额，这些很简单的！
我也做到了！
选一些：
老舍（1899.2.3－1966.8.24），现代作家，原名舒庆春，字舍予，满族正红旗人,北京人,父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的时候。老舍是他在《老张的哲学》中使用的笔名。他的笔名还有絜青、絜予、非我、鸿来等。中国现代家、戏剧家、著名作家，曾任小学校长、中学教员、大学教授。
著作书目：
《老张的哲学》(长篇)1928，商务
《赵子曰》(长篇)1928，商务
《二马》(长篇)1931，商务
《文学概论讲义》(理论)1931，齐鲁大学文学院
《小坡的生日》(长篇)1934，生活
《猫城记》(长篇)1933，现代
《离婚》(长篇)1933、良友
《老舍幽默诗文集》
1934，的代
《赶集》(短篇集)1934，良友
《樱海集》(短篇集)19Z9，人间
《蛤藻集》(短篇集)1936，开明
《老牛破车》(创作经验)1937，人间
《三团一》(曲艺集)1938，重庆独立出版公司
《火车集》(短篇集)1939，上杂
《残雾》(话剧)1940，商务
《文博士》(长篇，又名《选民》)1940，香港作者书社
《张自忠》(话剧)1941，华中图书公司
《大地龙蛇》(话剧)1941，国民图书出版社
《剑北篇》(诗集)1942，文艺奖金管理委员会出版部
《归去来兮》(话剧)1943，作家书屋
《国家至上》(话剧)与宋之的合著，1943，南方印书馆
《谁先到了重庆》(话剧)1943，重庆联友出版社
《桃李春风》(话剧，又名《金声玉报》)与赵清阁合著，
l943，中西书局
《贫血集》(短篇集)1944．文聿出版社
《火葬》(长篇)1944，晨光
《惶惑》(长篇，又名《四世同堂》第1部)1944，良友
《偷生》(长篇，又名《四世同堂》第2部)1946，晨光
《东海巴山集》(短篇集)1946，新丰出版社
《微神集》(短篇集)1947，晨光
《月牙集》(短篇集)
l948，晨光
《方珍珠》(话剧)1950：晨光
《龙须沟》(话剧)1951，大众
《老舍选集》
1951，开明
《春华秋实》(话剧)1953，人文
《老舍短篇》
19567，人文
《福星集》(散文集)1958，北京
《茶馆》(话剧)1958，戏剧
《上任》(短篇)1958，作家
《四世同堂》(长篇，又名《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部曲)上下册，
1959，百花；l—3部，四川人民
《正红旗下》(长篇)，人文
《老舍集外集》
1982，北京
《老舍文艺评论集》
1982，安徽人民
《老舍选集》(1—4卷)1982，四川人民
《老舍戏剧全集》(1一4卷)1982，戏剧
《老舍新诗》
1983，花山
《四世同堂补篇》(长篇)1983，百花
《老舍散文》
，百花
诗词名称：《病中书怀呈友人》。本名：温庭筠。别称：温岐、温庭云、温廷筠、温八叉、温八吟。字号：字飞卿。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：太原祁（今山西祁县）。出生时间：约812（或说824）年。去世时间：约866（或说882）年。主要作品：《过陈琳墓》《归国谣》《河渎神》《归国谣》《蕃女怨》等。主要成就：诗词创作。
我们为您从以下几个方面提供“论心若合符”的详细介绍：
一、《病中书怀呈友人》的全文点此查看《病中书怀呈友人》的详细内容
逸足皆先路，穷郊独向隅。
顽童逃广柳，羸马卧平芜。
黄卷嗟谁问，朱弦偶自娱。
鹿鸣皆缀士，雌伏竟非夫。
地荒遗野，爰田失故都。
亡羊犹博_，牧马倦呼卢。
奕世参周禄，承家学鲁儒。
功庸留剑舄，铭戒在盘盂。
经济怀良画，行藏识远图。
未能鸣楚玉，空欲握隋珠。
定为鱼缘木，曾因兔守株。
五车堆缥帙，三径阖绳枢。
适与群英集，将期善价沽。
叶龙图夭矫，燕鼠笑胡卢。
赋分知前定，寒心畏厚诬。
蹑尘追庆忌，操剑学班输。
文囿陪多士，神州试大巫。
对虽希鼓瑟，名亦滥吹竽。
正使猜奔竞，何尝计有无。
镏_虚访觅，王霸竟揶揄。
市义虚焚券，关讥谩弃_.至言今信矣，
微尚亦悲夫。白雪调歌响，
清风乐舞雩。胁肩难黾勉，
搔首易嗟吁。角胜非能者，
推贤见射乎。兕觥增恐竦，
杯水失锱铢。粉垛收丹，
金_隐仆姑。垂_羞尽爵，
扬觯辱弯弧。虎拙休言画，
龙希莫学屠。转蓬随款段，
耘草辟墁垆。受业乡名郑，
藏机谷号愚。质文精等贯，
琴筑韵相须。筑室连中野，
诛茅接上腴。苇花纶虎落，
松瘿斗栾栌。静语莺相对，
闲眠鹤浪俱。蕊多劳蝶翅，
香酷坠蜂须。芳草迷三岛，
澄波似五湖。跃鱼翻藻荇，
愁鹭睡葭芦。暝渚藏__，
幽屏卧鹧鸪。苦辛随艺殖，
甘旨仰樵苏。笑语空怀橘，
穷愁亦据梧。尚能甘半菽，
非敢薄生刍。钓石封苍藓，
芳蹊艳绛跗。树兰畦缭绕，
穿竹路萦纡。机杼非桑女，
林园异木奴。横竿窥赤鲤，
持翳望青鸬。泮水思芹味，
琅琊得稻租。杖轻藜拥肿，
衣破芰披敷。芳意忧__，
愁声觉蟪蛄。短檐喧语燕，
高木堕饥鼯。事迫离幽墅，
贫牵犯畏途。爱憎防杜挚，
悲叹似杨朱。旅食常过卫，
羁游欲渡泸。塞歌伤督护，
边角思单于。堡戍标枪槊，
关河锁舳舻。威容尊大树，
刑法避秋荼。远目穷千里，
归心寄九衢。寝甘诚系滞，
浆馈贵睢盱。怀刺名先远，
干时道自孤。齿牙频激发，
簦笈尚崎岖。莲府侯门贵，
霜台帝命俞。骥蹄初蹑景，
鹏翅欲抟扶。寓直回骢马，
分曹对暝乌。百神歆仿佛，
孤竹韵含胡。凤阙分班立，
_行竦剑趋。触邪承密勿，
持法奉_谟。鸣玉锵登降，
衡牙响曳娄。祀亲和氏璧，
香近博山炉。瑞景森琼树，
轻水莹玉壶。豸冠簪铁柱，
螭首对金铺。内史书千卷，
将军画一厨。眼明惊气象，
心死伏规模。岂意观文物，
保劳琢__.草肥牧__，苔涩淬昆吾。
乡思巢枝鸟，年华过隙驹。
衔恩空抱影，酬德未捐躯。
时辈推良友，家声继令图。
致身伤短翮，骧首顾疲驽。
班马方齐骛，陈雷亦并驱。
昔皆言尔志，今亦畏吾徒。
有气干牛斗，无人辩辘轳。
客来斟绿蚁，妻试踏青蚨。
积毁方销骨，微瑕惧掩瑜。
蛇予犹转战，鱼服自囚拘。
欲就欺人事，何能逭鬼诛。
是非迷觉梦，行役议秦吴。
凛冽风埃惨，萧条草木枯。
低徊伤志气，蒙犯变肌肤。
旅雁唯闻叫，饥鹰不待呼。
梦梭抛促织，心茧学蜘蛛。
宁复机难料，庸非信未孚。
激扬衔箭虎，疑惧听冰狐。
处己将营窟，论心若合符。
浪言辉棣萼，何所托葭莩。
乔木能求友，危巢莫吓雏。
风华飘领袖，诗礼拜衾_.欹枕情何苦，
同舟道岂殊。放怀亲蕙芷，
收迹异桑榆。赠远聊攀柳，
栽书欲截蒲。瞻风无限泪，
回首更踟蹰。
二、温庭筠其他诗词
《商山早行》、《洛阳》、《莲花》、《更漏子》、《送人东归》。相同朝代的诗歌
《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。
点此查看更多关于病中书怀呈友人的详细信息
《封神演义》作者的问题，目前大约有三种说法：
一为鲁迅等之许仲琳说
二为孙楷第、柳存仁等之陆西星说I
三为章培恒等之许仲琳与李云翔之合作说
《封神榜》取材于《武王伐纣评话》、《列国志传》以及各种民间传说等写成《封神演义》。明朝。
