作为道教初期唯一的至高无上之神，老子是在张道陵创?天师道?时，也就是西汉时期，成为了太上老君。我们都知道，先秦时期，诸子百家争鸣，最有名气的就是两大学说：道家和儒家。其中道家始祖老子李耳，还是儒家始祖孔子的老师，由此可见，老子的确是一个很有智慧的人。不过在后世的宗教中，老子却摇身一变成了?太上老君?，这是从什么时候开始的呢？
作为道教初期的唯一至高神，老子是在道教建立时就被神格化。我们都知道，张道陵就是道教的祖师；而天师张道陵创立的?天师道?，也就是?正一教?，就是道教初期的唯一派系。张道陵发明了一种新的宗教，他说自己是受?上天的任命?，来传播新学说，推翻旧信仰，那么他就肯定要借用神仙的旨意来让自己?名正而言顺?。这在道教早期的学说中，叫做张天师?灭六天故鬼?，尊?三天正法?。
首先，昊天上帝作为传统意义的最高神，创立新教派的张道陵是不可能借用的，那也太没有创意了，不是吗？而华夏始祖三皇五帝，其实就是天师道的推翻对象。上文中说的?六天故鬼?，指的就是轩辕黄帝，炎帝这些传统民间信仰的大神。道教将他们指摘为鬼蜮邪神，是一定要打倒的，甚至?伐山破庙?，暴力推翻。既然三皇五帝不行，昊天上帝也不可以，张道陵就把目光投向了道家始祖老子。于是他就借用了老子的名字，将其神话为?太上老君?，说道家老祖老子，是?太上老君的化身?之一，编写了道教经书《太上老君八十一化》。
所以，老子被神格化为?太上老君?，是在张道陵创立天师道时的西汉时期就已经开始了。
具有国学底蕴的名字如下：
1、洛襄。此名出自于杜甫《闻官军收河南河北》“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”一句中，两字都是代表着地名，体现了一种四海为家的文人洒脱之意。
2、武艺。源自于章孝标《咏弓》“较量武艺论勋庸，曾发将军箭落鸿。”之中，此词是指在武术方面的技艺，体现了军事技术方面的本领，这符合父母对男孩的期望，非常不错的名字。
3、寻君。取自于李白《送内寻庐山女道士李腾空二首》“君寻腾空子，应到碧山家。”，父母们对于即将诞生的孩子是有所期待的，都希望生一个令自己满意的孩子，那么此名正是体现了父母的期望。
4、千帆。名字来源于刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”体现一种气势，一种乘风波浪的气势。
5、暮云。此名来自于吕渭老《小重山七夕病中》“千里暮云平，南楼催上烛，晚来晴。”这个词语是指黄昏的云，暮色是非常有意境的，为此古诗诗人经常以此作诗，所以此名突出了文学底蕴。
两者相比，姜仲易厉害。
1、风水理念：姜仲易注重结合现代科学，提倡用易经的智慧来解决现实生活中的问题，而唐名居强调天人合一，注重环境与人的和谐相处，所用理念不确定因素太多。
2、实践经验：姜仲易中国易学风水研究院院长，擅长八字命理、风水布局等，而唐名居中国风水学会副会长，擅长风水布局、命名等。唐名居的社会地位不及姜仲易。
3、教学经验：姜仲易的风水课程涵盖了易经、八字、风水等多种内容，受到了众多学员的喜爱。而唐名居的风水课程主要包括风水基础知识、阴阳五行、地理风水等，相比课程较复杂枯燥。
3?17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
通译
子贡想免去每月初一拜祭祖庙用的那只活羊。孔子说：“赐呀！你怜惜那羊，我却珍惜那礼。
解义
其一，告朔之礼。月圆曰望，月缺曰弦，月湮曰朔；故农历初一叫朔日。中国历法是阴阳合历，即把太阴（月亮）的视运行周期（所谓“月有阴晴圆缺”），纳入太阳的运行周期（即春夏秋冬），一并告示。古代，阳历周年曰岁，阴历周年曰年。中国至迟周朝中期就成熟了“十九年七闰”，即19年内将朔望月闰9次。中国是农耕国度，必须顺应天时作息与政令。既然熟知阴历、阳历的周期及其关系，那么，确定周期起点就至关重要了。周年起始之日为元，一年365天多（古代尾数取1/4天），确立元旦之日，这一天举行一个仪式，昭告周年之始，便是“告朔”。
