『壹』 与魄有关的成语
安魂定抄魄 魂、魄：人的灵气、精袭神。指使人心安定。
冰魂雪魄 冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。
动魄惊心 使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。
动人心魄 魄：迷信者指依附人形体而存在的精神。形容使人感动或令人震惊。
勾魂摄魄 形容事物具有非常大的吸引力或威吓的力量。
寒酸落魄 落魄：沮丧失意。形容不得志时穷困、狼狈颓丧的样子。
魂飞魄散 吓得连魂魄都离开人体飞散了。形容惊恐万分，极端害怕。
魂亡魄失 魂、魄：即迷信所说的灵魂。形容万分惊恐，不知所措；有时也指受到了极大诱惑而不能自持。
惊心动魄 使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。
落魄不羁 落魄：穷困，不得意；羁：束缚。潦倒失意，行为放纵。也指豪迈不受拘束。
『贰』 “什么魂什么魄”的成语有哪些
“什么魂什么魄”的成语有：惊魂动魄；三魂七魄；安魂定魄 ；惊魂失魄；勾魂摄魄。
1、惊魂动魄jīng hún dòng pò
解释形容十分恐惧。解释
出处清·陈确《示儿帖》:"《易》曰:'小人以小善为无益而弗为也……罪大而不可解。'每读《易》至此，未尝不惊魂动魄，心胆堕地也。"
2、三魂七魄sān hún qī pò
解释依附于活人躯体而存在的精神
出处这种说法来源于道家，如道书《云笈七签》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也”。
3、安魂定魄 ān hún dìng pò
解释魂、魄:人的灵气、精神。指的指使人心安定,可以间接理解为古民俗"招魂"的作用和目的。
出处为明·汤显祖《牡丹亭》第三十四出:"不寻常，安魂定魄赛过反精香。"
『叁』 和魄有关的成语
和魄复有关的成语 ：
魂飞魄散制、
惊心动魄、
安魂定魄、
魂销魄散、
勾魂摄魄、
三日成魄、
魂摇魄乱、
冰魂雪魄、
寒酸落魄、
销魂勾魄、
魂消魄夺、
驰魂宕魄、
失神丧魄、
神逝魄夺、
雨魄云魂、
遗魂亡魄、
销魂荡魄、
追魂摄魄、
七魄悠悠、
落魄江湖、
三魂七魄、
摄魄钩魂、
动魄惊心、
载营抱魄、
销魂夺魄、
穷途落魄、
惊心褫魄、
落魄不偶、
魄荡魂摇
希望***纳
『肆』 魄的成语有哪些
动人心来魄、
冰魂素魄、自
安魂定魄、
魂飞魄越、
三日成魄、
魂摇魄乱、
*魄、
魂销魄散、
失魂丧魄、
天夺之魄、
丢魂丢魄、
神逝魄夺、
追魂夺魄、
勾魂摄魄、
魂消魄夺、
魂亡魄失、
惊魂丧魄、
安神定魄、
魄荡魂飞、
销魂荡魄、
魂耗魄丧、
驰魂夺魄、
销魂勾魄、
七魄悠悠、
惊心丧魄、
魄散魂消、
冰魂雪魄、
落魄江湖、
魄散魂飞、
魂飞魄丧
惊心悲魄、
惊魂落魄、
魂飞魄荡、
魂飞魄扬、
寒酸落魄、
失魂落魄、
雨魄云魂、
摄魄钩魂、
弛魂宕魄、
惊魂摄魄、
亡魂丧魄、
惊魂失魄、
追魂摄魄、
亡魂失魄、
魂消魄丧、
三魂七魄、
失神丧魄、
惊心吊魄、
夺魄、
魂惊魄落、
荡魂摄魄、
失魂荡魄、
魄消魂散、
魄散魂飘、
魂飞魄散、
动魄惊心、
遗魂亡魄、
销魂夺魄、
魄荡魂摇、
魂惊魄惕
驰魂宕魄、
魂飞魄飏、
丢魂失魄、
魂飘魄散、
落魄不羁、
落魄不偶、
惊魂动魄、
惊心褫魄、
丧魂落魄、
惊魂夺魄、
穷途落魄、
载营抱魄、
丧魂失魄、
惊心动魄、
天夺其魄、
魂飞天外，魄散九霄
『伍』 含有魄字的成语有哪些
含有魄字的成语
：
魂飞魄散、惊心动魄、安魂定魄、三日成魄、魂摇魄乱、魂销魄散、勾魂摄魄、
七魄悠悠、
销魂勾魄、
寒酸落魄、
追魂摄魄、
魂消魄夺
『陆』 魄的成语有哪些成语大全
魄的成语有哪些成语大全
三魂七魄、丢魂丢魄、丢魂失魄、丧魂版失魄、权
丧魂落魄、亡魂丧魄、亡魂失魄、冰魂素魄、
冰魂雪魄、动人心魄、动魄惊心、勾魂摄魄、
天夺之魄、天夺其魄、失魂丧魄、失魂荡魄、
失魂落魄、安神定魄、安魂定魄、寒酸落魄
『柒』 含魄的成语有哪些
神逝魄夺、魂消魄夺魂飞魄散、惊心动魄、三日成魄、落魄江湖、魄荡魂摇、遗魂亡魄、三魂七魄、安魂定魄、魂摇魄乱、魂销魄散、七魄悠悠、勾魂摄魄、销魂勾魄
『捌』 魄字开头的成语有哪些
魄荡魂飞
拼 音:pò dàng hún fēi
解 释:形容惊恐万状。
出 处:《黑籍冤魂》第三回：“到如今烟鬼满天下，闻得国家要行禁烟的命令，都吓得魄荡魂飞。”
魄荡魂摇
拼 音:pò dàng hún yáo
解 释:形容受外界 *** 、诱惑而精神不能集中。
出 处:《雪岩外传》第六回：“雪岩左顾右盼的赏鉴了一回，想起隋炀帝的乌铜镜屏的艳事，便不禁魄荡魂摇起来。”
魄散魂飞
拼 音:pò sàn hún fēi
解 释:形容非常恐惧害怕。
出 处:元·无名氏《百花亭》第三折：“可正是船至江心补漏迟，只着我魄散魂飞。”明·徐霖《绣襦记》第三十出：“听说罢心悲痛，骇得我魄散魂飞似痴。”
示 例:那女学生见逢之在前探头探脑，便也停住脚步，望了他几眼，更把他弄得～。
清·李宝嘉《文明小史》第四十回
魄散魂飘
拼 音:pò sàn hún piāo
解 释:形容人临死时神志昏迷、人事不省。
出 处:《三宝太监西洋记通俗演义》第七回：“双手攥定了这根九环锡杖，谨照着他的腰眼骨儿，着实断送他一下，把个打得一个星飞缭乱，魄散魂飘。”
魄散魂消
拼 音:pò sàn hún xiāo
解 释:形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
魄消魂散
拼 音:pò xiāo hún sàn
解 释:形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
『玖』 魄的成语有哪些
魂飞魄散、
失魂落魄、
惊心动魄、
魄消魂散、
动人心魄、
冰魂素魄、
安魂内定魄、
魂飞魄越、
三日成容魄、
魂摇魄乱、
*魄、
魂销魄散、
失魂丧魄、
天夺之魄、
丢魂丢魄、
神逝魄夺、
追魂夺魄、
勾魂摄魄、
魂消魄夺、
魂亡魄失、
惊魂丧魄、
安神定魄、
魄荡魂飞、
销魂荡魄、
魂耗魄丧、
驰魂夺魄、
销魂勾魄、
七魄悠悠、
惊心丧魄、
魄散魂消
魂惊魄惕、
驰魂宕魄、
魂飞魄飏、
丢魂失魄、
魂飘魄散、
落魄不羁、
落魄不偶、
惊魂动魄、
惊心褫魄、
丧魂落魄、
惊魂夺魄、
魂飞天外，魄散九霄、
穷途落魄、
载营抱魄、
丧魂失魄、
天夺其魄
『拾』 最后一个字是魄的成语有哪些
最后一个字是copy魄的成语有：安魂定魄安神定魄冰魂素魄冰魂雪魄弛魂宕魄驰魂宕魄驰魂夺魄荡魂摄魄丢魂丢魄丢魂失魄动人心魄勾魂摄魄寒酸落魄惊魂动魄惊魂夺魄惊魂落魄惊魂丧魄惊魂摄魄惊魂失魄惊心悲魄惊心褫魄惊心吊魄惊心动魄惊心丧魄夺魄*魄三魂七魄丧魂落魄丧魂失魄失魂荡魄失魂落魄失魂丧魄天夺其魄天夺之魄亡魂丧魄亡魂失魄销魂荡魄销魂夺魄遗魂亡魄追魂夺魄追魂摄魄……
那就抓鬼吧
一、什么行为会招来鬼怪
1、堕胎婴灵：投胎成人极为不易，孩子寻觅父母，前来投胎转世成人，多因往世因缘牵引而来。但是人们不加自爱，流产堕胎。殊不知打掉的只是肉体，一点灵光，亦即灵魂犹在，他们会一直跟着父母，有的因爱生恨，有的本是来索债的会形成更大的恨意，甚至变成罗煞，前来讨要父母的福报。
2、逢鬼节烧纸你挨个圈圈踩：这个圈圈不是只是走个形式。相当于画明白界限，在这个界限里面好比人间的院落篱笆。来陌生人嬉戏打闹，不尊重主人，是肯定要被追着打的。
▲烧纸画的圈
3、去人家地盘捣乱：比如说有一些凶宅，有一些乱葬岗，本来就知道阴气重，是人家休息的地方，你去里面横冲直撞，犹如人间私闯民宅，和第二条的性质一样，过分的是你不只是进人家院落，你敢进人家屋
4、白天不说人，晚上不说鬼：大家有这种感受吧，有的时候说曹操曹操到，你的老板总是在你说他坏话的时候突然出现，鬼也是一样，你喊他他就知道过来了
▲应粉丝要求放的不吓人的鬼
5、晚上走夜路不要贴墙跟：鬼和人交叉走过的时候，对人来说，破坏阳气，对鬼来说，破坏阴气，所以他们躲着你躲着你走，挤到墙根去了，你还去找人家撞，这样对两方都不好
6、不要装：我年轻时候刚学道的时候，仗着自己有点神通，大言不惭说来一个搞一个啊，人都是要休息的，睡觉的时候就感觉一个冰凉的大手抚摸我的后背然后啪一下拍一个冰凉的手指印，从那以后再也不乱说话了。
7、家里藏了很多冥币元宝这类的：懂行的都知道很多车都不拉元宝的，元宝是地下最深得鬼心的流通货币，大家知道通货膨胀的原理，冥币一印几千万到头来就跟废纸一样，元宝折叠起来还是有点麻烦的，尽管有的是用机器自动折叠，机器本身造价不菲而且维修成本高昂而且效率也不高，要不然就只能是手来叠，其实手叠的效果最好，有孝心在里面，一定是有额外功效的，试想一个屋子或者一个车里面全是冥界流通货币，没有人看守的银行，就不要怪人性太恶去偷去抢，一样的道理嘛，废弃的楼房，造棺材做寿衣的也是一样的道理。
▲冥币
8、晚上读经抄经
至于为什么招来鬼怪，自然是你关注什么，你就会招什么啊，这是磁场，是吸引力法则，是皮格马利翁效应。列几个比较忌讳的其实***相关事情也好，神鬼悬疑这些事情也好，不接触的，觉玄之又玄，接触久了，不过就是那么点儿事儿。你在意的多，诚惶诚恐的就多，招来的就多。越是天不怕地不怕的，越是独善其身，敬鬼神而远之的，就越是不会招惹这些啊。其实鬼怪也好，神仙也罢，没有道理没事就去找谁骚扰，凡事必有缘由，有其果亦必有其因。福祸无门，惟人自召，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃
除了上面本来自己就有问题的，也是有一些枉死的孤魂野鬼需要找替死鬼好让自己寄居在某一个身体或者去往生投胎的或者发泄怨气的，这种就比较讨厌，不过也有一定的规律就是这个地方一般来说之前发生过很凶的凶杀或者是事故，劝大家晚上不要去没什么人的湖边河边，开车时听到事故多发地段一定要慎重慎重再慎重！生命只有一次，不要因为有没有信仰有没有敬畏去用生命作为代价去认知！！！
▲夜晚抄经
二、招来鬼怪应该怎么办？
那如果自己已经感受到不太对了，比如说突然持续发高烧啊，干什么事情好没干劲很想***啊，抑郁症感觉自己灵魂在跟自己对话啦，这些都比较恐怖了，这样说吧，如果你担心，害怕，可以做什么来提高自己的正气，能够抵御这些的侵扰：
1、日常多行善事，多行不义必自毙，平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门
2、念：九天应元雷声普化天尊！念三遍可以了。雷神还是非常有力度的，重点推荐一下
3、握固：《云笈七签》卷三十二：“握固与魂魄安门户也。此固精明目，留年还魄之法，若能终日据之，邪气百毒不得入”，即双手握拳，大拇指放置到双手无名指指根处即可。如下图所示，如能一边走一边心中默念：“抛去杂念，握固养心”这八字就更好了
▲握固
4、路过不好的路段或者走不好的夜路时，用手指把自己额头上面的头发往上捋一捋，如果好像听到有人叫自己不要回头不要理
5、唾液也可以辟邪
6、这个不太友好，但是很好使，不过要求各位缘主平日里练好中气，不要软绵绵的讲出这句话会被认为调情，即我国几千年传承下来的国骂，你只要运气丹田，一口国骂加一句别xx跟着我，滚，也是有一定很好的震慑作用的，毕竟这玩意儿欺软怕硬的
7、带凶器防身，不要以为只防人，鬼也怕兵器，尤其是见过血的
8、除了凶器，毛XX语录，五XX旗，国H，军X警X的制服辟邪效果都非常不错.。
