勇敢的传说观后感
伴随着一段清幽而美妙的音乐，展开了一个令人惊心动魄，难以忘怀故事的序幕。长久以来，那些伟大的战争故事和魔幻传说都一直被人们口口相传，一代又一代，生生不息在这片延绵又神秘的苏格兰高地上。
有人说我们的命运属于大地，许多人的命运在一起纠缠交错。我们为了追随命运而努力，甚至奋起反抗，但有的人却终身无果，而有的人得到了命运的青睐。
勇敢的梅莉达抗争传统束缚，追求自由从而改变自己命运的瑰丽故事横空出世。梅莉达是佛格国王与艾莉诺皇后的长女，她是一名出色的弓箭手，也有任性不羁的性格，《勇敢传说》讲述的就是关于她的冒险故事。为了走出属于自己的生活之路，梅莉达拒绝承袭对于3个部落首领(丁瓦、麦金、麦葛)来说神圣不可侵犯的古老传统。梅莉达的鲁莽给她的王国带去了混乱和灾难，当她向森林中的女巫寻求帮助的时候，女巫却实施了灾难性的魔咒。接踵而来的灾难逼迫梅莉达使出浑身解术包括自己的三胞胎弟弟们来帮助她解除咒语，寻求获取勇气的真谛。
这个传说不仅是先前留下的一个真谛，还是一个警告，能让我们以史为鉴，当然不是墨守成规，我们应该有自己的选择，当然灾难是必不可少的，但是不能因为自己的自私而毁灭整个国家。
《勇敢传说》的观后感范文
皮克斯动画工作室久违三年的3D动画新作《勇敢传说》今日上映。这部皮克斯首次以女性为主角的**，片中任性毛躁公主的设计和中世纪苏格兰为背景的魔幻气氛颇有新意，母女情也有打动人的地方，不过，故事没有脱离通过自我成长改变命运的老套框架，丢失了皮克斯动画一向的创意和内涵，而变得很合家欢，在更有性的《马达加斯加3》强压下，相信这部片占不到多少便宜。
影片主要讲述苏格兰高地的梅莉达公主因为叛逆鲁莽释放魔咒，给家人与王国带来灾难，她必须找寻到勇气真谛，领悟亲情本质，才有可能拯救家人。平地上高耸摄人的巨石阵、海边坍塌的城堡残骸，画面的真实感几乎重现了苏格兰当地的美景，而苏格兰密林里悬浮的呢喃精灵，诡异的巫婆小屋又彰显幽深的魔幻神秘之感。公主蓬松毛躁的头发随风摆动起来，精细到一根根发丝都看得分明，看上去真实而灵动，此次技术层面无可挑剔。而梅莉达的身份设定虽然是集万千宠爱于一身的苏格兰公主，但她却绝不是那种较小柔弱、楚楚可怜，需要王子拯救的典型公主。相反，在皮克斯的打造下，她独立叛逆、热爱骑马射箭，最大的愿望是挣脱王室束缚，自由自在的生活，梅莉达的形象就像是现代社会女性的缩影，她真实又自强，跳脱一般童话片公主设计。而梅莉达与母亲的情感纽带及转变是片中最大看点，不刻意煽情，通过细节而显得真实可信且不做作。
虽然情感动人，但故事本身有点老套无趣，套路与一般少年成长英雄无差异，缺乏想象力上的创新，而显得墨守成规和一般迪斯尼合家欢式动画片没区别，而且也不够幽默好笑，比起笑点密集的《马达加斯加3》，《勇敢传说》更显得位置尴尬。
勇敢传说
从前，有个非常神奇的大海碧玲海。海里的鱼儿都会说话，还会魔法就在海的对岸，有一座山，山顶上有一座圣殿，里面有心想事成棒，它能实现一个愿望，非常神奇，但是，必须通过一个考验才可以获得
小青鱼就是碧玲海里的鱼，这天，他正在和其他小鱼玩，突然，那绿如蓝的海水，突然变得像深夜那么黑，所有的鱼儿都死去了，唯独小青鱼。小青鱼具有一种神奇的力量，他也不知道是什么，总觉得很神奇。小青鱼伤心的哭了起来，正当他痛痛快快的哭了一场，在低声抽泣的时候，他突然想起了那个神奇的小棒棒，于是，他决定，要去找那个神奇的小棒棒，拯救大家。
他用自己神奇的力量把自己变成了小鸟，飞上了湛蓝的天空，开始了他拯救大家，拯救家乡的旅程。
一路上，他一边飞行一边好奇的观赏着蓝天下的美景，觉得非常快乐。
刚到山脚，小青鱼就再也走不动了，他又累又饿，实在无法飞行。这时，他看见了一片果林，急忙飞了进去，吃了个饱，就继续前进。
终于飞到了半山腰，却被几只凶狠的老鹰挡住了去路，小青鱼机灵一变，把自己变成了狼，吓得的那几只老鹰连忙飞走了，就这样，小青鱼顺利到达了山顶，找了半天，却什么也没看见，以为什么圣殿棒棒都是骗人的，急得大哭。忽然，在山顶传来了“救命”的声音吓得浑身是冷汗，但还是去寻找这声音，他一路慢慢吞吞，小心翼翼，又非常害怕终于找到了，原来是一只小狼被树给压在了下面，出不来了，他急忙跑过去，救出了小狼，小狼一声谢谢后就突然不见了，只见一片空旷的地方成了圣殿，小青鱼见了，连忙走了进去，它不仅拿到了那个神奇的棒棒，还拿到了飞毯，一溜烟，小青鱼就到了碧玲海，他闭上眼睛，把神奇的小棒棒举在胸前，高声喊道：“恢复原样!”只见“轰”的一声，一切恢复了原样，小青鱼太高兴了，是他拯救了碧玲海，从此过上了幸福的生活
《勇敢传说》观后感
我最喜欢的**是“勇敢传说”，因为这部**不但内容精***、整部**有时紧张、有时温馨，甚至还有让我看到捧腹大笑的情节，让人忍不住跟个情节又哭又笑。
故事中述说着一位公主，和其它温顺的公主不同，她喜爱射箭，是个出色的弓箭手，但国王皇后却希望她能像个“公主”，甚至为她安排和其它邻国的王子结婚，过程中她为了争取自己的意念而对抗家族，后来公主不小心在负气之下让她妈妈和三位弟弟变成熊，公主既伤心又懊恼，但她并没有逃避错误，而是为了她做错的事进行补救，虽然过程困难重重，也使她受伤，但她不放弃的精神令我相当感动。
这部**中我看见了不放弃勇敢面对的精神，也让我感受到亲情的伟大还有负责的重要。每个人都必须要为自己的人生负责，或许和家人、家族会有意见不合的时候，但要为了自己的人生勇敢的争取，试着和家人沟通，不管最后成功还是失败，至少要努力去表达，试着让家人理解。
“勇敢传说”是一部可以让我感动的**，真的十分的好看，所以我推荐给你，从这部**会让你学习到勇气、亲情及责任，希望你也能从中获得体悟。
勇敢传说观后感
这个星期我看了一部**，**的名字叫勇敢传说。
这部**主要讲了：公元10世纪神秘的苏格兰，故事围绕一位美丽勇敢的公主梅丽达展开，作为国王弗格斯与王后埃莉诺的女儿，梅丽达有着娴熟的弓箭技能;梅丽达天天在森林里骑马射箭，享受着无拘无束的生活。不过她的母亲却一心想***她成为一个气质端庄的好女人，而父亲佛格国王也打算以联姻来增加同盟，可是这全都不是梅莉达想要的。为了争取自己获得真爱的权力，她公然挑战了三位不安分勋爵之间古老而神圣的习俗。最后她很生妈妈的气，她跑进了魔法黑森林。结果她看到了一位老婆婆，他想让老婆婆给妈妈施一点魔法，这样妈妈就不会逼她嫁给那三个王子了。但是她却不知道那个老婆婆是一个只会把人变成熊的女巫。梅丽达的鲁莽给她的王国带去了混乱和灾难，当她向森林中的女巫寻求帮助的时候，女巫却实施了灾难性的魔咒，把她的妈妈变成了熊。接踵而来的灾难逼迫梅莉达使出浑身解术，包括自己的三胞胎弟弟们都来帮助她解除咒语，寻获勇气的真谛。为了拯救家园、让生活重归美好，最后她的妈妈因为她流下了忏悔的眼泪而变了回来。
在影片最后，其实我们看到了梅莉达明白了妈妈的苦心，而妈妈跟随公主的脚步去看到了更远的世界。所以她才让梅丽达自己去寻找真爱。
世界上最久的王朝是日本的皇室菊花王朝，延续两千多年，历经125位君王，至今还存在，这个王朝最初的创立者是皇神武***。日本人的信仰中更多的是神道，他们的观念和认知中里，他们的国家是要由神来创造的，而作为凡人的普通人是不能与神相媲美和抗衡的，如果谁要是与他们所信仰的***作对，就是跟上天作对，也不会有好的结果的。
而在菊花王朝从古到今的两千多年之中，也是有昏君出现过的，但是朝臣们并不会谋反或者废掉***，而是会将***真实的握在各个朝臣的手里，从而皇帝就被架空，形成了一个傀儡皇帝，也就是提线木偶，而当下一任明君继位的时候，权利会还给皇上。这样看来无论是从管理上还是从对王朝的发展上都是有很大的有利方面的。
日本人的信仰中更多的是神道，他们的观念和认知中里，他们的国家是要由神来创造的，而作为凡人的普通人是不能与神相媲美和抗衡的，如果谁要是与他们所信仰的***作对，就是跟上天作对，也不会有好的结果的。而在菊花王朝从古到今的两千多年之中，也是有昏君出现过的，但是朝臣们并不会谋反或者废掉***，而是会将***真实的握在各个朝臣的手里，从而皇帝就被架空，形成了一个傀儡皇帝，也就是提线木偶，而当下一任明君继位的时候，权利会还给皇上。这样看来无论是从管理上还是从对王朝的发展上都是有很大的有利方面的。
