每个企业都在追求利益最大化，但目前关于如何达到利益最大化，工商业企业界的看法各异，这些看法具有一定的局限性和不完全性。这往往会使企业在围绕追求利益最大化的过程中误入歧途，不但不能实现企业的利益最大化，反而会使企业的利益更加有限化。本文针对如何实现企业利益最大化的问题提出两种途径，其一是外部双赢，其二是内部双赢。 何为外部双赢?何为内部双赢?企业外部是指直接或间接影响企业生产、销售、形象、生存及发展的各种外部关系的总和。例如，企业商业信誉、企业与行政组织的关系、企业与传媒的关系、企业与消费者的关系等。外部双赢指企业在处理与外部的关系时必须要以双赢为出发点，才能实现企业利益最大化。企业内部是指企业所拥有的各种、能力及其相互关系的总和。例如，企业与投资人的关系、企业与经理人、企业与员工之间及企业不同部门之间的关系等。内部双赢指企业在处理与内部的关系时必须以双赢为出发点，才能实现企业利益的最大化。 为什么说企业实现利益最大化的途径是外部双赢与内部双赢呢? 我们先看外部双赢怎么使企业的利益实现最大化。众所周知，企业实现利益最大化的前提是市场占有额，市场占有额取决于消费者的信赖与支持。此外，企业还需要行政管理部门、公共传媒等外部组织的支持，如果没有这些支持，企业的市场占有额就难以达到最大化。没有最大化的市场占有额就不能实现企业利益最大化。拿企业与消费者的关系来说，企业产品价值只有通过消费者才能得以体现，没有消费者的购买，企业产品就不能实现商品的价值和使用价值。任何一个消费者在购买商品时都想花最少的钱买最好的商品。所谓最好的商品就是在功能和使用方面令消费者感到满意。企业只有最大程度地抓好产品与服务的质量，才能使消费者认为买到了满意的产品，才能使消费者在使用中感到更加满意，并由满意应形成口碑宣传，一传十，十传百，企业的市场占有额就逐渐扩大了。于是就实现了企业与消费者的双赢。 我们再看内部双赢怎么使企业的利益实现最大化。企业实现利益除了靠物质基础以外，主要是靠企业人。企业人包括企业的投资者、管理者和普通员工等为企业投资、经营和工作的各种人员。只有在双赢的思想指导下，企业各个层面的合作才能更加密切，才能提高企业的生产效率与服务质量，才能最大限度地降低企业成本与费用。企业在不断增加产出的同时不断降低投入，就会得到更大的利润空间，从而使企业利益、企业不同层次人员的各种利益得以最大化实现。例如，普通员工的劳动使企业能够为市场提品与服务，如果企业能够以双赢的思想来指导工作，并使员工产生正确的认识，员工将会增加工作的积极性和、主动性和能动性，从而使企业努力为市场提供适合人们需求的优质产品与服务，将会使企业实现更高的利润，使自身获得更高的收入，最终实现利益最大化。 总之，企业只有同时注重外部双赢和内部双赢，处理好各种内外关系，才能使企业利益实现最大化。 有家公司的墙上写着这样一条标语：不要问公司能为我们做些什么，而要问我能为公司做些什么!身为公司一员，我们首先想到的应该是公司利益。公司是全体员工的生存平台，个人利益不能亦不得与之发生冲突。 一、企业利益最大化，就是从身边小事做起 有些人一谈到公司利益最大化，便“好高骛远”、“高瞻远瞩”，首先提出的是别人怎么样，公司管理怎么样，只从大处着眼，不从小处着手，这虽然无可厚非，但我认为公司利益最大化而要从小事做起，从自我做起。我们作为新田公司的一分子，销售部的一员，处在公司对外形象宣传的一个个重要部门，可谓千斤重担一身挑，很多工作需要超前的运筹帷幄，要明是非辨真伪。这就更要求我们工作胆大而心细，既不能大刀阔斧又不能唯唯诺诺 ，既要抓“芝麻”又要抓“西瓜”。做到工作早分析早排查早预防，一个泄漏点的排查堵塞，一个违章操作的杜绝，做好身边的千万小事都是是公司利益最大化的体现，对于广大员工就是尊章守纪一心向公的体现。 二、企业利益最大化，要求公司干部树立标杆作用 一个部门员工是否保持与公司高度一致的向心力、凝聚力是公司利益最大化的体现。一个部门全体员工一呼百应，工作雷厉风行，产品质量数量得到有效保证，这就是公司利益最大化。而这种效应要求管理者的管理水平和管理能力来倡导。实际工作中，首先违反制度、规定的都是管理者。只需“州官放火，不许百姓点灯”是造成公司制度、规定无法执行或执行不佳的重要因素。