熊春锦《道医学》入门导读
道医学基本理念：
道家传统文化，是中华传统文化宝库中的瑰宝。
道家文化，分为：“文道”，“武道”。
道家的“文道”，是一个内容非常丰富而且体系庞大的文化系统。
道医学，就是道家“文道”中的五术之一。
道家五术，分为“医”、“卜”、“星”、“相”、“山”五大门类。
道医学，名列道家五术之首，是道家历代修真者的必修课之一，也是道家法脉承传中代代相继、口传心授的重要内容。只是由于法脉承传秘授的特点，多以手抄本和口传相续，所以历史上鲜见文字专著流传于世间。
道医学，是中国传统医学领域的重要组成部分，是中华传统文化中的一朵奇葩。道医学的内容，长期以来在道家内部的不同法脉之中师徒相授，代代相传，为人民健康的预防、治疗和保健贡献着力量。
道医学，是修身修真者在世间“广施方便，救死扶伤，德化众生，积行累功”的重要工具。古往今来，道医学可以说是最接近人民大众的一门医学，民间至今还流传着许多道家人物布施医道、起死回生的脍炙人口的故事。
道医学，以“药物便易”、“方法简便”、“疗效可靠”而著称于世。随着时代的变迁，在中国流传几千年而不颓，逐步发展成独立的医学体系。
从事道医的基本条件：
道医学的理论和方法，由于是一种自身实证基础上的医学技术，它已经超越世俗“眼见为实”智能认识论的限制，是人体生命科学中必须跨越太极阴阳相互之间的障碍和制约、自由穿越太极弦才能真正掌握和应用的学科，是一种深层次高领域的生命医学领域。
真正上乘的道医学，都必须在本身进行系统内功修证的基础上，证至相应的层次和阶段，然后经过上师的心传印授才能真正掌握和应用。所以，道医学历代都是师徒承传，理论和方法只限于笔抄纸录，口诀相延，不付梓印。虽然其中许多方法，在历史长河中也与世医相融交汇，但是其中根本的精华，仍然深藏法脉之中，不易被世俗所掌握，故而历史上鲜有道医学这方面的专著论述。
道医与世医（道家将国医或中医称之为世医），都是同源共脉，都源自于自然大道。古有：“岐黄源于道”之说，此言非虚。
世医，根据道的易理、阴阳、五行、气血理论而阐发。这些显性的医学理论和方法利于世俗中，纯以后天智能进行学习掌握和运用。他们只需“为学日益”地掌握文理精义，即可临床应用医术。
道医，必须隐显、阴阳理论和实践集于一身，能够洞穿太极弦，显性和隐性同步掌握，才能将道医***用于临床实践。
所以，相对于世俗中的医学而言，道医学是比较难以全面掌握和应用的一门专业性极强的学科。
必须依靠医者本人坚实而且系统的“清秽识”、“净浑血”、“化浊肉”而进行精炁神内功修炼为基础。
必须具备自由启动和调用隐态质元、物元、体元的真实本领。
道医与世医认识论上的根本区别：
对“精”、“炁”、“神”这三大人体基本生命物质的理论认识和实践认识之间的差别，是道医与世医认识论上的根本区别。
世医，对人体“精”、“炁”、“神”的认识，只停留在“精”与“气（炁）”的理论认识层面和理性智识掌握的范畴中。
道医，既有理性认识，同时也对“精”、“炁”、“神”具有自身内环境实践的直接感性认识。在双重认识、整体结合的基础上，进行学习和掌握。
道学内部，存在着2500年前的修身“守一”和2500年以后修真金丹两种研究和实践方法的不同。
2500年以前的修身“守一”法，是以“神”帅“炁”和“精”的一种方式。
近2000年以来，则是一种以“炁”帅“精”而进“神”境的实践方法。
方法的不同，是因为人类离道失德日久，后天智能过度强化，难以去脑从心、去心从性、明心见性的客观情况所制约，而必须***用一种循序渐进的方法。
道医学与世医学基础理论特点的不同：
道医学，建立在以甚为深邃的洞察力内证，运用自身的深度静定慧观，对生命进行长期全面而细致的观察，根据观察所得而逐步建立起人体医学理论基础。
世医学，在历史上则是继承和运用道医学中的这些基础理论，仅以智观加以学习和运用发展。
中医学，发展至现今，已经偏重于单纯的智观性发展和丰富，甚至将道医学中经过慧观所取得并且建立的基础理论，大部分轻率地当作糟粕抛弃掉。
例如：在一个时期阶段中，全面否定阴阳、五行学说，摒弃三魂七魄学说，甚至否定经络学说、气机学说等等。将中医学的灵魂抽离抛弃，全面向单纯的智观领域发展。这种现象，在道医学领域是不可能发生的。
道医学，注重智与慧同观研究实践任何事物，而且将慧观所得作为指导智观的基础，是“慧智同观”研究医学的一门学问。
道医学的学习与掌握，首先在于对传统理论的全面继承，而不是轻率地否定，盲目地发扬。道医学，诞生于道家修身修真者数千年以来以自己的性命为试验室进行长期反复的研究和实践，首先在自己身体之内进行全面归道性转化实践，探索有质无形的“精”、“炁”、“神”与形体中有质有形的“识（智识）”、“血（体液）”、“肉（器官组织）”之间的本质关系，成就了千千万万的祖先，使他们步入***的行列，并且同时产生了道医学。
自然大道的顺变演化过程：
虚化性，性化炁，炁化神，炁化形，形生而产生万物，物形一旦形成，由于有形体的屏蔽作用，道的炁能量在形体内最易滞塞不通。
自然大道的逆向回归过程：
形化炁，炁化神，神化性，当进入虚明境界后，虚实相通，就能穷通万物而复归于道。
人类对道、对自然的认识，必须经过的六个正确过程：
体于物而知“身”；
体于形而知“炁”；
体于炁而知“神”；
体于神而见“性”；
体于性而知“虚”；
体于虚而归“道”。
在这六个阶段和过程之中，人类绝大部分固囿在一个“体于物而知身”的初级阶段和过程中。人们通过逻辑思维后天的智识观察、研究和实践对自然万物的探索，从而逐步明白、知晓我们人类自己与万物之间的辩证依存关系。但是，对“万物皆有炁，万物乃一物”的真理，如果不进行内证，产生高质量的系统而可控的灵感慧性思维，就不知道还要研究和实践多少年才能产生真知形成共识。
道家修身修真者与世俗不同，他们运用的方法是性慧主宰下的灵感直觉思维与逻辑思维同步“穷通塞之端”。炁的滞塞，既是人类认识事物本质的障碍，也是疾病产生的根本原因。运用三因理论研究这个炁“塞”的真正原因所在，探索解除这个闭“塞”不通“因”的转归。这个“端”，就是打开“塞”的根本源动力，也就是暂时看不见又摸不着但是实际又客观存在的特殊物质——“炁”。
炁，是生化之源变化之端。炁虽然不可见，但是它却决定着形的成败、生死与活力。
道家修真者的“体于物而知身”，首先是以诚信之心承传着祖先们的成功经验，是一种显隐高度结合对炁的全面实践。
穷通塞之端，体形炼真炁，修心归虚明，回首返先天。君子体物而知身，体身而知道，这是修真者必然的正确的实践过程。
体于身知炁，是一个较长时期的艰苦历炼修持过程，也是掌握道医学的基础。
医者境界的界定标准：
知精者，可为常医。
识炁者，可为良医。
达神者，则为神医。
这种根据内修水平确定道医学识层次的分类方法，与世医有着根本的不同。
“虚实相通，一体掌握”，才能真正全面地掌握道医学的精华。
道医学，以道德学说、阴阳学说、五行学说为宗，以经络学、藏象学为基础，以“气血”为理用。尤为突出对炁的灵活运用和调整，把握这一生化之源、造化之端，为人类的健康服务。这一点，也正是被现代医学所忽视的根本所在。
治疗方法侧重的不同：
世医学，对人体健康的恢复和保持，侧重于运用药物、针灸等等各种方法对人体的精炁神进行调整，使其恢复动态平衡，达到治疗目的。
道医，则是根据“万物皆有气”的原理，在同时运用世医方法的基础上，直接调集各类相应的“气”进行灵活运用。
对人体内的气机，清除病气、浊气、邪气，补充生气、清气、正气，使机体中的精炁神恢复动态平衡，从而达到治疗目的。
对疾病的认识和病因机理分析的不同：
世医，只重视二因，即内因和外因的致病作用。
道医，对疾病的认识，则重视三因，即本因、内因和外因。
这，也是道医学与世医学的根本区别所在。
本因，是指一点灵光在历史时空中携带而来的致病因素，它们是能在体内逐步释放，并且与内因和外因密切协同作用，从而产生疾病的因素。
本因，是一种以全息信息方式储存并且携带的，以炁的方式客观存的致病因素。
现代医学，已经从微观领域发现了DNA遗传基因病因携带现象，但是要发现慧观中疾病的全息携带现象则尚需时日。目前的科学研究方法，还暂时难以真正全面地进入“炁”的领域之中。
疾病预防与治疗的侧重不同：
世医，偏重于对内因和外因研究和应用。
道医，非常重视本因、内因、外因这整体三因的协调性研究和应用。
道医学的医疗方法和侧重点：
“上工治未病”，防胜于治，化优于堵。
道医学，将预防和化解三因对人体的作用力作为重要医疗方法。
道医学，还非常重视外环境各种炁场对人体健康的影响和作用以及调整化解。
运用道家五术之“山”术中的“风水学”，对阴宅、阳宅这些外环境进行巧妙处理，常能使许多慢性疾病加速治愈或者不药而愈。
运用“万物皆有炁”的基本原理，运用各种方法调适和营造良好的炁场环境保持和维护人体的健康。
总结：
简而言之，道医学与世医学同源同根。
世医学中所具备的内容，道医学中都存在着。
道医学中的内容，由于理义更为深奥，有许多内容并非世医所能完全理解与接受，所以仍然保持着它自身的独立性，在道家内部承传。
另一方面，数千年以来道医学与世医学互渗交融，众多的内容早已同化于世医之中，我们从世医名著的大量名词术语中即可见一斑。只是各自阐释的深度广度和准确性，存在着较大的差异。特别是今人的阐释由于缺乏自身内证的体验，其中也不乏许多曲解之论误导后进者。
今人如想进行道医学的实践，如果在掌握世医学的基础上步入，也不是非常艰难的过程。
例如：医用古汉语、中医基础学、中医诊断学、腧穴学、经络学、针灸学、中医内科学、中药学、方剂学等知识，都是进入道医学的基础。
寄语：
《道医学》一书，将在各篇中对世医所未能论及的相关理论方面，根据作者师传和实践所得作进一步的介绍，以飨读者。
《道医学》 作者，幼承家学师传，蒙师心传道医心法，从事道家佛家内功修证和临床医学实践数十年，进行传统内功和医学教学工作数十余年，对道医学的博大精深和至简至易颇有一些深刻的感受。作者有感于传统文化继承发扬和医林繁荣昌盛的时代需求，所以不揣冒昧，将个人从医治学的所得尽呈于杏林同仁，希望有缘者皆能步入道医学的殿堂，真实地继承和发扬中华传统医学文化，救世济危，造福人类。
1、 “为什么对我这么好” “因为我爱你” “不是要两情相悦才叫爱吗” “相爱很难的 更多的是我像我这样的” ——尼罗 《无心法师》
2、 火光熄灭之后，山林归于漆黑寂静。? 岳绮罗坐在一棵老树下，无声的翕动了嘴唇：“张显宗。” 她以手托腮，不带感情的发出声音：“张显宗，我牙疼。” 向后靠向老树树干，她继续自言自语：“这辈子没活好，很糟糕。” ——尼罗 《无心法师》
3、 张显宗一手揽着怀中的岳绮罗，一手紧紧握了缰绳。手指黏腻的渗出了脓水，掌心的血肉蹭上了粗糙的缰绳。指尖已经磨出了白骨，他在温暖的春夜中疾驰而过，一边求生，一边腐烂。 ——尼罗 《无心法师》
4、 她像夏天的花，冬天的雪。她没什么用处，可是因为有了她，风景才好。 《无心法师》
5、 你看她平凡不过，我看她却是天下第一。 《无心法师》
6、 用我的一辈子去爱你的一瞬间，我不后悔。 《无心法师》
7、 马车上了路，在辘辘的车轮行进声中，他轻声问道：“绮罗，我真的死了吗?”? 岳绮罗正襟危坐的面对了他：“放心，无论死活，我都会保护你!”? 张显宗望着他，渐渐僵硬的面孔上露出了绝望神情：“我不想死……”? 岳绮罗清清楚楚的答道：“不想死，就不死!” ——尼罗 《无心法师》
8、 无心的眼睛陷在了阴影中，心中的主意迅速有了雏形。为什么要杀月牙?因为月牙杀了张显宗。为什么要把张显宗制成行尸走肉，即便化成了一具腐尸还不抛弃?因为对于岳绮罗来讲，张显宗与众不同，很重要。 ——尼罗 《无心法师》
