代表作品 《黄庭经》《乐毅论》草书《十七帖》《兰亭集序》《初月帖》
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
书法风格
王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”。有关于他的成语有入木三分、东床快婿等，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。
王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美誉。
王羲之志存高远，富于创造。他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军“一搨瓘直下”。他学张芝也是自出机杼。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点：“剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、“运用”，对这两位书学***都能“研精体势”。沈尹默称扬道：王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。
王羲之的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。无论是王羲之的祖上，还是其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者。同时，王氏家族还是名门望族，素来重视对家族成员文化素养的培植。王羲之置身其中，耳濡目染，自然不例外。他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的堂伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位堂伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。晋室南渡北民南迁，在江南大融合。山东琅琊国王氏望族，经王览（206年-278年）、王正到王旷（约274年-328年）时，两晋（266年-316年），发生“八王之乱”（290年-306年），历16年，死30万人。王旷善于审时度势，效法先祖王览，于东汉末年避乱南居30年。在五胡侵鲁，琅琊危急，299年开始，两晋大分裂，北方大混战。
历史上第一次学王羲之***在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通过比较、揣摩，无不心悦诚服，推崇备至。
原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
翻译：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。
讲解：“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子－乙丑－丙寅－等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。“暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。“会于会稽山阴之兰亭”状语后置。“禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”。
鉴赏：一语道尽时地事也。
原文：群贤毕至，少长咸集。
翻译：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。
讲解：“贤”“少”“长”为形容词活用为名词，意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”；“至”“集”后都省略了介宾短语“于此”，作状语。
鉴赏：八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。
原文：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。
翻译：这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。
讲解：“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”三个短语都使用了互文的修辞，翻译时都需要调整。“映”为动词“辉映”，“带”为致词“环绕”，其后省略了介词“于”。
鉴赏：二十字写尽幽美环境。
原文：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
翻译：（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。
讲解：“引”后省略了宾语“之”，代“清流激湍”；“以”为承接关系的连词，不译；“列坐”后省略了介词“于”；“一觞”“一咏”为动词性短语“饮一杯酒”“咏一首诗”；“以”为介词“用来”。
鉴赏：三十字写尽饮酒赋诗之盛况。
原文：是日也，天朗气清，惠风和畅。
翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。
鉴赏：一张一弛，此为弛。
原文：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
翻译：抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！
讲解：“之”为定语后置的标志；“品类”为名词“世间万物”；“所以”为固定结构“所用来……的景观”，“极”为动词“尽情享受”。
鉴赏：此为“游”，有景物、有游踪。
第二段：
原文：夫人之相与，俯仰一世。
翻译：人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。
讲解：“夫”为助词，不译。“之”主谓之间的结构助词，不译。“俯仰”用两个动作表示时间短暂。
鉴赏：所有的生命感悟实自一“夫”字始。
原文：或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。
讲解：“诸”为合声词“之于”，“之”代所言内容，“于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；“晤言”“放浪”后省略了介词“于”，“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语；“因”为介词“通过”，与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语。
鉴赏：读此句有“物喜”“己悲”之感。魏时的弥衡，西晋时的刘伶等人为典型代表。此实为政治黑暗，残害屡起时，文人生活的畸变。
原文：虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
翻译：虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。
讲解：“取”有两解，一为“趣”，一为“取”，这里取“取”意。“欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒倒装句，“所遇”为名词性的所字短语。
鉴赏：此境而有此感，古今同也。
原文：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
翻译：以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
讲解：“之”定语和中心语之间的结构助词“的”，在句中译为状语，实因古今汉语习惯不同；“之”为代词，代“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的情况；“修”为形容词“长”；“期”为“以……为最终结局”；“尽”为“生命的结束”。
鉴赏：生命之痛感由此而出也！
原文：古人云：“死生亦大矣。”
翻译：古人说：“死和生也是件大事啊！”
鉴赏：千古同此一叹！
原文：岂不痛哉！
翻译：怎能不悲痛呢？
鉴赏：此痛感为文学史上最初的痛感！西晋时阮籍的穷途而哭为其先声！
第三段：
原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
翻译：每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，在心里（又）不能清楚地说明。
讲解：“合契”：古代的契分为两半，各执其一，相合为信。“喻”为动词“说明”；“于怀”介宾短语作为后置了的状语。
鉴赏：此为阅读之真境界！
原文：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
翻译：（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。
讲解：“一”“齐”为意动用法，意为“把……看作一样”。
鉴赏：生命之痛更加重一层哲学感矣！
原文：后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
翻译：后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！
讲解：“之”为主谓之间的结构助词，不译。
鉴赏：生命之痛更加一层厚重的历史感矣！
原文：故列叙时人，录其所述。
翻译：因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。
讲解：“时”为“当时的”，指“参加这次聚会的”；“其”为人称代词“他们的”。
鉴赏：补录兰亭集之成因，实因生命之感，实因修禊始也！
原文：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
翻译：即使时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。
鉴赏：补录兰亭集之理论依托。
原文：后之览者，亦将有感于斯文。
翻译：后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。
鉴赏：补录兰亭集序之目的，其间显示着极其强大的自信心。
可以的，它的意义在于，适合于家里面悬挂，代表一种文化的韵味和气息。营造一种文化的氛围，同时呢，也是种美好的寓意。还代表了对别人的尊敬尊重之情。
《兰亭序》的寓意是：记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。体现了王羲之积极入世的人生观，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。
《兰亭序》又称《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》，出自东晋王羲之之手。
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅***。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
说明了事物有生就有灭，有乐就有悲；事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化；批评当时崇尚老庄、大谈玄理、不务实际、思想虚无、寄情山水、笑傲山野的思想。
兰亭序意义：
一、写兰亭***的盛况以突出生之“乐”。文章的第- -段较具体地写了兰亭***的盛况，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美,有些却是写***的“盛况”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情,何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱” 。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。本段以写盛会始，以抒感慨终;以做“修禊”为名，以行快乐为实。- 二、写静者躁者的异同以突出死之“痛”。
文章的第二段写了两种人，- -个是喜欢"静”的人, - -个是喜欢“躁”的人。它告诉我们三点:其- -,事物有生就有灭，有乐就有悲;其二,事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙;其三，生命之长短之存灭,不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”;正因如此，所以作者慨叹:“岂不痛哉!”
