谥名的词语解释是：1.亦作"谥名"。2.谥号。
谥名的词语解释是：1.亦作"谥名"。2.谥号。注音是：ㄕ_ㄇ一ㄥ_。拼音是：shìmíng。结构是：谥(左右结构)名(上下结构)。
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一、引证解释点此查看详细内容
⒈亦作“_名”。谥号。引唐颜真卿《请复七圣谥号状》：“谓一名不足以节惠，_十倍於古焉，而累圣_名悉以字多者为定。”
二、网络解释
谥名谥名，读音为shìmíng，是一个汉语词汇。亦作“_名”。谥号。
关于谥名的成语
盖棺定谥鼎鼎大名斗方名士改名换姓臭名远扬遁迹藏名遁名匿迹阿世盗名兵出无名功名富贵
关于谥名的词语
斗方名士沽名卖直兵出无名阿世盗名臭名昭著遁迹藏名金榜题名盖棺定谥臭名远扬出师有名
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畚斗的词语解释是：簸箕的别称。
畚斗的词语解释是：簸箕的别称。注音是：ㄅㄣˇㄉㄡ_。结构是：畚(上下结构)斗(独体结构)。拼音是：běndǒu。
畚斗的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看详细内容
⒈畚箕。引清褚人_《坚瓠秘集·中时弊》：“知县是扫_，太守是畚斗，布政是叉袋口，都将去京里抖。”
二、国语词典
簸箕的别称。参见「簸箕」条。词语翻译英语dustpan
三、网络解释
畚斗读音：běndǒu,别名：灰斗，英文名：bucket，平时用来装垃圾的一种铲状盘，通常有一个短把，用以收运从地板上扫除的垃圾，是人们做家务时的好帮手用薄金属板或塑料制成的一种装料容器。经常和扫帚配套，一般人都不知道畚斗这个名字
关于畚斗的成语
斗唇合舌斗霜傲雪斗酒双柑刁斗森严斗鸡走犬斗方名士车载斗量斗色争妍斗升之水
关于畚斗的词语
刁斗森严斗方名士斗鸡走犬车载斗量斗升之水斗唇合舌斗色争妍尺布斗粟斗霜傲雪逞妍斗色
关于畚斗的造句
1、先放竹箩、畚斗中用水冲刷，滤去粗渣，再用纱布过滤，晒干即成淀粉。
2、拿起扫把畚斗就先忙活起来了
3、梦想向前，生活向远，过去不在，未来未见，成功贵在今天，目标贵在实现。爱心不变，畚斗不断，抛开过去半年，迎接美好明天，结束半年，还有半年，迎接未来，快乐在前。
4、过了一会儿，那位小姑娘列车员果然拿着扫把和畚斗过来打扫卫生了。
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劈头盖脸形容（打击、冲击、批评等）来势凶猛。
出 处
明·施耐庵《水游传》第十四回：“晁盖喝道：‘你既不做贼；如何拿你在这里？’夺过士兵手里棍棒；劈头劈脸便打。”
例 句
大雨～的浇下来，顺着脖子灌进去。
近反义词
近义词
没头没脑?气势汹汹?铺天盖地?狂风暴雨?劈头盖脑?没头没脸
反义词
和风细雨
成语接龙
脸红耳热?热可炙手?手足之情?情深一往?往返徒劳?劳民费财?财运亨通?通无共有?有声无实?实蕃有徒?徒负虚名?名利双收?收缘结果?果刑信赏?赏同罚异?异地相逢?逢场作戏?戏彩娱亲?亲仁善邻?邻女詈人?人非土木?木头木脑?脑满肠肥?肥马轻裘?裘马声色?色厉胆薄?薄唇轻言
言行相诡?诡计多端?端人正士?士死知己?己饥己溺?溺心灭质?质伛影曲?曲意迎合?合盘托出?出敌意外?外宽内深?深藏若虚?虚有其表?表里相应?应变无方?方员可施?施绯拖绿?绿暗红稀?稀世之宝?宝山空回?回春妙手?手足异处?处安思危?危于累卵?卵与石斗?斗方名士?士农工商?商彝夏鼎
鼎新革故?故作玄虚?虚废词说?说是道非?非池中物?物以羣分?分厘毫丝?丝竹筦弦?弦外之响?响遏行云?云情雨意?意合情投?投膏止火?火上弄冰?冰消云散?散阵投巢?巢倾卵覆?覆地翻天?天下独步?步线行针?针头削铁?铁杵磨针?针芥之契?契若金兰
戽斗的网络解释是：戽斗戽斗是一种取水灌田用的旧式汉族农具。用竹篾、藤条等编成。略似斗，两边有绳，使用时两人对站，拉绳汲水。亦有中间装把供一人使用的。亦可用于形容人的相貌，意思是下巴比一般人略长。也称地包天。
戽斗的网络解释是：戽斗戽斗是一种取水灌田用的旧式汉族农具。用竹篾、藤条等编成。略似斗，两边有绳，使用时两人对站，拉绳汲水。亦有中间装把供一人使用的。亦可用于形容人的相貌，意思是下巴比一般人略长。也称地包天。拼音是：hùdǒu。结构是：戽(半包围结构)斗(独体结构)。注音是：ㄏㄨ_ㄉㄡˇ。
戽斗的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
戽斗hùdǒu。(1)形状似斗，用于汲水灌田的老式农具。
二、引证解释