9、 岳绮罗画完最后一笔血符，然后摘下一片草叶擦了擦指尖。抱着膝盖席地而坐，她忽然托着腮揉了揉，低声咕哝道：“牙疼。”? 张显宗无能为力的瘫在阴影之中，心里想：“她牙疼了。” ——尼罗 《无心法师》
10、 张显宗垂下眼帘，看她捏着勺子的小手。手掌是单薄白皙的，然而手指头带着稚气的肉感，笨笨的翘成了个小兰花，指甲粉红透明，短得让他心疼。他问不出她的来历，于是很笃定的当她是个小妖女。小，妖，女，三个字单拿出哪一个，都够让他心跳一阵的;三个字合起来凑成一个岳绮罗，让他心甘情愿的把她供到头顶上。 ——尼罗 《无心法师》
11、 岳绮罗全神贯注的舔牙，随他去握。对于张显宗，她并不讨厌，她只是不喜欢。 ——尼罗 《无心法师》
12、 张显宗 ， 我牙疼。 ——尼罗 《无心法师》
13、 三千世界皆为草芥，凡夫俗子具是尘泥。 何必为过客痛苦，忘了吧! 永生是种惩罚，孤独比死更可怕。 千江有水千江月，万里无云万里天。 地盘、金子、兄弟一个都不能少!但兄弟更重要! 《无心法师》
14、 你干嘛非要给我买衣裳啊? -不干嘛。我赚了钱就想给你买东西，不给你买东西我难受。 《无心法师》
15、 无心：“人有三魂七魄，三魂七魄便是人的光芒。人死如灯灭，三魂七魄消散开来，一生的爱恨也就烟消云散。顾大人，魂魄本来不灭，可若是你的三魂加上我的七魄，凑出的新灵魂却和你我都无关系。 所以世间千百万人，大多是不知前世，只知今生。非得存有执着的信念，死后魂魄也不消散，依然是个完整的灵魂，且又不肯附在新生命上转世投胎，才能成为世人眼中的鬼。” 《无心法师》
16、 无心的身体是永远都不会死的。 《无心法师》
17、 自从遇见他，才知道被人疼是什么滋味。 《无心法师》
18、 “喂!你干嘛对我那么好? “因为我爱你。” “不是说两情相悦才叫爱吗?” “两情相悦是叫爱，可惜，这个世界上没有那么多两情相悦的人，大多都是像我这样的。” “可是我不爱你。” “没关系，对于我来说，爱就爱了，谁还在乎有没有回报呢?” 《无心法师》
19、 转身背对了顾大人的方向，无心沿着马路向前走去。阳光暖融融的洒了他一头一脸，在金**的幻觉之中，他看到年轻的顾大人在小四合院里抽烟望天，月牙则是系着围裙走出厨房，没说话，只对他粲然一笑。面颊绯红，眼神明亮。她笑得真美，是他记忆中一朵不凋零的花。 ——尼罗 《无心法师》
20、 你以为你长得丑，我就怕你了?本法师行走江湖的时候，你的三魂七魄还没凑齐呢! 《无心法师》
21、 放心，无论死活，我都会保护你! 《无心法师》
22、 无心法师 第一部 民国初期 复生 “离我远点，否则我活吃了你!” 顾大人被眼珠子打了脸，越想越恶心，把脸洗了个通红，关公一样向月牙告状，说无心吃人。 月牙面无表情的摆上切菜墩抄起切菜刀，低声说道：“爱吃啥吃啥吧，不就行。” 顾大人压低声音，皱鼻子瞪眼的对她说：“他可能是个妖怪!” 月牙垂着肿眼皮，审视着面前猪肉的肥瘦：“爱是啥是啥吧，是个男的就行。” 顾大人气的笑了：“我也是个男的啊!” 月牙开始切肉：“我爹也是男的。” “挺会长啊，新旧一个颜色，谁能看出你上半个脑袋是后来的?” 《无心法师》
23、 有冤报冤，有仇报仇。躲在洞里嚎丧有意思? 嚎你娘的丧!你当老子要抢你的骨殖吗? 《无心法师》
24、 他在温暖的春夜中疾驰而过，一边求生，一边腐烂。 《无心法师》
25、 不是要两情相悦才叫爱吗? -相爱很难的 更多的是我像我这样的? 《无心法师》
26、 好你个混账东西，大半夜的胡跑什么?万一把本道爷摔出个三长两短，你赔得起吗? 《无心法师》
27、 只要东西好吃，你管他是用粪泼的还是水浇的! 《无心法师》
28、 “为什么对我这么好?”“因为爱。” 《无心法师》
29、 无心法师 第一部 民国初期 无心的成长 “我说，你确定这是师父的手?” “他从头到脚都让我看八百遍了，我能不知道自己男人的手长啥样?” “这怎么一次不如一次?上次只少了半个脑袋，这回可好，就剩一只右手了!” 月牙不在乎他住到哪屋，只是坚决不肯把他埋进土里。顾大人掏了掏耳朵： “住我屋里……行倒是行，不过你得老实点，我醒你醒，我睡你睡，而且不许满炕乱爬。” “完了完了，师父变成蛆了!” 《无心法师》
30、 你干嘛非要给我买衣裳啊。 《无心法师》
31、 我赚了钱就想给你买东西。 《无心法师》
32、 “玉儿，走吧。”他喃喃的说：“谢谢你用一生陪伴我，谢谢你。” 《无心法师》
33、 永生是种惩罚，孤独比死还可怕 ——尼罗 《无心法师》
34、 无心法师 第一部 民国初期 他乡遇佳人 喝酒图醉，娶老婆图睡。 《无心法师》
35、 无心法师 第一部 民国初期 井中密室 无心活了无始无终的这许多年，人见多了，鬼也见多了，无论人鬼，他都不会轻信。 女煞生前作为一名冤死的小丫鳜中午都要魂飞魄散了，还满口回护着岳绮罗，可见岳绮罗在她心中，比她自己更重。 夕阳不落，阴气不起，纵是有了鬼魅，也不会出现。 水为阴，深井加上冤魂，更是阴上加阴，加之一百年前周围荒凉，人气衰弱，所以井中阴气简直堪称纯粹。 无心无意中把手伸进衣兜，摸到了又潮又软的黄符。心中忽然一动，他想当初段家的所作所为哪里只是单纯的复仇? 分明就是凑齐了天时地利人和，专为了整治岳绮罗一个人! 不是杀，而是整治，如果岳绮罗真是人的话。 《无心法师》
36、 无心法师 第一部 民国初期 十分惊魂 “我不知道我的来历。”柴禾垛里的无心低声说道：“我也不知道我已经活了多少年。我不长大，也不衰老，更不会死。我的骨肉正在生长，过一阵子我又会有个囫囵脑袋，就和先前一样。” 顾大人走了过来，蹲在一旁静静听。而无心继续说道：“月牙，我一直没有告诉你。我……我也不能让你生儿育女。” 顾大人开了腔：“我明白了，你就是一个长生不老太监呗!” 柴禾垛里猛然伸出一只惨白的手，分毫不差的扯住了顾大人的衣袖：“信不信我日了你?” 顾大人惊叫一声，很灵活的从外衣里面逃了出去：“我闹着玩的，你别当真啊!” 《无心法师》
37、 无心法师 第一部 民国初期 合作 “吾佩真符，役使万灵，上升三境，去合帝城，急急如律令!” 她本来是有点喜欢无心的，不是因为无心冲破大阵解救了她，而是在解救她时，***的无心看起来很好看。当时她仰卧在棺材里，目光透过黄符的缝隙看清了他的一举一动。他有着修长的四肢，俊秀的面孔，最要命的是，他仿佛无所畏惧，不知道怕。 她在人间的时候有意无意总是会吓到人，于是无心就显得很可贵。然而无心不但不识抬举，还用毒血伤了她的脸。天知道她对自己的脸有多满意，她认为自己真是可爱美丽极了，可是为了弥补脸上的孔洞，她须得打扮成个小叫花子，四处挖掘尸首炼丹，用法术来恢复容颜。 《无心法师》
38、 无心法师 第一部 民国初期 夜行 “大哥!好久不见，想我了吗?”“我不想你，但我看你好像是很想我。” “你把我引过来，除了倾诉相思之情，还有别的事吗?”“大哥，相思之情，还不够你听的吗?” 她抄起筷子伸进锅内，连汤带水的夹起了一块东西往嘴里送。而无心向内一瞧，只见沸腾汤水之中窝着个小小的婴儿，周身皮肉都被煮烂了，一双眼睛却还睁着，似乎就是妇人方才怀里的婴儿。 “岳绮罗，你收了人家夫妻俩的魂魄，又驱使着他们煮了自己的孩子给你吃。” “我看出来了，你很想做人;可是我不一样，我很不想做人!怎么?不爱听?想杀了我?嘻嘻，别说你杀不了我，就算我真死了，也不会魂飞魄散。我可以投胎为人，接着这辈子继续往下活。” 《无心法师》
39、 无心法师 第一部 民国初期 岳绮罗 “原来你是行尸走肉，怪不得神鬼无忌。可是你的魂魄到哪里去了?大热奠气，你等到了洞房花烛夜时，会不会已经烂成一堆臭肉?月牙真是傻的，她不知道她要和死人成亲了吗?” “我要去告诉月牙，让她记得在入洞房时掀开被子，给你挑一挑身上的蛆!” “我看你这副皮囊还算不错，要不然，你跟了我吧!我会找些零碎魂魄填进你的身体，让你总能有个人样，如何?” 《无心法师》
40、 无心法师 第一部 民国初期 不速之客 无心默然的握住了她的手腕，手腕圆滚滚的有肉，显得镯子不甚宽松。 他承认自己是太自私了，月牙直到现在，还是对他的秘密一无所知。 他的***是死的，无论月牙的土地有多丰腴，都不可能孕育出生命的苗。 月牙的镯子只能她自己戴，不会再有丫头和外孙女来继承。 《无心法师》
41、 无心法师 第一部 民国初期 她的爱 不知道怎样才能把他驯服，对于没有魂魄的活物，她真是束手无策。 “论做人，我男人做过女人也做过;论道行，我正道通晓邪道也通晓。凭我的身份和境界，会是贪图床笫之欢的人吗?笑话!” “看什么?”“你是个很漂亮的小姑娘，看不出你上几辈子做过男人。” “投胎投胎，投的时候，看不见胎。投上了，出生了，才知道自己会有怎样的皮囊。皮囊不重要，灵魂才重要。”“可是我没有灵魂。” 心想无心有着不灭的身体，自己有着不灭的灵魂。如果自己的灵魂控制了无心的身体，结果该有多美妙? 只是爱上，算不算爱?应该也算。岳绮罗眯起眼睛，侧过脸去望白日青天，心想自己几辈子没有爱过人，如今又爱了。 《无心法师》
42、 无心法师不知道自己是从何处来，往何处去。 太久远的往事他已经记不起了，他好像是从天而降落到人间，着陆之后就再没人管他。 他不生不灭无魂无魄，只有一具不朽的躯壳。 《无心法师》
43、 你以前是我的小春子，现在也是我的小春子，以后还是我的小春子。 ——顾玄武 《无心法师》
44、 三个字合起来凑成一个岳绮罗，让他心甘情愿的把她供到头顶上。 《无心法师》
45、 无心法师 第一部 民国初期 小两口 小姑娘像是看够了一般，姿态娇俏而又飘逸的转身便走。 月光之中无心看得清楚，就见在她破烂凌乱的粗布裤脚之中，刹那间闪过一只鲜红底子绣金花的小鞋，倏忽而逝，鲜艳的像一点血。 《无心法师》
46、 无心法师 第一部 民国初期 前尘旧事 岳绮罗，无父无母，和我太师祖一起长大。 我师父说太师叔祖从小就痴迷于鬼神之术，先还只是画符念咒而已，后来竟然挖坟掘墓，对着死人活人一起演练起来，惹出许多凄惨祸事。 太师祖看不下去，想要劝醒了她，不料未等开口，她竟是夜里***了。” 太师叔祖死了几次，可是对她来讲，所谓死亡，无非是换了一具皮囊而已。 将一具年轻的尸体拖进角落，她捡起一把军刀，劈开了尸体的头颅。手指蘸了温热的脑浆送进嘴里，滋味淡而微腥。 《无心法师》
47、 我最开心的事，就是跟你要了半个窝窝头。 ——无心 《无心法师》
48、 无心法师 第一部 民国初期 夜战 她认定无心不是行尸走肉，否则没有魂魄支撑，早就腐烂了。既然不是行尸走肉，就该有魂有魄。她要收住他的魂魄收住了，他就是她的了! 无心继续向前：“怪不得你能记得前世事情，原来你会控制魂魄。你爱做什么就做什么，本来与我无关，不过让零碎魂魄附上腐烂血肉，让它臭哄哄的四处乱爬，尤其是爬到了我家里吓人，就不对了。做了错事，不受惩罚，还砍掉了我半个脑袋。” 《无心法师》
49、 无心法师 第一部 民国初期 逃之夭夭 人活得久了，经历得多，就不会大惊小怪。 山上居然有一处吃人不吐骨头的鬼洞，听起来很可怕，但是也合理，可以有，有就有了。 鬼洞其实不过是另一种形式的“煞”，吞入魂魄，增长力量。可是如果没有魂魄让它吞，它也就只好原地不动的喝西北风。 岳绮罗对于鬼洞兴趣不大，她心里想的是无心。几辈子没和人相好过了，她难得能看上谁。 月牙年轻，皮肉，倒仿佛是很好吃的样子;至于无心，她想无心的味道一定不好，因为只有快生快死的才鲜嫩。 岳绮罗感觉自己活得不开心，所以要吃点好的，穿点好的，作为弥补。 如果开心的话，她就不吃人了。 《无心法师》