《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及**、电视剧、动画片、，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔杰出代表的《西游记》亦不例外。
正如鲁迅先生在《中国史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。
《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 而且，这里的人物也给现代管理学带来很多值得参考的价值。
《封神演义》成书年实——兼及《西游记》成书的一个侧面
《封神演义》的成书年代问题，不仅关系到对其文学史价值的准确认定，也关系到对中国古代长篇发展脉络的认识。本文通过几方面的考证，比较圆满地解决了这一问题。 ＊ ＊ ＊ 《封神演义》是我国明代产生的一部长篇，在它问世后一段时间内，曾对当时发展产生过重大影响。但是，由于目前的文学史著述缺少对该书成书年代的准确认定，致使该书文学史地位无形受到贬低。概略地说，国内文学史一般认定《封神》产生于百回本《西游记》问世（1592年）之后，而复旦新版《中国文学史》则认定其产生在天启年间(1621)，即《词话》亦已问世之后。这样，论者无意中自然要用《封神》与“先出”的两部名著比较，着重的只是该书本身的文学价值乃至缺点。于是它不可避免地受到贬抑。因此，要客观地评论《封神演义》的成败得失，摆在我们面前的首要任务是，必须准确地认定它产生的年代。然后才能论及它的文学史价值。 一、《封神》可能成书于天启年间吗？ 在中国史研究中，鲁迅先生最早提出了关于《封神》成书年代的判断：“日本藏明刻本，乃题许仲琳编，今未见其序，无以确定为何时作。但张无咎作《平妖传序》，已及《封神》，是殆成于隆庆万历间（十六世纪后半期）矣。”（《中国史略》第十八篇《明之神魔下》）这个论断审慎清晰，所以现行文学史一般均纳沿用。 但是，近年复旦大学章培恒教授发现了鲁迅先生引用资料上的一点失误，即张无咎在泰昌元年为《平妖传》作序时实未提及《封神》，提及《封神》是在崇祯年间重修此序时补加进去的。章先生据此提出逆推断，认为泰昌元年作序未提及而几年之后补加进去，说明《封神》应成书或出版于此期间，即天启年内。从此基点出发，章先生进一步探讨《封神演义》卷首李云翔序，根据序中“余友舒冲甫自楚中重资购有钟伯敬先生批阅《封神》一册，尚未竟其业，乃托余终其事”一语，断定该书在天启年前仅有许仲琳编写的一册十回左右，系未完成稿，后经李云翔修改补写，而且补写的是主要部分，尔后方才出版。章先生不仅把自己观点写进《封神演义》前言《江苏古藉版》，而且经过压缩郑重写进自己主编的《中国文学史》，产生了广泛影响。 章先生的论点，明眼人一眼就能看出它是不能成立的。首先鲁迅先生误引资料可以纠正，但其推论却是不能逆推的。某些人在某年提及一本书，可证书必出版于某年前，这是必然判断；但某人至某年尚未提及某书，则既有该书尚未问世的可能，也有已问世而该人没有看到，甚或已看到而有意不提的可能，不顾及并彻底排除二、三种可能，第一种可能就是孤立片面站不住脚的，以此为基础去考虑问题就缺乏推断应有的必然性。今日高度发达的信息社会，我们还会遇到出版已久而自己竟无所闻的、书籍，四百年前的明代怎么可能每一出版后都是尽人皆知呢？何况章先生涉及的张无咎余家斗等人都是在写序做评论，不是搞类编目录，了解不到的也就无意去追寻提及，这不是正常不过的事情吗？ 由这种不充分推断出发，章先生引出的推论颇为惊人：“李云翔序中明说‘自楚中重资购有钟伯敬先生批阅《封神》一册’，而《封神演义》这样的大书，在当时绝不是‘一册’的篇幅所能容纳的，这一册显然并非《封神演义》全书，既然不全也就必须续写。因此，所谓‘尚未竟其业，乃托余终其事’这一段文字，是说舒冲甫购来的《封神演义》并未写完，托李云翔续成。”（《封神演义的性质·时代与作者》，《献疑集》311页）细一琢磨，章先生此论颇近呓语：因为《封神》不同于《三国》、《水浒》那种先在民间形成全部故事的，任何一段都可以抽出来称之为《三国》、《水浒》；《封神演义》书名已经直接指明了的内容所有，今本是三十五回方始出现封神榜，九十九回才完成了“封神”工作，如果没有这一部分内容那它只能称为“商周演义”（《封神演义》第一***首古风），绝不能称为《封神演义》，而李云翔笔下所透露的却恰恰是“封神”二字，工作已经完成了他又由何补起呢？再加上舒冲甫购买的显系印本而非手稿，那么请问“一册”未完成稿在流入舒氏手中之前是如何出版的？打着“封神”招牌却只有一册非封神的内容，读者会答应吗？仅只一册，批者钟伯敬（不管是否托名）怎么批阅，难道也删头略肚仅仅抓住书“脖子”（10～20回仅十回左右）就来批侃吗？只要思索，相信人们会得出结论，章先生的解释无论如何是说不通的。那么，为什么会出现“一册”二字呢？合理的解释是，舒冲甫重资购买的《封神演义》一部，内中有钟伯敬已经批阅的一册，尚未完成全部工作，余下的批阅由李云翔续成。只要不胶柱鼓瑟吹毛求疵，相信人们会接受，而且几百年来人们也正是如此看待这段文字的。退一步讲，册部形近，笔误或讹刻也并非没有可能。总之，仅仅抓住“一册”二字，就硬要再为《封神》添上一位“续写者”，实在牵强，再把这种猜测写进一部整体水平很高很严肃的文学史著作，给人感觉至少是不够慎重，为此白璧之瑕而惋惜。 二、《封神》成书早于万历的铁证 其实，当年鲁迅先生断定《封神》“殆成于隆庆万历间”，除了前述推断外还有潜在理由，可惜章先生忽略了鲁迅先生的整体论断，思考只及一隅反造成自己推论的偏颇失误。
鲁迅先生在《中国史略》中论及明代另一长篇神魔《西洋记》时说到：其“所述战事，杂窃《西游记》、《封神传》而文词不工，更增支蔓”，言外之意即二书产生在《西洋记》前，为其抄袭。《西洋记》有明确出版年月，作者罗懋登自叙署期为“万历丁酉岁菊秋之吉”，即万历二十五年(15)秋天；叙中提及该书写作目的是因“今日东事倥偬”，即日本丰臣秀吉于万历二十年(1592)发动的侵略朝鲜威胁中国的战争，则其写作开始可能即在此时。产生于万历二十至二十五年间的作品已经杂窃到《封神传》（封神演义），则其出版一定远在此前，这道理简单明确。所以鲁迅先生将《封神》定在隆庆万历之间，并在评述中把《封神》安排在《西洋记》前。可惜章先生并未领略鲁迅先生全部意图，以至造成失误。 至于《西洋记》杂窃《封神传》的证据，我们来看两书中一些对应抄传的诗歌。这是非常简单明了而又无可辩驳的事实论据。《封神演义》十三回有一首太乙劝阻石矶娘娘追赶哪吒时自我分剖身份的诗歌，诗曰：
交光日月炼金英，一颗灵珠透室明。摆动乾坤知道力，避移生死见功成。逍遥四海留踪迹，归在三清立姓名。直上五云云路稳，紫鸾朱鹤自来迎。
此诗诗意符合元始***太乙的身份，特别是“一颗灵珠透室明”，关系到哪吒是“灵珠子化身”，一出生即“满地红光”、“金光射目”，是“金光洞里有奇珍，降落尘寰辅至仁”，和书中人物情节配合无间，绝对是《封神演义》特定情节中的原装诗歌，不可能在另种情况下写成。许仲琳因为是自己写的诗，所以在四十五回将其抄充为同等身份的惧留孙“作歌”时，下意识将“一颗”改为“二粒”，这说明他充分了解自己诗意。但在《西洋记》十二***首，我们也看到这首诗，仅仅改动了几个无关紧要的字：
