的怨情.
1. 带夜字的成语四字词语,含有夜字的四字成语
彻夜不寐： 夜夜笙歌： 彻夜不眠： 夜半三更： 一夜分为五更，三更是半夜。
指深夜 秉灯夜烛： 蚤兴夜寐： 蚤出夜入： 炫昼缟夜： 指李花色白，其光或照耀于白天，或显现于夜晚。雄鸡夜鸣： 古代认为雄鸡夜鸣为异常现象，预兆战事。
星行夜归： 天没亮就出去，天黑了才回来。夙夜在公： 从早到晚，勤于公务。
生死长夜： 生死：生存和死亡。指漫长昏昧的生死轮回 深更半夜： 指深夜。
山阴夜雪： 犹言山阴乘兴。后指访友。
三更半夜： 一夜分为五更，三更是十二时。指深夜。
明珠夜投： 投：抛掷，丢弃。比喻有才能的人得不到重用和赏识，或好人误入歧途。
也比喻珍贵的东西落入不识货人的手里 穿宵连夜： 昼伏夜动： 白天埋伏，夜晚活动。昼伏夜游： 犹昼伏夜动。
朝歌夜弦： 形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。镇日镇夜： 整日整夜，日日夜夜。
昼度夜思： 日夜思量。昼日昼夜： 犹言日日夜夜；没日没夜。
昼想夜梦： ①日有所思，夜有所梦。②指日夜梦想，殷切追求。
昼夜兼程： 日以继夜的赶路。昼阴夜阳： 依我国古代阴阳之说，昼属阳，夜属阴。
“昼阴夜阳”表示天道反常，将有灾异。昼夜兼行： 兼：加倍。
白天黑夜不停地行走。形容急速的赶路。
亦作“昼夜兼程”。夜静更阑： 阑：尽。
无声无息的深夜。夜静更深： 无声无息的深夜。
夜以继昼： 用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。
夜光之璧： 夜雨对床： 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。夜长梦短： 比喻因有心事而难以入睡。
夜行被绣： 指身穿锦绣衣服在黑夜行走。比喻显贵不为人所知。
以日继夜： 白天接着夜晚，日夜不停。衣绣夜行： 衣：穿。
绣：锦绣。穿着精美鲜艳的锦绣衣服夜间上街行走。
比喻人富贵以后不为人知。亦作“衣锦夜游”、“衣锦夜行”。
以夜继朝： 犹言以夜继日。以夜继日： 用夜晚的时间接上白天，日夜不停。
以夜继昼： 犹言以夜继日。以夜续昼： 犹言以夜继日。
月夜花朝： 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。
旧时也特指农历二月十五和八月十五。夜不成寐： 寐：睡着。
形容因心中有事，晚上怎么也睡不着觉。衣锦夜游： 穿了锦绣衣裳在夜间出行。
比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。同“衣绣夜行”。
衣绣夜游： 比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。同“衣绣夜行”。
移日卜夜： 指昼夜相继。笑面夜叉： 比喻面带笑容而居心狠毒的人。
晓行夜住： 白天赶路，晚上投宿。形容旅途奔波劳苦。
无明无夜： 犹言不分昼夜。无昼无夜： 不分日夜；日日夜夜。
天方夜谭： 比喻虚诞、离奇的议论。通宵彻夜： 指整夜。
夙兴夜处： 早起晚睡。形容勤奋。
同“夙兴夜寐”。夙夜不解： 形容日夜谨慎工作，勤奋不懈。
同“夙夜匪懈”。夙夜匪解： 形容日夜谨慎工作，勤奋不懈。
同“夙夜匪懈”。日以继夜： 晚上连着白天。
形容加紧工作或学习。日日夜夜： 每天每夜。
形容延续的时间长。日夜兼程： 不分白天黑夜拼命赶路。
却金暮夜： 指为官清廉。牛衣夜哭： 形容夫妻共同过着穷困的生活。
同“牛衣对泣”。暮夜怀金： 比喻暗中行贿。
没日没夜： 犹言不分白天夜晚。门不夜关： 形容社会安宁，风气良好。
门不夜扃： 形容社会安宁，风气良好。同“门不夜关”。
弥日累夜： 连日连夜，夜以继日。暮夜先容： 指事先暗中行贿，以求宽容。