其实在历史上，对日本王朝的资料是很少的，而他们的祖先也无从考证，他们自认为是神降临，其实有一部分传言就是他们的祖先可能和我们中国有关系，说是当初秦始皇派徐福出海，而徐福也是一去不复返。在没有了音信，所以有猜测当时的徐福有可能去往了日本。
在视觉媒介的广告里，十二三岁的少女被设计成非常懂事、***无比的成年人出现在大众面前；全美大大小小的城市里，成人犯罪和儿童犯罪的区别正在迅速缩小；儿童服装业经历了巨大的变化，所有实用意义上的“童装”都已经消失了；从前儿童不需要教练、裁判，一方空地便足矣愉快地玩耍，现在一个个少年社团，不仅需要成人监督，还需要教练裁判。如同形式各异的服装一样，过去大街小巷上随处可见的儿童游戏也正在消失。作者在第一章开篇便列举出了一个个实例，表明就像儿童游戏濒临灭绝一样，“儿童”也正在慢慢消失。
放眼望去，成人和儿童行为举止、语言习惯、处事态度和需求欲望上，甚至身体的外表上越来越难以分辨。就像现在的社会一样，无论是什么样的聚会，随处可见儿童变得像大人一样，一堆小朋友聚在一起，拿着手机，观看***、玩游戏、观看动画片……不管是基于哪一种形式，现在的儿童的活动逐渐成人化。很少看见以前的过家家、捉迷藏、老鹰捉小鸡和跳方格的游戏了。他们体会不到这些游戏的快乐，就像他们失去了像上一代欢乐童年的机会。就像尼尔.波兹曼在书中谈到的“最好的历史往往产生于一个***完成以后，产生于一个阶段进入尾声，而另一个心的、更强劲的阶段还不可能到来的时候。”希腊历史中对“儿童”概念的模糊不清；雅典人建立各种各样不同的学校，却对各个年龄段的学生不做分类；柏拉图对于收拾不听话的儿童，应用“恐吓和棍棒，像对付弯曲的树木一样，”将他们扳直。这些都造成了童年的不断消失。
罗马人将成长中的孩子同羞耻的观念联系起来，没有高度发展的羞耻心，童年便不可能存在。现代社会也是如此，我们对于在公共场所表达，在儿童面前毫无避讳地谈及成年人的秘密的行为感到可耻。成年人有义务在儿童和未成年人面前，对成人的欲望和冲动三缄其口，维护保持缄默的密约。在《爱弥儿》一书中，卢梭告诉我们：“阅读是童年的祸害，因为书本教我们谈论那些我们一无所知的东西。”阅读是童年的祸害，因为在某种意义上吗、，它创造了童年。作者从用水驱动的工厂造纸技术的增长，谈到大学的建立，人们逐渐不再满足于只通过听或者口口相传的形式来社交，获得知识。阅读的出现，是童年的祸害。因为在文字的世界里，儿童必须变成成人。但是，在没有文字的世界里，儿童和成人之间就没有必要明确区分，因为不存在什么秘密，文化不需要提供训练就能被人理解。
我们可以肯定地说，中世纪没有儿童成长发展的概念，也没有学习需要具备必要前提和循序渐进的概念，更没有学校教育是为进入成人世界做准备的概念。正如阿里耶斯总结的：“中世纪的文明已经忘记了古人养育儿童的方法，但对现代教育又一无所知。最重要的是：它完全不懂教育为何物。没有识字文化，没有教育的观念，没有羞耻的观念，这些都是中世纪童年不存在的原因所在。
支持宗教界对什么什么进行符合时代进步要求的阐释如下：
支持宗教界对宗教思想、教规教义进行符合时代进步要求的阐释要用社会主义核心价值观引领、用中华文化浸润我国各种宗教，支持宗教界对宗教思想、教规教义进行符合时代进步要求的阐释，坚决防范西方意识形态渗透，自觉抵御极端主义思潮影响。
宗教的发展规律在于“和”。任何宗教的生存发展，都必须同所在社会相适应，这是世界宗教发展传播的普遍规律。藏传佛教的发展，要有利于人民生活改善，有利于社会稳定。宗教要和顺、社会要和谐、民族要和睦。
为了把大家团结在一起，让个人为了团体利益而牺牲个人利益。尤其是在远古部落时期，人们为了抵御猛兽袭击，需要***团体的力量。神职人员的产生是为了维持这种制度得以维系。文明逐渐形成后，宗教又赋予了新的使命，把这些文明留存下来。
众所周知，原始社会是没有纸和笔，甚至连文字都还未出现。语言是最先出现的沟通及记载的工具，借由这一工具，人们通过口口相传来记录下历史。宗教其特点是让个体拥有共同信仰，人类文明的历史成为了这种信仰最好的基石。
宗教的优势：
宗教首先以一种特别柔软的方式来建立人性人心。虽然它也认为理性是很可贵的部分，但它不把人仅视为理性动物，而是承认理性的无能，如中世纪西方思想家奥古斯丁所言：“你所能理解的上帝，那就不是上帝”。
它认为理性不过是人性中的一个很小部分，如同冰山浮在水面的尖顶，更大的部分是情感和灵性。宗教以承认理性无能的“软”方式，让渡出一个比科学更为广阔的关怀空间，使得它以一种更为立体的、综合的方式来看待人性，在社会中默默地发挥心理慰藉和灵性安慰的作用。
北欧神话
北欧神话最初起源于对太阳以及自然的生成能力的崇拜，是斯堪的纳维亚地区所特有的一个神话体系，其形成时间相对的较晚于世界上其他几大神话体系，北欧神话的口头传播历史可追溯到公元1-2世纪，首先在挪威、丹麦和瑞典等地方流行，后公元7世纪左右随着一批北上的移民传至冰岛等处。中世纪时，***教在整个欧洲盛行，由于其在政治强力打击，大部分记载北欧神话的作品被认为是异端邪说而付之一炬，至今保留的较为完整的有冰岛史诗《埃达》以及日耳曼史诗《尼伯龙根之歌》等。北欧神话是一个多神系统，大致上可分成四个体系：巨人，神，精灵以及侏儒。其中巨人创造了世界，生出了众神，但同时也是众神最大的敌人，可以将之理解为人格化的自然力量。神分为两个部族，以主神奥丁为首领的阿西尔部落以及以大海之神尼奥尔德为首领的瓦尼尔部落，其中主要神有十二个。精灵及侏儒属于半神，他们为神服务，其具体由来仍很模糊，属于日耳曼地区一特殊的创造。在北欧神话中有许多十分特别部分，如人类的创造，首先被创造出来的是女人，而且创造的材料不是大多数神话中所示的泥土，而是一根树枝。令一个较为突出的特点是由它的地理位置决定的，由于斯堪的纳维亚半岛地处极北，终年寒冷，因此冰霜巨人在神话中的地位很高，其常常令众神感到头痛不已。其次，关于灭亡与重生的观点则影响最大，不象其他神话体系，北欧神话中的神是不完美的，其本身也要面临灭亡的命运，如奥丁为了获得知识牺牲了左眼，被吊在树上九夜、饱受创伤后才得到了象征其力量的长枪。但另一方面，北欧神话相信当万物消亡，新的生命将再次形成，世界上的一切都是循环的。
主要神列表：
奥丁（Odin）：主神。
弗丽嘉（Frigg）：爱神，掌管婚姻和家庭，奥丁的妻子。
索尔（Thor）：雷神，奥丁的长子。
西芙：索尔的妻子,土地和收获女神。
弗雷（Freyr）：丰饶之神，主司收成以及生殖和爱情，海洋之神尼奥尔德之子。
洛基（Loki）：火神，奥丁的弟弟。
提尔（Tyr）：战神，巨人希米儿之子。
弗蕾亚（Freyja）：繁育之神，掌管生育以及爱情，弗雷的妹妹。
海姆达尔（Heimdall）：众神的守护神。
巴尔德尔（Baldur）：光明之神。
霍尔德尔：黑暗之神，一说为巴尔德尔的孪生兄弟。
布吉拉：奥丁的儿子，诗神，一说为智慧、诗词、雄辩之神。
罗马神话
象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在，一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。
罗马人传统具有的是：
发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神。
一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说，在这些传说中，人起主要作用，神有时插手。
这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。***如问一个古希腊人，德米特尔是谁的话，他会说，德米特尔有一个非常漂亮的女儿，被哈底斯抢走了，因此德米特尔很悲伤，等等。
***如问一个古罗马人，赛尔斯是谁的话，他会说，赛尔斯有一个祭司，他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说，赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的，他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。
因此古罗马的“神话”不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。
罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。一些其他的罗马作家，比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深，他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。
罗马人的神
罗马的祈祷仪式和官方祭司将他们的神分成两类。第一类是罗马原始的神（''di indigetes''），第二类是在罗马历史上在某一个确定的时间为了应付某一件大灾难而引入的（''de novensides''）。第一类神在罗马历史上很早的时候就已经有他们自己的祭司了，在日历中他们有固定的庆祝日，这一类神一共有30个。除了这30个大神外，罗马从很早开始就还有一群特别的神，他们各有各自特殊的任务，比如主管收割。部分古老的在耕种或播种时要做的仪式显示在每个操作的过程中总是有一个神参连在其中，一般这些神的名字也是由这个操作的动词演变而来的。这些神可以被称为是主神的助神。早期的罗马信仰不是真正的有许多神的一种多神论，这些神往往只有一个名字和一个作用，而他们的神力（''numen''）也是非常专一的。
罗马的大神和他们的庆祝日显示了古罗马不只是一个农业社会，而且他们也很会作战，经常参加战争。这些神显示了当时罗马社会日常生活的需要。他们享受必要的仪式和牺牲。比如雅努斯和维斯塔看守门和灶，Lares保护土地、房屋、栅栏和篙点，萨坦保护播种，赛尔斯保护谷物的增长，普慕那保护水果，Consus和Ops保护收割。就连众神之主朱庇特也因为他的甘雨保护庄园和葡萄园而受尊敬。通过他的闪电武器他被认为是超越一切的人类的主宰，通过他的广大的疆域他被认为是罗马军队在国境之外远征时的保护者。早期重要的神中有玛尔斯和奎里努斯，他们两个几乎没有多少区分。玛尔斯是年轻人和他们的活动，尤其是战争的神，他在三月和十月被祭祀。现代学者认为奎里努斯是和平时期战士的保护者。
早期神殿中最高的神除朱庇特、玛尔斯和奎里努斯（他们的三个祭司是罗马地位最高的）外还有雅努斯和维斯塔。这些早期的神没有什么个性，他们没有个人的经历、婚姻或儿女。不象希腊的神，他们没有人性，因此关于他们的活动没有多少记录。罗马的第二位国王努马·庞庇柳斯常被说成是这种老的祭祀方式的开始者，据说他的伙伴和助手是罗马掌管泉水和出生的女神埃杰里亚。后来的文献将埃杰里亚称为是一个水仙。不过很早就有新的东西被加入了。据说塔克文家族引入了朱庇特、朱诺和米诺娃三大神，他们后来在罗马宗教中占据了最重要的地位。其他新的引入包括亚芬丁山上对狄安娜的礼拜和西卜神谕篇，一本预言世界的书，据说它是塔克文在前6世纪末从一个女预言家手里买来的。
其他神的引入
随着罗马对周围地区的占领，附近的神也被吸收了。罗马人对被占领地区的神与对罗马本国的神同样尊敬。在许多情况下，这些新引入的神在一个专门的仪式中正式被邀请到罗马为他们建立的新的圣地。前203年，代表西贝莱的一个圣物正式被从它的原地引入罗马。此外，罗马的扩大吸引了外国人，他们被允许继续崇拜他们自己的神。密特拉就是这样来到罗马的，他在军队中很受欢迎，因此他的崇拜就这样一直被带到了不列颠。除卡斯托和波卢克斯外，狄安娜、米诺娃、海格立斯、维纳斯和其他一些小神也是随着罗马对意大利的征服来到罗马的。这些神有些是意大利自己的发明，有些本来来自希腊文化。后来每个罗马主要的神都找到了一个相应的、希腊更加人性的神，加上了他们的属性和神话。
罗马作为神
一些庙是崇拜罗马的，这可能说明有一个神被授命为罗马。
但实际上这是一个比喻，是给予国家一个人性化的代表。这种人性化首次出现于前269年的一种硬币上（''nummus''）。外地人可能觉得罗马由此被神化了，但实际上这只不过是一个猜测。为了强调这种比喻，罗马人于前195年在士麦那为罗马建了第一个庙。同样容易产生混淆的是罗马皇帝的神化，比如奥古斯都大帝，尤其罗马的一些政治家为他建立了一套宗教式的祭祀仪式。
宗教节日
罗马宗教日历翻印了罗马人***纳被占领地区的神。罗马早期只有很少宗教节日。但一些很早的节日一直保存到***教前罗马帝国的最后一刻。其中包括原始农业人民对繁殖和赎罪的仪式。新的神的来到引入了新的节日。到后来日历上节日的数目比工作日还多。最重要的节日有农神节（''Saturnalia''）、牧神节（''Lupercalia''）。
帝国时期农神节从12月17日到12月23日连续7天，这也是冬至的时间。这段时间里所有的买卖都停止，奴隶获得暂时的自由，人们互相交换礼物，许多人结婚。牧神节本来是庆祝一个意大利畜牧神卢波库斯的古老节日。这个节日于2月15日在柏伦町山上的卢波库斯洞里庆祝。柏伦町山是传说中罗马的奠基人罗莫路和勒莫小时候被一只狼收养的地方。罗马传说说一个牧羊人在狼窝里找到了这一对双胞胎并将他们带回家让他的妻子来抚养他们。
罗马神庙
罗马市内的神庙反映了罗马对世界上其他神的接受。最古老的神庙，比如卡匹托尔山上前509年建的尊朱庇特、朱诺和米诺娃三大神的神庙，模仿的是伊特鲁里亚人的神庙。如同伊特鲁里亚的神庙，它立在一个高耸的地基上，与希腊神庙不同的是，希腊神庙的一周都有向上的台阶，而伊特鲁里亚的神庙只有在入口处有台阶。神庙的表面与希腊神庙也不同，它的廊柱比希腊神庙的深（一共有六对），而且只在入口处有廊柱，希腊神庙有一周的廊柱。庙内分几个大的房间，每个供一个不同的神像。战神场上的艾西斯和塞拉匹斯的神庙是罗马后期宗教建筑的代表作。它们是用埃及的材料建造的，他们供的是希腊化的埃及神。罗马最特别的神庙朱庇特大神庙和万神殿。万神殿是哈德良于117年至138年建的，里面供的是所有的神。它取代了此前一座比较小的类似的庙宇。607年万神殿被改造为一个***教教堂，今天它是意大利国家纪念馆，里面安葬了圣拉斐尔以及一些为意大利统一作出过贡献的国王。
罗马宗教的衰败
罗马宗教的希腊化，更重要的可能是希腊哲学在罗马受到良好教育的人中的传播使的老的仪式越来越被忽视，前1世纪内老的祭司职位的地位骤降。除了出于政治的必要，许多从出生应该接受这些职务的高级贵族对这些仪式根本不信任，而受教育低的大众也越来越对外来的仪式感兴趣。虽然如此，最高祭司（''pontifex maximus''）和占卜师（''augur''）依然拥有很高的政治地位。恺撒就利用他最高祭司的地位来对其他祭司施加政治影响。
奥古斯都大帝改革和重建了老的宗教系统，他本人是将所有的祭司职务集于一身。尽管老的仪式（实际上是一种人与神之间的交易，人向神服务以换得神对人的保护）与道德无关，奥古斯都将它转化成虔诚和宗教信仰纪律，并用此来作为防止内部的一个机构。在这个时候，维吉尔的长诗《埃涅伊德》使特洛伊英雄埃涅阿斯建立罗马的传说非常普及。
奥古斯都大帝的改革并不能防止罗马的宗教越来越集中在对罗马皇帝的崇拜，后来罗马皇帝死后都被神化了。在罗马帝国建立前，从恺撒的时候开始这个趋向就存在了。奥古斯都、革老丢王、维斯平王和提多王都被神化了，涅尔瓦之后很少有没有被神化的皇帝。
在帝国时期，许多外国的神非常普及，比如对埃及女神艾西斯和对波斯神密特拉的崇拜，***教也是如此传播开的。尽管从尼禄到戴克里安的统治时期***教被强烈迫害，但它不断扩展。从324年至337年单独统治的君士坦丁大帝最后将***教立为国家宗教。从392年开始狄奥多西斯一世下令禁止一切其他崇拜。
主要古罗马神
古罗马神话对欧洲文化影响较深，天上诸星座原来都是希腊人以神话人物和诸神命名的，但目前学术界使用的都是罗马名。
雅努斯 Janus 门神，具有前后两个面孔或四方四个面孔，象征开始。
朱庇特 Juppiter 神王。相对应于希腊神话的宙斯Zeus.
朱诺 Juno 神后，相对应于希腊神话的赫拉Hera.
墨邱利 Mercury 神的使者，相对应于希腊神话的赫耳墨斯Hermes.