有些管理人员自身不正难正人，于是你好，我好，大家好。规定形同虚设，成了摆设，这是公司长期的管理顽疾，所以说公司利益最大化是共同利益最大化，是公司管理模式的提升。 三、企业利益最大化，作为销售部更应该实现公司利润的最大化 销售部门作为公司直接对外的窗口部门，是公司产生利润的最直接部门，实现公司利润最大化也是体现了企业利益最大化的重要方面。“惟有利润，方可生存”，当销售绝大程度上决定了公司的利润创造时，作为销售部门我们的目的也在于：如何实现公司利益最大化的同时又保证利润最大化 。 销售部的发展离不开企业追逐利润的本性，作为一个独立的部门销售部也无法脱离公司这个中心而独立发展。在解决如何更好的营销日渐盛行的今天，我们会不断关注它发展与应用内涵，而解决方案是销售的思想与经验在逐渐由传统的目地客户销售领域向引导客户转换目的销售领域融会的过程中，目前市场上同类产品的竞争情况与创新营销的应用，又将为解决销售方案过程中注入新的内容与思想，这是令人期待的。我们应充分吸取各种销售方法的积极成分去改进我们的销售方式与思维，为公司的生存发展出谋划策。 四、企业利益最大化，作为企业的一分子我们更应该提倡“外圆内方的”品格 销售部作为公司对外的窗口部门，在销售策略上和对公司的内部管理上，我们每个人都应该学习“外圆内方的”品格。 在我的故乡，鹅卵石是很普通的一种石头。在河边，在河底，你都能随意见到。小时候常到河边玩水，可就不喜欢它们，在鹅卵石上走动太费劲了。 鹅卵石真是够硬的，表面越光滑的内部则越硬，今天回想起来，除了童年的美好怀念，更对鹅卵石有了一些人生感悟。那就是，人是否也应该像鹅卵石一般， 展现出外圆内方的性格呢? 要做到外圆内方，并不是一件简单的事。 需要我们在生活，学习中付出一番努力。不断地探索，深入地了解，才能最终领会其中的奥妙。 在平时的销售工作中我们更应该有着“外圆内方的”品格。在接待客户的过程中要有着很强的思维能力，所谓外圆不是让在客户面前表现的很狡猾很老道，也不是让在客户面前有一说一，有二说二。而是在给客户讲解产品的时候，我们勇于承认我们的缺点，但更加强调我们的优点，记得以前田总来给销售部开部门会议的时候讲过：“讲解我们的项目的时候，首先要站一个高度上，针对客户提出的疑问，我们一方面不避讳我们的不足，另一方面我们更要讲出我们的亮点优点，用我们的优点来弥补我们的不足，在客户提到我们与其他项目对比的时候，我们更不以诋毁其他项目来显示我们项目，也要敢于承认人家的优势，更要突出我们的长处。”这段话也给了我很深的启发，在后来的销售工作中坚持从客户的购买心理出发，为他所想而想，这样才会使客户真正的感觉到，你是他的真正的置业顾问，而不仅仅是个推销产品的销售员。所谓内方就是要对内的公司规章制度上做到严格遵守和客户提出的过分要求上做到不卑不亢,比如说 客户的过分要求与公司的利益相冲突的时候我们就应该坚持保护公司利益，不为自己的业绩而随便答应客户的无理要求而损害公司利益。这个方是指方正不阿. 也就是说. 无论何时何地,做人都要在心中坚持一份信念, 对事物有自己的认识, 不会轻易地随波逐流. 小事也就罢了, 大事大非面前, 则不能含糊半点. 在表现外圆的同时, 也应该让人隐约领略出你心底里的那种内方。 公司是全体员工的公司，公司利益也就是全体员工的利益。公司利益高于一切，这不仅仅是一句口号，更是员工与企业荣辱与共、同甘共苦的企业精神。
玉帝，是道教神话中至高无上的主宰。全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又叫“老天爷”、“玉皇大天尊”、“天公”……可以简单粗暴的理解为天上的老大，boss。
玉皇大帝犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事（但有些文学作品、作品中，会有暗示，不如三清有实权，明面上依旧是无上至尊）。那么玉帝所在的天庭，有哪些文臣武将呢？（就像凡间的皇帝上早朝）
三清（三位教主）、六御（玉帝就在其中）、五方五老（《西游记》中）地位都太尊贵，远在文臣武将之上。而且名义上三清是被管理者，实际上三清属于隐藏Boss级别，不问红尘。除非遇到特别棘手的事情，一般是请不动的。