50、 无心法师 第一部 民国初期 消散 无论你所言是真是***，我都已经留不住你。走吧，魂飞魄散，一笔勾销，多么好。 我真是天下第一大好人，你们活，我来陪，你们死，我去送。虽然你死后成了恶鬼凶煞，可是我也给你念一段往生咒。 《无心法师》
51、 无心法师 第一部 民国初期 ***时分 人吃了饭，就有力量;鬼吃了鬼，也能壮大。壮大到了一定的程度，能够化成实在的形状，便是煞了。 府上的煞大概是新化成的，之所以接二连三，无非是要得到新鬼来吃。 《无心法师》
52、 无心法师 第一部 民国初期 道不同 岳绮罗爱死了无心的身体，不能得到，相伴也好。 “我爱你，放我出去吧，我很冷!”“你爱我什么?”“你又爱我什么?”“爱你的身体。”“只有身体?”“谁的灵魂值得我爱?凭着我的智慧，看谁都是水晶琉璃。一眼看透，还爱什么?”“高处不胜寒，想必你也理解我的寂寞。” “先杀恶鬼，后斩夜光，何神不服，何鬼敢当。太上老君急急如律令!” “你现在对我是爱，还是恨?”“凭着我的智慧，还会拘泥于爱恨吗?”“接下来怎么办?你守我，还是放我?”老虎吃天、无处下爪。无心似乎是真的无所谓爱恨，人太好摆布了，不是人的又太不好摆布了。 “吃人补人。天寒地冻，我得补补。”所以我和你过不到一起去。道不同，不相为谋。 《无心法师》
53、 无心法师 第一部 民国初期 百年好合 “你夜里冷不冷?”“不冷。”“如果冷了，就让月牙给你烧炕。”“去去去，大清早的你怎么像个鬼?离我远点，一边蹲着去!” “小白脸子是占便宜，说弄个老婆就能弄个老婆。”无心对他一笑：“嘿嘿。”顾大人微笑回礼，心想也不知道这玩意儿到底多大岁数了。 岳绮罗把老八的尸首拖到房里，用一把刀子砍下去，像砍瓜似的，很轻松的砍开了老八的脑袋。 老八的脑浆还冒着热气，被岳绮罗用小勺子舀起来，送进红色的小嘴唇里，脑浆娇嫩，嘴唇也娇嫩。 变成行尸走肉，就不会有这些困惑了。 《无心法师》
54、 无心法师 第一部 民国初期 偈语 灰白墙壁上面符咒乌黑，无头无尾无始无终。 看着看着，他有些后悔，悔不该当初有什么忘什么。他是喜欢遗忘的，遗忘了，就可以重新再去认识一遍。 棺盖严丝合缝的压了上来，无心在彻底的黑暗中抬起双手，心想岳绮罗就是这样躺了一百年，什么滋味，不能细想，因为一百年的黑暗寂寞孤独太可怕。 千江有水千江月，万里无云万里天。 一对师兄弟，道不同就要斗，斗了就要分胜败。好不容易分出胜败了，败者痛苦，胜者也不舒服。没办法，无心想，几百年几千年，一直如此。 《无心法师》
55、 你老说他丑，吓得我都不敢细想他，现在一看，也不丑哇! 《无心法师》
56、 无心法师 第一部 民国初期 爱情故事 一日岳家女眷乘了大马车去城外庙里上香，绮罗遇上了一位段家三郎。三郎英俊，绮罗秀美，两人就看对了眼。 回城之后，绮罗和三郎想方设法见了许多面，渐渐爱成了死去活来。 亲事既然不成了，绮罗便暗里和三郎做了约定，不能同生，便要共死。 《无心法师》
57、 无心法师 第一部 民国初期 最后的异动 她终于意识到了敌人的诡异之处——敌人是死的! 不是生生死死的死，是在开天辟地之前就存在的、无始无终无声无色的死! 活人死了还有轮回，鬼煞散了还有魂魄;可对方像个影子，只是存在，一无所有。 如果最惨烈的失败就是死亡，那么对方永远不败! 《无心法师》
58、 无心法师 第一部 民国初期 偶遇道长 “大哥，可惜你的血肉有毒，否则我一定要尝一尝你。” “段三郎好不好吃?” “你也知道段三郎?段三郎没什么好的，我当时只是收了他的魂魄来玩，玩腻了，就让他去死了。” “可是段家也没轻饶了你!” “段家算什么，破落户而已。有人想要对付我，怎样都能找到机会;段三郎的性命，就是他的机会!” 无心喜欢做人，那她就用人来征服他。 其实征服了又有什么用?好像也没什么用。 她不能吃了无心，即便把无心炼成了丹，她也没胆子服用。 让他爱她陪她?可是久了也会腻，况且他根本也不爱她。 《无心法师》
59、 无心法师 第一部 民国初期 各怀鬼胎 他看见月牙张着嘴正在酣睡，而小妹仰面朝天微抬双臂，手指蜷曲如同利爪! 无心冷笑一声，转身慢慢走回西屋窗前。伶伶俐俐的翻窗回房，他想岳绮罗真是在棺材里躺得太久了! 如此的，他先前似乎也曾见过，“似乎”而已，究竟见没见过，他也记不清了。 《无心法师》
60、 “谁的灵魂值得我爱?凭着我的智慧，看谁都是水晶琉璃。一眼看透，还爱什么?” ——岳绮罗 《无心法师》
61、 快救救我 我屋里有女鬼。 《无心法师》
62、 无心法师 第一部 民国初期 火中取栗 “不要怕，是有魂魄附在了纸人身上，出来兴妖作怪。一把火烧了它垫身，它的魂魄自然就散了。” 《无心法师》
63、 今天晚上等我凯旋归来啊。 《无心法师》
64、 无心法师 第一部 民国初期 辗转 在岳绮罗的命令下，四名士兵找来一只竹筐和一把铲子，把无心铲进了筐中。 岳绮罗站在百米开外，心里不信无心会真的死了。 既然没有魂魄，他的玄妙必然就在身体上，所以岳绮罗铲也要把他铲回去。 铲回去封起来，倒要看他能有何种变化! 失了目标方向。 “好你个妖魔鬼怪，大白天的还敢来吓唬我!老子今天要不给你几分颜色，你就不知道马王爷有三只眼!” 《无心法师》
65、 无心法师 第一部 民国初期 香消玉殒 “活人的三魂七魄和身体附得很紧，不是轻易就能全被收走的。 小春子靛内既有残余魂魄，又被岳绮罗另找冤魂附了上。 冤魂戾气很重，本是占了上风;然而小春子大概是一直对你存了一缕牵念，所以相见之后，她竟是暂时镇住了冤魂，想要救你。” 只有千年做贼的，没有千年防贼的。 《无心法师》
66、 我走你走，我停你停。 ——尼罗 《无心法师》
67、 终于知道被人疼是什么滋味了 《无心法师》
68、 无心法师 第一部 民国初期 夜探 “放!我哪有什么太师叔祖?我太师叔祖早在一百多年前就死过好几次了!” “道长，你太师叔祖玩死人，玩得漂亮极了。” “岳绮罗能把地下的魂魄召唤上来，你能吗?”“我只能把地上的魂魄镇压下去。” 《无心法师》
69、 无心法师 第一部 民国初期 鬼洞 “嚎你娘的丧!你当老子要抢你的骨殖吗?” 此言一出，洞内登时恢复了安静。月牙和顾大人全服了，无心把鬼都骂老实了! 《无心法师》
70、 白琉璃，有些事情，你不明白 只要我记得他， 他就永远活着。 ——尼罗 《无心法师》
71、 1、火光熄灭之后，山林归于漆黑寂静。? 岳绮罗坐在一棵老树下，无声的翕动了嘴唇：“张显宗。” ?她以手托腮，不带感情的发出声音：“张显宗，我牙疼。” 向后靠向老树树干，她继续自言自语：“这辈子没活好，很糟糕。” 2、“为什么对我这么好” “因为我爱你” “不是要两情相悦才叫爱吗” “相爱很难的 更多的是我像我这样的” 3、无心的身体是永远都不会死的。 4、快救救我 我屋里有女鬼。 5、你干嘛非要给我买衣裳啊。 6、我赚了钱就想给你买东西。 7、今天晚上等我凯旋归来啊。 8、岳绮罗全神贯注的舔牙，随他去握。 《无心法师》
72、 张显宗高高大大的站在春光中，青灰色的面孔上面流露出一丝苦笑：“我想活。”? 然后他转向了岳绮罗：“可是，也许我死了更好。”? 岳绮罗在他面前岿然而立。双手揣在袖子里，她用单薄的小嗓子说道：“张显宗，我会保护你的灵魂。” ——尼罗 《无心法师》
73、 无心法师 第一部 民国初期 作恶 对于寂寞的岁月已经痛恨至极，只要有人肯和他作伴，无论是谁，他都热烈欢迎。 无心敲了顾大人一笔巨款，又奉承着心里看上的大姑娘，感觉生活很有奔头，暂时就不想死了。 人死成鬼，大多是存有一段不散的怨气;可由于自身含怨便滥杀无辜，则是无心最深恶痛绝的行为! 仇再大也大不过一个“死”字，就算死了还放不下，那有冤报冤有仇报仇，也不该把恶气出在无辜的活人身上。 “你的仇，我来报。有生有死是好事，该走就走吧。” 《无心法师》
74、 无心法师 第一部 民国初期 讨价还价 顾大人试探着问：“师父，你开个价吧!” 无心这回点了头：“一万大洋，不划价!” 顾大人“哗啦”一声从浴桶中站了起来：“师父，你要么打个一折，要么我现在就去把子奸了!” 无心靠在桶壁上，舒舒服服的闭了眼睛：“大人，你要么给我一万大洋，要么我夜里就去引来女鬼，把你奸了!” 顾大人高高大大的站在水中，双手叉腰怒道：“!什么流氓和尚!” 《无心法师》
75、 无心法师 第一部 民国初期 借刀 岳绮罗想 自己总是对一些看起来不可能的事情着迷。 魂魄不灭本来是不可能的，她研究了一辈子，把不可能变成了可能。 不灭也是不可能的，她研究了几辈子，还没得出眉目。 无心的脑袋被砍掉了半个，说长出来就长了出来，她十分羡慕，认为无心很有资格做自己的伴侣。 吃好喝好才能长出好身体，才能有力量压制住右眼中的毒血，岳绮罗认为这是常识。 吃鲜嫩的婴儿，喝年轻的脑浆，对她来讲，也都是常识。 《无心法师》
76、 我对你来说太弱小了。 《无心法师》
77、 不买我心里难受。 《无心法师》
掌管阴间的主宰者共有四位，分别是东岳大帝、丰都大帝、幽冥教主、阎罗魔王。
1、东岳大帝就是黄飞虎，《封神演义》中姜子牙封黄飞虎任东岳大帝之职:"执掌幽冥地府,凡一应生死转化人神仙鬼,俱从东岳勘对,方许施行。"以此说来，首先地位最高的东岳大帝，掌管大地万物生灵。
2、丰都大帝是地府的最高神灵，阴间的主宰者。其办公地点是地府的“丰都鬼城”，底下设七十二司，分别承担追魂捉鬼，赏善罚恶之能。但凡十恶不赦的人都会关在酆都地狱，永世不得超生。
3、幽冥教主就是地藏王菩萨，是佛教四大菩萨之一，曾说出：“地狱不空，誓不成佛！”的坚定佛语。很多人将地藏王视作是地狱中最高的主宰神明，因此也被称为是幽冥教主，他管辖十殿阎王。
4、阎王又被叫做“阎魔罗王”、“阎魔王”等，掌管阴曹地府，一共有十殿，共十个阎王。
十殿阎王
十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
秦广王--专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。
楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。
宋帝王--主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。
五官王--掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。
阎罗王--司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。
卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。
泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。
都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。
平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。
转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方
参考资料：
道藏综合索引 书 名：太上除三尸九虫保生经 编 著： 卷 数：三篇同卷 正统道藏：洞神部方法类 夙字号 涵芬楼本第580册 新文丰本第31册 三家本第18册 道藏提要：编号865 中华道藏：道法众术道法诸经 第32册 ?