维纳斯 Venus 美神、爱神，相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite。
玛尔斯 Mars 战神，相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares。但形象较阿瑞斯正面许多。
萨敦 Saturn 朱庇特的父亲，相对应于希腊神话的科罗努斯Kronus。
玛亚 Maia 墨邱利的母亲，花神。
狄安娜 Diana 月亮女神，相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis。
阿波罗 Apollo 太阳神，希腊和罗马名字相同。
米诺娃 Minerva 智慧女神，相对应于希腊神话的雅典娜Athena。
赛尔斯 Ceres 谷物和丰收女神，相对应于希腊神话的狄蜜特Demeter。
伏尔肯 Vulcan 火神，维纳斯的丈夫，相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus。
尼普敦 Neptune 海王神，相对应于希腊神话的波赛东Posidon，朱庇特的弟弟。
普鲁托 Pluto 冥神，相对应于希腊神话的哈底斯Hades，朱庇特的弟弟。
邱比特 Cupid 小爱神，维纳斯的儿子，相对应于希腊神话的爱罗斯Eros。
欧若拉 Aurora 黎明女神，相对应于希腊神话的厄俄斯Eos。
希腊神话
希腊神话是欧洲最早的人民口头创作，大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间。它历经古希腊人数百年口口相传，代代相承，不断地艺术加工，在以后的各种文学、历史、哲学著作中保存下来。
希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及太阳神阿波罗，***女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对换自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
下面介绍主要人物：（希腊神话人物众多，至少几万位）
在希腊神话中，一切皆从混沌(Chaos)开始。。。
卡俄斯（Khaos／Chaos，）：混沌之神。
宇宙之初，只有卡俄斯，他是一个无边无际、一无所有的空间。随后诞生了地母神该亚（Gaia）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始
该亚(Gaia)：大地女神，卡俄斯之女。大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Ouranos）、海洋彭透斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）。
接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了十二位提坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（曰、月、天、时间、正义、记忆等）和彭透斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。
塔耳塔洛斯（Tartarus)：地狱深渊神，卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。
他出生在大地该亚之后，在该亚的下面，后来和该亚生了该亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神坻的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯
厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上（地下/该亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（该亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx）生了三位古老的神坻，他们是：
太空之神埃忒耳 (Aether)、白昼之神赫莫拉 (Hemera)和冥河的渡神卡戎（Charon）。
尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞波斯诞生后在大地（该亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她是一位古老而强大的神坻，她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生了一大批神
厄罗斯（Eros）：或称爱洛斯。爱神，卡俄斯之子。五大创世神之一，诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同姓、异性）
乌拉诺斯(Uranus)：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。
彭透斯（Pontus）：海神，该亚之子和情人，最早的海神。
乌瑞亚（Ourea）：山神，该亚诸子。
克洛诺斯(Cronus)：该亚与乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中最年幼者。天、空间神，推翻父神而成为第二任神王。。
瑞亚(Rhea)：十二坦之一，时光女神。克洛诺斯的妻子第二人神后。
俄刻阿诺斯(Oceanus)：十二提坦之一，大洋河流之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女神。
泰西斯(Tethys)：十二提坦之一，沧海女神；俄刻阿诺斯之妻。
许配利翁(Hyperion)：十二提坦之一，光明太阳之神。太阳，月亮和黎明之父。
提亚(Thea)：十二提坦之一，宝物、光及视力女神；许配利翁之妻。
摩涅莫绪涅(Mnemosyne)：十二提坦之一，诗歌女神（Musa)之一，记忆之神.宙斯第五位妻子九缪斯之母。
伊阿佩托斯(Iapetus)：十二提坦之一。阿忒拉斯、普罗米修斯、厄毗米修斯和墨诺提俄斯之父。
克瑞斯(Crius)：十二提坦之一，生长之神。
忒弥斯(Themis)：十二提坦之一，秩序和正义女神.宙斯第二位妻子时序三女神之母
菲碧(Phoebe)：也称福伯或福碧,十二提坦之一，月之女神勒托与阿斯特瑞亚之母。
克俄斯(Coeus)：十二提坦之一，暗与智力之神。菲碧的老公。
墨勒忒（Melete）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa)之一,深思女神。
阿俄伊得（Aoede）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa)之一，歌唱女神
阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。
普罗米修斯(Prometheus)：伊阿佩托斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。
厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。
墨诺提俄斯（Menoetius):普罗米修斯的兄弟,暴力愤怒之神，被宙斯用雷电劈中。
墨提斯(Metis)：智慧女神，俄克阿诺斯之女,宙斯的第一位妻子,雅典娜的母亲
欧律诺墨(Eurynome):海洋女神,俄克阿诺斯之女,宙斯第三位妻子,美惠三女神之母
勒托(Leto):暗夜女神,克俄斯与菲碧之女,宙斯第六位妻子阿尔忒密斯与阿波罗之母
下面是希腊神话的主神：
奥林匹斯主神:
(1)宙斯（zeus）：
★宙斯是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。在母亲瑞亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。
★宙斯的象征物是雄鹰、橡树和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。
★发迹史
宙斯出生时,正值他父亲克洛诺斯当权,母亲瑞亚害怕宙斯被其父吞掉注：由于某些原因, 克洛诺斯不能让他的子女生存,因此将他藏到克里特岛交给三位女仙抚养——在岛上,一只母山羊为他提供神圣的乳汁,一只雄鹰则给他带来仙酒；每当他哭叫时,瑞亚的仆人们就到摇篮边为宙斯跳舞, 并用短剑敲击铜盾掩盖他的哭声,因此克洛诺斯一直未发现这一秘密。
宙斯在岛上一天天茁壮成长。一天,他和母山羊玩耍时不小心推倒了她,摔断了一支美丽的羊角。仙女阿玛尔忒亚赶忙为她治伤,宙斯则拾起这只羊角,赋予它神奇的魔力,并将它赠给了这名善良的仙女。这只羊角从此被称为“丰饶之角”,因它能出产各种美味的食物。
宙斯成年之后,用计救出了被父亲吞下的五个兄弟姐妹,并合力推翻了克洛诺斯,最后登上王位。
(2)赫拉(Hera)：
★赫拉是克洛诺斯之女,宙斯的姐姐和妻子；她主管婚姻和生育,是妇女的保护神；赫拉气质高雅, 容颜美丽,且对伴侣忠贞不渝,无愧于天后的地位,但她的善妒亦闻名于世,因此,赫拉和宙斯经常发生激烈争吵,不过,通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初.
★赫拉的象征是孔雀,因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征,而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。
(3)波塞冬(Poseidon)：
★ 海之王，宙斯的二哥，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨。性格凶暴残忍。
★ 马和牛是他的圣物.
(4)哈得斯（Hades）：
★宙斯，波塞冬，得墨忒尔的兄长，主管冥界，力量很强，但性格平和。除了抢夺丰收女神得墨忒尔之女春神珀耳塞福涅涅为妻外，无它恶行。
★最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。白杨树是他的圣树
★冥府简介
人们死后，由引导之神赫尔墨斯将他们灵魂便从穿过黑暗（厄瑞波斯），到达冥府。在这里，汹涌奔流着一条黑色的大河，阿刻戎河——即痛苦之河。大河阻住前进的道路，只有一个满面胡须的船夫卡隆可以将亡灵们摆渡到对岸。但是，亡灵必须交纳一定的过河费方可上船，否则将在痛苦之河的沿岸流浪，找不到归宿。
过河之后是一片广阔的灰色平原，这里叫做真理田园，此处连接着两条路，分别通往幸福之所——爱丽舍乐园和痛苦之所——地狱。亡灵们在真理田园前的审判台前接受冥界三大判官弥诺斯、剌达曼达斯和埃阿科斯的审判。有罪之人根据他们的罪行在地狱接受轻重不一的惩罚， 而那些无罪的人们将可以在美丽祥和的爱丽舍乐园过着衣食无忧、吟风弄月的幸福生活。
在爱丽舍乐园和地狱之间，建造着一座雄伟庞大的宫殿，这就是冥王哈得斯和冥后珀耳塞福涅的住所
(5)赫斯提亚(Hestia)：
★家灶及火焰女神，她是克罗诺斯郁瑞亚最大的孩子宙斯的大姐，掌万民的家事。三位处女神明之一。在希腊神话中，并没有详尽的记载。她是位贞洁处女女神。
(6)德墨忒尔(Demeter)：
★丰产、农林女神，是克罗诺斯与瑞亚的女儿，宙斯的二姐与第四位妻子。她掌管农业与丰产的女神，给予大地生机，教授人类耕种。她与宙斯生下珀耳塞福涅(Persephone)。
(7)阿瑞斯(Ares)：
★ 战神，是凶残，狡诈，非理性的，为战争而战争的神。曾与工匠之神的妻子爱与美之神阿佛洛狄忒私通，被装进一张工匠之神特制的大网中而无法脱身。
★ 兀鹰是他的圣鸟,宠兽是狗狗.