三官大帝、四大天王、四值功曹、四大天师、四方神、四渎龙神、五感生帝、马赵温关四大元帅、五方谒谛、五炁真君、五岳大帝、 五斗星君、六丁六甲、南斗六星君、北斗七星君、上中下八仙神仙、增长天王手下八将、九曜星、十二元辰、二十八星宿、三十六天将
下面这些都是神，都有相应的职责千里眼、顺风耳、金童、玉女 、雷公、电母（金光圣母）、风婆婆 、云中君 、游奕灵官 、翊圣真君 、大力鬼王、七仙女 、太白金星?。
赤脚大仙、恒娥仙子、真武大帝 、火德星君 、太乙雷声应化天尊王善王灵官、百花仙子、天佑元帅 、九天玄女 、织女 、九曜星、日游神、夜游神、太阴星君 、太阳星君 、水德星君 、华光天王 、托塔天王李靖、金吒{甘露明王，又称军荼利明王}、
木叉（法号惠岸行者）、三坛海会大神哪吒 、巨灵神 、月老、左辅右弼、二郎神杨戬{昭惠二郎显圣真君}、武曲星君、萨 、 、文昌帝君、天聋、地哑
天庭的体系还是相当庞大的，不同的文学作品及神话传说也有差异。
1、王进喜
王进喜（1923年10月8日—10年11月15日），出生于甘肃省玉门县赤金堡（祖籍陕西省渭南市大荔县羌白镇焦家村），中国黑龙江省大庆市大庆油田石油工人。
1960年3月，他率队从玉门到大庆参加石油大会战，发扬“为国分忧，为民族争气”的爱国主义精神，为结束“洋油”时代而顽强拼搏。
他组织全队职工把钻机化整为零，用“人拉肩扛”的方法搬运和安装钻机，奋战3天3夜把井架耸立在荒原上。打第一口井时，为解决供水不足，王进喜带领工人破冰取水，“盆端桶提”运水保开钻。
打第二口井时突然发生井喷，当时没有压井用的重晶石粉，王进喜决定用水泥代替；没有搅拌机，他不顾腿伤，带头跳进水泥浆池里用身体搅拌，经全队工人奋战，终于制服井喷。
他率领1205钻井队艰苦创业，打出了大庆第一口油井，并创造了年进尺10万米的世界钻井纪录，展现了大庆石油工人的气概，为我国石油工业的发展做出了重要贡献，成为中国工业战线的一面旗帜。他留下的“铁人精神”、“大庆精神”，成为我国社会主义建设事业的宝贵财富。
2、孔繁森
孔繁森（1944年7月-1994年11月），男，汉族，党员，山东聊城人，孔子第74代孙。他18岁参军，1966年加入中国***。1969年复员后，他先当工人，后被提拔为国家干部。
19年，国家要从内地抽调一批干部到***工作，时任聊城地委宣传部副部长的孔繁森主动报名，请人写了“是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡”的条幅。
刚到***，他又写下“青山处处埋忠骨，一腔热血洒高原”，以此铭志。 1992年，***市黑竹、工卡等县发生地震，任***市的孔繁森赶赴灾区。
在那里，他收养了12岁、7岁和5岁的三个孤儿曲尼、曲印和贡桑。孔繁森将他们带回***，照管他们的生活，教他们读书识字，夜里孔繁森就同孩子们挤在一张大床上睡觉。
年幼的孩子常在夜里尿床，他就不厌其烦地洗换床单。节日只要有空，他说带上他们逛公园，逛商店，给他们买衣物。
孔繁森虽然是，但他每次下乡去，总要带些自己的钱给生活困难的乡亲，往往一月刚过半，工资就花光了，有时连伙食费也不够交。他自己经常吃榨菜拌饭，却不愿让孩子和他一样受罪，钱不够怎么办？
孔繁森就献血换钱来给孩子添补营养。格桑顿珠见孔繁森负担太重，领走了曲尼。然而，不幸的事情发生了，1994年11月29日，孔繁森在去新疆塔城考察边贸途中，因殉职，年仅50岁。
3、王瑛
王瑛（1961年11月-2008年11月27日），女，***，党员，出生于四川省阿坝州小金县，毕业于西南民族学院畜牧兽医系，大学本科学历，学士学位。1982年6月加入中国***，1982年7月参加工作。曾任四川省巴中市南江县委常委、纪委书记。
2006年7月，原南江县纪委书记王瑛累倒在抗旱第一线，经查身患肺癌晚期；此后两年，她顽强地与病魔作斗争，始终把维护人民群众的利益放在至高无上的位置。
“5·12”汶川特大地震发生第二天，正在重庆化疗的王瑛不顾医生劝阻，连夜赶回南江，投身抗震救灾工作中。
她没日没夜地拖着重病的身体，下乡查看灾情，***疾苦，监督救灾资金和物资的发放，查办违法、***案件。?