三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作。表明了他对生死问题的看重,他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士,不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。四、文章以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者”。
综上所述，文章记叙了兰亭***的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是,作为-篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说- -说。参加兰亭***的是当时社会.上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗,畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!然而，“向其所欣, 俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”!所以,把他们赋的诗收录下来,不至于使其泯灭，而让其流芳百世,使“后之览者,亦将有感于斯文”，如作者- -般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢?因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致- -也”，因为“后之视今,亦由今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠。
是书法作品
全文如下：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅；仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外，虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，己为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣’岂不痛哉。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固短一死生为虚诞，齐彭殇为妄作；后之视今，亦犹今之视昔，悲夫。故列叙时人，录其所述，录势殊事异，所以兴怀，其致一起。后之览者，亦将有感于斯文。
天下第一行书”书法作品是()介绍如下：
天下第一行书”书法作品是王羲之的《兰亭序》。
《兰亭集序》是中国晋代书法成就的代表，共计324字，其妍美流便的风神，被后世视为行书的典范和楷模。凡是重复的字都各不相同，其中21个“之”字，各具风韵，皆无雷同。通篇语言流畅，不勉强藻饰、通俗自然，结合骈句、骈散，堪称历代名篇。
这篇序情文并茂，心手双畅，向称“天下第一行书”。王羲之在草、楷、隶、行各体中都有精研，他的笔法变化多样，结构精巧，匠心独运而又不毫无安排造作的痕迹。此一基于资质超群，功臣力深厚的作品，被评“为天下第一行书” ，确实是当之无愧的。
《兰亭序》，又名《兰亭集序》，作者晋代王羲之。
全文：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
兰亭序是我国东晋时期著名书法家王羲之的代表作品之一，他的这部作品有非常高的艺术价值与影响力。那么，人们对兰亭序是如何评价的呢?以下是由我为大家整理的对兰亭序的评价，希望能帮到你。
《兰亭集序》作品赏析及名家评价
作品赏析
文描绘了兰亭的景致和王羲之等人***的乐趣，抒发了作者盛事不常、?修短随化，终期于尽?的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。
文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时问、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，?群贤毕至，少长咸集?。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：?崇山峻岭，茂林修竹?;再写近低处?清流激湍?;然后总写一笔：?映带左右?。用语简洁。富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为?一觞一咏?，?畅叙幽情?，?虽无丝竹管弦之盛?，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，?天朗气清?为下文的?仰观?、?俯察?提供了有利条件;?惠风和畅?又与?暮春之初?相呼应。此时此地良辰美景，使?仰观?、?俯察?，?游目骋怀?、?视听之娱?完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到?乐?字上面。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。
文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承上文的?乐?字，引发出种种感慨。先用两个?或?字，从正反对别评说?人之相与，俯仰一世?的两种不同的具体表现，一是?取诸怀抱，晤言一室之内?，一是?因寄所托，放浪形骸之外?。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。那就是?当其欣于所遇?时，都会?快然自足?，却?不知老之将至?。这种感受，正是针对正文?游目骋怀，足以极视听之娱?的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。接着由?欣于其所遇?的乐引出?情随事迁?的忧，写出乐而生忧，发出?修短随化，终期于尽?的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题。最后引用孔子所说的?死生亦大矣?一句话来总结全段，道出了作者心中的?痛?之所在。
最后一段说明作序的缘由。文章紧承上文?死生亦大矣?感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现?昔人兴感之由?和自己的兴感之由完全一样，所以?未尝不临文嗟悼?，可是又说不清其中原因。接着把笔锋转向了对老庄关于?一生死?，?齐彭殇?论调的批判，认为那完全是?虚诞?和?妄作?。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无土义的清谈，庄子认为自然万物?方生方死，方死方生?(《庄子?齐物论》)，且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为?莫寿于殇子，而彭祖为夭?。作者能与时风为悖。对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：?后之视今，亦由今之视昔?。基于这种认识，所以才?列叙时人，录其所述?，留于后人去阅读。尽管将来?事殊事异?，但?所以兴怀。其一致也?。这就从理论上说清了所以要编《兰亭诗集》的原因。最后一句，交代了写序的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。
这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，如?群贤毕至，少长咸集?，?仰观宇庙之大。俯察品类之盛?，?或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外?，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用?齐彭殇?和?修楔事?这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。
这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。
名家评价
金圣叹《天下才子必读书》卷九：?此文一意反复生死之事甚疾，现前好景可念，更不许顺口说有妙理妙语，真古今第一情种也。?
李兆洛《骈体文钞》卷二十一：?雅人深致，玩其抑扬之趣。?
吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七：?通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效。一死生而齐彭疡，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余病。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。?