交光日月炼金英，一颗灵珠透室明。摆动乾坤知道合，逃移生死见功神。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
两相对照，罗懋登连“一颗灵珠”的含意都没有捉摸到，只顺手改了莫明其妙的几个字，就把一首有针对性的诗变成“这都是说道家的诗儿”，其强抄硬挪的手法实在无可避讳，由此即充分证明了鲁迅先生的《西洋记》“杂窃”《封神传》，言之有据不可移易，换言之即要《封神》出版一定在《西洋记》前。 考虑到章先生的“一册”说，此诗正在“一册”数内，为避口舌之争，我们再看一个对应传抄例证。《封神》四十七回赵公明追赶燃灯道人，路遇萧升曹宝搭救，赵询问“尔是何人”，二人笑答：
堪笑公明问我家，我家原住在烟霞。眉藏火电非闲说，手种金莲岂自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。骑龙远出游苍海，夜久无人玩物华。
此诗结合答问，流畅完整地表达了两位道者的生活风貌，诗意雅驯，在《封神》中不失为好诗。但在《西洋记》十三***首，它以另一种面貌出现，诗曰：
你是僧家我道家，道家丹鼎煮烟霞。眉藏火电非闲说，手种金莲不自夸。三尺太阿为活计，半肩符水是生涯。几回远出游三岛，独自归来只月华。
后诗抄袭套用至为明显，由于不敢改动韵脚，竟然让道家的丹鼎去“煮烟霞”，烟霞若能煮成金丹，道家岂不真成了喝风吃烟的人物？而罗懋登自注此诗为“这一首诗也是说道家要胜僧家之意”，可是除了抄袭者强行改造的第一句外，哪里有一点僧道相争的意思？联系罗懋登的其他抄改手段，如“西洋那识绮罗香，未拟良媒自主张”（四十八***首诗，全篡唐秦韬玉《贫女》诗），他的杂窃抄袭者身份定在那里，是谁也无法为之辩解的。 由于这两首诗明显的抄袭行为，“杂窃”说论据至为有力铁定不移，还有一些琐碎论据我们就不一一交代：如《西洋记》十二回张天师自夸道法的诗句是从《封神》中很零碎地“倒”过来的；二十三回“响冬冬陈皮鼓打”照抄《封神》六十回诗赞；《西游记》的许多人物身份面貌法宝乃至故事明显留有《封神》独有的痕迹等等。这里我们就不赘述了。 三、《西洋记》与《西游记》关系试探 证明《封神演义》一定早于《西洋记》即早于万历二十五年。实际上又提出了一个新的问题：鲁迅先生说《西洋》杂窃《西游记》（此指百回本）、《封神传》，后者可以证实，前者却是初刻于万历二十年，这几年工夫它可能影响到《西洋记》吗？笔者对比了这两本可说先后出现的，发现它们事实上是两部平行著作，互相之间并没有因袭关系。证据是：凡《西洋记》中与百回本《西游记》有所重合的地方，罗懋登用的都是绝难想象的与百回本大异的说法，现将主要例证列举如下： (1)《西洋记》提到唐僧四众的名字叫朱八戒（这是很早的写法）、淌来僧（把唐僧小名加在沙和尚身上），这绝对不会是从百回本中吸收来的； (2)《西洋记》写到取经原因时，泾河作金河；鬼魂要求唐太宗亲自取经，后因“国不可一日无君”才选了“替身”唐三藏，这明显是传说异变造成； (3)《西洋记》五十六回与《西游记》二十一回有一首立意相同、词句大意也相近的“风赞”，开头结尾句子甚至都相同（“冷冷飕飕天地变”），但前面的《西游记》句子较为雅驯：“这风吹倒普陀山，卷起观音经一卷”，《西洋记》却作“一刮刮倒了补陀岩，直见观音菩萨在磨面”，其粗俗戏谑明显来自民间，如果罗懋登读过百回本，相信不会再坚持这些“土”不可耐的词句； (4)《西洋记》中称“匹毛枝草俱是载不起的‘软水洋’”被齐天大圣换了硬水，唐三藏方得过去，其实这是《西游记》“鹅毛飘不起”的流沙河变种，但罗懋登竟然不知沙和尚，足见他并未研究过《西游记》； (5)《西游记》六十九回曾论及“无根水不是井河中者，乃是天上落下不沾地的才是”，《西洋记》十三回却偏说：“那长流的活水通着江海，这就叫做是没根”，坚持的正是《西游记》批判的“俗论”； (6)《西游记》同一回还搞过孙悟空“悬丝诊脉”，《西洋记》却说是张三峰用百丈红丝把永乐帝的灵魂传回去， “号脉只是衍文，故此流传至今”； (7)《西游记》里无底洞是洞穴名称，《西洋记》却变人名；鹰愁涧的名称来源据《西洋记》讲的是因为龙虎杂交生下的“妖神”连天上飞的鹞鹰，身上没有肉，也要拢他几根毛，才叫做鹰愁涧。 总之，在两部书可以重和相交的十余处故事、名物中，我们找不到完全结合的地方，《西洋记》总是异端突起出人意料，如用无底洞做人名，按读过《西游》的正常思维来说，简直无法想象。因此我们可以肯定地说，罗懋登在写《西洋记》时并未读过百回本《西游记》。他在中涉及到《西游记》的地方，一是可能来源于一种较早较简单的《西游》传说；二是来源于一些与百回本同源，后来被百回本吸收改造的传说，但罗懋登还保存了这些传说、赋赞较为原始的面貌。由此，我们倒可以窥见到百回本《西游记》成书的另一个侧面，即吴承恩除了从古籍（如唐）、（《释厄传》、《封神传》）中吸收养料之外，亦从当时的民间传闻中吸收了不少养份，踵事生华，巧妙安插，使它们成为百回本很合理的组成部分。 比较一下两书情节或细节元素相同而立境却差异极大的部分，我们即可知道作家与作家之间艺术思维的差异，也真是不可道里计算。 (1)《西洋记》中有一个作者很自负的幻想，就是燃灯古佛用一颗凤凰蛋，把撒发国江山人民都装了进去，避难三年；大约就是这类传闻成了《西游记》中孙悟空要有葫芦装天的幻想，因这幻想实在不现实，改成哪吒与玉帝合谋，用闭天术瞒过了小妖，充满了灰谐趣味。同一故事元素，在不同作者手中实虚各异效果却大不相同，从中正可以看出作者的功力。 (2)《西游记》中红孩儿曾扮观音，前提是猪八戒正要到南海去找观音来降妖；《西洋记》中是两位战将到妖仙洞口探听军情，妖仙出洞后他们一男一女匆忙扮成观音，妖仙就祈祷并透露了自己的身份、行动，可见罗懋登连起码的联贯情节所需的逻辑思维都没有。 (3)《西洋记》中僧道斗法祈雨，张天师用49张桌子迭起来，站在上面连烧了48张飞符，却被燃灯古佛用一钵盂水淹了南天门，神将未曾接到不能下雨；《西游记》中孙悟空是每当道士令牌响后就迎头堵住下雨的神灵，告以情况阻止下雨，49张桌子转变成“云梯显圣”高台坐禅。总之《西洋记》中活动的是“法术”，《西游记》中活动的却是人物，《西游》显然更多了一番情味。 (4)《西洋记》写女儿国时，故意让从不见战阵的郑和到国中“倒换通关牒文”，就此展开太监耍弄女王的恶作剧。文字已经走入下流。《西游记》的同一内容却写得唐僧等人既有坚定信念又不伤害女人，一点不沾邪念，从中我们也可以看出吴承恩与罗懋登思想品质的差异。 (5)《西游记》中孙悟空被小雷音寺佛祖用“金铙”扣住，好不容易逃脱后立即将其打碎；《西洋记》中是燃灯用金钵盂盖住火母，惊动玉皇大帝观音菩萨同时来讲和。前者活动的是性格，情节细节都是为性格服务的，后者却只是宗教神话的无聊改写，两者应同出于《鬼子母揭钵记》，应用上却有天渊之别，《西游》就好像妖怪应有之宝悟空必经之难，丝毫不见牵强，《西洋》却只是为凑数而硬性搬用改写。 