2008年，王瑛病情开始恶化，但她仍不放弃看书、读报。在医院，她常给她的病友讲，读书看报能使人身心愉悦，忘记病痛。
她去世的前一天，还专门打电话安排南江县纪委干部帮她找南江县委宣传部编印的《党的十七届三中全会、省委九届六次全会、市委二届十一次全会主要精神问答》等学习资料。
2008年11月27日，在前往重庆治病的途中，王瑛带着对未尽事业的牵挂和遗憾，永远闭上了双眼。
党和国家***多次批示，要求在全国掀起学习王瑛同志先进事迹的***。如今，王瑛已成为永驻人心的时代先锋，大巴山人把她称为“永远的巴山红叶”。
4、史来贺
史来贺（1930年—2003年4月23日），河南省新乡市刘庄村原党委书记，全国著名劳动模范。他与雷锋、焦裕禄、王进喜、钱学森并列，被中央组织部誉为“在群众中享有崇高威望的***员的优秀代表”。20世纪50年代，史来贺的名字就响遍全国。
他以***人的奉献精神与满腔热情帮助群众树立起战胜贫困的信心。十一届三中全会以后，史来贺带领群众向高科技进军，带领刘庄形成了以农促工、以工建农、农工商并举的商品经济的新格局。
史来贺多次被授予全国民兵英雄、全国植棉能手、全国特级劳动模范等光荣称号，曾经9次受到的接见。
5、黄继光
黄继光（1931年1月8日-1952年10月20日），民族英雄。1931年生于四川省中江县，中国人民志愿军第45师135团9连的通讯员。
1952年10月14日，联合国军开始向江原道金化郡上甘岭5.9高地和537.7北山高地发动疯狂进攻。上甘岭位于五圣山上，是志愿军中线的大门，也是扎进联合国军心窝的一把钢刀。
在不到4平方公里的高地上，联合国军动用两个师的兵力，在飞机、坦克、大炮的配合下，连续发动了进攻。志愿军与联合国军展开了激烈的争夺战。
1952年10月19日晚，黄继光所在的第2营奉命向上甘岭右翼5.9高地反击，必须在天亮前占领阵地，为整个反击战的胜利奠定基础。联合国军设在山顶上的集团火力点，压制住志愿军反击部队不能前进。营参谋长命令第6连组织爆破组炸掉它。
第6连向敌军发起五次冲锋，未能摧毁敌力点，而且一个又一个战友倒下去。这时离天亮只有40多分钟了。时间就是生命。在这关键时刻，站在营参谋长身旁的黄继光挺身而出。他掏出早已写好的决心书交给参谋长，恳切地说："把任务交给我吧，只要我有一口气，保证完成任务"。
在距敌力点八九米的时候，他举起右手将手雷接连投向敌军，但由于火力点太大，只炸毁了半边，当部队趁势发起冲击时，残存地堡内的机枪又突然疯狂扫射，志愿军反击部队的冲锋受到阻止。这时，黄继光再次负伤倒下。
天就要亮了，这时黄继光身边已无，身体又多处受伤，他顽强爬向火力点，冲着敌军狂喷火舌的枪口，挺起胸膛，张开双臂，扑了上去。刹时，敌军正在喷吐的火舌熄灭，正在吼叫的机枪哑然失声。
黄继光用年轻的生命为部队开辟了胜利前进的道路。在黄继光英雄壮举的激励下，部队高喊着"冲啊！为黄继光报仇！"踏着黄继光爬行过的道路，很快占领了阵地，全歼守军两个营。
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这句话的背景是不满于耶稣所传教义的人士提出问题为难耶稣，即如何处理宗教与世俗的关系。
“上帝的归上帝,恺撒的归恺撒”是耶稣作出的回答。因为当时巴勒斯坦地区的最高当局是罗马帝国，恺撒是罗马帝国皇帝的统称。这句话的意思就是铁路警察，各管一段，井水不犯河水。
按***教的信仰，人的生活由两部分组成，肉体生活和精神生活。肉体生活指向世俗幸福而精神生活指向天堂幸福。与此相对应，人的世俗幸福由国家来负责，天堂幸福通过教会来实现。
耶稣早就说过：让恺撒的物归恺撒，上帝的物归上帝。也就是要分开世俗权力和精神权力。因此，在西方社会中，教会和国家分化了。而分化的关键在于独立的教会的形成，其特征在于：统一的超世俗信仰；规范的宗教生活；严密系统的教会法；高度组织化和具有相对独立性的教会组织。
原文出于《圣经·新约》“Give back to Ceasar what is Ceasar's and to God what is God's”。