其二，师生之异。懂得“告朔”的意义，就明白告朔用羊作牺牲不过是隆重祭仪而已，师生的分歧也就很好理解了。子贡是立足内容，确定周年起点是告朔实质，国家颁行即可。孔子是立足形式，即通过告朔活动来承载文化礼仪，就像中国过春节，西方过圣诞。
其三，载体载物。孔子念念不忘的是礼。彰显礼，需要一定的形式载体，昭示天子之礼更是如此。昭彰天子礼仪在于维护天子权威、社会等级秩序。如果剥离文化积淀所形成的意识形态定势，“礼”就失去了存在的意义，这正是西周后期礼乐开始崩坏的根本缘由。“礼”积淀至今，浅表定位于社会文明礼貌，深里渗透到政治等级管理。所以孔子说：“尔爱其羊，我爱其礼。”
启示
社会必须管理，管理必成公权，公权必需权威，权威必藉等级，等级必有礼规。所以，孔子的礼治理念并没错。子路问老师为政孰先，孔子说“正名”，被子路讥为迂腐；孔子回骂子路粗野，提出了名正→令顺→事成→礼兴→刑中→民治的为政思想，所谓“礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中无所错手足。”[13?3]
显而易见，孔子是实践思想家，而不是理论思想家；他善于从实践层面去思考，而不善于从理论深度去考究。西周立德治礼很快兴国，后期周礼很快崩坏，兴也悖，亡也忽，为什么？需要审时度势，寻根究底。找不到病入膏肓的根本，也就拿不出治愈病根的良方，简单的“克己复礼”就只能是费力不讨好，自然不被任何人接受。
切合内容的形式，最能张扬内容；脱离内容的形式，只是走秀虚名；忽悠百姓的形式，终将被社会唾弃。这就是历史辩证法。仪礼也好，形式也罢，能够为内容服务，能够达到实效的仪礼，用必要的牺牲来成全形式，是必需的。这就需要估量利害、权衡轻重。
姓名不仅传承了人的情、意、志;还蕴涵了人的精、气、神;更传达着天地之。
名乃是心理学、社会学、哲学、历史、民俗学之精髓综合的成果，是一个人形象、素质、品味之标志。一个符合自己的好名雅号，能给您暗示引导、心理上的作用，给您自信，助您成功，好名相伴一生。
取名因人而宜;一个好名，即可为您塑造一个雄才大略、气宇轩昂的政治家形象;也可为您塑造一个精明能干、足智多谋的商业巨子形象;或者为您塑造一个出类拔萃、才华横溢的艺术名人形象;更可为您塑造一个造诣颇深、德高望重的学者英才形象……名正是金，吉名扬四海。如今无论是个人或私营企业，都需要拥有一个卓而不群、意味深长、意境高阔、 言心言志的好名，一个好的名字更是一笔取之不尽、用之不竭的无形财富。
古人云：“赐子千金，不如教子一艺;教子一艺，不如赐子好名。”
中国象形字源于自然界的“物”，其本身就具有生命之灵气。当文字成为人的姓名，商业公司的名称时，常常寄托着人的乞求和希望，更暗示著天地对人、对商业公司的信息诱导力。先贤尹文子有“形以定名、名以定事、事以验名”之说，可见，名似虚而实，既实且传神。千百年来，姓名学流传至今，为广大民众所信、所爱，自有其道理。
名能影响运，是根据“数”与“音”的威力。名称之文字，由点和线组合而成，即数之根本。换言之，文字即数。数为灵之表现。古人有“天数”、“数之所定”、“天数难逃”等说法，可见数即命运，命运即数。世人有经过努力，而终不成功，或在幸福中突遭凶变等，此等人之姓名必有缺陷;若有人疑问：姓名若能影响人之命运，则同名同姓之人，其命运必同，为何实际上有差异?这并非姓名学理论上之矛盾，实为影响人的命运者，除姓名外尚有四柱八字的配合及居家风水问题。
古人有道：“汝巧非汝能，我拙非我愿。”实乃被姓名数理上无形中之神秘力量所诱导暗示，受凶名之灵动力所影响，有此名必有此命。凶名招致凶运，良名招致好运，为理所之当然。也许有人会问，那同姓同名之人，其命运必相同，为何实际上却有差异呢?这并非姓名学理论上的矛盾，而是影响人的命运的因素，除姓名外尚有先天八字配合的关系，所谓命运者，乃命与名之合体，互相为用。八字好比身体，姓名好比精神，精神旺则身厚，精神弱则身弱，精神长存则身生，精神枯竭则身死，就是姓名与命运的关系。