诸如此类的事例还多，本文不再比较。有比较才能鉴定优劣，同时代平行的两本神魔，告诉我们的绝不仅是考证问题，而是两个思想差异，艺术思维差异，语言文字功力差异的作家，如何在差不多的基础材料上，一个创造出一流的世界名著，另一个却做出除了考证之外，大体上只能博人一哂的的三流作品来。此中道理是值得探讨深究的。本文暂不及此，还是回到考证正传—— 四、《封神演义》成书年实 1995年，笔者曾作《两部神魔成书先后考》一文（《载中国人民警官大学学报》95年第1期），以《西游记》曾大批抄袭沿用《封神演义》的赋赞事例，证明了《封神》出版一定在《西游》之前。现在，我们再通过《西洋记》袭用《封神演义》诗赞的事实，进一步证明了《封神演义》不仅早于《西洋记》，而且也早于《西游记》，因为以古代的印刷条件，不可能在五年（万历二十～二十五年）间完成三本书的叠相抄袭沿用，这就为我们判断《封神演义》的出版年代提供了必要条件。因为我们实在无法想象，如果《封神》没有正式出版的话，后两部神魔的作者，如何能都从它那里抄用诗文。 那么《封神》出版在哪年呢？《西游记》百回本在万历二十年出版。写作时间却在隆庆至万历初年(1567～1580)间。（参见笔者《再论西游记的作者与性质》一文）根据古代出版、传播至被消化袭用的一般规律，这中间至少应有十五～二十年的间隔。比如百回本《西游记》，它独有的诗歌被袭用。据笔者了解，第一次是《词话》中续补的53～57回部分，该书57***首诗直接袭用了《西游记》三十五***首歌颂“孙大圣的道妙”的诗，这时约为万历三十五年，此时百回本出版已十五年了；第二次即已到了《隋史遗文》，（万历四十二年）其中有关蹴＠①的赋赞描写完全连抄《西游记》七十二回“盘丝洞七情迷本”。如果这个推断有道理，从隆庆元年(1567)上推15年，则《封神演义》的出版至迟应在嘉靖三十年(1552)年完成，其时正当明皇帝迷信道教宠信道士的高峰，出现这么一部宣扬道教法力法统的作品，完全是正常应当的。至天启年间，此书出版已历半个多世纪，不仅文种本身面貌已大变，出版的面貌如“出相”、“评点”等等也已出现，此时有人认为此书“未有缮本”，乃至出重资购得这么“一册”尘封已久的“古”本来重刊营利，就是没有什么可怪的事了。至此，我们已将《封神》成书出版的有关材料考察完毕，结论与章培恒先生的文学史迥然不同。正确与否，晚辈不敢自专，祈请章先生等学界长者赐教为幸。 如果笔者的论点论据能够成立，那么相应地必然会引起文学史真正应该关心的问题：《封神演义》有哪些文学史价值？在它之前我们可以考清的长篇只有《三国志通俗演义》，《水浒传》即使出现也只能是简本，比起这些书来，《封神》的情节组织、结构安排直至语言文字功力，绝不会稍逊一筹，这两部书是又经过几代人的磨砺改作才成为名著的，《封神》则没有那么好的运气了，它始终是许仲琳“编辑”出来的原汁原味的作品。从这个意义上讲，我国第一部群众创作与文人创作相结合，而文人创作的比例远远超过群众创作基础的作品，应该是非《封神演义》莫属了。仅仅为此，我们在文学史上也应该为《封神》书上一笔，何况《封神》在写法上有许多比《三国》、《水浒》新鲜的地方呢？比如对闻仲愚忠的刻划描写；姜子牙虽属传统的仁义方代表，《封神》也写出他的奸诈无能乃至与“夫人”马氏间的一段趣事，这些都是新变中的现象；再如妲己，这是长篇第一次出现贯穿全书的女主角，她的出现不正预示着《词话》中潘金莲的行将登场吗？从某种意义上说，《封神》的艺术价值虽比不上四大奇书，但它处于前两种奇书向后两种奇书转变的关口，没有它，至少《西游记》的出现是不好想象的。换言之，《封神演义》究竟是明代嘉靖中叶以后社会文艺思潮变化的迎春第一枝，还是一部后起的无关大局而有着众多疵病的宗教宣传？这是我们新文学史必须考虑的问题。
第1句——红豆杉具有很强的防癌抗癌、净化绿化功能，被誉为人类的‘健康树’。我公司已建成3万多亩的红豆杉实生苗繁育基地……大面积种植红豆杉，能够，保护环境，使人类的发展和环境保护达到和谐统一。
※第2句——花簇丛中，一道绿色傲然挺立于山间，走上前去，原是一棵红豆杉。
听人说，红豆杉，是一种健康树，是目前世界上公认的濒临灭绝的天然抗癌植物，其分泌的各种生物碱气体，能起到防癌治癌、净化空气、疗养保健、预防疾病等功效。
※第3句——红豆杉的作用是抗癌吸收对人体有害的气体，如苯、、二氧化硫等有害气体。还可以全天候制造氧气。在装璜过后的屋子里，会有许多有害气体，最为严重的就是苯，它易让人得上白血病。这时在屋子里放几株红豆杉，是再好不过的了。
※第4句——远远看去，家门口的红豆杉仿佛变成了一个密不透风的绿色花绸，没有任何杂质，显得是如此的纯净和出众。等到走近了，才发现“花绸”有着极其强烈的层次感，或浓或淡的绿色似乎点缀着数以千万计的密密匝匝的的斑痕，如此一来，红豆杉倒更显得底蕴厚重，给人留下了想象的空间。而我，每天的清晨，吸着红豆杉那醉人的芳香，在家门口晨练。
※第5句——我家居住在滇西乳源一个叫凉泉的村子，三间木屋就建在半山坡上，屋后五六十米处生长着一棵红豆杉。它亭亭玉立，迎着太阳，在蓝天下撑开翠枝的大伞，像是替我们守护着。每当月明之夜，万籁俱寂，春风拂面，红豆杉树枝摇曳着，微微发出簌簌声，皎洁的月光点缀在密密丛丛的枝叶上，月影重重，闪着夺目的光彩，像是在瑟瑟地絮语。整个村庄也仿佛盖上一层金蓝色的被子，时而响起几声狗叫。
※第6句——红豆杉的耐阴性强，生长速度缓慢，且四季常青，具有独特的防癌、抗癌、降糖，净化室内空气的功效。根、茎、叶、果均可入药。将其视为“国宝”，并素有“植物黄金”之称。
※第7句——红豆杉，在这百花争艳的春天里，更显得独树一帜，没有任何的矫揉造作，尽情释放着对春的无限情怀和对人们的无限奉献。曾有人说，红豆杉似淳朴的山村小伙儿，对于生活并不挑剔，面对各种环境都能够安然处之。既可以依水而侍立于田埂边，也可以形单影只地傲立于山坡上，哪怕是与其它的树木杂居于森林中，也可以同样生活得漫不经心。当雨来时，它选择沉默；当风来时，它以微笑带过。面对风风雨雨，能够任庭前花开花落，凭天上云卷云舒，便是一种生活的哲学。
※第8句——红豆杉是我们家祈福纳祥的神树。家中有个大事小情的，父亲总要到树下站一站。母亲一直身体不好，父亲经常搀着她到树下转转。我去县城参加高考前的那个夏夜，父亲静静地立在树下，凝神望着枝繁叶茂的红豆杉，不知心里在念祷什么。
※第9句——我家的红豆杉，是一棵非常小的小杉树，刚买回来还不到二十厘米，现在他虽然每到二十厘米，但是却长出了一棵小小的嫩绿的小芽，对此我已经很满足了。我每天放学回家，都会看一看这棵幼小地杉树，希望它能够长得高大一点，但是它还是辜负了我对它的希望。新长出来的小苗虽然只有五厘米，但是长成一棵真正的红豆杉的希望就全落在了它的“肩上”。红豆杉，我希望你茁壮成长，长成一棵“顶天立地”的真正的红豆杉。
※第10句——红豆杉的叶面本来很挺拔，有光泽。如果叶面变暗淡，甚至有些萎缩，那就要给它浇水了。浇水的原则是“不干不浇，浇则浇透”。夏天在早晚浇水，冬天则在中午浇水。隔一个月喷洒一次叶面肥
老舍的简介：