⒈一种取水灌田用的旧式农具。用竹篾、藤条等编成。略似斗，两边有绳，使用时两人对站，拉绳汲水。亦有中间装把供一人使用的。引宋陆游《喜雨》诗：“水车罢踏戽斗藏，家家买酒歌时康。”明徐光启《农政全书》卷十七：“戽斗，挹水器也凡水岸稍下，不容置车，当旱之际，乃用戽斗。控以双_，两人挈之，抒水上岸，以溉田稼。”清李斗《扬州画舫录·虹桥录下》：“_龙船_顺流而折，谓‘打招’。一招水如溅珠，中置戽斗戽水。”
三、国语词典
农家用以引水灌溉田地的器具，形状略似斗状。词语翻译英语bailingbucket(toolforirrigatingfields)_,protrudinglowerjaw
关于戽斗的诗句
莫将戽斗镇随身戽斗救枯田
关于戽斗的成语
斗色争妍刁斗森严斗唇合舌斗升之水斗方名士车载斗量斗霜傲雪斗鸡走犬斗酒双柑
关于戽斗的词语
刁斗森严车载斗量避烦斗捷斗色争妍斗鸡走犬逞妍斗色斗唇合舌斗霜傲雪尺布斗粟斗方名士
关于戽斗的造句
1、介绍了戽斗输送机的特殊用途、设计思路以及使用情况。
2、要是在外单独遇见，常常不由分说，出手戽斗。
3、当戽斗式外壳不在水中的时候，快速船艇的泵会不时的失去它的初始性能，帆船的泵在倾斜的时候会失去它最初的良好性能。
4、三岁的瑞格斯打败了包括吉斯瓦．史诺萨勒爵士、戽斗拿破仑与疯腿达穆斯在内的五十只狗，赢得了「美丽斗牛犬」大赛。
5、所以这个戽斗山的东西二树妖就要麻烦月神帮忙和谈一下了。
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所谓豪放派，其特点是是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法和字法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失于粗疏平直，甚或涉于狂怪叫嚣。北宋黄庭坚、晁补之、贺铸等人都有这类风格的作品。南渡以后，由于时代巨变，悲壮慷慨的高亢之调，应运发展，陈与义、叶梦得、朱敦儒、张孝祥、张元□、陈亮、刘过等人承流接响，蔚然成风，辛弃疾更成为创作豪放词的一代巨擘和领袖。豪放词派不但"屹然别立一宗"（《四库全书总目》），震烁宋代词坛，而且广泛地沾溉词林后学,从宋、金直到清代,历来都有标举豪放旗帜，大力学习苏、辛的词人。
婉约,是宛转含蓄之意。此词始见于先秦,魏晋六朝人已用它形容文学辞章，如陈琳《为袁绍与公孙瓒书》：\"得足下书，辞意婉约。\"陆机《文赋》：\"或清虚以婉约。\"在词史上宛转柔美的风调相沿成习，由来已久。词本来是为合乐演唱而作的，起初演唱的目的多为娱宾遣兴，演唱的场合无非宫廷贵家、秦楼楚馆，因此歌词的内容不外离思别愁、闺情绮怨，这就形成了以《花间集》为代表的\"香软\"的词风。北宋词家承其余绪，晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照等人，虽在内容上有所开拓，运笔更精妙，并且都能各具风韵，自成一家,然而大体上并未脱离宛转柔美的轨迹。因此,前人多用\"婉美\"（《苕溪渔隐丛话》后集）、\"软媚\"（《词源》）、\"绸缪宛转\"（《酒边词序》）、\"曲折委婉\"（《乐府馀论》）等语，来形容他们作品的风调。明人径以\"婉约派\"来概括这一类型的词风，应当说是经过长时期酝酿的。
婉约词派的特点，主要是内容侧重儿女风情。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。内容比较窄狭。
由于长期以来词多趋于宛转柔美，人们便形成了以婉约为正宗的观念。如《□州山人词评》就以李后主、柳永、周邦彦等词家为\"词之正宗\"，正代表了这种看法。婉约词风长期支配词坛，直到南宋姜夔、吴文英、张炎等大批词家，无不从不同的方面承受其影响。
乾嘉时，儒经汉疏的研究炽盛，所谓“家家许、郑，贾、马”，汉学如日中天。对此，首先与汉学立异维护宋学的则是安徽桐城的方苞、姚鼐、翁方刚等一批从事散文创作的文士。认为：他们诵法曾巩、归有光，造立所谓古文义法，号称“桐城派”；又好述欧阳修“因文见道”之，以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道自任，而与当时所谓汉学者相轻《清代学术概论》十九。如翁方刚认为汉学家对儒家经典的考订，应当为义理服务，主张“考订之事，必以义理为主”，认为经典研究在于“欲明义理而已。”
公安派为明代文学流派。代表人物为袁宗道（1560～1600）、袁宏道(1568～1610)、袁中道(1570～1623)三兄弟，因其籍贯为湖广公安(今属湖北)，故世称“公安派”。其重要成员还有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人。