暮夜无知： 黑夜无人知晓。连日连夜： 指日夜不停。
连更彻夜： 犹连夜。形容办事赶紧，毫不拖延。
同“连更晓夜”。连更晓夜： 犹连夜。
形容办事赶紧，毫不拖延。连更星夜： 犹连夜。
形容办事赶紧，毫不拖延。同“连更晓夜”。
连明彻夜： 整整一夜，从天黑到天亮。同“连明连夜”。
连明达夜： 整整一夜，从天黑到天亮。同“连明连夜”。
连明连夜： 犹言通宵达旦。整整一夜，从天黑到天亮。
连日带夜： 指日夜不停。同“连日继夜”。
连日继夜： 指日夜不停。黑天半夜： 指深更半夜。
黑更半夜： 指深夜。好天良夜： ①美好的时节。
②好时光，好日子。鹤知夜半： 鹤夜半而鸣。
比喻各有专长。也比喻偏知一隅。
花朝月夜： 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。
旧时也特指农历二月十五和八月十五。更深夜静： 更：旧时夜间计时单位。
一夜分五更，每更约两个小时。夜已很深，没有一点声响。
形容夜深处于一片寂静之中。风花雪夜： 原指旧时诗文里经常描写的自然景物。
后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。对床夜雨： 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。
对床夜语： 两人夜间对床共语。成日成夜： 整天整夜，日日夜夜。
长夜难明： 漫长的黑夜难以见到光明。比喻漫长的黑暗统治。
长夜之饮： 指通宵宴饮。晨兴夜寐： 兴：起。
早起晚睡。形容勤劳辛苦。
愁多夜长： 因心情愁闷而夜不成寐，感到时光悠长难遣。长夜漫漫： 漫漫：无边际的样子。
漫长的黑夜无边无际。多用来比喻社会的黑暗。
俾昼作夜： 指晨昏颠倒。常用在无限制地享乐。
炳烛夜游： 旧时比喻及时行乐。不舍昼夜： 舍：放弃。
不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
巴山夜雨： 指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。卜夜卜昼： 卜：占卜。
形容夜以继日地宴乐无度。卜昼。
2. 关于有兴的四字成语兴的四字成语 ：
兴高烈、
兴致勃勃、
兴味盎然、
夙兴夜寐、
望洋兴叹、
意兴阑珊、
兴师动众、
作浪兴风、
兴风作浪、
兴师问罪、
大兴土木、
兴趣盎然、
见哭兴悲、
兴利除弊、
去害兴利、
夙兴昧旦、
闻风而兴、
兴会淋漓、
繁荣兴旺、
兴废存亡、
意兴盎然、
执政兴国、
一言兴邦、
兴邦立国、
六畜兴旺、
意兴索然、
睹物兴悲、
寄兴寓情、
游兴未尽、
止戈兴仁
3. 四它字成语什么兴烈是什么兴烈最后面没有含兴烈 的成语，兴高烈才是成语。
兴高烈
xìng gāo cǎi liè
解释兴：原指志趣，后指兴致；：原指神，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。
出处南朝梁·刘勰《文心雕龙·体性》：“步夜俊侠，故兴高而烈。”
结构联合式。
用法用作褒义。多形容人的情绪或欢乐、喜庆的场面。一般作谓语、定语、状语。
正音兴；不能读作“xīnɡ”。
辨形；不能写作“彩”。
近义词欢天喜地、喜气洋洋
反义词无精打、闷闷不乐
辨析~和“兴致勃勃”；都有“心情很愉快；兴致很高”的意思。但~偏重于“高兴”；还含有精神高昂的意思。“兴致勃勃”偏重于“兴奋”；还含有“对某一事物产生喜爱的情绪”；“感兴趣”；“积极从事”等意思。
例句
(1)从靶场回来的路上；大伙~地谈论着打靶比赛的情况。
(2)孩子们身穿节日盛装；~地去参加国庆游园活动。
4. 夜字四字成语有哪些夜字四字成语
“夜”字开头的成语：（共13则） [y] 夜不闭户 夜不成寐 夜长梦短 夜长梦多 夜静更阑 夜静更深 夜阑人静 夜郎自大 夜深人静 夜行被绣 夜雨对床 夜以继日 夜以继昼
