这句话的意思是：喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。
出处：清·刘开《问说》
选段：
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。
译文：
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。
扩展资料：
作者就“虚中乐善”、好问则“有益于身”，不好问则“害于心术”正、反两个方面，以充足的史实，反复论述了古人虚心好问的美德，认为“君子之学必好问”。
尤其是强调指出，凡真理所在，不分贤愚贵贱老少，都必须虚心求教，才能不断获得新知识，才能不断进步，这是极有见地的。无论对个人修养还是治学，都很有益处。文章论学，能因时而发，言之有物；其纵横议论，说理透辟。文中的观点，就是在今天仍有借鉴意义。
1. 关于好问则裕自用则小的诗句
关于好问则裕自用则小的诗句 1.好问则裕,自用则小的意思
好问则裕，自用则小的意思是勤学好问，学到的东西就多；骄傲自大，学到的东西就少。
该句出自《尚书·仲虺之诰》，原文节选如下：
好问则裕，自用则小，呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”
译文：
谦虚好问的人就会越来越丰富，自以为是的人就会越来越渺小。'呜呼！要谨慎结局，就要从开始做起。树立起社会行为规范，颠覆昏暴的君主。恭敬崇尚天的道路，才能永远保证天的规律。”
扩展资料：
《仲虺之诰》为《尚书·商书》名篇，解决了商汤最顶心的问题——的合法性问题。的合法性来源于合理的制度（大禹长久的事业）、来源于上天的意旨（天命）、来源于人民的支持（东征西夷怨，南征北狄怨），而不是交接的手续。这也是我们认定商汤的造反是种革命的重要理由。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。
2.好问则裕自用则（尚书）这个名言警句都和什么有关
好问则裕，自用则小。出自《尚书·仲虺之诰》。
具体的解释为：好问则裕，遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。
自用则小，与前文对照，遇到问题不向别人请教，只凭自己的主观意图行事，学识呢就比较匮乏！
连起来呢，就是：遇到问题乐于向别人请教，虚心向别人学习，知识就会丰富，主观武断，刚愎自用，不虚心向人求教，闭门造车，知识呢就比较匮乏。
与这个警句有关联的事情，是方方面面。
例如做人，我们经常听到这样一句话，是劝勉皇帝的，诸葛亮出师表中：兼听则明，偏信则暗，就是劝谏刘禅，多听别人意见，不能刚愎自用，防止做出错误决策！
例如做事，三国中还有一个人物，就听不进去别人的建议，就是袁术，私自称帝，最后被打的七零八落，变成笑柄！
3.“好问则裕,自用则小
扁鹊（què）是古代一位名医。有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头：“见鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。没过几天，蔡桓侯就病死了。
蒲松龄为了写《聊斋志异》，在他的家乡柳泉旁边摆茶摊，请过路人讲故事，讲完了回家加工，就成了《聊斋志异》。这个说法是《三借庐笔谈》说的。蒲松龄不管听到什么人说，听到什么稀奇的事，他都收集来写，这是肯定的。他还有一个取材途径，就是到古人的书里边找素材。《聊斋志异》里大概有一百篇，就是改写自前人作品。前人作品有时候记得非常简单。比如说，在六朝和唐当中，记了三个小故事，叫《纸月》、《取月》、《留月》。纸月就是有一个人，能够剪个纸的月亮照明，另一个人取月，能够把月亮拿下来放在自己怀里，没有月亮时候照照，第三个人留月，把月光放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。都很简单，一百来个字，几十个字。蒲松龄拿来写了《劳山道士》。这是大家很熟悉的聊斋故事。
《尚书》中“自用则小”的前一句是好问则裕。
出处：《尚书·仲虺之诰》：“予闻曰：‘能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小。’”
译文：我听说：“能够自己找到老师的人可以称王，说别人不如自己的人会灭亡。谦虚好问的人就会越来越丰富，自以为是的人就会越来越渺小。”
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《尚书·仲虺之诰》赏析：
《尚书·仲虺之诰》为《尚书·商书》名篇，解决了商汤最顶心的问题——的合法性问题。的合法性来源于合理的制度（大禹长久的事业）、来源于上天的意旨（天命）、来源于人民的支持（东征西夷怨，南征北狄怨。），而不是交接的手续。
《尚书·仲虺之诰》阐述了商汤革命的合理性。称赞商汤品德高尚，深受百姓爱戴，与夏桀形成鲜明对比，这就是所谓的“应乎人”。
正确的是：“好问则裕，自用则小”，意思是勤学好问，学到的东西就多；骄傲自大，学到的东西就少。出自《尚书·仲虺之诰》：“予闻曰：能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小。”
《仲虺之诰》为《尚书·商书》名篇，解决了商汤最顶心的问题——的合法性问题。的合法性来源于合理的制度、来源于上天的意旨、来源于人民的支持，而不是交接的手续，这也是认定商汤的造反是种革命的重要理由。
名言内容：好问则裕，自用则小。
名言解释：
《尚书·仲虺之诰》。
好(hào号)问：多问。裕(yù玉)：足，丰富。自用：自以为是。这两句大意是：遇事多问的人就会不断丰富自己的知识，自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏。
商汤与夏桀战于鸣条之野，夏师败绩。汤放桀于南巢后，自夏返回大垌，对自己是否因德高而得天命这一点还不自信。于是，大臣仲虺作诗劝慰说，只要为王的能做到“慎厥终，惟其始，殖有礼，覆昏暴”，广听博问，不刚愎自用，就可以“钦崇天道，永保天命”。可见此条本义在于劝勉商汤政治上要不耻下问、兼听天下，原是政治家的格言。但它又可以引而申之，作为治学的鉴戒。全句虽仅八个字，却从一正一反两面立论，句式整齐，说理深刻，言简意明，具有很强的哲理性。