公安派成员主要生活在万历时期。明代自弘治以来，文坛即为李梦阳、何景明为首的“前七子”及王世贞、李攀龙为首的“后七子”所把持。他们倡言“文必秦汉、诗必盛唐”，“大历以后书勿读”的复古论调，影响极大，以致“天下推李、何、王、李为四大家，无不争效其体”(《明史·李梦阳传》)。其间虽有归有光等“唐宋派”作家起而抗争，但不足以矫正其流弊。万历间李贽针锋相对提出“诗何必古选？文何必先秦？”和“文章不可得而时势先后论也”的观点，振聋发聩，他和焦□、徐渭等实际上成为公安派的先导。
公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的***物，袁中道则进一步扩大了它的影响。公安派的文学主张主要是：
①反对剿袭，主张通变。公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风,众口一响”的现象提出尖锐的批评,袁宗道还一针见血地指出复古派的病源“不在模拟，而在无识”（《论文》）。他们主张文学应随时代而发展变化，“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”（袁宏道《叙小修诗》），“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，亦势也”（袁宏道《与江进之》）。不但文学内容，而且形式语言亦会有所变化而趋于通俗，这是因为“性情之发，无所不吐，其势必互异而趋俚，趋于俚又变矣”（袁中道《花雪赋引》）。因此，“古何必高？今何必卑？”他们进而主张：“信腔信口，皆成律度”，“古人之法顾安可概哉！”（袁宏道《雪涛阁集序》）冲破一切束缚创作的藩篱。
②独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不可强，率性所行，是谓”（袁宏道《识张幼于箴铭后》），进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。因此他们主张“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当“言人之所欲言,言人之所不能言，言人之所不敢言”(雷思霈《潇碧堂集序》),这就包含着对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗。他们把创作过程解释为“灵窍于心，寓于境。
境有所触，心能摄之；心欲所吐，腕能运之”，“以心摄境，以腕运心，则性灵无不毕达”（江盈科《敝箧集序》）。只要“天下之慧人才士，始知心灵无涯，搜之愈出，相与各呈其奇，而互穷其变，然后有一段真面目溢露于楮墨之间”（袁中道《中郎先生全集序》），就能实现文学的革新。
③推重民歌，提倡通俗文学。公安派重视从民间文学中汲取营养，袁宏道曾自叙以《打枣竿》等民歌时调为诗,使他“诗眼大开,诗肠大阔,诗集大饶”,认为当时闾里妇孺所唱的《擘破玉》、《打枣竿》之类，是“无闻无识所作，故多真声”，又赞扬《水浒传》比《史记》更为奇变,相形之下便觉得“六经非至文,马迁失组练”（《听朱生说水浒传》）。这是和他们的文学发展观与创新论相联系的，对提高那一时期民间文学和通俗文学的社会地位有一定作用。
公安派在解放文体上颇有功绩,“一扫王、李云雾”（《公安县志·袁中郎传》），游记、尺牍、小品也很有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家。但他们在现实生活中消极避世,多描写身边琐事或自然景物,缺乏深厚的社会内容，因而创作题材愈来愈狭窄。其仿效者则“冲口而出，不复检点”，“为俚语，为纤巧，为莽荡”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”（钱谦益《列朝诗集小传》）。后人评论公安派文学主张的理论意义超过他们的创作实践，是为公允之论。
元曲：元杂剧和元代散曲的合称。均以当时的北曲配乐，关汉卿、马致远、郑***、白朴为“四大元曲作家”，是元代文学的代表，元杂剧尤为突出。
元杂剧：是在金院本和诸宫调的基础上融合各种表演艺术而形成的一种完整成熟的戏剧形式，它把歌曲、宾白、舞蹈、表演等有机地结合起来，产生了散韵结合、结构完整的文学剧本。主要剧作家有关汉卿《窦娥冤》、白朴《梧桐雨》、马致远《汉宫秋》、郑先祖《傅女离魂》、王实甫《西厢记》。