第二个字是“夜”的成语：（共22则） [b] 卜夜卜昼 半夜三更 俾夜作昼 [c] 长夜漫漫 长夜难明 长夜之饮 [m] 暮夜怀金 暮夜无知 暮夜先容 [q] 清夜扪心 [r] 日夜兼程 [s] 夙夜不解 夙夜匪解 夙夜匪懈 夙夜在公 [y] 月夜花朝 以夜继日 以夜继昼 以夜继朝 以夜续昼 [z] 昼夜兼程 昼夜兼行
第三个字是“夜”的成语：（共35则） [b] 巴山夜雨 秉烛夜游 炳烛夜游 [c] 愁多夜长 晨兴夜寐 [d] 对床夜雨 对床夜语 [g] 更深夜静 [h]鹤知夜半 [m] 门不夜关 门不夜扃 [n] 牛衣夜哭 [r] 日日夜夜 [s] 夙兴夜处 夙兴夜寐 山阴夜雪 [t] 天方夜谭 [x] 雄鸡夜鸣 笑面夜叉 星行夜归 晓行夜宿 晓行夜住 [y] 衣锦夜行 衣锦夜游 衣绣夜行 衣绣夜游 [z]昼度夜思 昼伏夜动 昼伏夜行 昼伏夜游 昼耕夜诵 朝歌夜弦 昼思夜想 昼想夜梦 昼阴夜阳
“夜”字结尾的成语：（共34则） [a] 熬更守夜 [b] 不舍昼夜 卜昼卜夜 俾昼作夜 [c] 成日成夜 [f] 风花雪夜 [h] 黑更半夜 黑天半夜 好天良夜 花朝月夜 [l] 连更彻夜 连更晓夜 连更星夜 连明彻夜 连明达夜 连明连夜 连日带夜 连日继夜 连日连夜 [m] 弥日累夜 没日没夜 [q] 却金暮夜 [r] 日日夜夜 日以继夜 [s] 三更半夜 深更半夜 [t] 通宵彻夜 [w]无明无夜 无昼无夜 [x] 炫昼缟夜 [y] 移日卜夜 以日继夜 [z] 镇日镇夜 昼日昼夜
5. 关于兴的四字成语关于兴的四字成语
“兴”字开头的成语：（共30则） [x] 兴兵动众 兴邦立国 兴词构讼 兴讹造讪 兴废继绝 兴风作浪 兴高烈 兴高彩烈 兴观群怨 兴会淋漓 兴家立业 兴利除弊 兴利除害 兴灭继绝 兴趣盎然 兴如嚼蜡 兴师动众 兴师问罪 兴文匽武 兴亡祸福 兴亡继绝 兴微继绝 兴味索然 兴妖作怪 兴妖作乱 兴妖作孽 兴云致雨 兴致勃勃 兴致淋漓 兴致索然
第二个字是“兴”的成语：（共25则） [b] 败兴而归 [c] 乘兴而来 乘兴而来，败兴而归 重兴旗鼓 晨兴夜寐 [d] 递兴递废 大兴土木 [f] 方兴未艾 方兴未已 [j] 寄兴寓情 即兴之作 [l] 龙兴凤举 龙兴云属 [p] 骈兴错出 [q] 遣兴陶情 [s] 夙兴昧旦 夙兴夜处 夙兴夜寐 [w] 雾兴云涌 [y]意兴盎然 逸兴遄飞 逸兴横飞 意兴索然 云兴霞蔚 逸兴云飞
第三个字是“兴”的成语：（共22则） [b] 白手兴家 [c] 成败兴废 乘风兴浪 除害兴利 除患兴利 触目兴叹 触物兴怀 [d] 多难兴邦 睹物兴情 [f]繁荣兴旺 [j] 积功兴业 见哭兴悲 进贤兴功 [l] 六畜兴旺 [r] 人丁兴旺 [s] 盛衰兴废 [t] 天下兴亡，匹夫有责 [w] 望洋兴叹 [y] 偃武兴文 一言兴邦 [z] 止戈兴仁 作浪兴风
“兴”字结尾的成语：（共15则） [b] 百废待兴 百废具兴 百废俱兴 [d] 洞鉴废兴 [g] 高情逸兴 [l] 龙举云兴 [m] 昧旦晨兴 [s] 山阴乘兴 [t] 托物寓兴 [w] 未艾方兴 闻风而兴 [x] 夕寐宵兴 [y] 一蹶不兴 妖由人兴 [z] 张脉偾兴
6. 带夜的四字的成语带夜的四字的成语 ：夜以继日、
夜深人静、
夙兴夜寐、
夜不闭户、
天方夜谭、
日夜兼程、
夜长梦多、
日日夜夜、
终日终夜、
昼夜不舍、
鹤知夜半、
夙夜为谋、
晓行夜宿、
尽日穷夜、
朝歌夜弦、
呼昼作夜、
夜宿晓行、
通宵守夜、
成日成夜、
蛤蟆夜哭、
夜郎自大、
没日没夜、
夜去明来、
巴山夜雨、
夜月花朝、
扪心清夜、
大夜弥天、
夜光之璧、
弥日累夜、
昼伏夜行
7. 四个字成语兴（）条（）兴风作浪 兴、作：引起。原指神话中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。后多比喻煽动情绪，挑起事端。