(8)雅典娜(Athene)：
★智慧及战争女神，是宙斯与墨提斯的女儿，她勇敢、强大而又善良、仁慈,不过有时略有些小心眼,不愿别人比她强.她出生时宙斯头部剧烈疼痛，之后用大斧劈开后，雅典娜手持长枪，身披战甲从中跳出。因失手杀死好友帕拉斯而改名为帕拉斯·雅典娜。（Pallas·Athena）
★眼睛在夜里发亮的猫头鹰,还有公鸡和毒蛇, 对于眸子明亮的女神雅典娜来说,均为她的象征。
(9)赫耳墨斯(Hermes)：
★ 神使,宙斯与阿特拉斯的女儿风雨女神迈亚所生的儿子。脚生双翼，速度如飞，成为天界众神传令的使者，后为旅人，商人，盗贼的保护神，经常化为凡人下界帮助保护者.是最聪明狡猾的神.
★ 他动作敏捷幽雅，脚穿带翼凉鞋，头戴有翅膀的低冠帽，手握双蛇盘绕的魔仗。
(10)赫淮斯托斯(Hephaestus)：
宙斯和赫拉之子。长的奇丑，坡足，是美丽神界的一大败笔！可人虽长的丑，却很温柔，热爱和平，是天庭人间都很受欢迎。
(11)阿波罗(Apollo)：
★ 射术和光明神，宙斯和勒托之子，月神和***女神阿尔忒弥斯的弟弟，希腊十二大神诋之一，又名福波斯。他是第三位太阳神.主掌光明，医药，文学，诗歌，音乐等。每天架天马拉乘的的黄金车巡游天上一周。
★ 月桂树是他的圣木,最喜欢的宠物是海豚和乌鸦.
(12)阿弗洛狄忒Aphrodite)：
★ 爱与美女神，乌拉诺斯的抛入爱情海从掀起的浪花中诞生。 她的甜言蜜语能骗倒所有神和人。她很爱笑，魅力无边，智者也会乱了分寸。
★ 桃金娘是她的圣树，鸽子是她的爱鸟。天鹅和麻雀也很受宠。
(13)阿尔忒弥斯（Artemis)：
★ ***、接生及月神，阿尔特弥斯是阿波罗的孪生姐姐，三位处女神之一。所以也被称为处女的保护神。她是野生物的主人，神界的主要猎手，希腊神话中第三位月神。
★丝柏是她的圣木，鹿是她最喜欢的宠兽。
（14）狄俄倪索斯(Dionysus)：
★ 酒与狂欢之神，宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子，唯一有凡人血统的正式神祗；发明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒——正像酒一样。
*******希腊神话里的人神魔********
埃忒尔（Aether）：太空神，厄瑞波斯与尼克斯之子。
赫墨拉（Hemera）：白昼神，厄瑞波斯与尼克斯之女。
卡戎（Charon）：冥河渡神，厄瑞波斯与尼克斯之子。
塔那托斯(Thanatos)：死神；黑夜女神尼克斯之子。
修普诺斯（Hypnus）：睡神；黑夜女神尼克斯之子。
厄里斯(Eris)：不和之
雅典有一座山名为阿勒奥珀格斯。她不是最雄伟的，也不是最秀丽的，却名声在外，因为在公元前，这里是雅典城邦最庄严的公堂。直到现在，这座山还是最高***的代称。然而，大约在公元前4世纪，这里审理了一起奇怪的案件：被告人竟然因为救人而面临处决。
古代的公堂已然不在，但还有雅典时代遗留的台阶（网络图）
这位被告人名叫昂格诺迪斯（Agnodice），本是一位富家**。和雅典的很多大家闺秀一样，她渴望智慧，和她们不同的是，昂格诺迪斯胆量非凡。在古希腊时期，上流社会的女性有机会学习哲学、文学和自然科学，但不对女性开放的学科也不少。昂格诺迪斯向往的偏偏是雅典法律明令禁止女性进入的医学领域。
昂格诺迪斯肖像（网络图）
昂格诺迪斯并不把死板的规定放在眼里。因为当时医疗条件有限，雅典有很多女性因难产而死。这个事实深深地触动了昂格诺迪斯，她立志成为一名医师，用科学知识从死神手中争夺生命。她减掉了长发，穿上了男装，打算前往亚历山大城，向当时最优秀的医学家赫洛菲罗斯（Herophilos）学习。
***的是，昂格诺迪斯得到了家人的支持。事实上，很多雅典人还记得医药之父希波克拉底的时代。虽然那时也没有女医师，但女性有机会学医，可以成为助产士，也可以为医师做助手。在希波克拉底去世之后，雅典的掌权者担心女医生帮孕妇堕胎，于是干脆将女性从医定为死罪。
就这样，昂格诺迪斯冒着生命危险开始了医学人生。凭借勤奋和智慧，她在亚历山大成为了最优秀的学生。回到雅典之后，为了行医，她继续以男装示人。有一次昂格诺迪斯赶去救人，产妇却以为来者是个年轻男子，无法全然相信她。为了让产妇放松，昂格诺迪斯脱下男装，亮明了女性身份。救助非常成功。在这之后，昂格诺迪斯的秘密在女人中传扬开来。当时的男医生不重视产妇承受的压力，没有多少男性真正关心分娩带给母亲的巨大风险，和他们相比，昂格诺迪斯不仅医术高超，而且体贴温和。向昂格诺迪斯求助的女人越来越多。在一片肯定声中，危险也在向昂格诺迪斯靠近。
西方故事里的昂格诺迪斯像极了我们的送子观音（网络图）
因为嫉恨昂格诺迪斯抢去了生意，几名男医生诬告她，竟说昂格诺迪斯借行医的机会妇女。他们的逻辑是，如果没有私情，女人们凭什么如此偏爱昂格诺迪斯的救助？很多不明真相的丈夫也被煽动起来。昂格诺迪斯遭到逮捕。在公堂之上，昂格诺迪斯为了自证清白，不得已公开了自己的秘密。闹事的男医生立马搬出了雅典的法律，要求处决昂格诺迪斯。
按照当时的雅典法律，昂格诺迪斯没有活下来的可能。然而，就在宣判之前，昂格诺迪斯曾经帮助过的妇女们站了出来。她们将公堂团团围住，要求释放昂格诺迪斯，甚至有人直言愿意陪昂格诺迪斯一同赴死。雅典官员的妻子也纷纷挺身而出。她们毫不客气地说，“如果处罚了为我们带来健康的昂格诺迪斯，你们男人就不再是我们的丈夫，而是我们的敌人。”昂格诺迪斯救助过的妇女何其多，法官不得不重新考虑如何对待这位女医师。
昂格诺迪斯被告上法庭（网络图）
妇女们的声援起到了意想不到的作用。昂格诺迪斯不仅没有被判死罪，反而拥有了合法行医的资格，成为第一个得到承认的女医生。不仅如此，雅典的法律还做出了修改，允许女性进入医疗领域。
昂格诺迪斯的故事在医学界非常有名。事实上，一千多年以来，她的形象一直在鼓励追求医学知识的女性。几百年后，历史进入黑暗的中世纪，女性被驱逐出课堂和学院，不过在欧洲个别地方，女性参与医疗的传统奇迹般地保留了下来。意大利的博洛尼亚大学在中世纪甚至有女性学者执教。我们很难说这些和昂格诺迪斯的影响没有关系。
有些学者认为，昂格诺迪斯的故事存在杜撰的成分。这个故事出自希吉努斯的《传说集》，而这本书的素材主要是人们口口相传的故事。但很多人同时承认，昂格诺迪斯的故事不大可能是捏造出来的。这个人物应该还是有原型的，只是年代久远，细节无从考证。
无论怎样，昂格诺迪斯已然成为医学界女性心目中的灯塔。归根到底，她不仅象征着科学和智慧，也象征着勇气、仁爱和理解。
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最早记载有关大西洲传说的人当推古希腊大哲学家柏拉图（公元前427~前347年）。公元前350 年，柏拉图在两篇著名的对话像《泰密阿斯》和《克利斯提阿》中详细记述了阿特兰提斯的故事。传说在12000 年以前，离直布罗陀海峡不远，在美洲、欧洲和非洲之间浩瀚的大西洋中曾存在过一个神秘的大陆，名叫阿特兰提斯大陆，或曰大西洲。其面积有2000多万平方公里，"比亚洲和利比亚合起来还大"。这个岛国气候温和，物产丰富，森林茂密，土地富饶，经济繁荣，科学发达，建筑宏伟，国富民强，威震天下。可是好景不长，有一天，在一次特大地震和洪水中，整个大西洲沉没海底，消失于滚滚波涛之中，踪影全无。