市井四奇人出现于儒林外史中.“奇”女子沈琼枝，被盐商宋为富骗娶为妾。她不甘“伏低做小”，携带宋家财物逃奔南京，靠卖诗刺绣，独撑门户，自谋生计，什么礼教清规，妇道戒律，人言围攻，官府迫害，他都夷然不服。会写字的季遐年，卖火纸筒的王太，开茶馆的盖宽，裁缝荆元合称“市井四奇人”。王太去看下围棋，被大老官鄙夷轻贱，他偏要杀败不可一世的“大国手”，把大老官惊的目瞪口呆。他认为这才是天下最大的“快活”。季遐年不修边幅，傲视富人。施乡绅请他写字，他仰脸大骂道：“你是何等之人，敢来叫我写字！我又不贪你的钱，又不慕你的势，又不借你的光，你敢叫我写字！”请他写字要看他的高兴，他若不愿时，任你王侯将相，大捧银子送他，他正眼都不看。奇人的叛道为世所不容，奇人形象里确有与封建主义相抵牾的民主主义因素在闪光，是作者本人叛逆精神的具像化，代表了他所达到的思想高度。但即使是奇人，也找不到社会更新，儒林解放的历史前途，只能像魏晋名士那样，以纵逸肆志的人生态度，违世抗俗的傲岸性格，在令人窒息的封建暗夜里左冲右突。
在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
柳永（约1-1053），字耆卿，初名三变，字景庄，排行第七，又称柳七，崇安（今福建崇安县）人。北宋著名词人。出身于儒宦世家，工部侍郎柳宜少子，景佑进士，官至屯田员外郎，故又世称柳屯田。柳永为人放荡不羁，仕途更为坎坷。时人将其举荐于仁宗，却只得四字批语：“且去填词”。仕途无涯，便自称“奉旨填词柳三变”，流连于歌楼舞榭，沉迷于声色词曲，潦倒终身，竟由群*合金而葬。
政治上的抑郁失志，生活上的特殊经历，以及他的博学多才，妙解音律，使这位“浅斟低唱”、“怪胆狂情”的浪子，成为致力于词作的“才子词人”。由于柳永对社会生活有相当广泛的接触，特别是对都市生活、*女和市民阶层相当熟悉。都市生活的繁华，*女们的悲欢、愿望及男女恋情，自己的愤恨与颓放、离情别绪和羁旅行股的感受，都是其词的重要内容。此外，也有一些反映劳动者悲苦生活、咏物、咏史、游仙等作品。大大开拓了词的题材内容。他接受民间乐曲和民间词的影响，大量制作慢词，使慢词发展成熟、并取得了与小令并驾齐驱的地位。在词的表现手法上，他以白描见长；长于铺叙，描写尽致；善于点染，情景交融，抒彩强烈；语言浅易自然，不避俚俗，使其词自成一格，广为流传。
柳永在词的内容和表现手法方面都有新的开拓，标志着宋词的重大变化，对宋词的发展产生了重要影响。其词音律谐婉，平易轻约，更善情景之融。叶梦得《避暑录话》中言称：“凡有井水处，即能歌柳词”，足见其靡盛，而纪昀于《四库全书总目提要》中倍加推崇：“诗当学杜诗，词当学柳词。”著有《乐章集》，其词中名篇有《雨霖铃》、《凤栖梧》、《八声甘州》、《望海潮》等。柳永生平散见张宗橚《词林纪事》和丁传靖《宋人轶事汇编》等。
《儒林外史》以科举考试制度和功名富贵为中心内容，描写了形形的儒林人物（封建社会的知识分子），以及与此相关或由此派生出来的地主、豪绅、官僚、名士等人物的活动，广泛地揭露出世风的堕落和丑恶黑暗的社会面貌。作者以对功名富贵的态度为标准，来评价和褒贬他笔下的人物。他对热衷功名富贵的封建士子的空虚卑怯的灵魂投以讽刺和嘲笑，对依靠科举考试获取功名富贵而欺压百姓的豪绅官僚进行了无情的鞭挞和批判，而对鄙弃功名富贵的高洁之士则作了热情的歌颂。吴敬梓以他冷峻的现实主义笔触，真实生动地描绘出封建社会末期的腐朽和衰败，犹如用一把锋利的解剖刀，将封建社会已经开始腐烂的肌体解剖给我们看。
《儒林外史》以揭露和批判科举考试制度为中心，以儒林人物为主，却又不局限于儒林，旁及官僚、豪绅、恶霸、商人、流氓、恶棍、、风水先生等等社会各阶层人物，广泛而真实地刻画了封建社会末期的社会世相，揭露出整个社会腐朽没落的倾向。作者企图以恢复古礼古乐来改变堕落的世风，把他的理想寄托在一批所谓“真儒”的身上，这种不切实际的幻想使得这部长篇的结尾充满了浓重的悲剧气氛。
一九五九年，在郭沫若同志提出“为曹操翻案”之后，学术界就怎样评价历史上的曹操和《三国演义》中的曹操形象问题展开了热烈的争鸣，以后在这个问题上的争论也一直不断。争论各方都承认，历史上的曹操是一位杰出的政治家、军事家、文学家，对于我们民族的发展有一定贡献。但是，对于《三国演义》中的曹操形象，却出现了两种针锋相对的观点：
1．根本否定《三国演义》中的曹操形象。持这种观点的同志在具体意见上又分为两种。