浦起龙《古文眉诠》卷四十二：非止序禊事也，序诗意也。修短死生，皆一时诗意所感，故其言如此。笔情绝俗，高出选体。
余诚《重汀古文释义新编》卷七：因游宴之乐，写人生死之可悲，则兰亭一会，固未可等诸寻常小集。而排斤当日竟尚清谈;倾惑朝廷者之意，亦寓言下。林西仲谓古人游览之文，亦不苟作如此。信非诬也。至其文情之高旷，文致之轻松，更难备述
历代有关《兰亭序》评语集萃宋黄庭坚：《兰亭序》草，王右军平生得意书也。反复观之，略无一字一笔不可人意。摹写或失之肥瘦，亦自成妍，要各存之于心，会其妙处耳。
宋米芾：永和九年暮春月，内史山阴幽兴发;群贤吟咏无足称，叙引抽毫纵奇札;爱之重写终不如，神助留为万世法;廿八行三百字，之字最多无一似;昭陵竟发不知归，摹写典型犹可秘;彦远记摹不记褚，要录斑斑纪名氏;后生有得苦求奇，寻购褚摹惊一世;寄言好事但赏佳，俗说纷纷那都有是。
元赵子昂：余北行三十四二日，秋冬之间，而多南风，船窗晴暖，时对兰亭，信可乐也;七日书。
《兰亭》与《丙舍帖》绝相似。
《兰亭帖》自《定武》石刻既亡，在人间者有数，有日减，无日增，故博古之士以为至宝，然极难辨，有又未损五字者，五字未损其本尤难得。此盖已损者，独孤长老送余北行，携以自随，至南浔北出以见示，因从独孤乞得，携入都。他日来归;与独孤结一重翰墨缘也。至大三年九月五日，孟府跋于舟中，独孤名淳朋，天台人。
《兰亭帖》当宋未度南时，士大夫有之，石刻既亡，江左好事者往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝始难别矣!王伯顺，尤延之诸公，其精识之尤者，于墨色、纸色、肥瘦农纤之间分毫不爽。故朱晦翁跋兰亭谓：不独议礼如聚讼，盖笑之也。然传刻既多，实亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字免损，肥瘦得中，与王子庆所藏越子固无异。石本中至宝也!至大三年九月十六日舟次宝应重题。子昂。
《兰亭》诚不可忽，世间墨本日亡日少，而识真者盖难，其人既识而藏之，可不宝诸。十八日清河舟中。
昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世，况《兰亭》是右军得意书，学之不已，何患不过人耶?顷闻吴中北禅主僧名正吾，号东屏，有定武兰亭，是其师晦岩照法师所藏，从其借观不可。一旦得此，喜不自胜，独孤之与东屏贤，不肖何如也。三日将过吕梁泊舟题二十。
学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有意。右军书《兰亭》，是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。
书法以用笔为上，而结字亦须用工，盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。齐、梁间人结字非不古，而乏俊气。此又存乎其人，然古法终不可失也。
廿九日至济州，遇周景远新除行台监察御史，自都下来，酌酒于驿亭。人以纸素求书于景远者甚众，而乞余书者纷集，殊不可当，急登舟解缆，乃得休。是晚，至济州北三十里，重展此卷，因题。
东坡诗云：?天下几人学杜甫，谁得其皮与骨?学《兰亭》者亦然。黄太史亦云：?世人但学《兰亭》面，欲换凡骨无金丹?。此意非学书者不知也。
大凡石刻虽一石，而墨本辄不同，盖纸有厚薄、粗细燥湿，墨有浓淡，用墨有轻重，而刻之肥瘦明暗随之，故《兰亭》难辨。然真知书法者，一见便当了然，正不在肥瘦明暗之间也。
右军人品甚高，故书入神品。奴隶小夫乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸，其能!薄俗可鄙!可鄙!
明董其昌：赵文敏得独孤长老《定武禊帖》做十三跋，宋时尤延之诸公聚讼争辩，只为此一片右耳。况唐人真迹墨本乎?此卷似永兴所临，曾入元文宗御府，令文敏见之，不知当若何欣赏也!久藏余斋中，今为此生所有，可谓所得归矣!戊午正月董其昌题。
明文徵明：世传《兰亭》刻石，唯《定武本》为妙，然古今议者不一，故有聚讼之说。
清乾隆帝(弘历)：米记韩冯惜未见。米黻跋《兰亭》帖云：唐太宗即获此书，使冯承素、韩道政之流摹赐王公云云。其说本之张彦远《法书要录》。而元章惟于诸遂良摹卷，跋咏及之，其余皆不置，题品自系未能悉见，余己已夏题褚卷，曾有韩冯摹本反无真之句，今冯承素此卷及画禅室所弃虞世南摹本，并昔所题褚卷，皆唐时名迹，并入《石渠宝笈》，又足傲海岳所不足矣!今看承素卷存真，虽欣无翼朕珍羽。叹致，却惭似褚人用旧题褚摹卷韵。壬辰暮春月瀚御题。
清王澍：兰亭是右军醉墨缘，醉后兴到趣溢于书，故书入神品。此卷为何南郡公摹，笔墨之外，别有一种超诣变灭之趣。当时醉态仿佛可见。往见褚摹刻本多矣，皆用我法，此本信天下第一迹也!昔赵承旨得《定武石刻》，犹爱玩不去手，况真迹乎!汪氏子子孙孙其永守之。丁亥夏六月朔有六日曲阿箬林王澍书。
清孙星衍：嘉庆戊辰岁，在历下见钱学史樾所藏《唐摹兰亭》墨迹，因刊于石。今见此本亦是褚临，而笔法飞动过之，自非一时所临，真稀世之宝。癸酋岁长至前三日月轩六兄属题。孙星衍。
清何绍基：余学书从篆分入手，故于北碑无不习，而南人简札一派，不甚留意。惟于《定武兰亭》......置案枕间将十日，至为心醉。
清李瑞清：《兰亭》茧纸已入昭陵，今世所传皆当时欧、虞、褚诸公所模拓者也。评书者谓欧得其浑古，褚得其超逸，未可轩轾，诚笃论也。
清周星莲：古人作书落笔一圆便圆到底，落笔一方便方到底，各成一种章法。《兰亭》用圆，《圣教》用方，二帖为百代书法楷模，所谓规矩方圆之至也。
清朱和羹：正锋取劲，侧笔取妍。王羲之书《兰亭》，取妍处时带侧笔。
清朱履贞：然世之言《兰亭》，必推《定武》。《定武》为欧阳临本，飘扬俊逸，旷绝千古，岂其真书遽尔若此哉!