当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人，去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”耶稣看出他们的恶意，就说：“冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”他们听见就稀奇，离开他走了。
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上帝，本身是指至高无上统治者，在***教等引入中国后，作为同义词，将其用作犹太教、***教信仰的创造宇宙的神。被视为宗教信徒至高无上的信仰，在***教中，上帝是永恒的存在，创造和治理世界。
上帝无所不在、无所不能、无所不知、无所不有。
上帝是宇宙的支撑和创造者。自然神论说，上帝是宇宙的创造者。泛神论则认为，上帝是宇宙的本身。
***教相信上帝既超然（完全独立、天谴、存在于宇宙）又内在（存在于世界）。
目前世界人口约70亿，其中***徒高达30亿人，占世界总人口的42.8%，影响力世界第一。
乌斯·尤利乌斯·恺撒（Gaius Julius Caesar，公元前102年7月12日—公元前44年3月15日），史称恺撒大帝，又译盖厄斯·儒略·凯撒、加伊乌斯·朱利叶斯·凯撒等，罗马共和国（今地中海沿岸等地区）末期杰出的军事统帅、政治家，并且以其卓越的才能成为了罗马帝国的奠基者。
恺撒出身贵族，历任财务官、祭司长、***官、执政官、监察官、独裁官等职。
公元前60年与庞培、克拉苏秘密结成前三头同盟，随后出任高卢总督，在8年的时间里征服了高卢全境（今法国一带），还袭击了日耳曼和不列颠。公元前49年，他率军占领罗马，打败庞培，集大权于一身，实行独裁统治。制定了《儒略历》。
公元前44年3月15日，恺撒遭以布鲁图所领导的元老院成员暗杀身亡，享年58岁。恺撒死后，其甥孙及养子屋大维击败安东尼开创罗马帝国并成为第一位帝国皇帝。
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天庭神仙是中国神话传说中的重要人物，他们身具超凡的能力和神秘的力量，被人们视为神明。在天庭神仙中，有些神仙的地位更加高贵，被尊为天帝、太上老君等，而有些神仙则是低级的，只是负责一些琐碎的事务。下面就让我们来看一下天庭神仙排名大全。
天庭神仙排名
第一名：玉皇大帝
玉皇大帝是天庭神仙中的最高领袖，也是天庭的主宰。他掌管着天地万物，统领着所有神仙。在中国传统文化中，玉皇大帝被视为至高无上的神明，被广泛地崇拜和祭祀。
第二名：太上老君
太上老君是道教的创始人之一，也是天庭神仙中的重要人物。他拥有着强大的法力和智慧，被尊为道教的祖师爷。太上老君的形象多为白须白眉，手持金钱镜，身穿道袍。他是中国文化中的重要符号之一。
第三名：观音菩萨
观音菩萨是佛教中的重要人物，也是天庭神仙中的一员。她是慈悲与智慧的化身，被广泛地信仰和崇拜。观音菩萨的形象多为白衣白帽，手持柳枝，身披莲花，被视为佛教中的女神。
第四名：三清道祖
三清道祖是道教中的重要人物，也是天庭神仙中的一员。他们分别为元始天尊、太上老君和灵宝天尊。三清道祖拥有着强大的法力和智慧，被尊为道教的最高神_。
第五名：雷震子
雷震子是天庭神仙中的重要人物，他是掌管天雷的神仙。他手持雷电宝剑，能够掌控天地之间的雷电之力，是天庭神仙中的实力派。
如何获得神仙的认可
在古代中国，人们常常希望能够获得神仙的保佑和认可，以求得平安和幸福。那么，如何才能获得神仙的认可呢？下面就为大家介绍一些方法。
1.烧香祈福
烧香祈福是中国传统文化中的一种方式，人们可以在寺庙或神坛前烧香，向神仙祈求平安和幸福。这种方式虽然简单，但是却可以表达人们的虔诚和敬畏之心。
2.行善积德
行善积德是获得神仙认可的重要途径。人们可以多做好事，帮助别人，积攒善缘，以期得到神仙的庇佑和保佑。
3.参拜神庙
参拜神庙是获得神仙认可的重要方式之一。人们可以前往寺庙或神坛参拜神仙，祈求神仙的庇佑和保佑。在参拜神庙时，要注意自己的言行举止，表现出虔诚和敬畏之心。
结语