太上除三尸九虫保生经，撰人不详。书中提及「唐光化三年（900）」。当出于唐末五代，一卷。收入《正统道藏》洞神部方法类。此书内容分三部分。首先列举三魂七魄图。并述「炼阳魂而制阴魄」之法。其法以诵咒为主。其次为守尸鬼图，并述唐末兄弟二人服丹药除尸鬼成仙故事。又其次列举三尸图、九虫图，并述三尸九虫之名称、害人症状及除治方法。据称此图及去虫法乃孙***（孙思邈）所传。书末又抄录去三尸九虫方法十余种。如老君去尸虫方、苏仙内传去三尸虫方、守庚申日法、太上***口诀、赵先生除三尸九虫法、蒋先生除三尸法等。大多以眼药为主，兼行符咒。
道教是我们中国的传统的宗教，不管您是信徒还是旅游时前去道观，都可以了解一下道教的礼仪，看看传统的中国道教的独特韵味，进入道观，就要暂时放下世间的固习，习用道教的礼仪，包括称呼、行礼等等，才能体现互相尊重与文明礼貌。以下是为大家搜集整理的道教礼仪，欢迎阅读!
一、相互称呼
信徒称呼道士，应称师父或道长，问候语为：师父慈悲!师父您好!或者道长慈悲!道长您好!参加斋醮时或对德高年长的道士，应尊称为法师，如：法师慈悲!法师您好!
信徒问候道士时，应自称***。自我介绍为：***姓某名某某。
道士问候信徒，均称居士，居士意为居家修道之士，是道门中人对信徒的尊称，问候语为：某某居士您好!见到德高望重，或德才兼备的信徒，也可尊称为先生，先生二字在道门中是对德才兼备者的尊称，与世俗对普通男士的称呼，意义不同。问候语为：某某先生您好!
信徒之间，可以互称道友，问候语为：道友慈悲!某某道友您好!
二、见面行礼
道***之间见面，行拱手礼和稽首礼，一般不行世俗的握手礼和鞠躬礼，更不主张行西洋的拥抱礼。因此，见到道士，不要主动与道士握手，否则难免尴尬。
拱手礼： 又称抱拳礼，见面时，正对对方，双手抱拳(左手抱住右手，左手在外，右手在内，手心向下)，举到与眉眼平齐处，微微弯腰，同时口称问候语。平辈之间一般互相行拱手礼，长辈对晚辈答礼、平辈道长对信徒答礼，也一般用拱手礼。
稽首礼： 又称作揖礼，见面时，正对对方，双手抱拳，举到与眉眼平齐处，深深弯腰，双手抱拳自然下垂到与腹部平齐处，再立正抱拳于眉眼平齐处，同时口称问候语。晚辈对长辈、平辈信徒对道长，一般行稽首礼。
见面行拱手礼与稽首礼，即恭敬，又优雅，只要对方能见到，不论远近，都可行礼，与社会上流行的握手礼与西方的拥抱礼相比，即方便，又卫生，还避免了男女肌肤接触的麻烦，是中国传统的文明礼仪，道教信徒有义务和责任进行推广流行。
三、朝拜礼仪
斋戒： 信徒在拜神的前一天晚上，应该要吃斋、吃素。
沐浴： 道教讲的沐浴，沐的是身上的污垢，道教讲人要清净自己的心灵，也就是要洗心涤虑。
在朝拜神仙的时候，要做到衣冠整齐，不能穿背心，裤衩，拖鞋，这样是对神灵的一种亵渎。
到庙里朝拜，应该要了解一些朝拜的规矩，进入殿堂一般是靠门的右侧走(因为道教宫观建筑格局一般是坐北朝南居多，所以进入殿堂靠右侧进也就是靠东边进)，或者是靠左侧走，不能冲着中间走，不能当道走，走路的时候不宜高声，在庙里面不宜喧哗，应该是诚心定气的。
如果是从右边入殿，那就是迈右脚靠殿堂大门右侧进入，也就是说从东边进去，就从西边出来，那么从西边出来迈的也是右脚，道教讲进去从东边进，出来的时候从西边出，是顺其自然，是根据太阳东升西落的自然规律，效法自然的具体体现。
朝拜时常用香、花、灯、水、果五种祭品供奉于神坛之上，称为斋供，对于斋供中的五种供品，各有规定和禁忌。
四、敬香礼仪
道教烧香包括了供养、传达、召魂、静心这四种涵义。其中：
供养指供养诸神。 ?愿烧道(经、师)宝香，生生常供养。?(出于《三宝香》)香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界诸神。
传达指传诚达信。 所谓?香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。?
招魂指召亡返魂。 做幽事道场时，可通过焚香摄召亡魂，有谓：?以此真香摄召请，当愿亡者悉遥闻?。又谓：?一柱明香通信去，五方童子引魂归?。全真仪范中有?一柱返魂香?而广东〈散花科〉中更有：?三柱返魂香?之说：?一柱返魂香，径通三界路;?再柱返魂香，直透幽冥府;?三柱返魂香，飘渺通十殿。
静心指清静身心。 重阳祖师有词曰〈踏莎行;咏烧香〉，是这么写的：?身是香炉，心同香子，香烟一柱分明是，依时焚透昆仑，缘空香泉袅祥瑞。?
焚香的具体做法 是，先选三柱香，不要断香，点燃香，面对神像，双手举香与额头相齐，躬身敬礼，然后用左手上香，这时，三柱香要插直，插平，间隔不过一寸宽。若在一个神殿里供奉有什么尊神像的话，先上正位，再上左位，次上右位，两者各上一柱香，仪式相同。上香完毕，即行叩拜礼。至于拈香是最为隆重的，只有在诸神圣诞火供斋设醮时才行之。
五、敬礼神像仪式
敬礼神像仪式，如：神像开光、神殿装饰、献神供品、敬香等，都属于供养的范畴。因道教敬神仪礼是伴随神像塑造就开始的，故我们先从神像塑造谈起。
(一)神像塑造
神像有木雕、泥塑、夹苎脱空、石雕等多种。在雕塑神像时，要进行敬神仪礼。其仪式主要有二：(1)择吉日良辰举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三个或七下，以示三请或表示赋予其三魂七魄。(2)在神像雕塑(造)过程巾，还必须有?装脏?仪式，其用意是使神灵能贯注到神像中，让神像真正成为神灵依附的分灵身。如是木雕，在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰?装脏?。?装脏?的内容通常有：经典，它代表神灵和智慧;铜镜，象征神明能洞照人世善恶;历书、五谷，象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登;沉香、朱砂、雄黄，表示可以避邪;红、黄、青、白、黑五色线，以应五行俱全;金银珠宝，表示神明能佑人富贵吉祥;灵符、香灰，表示神通。
(二)神像开光
神像塑好后，择吉日举行?开光点眼?仪式。事先准备好朱砂、白芨、金鸡(即雄鸡)、镜子、面巾、新毛笔等物。届时上供、焚香、诵经、念咒(念《金光神咒》)、焚表、诵念圣诰，由高功将神像上的红布取下，用新画巾为神像揩面，然后用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血的混合液点神像眼睛(也还顺便点口、鼻、耳，表示开窍)，与此同时，在殿外由一道士用镜子将阳光反射到神像的眼睛中，以喻藉太阳的神光使神像能洞察人间。举行?开光点眼下仪式，旨在诚心祈祷神的分灵降临人间附之神像之上，使其成为具有通神启灵的分灵身，因此，其仪礼时分隆重。道教有 ?套专行开光科仪。
(三)神殿装饰
神殿，亦称神堂或殿堂。为了增加神的威严与肃穆眺气氛，令人进入神殿后受感辣而顿生虔诚敬仰之心，还要在神殿内布置多种装饰。主要有华盖、幔帐、幡、幢、吊灯等。华盖，原为天子宝座上所用以盖覆头顶的伞盖装饰，《古今注》：?华盖黄帝所作也?。后世道教沿用，悬挂在神像头顶上瑞，象征神的尊贵与威严。幔帐，悬挂于神像前，上面绣有白云、仙鹤等图案。幡，悬挂神象前之幔帐两侧。《太清玉册》卷五：?道家所用之幡，以表示天地人之象?。在神像前，还要挂等，象征神光普照。
(四)献神供品
所供奉的神像就是神的分灵身，当时时予以供养。供，享献也;养，以饮食供奉也。其供品，平日为香、花、灯、水、果，此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供。供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等。每五盘(或碗、或碟)供品为一堂。现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)果(水果或干果)、饭食(米饭或米制品)面食(馒头或面制品)、菜(青菜或干菜)。神的供品，也要依礼摆设。其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。献供时，先双手高举供品(与额相齐)，躬身致礼，然后轻放供桌上。供献讫，还要敬香、叩拜。
(五)敬香
敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香。敬香，也称献香，世人多称烧香。敬香旨在?以香达信?，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓?一柱真香通信去，上圣高真降福来。?敬香有焚香、拈香两种方式。
焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香(或料香或藏)敬神的仪式。具体做法：
(1)选三柱(支)香，不要断香。
(2)点燃香(点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭)。
(3)面对神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼。
(4)用左手上香，三柱香要插直、插平，间隔不过一寸宽(以表示寸?心)。若是道徒还要默念《上香时咒》：?常焚心香得大清静?。(若在一个神殿里供养奉有多尊神像，先上正位，再上正位，次上右位，后两者各上一柱香，仪式相同。)
(5)上香讫，即行叩拜礼。正所谓烧香拜神也。
拈香最为隆重，只有在诸神圣诞或供斋设醮时，有主持(方丈、监院)或高功方行之。所拈的香有五种，即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香，是为?名贵五香?。最常用的是檀香，是故拈香亦称烧檀香。烧檀香比较讲究。香要劈成一分粗细，一寸长短;须有专用香炉(称檀香炉)，还要另备一些香面(通常以线香碾成粉末代之)。拈香前，先用香匕(小勺之类)在檀香炉中间将香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕摸平，香面上微覆一层香灰。接着，点燃少许事先折成一寸长短的线香，将燃着的那端插入香面内。拈香时用左手，三枚香分别先后三次投炉，上下植献(先中、次左、后右)或东西卧献均可。拈香时要默念
《祝香咒》:?道由心学，心***(借也)香传。香焚玉炉，心寸帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。?拈香讫，退回跪垫，行三礼九叩大礼。
六、道教诵经礼仪
《道门通教必用集》称"童子长成，教习音韵。单声诵念，赞助行持。传闻舛差，蹈袭芜鄙，悉加厘正，俾就谨严"，就是通过诵念***，帮助"行持"，修习道学的意思。
1、诵念方法。
诵念方法同一般诗文的朗读不同。诗文朗读一般按文意抑扬顿挫，节奏变化，但诵念***大多呆板平稳，与意无涉，其节奏往往由某种打击乐器控制。诵念时，有个人单独诵念的，也有多人集体诵念的，有诵念一遍而止者，也有反复诵念多遍的。
2、***的选择。