一种意见认为，自宋以来，在所谓“正统”观念确立以后。曹操这位杰出的历史人物就蒙受了不白之冤。“自《三国演义》风行以后，更差不多连三岁的小孩子都把曹操当成坏人，当成一个粉脸的奸臣，实在是历史上的一大歪曲。”“《三国演义》是一本好书，我们并不否认；但它所反映的封建意识，我们更没有办法来否认。艺术真实性和历史真实性是不能断然分开的。我们所要求的艺术真实性是要在历史真实性的基础上面加以发扬。罗贯中写《三国演义》时，他是根据封建意识来评价三国人物，在他并不是存心歪曲，而是根据他所见到的历史真实性来加以形象化的。但在今天，我们的意识不同了，真是‘萧瑟秋风今又是，换了人间’了！罗贯中所见到的历史真实性就有了问题，因而《三国演义》的艺术真实性也就失掉了基础，这是无可如何的。尽管还有相当长的一个时期人们还会相信《三国演义》的真实性，但那是会逐渐淡薄的。”“曹操冤枉地做了一千多年的反面教员，我们在今天是要替他恢复名誉。”“但我们也并不主张把 《三国演义》烧掉，把三国戏停演或一一加以修改。我们却希望有人能在用新观点所见到的历史真实性的基础之上来进行新的塑造。新旧可以并存，听从人民选择。
另一种意见认为，“在否定曹操的过程中，《三国演义》的作者可以说尽了文学的能事。《三国志通俗演义》简直是曹操的谤书。《三国志演义》的作者不是没有看过陈寿的《三国志》和裴松之的《三国志注》，他看了，而且看得很仔细。他知道曹操并不如他所说的那样坏，那样愚蠢无能，但是为了宣传封建正统主义的历史观，他就肆意地歪曲历史，贬斥曹操。”“《三国演义》把三国的历史写成了滑稽剧，而且还让后来的人把他写的滑稽剧当做历史。”因此，只有打倒《三国演义》，才能使人们从传统观念下解。放出来，重新认识曹操这个历史人物。
2．肯定《三国演义》中的曹操是成功的艺术形象。持这种观点的同志针对前一种观点，主要提出了下列四个方面的不同意的理由：
（1）曹操形象基本符合历史的真实。历史上的曹操，确实是一个有作为的人物；然而，他毕竟是地主阶级的代表人物， 存在着地主阶级的残酷、狡诈、极端利己主义等恶德。《三国演义》对曹操这两个方面都作了真实的再现，并没有简单地丑化，也没有把他写得“那样愚蠢无能”。一方面，曹操的雄才大略、识见不凡，他的器重人才、深得将心，他的老谋深算、精明强悍、他的败而不馁、顽强乐观，在《三国演义》中都表现得非常突出和深刻。这是符合历史真实的。另一方面，《三国演义》又着力鞭挞了曹操的残酷、狡诈、伪善和极端利己主义，这些基本上是根据史料的，也符合历史的真实。例如、”诈作中风”（第一回）“借王垕头”（十六回），“许攸”（三十回）；“梦中”（七十二回）；攻打徐州时，“但令得城池，将城中百姓，尽行屠戮”（十回），征袁谭时，一方面令军士捕捉逃避苦役的百姓。另一方面又叫那些“投首”的百姓“快往山中藏避，休被我军士擒获”（三十三回），杀吕伯奢全家后公然宣称“宁教我负天下，休教天下人负我”（四回）等等。这些为人熟知的情节，都是以陈寿《三国志》、裴松之《三国志注》、范晔《后汉书》等史籍为依据的。从魏晋到北宋的七、八百年中，许多“帝魏寇蜀”论者也或多或少地指出过曹操的这些恶德。例如，陈寿在《三国志》中一方面称颂曹操为“非常之人，超世之杰”，另一方面又多次记载了曹操的残酷行为。西晋的陆机很佩服曹操的才能和功业，但在其《辨亡论》中也说：“曹氏虽功济诸夏，虐亦深矣！其民怨矣！”北宋司马光在《资治通鉴》中以曹魏为正统，但也指出曹操“暴戾强化”。因此，那种指责《三国演义》“肆意地歪曲历史，贬斥曹操”的说法是不符合事实的。
（2）曹操成为反面人物形象是阶级斗争的产物。由于历史书上记载着曹操的那些残酷、狡诈、极端利己主义等性格特点，对封建统治阶级来说正具有代表性，于是人民群众和民间艺人就抓住这些特点，编成故事讲唱，逐渐形成了曹操这一反面人物形象。其目的，是为了揭露并使人民认识现实生活压在他们头上的那些封建统治者的丑恶面目唤起人民同他们斗争。同时，这一形象在北宋以后至元末明初《三国演义》定型的三百多年间不断丰富和成熟的演变过程中，还受到过民族斗争的影响。那时，汉族人民习惯于把北方的异族入侵者和统治者比作曹操。所以，《三国演义》中曹操这一反面艺术形象的产生，具有无可辩驳的历史合理性。
（3〕曹操形象达到了艺术真实与历史真实的一致。文学不等于历史，它需要再现真实的生活和真实的性格生命，而且允许艺术上的夸张；它不能象历史家所要求的那样，只能按历史事实来描写人物。而且文学艺术中的历史真实，又并非只是指的个别的历史事实，而是特定历史时代的历史生活、历史精神的本质真实；特别是对传统文艺作品来说，它甚至更为广泛地包含着作者本人生活时代的历史内容。《三国演义》中的曹操形象，多侧面地再现了历史人物曹操的复杂性格，而又寓以作者的想象、夸张和褒贬，可以说取得了艺术真实和历史真实的一致。尽管其中某些内容同历史人物曹操有出入，但其性格却和千百个同类型的封建统治者的品质一致，因而具有更大的历史真实性。在中国文学史上，很难找到第二个被表现得象《三国演义》中的曹操这样深刻、这样充分、这样成功的反面典型。