老舍(1899～1966)， 现代家、剧作家。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的笔名，另有□青、鸿来、□予、舍、非我等笔名。满族，正红旗人。
生平经历和创作道路 老舍，1899年2月3日出生于北京一个贫民家庭。父亲是名守卫皇城的护军，1900年在抗击八国联军入侵的巷战中阵亡。从此，全家依靠母亲给人缝洗衣服和充当杂役的微薄收入为生。老舍在大杂院里度过艰难的幼年和少年时代。大杂院的日常生活，使他从小就熟悉车夫、手工业工人、小商贩、下等艺人、等挣扎在社会底层的城市贫民，深知他们的喜怒哀乐。大杂院的艺术熏陶，使他从小就喜爱流传于市井巷里的传统艺术（如曲艺、戏剧），为它们的魅力所吸引。他从这样的环境中，接受了与现代中国大多数作家不同的生活教育和艺术启蒙。这些，都对他有极大的影响并在他的创作中留下鲜明的印记。
1906年，在别人的资助下，老舍进私塾读书；三年后，转入新式学堂。1912年，小学毕业后，他在普通中学读了半年；翌年，考入学杂膳宿费用都由国家供给的北京师范学校。1918年，老舍以优异成绩毕业后，任北京公立第十七高等小学校兼国民学校校长。1920年 9月，提升为郊外北区劝学员，还陆续兼任私立小学教师、国语补习会经理等职。
老舍就任小学校长的第二年,爆发了五四运动。他自称只是"看见了五四运动,而没在这个运动里面,……对于这个大运动是个旁观者"(《我怎样写〈赵子曰〉》)。这确实使他在一段时期里,对于青年学生及其活动,有些隔膜和误解。但"五四"时期兴起的新的时代潮流，包括文学革命在内，仍然冲击着他的心灵。本来，军阀基层机构的***，混迹其间的卫道者们的虚伪，在这个刚刚来自社会底层的年轻人的眼中，无处不是破绽和丑态，难以与他们安然相处。当"五四"民主科学、个性解放的呼声，把他从"兢兢业业地办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子，如是而已"的人生信条中惊醒（《"五四"给了我什么》），他作出了新的抉择。1922年9月,老舍辞去所有职务，到以开明新派著称的天津南开学校中学部任国文教员，在那里写下了第一篇新文学习作《小铃儿》。在这以前，还坚决退掉母亲包办的婚约。次年回到北京，任顾孟余主持的北京教育会的文书，同时在第一中学兼课，业余时间到燕京大学旁听英文。一度还信仰过***教。虽然道路不无曲折，但"五四"推动他进一步挣脱了封建的、世俗的羁绊，去寻求一种比他已经得到的更有意义的生活。
1924年，老舍去英国，任伦敦大学东方学院的汉语讲师。为了提高英文水平，阅读了大量英文作品。生活和书本都向他打开一个比原先见到的更为宽广多彩的世界。阅读作品进一步激发了他的文学兴趣。客居异国的寂寞和日益浓烈的乡思，又需要寄托和发泄。几种因素交织在一起，促使他把见到过的人和事用文艺的形式写下来。1926年写成的长篇《老张的哲学》，取材于当年在教育界任职时的见闻。接着又写下了长篇《赵子曰》(1926)和《二马》(1929)。三部作品陆续在文学研究会的刊物《月报》上连载，立刻以文笔轻松酣畅，富有北京的地方色彩，善于刻画市民生活和心理，引起读者的注意。他的创作从一开始就显现出现实主义的特点，并且从语言、笔调到内容、主题，都具有鲜明的艺术个性。1926年，老舍加入文学研究会。他终于在文学事业中找到了值得为之献身的工作和充实的生活。
老舍旅居英国 5年。1929年夏取道法、德、意等国回国。途中因为筹措旅费，在新加坡的一所华侨中学任教半年。在英国时，他为国内的北伐战争的进军感到兴奋。到了新加坡，从青年学生的革命热情中感受到了民族解放运动的***。他因此中断了一部描写男女青年爱情的的写作，另写了反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》）(1930)。
1930年 3月，老舍回到祖国。同年 7月，到济南齐鲁大学任教。翌年夏，与后来成为国画家的胡□青结婚。1934年，改任青岛山东大学教授。他在这两所大学，先后开设过《文学概论》、《欧洲文艺思潮》、《外国文学史》以及写作方面的课程。课余继续长篇的创作。《猫城记》(1932)以寓言的形式揭露旧中国的***，针砭保守愚昧的民族习性和畏惧洋人的奴才心理。同时流露出对于国事的悲观和对于革命的误解，是一部瑕瑜互见、颇多争议的作品。《离婚》(1933)描写一群公务员的庸碌生活，对此作了嘲弄和揶揄，充分表现出他作为北京市民社会的表现者和批判者、作为幽默作家的特点，是一部很能代表老舍风格的作品。《牛天赐传》(1934)和中篇《月牙儿》(1935)、《我这一辈子》(1937)，都从街头巷尾摄下市井细民的生活场景。前者是对于世俗生活和市民心理的嘲讽，充满笑料；后两者是对于人间不平的抨击，饱含着愤懑和哀悼，作品的笔调也随之变得沉重。
诗词名称：《病中书怀呈友人》。本名：温庭筠。别称：温岐、温庭云、温廷筠、温八叉、温八吟。字号：字飞卿。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：太原祁（今山西祁县）。出生时间：约812（或说824）年。去世时间：约866（或说882）年。主要作品：《过陈琳墓》《归国谣》《河渎神》《归国谣》《蕃女怨》等。主要成就：诗词创作。
我们为您从以下几个方面提供“暝渚藏__”的详细介绍：
一、《病中书怀呈友人》的全文点此查看《病中书怀呈友人》的详细内容
逸足皆先路，穷郊独向隅。
顽童逃广柳，羸马卧平芜。
黄卷嗟谁问，朱弦偶自娱。
鹿鸣皆缀士，雌伏竟非夫。
地荒遗野，爰田失故都。
亡羊犹博_，牧马倦呼卢。
奕世参周禄，承家学鲁儒。
功庸留剑舄，铭戒在盘盂。
经济怀良画，行藏识远图。
未能鸣楚玉，空欲握隋珠。
定为鱼缘木，曾因兔守株。
五车堆缥帙，三径阖绳枢。
适与群英集，将期善价沽。
叶龙图夭矫，燕鼠笑胡卢。
赋分知前定，寒心畏厚诬。
蹑尘追庆忌，操剑学班输。
文囿陪多士，神州试大巫。
对虽希鼓瑟，名亦滥吹竽。
正使猜奔竞，何尝计有无。
镏_虚访觅，王霸竟揶揄。
市义虚焚券，关讥谩弃_.至言今信矣，
微尚亦悲夫。白雪调歌响，
清风乐舞雩。胁肩难黾勉，
搔首易嗟吁。角胜非能者，
推贤见射乎。兕觥增恐竦，
杯水失锱铢。粉垛收丹，
金_隐仆姑。垂_羞尽爵，
扬觯辱弯弧。虎拙休言画，
龙希莫学屠。转蓬随款段，
耘草辟墁垆。受业乡名郑，
藏机谷号愚。质文精等贯，
琴筑韵相须。筑室连中野，
诛茅接上腴。苇花纶虎落，
松瘿斗栾栌。静语莺相对，
闲眠鹤浪俱。蕊多劳蝶翅，
香酷坠蜂须。芳草迷三岛，
澄波似五湖。跃鱼翻藻荇，
愁鹭睡葭芦。暝渚藏__，
幽屏卧鹧鸪。苦辛随艺殖，
甘旨仰樵苏。笑语空怀橘，
穷愁亦据梧。尚能甘半菽，
非敢薄生刍。钓石封苍藓，
芳蹊艳绛跗。树兰畦缭绕，
穿竹路萦纡。机杼非桑女，
林园异木奴。横竿窥赤鲤，
持翳望青鸬。泮水思芹味，
琅琊得稻租。杖轻藜拥肿，
衣破芰披敷。芳意忧__，
愁声觉蟪蛄。短檐喧语燕，
高木堕饥鼯。事迫离幽墅，
贫牵犯畏途。爱憎防杜挚，
悲叹似杨朱。旅食常过卫，
羁游欲渡泸。塞歌伤督护，
边角思单于。堡戍标枪槊，