天庭神仙是中国传统文化中的重要符号之一，他们身具超凡的能力和神秘的力量，被人们视为神明。在天庭神仙中，玉皇大帝、太上老君、观音菩萨、三清道祖、雷震子等神仙的地位更加高贵。如果想要获得神仙的认可，可以通过烧香祈福、行善积德、参拜神庙等方式。希望大家能够了解天庭神仙的排名和获得神仙的庇佑和保佑。
正超品：皇后/正宫娘娘（统领后宫，有权利册封升降所有除侧皇后以外的妃嫔）
从超品：侧皇后/娘娘（统领东六宫或西六宫，有权利册封升降所有除皇妃和侧皇妃的妃嫔） 以封号为准
正一品：皇妃(有权利册封升降所有正四品以下妃嫔）
从一品：侧皇妃（有权利册封升降所有从四品以下妃嫔）
庶一品：夫人（有权利册封升降所有庶四品以下妃嫔）
正二品：贵妃（有权利册封升降所有正六品以下妃嫔）
从二品：妃（有权利册封升降所有从六品以下妃嫔）
庶二品：侧妃（有权利册封升降所有庶六品以下妃嫔）
正三品：昭仪，昭媛，昭容，淑仪，淑媛，淑容，修仪，修媛，修容（昭仪为首）（昭仪1名，其余各2名）（有权利册封升降所有正八品以下妃嫔）
从三品：贵嫔（有权利册封升降所有从八品以下妃嫔）
庶三品：贵姬（有权利册封升降所有庶八品以下妃嫔）
正四品：婕妤 （有权利册封升降所有正9品以下妃嫔）
从四品：容华
庶四品：嫔
正五品：婉仪，婉媛，婉容，充仪，充媛，充容（婉仪为首）（婉仪1名，其余各2名）
从五品：顺仪，德仪，佩仪，芬仪，芳仪（顺仪为首）（顺仪1名，其余各2名）
庶五品：小仪，小媛，良娣，良媛（小仪为首）（小仪1名，其余各2名）
正六品：姬
从六品：贵人
庶六品：美人，才人，淑人（美人大）
正七品：良人，丽人，佳人（良人大）
从七品：淑女、常在（淑女大）
庶七品：宝林
正八品：选侍（不限）
从八品：舞涓
庶八品：答应
正九品：御女，女（御女大）（不限）
从九品：更衣，充衣，华衣（更衣大）（不限）
庶九品：娘子（不限）
正十品：秀女（不限）
扩展资料
中国古代社会以男子血统为中心，以对女性占有的多少来显示其在经济和政治上的特权的大小。帝王至高无上的权威也表现在对女性的大量占有上。
自夏朝开始，中国历史上“家天下”的局面形成。随着王位传子的继承制，尤其是形成和确立嫡子继承制，等级分明，身份有别的后妃嫡庶制度也随之建立起来。
历代的妃嫔名号先后出现过千余种。根据名号的不同，妃嫔被区分成若干等级。不同等级享有不同的政治、经济、礼仪等方面的待遇，在后宫的居处地也有区别。区分后妃尊卑贵贱等级，是“正嫡庶，广继嗣，息妬忌，防*匿，塞祸乱”（《白虎通义·嫁娶》）的必要措施。
参考资料来源:百度百科-中国古代后宫制度
参考资料来源:百度百科-后宫
嫔妃，即妃嫔，是指君主的妾室。经过正式的册封后，会拥有不同等级的位号、待遇。在东亚一夫一妻多妾制婚姻的影响下，君主通常会拥有一位皇后和数量不等的妃嫔，妃嫔可从数人至千人不等。各个时代嫔妃的等级排列都不相同。
夏
正妃一人，次妃等妃共十一人或正夫人一人 侧庶室夫人共十一人
商
中宫王后、东宫王妃、西宫贵妃(中宫皇后，东宫皇妃，西宫贵妃),四妃:德妃、淑妃、惠妃、庄妃、九嫔,其余的全统称为美人。或正妃一人，侧庶妃共计38人
周
一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。
秦
皇后。皇帝之妾皆称夫人。并立八品。皇后、其余夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使皆无定数。
西汉
皇后。共设十四等，昭仪、婕妤、娙娥、傛华、美人、八子、充仪、七子、良人、长使、少使、五宫、顺常、无涓，与无涓同等的还有共和、娱灵、保林、良使、夜者。此外，还有上家人子、中家人子。
王莽托古改制，和嫔、美御、和人三人，即三夫人，嫔九人，美人二十七，相当二十七世妇，御人八十一，八十一御妻也。
东汉
皇后、贵人。后又置美人、宫人、女三等。
魏
(三国)
曹操建魏国，在王后之下设夫人、昭仪、婕妤、容华、美人五等，曹丕称帝，增设贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等，魏明帝曹睿即位，增设淑妃、昭华、修仪三等，去除顺成。于是皇后之下共设12个等级,依次是贵嫔、夫人、淑妃、淑媛、昭仪、昭华、修容、修仪、婕妤、容华、美人、良人。