（4〕作为一个成功的艺术典型，《三国演义》中的曹操形象不会丧失它的社会作用和社会意义，因为它并不附庸于历史人物的曹操而存在。无论怎样根据史实来给历史上的曹操“翻案”，却终究不可能替《三国演义》中的曹操这个历代人民所创造、所熟悉、所“喜爱”的不朽的艺术典型“翻案”。另一方面，把古代文学作品中的艺术形象的性格和历史人物的历史作用简单地混淆起来进行“翻案”，就会导致对古典文学遗产取虚无主义的态度。今天，我们要用历史唯物主义的观点来评价历史上的曹操，给予应有的肯定，同时，也要用历史唯物主义的观点来评价《三国演义》中的曹操形象，承认其合理性和典型性。
宋江 宋江是梁山永远的老大，原著中当他上梁山以后，梁山的老大实际上就已经是他了，晁盖已经成了一个符号化的人物被冷落，被架空。梁山在宋江的领导下走向了辉煌，聚齐了108将。但是也因宋江痴迷招安才葬送了梁山的事业。可以说宋江既是功臣又是罪人。
贼水浒中，死过一次的宋江已经不再是原来那个宋江了，原来的宋江是个厚黑学高手，对兄弟笼络有水平，但是对付朝廷方面的确不足。而阴间的宋江一出场就先弄了几个计谋，成功的脱险并创建了隐龙山的基业。这还是在军师不在的情况下，自己独自发挥，就凭这些他的军事才能就已经超出了原著。
而对于他的老本行，笼络人心方面的确做的比原著更好了些。例如他对晁盖一番吹捧，就把原来冷眼旁观的晁盖拉进来入伙，体现了他对革命老同志和老领导的关怀，也吸引了林冲等一批原来业务水平很强的人重新入山。
他的另一大创举，就是改变了原来梁山队伍的编制，打破了过去体制的束缚。在原来108将聚齐以后，梁山是没有招收新人的，而且座次都是固定不变的，大家都端起了铁饭碗。但在贼水浒中，历经了生死搏斗的宋江也明白了人才的重要性，不在在乎人数的限制了。看他所吸引上山的，除了老弟兄，有象以前一样的官军将领，有民间的豪强，有自己以前的仇人，也有上一世的对头........，将领的来源比原来多了许多，这也是这里比梁山壮大的原因。更难能可贵的是他已经开始不在固定排座次了，例如立了大功的时迁就被提升了好几位，这在原著固定模式下几乎是不可能的事情。
但是宋江之所以是宋江，就不能缺少他的阴险和狡诈的本性。对于晁盖，他口口声声说把晁盖位置放在第一位，但却无时无刻不在想着算计他，就连战斗时马摔坏了，都后悔把宝马给了晁盖。这点很重要，因为宋江一向是个慷慨的人，对朋友及其讲义气，但为什么会对那匹马耿耿于怀呢？这就是因为晁盖给别的人不一样。别的人，别的兄弟，都是宋江拉拢的对象，马给了他们换了个人才对你的忠心很值得，但是给了上司，哪怕是名义上的上司，也会让他心疼，因为晁盖是不能成为他的手下，为他卖命的，这样的投资是收益太小的。同样他对尉迟无双也是这样，在拉拢不成，在用不着她的时候，就可以对她下毒手，反正她也不是梁山兄弟，不用顾及脸面。
对于死党，宋江的死党，孔家兄弟和李逵等人，他利用的很充分，表面上看，他们总给宋江惹祸，宋江不得不一一为他们救火，甚至救李逵成了本书第一长线，但是为什么孔家兄弟在犯了这么多大错误还被留在身边，而且连脾气都不改。其实孔家兄弟很聪明，他们不止是有恃无恐，而且还发现了他们对宋江的作用，宋江每次处理他们，都会让头领们对宋江更亲近一次，正是他们的闯祸，才会有了宋江的公正处决，尽管只是形式上的公正。
元杂剧中水浒戏的基本内容是善良的平民遭受权豪势要、地痞恶霸的欺凌、迫害，梁山好汉扶弱抑强、诛恶锄奸。李逵戏也正是写黑旋风李逵“替天行道救生民”的故事。《李逵负荆》的基本情节与后来百回本《水浒传》第七十三回“梁山泊双献头”大致相同，以误会引出戏剧冲突，推动整个剧情发展。当李逵误会宋江，并确信宋江抢了满堂娇以后，便“按不住莽撞心头气”，“抖擞着黑精神，扎煞开黄髭须”，怒气如雷地回山质问宋江，便引出了闹山、对质、负荆等构成富有喜剧特色的戏剧冲突。也正是在矛盾中塑造出李逵卤莽、豪爽、粗犷的性格。高文秀的《黑旋风双献功》作为其众多李逵戏中仅存的一种，生动有趣地演出了李逵智救孙荣的故事，着力塑造了李逵仗义行侠，除暴安良，且莽中有细、智勇兼备的英雄豪杰形象，与康进之的《李逵负荆》可谓异曲同工。
梁山十大庸才
梁山好汉也并非个个英勇神武，也有若干脓包，滥竽充数，且看我挑出的梁山十大庸才如下：
一、铁扇子宋清：
全书中并没有见过宋清有一场厮打，半句计谋，只是整日负责安排酒席，整个一司务长的头衔，可谓酒囊饭袋，能和天罡地煞为伍，无非靠宋江的关系罢了。这厮得宋江照顾，从不上阵杀敌，征方腊时，108将死伤大半，他倒是可以全身归来。
二、金眼彪施恩：
想这施恩乃是富家子弟，父亲是老管营，自小锦衣玉食，吃喝享受惯了，哪里有半分真实本事。让蒋门神一顿拳脚，打得包了头，吊着胳膊，两个月不得起床。本领之低微，自不必多言。征方腊时，方才两军恶战，施恩就率先挂了。人说“疾风知劲草，烈火见真金”，两军阵中，本领高低自然体现。