道教一直重视《道德经》的诵念。《洞玄五称经》称："太上玄一***曰：道德五千文，***至微，宣道之意，正真之教，焕乎奇文，诵之千日，虚心注玄，白日升仙，上为西华***，此高仙之宗也，亦能致庆于七祖。
出家道士每日要上殿奉诵***，这一制度是从金代王重阳祖师开创全真道，建立丛林制度以后确立下来的。诵经对道士来讲，又称为?玄门功课?、?日诵功课?。 通常早、晚各一次，每次约一小时左右。早课时间大约在四点至五点之间。每日晚课通常在下午六点半左右。在家修持道***亦尊此例。
道***初诵***以《常清常静经》《太上感应篇》为主，***以讲?心静?静心?入手，谈到?观?、?寂?等修养法的上乘学说。知祸福承负之旨。认为?真静?、?真寂?就是所谓的?常清静?，充分发挥了老庄修养法?清静无为?的宗旨。***字数不多，文浅意赅，适合道***每日功课念诵。 经，在南北朝时期经寇谦之、陆修静改革，变直诵为音诵，增加了音韵和器乐伴奏，沿袭下来，平时道士的早晚功课用的法器主要有木鱼、提钟、磬、铃、鼓、铛等。功课经用韵各地不同，全国大约有五种：北京韵、崂山韵、东北韵、子孙韵、十方韵。较大的丛林宫观一般均以十方韵为通用主韵。
3、见经典如见圣真。
凡翻阅经典之前，先沐手叩齿，平神静气，恭敬不二第一。凡玄门经典，乃三界自然之真气凝结而成，来之不易，故要用黄布、红布层层包裹。所陈之处，必有铺垫。开卷之前，双手捧经，平举齐眉，后揭开包裹，左手开经。翻阅页码，不得用手，一般须制作经签来翻页。
凡经书，不得涂改、书写。或经书错字，或口传秘旨，或神灵讳字，或运气存意，或种种用法，均是心记。心记不能又恐遗忘时，另备洁纸，把***页码文字抄誊一遍再添修改。熟记之后，焚化笔记。凡写有***的书卷纸张，均不得任意丢弃，应在僻静无人的地点焚化。更忌心性放荡，折损破坏经书。
学习经典，一般选择干净、僻静处，在黄纸上用繁体汉字毛笔书?学习经典，诸神回避?八字，贴于墙上。诵习经典，有度人度己之功，读错一字，伤及十类万灵，背负无穷罪孽，请私下学习熟悉，习练无错，再公开讽演。若不慎读错，及时悔改。殿堂之内，不得喧哗。诵经之时不得言语不洁。
4、读经
读经时，应谦虚谨慎、诚惶诚恐、毕恭毕敬，不生一丝懈怠。 经者，口口相传，秘法均不在字面。习阅经典，先拜明师或请有缘老修行，进行教习?过经?。未?过?之经，不得修持。经不?过?，则无师承;无师承，则失其魂。若是居士读经或跪经，须在前一日起斋戒沐浴。女人经期不进殿堂。
凡在道观遇到道士或其他善人诵经，若能陪同跪诵，专诚用神，获福无量，罪业蠲除。遇殿堂诵经，不得凑身观望、翻拉经书等。凡有生灵读经，必有丁甲护持。凡一人诵经，附木精灵、路过蚁虫、蜎飞禽畜，均沾利益;若遇有慧根者，闻经悟性，可以直接拔离六道。圣号持诵，亦有同功。
居士若念经一半身体遇急症或其他紧急事项，可以三拜后，脱去经服，离开经坛;事毕后，返回搭衣，三拜后继续诵经;若是重疾病，可以由道友同修代替，完成诵经，并代为叩首礼谢神灵。 或礼拜祖师，暂停修习，视自己情况而定。
七、道家五忌
(1)、不问寿 ：特别讲解?道不言寿?这一禁忌。有人初进道观，见到鹤发童颜的老道长，带有敬意地问道：?老人家，您今年高寿多少?然而老道长却避而不答，只是点头微笑。修道之士，之所以忌讳人们询问其年龄，这便是因为?道不言寿?的缘故。?在与他们交谈中，切莫询问其生辰和年龄，以免犯忌。
修行的目的是求得解脱，超脱生死，认为生与死仅是生命在瞬间的转换，小小的轮回。修道者不在乎年纪的大小，故忌问寿。出家之人因为看透种种繁杂之事对人产生的烦恼，令人智昏，故出家以求清静，若再问俗家六亲锁事，重提烦恼，犯了出家人的忌讳。世俗之人一见面就问：?你多大年纪了?结婚了吗?出家父母同意吗?家里还有什么人?等，一听是老乡就赶紧套近乎，称兄道弟而道俗不分。切忌不可如此。
(2)、不问师 ：道门有讳师不讳祖的规矩，所以不熟悉的轻易不要问道人的师父是谁，以示尊重。
(3)、不问修行 ：问别人修行到什么程度也是大忌，道人修到什么境界只有自己最明白，人家谦虚说自己没有修行，您就以为人家真的没修行了?!
(4)、不问俗事 。与道观里的道长千万不要谈俗家之事，因为道观是学习，培植福报的地方，在道观任谈俗家之事容易造口业，切忌。
(5)、不问籍贯 。出家之后，三官校籍，紫府留名。求大道之人，跳出三界，不在五行中。所以不要问出家人是哪里人。
八、道士?四不吃?
1.不食狗 因其?忠?
古往今来，人们常说：?子不嫌母丑，狗不嫌家贫?。终生随主，为主效劳，不可食也。狗是人类至善至忠的朋友，为人类服务，忠心耿耿。所以道教禁食狗肉，因其?忠?。
2.不食乌鱼 因其?孝?
人们通常说：?乌鱼精最可恶，连自己的亲生子都吃?，但道教说法与此恰恰相反，他们认为：乌鱼一到产卵期，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死升天，乌鱼鱼崽最有孝心，宁可自己游入母嘴，给娘充饥，也不能让娘饿死，精神可贵可佳，吃不得。古人一般都不食乌鱼，捉到即放之。道教不食乌鱼，因其?孝?。
3.不食鸿雁 因其?节?
鸿雁志向高远，矢志不渝。皆为夫妇后，一心一意，即使一方死亡，另一方也贞守到最后，过?单身?生活。雌雁产卵之时，雄雁在一旁守候，如遇天敌，奋身反抗。失偶孤雁，终生独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不该吃。道教不食鸿雁，因其?节?。
4.不食牛 因其?义?
一辈子吃的是草，挤出的是奶，终生劳作，普济众生，它太辛劳了，不能吃。众所周知，太上老君是骑着青牛出函谷关的，他被关令尹喜留下，才铸就了《道德经》。道经说，牛羊食草，纯善之物也。所以说道家不食牛羊肉，因其?义?。
我读《内证观察笔记》
去年冬天，有网友曾推荐《内证观察笔记》，从网上购来，仔细阅读。读后的感觉可以用“震撼”二字概括。书中详尽、细致地记录了作者内证观察到的身体的各种现象，让人感叹“天人合一”、“天人相应”是那样的具体而实在，既神奇又令人信服。另外特别引起我注意的还有几点，一是作者把道德修养放到一个极高的地位，认为内证不是技术，是道德的产物；二是作者对人的解剖，既有“肉”，也有“灵”，既有“性”，又有“命”，相对于只看肉不看灵的西医的解剖，这才更符合生命的真相；三是作者把二十八星宿、七政（大宇宙）对人的影响（大旺相）与人体十二正经的运行（小旺相）结合起来，条理、清楚地说明了人与宇宙的关系及人体这个小宇宙的运行规律；三是对于经络、穴位的描述，对于针灸、中药的治病原理的说明，把我过去所知道的关于中医的零散知识给串连了起来。尽管书中好多地方还不能完全理解，但我仍然要说，这确实是本了解中国文化和中医的难得的好书。
这是本需要反复琢磨的书。近来又翻了一遍，把第一次读时标记出的地方作了笔记。抄录于下：简单地讲，我们每一个人，都有肉体、阴阳体和空体这样三个身体。
内证是道、佛、儒三家所特别使用的一种古代的科学观察、试验方法。修道和养浩然之气、中医的长期实践与学习，到了较高程度，都能够达到一定的内证水平。
我们的祖先深信，道德的根本是天道在人体中所发生的作用，生命就是道德，没有道德，生存没有意义。
中医解剖学认为，人的生命，本身包含着道德。人的五脏六腑能够产生道德。不道德就是真病。内证跟科学技术并非背道而驰，而且，当代科学技术作为内证的外证技术，一定会发展成为内证最重要的技术支撑。内证，还有可能纠正科学技术的发展轨迹。
疾病是认识和寻找真理的捷径。对文明和真理、道德无所皈依，就是病。
一个人既然归属于一种文明，真正对这种自己所归属的文明的皈依是迟早的事。只有你自己所属的文明，才能拯救你自己。
内证，在中国古代，不是技术，而是道德的产物，或者内证本身就是道德。如果没有道德，谈内证，那是根本不可能的。道德是进入内证的第一把钥匙。
学习中国古代的生命科学，包括内证，确实需要一定的物质基础。但这不是最重要的。除了本人的诚心、意志，除了法财侣地以外，首要的就是学习者的道德。佛要追求的境界是普度天下一切众生有灵；道传宇宙有德有道之士，追求的是人类最高的生存境界，追求的是宇宙间最根本的客观真理，目的仍然是传承我们的文明，让人类超脱无穷的愚昧；儒家要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。……所以，内证不光是修道的结果，也是一种对天下的责任，一种牺牲、一种捐弃。没有一种共产主义的精神，只为一己之私，就没有办法学习内证、利用内证。……当我们不经意间带着强烈的物质欲来探索内证的时候，内证实际上离我们越来越远。
“无”这类物质，需要用“天眼”等进行观察。……经络、穴位、大易、藏象、真气等，中医所看到的宇宙和人体，很大程度上都是属于“无”这类物质。
佛祖在《金刚经》中是这样讲五眼的：第一眼，***都有的肉眼。美和善的观察者，看到的是有。第二眼，***都有的天眼。天眼能够观察有和无等多种物质构成的宇宙和生命。第三眼，***都有的慧眼，具备无量的智慧，并且能够身体力行，在人间运用智慧。第四眼，***都有的法眼。能够誝有无等生命和宇宙物质规律，发现真理。能自觉运用真理和规律办事。第五眼，***都有的佛眼。佛眼就是慈悲、平等、舍己救人，行大爱。
任何内证都包括了最基本的共同内容：反省、悔过、净化心灵、按人体生命中“无”物质运动规律强健自己的身体等。
不能用道德控制的技术，最终是害人的。
性首先是人的天性、自然之性、本性、真性，只是其很小的一部分。……性这部分的主宰和代表，中国古代叫作元神。……命的这一部分，其主要的主宰和代表，是心神，也叫作识神。人的五脏六腑、骨肉血脉、经络、基因，全部属于命的范畴。
儒家经典《中庸》讲：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
《周易·说卦传》：和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
张三丰《道言浅近说》：穷理尽性以至于命，即是首家层次，一步赶步功夫。何谓穷理？读真函、访真诀，观造化，参河洛。趁清闲以保气，守精神以筑基。一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣。“以至于”三字，明明有将性立命、后天返先天口诀在内。特无诚心人，再求诀中诀以了之也。
全真教的祖师王重阳说：性者是元神，命者是元气。性命者，神气之根源也。
一个人的生命，主要由三部分构成：一部分，是本我，我的本来面目。在人体之中，指元神。第二部分，指宇宙自然给人的那一部分物质，如阴阳、五行、智能、信息等等。第三部分，是父母因爱情而结合，精卵合一所生育的我们的肉身的那一部分。现代生命科学认为这一部分是由基因等构成的。第二和第三部分，是命的部分。
斗母是道教崇拜的最高女神，在重要的道教都有元辰殿，其最高层专门祭拜斗母元君。……大约在女性来月经的前三天，斗母星宫的真气灵光，肯定会和女性的身体直接联系，运转女性生命中的特殊系统。
三垣指的是紫微垣、太微垣、天市垣，相当于现代天文学上讲的超级星团。……太微是宇宙太空中中央***的意思，太微垣是三垣的上垣。……天市垣意思就是指太空中的集贸市场，它是三垣中的下垣，它的星名多用货物、器具、市场种类命名。……紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，又称中宫、紫微宫，紫微宫即皇宫的意思，星多以宫名命名。