于是，大西洲存在何时，为何消失，位于何处等等一系列问题便成了人们颇为关心的事情。学者专家们进行了许多的探寻和研究，给出了众多的解释。
在古代，有不少富有兴趣而又勇于探险的考古学家便进行过尝试，以期找到柏拉图描绘的那片富于诗意的绿洲。有的学者提出，正如柏拉图所述，在大西洋中部可能的确存在过一个幅员辽阔的大洲，亚速尔群岛、威德角群岛和马黛拉岛这些大西洋上的岛屿，也许就是大西洲仅存的陆地。中世纪晚期，在欧洲人寻找新大陆的热潮中，还有人把大西洲的位置画在了他们的航海图上。
1882年，美国学者唐纳利运用考古、语言、人种、地质、植物和动物等方面的知识对之进行综合考察，提出了一个***说。他提醒人们注意，在哥伦布发现美洲以前，美洲与地处旧文明大陆的埃及文化之间有许多惊人的共同之处。如部分金字塔的建筑结构、木乃伊的保存方法、历法等等，两地文化之间有着共同的起源和相互影响，而双方联系的中介者就是新旧大陆间在大西洋上存在过的大陆，即柏拉图所说的大西洲。这片大陆沉落海底后，中断了新旧大陆的交往。唐纳利关于大西洲失落于大西洋中部的推断被自然科学家们否定了。
1958年，美国学者范伦坦博士在巴哈马群岛附近的海床发现，那里有着许多巨大的各种形态的几何图形结构和长达好几百里地的线条。又过了10年，他在同一地区的海底又发现了长达几百公里的城墙，此墙由每块16立方米的大石块砌成，他还发现了几个码头和一座栈桥，这显然是沉没了的港口旧址。一时间，大西洲似乎要重现于世了，探险家们纷纷来到巴哈马群岛的这片海域，诲底的石墙和码头引起了人们对失落了的大陆的种种猜测和遥想。但这些***说很快又被海洋学者推翻。
一些学者从地质变化和化石发现的角度认为，亚速尔群岛北部海下的2300米处的岩石是1．7万年前在空气中形成的。有些学者进而指出，沉睡在亚速尔群岛海底的亚速尔高原在古代曾是一块陆地，它的形状与大小同柏拉图记述的大西洲相似。1***4年，前苏联海洋考察船在直布罗陀海峡以西300 海里的地方发现了一座海底城市，许多人认为这正是大西洲的城市遗址。近年来，还有人在海地和古巴等地沿岸海底发现了一些金字塔及其建筑遗址，进而认为加勒比海正是大西洲大陆的所在。古代巴比伦人和埃及人以及非洲一些部落就认为大西洲是在他们西边的大陆，而美洲的印第安人则认为大西洲是在他们的东方。
长期以来，人们不懈地努力探索，把眼光从大西洋海域移向太平洋海域，也从海域移向邻近水系的广阔陆地，墨西哥、北欧。北非和澳大利亚乃至中国和印度都成了人们对大西洲的"怀疑对象"。然而，这种种***设仍被人们考察的结果无情地否定了。
目前，多数考古学家倾向于认为，地处地中海东部水域的克里特岛更为接近大西洲的历史地理条件。1870年，德国考古学家谢里曼在希腊的伯罗奔尼撒半岛东北部发掘出了迈锡尼遗址，过了35年，英国考古学家伊文思又在克里特岛上发掘出更早的米诺斯文明遗址。这两件考古学上的伟绩轰动了世界，人们不约而同地将它们与"失踪"的大西洲联系起来。许多学者认为，现存的克里特岛只是大西洲岛国的残余部分， 因为克里特曾是欧洲古代文明的发祥地。 公元前20世纪至前15世纪的450 多年间是米诺斯文明的黄金时代，其社会经济与对外贸易曾十分发达。但在经历了四五百年的繁荣期以后，它却遭到了大西洲式的厄运："一场突如其来的火山、地震、海啸连续爆发，吞没了岛上的一切。"近代火山学的发展已证实了引起这场大浩劫的自然力量来自桑托林岛（位于克里特岛以北约113 公里）上的一次猛烈的火山爆发以及随之而来的巨大海啸。目前，要在桑托林、克里特与大西洲之间划上一个等号，其最大的症结便在时间和面积上，两者相差近80年和72万平方公里。
1958年，美国学者范伦坦博士在巴哈马群岛附近的海床发现，那里有着许多巨大的各种形态的几何图形结构和长达好几百里地的线条。又过了10年，他在同一地区的海底又发现了长达几百公里的城墙，此墙由每块16立方米的大石块砌成，他还发现了几个码头和一座栈桥，这显然是沉没了的港口旧址。一时间，大西洲似乎要重现于世了，探险家们纷纷来到巴哈马群岛的这片海域，诲底的石墙和码头引起了人们对失落了的大陆的种种猜测和遥想。但这些***说很快又被海洋学者推翻。
一些学者从地质变化和化石发现的角度认为，亚速尔群岛北部海下的2300米处的岩石是1．7万年前在空气中形成的。有些学者进而指出，沉睡在亚速尔群岛海底的亚速尔高原在古代曾是一块陆地，它的形状与大小同柏拉图记述的大西洲相似。1***4年，前苏联海洋考察船在直布罗陀海峡以西300 海里的地方发现了一座海底城市，许多人认为这正是大西洲的城市遗址。近年来，还有人在海地和古巴等地沿岸海底发现了一些金字塔及其建筑遗址，进而认为加勒比海正是大西洲大陆的所在。古代巴比伦人和埃及人以及非洲一些部落就认为大西洲是在他们西边的大陆，而美洲的印第安人则认为大西洲是在他们的东方。
长期以来，人们不懈地努力探索，把眼光从大西洋海域移向太平洋海域，也从海域移向邻近水系的广阔陆地，墨西哥、北欧。北非和澳大利亚乃至中国和印度都成了人们对大西洲的"怀疑对象"。然而，这种种***设仍被人们考察的结果无情地否定了。
目前，多数考古学家倾向于认为，地处地中海东部水域的克里特岛更为接近大西洲的历史地理条件。1870年，德国考古学家谢里曼在希腊的伯罗奔尼撒半岛东北部发掘出了迈锡尼遗址，过了35年，英国考古学家伊文思又在克里特岛上发掘出更早的米诺斯文明遗址。这两件考古学上的伟绩轰动了世界，人们不约而同地将它们与"失踪"的大西洲联系起来。许多学者认为，现存的克里特岛只是大西洲岛国的残余部分， 因为克里特曾是欧洲古代文明的发祥地。 公元前20世纪至前15世纪的450 多年间是米诺斯文明的黄金时代，其社会经济与对外贸易曾十分发达。但在经历了四五百年的繁荣期以后，它却遭到了大西洲式的厄运："一场突如其来的火山、地震、海啸连续爆发，吞没了岛上的一切。"近代火山学的发展已证实了引起这场大浩劫的自然力量来自桑托林岛（位于克里特岛以北约113 公里）上的一次猛烈的火山爆发以及随之而来的巨大海啸。目前，要在桑托林、克里特与大西洲之间划上一个等号，其最大的症结便在时间和面积上，两者相差近80年和72万平方公里。
《列那狐的故事》读书笔记1
这学期，我读了一本书，名叫《列那狐的故事》。是法国作家玛特·艾·季诺写的。这本书的主人公是列那，让我们一起来了解列那狐和小动物们之间的故事吧。
列那与许多小动物生活在一起，它没有与小动物们和平相处，而是喜欢欺负，戏弄其他弱小动物。列那是一只非常狡猾的狐狸。它还欺骗了狮王，狮后，狗熊等动物。列那的手段非常毒辣，它***装给麻雀的小孩治病，结果却吃掉了两个小麻雀；它还吃掉了公鸡的小孩。由于列那的种种阴谋诡计，很多动物失去了性命。但是，列那最后还是受到了惩罚，一个名叫毛尔荷的警犬***地教训了它，为小动物们报了仇。