晋
武帝时，皇后以下设三夫人，贵嫔、夫人、贵人;九嫔，淑妃、淑媛、淑仪、修容、修华、修仪、婕妤、容华、充华;九嫔以下设美人、才人、中才人等作为二十七世妇、八十一御妻。
南北朝
皇后以下置贵妃，位于贵嫔之上，又以昭仪、昭容、昭华代修华、修容、修仪。以后又有修改，如以三淑、三昭、三修为九嫔，而以婕妤、容华、充华等位其下。
南北朝代均有增损。梁以贵妃、贵嫔、贵姬为三夫人，淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔，婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职，又有美人、才人、良人称三职 。
北魏
皇后。北魏初年，未立定制，北魏孝文帝改定内官，有左昭仪、右昭仪、三夫人、九嫔、世妇、御女等，复设置女侍中、女尚书以至奚官女奴等执事人员。
北齐
皇后。三夫人，贵嫔、贵姬、贵妃，北齐前几帝所置内职很少，齐武成帝好内，颁布河清新令，内命妇依古制有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女。又准汉制置有，昭仪，有左右二人，三夫人改称为，弘德、正德、崇德，九嫔，上嫔，光猷、昭训、隆徽，下嫔，宣徽、凝晖、宣明、顺华、凝华、光训。
二十七世妇为，正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信，比从三品。
八十一御女为，穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则，比正四品。
北周
称三夫人为三妃，以下有六嫔、御媛、御婉等号。
隋
隋文帝在独孤皇后死后，确立妃嫔制度。
皇后，三夫人，贵妃、淑妃、德妃，九嫔，顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华二十七世妇，婕妤十二员，为正三品，美人、才人共十五员，八十一御妻，保林二十员，为正五品，御女二十四员，为正六品，女，三十七员，隋炀帝时还有"承衣刀人"等姬妾，随意而置。
唐
高祖武德初年
皇后下
贵淑德贤四妃
九嫔(昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛)
婕妤
美人
才人各九人曰二十七世妇
宝林
御女
女各二十七人曰八十一御妻
折叠唐高宗时裁撤后宫人数
更易内官名称
置赞德两人代替四妃
宣仪四人代九嫔
承闺五人代美人
承旨五人代才人
卫仙六人代保林
供奉八人代御女
侍栉二十人代女
又置侍巾三十统称"内官"。
折叠唐玄宗时根据法象之意
改四妃为三妃惠妃、丽妃、华妃(但仍封杨玉环为贵妃均为正一品)
改九嫔为六仪淑仪、德仪、贤仪、顺仪、婉仪、芳仪
美人四人
才人七人
尚宫、尚仪、尚服各二人
其余各司各典的女官为六品至九品[2]
此外唐制太子也有[内宫]
太子妃一人
下有良娣二人
良媛六人
承徽十人
昭训十六人
奉仪二十四人
五代十国
除皇后外，妃嫔与宫廷女官合二为一，名目繁多，人数多达数千人，暂不明细。
宋
皇后
贵、淑、德、贤、宸
贵仪、贵容、淑仪、淑容、顺仪、顺容、婉仪、婉容，
昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛，
婕妤
美人
才人
辽
皇后
元妃、贵妃、德妃、文妃
昭容、昭仪、淑仪、和仪、丽仪、顺仪、芳仪等
皇后外，惟见妃子之称，无其他等级。
金
皇后
贵妃 真妃 淑妃 丽妃 柔妃
婕妤 丽人 才人
顺仪 淑华 淑仪
尚宫夫人，尚宫左夫人、尚宫右夫人、宫正夫人、宝华夫人、尚仪夫人、尚服夫人、尚寝夫人、钦圣夫人、资明夫人
尚仪御侍、尚服御侍、尚寝御侍、尚正御侍、宝符宸侍、奉恩令人、奉光令人、奉徽令人、奉美令人
司正御侍、宝符御侍、司仪御侍、司符御侍，司寝御侍、司饰御侍、司设御侍、司衣御侍、司膳御侍、司药御侍、仙韶使、光训良侍、明训良侍、遵训良侍、从训良侍
典仪御侍、典膳御侍、典寝御侍、典饰御侍、典设御侍、典衣御侍、典药御侍、仙韶副使、承和良侍、承惠良侍、承宜良侍