七政是指太阳、月亮、木星、火星、金星、水星这七个星。
对中医和人体来讲，太阳是最重要的、离人类最近的传输太阳气的星星。太阳真气归入人体的太阳穴、膀胱经、小肠经等。所谓太阳之气，就是指天上太阳通过人体穴位给人体输送的太阳真气。……太阳之气也不仅仅是太阳的气，只是一种阳气最强的真气的标准和名字。……午时太阳传太阳之气给人体，然后，人体中的真气从督脉上升，从大脑前面下降，过心藏，入于肾藏系统。心肾在此时交通。
月球的真气，属于三阴三阳中的太阴之气，月气是人体中太阴之气的重要来源。月和肝藏、脾藏的关系，与太阳和心藏、膀胱、小肠的关系相似。人体中的脾经和肺经为太阴经。
木星负责给肝胆输送真气、阴阳物质、五行物质和精气；火星负责给心藏输送真气、阴阳物质、五行物质和精气；土星负责给胃和脾藏输送真气、阴阳物质、五行物质和精气；金星负责给肺藏输送真气、阴阳物质、五行物质和精气。
当二十八星宿一方旺相运动时，这一方星宿的真气，有时会凝结成四灵中所对应的那一灵的形象、样子。……四灵，实际上指二十八星宿一方真气旺相时，在内证观察下的真气形状。
大旺相，是指二十八星宿一方旺相时，人体中肺、心、肝、肾相对应的一藏较强烈的旺相运动。大旺相一次的时间，是一季。……大旺相最重要的特点，一是与同性质的二十八星宿的一宿同步旺相运动、气交。二是旺相运动比十二经运动强烈得多，相比其他藏腑，这一季中这一藏的旺相已经是占主导地位的运动。小旺相要受大旺相的制约。三是大旺相经常伴随着这个藏（如肝藏）中的真气进行复杂的、有轨道的运动，甚至会出现多真气多轨道运动的情况。
人体十二正经按着一个固定的顺序，每两个小时一支经络旺相……叫小旺相。……二十八星宿和七政全部参与了小旺相。和大旺相比较，小旺相强度较弱，时间较短。
每个星宿下传的真气，会进入人体的不同藏腑，具有以一个藏腑或者两个藏腑等为主的归经现象。中药中的阴阳物质，第一种是真气。……没有在人体中不产生真气的中药。第二种是中药中含有阴阳球。……阴阳小球在人体患病部位的聚集，中药对症后，会使治疗的经络豁然贯通。
根据阴物质和阳物质的多少、光的强弱、浓度和归经归藏、运动时间等标准，阴物质可以分为太阴、少阴、厥阴三种阴物质，阳物质可以分为太阳、阳明、少阳三种阳物质，通常就叫做三阴三阳。……三阴三阳这六种物质，不是固体的东西，而是不停地运动变化着，像气、像河流、像光。
五运六气是研究宇宙大气运动、特别是无物质的运动过程及特点的。研究宇宙中运动的真气如何影响人、有什么规律，然后进行推测和预报。……根据观察，五运六气的影响，主要是直接俢于人体生命***部分，这***部分，就是人体中的无物质。……它（五运六气）会直接在每个人身体的某一特殊部位找个地方建位，建立五运六气自己的根据地，对人体***部分的最深层直接产生作用。……建位是大自然强制性地让人与天同运。
五运六气有两大特点：一个是以***系、二十八星宿、太阳系为战场，二是从研究的最短时间周期来讲，五运六气把六十年当一个周期。……五运六气的核心是太阳系和二十八星宿。
二十八星宿有五行，七政的名字，本身就五行分明。……天的五行细分至少有两种东西，一种是星宿的五行运动，叫作五运，对人有直接的影响，人的大旺相就是结果。第二种是五运产的五气，会直接传输给人体。
人体中的一行运动，叫小五行。人体中的五行，有两个大的流程，一是生的流程，一是克的流程。生的叫顺行，克的叫逆行。道家以为，顺生是人从出生到老死的自然程序。逆行者，是修道者追求的程序，是真正的生之道。
顺生的基本运行程序是：真气从肾中一阳生，通过专门的气道传输给肝藏；肝藏旺相后，通过气道等再传气给心藏；心藏再传气给脾藏；脾藏然后通过气道传气给肺藏；肺藏通过气道从两侧下行传气给肾藏。然后再行循环。
五行在中国古代有多种表达和测定方式。一是辨星宿，二是辨气色，三是辨方位，四是定大易，五是观察刘牧讲的五行结构物质，六是辨阴阳气数，七是观察时间，八是辨归经归藏。
不论是大病小病，全是由不经之气引起的。不经之气，有的是气本身的事，比如不是六经正气，有的是来的时间和方向不对，或者来的太多，这都是不经之气。
中药以作用于人体的无物质为主，以真气和归经为主。……中药在人体中，能够产生太极器官、黑洞、阴阳物质等。中药能够使所的经络和相关经络、藏腑旺相，能够打开需要打开的穴位。
柠檬是世界上最有药用价值的水果之一，入胆经、脾经。
人的天性这一部分，其最高管理者，是元神，由元神构成了一个特殊的管理和控制系统，可以叫元神系统。元神主管的神奇系统：主要由三魂、七魄、脾的神形、肝的神形等构成。……（神奇系统）是由“无”“空”物质构成的。
古代学者认为，元神性善，好长生，而后天还有一个神叫作识神。这个神，好死，好尘世的各种欲望。
元神具有几个最重要的特点：一是代表人类生命的真性质；二是一个“灵”字，灵奇神妙，有妙用；三是光，元神也是一种特殊的光气。……古代探索者认为，元神是人的“本来面目”，是人的“真我”，是人得以长生的根本原因。在父母受孕之时，胎儿就有元神和识神。元神出无极之真性，无识无知；识神禀太极之元炁，有识有知。元神能主身体之造化，识神能有人心之变化。
《道藏》讲，魂就是具有人的样子、形象的三种真气，只不过魂是一种特殊的气态的东西。魂是属于无一类的物质，是一种真气形成的形象，存在于肝中，但喜爱运动。
《素问·六节藏象论》说：“肺者，气之本，魄之处也。”七魄主管的是人的生命力。七个魄所代表的欲望不同，形象、样子也不同，过度的欲望，使七魄失去了正常的人形，类同于我们想像中的恶鬼、怪胎、变态狂、畸形物。
脏指的是肉体构成的器官，而藏，它的意思是隐藏、包藏，收藏很多宝物在一个大的仓库中。
《黄帝内经》和《道藏》中讲，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，肾藏精。
五藏之中所藏的宝物，除了这五样外，每个藏，还各收藏有十多种我们生命必须的东西。这十宝主要是音（指声音、音乐）、方向、空（间）、数（指生命的内数规律）、信息、阴阳、色、味、真气、网络。
不论三魂七魄，还是五藏之神气，有两个最重要的共同点，一是属于不同的真气，依托于真气而存在；二是没有和肉体一样的形体，只有象，有样子，有形象，因为它们全是空无一类的物质形态，即它们全属于无一类的物质，不属于有一类的物质。
太极器官的形态主要是圆球体、椭圆体，太极器官的运动以旋转运动方式为主，构成太极器官的无物质主体是真气、光、五行、阴阳等，它的运动位置是相对固定的，因此把这种以圆球体旋转运动为主的无物质结构，叫做太极器官。
不同的太极器官在人体中的功用不同，大致可把人体中的太极器官分为六类。一是人体中的主太极器官；二是重要的窍位必定有太极器官，甚至是一组多个；三是穴位，数量极多，甚至可以讲数不胜数；四是临时性的太极器官，主要是五运六气制造的；五是中药太极器官，是中医利用中药在人体中制造的太极器官，也是临时性的；六是“黑洞太极”，主要指人体中的黑洞。
人体中的三个丹田，是人体中最重要的、处于控制地位的太极器官。如大脑中的太极器官，心藏的太极器官，肚脐下面的太极器官，古代的修道者把这三个最重要的太极器官叫三个丹田。它们的主要功能是接收信息、处理信息、产生信息、开展衍生。
一个穴位就是一个太极器官，暗窍也是。
对人体来讲，失去太极器官的功能，就是病。
经络上的穴位，每当旺相时，就会多方向旋转运动、鼓胀，发生衍生，穴位内的数链因此会发生结构变化。
针灸是针灸人体中的太极结构和太极器官。
暗窍通常分布在人体中的重要位置，比一般的穴位还要复杂。它处理相对重要的信息，对人类部分系统的局域功能起调节作用，是主要控制系统的关键部位。
人体中的黑洞，仍然具有圆、旋和生生不已地衍生这三个最主要的特点，因此也可以把它们归入特殊的太极器官一类。不同的是，人体中的黑洞，有吸入和喷出两种运动。
太极拳是根据太极器官原理创编的拳术，它锻炼的是人体中的太极器官。每打一遍太极拳，就等于把人体中的太极器官从头至尾运动了一遍。
“五行”这五个系统物质按一定的规律运动，形成一个更大的生命系统，这个规律，就是“河图”和“洛书”规律。有的学者研究讲，“河图”表达的是生命先天的运动规律，“洛书”表达的是后天的运动规律。
“九宫”指“无”这一类物质网络性、结构性运动的数学规律。……《黄帝内经》中讲，人的生命，在一年之中，是按九宫的时间和空间进行程序性运动的。
中国古代的数学分为两大类，一类古代叫“内数”，实质就是内证中观察、产生、运用的数学。另一类叫“外数”，相当于我们现在的数学，主要用于测量、计算等。
《黄帝内经》讲，肝生于左，只是讲一个内证观察到的客观生命现象：肝藏生长运动所需要的很多真气和物质，来源于人体左侧的脾藏等器官。……肝藏所需要的纯阳物质结构，全在左边的脾藏，而且脾藏的衍生数与长成数，合为十五，能够再进行新一轮的衍生。按照内数的规律，合十归一，满十进一。一是肾“水”衍生数，生水，利于肝藏。合十生真水，真水气满，利于肝藏。在衍生中，肝藏总是处于向中央土的索取中，土多是处于供给中，所以讲“肝生于左”。
《黄帝内经》讲，“命门者目也”，认为双眼为命门。就是讲，眼睛是人的性命之学中性这一部分生命的命门，也是人的生命最重要的命门，是元神的命门。
二十八星宿和七政之星给人体传经。传经的意思，就是给人体的经络传输需要的东西。……传经的地方就是每支经络上的一个重要穴位。
经络至少有五种东西构成，第一种是神秘的经络管道，由无物质构成。第二种宝贝，是经络中运动的数链。第三种武器，是经络中的精。第四种武器，是穴位。
（穴位的样子）形态为圆形球态，流注旋转的是精气、数链等物质。从功能上来讲，衍生、传输是穴位的最主要功能，性质是无。
通常一条经络旺相开始时，总是由一个到数个穴位先行旺相，这个穴位可能是由胆经、星宿等发射真气启动的，也可能是由相关经络上的穴位投射真气旺相运动的。通过旺相一条经络上的一个或数个穴位，通过这些穴位的旋转、运动，启动整条经络中的真气，促使这些真气运动，然后使全经络旺相。最后启动经络所属的藏腑，使该经络归属的藏腑也旺相。
人的身体，那怕最不起眼的部位，都不仅仅是受之父母，而且还和宇宙空间的星星有亲亲关系。《黄帝内经》讲，肺生于右。……肝最旺相时，观察到肝胆同时旺相，已经启动了肺经。肺经因肝胆旺相而运动，确实是肺生于右。
除了母亲和那拼死也痴情爱你的女子，问世间，还有如星星这般爱我们的人吗？
一、剧情：
第1集
小乔竟然拿狼牙棒敲打赵云，其他人连忙阻止。此时曹操成功偷回解码器，但过程非常容易引发刘备怀疑。小乔破解解码器的密码，赵云全身痉挛后成功恢复功力。次日上学，李儒点名挑战赵云，张飞等人强忍笑意眼看李儒被赵云修理一番。
第2集
黄忠和马超想要帮助貂蝉重新爱上关羽，结果黄忠却将关羽的爱神之箭射到了阿标嫂的身上。止戈和父亲通话，父亲让他好好待在银时空防止时空混乱。关羽日夜***挣钱，他只想自己心爱的人开心。关羽在课堂上睡觉，几位兄弟纷纷替他挡住老师的骚扰。
第3集