兰亭序的文章赏析《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。
文章首先记述了***的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓?四美俱，二难并?。
但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓?兴尽悲来?当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓?不知老之将至?(孔子语)、?老冉冉其将至兮?(屈原语)、?人生天地间，奄忽若飙尘?(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的?齐物论?为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：?虚谈废务，浮文妨要?(《世说新语?言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥?一死生?、?齐彭殇?是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作?俪百字之偶，争价一句之奇?(《文心雕龙?明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。
兰亭序全文有324字
《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。
王羲之《兰亭序》又名《临河序》《兰亭集序》《禊帖》等，28行，324字。东晋永和九年（353）王羲之书，米芾誉之为"天下行书第一"。真迹殉葬昭陵，有摹本、临本传世，以"神龙本"最佳。
此帖用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间的萦带，纤细轻盈，或笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力"此帖在中国书法史上具有崇高的地位。
扩展资料
公元353年4月22日（晋永和九年三月初三日，距今已1661年），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。
王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。并挥写了一篇《兰亭集序》。
唐太宗对他推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵威近臣，并以真迹殉葬。
百度百科-兰亭集序
适合办公室和家中悬挂的书法作品内容：
一、常用内容
诚信是金、风生水起、大业龙腾、厚德载物、
融通四海、马到成功、龙马精神、上善若水、
天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、业道酬精、
商道酬信、真水无香、紫气东来、天顺人和、
知足常乐、闻鸡起舞、人道酬善、商道酬信、
积学储宝、惠风和畅、春华秋实、凭高观远、
志存高远、风光霁月、志在千里、心如止水、
锲而不舍、壮志凌云、道法自然、闲云野鹤、
业精于勤、老骥伏枥、难得糊涂、剑胆琴心。
二、四字妙语（精选80）
博雅达观、宠辱不惊、道法自然、淡泊明志、
大智若愚、清气若兰、福由心造、中庸和谐、
紫气东来、观海听涛、厚德载物、厚德载福、
厚积薄发、海纳百川、积健为雄、境由心造、
境随心转、虚怀若竹、兰气随风、敏事慎言、
妙造自然、宁静致远、品茗抚琴、品茗听琴、
气若幽兰、曲径通幽、素心若雪、天道酬勤、
万事随缘、唯善是宝、闲心逸趣、从善如流、
喫亏是福、抱檏守眞、云鹤游天、韵雅趣幽、
游目骋怀、逸致闲情、烟云供养、悠然雅静、
知足常乐、知足者富、刚健笃实、笃礼崇义、
竹影清风、笃行致远、以德为邻、惟善为宝、
养德泽福、鹏程万里、见贤思齐、崇德尚贤、
学贵心悟、开卷有益、卧云听泉、琴韵书声、
积学储宝、怡然自乐、翰逸神飞、返檏归眞、
耕云种月、谨言愼行、景气和畅、百福具臻、
鸿喜云集、和气致祥、惠风和畅、福夀康宁、
清风朗月、室雅兰香、和风祥云、祥和雅乐、
天朗气清、万福无极、物华天宝、鸿业远圗、
骏业肇兴、骏业宏开、大业鼎盛、敬业乐羣。
三、八字佳句
花间酒气；竹裏棋声。
山奔海立；沙起雷行。
诵赤壁赋；聼广陵涛。
心无物趣；坐有琴书。
聼鸟说甚；问花笑谁。
有容廼大；无欲则刚。
流水无意；落花有声。
尺璧非宝；寸隂无价。
静观世态；细品人生。
流水无意；落花有声。
云水风度；松柏气节。
风云论道；笔墨通天。
江山入画；意气淩云。
花晨月夕；茶半香初。
松风高洁；兰气幽芳。
事理通达；心气和平。
荡思八荒；游神万古。
倚剑天外；射雕云中。
移花得蝶；买石饶云。（郑燮）
曾三颜四；禹寸陶分。（郑燮）
四、十字佳句
人无信不立；天有日方明。
丈夫志四海；古人惜寸隂。
（集陶渊明句）
山深春自永；海静日尤高。
天地入胸臆；文章生风雷。
天长落日远；意重泰山轻。
（集李白句）
无极原有极；欲仁存至仁。
无事此***；有福方读书。
云山起翰墨；星斗焕文章。
（集唐诗句）
云卷千峰色；泉和万籁色。
不矜威益重；无私功自高。
甘从千日醉；耻与万人同。
（集杜甫句）
日丽千芳闹；风和百鸟鸣。
从来多古意；可以赋新诗。
（集杜甫句）
风轻一楼月；室静半枕书。
心同孤鹤静；节效古松贞。
（集唐诗句）
心源无风雨；浩气养乾坤。
以文常会友；惟德自成邻。
去草寻怪石；留云补断山。
丘壑趣如此；鸾鹤心悠然。
（集唐诗句）
兰风载芳润；谷性多温纯。
半窗知我月；千卷鉴人书。
有山皆园画；无水不文章。
有容德乃大；无欺心自安。
竹石得幽秉；壶觞多雅游。
（梁同书集文同句）