掌仪御侍、掌服御侍、掌寝御侍、掌饰御侍、掌设御侍、掌衣御侍、掌膳御侍、掌药御侍、仙韶掌音、祗肃良侍、祗敬良侍、祗愿良侍
海陵王执政时，宠妃多达十二位。
元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃。金世宗天定年间，后宫简少。金章宗明昌时期，后宫规制大备，仿照汉制立了嫔御制度，规定。[3]
皇后
贵妃、贤妃、德妃
昭仪 昭容 昭媛 修仪 修容 修媛 充仪 充容 充媛
婕妤九人
美人九人
才人九人
二十七世妇 宝林二十七人
御女二十七人
女二十七人，比八十一御妻
又有尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功，皆内官也。
元
后妃封号惟皇后、妃二等，再没有别的名号
明
明太祖
皇后
贵妃
贤妃、淑妃、庄妃、敬妃、惠妃、顺妃、康妃、宁妃
后妃以下，杂置宫嫔，而间以昭仪、婕妤、贵人、美人等名号。
嘉靖十年(1531年)仿古礼册立
皇后
皇贵妃
嫔
才人
选侍
清
五宫并建，清宁宫皇后关睢宫宸妃 麟趾宫贵妃 衍庆宫淑妃永福宫庄妃
折叠顺治十五年
乾清宫设夫人1名，淑仪1名，婉侍1名，柔婉、芳婉都是30名。
慈宁宫设贞容1名，慎容2名，勤侍没有定数。
此外还有女官。然而这个制度并没有真正执行。
折叠康熙后典制完善了
设皇后1名，居中宫，皇贵妃1名，贵妃2名，妃4名，嫔6名，贵人、常在、答应，不限人数。
分居东西12宫
扩展资料
民间
在民间传说中，谈到皇帝的家庭生活时，经常说是三宫六院七十二嫔妃，或者说三千粉黛。总之，皇帝是妻妾众多。这些说法自然有一定的道理。皇帝是封建社会中的最高统治者，具有至高无上的权威，这种权威表现在各个方面，对异性随心所欲的大量占有，就是这种权威的一种表现。
为了满足皇帝无止境的私欲，同时也为了子嗣众多，便于挑选皇位的继承者，于是，一套有利于封建统治的后妃制度就逐渐确立和健全起来。
总结
纵观历史，可以清楚地看出，封建帝王的这种多妻制是一种极端罪恶***的制度。
首先，它是对妇女的摧残压迫。“三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕”白居易对这些被压迫少女的命运表现了深切的同情。她们或始而得幸，旋即被弃；或终生望幸，却永宿空房，不得见皇帝一面；或小有不慎，触怒帝尊，则刀斧加身。
高墙深宫，月圆月缺，不知有几多怨叹，几多血泪。黄宗义曾愤怒地斥责封建皇帝，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之*乐”，造成民间多怨夫，宫中多怨女。其实这还只是后妃制度罪恶之一端。
其次，这种多妻制也腐蚀皇帝本身。他们有的苦短，懒于国政，倾复邦国；有的因纵欲过度，而伤身害命。中国皇帝长寿者少，后妃如云，纵欲无度，*乐自状实为原因之一。
再而，官闱内部，争宠嫉妒，倾轧残杀，以及种种秽闻丑行，更对整个官僚机器隐寓着潜在的危险。众所周知，如汉之吕后残杀戚夫人，何其残忍。这种嫉妒残害，仇杀报复的惨剧，在历代宫廷中屡见不鲜，其罪恶之源，即在皇帝的一夫多妻制。
汉成帝时，赵飞燕姐妹切盼生子，以巩固其受宠的地位。但她两人又偏偏不孕，于是赵飞燕即专选一些多子的侍郎宫属和宫奴等与他们私通。其妹则在成帝面前为她巧加掩饰，即使如此，她仍不孕。
对宫中其他美人，已怀孕者令其堕胎，已生子者加以，赵氏姐妹绝不让其他宫人生子破坏她们的地位，因此死于她们手中的生命不知有多少。封建帝王都高唱道德，似乎只有他们才是知礼守法的典范。殊不知宫闱以内，失德败行，秽乱官掖的丑闻屡见于史。
臭名昭著者如贾南风即是伤风败俗的典型，她是晋惠帝皇后，她不只狠毒悍嫉，而且*丑外张。她连生四女，偏不生男。她比赵飞燕姐妹更凶悍，竞用卫士所执的大戟，当胸将一怀孕官妾刺死。晋武帝自矜“朕本诸生家，传礼来久”，是最尊崇“礼法”的。
贾南风的秽行丑闻，则无异于给了晋武帝一个响亮的耳光，打下了司马氏家族虚伪惑人的“礼法”面具，彻底暴露了辉煌宠丽的宫廷中的腐朽污秽。凡此种种，必将影响庞大约封建官僚机器的运转，削弱历代帝王的统治地位。
百度百科-妃嫔等级