关河锁舳舻。威容尊大树，
刑法避秋荼。远目穷千里，
归心寄九衢。寝甘诚系滞，
浆馈贵睢盱。怀刺名先远，
干时道自孤。齿牙频激发，
簦笈尚崎岖。莲府侯门贵，
霜台帝命俞。骥蹄初蹑景，
鹏翅欲抟扶。寓直回骢马，
分曹对暝乌。百神歆仿佛，
孤竹韵含胡。凤阙分班立，
_行竦剑趋。触邪承密勿，
持法奉_谟。鸣玉锵登降，
衡牙响曳娄。祀亲和氏璧，
香近博山炉。瑞景森琼树，
轻水莹玉壶。豸冠簪铁柱，
螭首对金铺。内史书千卷，
将军画一厨。眼明惊气象，
心死伏规模。岂意观文物，
保劳琢__.草肥牧__，苔涩淬昆吾。
乡思巢枝鸟，年华过隙驹。
衔恩空抱影，酬德未捐躯。
时辈推良友，家声继令图。
致身伤短翮，骧首顾疲驽。
班马方齐骛，陈雷亦并驱。
昔皆言尔志，今亦畏吾徒。
有气干牛斗，无人辩辘轳。
客来斟绿蚁，妻试踏青蚨。
积毁方销骨，微瑕惧掩瑜。
蛇予犹转战，鱼服自囚拘。
欲就欺人事，何能逭鬼诛。
是非迷觉梦，行役议秦吴。
凛冽风埃惨，萧条草木枯。
低徊伤志气，蒙犯变肌肤。
旅雁唯闻叫，饥鹰不待呼。
梦梭抛促织，心茧学蜘蛛。
宁复机难料，庸非信未孚。
激扬衔箭虎，疑惧听冰狐。
处己将营窟，论心若合符。
浪言辉棣萼，何所托葭莩。
乔木能求友，危巢莫吓雏。
风华飘领袖，诗礼拜衾_.欹枕情何苦，
同舟道岂殊。放怀亲蕙芷，
收迹异桑榆。赠远聊攀柳，
栽书欲截蒲。瞻风无限泪，
回首更踟蹰。
二、温庭筠其他诗词
《商山早行》、《洛阳》、《莲花》、《更漏子》、《送人东归》。相同朝代的诗歌
《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。
点此查看更多关于病中书怀呈友人的详细信息
1. 八年级下册我的童年仿写作文500子
我的童年
童年正如一片金色的田野，处处洋溢着丰收的喜悦，欢声笑语，醉人香息。
童年往事，就像那一棵棵金黄的稻穗，我就从中挑选一颗最美的与大家分享吧。
记得小时候，去大姑家。那时大姑家有一条狗，我经常用树枝动动它这，动动它那，逗狗玩。有一次，不知怎么的，我刚一靠近，那条狗就狂吠起来，吓得我坐在地上大哭。姥姥听到了，急忙跑过来，驱赶狗。“去！去！你这畜生！”那只狗却叫得更厉害了。姥姥用脚踢，却被狗“啊呜”咬了一口。至今姥姥腿上还有狗咬过的疤痕。
记得自己上一年级的时候，背着新买的书包，用着新的文具，看着新发的书本，结交许多的朋友，面对老师的微笑，开始了学习生涯。
最难忘的，是一次学校举行接力赛。我上场，就开始心跳加速，生怕自己落后，同学手里的接力棒向我逼近。我的手里不禁直冒冷汗。轮到我了！我接过接力棒，就一个劲的跑，忘了对手，也忘了自己。“咔！”我被一块石头绊倒了，手都搓流血了，同学们都为我捏了一把汗，我抖了抖身上的土，忍着疼。此刻，我已经被落下了半截，感到绝望了，但想到同学们的欢呼，想到六年一班的荣誉，我心中涌起了力量，又一次飞快的跑起来，终于冲过了终点。
童年是金色的，是美好的。童年往事犹如一颗颗镶嵌在我心中的珍珠，我永远不会忘却。
2. 八年级学生 摘抄600字加仿写600字友情是相知
友情是相知。当你需要的时候，我还没有讲，友人已默默来到你的身边。他的眼睛和心都能读懂你，更会用手挽起你单薄的臂弯。因为有友情，在这个世界上你不会感到孤单。
当然，一个人也可以傲视苦难，在天地间挺立卓然。但是我们不得不承认，面对艰险与艰难，一个人的意志可以很坚强，但办法有限，力量也会有限。于是，友情像阳光，拂照你如拂照乍暖还寒时风中的花瓣。
友情常在顺境中结成，在逆境中经受考验，在岁月之河中流淌伸延。
有的朋友只能交一时，有的朋友可以交永远。交一时的朋友可能是一场误会，对曾有过的误会不必埋怨，只需说声再见。交永远的朋友用不着发什么誓言，当穿过光阴的隧道之后，那一份真挚与执着，已足以感地动天。
挚友不必太多，人生得一知己足矣，何况有不止一个心灵上的伙伴。朋友可以很多，只要我们有一个共同的追求与心愿。
友情不受限制，它可以在长幼之间、同性之间、异性之间，甚至是异域之间。山隔不断，水隔不断，不是缠绵也浪漫。
只是相思情太浓，仅用相识意太淡，友情是相知，味甘境又远。
平凡的魅力
我不会蔑视平凡，因为我是平凡中的一员。我的心上印着普通人的愿望，眼睛里印着普通人的悲欢，我所探求的也是人们都在探求着的答案。
是的，我平凡，但却无需以你的深沉俯视我，即便我仰视什么，要看的也不是你尊贵的容颜，而是山的雄奇天的高远；是的，我平凡，但却无需以你的深刻轻视我，即便我聆听什
么，要听的也不是你空洞的大话，而是林涛的喧响海洋的呼喊；是的，我平凡，但却无需以你的崇高揶揄我，即便我向往什么，也永不会是你的空中楼阁，而是泥土的芬芳晨曦的灿烂。当然，当那些真挚的熟悉的或陌生的朋友提醒或勉励我，不论说对了说错了我都会感到温暖。
孤芳自赏并不能代表美丽也不能说明绚烂，自以为不凡更不能象征英雄气概立地顶天。
我承认，我的确很平凡。平凡得像风像水像雪……然而，平凡并非没有自豪的理由，并非没有魅力可言。
风很平凡，如果吹在夏天；水很平凡，如果是沙漠中的一泓清泉；雪很平凡，如果飘落在冬日与春日之间……
我欣赏这样的平凡，我喜爱这样的平凡，我也想努力成为这样的平凡。
3. 八年级下册的28课古文仿写作文700字公元2003年夏，吾随亲旧好友前往云南，途经石林，遂到此一游。
予观夫石林盛状，在奇山异石之间，攀银云，入碧水，神神秘秘，气势险峻，玄奥怪异，姿态万千。此则石林之大观也，前人之述备矣。
然则北通无名湖，南极芳草园，墨客文人，多游于此，览物之情，得无异乎？ 若夫细雨菲菲，时落时停，天空阴暗，青云密布，日则遥望不清，山则若隐若现，游人无几，土膏湿润，暮色将近，残阳挂际。去石林也，则有愁绪满心，郁气回肠，一望萧然，伤感而悲者矣。
至若春风和煦，鸟语花香，湖光天色，一碧万顷，苍松滋长，锦鳞呷浪，翠草玉石，郁郁青青。而或烟云一空，婵娟千里，金光映水，影如其物，游客呼应，此乐何极！去石林也，则有喜笑颜开，心旷神怡，极目远望，其乐无穷者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不因外物而悲喜，不以得失而忧乐，居官场则忧其民，处江湖则忧其君。是进亦忧，退亦忧也。
然则乐在何时？古人云“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”噫！微斯人，吾谁与归？ 时四年七月一日。
4. 小学五年级语文下册仿写第八单元600字作文解难“高手”
我和丁冰玉是形影不离的好朋友，我们一块上学，一块回家，一块吃饭，一块玩耍，成绩也不相上下，大家都说我们俩是“孪生姐妹”。可我们之间有时也会发生一些小摩擦，小误会，不过我们很快就会和好如初，因为我会抓住时机“化干戈为玉帛”。
记得有段时间，丁冰玉的座位在我的后面。一次单元考试时，我答题答的飞快，不一会儿工夫，我做完了所有题目，又检查了好几遍，可时间才过去一半。我越来越不耐烦了，不时地扭过头去，看看墙上的挂钟，究竟还要多长时间下课！眼睛的余光瞥见丁冰玉正埋头认真答卷，还用胳膊把卷子挡得严严实实的。我望着她笑笑，她却头也没抬。