兴利除弊 弊：害处，坏处。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。
兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
兴师动众 兴：发动；众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。
兴师问罪 发动军队，声讨对方罪过。也指大闹意见，***一伙人去上门责问。
兴妖作怪 比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
兴高烈 兴：原指志趣，后指兴致；：原指神，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高。
兴会淋漓 兴会：兴致；淋漓：酣畅，充盛。形容兴致很高，精神舒畅。
兴趣盎然 形容兴趣浓厚。
兴味索然 兴味：兴趣、趣味；索然：毫无兴致的样子。一点儿兴趣都没有。
兴致勃勃 兴致：兴趣；勃勃：旺盛的样子。形容兴头很足。
兴致索然 一点儿兴趣都没有。
兴高彩烈 原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。同“兴高烈”。
兴观群怨 兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。
兴如嚼蜡 指毫无兴味。
兴致淋漓 犹兴会淋漓。形容兴致很高，精神舒畅。
兴邦立国 邦：国家。建立并振兴国家。
兴兵动众 旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。同“兴师动众”。
兴词构讼 兴词：撰写并呈递状词；构讼：打官司。写关词打官司。
兴讹造讪 指造谣毁谤。
兴观群怨读音是xìng guān qún yuàn。
兴观群怨，汉语成语，拼音是xìng guān qún yuàn，意思是指诗的社会功能。出自：《论语阳货》：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”成语用法：兴观群怨作宾语、定语；用于书面语。
分词解释：观是汉语通用规范一级字。此字初文见于商代至西周时期。观本义指有目的地仔细察看，又指有目的地向别人显示。引申表示对事物的认识和看法。因观所见到通常是值得人们欣赏的景观，故又引申为观赏及值得观赏的景象。以上义读guān。
群（拼音：qún）是汉语通用规范一级字（常用字）。此字初文始见于春秋金文，形声字，从羊，君声。群本义指牲畜聚合一处，泛指同类相聚，引申表示众多、集体的意思。也用作量词，用于成群的人或动物等。
怨：yuàn。《说文解字》：“怨，恚也。从心、夗声。”转卧而互相交接是夗之范式。心、夗两范式叠加。心思辗转反侧无所交接是怨之范式。本义：不满意，责备。如：埋怨、抱怨、怨言、任劳任怨。
学成语的好处：
1、成语是浓缩的历史，学习和运用它能使我们知古鉴今，以史为镜，成语中有大量的由历史故事和历史典故演绎而成的，了解了一个成语，就等于了解了一个历史故事或一段精彩的历史。
2、能教会我们如何面对生活，换言之它是我们生活中的良师益友，能教会很多做人做事的道理，比如会告诉我们怎样去激发自己的斗志，高歌猛进、壮志凌云、昂首阔步、乘风破浪、叱咤风云、燕雀安知鸿鹄之志，从而树立起远大的志向。
3、能为工作提供武器和食粮，全面提高文字表达能力，掌握一定数量的。
1、翻译是：孔子说：“同学们怎么不学<诗经>呢？<诗经>可以激抒***志，可以观察社会与自然，可以结交朋友，可以讽谏怨刺不平之事。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”