三、四、独火星孔亮、毛头星孔明：
这哥俩本事低微之极，孔亮和武松厮打时，书中写道：
“武行者抢入去，接住那汉手。那大汉却待用力跌武松，怎禁得他千百斤神力，就手一扯，扯入怀来，只一拨，拨将去，恰似放翻小孩子的一般，那里做得半分手脚。那三四个村汉看了，手颤脚麻，那里敢上前来。武行者踏住那大汉，提起拳头来，只打实落处……”
这句“恰似放翻小孩子的一般”就是西门庆等人也没有被形容的这么惨。而且你看他哥俩拜的师父，却是宋江。宋江还点拔他两个的枪棒，两人的水平可想而知。怪不得打方腊时，孔亮和施恩一块挂了。
五、白日鼠白胜：
这白日鼠白胜是村里的一个闲汉，充其量只是个小混混罢了。书中也没有提过他有什么武艺，只是友情客串了一回黄泥冈上的一出好戏，虽然还算演得成功，想来他本是这类闲汉，出演这卖酒的汉子可以说是本色演员。但以后再没有什么表现了。而且后来吃拿到济州大牢里，经不起严刑拷打，还供出了晁盖等人。按我党标准，这是十足的叛徒行为。但梁山好汉却并没有这么算，还救了他上山。在梁山上也是个“有他不多，没他不少”的人。
六、小霸王周通：
小霸王周通不仅人品低劣，抢人女儿。武功也极为不济，被鲁智深一顿老拳，打得声唤不止，书中写道：
“欧鹏、邓飞、李忠、周通四个上山探路，不提防厉天闰（方腊的手下将领）要替兄弟复仇，引贼兵冲下关来，首先一刀，斩了周通。李忠带伤走了。”
周通武功之不济可见，竟然一招就被厉天闰KILL了。而人家卢俊义三十合就杀了厉天闰。如果周通和卢俊义这类人真正交手恐怕还过不了十合。
七、活闪婆王定六：
书中王定六自我介绍道：
“小人姓王，排行第六；因为走跳得快，人都唤小人做活闪婆王定六。平生只好赴水使棒，多曾投师，不得传受，权在江边卖酒度日。”
这人虽说走跳的快，走哪里走得过神行太保戴宗，跳也不见能比得鼓上蚤时迁。赴水使棒也“不得传受”，看来也没有多少本事。
八、九、云里金刚宋万、摸着天杜迁：
这两人虽是梁山上的元老，但从王伦口中得知两人的武艺也只平常。这二人的名字十分雄壮，什么金刚、天之类的字眼，其实就像庙里的泥胎，专门唬人，并无半分真实本事。打方腊第一阵，就先折了宋万，却是乱军中马踏身亡。由此可见宋万本领。杜迁后来死在攻打清溪县时，可以说是最后一场恶战了，死法和宋万相同，也是马军中踏杀。可见杜迁宋万的本领相同，为何马军中不踏杀李逵、鲁智深等？还是说本事不济之缘故，大家知道但凡出现在拥挤踩伤人命的事故，死伤者往往以老弱妇孺居多，就是此理。
十、险道神郁保四：
这险道神郁保四在书中只提到是个夺马的强盗，除了长得高大（当时也没有篮球可打），一直也不见有甚么武艺。上梁山后唯一做的一件
斗子的词语解释是：斗子dǒuzi。(1)煤矿里盛煤的器具，也指家庭中盛煤的铁桶。(2)用树条、木板等制成的盛东西的器具。(3)旧时对看管粮仓的人的称呼。
斗子的词语解释是：斗子dǒuzi。(1)煤矿里盛煤的器具，也指家庭中盛煤的铁桶。(2)用树条、木板等制成的盛东西的器具。(3)旧时对看管粮仓的人的称呼。注音是：ㄉㄡˇ_ㄗ。结构是：斗(独体结构)子(独体结构)。拼音是：dǒuzi。
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一、引证解释点此查看详细内容
⒈管仓掌斗的吏役。引宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十二：“斗子，国初斗_并选下户有行止人充。”宋洪迈《夷坚支志丁·锺离翁诗》：“淳熙十一年，溧阳仓斗子坐盗官米，黥配而籍其家。”元无名氏《陈州粜米》第一折：“我做斗子十多罗，觅些仓米养老婆。”⒉仆役。引章炳麟《新方言·释言二》：“淮西称僮_为斗子。”⒊煤矿里盛煤的器具。亦指家中盛煤的铁桶。
二、国语词典
专管官府粮仓的吏役。如：「斗子里的煤已用完了。」
三、网络解释
斗子斗子：一种器具斗子：口袋妖怪黑白女主
关于斗子的诗词
《南池宴饯辛子赋得蝌斗子》《斗子滩》《南池宴饯辛子，赋得蝌斗子》
关于斗子的诗句
斗子滩头夜已深似为期斗子斗子滩头夜已深
关于斗子的成语
刁斗森严斗鸡走犬斗唇合舌阿斗太子车载斗量斗酒双柑斗升之水斗方名士
关于斗子的词语
逞妍斗色斗升之水刁斗森严斗方名士尺布斗粟斗唇合舌斗鸡走犬避烦斗捷车载斗量阿斗太子
关于斗子的造句
1、可以用斗式装载机拖，顺便在斗子里捎去一箱玻璃。
2、我给周勃一使眼色，俩人上去就把老头儿给拎起来，凑到了斗子上面，威胁道“你说不说，再不说就把你扔进去跟这位美女睡一觉!”。
3、尽管下着雨，但工人们依然在忙碌，不少工人正在忙着砌斗子墙。
4、旁边有手推的翻斗车，你就向搅拌机那里运石子，运到之后把沙倒进搅拌机的斗子里，这个活儿能干不?