会心今古远；放眼天地宽。
名随市人隐；心与古佛闲。
（梁同书集蘇轼句）
异石归海岳；高士标云林。
芳野留胜事；艺苑重高文。
披云炼琼液；坐月观宝书。
（集唐诗句）
卷帘花雨滴；扫石竹荫移。
（查士标）
茗杯暝起味；书卷静中缘。
荒城临古渡；落日满秋山。
泉清堪洗砚；山秀可藏书。
洗砚鱼吞墨；烹茶鹤避烟。
（郑燮）
幽林听鸟语；深谷看云飞。
倚石得奇想；看云多远怀。
（祁隽藻）
倚杖看孤石；开林出远山。
（集杜甫句）
胸中富丘壑；腕底有鬼神。
（齐白石）
谁知大隐者；乃是不羁人。
（集唐诗句）
颇得河山趣；不知城市喧。
（集唐诗句）
骐骥出绝域；鸾凤本高翔。
五、十四字佳句
一室图书自清洁；百家文史足风流。
（集醴泉铭字）
人到万难须放胆；事当两可要平心。
（张大千）
万卷图书天禄上；四时云物月华中。
（集唐诗句）
万类静观咸自得；一春幽兴少人知。
（集兰亭序字）
万象函归方丈室；四围环列自家山。
万壑泉声云外去；数点秋色雁边来。
与贤者游信足乐；集古人文亦大观。
（集兰亭序字）
山势盤陀真是画；泉流宛委遂成书。
（何绍基）
天生万宝无穷极；鼎铭百言纪子孙。
无求便是安心法；不饱真为却病方。
无事且从闲处乐；有书时向静中观。
无事在心惟极乐；有功於世不虚生。
无欲常教心似水；有言自觉气如霜。
无暇人品清如玉；不俗文章淡似仙。
开图草裏惊蛇乱；下笔阶前扫叶忙。
（齐白石）
开卷神游千载上；垂帘心在万山中。
（邓石如）
韦孟五言作清咏；晋唐八法为工书。
（黄宾虹）
云归时带雨数点；木落又添山一峰。
云淡风清诗世界；雨香竹翠画乾坤。
云影波光天上下；松涛竹韵水中央。
五野绿云笼稼穑；一庭红叶掩衡茅。
（集唐诗句）
不因果报勤修德；岂为功名始读书。
不尽松涛堆翠浪；无涯柳眼诉衷情。
不华不朴同所好；既安既甯乐乃时。
（集石鼓文字）
不知明月为谁好；更有澄江消客愁。
（集杜甫句）
不知明月为谁好；时有落花随我行。
不要钱原非易事；太要好也是私心。
不除庭草留生意；爱养盆鱼识化机。
世间清品至兰极；贤者虚怀与竹同。
（集兰亭序字）
世间唯有读书好；天下无如吃饭难。
世事沧桑心事定；胸中海岳梦中飞。
（）
世情岂尽能相合；贤者所为固自殊。
（集兰亭序字）
日月两轮天地眼；诗书万卷圣贤心。
（八大山人）
日润梅花增秀色；风弹柳叶奏强音。
日照青山山隐画；春临绿水水含诗。
中天明月悬肝胆；大海澄波漾性情。
书山有路勤为径；学海无涯苦作舟。
书因鸟迹方成篆；文是龙心不待雕。
书有未观皆可读；事已经过不须提。
书有未曾经我读；事无不可对人言。
书成花露朝分洁；悟对松风夜共幽。
（集怀仁圣教序字）
书似青山常乱叠；灯如红豆最相思。
书求往迹得其化；文有真宗鉴乃神。
（集王居士砖塔铭字）
书到右军难品次；文如开府得纵横。
（集争坐位帖字）
书到用时方恨少；事非经过不知难。
今日方知心是佛；前身安见我非僧。
月写个文疏映竹；山行之字曲通花。
月沼观心清若镜；云房养气润於珠。
（集醴泉铭字）
月寮烟阁标清兴；文府书城纵古今。
（集争坐位帖字）
月榭琴弹新制曲；晓窗画展旧游山。
丹光出林掩明月；玉气上天为白云。
（高邕）
勿施小惠伤大体；毋以公道逐水情。
风人所咏托于古；静者之怀和若春。
（集兰亭序字）
风节为贞金乐石；心神如秋月春云。
（集王居士砖塔铭字）
风度鹤声闻远谷；山横雨色卷浮岚。
文从疑古参同始；道在黄花翠竹间。
（马一浮）
文比韩公能识字；诗追老杜转多师。
（尹秉绶）
文生於情有春气；兴之所至无古人。
（集兰亭序字）
文能换骨馀无法；学到寻源自不疑。
文如秋水尘埃净；诗似春云态度妍。
（刘墉）
文章或论到阃奥；笑谈与世殊臼科。
文章奇古原西汉；诗律精深祖後山。
文章真处性情见；谈笑深时风雨来。
（翁同龢）
文章散作生灵福；议论吐为仁义辞。
六经以外无奇籍；一室之中有太和。
六经责我开生面；七尺从天乞活埋。
（王夫之）
计利当计天下利；求名应求万世名。
（于右任）
为人不外修齐事；所乐自在山水间。
（集兰亭序字）
为人树起脊梁铁；把卷撑开眼海银。
（谭嗣同）
为有才华翻蕴籍；每从朴实见风流。
为学深知书有味；观心澄觉宝生光。
（集醴泉铭字）
心收静裏寻真乐；眼放长空得大观。
心肠铁石梅知己；肌骨冰霜竹可人。
（黄宾虹）
劝子勿为官所腐；知君欲以诗相磨。
（集蘇轼句）
劝君更尽一杯酒；与尔同消万古愁。
水天秋晚时呼茗；芦荻风来欲系船。
（翁方纲）
水不求深鱼自乐；人之好吾鹿则鸣。
水能性淡为吾友；竹解心虚是我师。
水宽山远烟霞迥；天澹云闲今古同。
水惟善下方成海；山不矜高自极峰。
玉子半枰敲净几；炉香一缕上藏书。
（王文治）
玉海金涛千里秀；绿树红楼万家春。
玉堂修史文皆典；香案承书望若仙。
（集西岳华山碑字）
玉瑟瑶琴倚天半；白波青嶂非人间。
（）
未出土时便有节；及淩云处更虚心。
（李苦禅）
正值万株红叶满；问言何处芙蓉多。
（集韩愈句）
功深书味常流露；学盛谦光更吉祥。
（集醴泉铭字）
古人却向书中见；男子要为天下奇。
（黄兴）
古人所重在大节；君子于学无常师。
（集樊敏碑字）
古与为怀稽作者；兴随所引契天然。
（集兰亭序字）
古来画师非俗士；此间风物属诗人。
（集蘇轼句）
古迹虽陈犹在目；春风相遇不知年。
（集兰亭序字）
古柳荫中来走马；好花深处有鸣禽。
古琴百衲弹清散；名帖双钩榻硬黄。
石径有尘凭雨扫；庵门无锁任云封。
石径芳踪林荫道；小桥流水稻香村。
石含太古云水气；竹带半天风雨声。
右军书法晚来善；庾信文章老更成。
右军帖许怀仁集；兴嗣文宜智永书。
（林则徐）
龙门开凿曲通海；石梁高悬峻极天。
（集石门颂字）
过如新竹芟难尽；学似春潮长不高。
业高乎幸庳M满；泽及於人功不虚。
（集争座位帖字）
明月清风深有味；左图右史交相辉。
（集醴泉铭字）
明月超然怀远鉴；绪风和处觉春生。
（集王居士砖塔铭字）
国臻画意诗情际；春在人心物性间。
图史芬芳闲领味；云烟共养静怡神。