刘备等人帮关羽分析该如何追求貂蝉，结果关羽难以改变被兄弟贴满好人卡。貂蝉被告知有人在幼儿园扮熊猫超人，她以为这是吕布所为，然而吕布却已经悄然离开。关羽陪貂蝉畅聊，结果仍旧被发了好人卡。董卓四处查找吕布下落，他生气指责貂蝉是红颜祸水。
第4集
五虎将齐力阻止董卓，不曾想董卓变本加厉改变学校政策。曹操决定董卓，他制定***趁董卓练功之时将其掳走并由自己暂时易容替代。曹操带领五虎前往董卓府邸，张飞等人摆平守卫，赵云和曹操进去，然而赵云却屡次打不中开关。
第5集
曹操想利用自家绝学安心厊控制董卓，结果董卓的心脏居然不长在左边，关羽急忙带曹操逃离。关羽对貂蝉念念不忘，他玩躲避球被蒋干击中，幸好貂蝉及时救援。董卓因为服用忘情丸而忘记当晚发生的事，现场只有曹操的一只鞋子。
第6集
刘备想问问雷婷历史上是否有曹操刺杀董卓失败这个***，结果自己不小心将通讯器掉进了水里。董卓派人查鞋子的来源，他发明基因喷雾用于寻找真凶。李儒让蒋干挨个闻同学的脚，张飞担心曹操被暴露。关羽和蒋干合力拖住李儒，曹操趁机逃离。
第7集
貂蝉和小乔偶然碰到一个渣男准备出手教训，孙尚香突然出现，她武力值颇高吓走了渣男。刘备让关羽陪同曹操逃离，曹操准备投靠吕伯，结果两人误闯化妆舞会被吓个半死。曹操终于找到了吕伯，吕伯收取曹操的投宿费居然半夜磨起刀来。
第8集
原来吕伯是和关羽玩铁棒磨成针的游戏，曹操虚惊一场。然而吕伯却在曹操和关羽饭菜里下了毒，两人被董卓押回东汉书院。董卓将曹操和关羽关在一个开放的牢房内，曹操和关羽识破诡计不越狱免得落下口实。董卓决定让曹操和关羽签天意条款，而李傕已有办法让两人必死无疑。
第9集
貂蝉自责把自己比作灾星，关羽特意写信安慰开解。张飞询问刘备历史剧情，孙尚香突然出现并嘲笑众人。原来孙尚香是奉孙坚的命令来救曹操，她坦言自己只能救一人。刘备得知孙尚香以后会成为自己的夫人倍感惊讶，他还被孙尚香壁咚心跳不已。貂蝉和关羽做最后道别，她最终还是拒绝了关羽。
第10集
董卓让全校师生一起看曹操和关羽抽生死签，张飞和赵云按捺不住欲劫法场，孙尚香劝众人稍安勿躁。曹操抽签趁机想吃掉签结果被董卓制止。然而曹操抽到的竟是生签，原来孙尚香让华佗找人替换了李傕。等到关羽抽签，众人都开始质疑公正性，而孙尚香暗中和关羽通话。
第11集
关羽中的毒是七日箭骨头，他无法控制左手竟被当成。蒋干趁五虎将不在来骚扰貂蝉，一心牵挂关羽的貂蝉生气将蒋干一脚踢飞。刘备一行人遇到李时针，他误会李时针是神医。不曾想关羽的手臂变得更加严重，多亏赵云识破并化解了暗杀***。
第12集
刘备带众人来到天荡山，他轻松闯过智力问答见到名医。众人误打误撞让名医答应医治关羽，可当名医听到马超名字后又当众反悔。原来马超和名医存有恩怨，关羽决定不惜舍掉手臂也要帮马超了解心结，他们几人***在堂前恳求见名医。
第13集
马超讲述自己七岁时候和名医儿子伯仁切磋武功，伯仁不慎倒地身亡，他胆怯选择逃避。但其实伯仁是死于心脏病，名医终于醒悟是自己很少陪伴儿子而伤心自责。黄巾高校张饶趁机抓了名医，五虎将发现端倪将名医救出，名医***华圆决定替关羽治疗。
第14集
华圆开始为关羽刮骨疗毒，刘备惊讶脱口而出叫华圆为华佗，经刘备强烈提议华圆决定改名为华佗，刘备竟然无意间更改了历史。关羽治愈归来，五虎将邀请貂蝉和小乔来聚会，关羽携几位兄弟热舞燃爆全场，貂蝉对关羽心动不已。魔术师邀请貂蝉变魔术，一番障眼法之后貂蝉竟然被掳走。
第15集
五虎将四处寻找也不见貂蝉踪影，关羽担心貂蝉安慰竟和兄弟争吵起来。刘备劝大家安心等待。原来的事貂蝉后妈也有参与，王允得知后焦急万分，李儒打来威胁电话要求王允交出校长之位。貂蝉被李儒植入控制芯片，貂蝉被控制如同玩偶一样。
第16集
貂蝉被迫学动物形态，令她生不如死。刘备和关羽在酒吧查看碰到李儒，李儒害人不成却把自己定住，他被刘备和关羽一番戏弄后带回曹府。李儒已被植入不能讲真话的芯片，他说出貂蝉下落后立即晕厥，可是大伙却不知道定军山在何处。
第17集
刘备毫无思绪只好求助雷婷，雷婷冒险与刘备相见并告诉定军山就是黄巾高校的秘密农改场，并告知止戈自己无法透露太多。刘备将情报告诉王允，王允命曹操指挥救出貂蝉。五虎将前往定军山农改场，关羽一招打败牧人庄，而赵云也轻松击败风尘味三侠，马超利用神技也将管亥击败。
第18集
五虎将闯进定军山却中了麻瓜毒气，幸好黄忠呼吸慢才救出众人。关羽一行人来救貂蝉却扑了个空，原来吕布先行一步。正当王允着急之时貂蝉现身，貂蝉后妈的***落空被王允驱逐。而救出貂蝉的功臣吕布受到王允嘉奖，刘备惊讶不已，关羽却十分吃醋。
第19集
在同学的怂恿下，貂蝉讲述自己被吕布救下的经过，她被吕布傲人的英姿吸引，芳心暗许。张飞偶然发现吕布鬼鬼祟祟，他和赵云等人故意刁难吕布被关羽阻止。关羽决心变强这样才能吸引到貂蝉，曹操得知后将义冢五功秘籍交给关羽，关羽日夜钻研其中奥秘。
第20集
吕布和貂蝉越走越近，关羽很是怀疑。张飞、马超和黄忠故意戏弄吕布，结果吕布轻松化解，貂蝉得知对张飞冷嘲热讽。三兄弟气不过找吕布决斗，然而三人齐力都无法打败吕布，幸好赵云及时赶来，大战一触即发，貂蝉等人得知急忙赶来。
第21集
赵云和吕布过招也败下阵来，关羽带众人前来劝架。关羽主动道歉，貂蝉得知五虎将围殴吕布非常生气，乔倩指责五虎将以多欺少，话语相当难听。学校选举新一届学生会长，张飞对吕布讥讽竟让吕布有了竞选的决心，而貂蝉也公然支持吕布。关羽决定向貂蝉表白，他又是送花又是送零食结果遭到貂蝉婉拒。
第22集
关羽十分失望却顿时完全放下心结要和貂蝉做好朋友，此时吕布却来挑战关羽。双方约定在学校公开决斗，其他同学纷纷来观战。关羽交手不占优势，他使出义冢五功却被吕布瞬间学会。貂蝉弹奏古筝成功化解同学间的恩怨，吕布也没了斗志选择离开。
第23集
校长王允宣布曹操和吕布成为学生会长的候选人，双方开始竞争拉选票。刘备无意间提出说曹操曹操就到的竞选口号，曹操以及时服务为噱头得到大伙支持，而貂蝉也帮吕布拉票。选举结果最终出来，两人票数竟然相同，王允校长的最后一票成为关键。
第24集
王允最后将票投给了曹操，曹操决心调查吕布的来意。关羽上课回答问题竟表明自愿退出对貂蝉的追求，貂蝉也趁机表明还可以做朋友。吕布和貂蝉关系变得更加密切，吕布提议要吃貂蝉亲手做菜。只会做黑暗料理的貂蝉相当无奈，貂蝉认识那么多人竟发觉只有关羽能帮忙，关羽大度成全了貂蝉和吕布。
第25集
关羽教貂蝉做菜情意浓浓，貂蝉面对关羽的温柔体贴脸红不已。关羽强忍最终看到吕布抱得美人归。黄巾高校派人送来战书逼迫东汉高校交出公鸡玄铁令，而比赛的项目就是优酷大公机障碍赛。此事关乎学校命运，曹操和王允询问盟主意见，嘻哈盟主爆粗口要求五虎应战。
第26集
关羽沉浸在思念之中无法自拔，刘备让他们去游乐场放松，结果关羽还是碰到了貂蝉和吕布。刘备带众兄弟开始机车训练，张飞技术不佳还偷懒遭兄弟白眼。吕布骑着赤兔前来欲代替张飞出战，关羽坚持五虎一同出战，但是他虚心求吕布帮忙指导。
第27集
优酷大公机比赛开始，裁判却一直偏袒黄巾高校。关羽第一个出战，幸好刘备教过数学，关羽先得一分。第二轮比试组装，张飞中招竟然组装成一辆单车。第三轮夺旗比赛，赵云帅气夺下旗子却被判犯规。东汉暂时落后，喝下吕布送来的水后五虎感到身体不适。
第28集
黄忠舍命赢下第四局后晕倒，马超急火攻心也昏迷不醒，吕布提议由自己代马超出战。第五场吕布参赛，结果打分的评委***让黄巾高校胜出。五虎将中毒都难以反抗，王允这边得到消息无奈选择撤校。貂蝉发现是吕布下毒，后悔莫及的她相当的懊恼……有对关羽等人愧疚不已。
第29集
正当黄巾高校接管东汉书院之际，河东高校董卓带人杀到，他违背与黄巾高校的盟约宣布占领东汉书院。王允校长晕倒昏迷不醒，五虎将也没有内力任人摆布，吕布对董卓言听计从。黄忠的伤势变得严重，马超回想起黄忠少时救过自己从而更加伤心。
第30集
雷婷带着宝三来看止戈，她将止戈家的传家止宔交给止戈，而且告诫他重要时刻可以使用异能，并称修无法给与再多的帮助。伯仁母称可以救黄忠但是要牺牲马超的性命，马超无所畏惧，关羽、张飞和赵云也参与救援，幸好有一只神秘的手帮忙，黄忠才得以生还。董卓想和曹操合作，曹操冷漠拒之。
第31集
李儒在学院门口要求学生佩戴卫生纸和手帕才能入内，他借此机会大肆敛财，曹操和五虎无奈只好配合。东汉书院纠察队以护院不力被强行解散，李儒重新组成纠察总部制霸学院。曹操怀疑吕布暗中加害王允，而此时无助的貂蝉对吕布渐存好感，可心里还有关羽一席之地。
第32集
貂蝉突然出现在曹府，她行为诡异遭到关羽质疑。原来这个貂蝉是华佗易容所变，曹操想让貂蝉去查看王允的病情。不曾想华佗进入医院却碰到吕布，华佗想尽办法才摆脱吕布，他查出王允得了九转回肠之症。东汉书院的学生干部遭到整顿，蒋干无奈投诚遭貂蝉唾弃。
第33集
李儒奉命来长安幼儿园寻找玉玺下落，他碰到貂蝉正欲借机报复，吕布骑赤兔及时赶到打走李儒，貂蝉为此对吕布钟情不已。关羽帮曹操分析局势，曹操想起当初自己走上歧路多亏王允校长不离不弃。蒋干投诚乃是曹操的计谋，但是蒋干却无法探听董卓的诡计。
第34集
小乔称貂蝉失意需要安慰，关羽让赵云前往，然而这都是李儒的诡计，赵云被困在凤鸣寺。关羽等人冲入也被困其中，刘备不忍兄弟受苦决心孤身闯关，危机时刻他使用异能击退来敌。刘备将五虎将从梦境中拉回来，等待他们的是更多的敌人。
第35集
刘备***五虎的力量使出绝招，敌人全被击飞，关羽大为震惊。众人得救后出了凤鸣寺，可是赵云的脸色难看还失去了超能力。赵云独自走在路上竟被三个小学生拦下，失去超能的他被小学生围殴。而董卓的诡计还没有结束，他要趁机将赵云除掉。
第36集
李儒带人将赵云围困，然而赵云却是刘备***扮，李儒惨被教训一番。小乔将赵云倒吊起来治疗，赵云吓得哭爹喊娘。华佗发明一种治疗方法，小乔恶语咒骂竟逼出赵云身体里的锁玛莉亚芯片。刘备想起雷婷代替修交给自己的治疗音响，他召集几位兄弟共同发功。
第37集
然而治疗音波还是没有使赵云恢复能力，曹操调查出董卓可能有解码器。曹操找到貂蝉求她帮忙，他还断定吕布接近貂蝉另有目的，貂蝉也变得有所怀疑。吕布突然升职为学生会长，学生大为不满，而董卓出面承认吕布是自己的义子，貂蝉惊闻非常吃惊。
第38集
蒋干偶然偷听得知吕布在定军山救貂蝉都是董卓早已***好的事，他急忙向曹操汇报，而且解码器就被藏在校长办公室。貂蝉知道真相非常伤心，她洒泪将自己和吕布的美好回忆删除。小乔气不过易容成貂蝉模样替其出气，吕布遭到千年杀并被蒋干的臭美拳暴揍一番。
第39集
蒋干奉曹操之命来偷解码器，结果自己损失金钱还被砸伤。小乔自荐出马，其他人在门外保护，结果小乔踩中各种机关被泼一身污渍。小乔最终成功将解码器偷了出来，赵云装上解码器武功立刻恢复却又突然无效，原来这个解码器已被董卓更换。
第40集
曹操等人偷解码器早已被董卓发现，董卓逼蒋干给曹操暗中下毒。曹操得到高人指点，他准备策反一个董卓身边的人。吕布负荆请罪向貂蝉道歉，结果貂蝉冷漠拒之，曹操出现告诉吕布，帮助赵云就是帮貂蝉，吕布为了貂蝉决定帮助曹操。
二、简介：
《终极三国》是合一集团、可米传媒和上海恩乔依联合出品的科幻偶像剧，由吴建新执导，蓝今翎编剧，林子闳、黄伟晋、马振桓、易柏辰、金中西、张贺茗、卢冰铉、楚乔、陈诗敏等主演。
该剧讲述了金时空终极一班的雷婷、止戈和金宝三到银时空出任务的过程中意外砸伤了刘备（止戈银时空的分身），从而导致止戈和刘备互换身份的一系列故事。