读了这个故事，使我知道了一个道理，就是对赞扬一切的人，不可轻信。。列那经常用赞扬的方法骗取小动物的信任，结果毁了他们。我还知道了一个道理，就是罪恶的行为最后会得到惩罚。
我还想到，我们在一起玩的小朋友，有的虽然没有列那那样坏，但常常喜欢搞恶作剧。他们以搞恶作剧为快乐，用别人的伤心换取他们的得意。在这里，我想告诉他们，不要向列那学习，欺负小动物的列那不可仿效，朋友之间应该团结友爱，这样才能换来别人的信任和尊重。
《列那狐的故事》读书笔记2读完法国作家吉罗夫人写的《列那狐的故事》后，我觉得作者通过写狐狸列那，把中世纪封建社会描绘成一个遍布野兽和吸血强盗的王国，本书以狐狸列那和代表贵族的狼叶森格仑的斗争为线索，揭露了重重的社会矛盾，辛辣地嘲讽了专制的国王、贪婪的贵族以及愚蠢的教士。
列那是一只十分聪明却又狡猾的狐狸，在动物王国里，他还是一位男爵。有一天，家里一点吃的东西都没有了，他不愿看到孩子和妻子挨饿，准备碰碰运气，找些吃的。他在森林里转了一圈，什么也没找到。当他失望的时候，一阵生鱼香味飘进他的鼻子，原来一辆鱼车从远处驶来。聪明的列那马上想出了一个好主意——装死。看着眼前的这只“死”狐狸，两个贪心的鱼贩子想把他的皮毛拿回去卖个好价钱，于是他们把“死”狐狸扔进了鱼车里。就这样，列那美餐了一顿，吃饱后的他又拿了许多鳗鱼，像项链一样绕在脖子上带回了家。两个贪心的鱼贩被列那戏弄了一番。
就这样，他们一家子这个冬天不再为食物烦恼！不愁吃也不愁穿，过得十分开心。
《列那狐的故事》让我捧腹大笑，读完后我深深地感受到：这个故事虽然描写的是发生在动物世界里的生活，但它背后隐藏着的却是人的故事，安于了那个时代里形形的人，作者用嘲讽的笔法描写了封建制度的腐朽，揭露了宗教人士的虚伪，同时也对平民中存在的一些缺点进行批评。这个故事为我们介绍了一个昏天黑地的封建社会，在那样的社会里，只有像列那这样善于撒谎、狡猾奸诈、阿谀奉承的家伙才能在社会中立足。
另外，在一遍遍的阅读中，我又感到列那的形象是复杂的。一方面，他运用各种诡计，欺骗和愚弄了狮王、狮后等一大批自私自立的大臣贵族，他的胜利标志着平民战胜了封建势力；但另一方面，对于一些弱小动物，列那的手段又是异常毒辣，他***装为麻雀特路恩的孩子治病，最后把他们吃了，从这方面看，他又是城市上层阶级的代表。
列那就是这样一个既狡猾奸诈，又聪明伶俐的狐狸。我既喜欢他，又有些讨厌他。喜欢他聪明伶俐，做事总爱动脑筋，能想出一个个解决的办法；讨厌他狡猾奸诈，常常欺负弱小者。看来，我们在看待一个人时应该全面地去分析、判断，这样才能真正看清楚一个人。
《列那狐的故事》读书笔记3暑***，我读了一本叫《列那狐的故事》的书，故事情节既有趣又幽默，让人流连其中，回味无穷。
这本书是法国的吉罗夫人根据民间故事改编而成。本书外表是在写动物世界里的故事，其实是作者对当时的法国封建统治阶级的无能和十分不满，对国王和贵族进行无情的揭露和嘲弄。
这本书的内容写的是一个叫做列那的狐狸的故事，它表面看起来和蔼可亲，其实凶残狡诈；欺负比自己小的动物，又敢反抗比自己大的动物。用花言巧语骗走了乌鸦田斯令的奶酪，吃掉了小鸟埃尔蒙特和麻雀特路恩的孩子，用开水把雄狼叶森格伦烫得血肉模糊，利用农夫对狗熊的仇恨，杀死狗熊勃仑，真是数不胜数。
就算是人类，列那狐也不畏惧。它故意躺在鱼贩子的必经之路上装死，让鱼贩子认为自己死了，扔到装鱼的车子上，偷走了许多鱼；它一连三天戏弄那个喜欢打猎的王爷，然后巧妙地逃脱了追捕。
不过列那狐也有失手过。白颊鸟梅赏支多次识破列那狐的诡计；公猫梯培巧妙地骗过列那狐，独自享受了共同偷来的火腿；甚至连对列那狐和亲热的雄狼叶森格伦也成功地捉弄过列那狐，把列那偷来的鱼全部拿走。
最后，列那狐被国王诺勃勒封为大将军，只比自己小一级。但列那狐受不了这种生活，它要自由，便***装自己死了。大家为它的"死"举行了盛大的追悼会。
读了这个故事后，我为列那狐的聪明所折服，但也认识到，一个人聪明是好的，但太聪明了，就会聪明反被聪明误。所以聪明要用在好事上。列那狐就因为它太聪明了，变得越来越狡猾了。我们不能向列那狐学习狡猾的一面，而是学习聪明的一面。
《列那狐的故事》读书笔记4寒***期间，我读了一本名为《列那狐的故事》的书，这本书中的每一个小故事都非常精彩。
书中的主人公列那狐既聪明伶俐，又狡诈残忍。叶森格仑老狼总是被它戏弄的死去活来。列那狐把老狼骗到钟楼上去敲钟，结果摔了个嘴啃泥；又让老狼把尾巴伸进冰洞里钓鱼，结果使它变成了秃尾巴狼。列那狐也非常残忍，它欺骗麻雀为它的孩子治病，最后却吃掉了两只小麻雀；他为了报复，吃掉了向特格雷的十四个孩子。
列那狐虽然诡计多端，但是也有上老狼当的时候，它在车上偷鱼的时候，它想让车下的老狼上当，自己趁机溜走，可是老狼把鱼搬到路旁的小树丛里，吃得只剩下骨头了。列那从来没有想到过会上叶森格仑这个笨狼的当。
读了这本书以后，我觉得我们应该学习列那狐的聪明伶俐，但不能学习它的狡猾残忍。
《列那狐的故事》读书笔记5读了列那狐的故事，我觉得列那狐很会装死，是个很狡猾的狐狸。它会去捉弄别的动物，自己在那偷偷高兴，他靠自己的计谋去对付别人，连他的舅舅叶森格都被他捉弄了好多次。
我印象最深的列那狐的故事是《列那偷鱼》。列那很坏可是他对家里人很好，有次全家人都很饿了，列那狐冒着危险上大路去找东西吃。它先闻到很香的鱼味，发现是路上的一辆马车，马车上载着一筐筐的鱼，他就想了个好办法“装死”。车上的鱼贩子以为自己在路上捡到好皮毛了，就把列那放到车上，这下列那狐在车后面美美的大吃一顿，还偷了好多好的鱼带回了家。
《列那狐的故事》读书笔记6一个故事之所以尽人皆知，是因为它饱含着永不泯灭的人性;一段历史之所以千古流传，是因为其蕴涵着不朽的精神***;一部文学之所以享誉中外，是因为它时时奏响着真与美的旋律。当它们汇集到一起，就搭建起世间最神对的文学殿堂。《列那狐的故事》就是这样的一本书。
书中的主人公是一只名叫列那的可爱亦可恨的狐狸，它诡计多端，只要略施小计就能获取到食物，但也免不了欺凌弱小;它不畏强敌，甚至敢与不可一世的狮王决一雌雄。有一次，列那因犯下太多的罪过，国王狮子诺勃勒决定派狗熊勃伦，把列那押来审训。狗熊跋山涉水，来到列那家，列那已经提前做好了准备，做了个陷阱。狗熊敲门，让列那出来接旨。列那却说自己病了，狗熊知道列那很狡猾，就问他到底是什么病?列那说是因为吃蜂蜜生的病。狗熊立刻让列那带他去。在一根木头里，有一条缝，用两个楔子钉上了，缝里有许多好吃的蜂蜜。狗熊忘记了列那的狡猾，把头伸了进去，列那趁机拔出了楔子，飞快地逃跑了，狗熊的叫声引来了农夫，狗熊使劲拔头，终于在农夫来这之前挣脱了。却少了一只耳朵和一块头皮，狼狈地逃走了。
这就是可爱又可恨的列那狐，书中还有他许许多多的故事，真是让我爱不释手。从书中我懂得，我们不能学列那欺凌弱小和撒谎的坏习惯，而应该学习他敢于与强权做斗争的优点，像列那一样百折不挠，坚持到底!