呼吸湖光饮山渌；卷藏天禄包石渠。
岩前炼石云为质；槛外流泉月有声。
（集醴泉铭字）
垂竿可泛北溟钓；挂笏看度南山云。
和平峻望中书令；典则高文太史公。
（集西岳华山碑字）
知足一生得自在；静观万类无人为。
（集兰亭序字）
知足是人生一乐；无为得天地自然。
（集兰亭序字）
侧身天地更怀古；独立苍茫自咏诗。
（集杜甫句）
舍南舍北皆春水；他席他乡送客怀。
（集唐诗句）
金简文成三箧秘；紫泥书卷五云多。
（刘墉）
受欺貌誉甯知己；获益讥弹赖雅人。
（金埴）
周鼎汤盤见蝌蚪；深山大泽生龙蛇。
（集黄庭坚句）
追摹古人得真趣；别出心意成一家。
追随永日情殊畅；坐领春风气不群。
（集兰亭序字）
鱼龙寂寞秋江冷；碧水春风野外春。
夜静斗横谈剑处；春深花饶读书庐。
放水流长观其曲；为文气盛集於虚。
（集兰亭序字）
放鹤去寻三岛客；任人来看四时花。
（集唐诗句）
法雨慈云窥色相；清池明月露禅心。
（集怀仁圣教序字）
沽酒近交乡父老；解衣平揖汉公卿。
（汪剑潭）
泼墨为山皆有意；看云出岫本无心。
学力无边勤是舵；人生有道德为邻。
学以精神通广大；家从清健足平安。
（集东方朔像赞字）
学向多自虚心得；风物长宜放眼量。
学能通达知真趣；心以和平得坦途。
宝剑锋从磨砺出；梅花香自苦寒来。
宝鼎茶闲烟尚绿；幽窗棋罢指犹凉。
空不到空方是禅；画如无画即成佛。
宜今宜古宜风雅；半耕半读半经廛。
官如草木我如土；舌有风雷闭有神。
（梁同书集蘇轼句）
帘外微风斜燕影；水径疏竹近人家。
泽以长流乃称远；山因直上而成高。
（集秦绎山碑字）
诗人司空廿四品；书临大令十三行。
（王文治）
诗兴作者多丽藻；斋心如水自澄澜。
诗兴春风劲草木；书成快剑砍龙蛇。
诗成謇C开胸臆；论极冰霜绕齿牙。
诗成掷笔仰天笑；酒酣拔剑斫地歌。
诗赋於光风霁月；琴操在流水知音。
居身不使白玉玷；洁志直与青云齐。
（祁隽藻）
弦上深知流水意；笔端真有造化炉。
细雨随心蘇草木；豔阳著意染河山。
经行草色侵草软；作伴梅花到酒边。
（赵之谦）
春风无意管杨柳；晴日有心烘杏花。
（祁隽藻）
春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花。
春归花外燕组织；雨洗林间翠欲流。
（集圣教序字）
春随香草千年豔；人与梅花一样清。
（徐霞客）
城隅绿水明秋日；江上诗情为晚霞。
（集唐诗句）
茶雨已翻煎处脚；松风忽作泻时声。
持身勿使白壁玷；立志直与青去齐。
持身每戒珠弹雀；养气要如刀解牛。
相知当不在形迹；修己岂可殊初终。
（集兰亭序字）
柳枝水洒一溪月；豆子雨开千嶂烟。
柳带朝烟桃献寿；花含宿露鸟鸣春。
要除烦恼先成佛；各有来因莫羡人。
轻鸥白鹭定吾友；绿竹高松无俗尘。
（梁同书集宋诗句）
临水人家茅盖屋；向阳鱼舍网张门。
临窗喜见山岚色；听雨常怀垄亩青。
竖直背梁立定脚；拓开眼界放平心。
将合万类为一己；每以内观当外游。
（集兰亭序字）
畏友恨难终日对；异书喜有故人藏。
（集争坐位帖字）
是何意态雄且杰；不露文章世已惊。
星河界裏星河转；日月楼中日月长。
（马一浮）
品若梅花香在骨；人如秋水玉为神。
骨气乃有老松格；神妙直到秋毫巅。
（祁隽藻）
看花临水心无事；啸志歌怀意自如。
看镜已成双白鬓；名山踏破几青鞋。
（集陆游句）
种树乐培佳子弟；拥书权拜小诸侯。
（沈德潜）
秋水才添四五尺；绿阴相间两三家。
信之为言有诸己；文亦不外生於情。
（集兰亭序字）
倾壶待客花开後；出竹吟诗月上初。
（集唐诗句）
律己何妨真面目；待人总要大肚皮。
独汲寒泉鸣细绠；静听漏鼓下高城。
（曾国藩）
独抱琵琶寻旧曲；数教鹦鹉念新诗。
（集词句）
胜地花开香雪海；妙林经说大罗天。
（集怀仁圣教序字）
亭外一兰领群竹；林间曲水会诸山。
（集兰亭序字）
亭间流水自今古；竹外春山时有无。
（集兰亭序字）
庭小有竹春常在；山静无人水自流。
庭下已生书带草；袖中知有钱塘湖。
闻得书香心自悦；深于画理品能高。
养气不动真豪杰；居心无物转光明。
（于右任）
养成大拙方为巧；学到如愚才是纯。
养成心性方能静；实用人才为至公。
（祁隽藻）
养活一团春意思；撑起两根穷骨头。
（曾国藩）
养病只求心气爽；著书都为稻粱帧
恬然清行同南部；积有文才是左思。
（集争坐位帖字）
染指何妨因涤砚；折腰不惜为浇花。
室人名花樽人酒；门无俗客案无尘。
室有芝兰气味别；胸无城府天地宽。
室因抱水随其曲；竹为观山不放长。
（集兰亭序字）
室临春水幽怀朗；坐对贤人躁气无。
（集兰亭序字）
室临春水秋还朗；坐对贤人躁气无。
（集兰亭）
除却诗书何所癖；独于山水不能廉。
（鄂文瑞）
架上有书随我读；壶中无酒任它空。
屋堪容膝何妨小；事可修身莫等闲。
昼泥琴声夜泥书；醉闻花气睡闻莺。
眉宇之间见风雅；笑谈与世殊臼科。
（梁同书集黄庭坚句）
盈手水光寒不湿；入帘在气梦难忘。
蚤涤瓦壶沽卯酒；晚磨眉墨写辛词。
幽圃落花多掩径；短篱疏菊不遮山。
珠林墨妙三唐字；金匮文高二汉风。
（集怀仁圣教序字）
栽竹尽成双凤尾；种松皆作老龙鳞。
莫对青山谈世事；休将文字占时名。
莫忧世事兼身事；却道新花胜旧花。
（集韩愈句）
莫放春秋佳日过；最难风雨故人来。
（孙星衍）
莫思身外无益事；须读人间有用书。
荷气竹风宜永日；花光楼影倒晴天。
荷香半亩承朝露；柳色一堤向晚霜。
莺啼暖树莺啼序；鹊报新春鹊踏枝。
菰蒲放鸭空滩雨；杨柳骑牛隔浦烟。
桂子飘香花弄影；莲池浸玉月涵秋。
校书长爱阶前月；品画微闻座右香。
（集争坐位帖字）
桃影横窗知月上；花香入室觉春来。
顾视清高气深稳；文章彪炳光陆离。
（集唐诗句）
较量人世无穷乐；罗列生平未见书。
笔下留有馀地步；胸中养无限天机。
笔老诗新疑有物；水清石瘦亦能奇。
（集蘇轼句）
笔健乍临新获帖；手生重理旧弹琴。
（林则徐）
修己可知有乐地；作文自合舍陈言。
（集兰亭序字）
修身岂为名传世；作事惟思利及人。
（集争坐位帖字）