下课的 *** 终于响了，我迫不及待地交了卷，忙忙去找丁冰玉对答案，可是她却总是对我不理不睬。我纳闷了，我到底什么地方得罪了她？我总缠着她，终于，她慢慢地扭过头来，很生气地说：“你！”我顿时傻眼了，一大串问号从我的脑袋里蹦出来：“？我为什么要？我什么时候了？”过了一会儿，她又冷冷地对我说：“刚才考试，你总掉头，是不是想偷看我的试卷？”我听后气不打一处来，心中充满了数不尽的委屈：“怎么会？我最好的朋友竟这样看我？丁冰玉啊丁冰玉，你也太……太……”这种怒火像火蛇一样撕咬着我的心，我想大喊大叫，可看看丁冰玉那气鼓鼓的样子，我无法心平气和地解释，而且我知道我说什么也没用，而且我便把书重重地摔在桌上，趴在那儿生闷气！
整个下午，我都怏怏不乐，丁冰玉从我身边走来走去，大概是希望我承认错误，可我没有错呀，怎么办？我在等待时机。
晚活动又做作业了，很快我又完成了，习惯性地又去看钟，正巧丁冰玉抬起头来，我连忙说：“我早就做好了，我看时间！呶，不信，你看！”说着，便把作业本递给她。她笑了，我知道机会来了，赶紧又补充：“你早就知道我是‘飞毛腿’，对不对？上午的试卷太简单了，我很快就搞定了，不停地看时间。影响你了，真不好意思！” 丁冰玉脸红了！
放学了，我们又说着笑着一起回家了，皎洁的月光护送着我们走向远方！
5. 八年级下册语文第三课 仿写作文蚂蚁和蜜蜂原本是亲密无间的好朋友。可有一天，一中只蚂蚁到城里去找吃的。听到小朋友唱着《我们的生活比蜜甜》；画馆里陈列着蜜蜂蜜的画。
那只蚂蚁可纳闷了：人类怎么专画它们，不画我们！也许别处能找到人类赞美我们的地方。可它找遍了每个角落也没找到赞美蚂蚁的地方。便回到窝里，把今天遇到的事告诉大王和王后。
大王和王听了之后可不高兴。王后首先发了言：“人类真偏心，不就是蜜蜂比我们大，比我们漂亮吗！这又有什么了不起的！
“是啊！有可能蜜蜂经常蛰人类，人类怕了，就只好用这个法子，让蜜蜂高兴。一个‘行贿’，一个‘受贿’真是不要脸！国王振振有词的说。
“是啊。人类真是瞎了眼，我们跟人类有什么仇啊，人类偏偏护着它们。它们的后台总是那么大，不公平！蚂蚁们正在为自己诉苦。“好了，我了解大家的苦衷，我时常不想报这个仇呢！明天我亲自去问问它们。国王说道。
第二天一大清早，国王就带上干粮徒步去蜜蜂王国。一路上跋山涉水，可真辛苦。粮食没有了，国王可伤心了，害怕到不了蜜蜂王国报不了仇，心灰意冷了，这时，它看见一的朵花，不便吃力地趴了上去，津津有味儿的吃着花朵。吃着吃着，它看到一只蜜蜂向它飞来，仇恨又涌上了心头，便大声问道：“蜜蜂！凭什么人类非要赞美你们，不赞美我们？！
蜜蜂心平气和地说：“这个问题并不难，所以不赞美你们是因为你们只想着自己，只为你们做事。蚂蚁国王听了牙口无言，心服口服地离去了。
回到家后，蚂蚁国王带着儿孙子们来到蜜蜂王国“负荆请罪……
6. 初二仿写《秋天的怀念》的作文500字仿写《秋天的怀念》
萧瑟的秋风吹起一片落叶，在一场紧张的收割之后，转眼间一切都褪了颜色，一望无垠的土地苍黄地 *** 着。
我和我的爷爷奶奶正坐在车里，望着外面秋意盎然，有一种凄凉的感觉。
奶奶身体不太好了，走得远了，就觉得很累，要坐在石头上休息一会儿。
望着前面兴高烈、活蹦乱跳的我，奶奶又鼓起一股劲，被爷爷搀扶着站了起来。
奶奶以前是个老师，也是个女强人。村里人没有一个不知道她的，用“行如风，坐如钟”来形容她都不过分。在学校，她是一位好老师；在父亲眼里，她是一位好妈妈；在我眼里，她是一位好奶奶。
我小时候身子弱。父亲忙，没时间管我。于是重担便落到了我奶奶身上。奶奶是学校的支柱，教学任务重，家里又有个我，于是便学校家里两头跑，还要做饭，收拾家务。我的身子弱，一年基本上都在住院，她便又学校医院家里三头跑，一天到晚上气不接下气，晚上有时还做针线活。以前那要强的奶奶，却被一场病给打倒了。
如今奶奶的身体大打折扣，成为了一个药罐子，正如同那秋日的树叶，逐渐变黄变淡。
我跑到奶奶身后拿起手机想给二人合影。可那一幕却让我惊呆了，随即泪潸然而下——
奶奶那柔弱的背向爷爷微微靠拢，脚步也显得许些艰难。那花白的头发随风飘散，白发下是一张面色苍白的脸。奶奶的背以前是多么直啊！现在望着有些微驼而消瘦的背靠在爷爷身上，两人的身影与秋景融为一体，每一个看的人都略感凄凉。
秋天已经到了，朝气蓬勃的春天还会远吗？
7. 八年级下册的28课古文仿写作文700字公元2003年夏，吾随亲旧好友前往云南，途经石林，遂到此一游。
予观夫石林盛状，在奇山异石之间，攀银云，入碧水，神神秘秘，气势险峻，玄奥怪异，姿态万千。此则石林之大观也，前人之述备矣。然则北通无名湖，南极芳草园，墨客文人，多游于此，览物之情，得无异乎？
若夫细雨菲菲，时落时停，天空阴暗，青云密布，日则遥望不清，山则若隐若现，游人无几，土膏湿润，暮色将近，残阳挂际。去石林也，则有愁绪满心，郁气回肠，一望萧然，伤感而悲者矣。
至若春风和煦，鸟语花香，湖光天色，一碧万顷，苍松滋长，锦鳞呷浪，翠草玉石，郁郁青青。而或烟云一空，婵娟千里，金光映水，影如其物，游客呼应，此乐何极！去石林也，则有喜笑颜开，心旷神怡，极目远望，其乐无穷者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不因外物而悲喜，不以得失而忧乐，居官场则忧其民，处江湖则忧其君。是进亦忧，退亦忧也。然则乐在何时？古人云“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”噫！微斯人，吾谁与归？
时四年七月一日。
8. 作文仿写,原文+仿写的,越多越好,大约500~600字乡 情 诸 慧 岚 中秋佳节又来临了，我们全家正准备迎接从北京远道而来的舅舅。
他一到家就说：“啊！真想不到，咱高淳也奔小康了。条条公路四通八达，公路两旁花团锦簇，家家都盖起了小洋楼，过着富裕美满的生活。”
“可不是嘛！我们高淳固城湖的螃蟹全国闻名，因为它味道十分鲜美，让人吃后回味无穷。马上即将举行第八届螃蟹节呢！”爸爸咧开了嘴，不无自豪地说。
中午，餐桌上摆满了一道道诱人的佳肴，我看得垂涎欲滴。一开饭，我便狼吞虎咽地大吃起来。
这时，舅舅笑着说：“唉！这要是我们爸妈小时候，有青菜吃就不错了，而现在的孩子十分挑剔，只吃这些大鱼大肉。”我听了惭愧不已。
吃完饭，我早就把舅舅的一席话忘到九霄云外去了。正逍遥自在的上网跟同学聊天。
爸爸感慨地对舅舅说：“我们小时候总爱聚在一起，把踢毽子、游泳当做最大的乐趣。许多玩具都是就地取材、自己制作的。
像水枪、纸飞机、滚铁环|……后来挖知了、钓鱼、跳绳等等，就成家常便饭了。近几年，改革开放使人们的生活得到全面改善，孩子们的玩具也真是应有尽有，玩得不亦乐乎。
现在的孩子拥有最新奇的玩具，特别是遥控火车、汽车、飞机等，制作十分逼真，功能也层出不穷。这真让人惊叹啊！”第二天，我自告奋勇地为舅舅当起了小“导游”，带着他去游览家乡的美景。
从迎湖桃园、银林山庄到游子山、高淳老街、瑶池山庄生态之旅……建于固城湖畔的湖滨广场环境优美，鸟语花香，喷泉水花飞舞，湖水清澈见底，让人流连忘返。每到一个景点，舅舅都饶有兴致地边询问边观赏。