《列那狐的故事》读书笔记7在这个暑***里，我读了一本书，它令我印象深刻，这本书就是《列那狐的故事》，它的作者是法国的M。H。吉罗夫人。
这本书的主人公列那狐表面和蔼而文雅，他实际上是一个诡计多端，机灵狡诈的狐狸。他不惜一切代价用各种方法来获取食物，似森林里的许多动物备受伤害，其中就有胆大的叶森格仑，还有头脑灵活而精明的梯培……
他不但机灵狡诈，而且内心非常狠毒，甚至连亲人他都敢杀，有一次，列那***装要去罗马朝拜，其实是去了个堂兄家逗留了一段时间，当他快回到家时满身都是泥土，还背着个大弦琴，活像个卖唱者，因为他的老婆海梅琳以为丈夫死了，非常伤心，很多人都劝她再婚，她起初不同意，但时间一久就同意了，列那回家那天，正是海梅琳和列那狐的表弟彭赛结婚的日子，他伪装成一个卖唱者混进了现场并告诉彭赛要去圣女科珀坟上坐一晚上，列那还把彭赛的双手捆了起来，第二天，一些猎人发现了可怜的彭赛，并把他杀死了。
作者通过这本书想告诉我们的是：我们要有一双慧眼，不要像故事里的国王诺勃勃一样轻信列那的话，导致许多对他忠诚的动物都被列那害死了。列那虽然很恶毒，但我们也要学习他的优点，比如他遇事冷静，可以想到很多好办法让自己脱身。
读完这本书，我悟出了一个道理：看人不能只看表面，还要看人的内心。
《列那狐的故事》读书笔记8暑***里，我读了一本“小学生领先一步读名著”——《列那狐的故事》。书里面生动具体地塑造了一个机灵、聪明、狡猾又巧舌如簧的列那狐形象。列那狐用他那聪明的脑袋一次又一次地逃脱了大灰狼叶桑格兰的追击；为了养家糊口，不断绞尽脑汁去坑蒙拐骗；最后用装死这一招，带着家人逍遥自在地到外地，舒舒服服地过日子去了。
《列那狐的故事》一文的作者是玛·阿希·季诺夫人，居住在13世纪的法国。当时法国的社会昏天黑地，他们底层的贫苦群众，常常受到上级的欺凌与压迫。人们无法反抗，只能听从上级的命令。而他们又受到寓言的影响，于是写出了《列那狐的`故事》。以此来形象地讽刺那些残暴的贵族、愚蠢的僧侣、当时不可一世的贝拿尔主教，也是作者对当时的社会统治阶级无能和的十分不满。同时它里面的内容也深深吸引着我，让我流连其中，回味无穷。
我越看越有兴趣，越看越爱不释手。我十分佩服列那狐的机智勇敢、遇到危险时的临危不乱。也嘲讽那些自以为是，但其实有勇无谋而又愚蠢的人。而列那凭借自己的聪明才智巧妙地从别人那里，得到了许多好处和食物。但他做起事来是毫不留情的，他敢欺负比他小的动物，反抗比他大的动物。伤害了许多动物的身心，在狮王的森林大会上，还装无辜。利用各种各样、五花八门的谎言欺骗过了狮王，连我也被他的智慧与大智大勇所折服。
它甚至对人类毫不畏惧，常常去人类的住所去偷食物。不但动物痛恨他，在人类的眼中他简直就像贪婪的财主一样，不断的掠夺他们的食物。因此不管他在森林中，还是在人类的城镇里，他的名声都十分狼藉。因此我们可以看到它是一个完全的两面人，它表面看起来和蔼可亲，但其实凶残狡诈。不过他还是用智慧教训了那些贪婪贵族与大臣，也以此歌颂当时法国的贫苦民众的智慧与机智。
读完这本书，我想：列那在寒冷的冬天也能吃到食物，就是因为他有克制力，如果它饿得头昏眼花时，莽撞地向鱼扑上去，就会成为车夫的猎物。相反，他用另一种方法巧妙地得到了食物。我们在生活中也要这样，不能因为一时冲动误了大事；也不能轻易放弃，姚明曾经说过，努力不一定成功，放弃就一定失败，所以遇到难事时要开动脑筋。
《列那狐的故事》读书笔记9我读《列那狐故事》之《叶森格林“升天”》的好段落有：钻进去之后首先看到的就是两只母鸡，列娜一个“饿虎扑食”就冲了上去，两只母鸡还没明白怎么回事，已经被咬死了，列娜三下五除二就解决了一只母鸡，另外一只打算带回家给妻子和孩子吃。
刚刚溜出修道院，列那就感到口渴了。说来也巧，修道院旁边正好有一口水井。于是，他把母鸡藏了起来，然后走到井边找水喝。水井很深，只能把水打上来喝。他刚探的身子，却一下子掉进了水井里。
《列那狐的故事》读书笔记10在寒***里，我读了一本书，名字叫《列那狐的故事》，主人翁列那是一只十分聪明又狡猾的狐狸。
书中每一个动物都有自己的名字，列那是一个非常复杂的形象，关爱自己的家人，家人肚子饿了就主动给家人找食物，在寻找食物的过程中每次遇到困难，都能自己解决，我很佩服。
他在每一次寻找食物行动中表现出来的机智聪慧和狡猾，我很佩服，喜欢，但他欺负弱小，贪吃狠毒也是可恶的。一个人处于强势地位，不能总想着去欺负弱小，这样你就会让大家看不起，让人不喜欢。弱小的要好好生活下去，就要用智慧，用想办法动脑筋去对付敌人，战胜困难。
在这本书中，我学习到了在学习中遇到难题要迎难而上，不要害怕。在生活中也要做个勇敢聪明的人。
《列那狐的故事》读书笔记11《列娜狐的故事》这本书我觉得写得很好。不过，让我们先了解一下这本书的作者吧。这本书的作者是玛。阿希。季诺，她是法国的一名女作家。她受《伊索寓言》的影响，将当时流传于法国民间的“狐狸列娜”的故事进行了系统整理，编写成长篇***《列娜狐的故事》。
这本书主要讲的是列娜出生一直到它过起隐居生活发生的许多事情，列娜捉弄过许多动物甚至让动物丧命。有一次列娜看到小鸟，马上躺在路上装死小鸟艾尔蒙发现了，悄悄的飞去它越飞越近突然列娜一口咬死了艾尔蒙。
通过这本书我明白了做什么事情都要动脑筋、想办法。
《列那狐的故事》读书笔记12《狐狸列那的故事》非常有趣，作者是法国玛？阿希？季诺夫人写的。
主要讲的是：聪明的列那是狐狸的祖先，是亚当和夏娃抢神棒的时候，夏娃一怒之下把神棒折成两段，扔进了海里时出现的，他有一个舅舅，是大灰狼叶森格仑，当然他们没有亲戚关系，反正就这样叫了，列那的太太海逊德、还有两个儿子。他还有一个表哥——猪獾葛令拜。
还有他的朋友普里摩、狗熊勃仑、乌鸦田斯令……还有些小动物老躲着他，列那反复用坑、蒙、拐、骗、偷，得到食物，而且差不多人都跟列那结下深仇大恨！列那他宁愿搞死自己的朋友也要得到食物，为的是让家人都过上快乐的生活，最后还诱惑狮王，当上了大官。可是，列那喜欢自由，所以辞掉了官职。
读了这个故事，我懂了我们要像列那一样爱家，但不能像列那一样残忍。
《列那狐的故事》读书笔记13今天妈妈给我带回来一大箱书，我想看一本新书《国王的棒棒糖》，妈妈不让我看，她让我必须把《列那狐的故事》读完以后才能看新书，我只好去读《列那狐的故事》。
我没有想到读了一会就读到一百四十一页，到最后我读到《列那之死的时候》，我觉得列那是一只聪明、调皮的小狐狸。尽管它干了许多的坏事，但它也是一只很可爱也有些善心的小狐狸，它把国王的病治好了，它就成了国王的救命恩人。不过它把它的舅舅的皮给扒了下来，让国王裹着，再给他头上敷点药，过了三天，国王的病就好了。别的医生都没治好国王的病，只有列那治好了。
《列那狐的故事》读书笔记14放***了，我读完了一本名叫《列那狐的故事》这本书。我很喜欢这本书。书里面讲了一只名叫列那的狐狸的故事，她是一只非常狡猾也是非常聪明的狐狸。他总是用自己的智慧欺骗别人，和他在一起的朋友们都被他害的很惨。可是列那很爱自己的妻子和他的儿子们，只要找到了好吃的就一定要给他的家人带回去。
看完了这本书，我觉得列那如果把他的智慧用来帮助其他朋友们，朋友们一定会感谢他，他就会变成一只***喜欢的狐狸了，而不是让所有朋友都讨厌的人。
《列那狐的故事》读书笔记15在法国有一只家喻户晓的狐狸，他集聪明、狡猾、阴险、诡辩于一身，他的名字叫列那。它的故事最早来源于口口相传的民间传说，在12至13世纪，法国女作家吉罗夫人对列那狐的民间传说进行了搜集整理，并以故事的形式连缀成篇，结集出版，这就是我们现在看到的《列那狐的故事》。
真应该感谢吉罗夫人，为我们带来了这么有血有肉、生动鲜活的列那狐朋友，它不同于其他童话故事里主人公的善良、真诚、拥有神奇的际遇和圆满的结局，我们的列那狐朋友表面上和蔼可亲温文尔雅，骨子里却是阴险狡辩、诡计多端，它的性格复杂矛盾，不能简单的以善或恶、好或坏来评价，它具有两面性的性格和模糊性的定位，这样的描写使它更像我们身边现实存在的一位朋友，在阅读的过程中，你有时甚至会感到，那不就是我自己嘛!
首先列那狐是聪明而又勇敢的，面对比自己强大许多倍的对手，它能够凭着自己的智慧与他们周旋，我记得有一次，列那狐被猎人追杀，躲进了一座城堡，猎人翻遍了整座城堡也没有发现它的踪迹，猎人很纳闷，他躲到哪里去了呢?我看书的时候也在猜测，列那狐朋友到底躲在哪里了呢?原来他把自己伪装成第十张狐狸皮，挂在了墙上，简直太聪明了!
然而不同于我们曾经读过的《安徒生童话》和《格林童话》里主人公的善良，列那狐对待比自己弱小的动物，却是毫不客气、毫不留情。有一次，列那狐为了吃到鸡肉，在栅栏的不远处，双手一举，满脸真诚地说“我以后再也不吃鸡肉了，我已经该吃素了。大家可以和平共处了!”听到这话，母鸡、公鸡和小鸡都像解放似的奔向草坪，这时列那狐乘机扑向它们，抓住了一只又大又肥的母鸡，饱餐了一顿。这样的描写，看似很残忍，可是仔细一想，狐狸吃鸡似乎又是天性使然，且在自然界当然的存在和发生着，多真实。
我们已经一天天长大了，我们生活在纷繁复杂的现实世界中，而不是王子公主的童话梦境里，我们需要现实的生活、真实的故事。在这个冬天，我遇见了列那狐，一只真实的小狐狸和他带来的真实的故事。我喜欢列那狐的故事。