修和群品先咸苦；管领春风日亦长。
（集兰亭序字）
胸中已无少年事；门外犹多长者车。
（梁同书集黄庭坚句）
胸中新滋三都赋；笔底烟霞五岳云。
胸藏万汇凭吞吐；笔有千钧任歙张。
鸳戏清流花烂漫；鱼游碧水燕逍遥。
高人自与山有素；老可能为竹***。
高山流水诗千首；明峡清风酒一船。
座揽清辉万川月；胸含和气四时春。
（集怀仁圣教序字）
旁罗米家书画船；博搜赵氏金石录。
（毕沅）
淩霄羽毛原无力；坠地金石自有声。
烟霞尽入新诗卷；山水遥开古画图。
酒杯在手六国印；花雾上身一品衣。
海到无边天作岸；山登绝顶我为峰。
流水白云常自在；金风玉露一相逢。
（集词句）
流水永无风浪作；春情时以管弦和。
（集兰亭序字）
流水情文曲有致；至人怀抱和无同。
（集兰亭序字）
流水断桥芳草路；澹云微雨养花天。
涧雪压多松偃蹇；岩泉滴久石玲珑。
浣溪石上窥明月；向日楼中吹落梅。
（集李白句）
家无山住因藏画；天与人闲只种花。
家有藏书日可读；学慎始习功在初。
家酝满瓶书满架；山花如绣草如茵。
（集唐诗句）
案头贝叶原无字；座上昙花别有春。
读书已过五千卷；此墨足支三十年。
（袁枚）
读书写字种花草；听雨观云品酒茶。
读书当观其气象；交游求益於身心。
读书临帖我所乐；抱甕灌花心自闲。
读画校碑无俗情；吉金乐石有真好。
课子课孙先课己；成仙成佛且成人。
课茶声细炉中雨；种墨香生纸上烟。
袍笏呼来先拜石；管弦麾去独听松。
（翁方纲）
随时静录古今事；尽日放怀天地间。
（集兰亭序字）
随所遇时将静悟；老于文者不陈言。
（集兰亭序字）
随群流观及盛事；欣乐岁述古初言。
（集兰亭序字）
桑梓不叨门第阴；华夷曾问起居安。
（沈葆桢）
留得铭词篆山石；相于仙侣集江亭。
（何绍基）
绿杨堤外晚风细；红杏枝头晓露浓。
绿染东风看柳絮；红沾春雨问桃花。
绿野有添皆画韵；红灯无处不书声。
能论佛法先无我；解说儒书尚有人。
能受苦方为志士；肯吃亏不是痴人。
（梁同书）
能穿星斗挂胸次；却掬山泉流笔端。
黄昏花影二分月；细雨春林一半烟。
（集怀仁圣教序字）
梅花万树鼻世界；茅屋三间心太平。
梅含白雪诗无字；柳绽青丝画有声。
梅横画阁有寒豔；雪照书窗生夜明。
掩卷古今都在眼；拥衾寒暖不关情。
爽借清风明借月；动观流水静观山。
雪点梅花轻作画；风摇竹叶漫吟诗。
雪舞长空开瑞景；寒凝大地蕴春华。
虚心竹有低头叶；傲骨梅无仰面花。
虚竹幽兰生静气；和风朗月喻天怀。
（集兰亭序字）
虚怀视水人咸悟；和气为春天与游。
（集兰亭序字）
常爱此中多胜事；更於何处学忘机。
（集唐诗句）
眼明小阁浮烟翠；身在荷香水影中。
眼界高时无物碍；心源开处有波涛。
眼前沧海难为水；身到蓬莱即是仙。
野树穿花月在涧；清风拂座竹环门。
野烟千叠石在水；渔唱一声人过桥。
遇事虚怀观一是；与人和气察群言。
（集兰亭序字）
崇山有阁千秋画；流水无弦万古琴。
崇兰清咏怀贤契；修竹欣现长茂林。
（集兰亭序字）
崇竹幽兰生静趣；和风朗日喻天杯。
遇事虚怀观一是；待人和气听群言。
梨云满地不见月；松涛半山疑为风。
敏则有功公则说；淡而不厌简而文。
（集四书句）
得山水乐寄怀抱；于古今文观异同。
（集兰亭序字）
得好友来如对月；有奇书读胜看花。
得趣在形骸以外；娱怀于天地之初。
（集兰亭序字）
欲论古来兴废事；须平自己是非心。
欲作兰台快哉赋；最爱灵隐飞来孤。
欲知世味须尝胆；不识人情只看花
欲放红桃含宿露；才黄绿柳带朝烟。
欲除烦恼须无我；历尽艰难好作人。
（俞樾）
彩毫闲试金壶墨；青案时看玉字书。
（邓石如）
脱俗书成一家法；写生卷有四时春。
（集多宝塔碑字）
阐旧邦以辅新命；极高明而道中庸。
道艺工于写华柳；秀灵时或载渊鱼。
（集石鼓文字）
遂心唯有看山好；涉世深知寡过难。
（林纾）
情文俯仰怀迁固；述作风流契老彭。
（集兰亭序字）
情词超迈高常侍；书法清圆赵集贤。
（集玄秘塔字）
情寄古怀同竹静；品殊群类契兰修。
（集兰亭序字）
情挚能交知己友，心清好读等身书。
清风无私雅自爱；修竹有节长呼君。
清风有信随兰得；激水为湍抱竹流。
（集兰亭序字）
清风有意难留我；明月无心自照人。
（王夫之）
清风明月不论价；红树青山合有诗。
清风明月本无价；近水遥山皆有情。
清风明月谁供养；红树青山我主持。
清而不矫心无滓；俭以为节家之肥。
（集东方朔像赞字）
清华词作云霞彩；典重文成金石声。
（集怀仁圣教序字）
清言每不及世事；***可以修长生。
（集兰亭序字）
清诗不敢私囊箧；明月傥肯留庭隅。
清秋高举鸿毛弱；穹宇云扬凤羽张。
清流笛韵微添醉；翠阁花香勤著书。
清潭三尺竹如意；宴坐一枝松养和。
（梁同书）
渔艇到门青涨满；书堂归路晚山晴。
淡如秋水闲中味；和似春风静後功。
深山大泽龙蛇远；古木苍藤日月昏。
深林闲数新添竹；残烛贪看未见书。
（集宋诗句）
寄字远从千裏外；论交深在十年前。
寄兴在山亭水曲；怀人于日暮春初。
（集兰亭序字）
寄怀楚水吴山外；得意唐诗晋帖间。
宿雨暗滋书带草；春风先报墨池花。
喜伴好书消永昼；漫夸肝胆照平生。
欺霜傲雪红梅豔；挺干舒枝翠柏坚。
韩子文皆自己出；温公事可对人言。
（胡林翼）
雄词脱手坚如铸；秀语生华粲欲飞。
雅善既崇东汉艺；天然且爱北朝书。
紫塞风寒花待放；春城日暖燕初飞。
紫薇华省承纶诰；金粟香风舞彩衣。
（集怀仁圣教序字）
蜀纸麝煤添笔意；越瓯犀液泛茶香。
黑发不知勤学好；白头方悔读书迟。
蛛丝有力萦琴带；蠹粉无声点研池。
集古人文为目录；揽当世事察时风。
遥看北斗挂南岳；常撞大吕应黄锺。
（闻一多）
曾因酒醉鞭名马；生怕情多累美人。
（郁达夫）
游者当知山所向；静时犹有水能听。
（何绍基）
游春人若在天坐；听曲情随流水生。
（集兰亭序字）
寒岩枯木原无想；野馆梅花别有春。
（释弘一）
窗外淡烟无墨画；林间疏雨有声诗。
窗含远树通书幌；风颭残花落砚池。
（集唐诗句）
窗含竹色清如许；人比梅花瘦几分。
谢傅心情托山水；子瞻风骨是神仙。