5、漏斗子这个消息比较给力，八颗海洋卫星，将建成并完善我国海洋系列。
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报馆的词语解释是：报馆bàoguǎn。(1)旧称报社。
报馆的词语解释是：报馆bàoguǎn。(1)旧称报社。注音是：ㄅㄠ_ㄍㄨㄢˇ。拼音是：bàoguǎn。词性是：名词。结构是：报(左右结构)馆(左右结构)。
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一、引证解释点此查看详细内容
⒈报社的俗称。引《二十年目睹之怪现状》第九回：“那一班斗方名士，结识了两个报馆主笔，天天弄些诗去登报，要借此博个诗翁的名色。”老舍《龙须沟》第三幕：“娘子，四嫂，得预备一下呀，待一会儿还有报馆的人来访问咱们，也许给咱照相呢！”陆文夫《荣誉》：“报馆的记者，简直成了她的老朋友。”
二、国语词典
编辑、发行报纸的机构。
三、网络解释
报馆报馆，读音bàoguǎn，汉语词语，解释为报社的旧称。
关于报馆的近义词
报社
关于报馆的成语
善有善报，恶有恶报楚馆秦楼秦楼楚馆报喜不报忧秦楼谢馆谢馆秦楼
关于报馆的词语
李膺门馆谢馆秦楼现时报楼堂馆所楚馆秦楼青楼楚馆秦楼楚馆秦楼谢馆适馆授粲歌楼舞馆
关于报馆的造句
1、记得报上的‘切拔’，订成一册，曾以奉赠，上边有丰子恺为插画，乃系报馆的好意请其作画者。
2、据悉，有一次他坐在桌上玩得正酣，报馆催稿，他左手打牌，右手书稿，照样文思如涌，“手挥目送，文不加点”，从不出错，几千字一挥而就。
3、_翁笑道：她父亲在报馆里做事，报馆里的人会敲竹杠，应当有钱罢，呵呵！
4、如果您有兴趣前往藏报馆参观，或是需要为亲友定制一份“生日报”，欢迎您与馆主李彬联系。
5、我要求他不再在私下向报馆编辑毁谤我。
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1、东晋 陶渊明《桃花源记》：不足为外人道也。
释义：不值得对外人说起此事。
在文末可以表现文章不值得对别人提起，是自谦的说法。
2、清 吴敬梓《儒林外史》第二九回：这是一时应酬之作，何足挂齿！
释义：这只是一时之间用作应付的作品，哪里值得挂在嘴上。
这句话用在文末，表现所写文章的质量不值得称道，表示自谦。
3、清 曹雪芹《满纸荒唐言》：满纸荒唐言，一把辛酸泪。
释义：全书写的都是荒唐的言辞，却浸透着我辛酸的眼泪！
此句用在文末，表现自己写的东西都为荒唐之言，提醒读者不必放在心上。
4、清 吴趼人《痛史》第十一回：在下虽有此志，只是才疏学浅，年纪又轻，经验更少。
释义：我虽然有志向，无奈才学不高，学识不深，年轻而无经验。
这句话可以给品评文章的读者一个谦虚的印象。
5、蜀汉 诸葛亮《出师表》：今当远离，临表涕零，不知所言。
释义：今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
表现“不知所言”，是关于文章逻辑和结构的谦虚的说法。
斗志的词语解释是：斗志dòuzhì。(1)斗争的意志。
斗志的词语解释是：斗志dòuzhì。(1)斗争的意志。结构是：斗(独体结构)志(上下结构)。词性是：名词。注音是：ㄉㄡ_ㄓ_。拼音是：dòuzhì。
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⒈亦作“_志”。战斗的意志。引《左传·桓公十一年》：“郧有虞心而恃其城，莫有_志。”《后汉书·皇甫嵩传》：“国众且走，莫有_志。”《新唐书·刘仁轨传》：“所募皆_劣寒惫，无_志。”陈毅《昆明新年》诗：“跃进斗志更奋发，不畏长征有困难。”
二、国语词典
战斗的意志。
三、网络解释
斗志（名词解释）斗志，汉语词汇。拼音：dòuzhì释义：指斗争的意志。语出《左传·桓公十一年》：“郧有虞心而恃其城，莫有_志。”
关于斗志的近义词
士气志气决心毅力
关于斗志的诗句
斗志昂扬斗志犹当初喊呀斗志酣
关于斗志的单词
fight
关于斗志的成语
刁斗森严车载斗量斗方名士斗志昂扬
关于斗志的词语
兵无斗志刁斗森严避烦斗捷斗志昂扬尺布斗粟斗方名士逞妍斗色车载斗量三致志
关于斗志的造句
1、昂扬的斗志是战无不胜的法宝。
2、人最怕失败后便一蹶不振，失去东山再起的斗志。
3、敌人用尽各种软硬兼施的手段，也动摇不了革命者的斗志。
4、雄壮的歌声唤起了战士们的斗志。
5、抗美援朝的将士们斗志昂扬地冲上了“三九一”高地。
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名_的词语解释是：名声míngshēng。(1)一般指普遍被认定的一个人的品德。(2);某人受到的一般评价。(3)声望。
名_的词语解释是：名声míngshēng。(1)一般指普遍被认定的一个人的品德。(2);某人受到的一般评价。(3)声望。拼音是：míngshēng。结构是：名(上下结构)_(上下结构)。
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名气、声誉。《文选．司马相如．喻巴蜀檄》：「名声施于无穷，功烈著而不灭。」《儒林外史．第二六回》：「就为这胡七喇子的名声，没有人敢惹他。」也作「名气」、「名誉」。词语翻译英语reputation德语Belieheit(S),Berühmtheit(S),Publizit_t(S),Reputation(S)法语réputation
二、网络解释
名声名声：汉语词汇名声：[德]丹尼尔·凯曼所著名声（汉语词汇）名声，汉语词汇。指普遍被认定一个人的品德政治名声。维护名声，需要做到尽忠尽善，凡善奉行，弘扬民族精神，承续先祖至圣至仁。
关于名_的近义词
名誉名望
关于名_的成语
改名换姓兵出无名功名富贵臭名远扬遁迹藏名鼎鼎大名阿世盗名遁名匿迹斗方名士
关于名_的词语
出师有名沽名卖直改名换姓兵出无名沽名钓誉臭名远扬遁名匿迹臭名昭著金榜题名斗方名士
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