姓名的暗示诱导力，足以支配人生的命运，的确是事实，并非可疑。姓名凶者，常陷病弱、逆境、磨难、婚姻坎坷、劳碌奔波、多劳少得等。故凡悲叹不幸者，必速改换富有吉庆暗示的良名，以享幸福，免置自己于不幸之中。或现在较顺的儿，若名中有其他凶数者，亦须要考虑改名，以免将来命走败运，坎坷不顺，毕竟“天有不测风云，人有旦夕祸福”。如若本名不吉，而有其他常用别称或别名数理良好者，亦可多加利用，收效化吉，不一定都改户籍之名，以免多费手续。 总之，凶名招凶祸，吉名为成功之基。如命运(八字)与姓名俱好，则吉上加吉，凡事自然吉人天相，百谋顺遂，福寿双全。如命运坏姓名亦坏，则凶上加凶，凡事困难重重，穷困潦倒终生。如命运好而名坏，则减命中福份，每每逢吉变凶。如命运坏而名好，则补救于后天，诸事会逢凶化吉。所以，不论其先天命运好坏如何，都一定要选好大吉大利的名字以补救或之，方能获得人生之富贵长寿也。
每个人的人生路都不一样，事业对每个人来说却都同样重要，有的人甚至视为生命，但是成功却并不总是与你同行。有的人才华横溢，却四处碰壁，无人赏识;有的人长年累月有劳碌奔波，成功还是遥遥无期……
名字作为每个人的固定符号信息，成为人们在社会上生存、发展不能缺少的工具之后，名字便有了某种价值。唐代诗人李益写下一联名句;"问姓惊初见，称名忆旧容。"仅仅十个字的精短语句，两位友人重逢的音容笑貌生动的准确地描绘出来，两位阔别多年又重逢的友人，相逢时互通了姓氏后还以为是初年相识，在提到名字时，友人昔日的音容笑貌一一浮现在脑海之中，历历在目。可见，名字与人是紧紧联系在一起的。就象一提到雷锋，人们会联想到那位助人为乐的共产主义年轻的战士，一提到"包公"人们就会联想到那位不畏强权，清心廉明的黑脸包青天。
自古以来，人们对于名字的说法也有很多，有名声显赫，名扬四海，名声远扬，大名鼎鼎等等。而在一般人的眼里，最普通的要求也是"人过留名，雁过留声。这是属于褒义的，还有贬义的，例如;"名不符实，见面不如闻名等"。
在社会关系上，人们交往中最初接触到地是对方的名字，一个好的名字，响亮的名字会给对方留下很深的印象，甚至为名字的主人带来好的运气。相反的，一个不合时宜的名字，带给主人的就是背运了。这样的事例古今都有。清代光绪年间，慈禧太后主政。有一人刘春霖参加殿试，成绩本来平平，考在末等。因为他的名字"春霖"有着春天的雨霖的意思，再加上姓氏与"留"之谐音，与慈禧太后企望自已恩泽永存，流芳百世的心境正好相合，慈禧太后便将刘春霖点为状元。这些人因为名字起的好，一飞冲天，春风得意，但也有因为名字起的不合时宜而倒霉的。
明代永乐二十二年，经殿试后状元是孙曰恭，榜眼是邢宽，但是到了发榜时，邢宽却成了状元，孙曰恭变成了第三名，这其中的原因就是永乐皇帝认为孙曰恭的名字合起来变成了"暴"字，自古皇帝最忌别人认为他是暴君，然而邢宽这个名字却很好?quot;邢"政宽和，必得人心，所以状元之位便让邢宽取而代之了。
清代同治七年，慈禧太后也因为江苏人王国钧的名字谐音"亡国君"不吉利而忌之，将殿试成绩优异初定为一甲的王国钧打入第三甲之中。
上面所说的例子都发生在封建时代，而近代的国学***章太炎先生，也经历了一次因名字而带来的麻烦。章先生一生攻于国学，多有成就，名闻遐尔，国人皆知。章先生在为自己的女儿周易起名时，精心选了一个名字，赐以心爱的千金。可是在女儿长大成人到了婚嫁之期，一直没人上门提亲，日子一天天过去，章先生眼见自己的千金聪明伶俐，活泼可爱，却遭遇如此，百思不得其解，明察暗访后才发现，原来自己给女儿取的名字别人不会念，怕万一上门提亲时念错了。得知此原因后，章先生才在一次宴会上巧妙"说出自己女儿名字的念法，使女儿的婚事不至于因为名字的原因而耽搁。