一路上，只见楼变高了、路变宽了、人民的生活水平确实提高了。舅舅就要回北京了，临走时，他拉着外婆的手说：“我相信，家乡一定会越来越富裕，等我下一次回来的时候，大家一定会过上更美满舒适的生活，高淳的明天会更美好！”听着舅舅的话，我对家乡的未来满怀憧憬……。
9. 初中优秀作文及仿写生命中我们常常忽略窗棂边的栀子花，而去徒然想象邻家花园中的花一定更为馥郁芬芳，就如同我们明明就住在一个星星上，却总以为夜空中的星辰如同宝石般晶莹透亮。
漫漫人生中，我们不也总认为自己的生命总是坎坷荆棘不断，而别人的生命总充满花儿般的芬芳？！然而，没有谁可以拒绝痛苦，没有哪个生命不烙刻苦痛的伤痕。别人的微笑中也可能隐藏深深的痛楚，只是在寂静的暗夜，你未曾听过他的呜咽的哭泣。
你是否羡慕过东坡的人生？是啊，他乐游赤壁，醉饮山林，写下光照千秋的激昂文字。然而，你是否看到他内心的累累伤痕？作为一个人，他肩负着出将入相，封妻荫子的期许，却接连惨遭贬谪。
他的不平，他的郁闷，他的痛苦，他的无奈，你看到了吗？ 是啊，你把苏轼生命中的伤痛忽略了，只看到了他的光环，看到了世人对他的敬重与赞扬，于是羡慕他的生命，于是恨自己生命的苍白乏味。你何时才懂得去欣赏自己，去嗅一下窗棂旁栀子花的芬芳？ 你是否羡慕过陶渊明的人生？是啊，他归隐田园，品乡间淡酒，观风中寒菊，活得多么潇洒自在！然而，你是否感受到他内心的无奈？他也有济事的抱负，却无从施展，在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨，于是他在无尽的无奈中选择出世。
他的无奈，他的焦灼，他的伤痛，你懂吗？ 是啊，你未曾看到，你只顾嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳，你只顾陶醉于南山的山水，于是你羡慕他们的生命，同时埋怨自己生命的焦灼与劳累。你何时才懂得正视自己生命的欢乐，嗅一下窗棂边栀子花的芬芳？ 不要总认为自己的生命苦难重重，而别人的生命充满阳光，生命中的苦难是每个人都会经历的，而在不顺的生命里你也会有欢乐的踪影。
正视自己的生命，欣赏自己的命运，纵然命途多舛也要淡然，坦然。历史的河流中，没有不受伤的船。
多希望明早醒来，你可以面带微笑，去嗅一嗅窗棂上的栀子花，人面与栀子花交相辉映，或许会构成这世界上最美丽的风景。从仓颉造字开始，中国字一直是表意的象形文字。
老祖宗造字，不仅融会了字的灵动美观，更糅合进了字的喜怒哀乐。一个字是一幅图画，那么一个词便是视感极强的世界了。
比如“距离”，透过这复杂的横横竖竖，我似乎看到一股幽怨之气的氤氲上行，伴随着古典的美感渐行渐远，若即若离，忽明忽暗。 毫不夸张地说，中国的古典美正是构建在距离上的亭台池榭。
我们大可想象，这距离是“君住长江头，妾住长江尾”的相远相思，或者是比地理距离更加遥远的门第观念与等级尊卑，或又是“千里孤坟，无处话凄凉”的生死相隔，或又是忠臣与“不己知”的君王一段扼腕叹息。 有人说“诗是痛苦的结晶”，而文学则爆发于强烈的情感，而距离则是横亘在现实与美之间的通途。
而当今这信息高速发达的社会却大大缩短了本应天水相隔的距离。手机，网络随时将信息迅速传递，火车飞机将相爱的人立刻送到对方身边，网络上各种体验让爱情、阅读这本应严肃而投入的内容“快餐化”、“泡面化”，并黯淡化，让本应结集于心，奔突于胸的块垒并非用酒或诗浇灌，而是自行崩溃，永远不再。
没有了距离，没有了强烈的情感，没有了尖锐的锋芒，所有人都是鹅卵石，在互相促进更为圆滑中失去了古典美丽，只留下现代的忧伤。 没有了征人送行，又怎会有为良人缝寒衣的怨妇在七月流火中的叹息？没有了君臣相隔，怎会有“文死谏，武死战”的激昂正气和《出师表》的赤子忠心？没有了父亲去无所侍的小儿女“清辉之臂”的月下守望，没有了朋友远离塞外风寒的痛苦，又怎会有一出出《阳关三叠》，一枝枝折柳赠别，一涟涟十里长亭的泪，一句句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的相安互慰？ 秋雨先生说“由山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤”，现代剥离了“山脉”，“水道”，黯淡了“遥远”，“忧伤”，在文学与美的领域，我们只能淡淡绝望点点悲哀，愿距离还在，人情还在，美，还在。
在夜的怀抱中，我仰望星空，把星星的晶莹写进心扉，然后，静静地感受那份美。…… 好像，我收藏的是一种远观的美。
海风拂过我的面颊，我听见耳畔的低吟：遥望晶莹，近观纤瑕。 晶莹的心，晶莹的泪，晶莹的江水…… 我把屈子说成是晶莹的，远观他朝搴之木兰，远观他夕揽州之宿莽。
何为晶莹？远远望去，他的赤子之心，那颗“来吾道夫先路也”的剔透之心。那，他的纤瑕呢？我宁愿把他的纤瑕比作与常人一样的复杂而饱受折磨的灵魂近观，看他的纤瑕，上官大人的争宠，楚王的昏庸使其心灵苦痛，然而，几人能看到他的纤瑕？ 晶莹，是一种赤子之心，纤瑕是一种苦难之果，可是，晶莹的同样是一种信仰，纤瑕的又是一种信仰之后的艰辛。
似乎，我还能听到那汽笛的鸣响，一个追梦者的倒伏，我似乎同样看到他那颗为着自己信仰而随车轮远去的晶莹之心。他——海子，一个追求者，信仰着的诗者，一颗远望晶莹的星。
可是，他的纤瑕呢？是否是他那执著至死的艰辛？静静地，走进海子，我能看到他满是寂寞与苦涩的灵魂，其实他情感的纤瑕与你我一样。 此刻，我想站在向日葵下，我想静静地凝望着《星空》，我不恐怖那声枪响。
10. 求一篇作文： 初二,我收获了时间总是不动声色地悄然而逝，我来不及发现原来我已经上了初二。
已经习惯了日益紧张的学习生活，还是依旧稚嫩，我不知道。也许，我也在不动声色中悄然长大了，有了自己的思想。
昨日那个稚嫩的脸还似乎在眼前，以各种方式展示着我的过去。初一的我，刚刚踏入中学的大门，心中自然是无比的好奇和紧张。
但是很快我认识了许多志趣相投的朋友。还未消逝的任性总会制造许多麻烦，经常吊儿郎当，却从不担心，下课就抓紧时间打闹，总拿时间不等人当作幌子，周末里要么骑车去兜风，要么和同学去踏青野炊。
俨然一派无所谓的样子，只知道尽情的玩，忘我的玩。时光匆匆、匆匆的走，我上了二楼，成了初二学生。
这下繁重的学业压得我再也无法疯玩，却在潜意识里更深刻知道了学习的重要性。从早到晚，我有做不完的作业，总是期待着星期天的到来，能够舒舒服服地睡上一大觉，等到太阳爬进床头才起来。
但是想到我还有大堆的作业没有完成，我赶紧起来，投入到学习之中去。我知道，上了初二之后，努力抓紧学习是一定要的，我时刻提醒着自己，青春年华不可虚度，“少壮不努力，老大徒伤悲。”
“一寸光阴一寸金”的告诫时时刻刻在我脑海出现。在学校的每一个日子，我都提醒着自己，少想玩，多学习。
如今的初二生活就要结束了，初三更需要一个冷静、一个全新的我去迎接。初二这一年，即将成为我的过去，回想这一年的生活，我学会了很多，与同学的相帮相助，与父母的沟通联系，让我更加体会到了长大的魅力——那便是成熟。
上初二，我多了一份成熟，我不再贪玩，不再疯狂，不再任性。这一份成熟，带给我很多力量，这一份成熟，胜过所有望纳。