2、注释：
(1)兴：抒***志。
(2)观：观察（社会与自然）。
(3)群：结交朋友。
(4)怨：讽谏怨刺（不平之事）。
(5)迩（ěr）：近。
3、“兴”指诗歌的具体艺术形象可以感***感，引起联想、想象活动，在感情的涌动中获得审美享受。“观”是说通过诗歌可以了解社会政治与道德风尚，以及作者的思想倾向与感情状态。“群”是指诗歌可以使社会人流思想感情，统一认识，促进社会的和谐与团结。“怨”是强调诗歌可以表达对社会不合理现象的不满与批判。
扩展资料
“兴”、“观”、“群”、“怨”这四者是紧密相连，不可分割的。其中“兴”是前提，它包含了孔子对诗的整体作用的概括，所以“观”、“群”、“怨”离不开“兴”。而且将“兴”置于首位，充分注意到了艺术的感发作用。这一思想表明，孔子已认识到艺术的社会作用只能通过美感的心理活动来实现。
兴、观、群、怨以外，诗还可以事父、事君，并且可以多识于鸟兽草木之名。在孔子以前，人们已经大致上认识到诗歌的美刺、言志和观风俗、知民情的作用，但讲得比较零碎而不全面。孔子的兴观群怨说，把前人的意见进行概括，对诗的作用作了较有系统的理论的表述，对后世的诗论很有影响。（刘大杰主编《中国文学批评史》上册）
孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头，对后来的现实主义文学批评理论和现实主义文学创作产生了非常积极的影响。
百度百科—兴观群怨
白话释义：诗可以激***志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。
原文：子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
原文释义：孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激***志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”
扩展资料：
这句话的赏析：
这是对诗歌社会作用最高度的赞颂。
现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用，在孔子的这段话里实际上都可以找到自己的位置。
正如我们在《季氏》篇里已经说过的那样，在孔子的时代，《诗经》简直就是一部无所不包的百科全书。所以，圣人不仅以诗礼传家，要求儿子孔鲤学诗学礼，而且在这里又一次号召所有的学生都好好地去学诗。
正是由于孔子的大力提倡并亲自删削编定，《诗三百》才名正言顺地成为了《诗经》，成为儒学的重要经典之一。 也正是在这个基础上，才有《毛诗序》那一段著名的更为热情洋溢的颂词：
“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”
如果有谁还不理解《诗经》凭什么成为“经”，读了孔子的这段论述和《毛诗序》的赞颂，那就应该理解了罢。
孔子的“兴观群怨”学说系统地论述了文学的感悟功用、认识功用、教育功用和批判功用，影响深远。
所谓“兴"，指的是诗歌具体安排的艺术形象，可以让人兴奋，可以使人从诗歌鉴赏中获得美的享受，对人具有感化、教化的作用。诗歌是用以抒情言志的，读诗可以找到情感的共鸣，认识生活的真相。比如见到自己心仪的女子时，就会想到《诗经》中的“窈窕淑女，君子好逑”。
想表达自己志存高远，就会想到李白的这两句：
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
还有朱熹这两句发人深省的哲理诗:
问渠那得清如许，为有源头活水来。
所谓“观"，郑玄注为“观风俗之盛衰"。诗歌是可以反映出一个时代的精神风貌，读诗可以认识社会、认识历史，“建安风骨”、“魏晋风度”、“正始之音