社会的进步，人们的物质和精神生活水平不断的提高，人类的交往也越来越频繁，姓名对人的作用日益重要。然而人们发现姓名文化存在太多的遗憾。这些遗憾给名字的主人带来直接或间接的消极影响。在心中留下了不可磨灭的阴影。
俗语说;"文如其人，人如其名;名不正则言不顺，言不顺则事不成。"名字与人终生相伴，在某种程度上是一个人一生的缩影。人们从某个人的名字里折射出的信息，可以分解出家庭的希望，本人的兴趣，层次志向情操和抱负等等。
对姓名文化的结构，许多专家学者通过研究发现，每个人的名字除了表层的含义之外，还有一种潜在性的信息，直接影响到人的情绪、性格，对生活的态度和事业的成就。
姓名学——这一“符号”确实对人的一生有着一定性的影响，而绝非简单的代号，有人因名字而贵，有人因名字而贱。为什么“名”“命”二字的发音会在同一个音谱上，而它们的声母和韵母竞皆然相同?为什么它们的汉字发音会是同一“命脉”，难道这两个字是“双胞胎”?大家再分析一下为什么“姓名”和“性命”的发音又会同时出现在一个起跑线上?由此可见，名字和命运在某些因素上是有“骨血”关系的。
这个名字是真的。
姜仲易***已经年过古稀，从事易学研究40多年。姜仲易出生于孔孟之乡济宁，从小在前辈的指导下开始学习，在易***化、起名改名、八字运程分析、家宅风水几个方面上，有了深厚的造诣，来到历史文化名城杭州，专心研究易学，服务于广大用户。
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国学小常识：古人避讳字的八种方法
掌握丰富的国学知识，不仅可以提升孩子们的国学知识素养，同时，还能让孩子们在这些知识的学习过程中，全面提升自己的个人品质，下面，我给大家准备了趣味国学小常识，孩子们一起开始学习，了解下古人避讳字的八种方法吧。
第一：用同义字或义近字代替。
秦始皇名正，秦代避讳?正?，因此，用?端?代替?正?。比如，把?正月?改为?端月?;汉高祖名邦，汉代人便以?国?代替?邦?;古代叫邦家，汉代就叫国家，一直沿用到今天。东汉光武帝名秀，避讳?秀?字，于是把秀才改为茂才。
第二：用同音字或音近字代替。
司马迁的父亲名谈，司马迁《史记》作，在《赵世家》中就把张孟谈改成张孟同。清圣祖名玄烨，清代人便以?元?代替?玄?，以?煜?代替?烨?。
第三：字缺笔画。
唐太宗名李世民，唐代人就把?世?缺笔写作?F?。
第四：拆字。
一个汉字是由几个部件组成的，为了不犯君主的讳，便只取字的某一部分以避开原字。五代晋君主是石敬瑭，姓敬的人便改姓文。
第五：删字。
有的人是双名，如果其中一字犯了讳，便把它删去变为单名。如南朝齐开国叫萧道成，一个叫萧道渊的.人便把名字里的?道?去掉，改为萧渊。
第六：用形似字代替。
五代后周君主名郭威，一个叫郭彦威的人就用?成?代替?威?，改名为郭彦成。
第七：改读。
孔子名丘，过去读书人把?丘?读成mou，实际上是用?某?的读音。
第八：增加偏旁，构成新字 。
比如，为了避孔子的讳，凡是?丘?作地名或姓氏，一律改为?邱?，读qi，以与孔子名讳区别。
古人八大避讳用字，给你了什么启示呢?正是他们的这些讲究，让我们在古文阅读或者古文字画的欣赏中，有的地方看不懂。
;晕，中国怎会没国学？
这话貌似很多著名学者都说过，不过这种全面否定的说法被很多人反对了啊。
我晕，我不赞同楼下几位老兄的观点。
的确，中国乃泱泱大国有5000年的璀璨文明，可后来呢，还不是被列强入侵，落后于他人，虽然现在经济发达了，可人呢？真的回归了吗？
时期的批孔，骂孔，至今记忆尤新，那段时期对国学进行了很严重的践踏与璀璨。
儒家文化是中国传统文化，当然是国学，我们不能丢弃，这是祖先留给我们的宝贵财富，虽然现今失落了，可我相信，人总有一天会回归的，这需要时间来恢复。
汗，五千年的老本要啃到什么时候。