（集怀仁圣教序字）
隔靴搔痒赞何益；入木三分骂也精。
疏松影落空潭静；细雨春香小洞幽。
瑞气回浮青玉案；清名合在紫微天。
（集唐诗句）
瑞气氤氲梅窃笑；春光旖旎燕思归。
路从绝处开生面；人到後来看下台。
置酒张灯促华馔；投壶散帻有馀清。
（吴昌硕）
矮纸斜行闲作草；晴窗细乳戏分茶。
新天新地新图景；春山春水春意浓。
（王夫之）
新得园林种树法；喜闻子弟读书声。
数幅兰石称著作；一庭花木似儿孙。
满地绿阴飞燕子；一帘晴雪卷梅花。
（何绍基）
满室古香人有会；当阶清荫月初中。
（集争坐位帖字）
溪畔游鱼吹柳絮；竹边啼鸟避茶烟。
群芳呈豔香清远；万木争荣叶绿新。
群然和者幽兰曲；快哉当之修竹风。
（集兰亭序字）
碧通一径晴烟润；翠涌千峰宿雨收。
碧海芝浓春五色；丹崕日暖鹤千年。
碧海青天一行墨；荻花枫叶四弦秋。
***不虚兰室趋，清游自带竹林风。
（集兰亭序字）
墙外春山横黛色；门前流水带花香。
境幽室雅宜藏画；月白风清好咏诗。
霁月风光在怀袖；白云苍雪共襟期。
愿乘风破万里浪；甘面壁读十年书。
歌词自作风格老；诗卷长流天地间。
（集杜甫句）
歌绕夜梁珠宛转；山连河水碧氤氲。
蝶闹花丛飘化韵；莺穿柳浪荡春歌。
蝶欲试花犹护粉；莺初学啭尚羞簧。
蝶衔花蕊蜂衔粉；犀辟尘埃玉辟寒。
（集李商隐句）
瘦马踏平黄叶路；寒镜敲碎白云峰。
精神到处文章在；学问深时意气平。
（石韫玉）
漫研竹露吟唐句；细嚼梅花读汉书。
翠竹临窗宜入画；红梅当院好题诗。
翠竹黄花皆佛性；清池皓月照禅心。
（集唐诗句）
缫成白雪三千丈；净扫清风五百间。
（梁同书集宋诗句）
横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛。
飘摇有伊洛间意；放浪为山泽之游。
醉缘诗味非关酒；香在兰言不是花。
墨池水滴星花雨；清磬声传贝叶风。
镜水屏山开胜境；瑶林珠树撷名香。
（刘墉）
篆籀烟云金石录；轩窗风雨竹梧阴。
藏胸丘壑知无尽；过眼烟云且等闲。
（马一浮）
兰亭集序
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（晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
王羲之的《兰亭序》一共有20个“之”字。
原文：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
译文：
永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡城山阴县的兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。
这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。
人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自埋藏在心中的情怀。
这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，完全可以靠其穷尽视和听的享受，实在值得快乐啊！
人们彼此相处，俯仰之间一辈子。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。
虽然 (人们) 的爱好是非常不同的, 或安静，或移动，不一样, 当他们对自己遇到的东西感到满意，(或) 暂时得到 (为) 他们想要什么，快乐和自给自足， (意外) 不觉得老化的到来。
对你所爱或得到的东西感到厌倦，情绪会随着 (当前) 的环境而变化，感情会随着环境的出现而产生, 在感受快乐的事情之前，瞬间，变成遗物，仍然不能不不断地感受到，而 (生活) 的长度与创造 (和设定)、结束 (意志)结束。古人说: "死和成也是件大事啊!"
你怎么能不悲伤!每当我看到前辈感情的起源，如果我遇到 (我想) 一样，一次没有面对 (他们) 的文章和呻，不能用言语表达在心里。
（我）本来就知道把生和死同等看待是荒谬的，把长寿和短命同等看待是错误的做法。后人看待今天，也像今人看待以前一样，可悲啊！
因此我一一记叙当时（与会的）人（的话），录下他们（的诗）。即使时代变了，世事不同了，（人们）发出感慨（的事情）是一样的。后世的读者也将有感于这次***的诗文。
扩展资料：
书法作品赏析
《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。
后世但凡学习行书之人，都会倾心于兰亭不能自拔。《兰亭序》洋洋洒洒跳舞一般的笔法真是让吾等后辈习书者望而生叹，赞叹于王羲之出神入化的书法技艺，赞叹于王羲之如水般流畅的文。
王羲之《兰亭序》又名《临河序》《兰亭集序》《禊帖》等，28行，324字。东晋永和九年（353）王羲之书，米芾誉之为"天下行书第一"。真迹殉葬昭陵，有摹本、临本传世，以"神龙本"最佳。
此帖用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间的萦带，纤细轻盈，或笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力"此帖在中国书法史上具有崇高的地位。
作者简介
王羲之（303-361，一作321-379），东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人（今属山东临沂），居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔***，“语以大纲，即有所悟”。
他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
百度百科-兰亭序