”，还有“盛唐气象”，等等，诸如此类，都在史书上留下了浓墨重彩的一笔。
兴 观 群 怨
中国古代文论的基本概念和术语。其实质是对诗歌（包括乐、舞）社会功能的认识和概括，为孔子所提出。《论语·阳货》：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”所谓“兴”,即“兴于诗,立于礼”(《论语·泰伯》)的“兴”，“言修身当先学诗”（何晏《论语集解》引包咸注），是讲诗歌在“修身”方面的教育作用（“兴”的另一含义是讲诗的表现手法，参见赋 比 兴）。所谓“观”,即“观风俗之盛衰”（郑玄注），“考见得失”（朱熹注），是讲诗歌具有一定的认识作用。所谓“群”，即“群居相切磋”（孔安国注）的意思，是讲诗歌具有聚集士人、切磋砥砺、交流思想的作用。所谓“怨”，即“怨刺上政”(孔安国注)，是讲诗歌具有批评和怨刺统治者政治措施的作用。
兴、观、群、怨，是在一定历史条件下产生的、具有一定的社会内容和具体要求的概念。孔子谈论诗、文，是和当时礼教政治的道德规范联系在一起的，“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫”(《论语·雍也》)，这是他的基本观点。“兴于诗,立于礼”,即诗必需以礼为规范;“观风俗之盛衰”,主要是对统治者而言。《国语·周语上》记载上古时代的献诗制度说：“天子听政，使公卿至于列士献诗,瞽献曲，史献书,师箴，瞍赋、□诵，百工谏，……而后王斟酌焉。是以事行而不悖。”《汉书·艺文志》也谈到上古时代的诗制度：“王者所以观风俗，知得失，自考正也。”可见其目的在于使“天子”或“王者”“行事而不悖”，改善其政治统治；“群居相切磋”，所指的主要也是统治阶层内部的交流切磋；“怨刺上政”，虽是被允许的，但由于“诗教”的约束和“中和之美”的规范，这种“怨刺”又必须是“温柔敦厚”、“止乎礼义”的（尽管在具体实践中并非完全如此）。总而言之,提倡诗的“兴、观、群、怨”作用，是为了“迩之事父，远之事君”的政治目的，至于增长知识，“多识于鸟兽草木之名”，则只有从属的意义。
“兴、观、群、怨”说，是孔子对中国古代文学理论批评的一项重要贡献。虽然对它的具体社会内容，需要进行具体的、历史的分析；但是，从文学理论的角度看，它总结了我国文学在当时的实践经验，特别是《诗经》所提供的丰富经验，把文学的社会功能概括得相当完整、全面，反映出对文学现象的认识十分深刻。在中国文学发展的早期就能提出这样的理论观点，是难能可贵的。
“兴、观、群、怨”说在中国封建社会文学和文学理论的长期发展中，发生了重大而深远的影响。后世的作家和文学理论家常常用它作为反对文学脱离社会现实或缺乏积极的社会内容的武器。例如，刘勰针对缺乏怨刺内容的汉赋所提出的：“炎汉虽盛，而辞人夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。”(《《文心雕龙》·比兴》)在唐代兴起的反对齐、梁遗风的斗争中，诗人强调诗歌的“兴寄”以及唐代府作者所强调的“讽谕美刺”和“补察时政，□导人情”的作用，都继承了“兴、观、群、怨”说重视文学社会功能的传统。直到封建社会末期，在黄宗羲的《汪扶晨诗序》及其他许多作家的文学主张中，还可以看到这一理论的巨大影响。
“兴、观、群、怨”说，在中国文学发展史上所起的作用,总的来说是积极的,尤其是在政治黑暗***和激烈的时代，它的积极作用更为明显。例如“安史之乱”后杜甫的诗歌，南宋时期陆游、辛弃疾的诗词等。就从不同的方面发挥了文学的兴、观、群、怨的作用。但这一理论对后世也有其不可避免的消极的影响。除了它在思想内容上不可避免的局限性外，还表现在后世一些人常常由于只注重文学的社会功能而忽视艺术本身特点和规律,或把文学的社会功能理解得过于偏狭,例如对于山水诗、爱情诗的某种排斥就是如此，因此也常常造成偏颇。 （敏泽）
参考资料：
中国古代文论
