《昭明文选》卷二十一〈诗乙·游仙·游仙〉～020～ 〈游仙诗七首〉其三：「翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。中有冥寂士，静啸抚清弦。放情陵霄外，嚼蕊挹飞泉。赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年？」唐·李善注引《养生要论》曰：「龟鹤寿有千百之数，性寿之物也。道家之言，鹤曲颈而息，龟潜匿而噎，此其所以为寿也。」
《抱朴子》卷三〈内篇·对俗〉～40～ 或人难曰：「人中之有老彭，犹木中之有松柏，禀之自然，何可学得乎？」抱朴子曰：「夫陶冶造化，莫灵于人。故达其浅者，则能役用万物，得其深者，则能长生久视。知上药之延年，故服其药以求仙。知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。且夫松柏枝叶，与众木则别。龟鹤体貌，与众虫则殊。至于彭老犹是人耳，非异类而寿独长者，由于得道，非自然也。众木不能法松柏，诸虫不能学龟鹤，是以短折耳。人有明哲，能修彭老之道，则可与之同功矣。若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字，及有施为本末，非虚言也。若谓彼皆特禀异气，然其相传皆有师奉服食，非生知也。若道术不可学得，则变易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，兴云起雾，召致虫蛇，合聚鱼?，三十六石立化为水，消玉为?，溃金为浆，入渊不沾，蹴刃不伤，幻化之事，九百有余，按而行之，无不皆效，何为独不肯信仙之可得乎！仙道迟成，多所禁忌。自无超世之志，强力之才，不能守之。其或颇好心疑，中道而废，便谓仙道长生，果不可得耳。仙经曰，服丹守一，与天相毕，还精胎息，延寿无极。此皆至道要言也。民间君子，犹内不负心，外不愧影，上不欺天，下不食言，岂况古之***，宁当虚造空文，以必不可得之事，诳误将来，何所索乎！苟无其命，终不肯信，亦安可强令信哉！」
唐·李商隐《祭张书记文》：“神道甚微，天理难究，桂蠹兰败，龟年鹤寿。”
宋 韦骧《醉蓬莱·廷评庆寿》词：“惟愿增高，龟年鹤算，鸿恩紫诏。”
宋 侯寘《水调歌头·为郑子礼提刑寿》词：“坐享龟龄鹤算，稳佩金鱼玉带，常近赭黄袍。”
金 ***桂 《瑶台第一层·崔***生辰》词：“表长年。傲龟龄鹤算，永劫绵绵。
1. 求意思相近的四字成语及区别 谢谢
1.呕心沥血：形容费尽心思。处心积虑：处心，存心。积虑，积久考虑。早已千方百计地谋算。多含贬义。
2.趁火打劫：趁别人有危难时去捞好处。亦作“趁火抢劫”。浑水摸鱼：比喻乘混乱的机会攫取不正当利益。
3.心满意足：心愿满足。亦作“心满愿足”。称心如意：完全合乎心意。亦作“趁心如意”。
4.承前启后：承，承接。启，开创，引出。承接前人的，开创今后的。多用于事业、学问方面。亦作“承先启后”。承上启下：接续上面的并引起下面的（多用于写作等）。
5.三五成群：三个五个结成一群。成群结队：聚集到一起，结成一群一伙。亦作“成群结伙”。
6.胡思乱想：不切实际地瞎想。亦作“胡思乱量”。痴心妄想：入迷的心思，荒唐的想法。形容一味幻想不切实际的事情。
7.重整旗鼓：比喻失败后积聚力量，重新行动。亦作“重振旗鼓”。卷土重来：卷土，人马奔跑时扬起尘土。形容失败后组织力量，重新猛扑过来。
8.惨无人道：惨，残酷狠毒。残暴得灭绝人性。惨绝人寰：人寰，人世。世上再没有比这更惨的。形容惨到极点。
2. 成语的意义成语所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定所谓成语，就是长期以来形成的一些固定结构和固定含义的词组或短语，其中绝大多数都是四个字.有些成语的含义从字面上就可以看出来，如“丰富多彩”、“远走高飞”、“盖世无双”等等；还有一些成语必须知道它的来源才能弄懂它的含义，如“阳春白雪”出自楚辞，意指高雅的事物，“百步穿杨”出自《庄子》，意指箭法精绝，“卧薪尝胆”出自《吴越春秋》，意指不忘昔日之苦，发奋图强，等等，这些成语也是典故.典故是一些古代著名的故事或话语，不一定最后总结成成语，但是大部分成语却都是典故.为了大家能够简单明了地学习命名方法，凡是为大众所熟悉的成语，不管是不是典故，我们都放在本篇中分析.不管是不是典故，连同其它不是成语的典故一起，放在“化用典故”中分析，特此说明. 成语一般都是4个字，所以自然地分为前后两部分.前两个字组成一个词或词组，后两个字组成一个词和词组，很少例外.我们按前后两部分的语法关系，把成语分为如下四类： 联合式：即前两字和后两字的意思是并列的，或是相承的.如“国泰民安”、“花容”月貌”、“见仁见智”、“战战兢兢”、等等. 主谓式：即前两字是动作的发出者，是主语；后两个字是主语的动作或状态，是谓语.如“气宇轩昂”、“高朋满座”、“心花怒放”、“耳目一新”等等. 动宾式：即前两个字是动作，是谓语；后两个字是动作的对象、承受者，是宾语.如“独步天下”、“包罗万象”、“尽如人意”、“奉若神明”等等.如果四字之中，有主语、有谓语、也有宾语的话，则归入“主谓式”. 偏正式：即前两个字和后两个字中有一组是成语的核心部分，另一组只对它起修饰和解释作用.如“豆蔻年华”、“万全之计”、“书香门第”、“卓然不凡”等等. 这四类成语的划分，将是我们是否***用某种命名方法的重要条件. 化用成语来命名有各处各样的方法，每一种方法要想使用，都必须遵守一些必要条件.有些条件因命名方法的不同而不同，有些条件却是共有的.下面就先谈谈这些化用成语命名必须满足的条件，至于哪些某种命名方法特有的条件，我们将在讲述具体命名方法时再加以阐述. 化用成语命名必须满足下列条件： 联想性：即所取的名字能够使人很容易地联想到所化用的成语.因为化用成语来命名，就是为了使名字中包含着成语的丰富文化内涵，使短短两个字意蕴无穷.如果起的名字并不能使人想起所化用的成语，那么一切都是徒劳无功.这一点是命名者应该十分谨慎的.成语有四个字，以一个字概括其含义几乎是不可能的，所以必须用两到三个字.但即使用两个字，在很多时候也并不能令人产生联想.比如成语“冰雪聪明”，形容一个人颖悟异常，本杰是很好的含义，但如果用前两个字叫“李冰雪”，或用后两个字，叫“王聪明”之类，则成语之意义，韵味失，因为一般人不容易从“冰雪”想到“聪明”或反之联想.这时如果换一种方法，比如取名“冰聪”就好得多，很多人会想起这个成语.所以从成语中起好名字之后，一定要返过头来想一想，能不能从这个名字中联想到成语，如果不能，最好放弃这个名字. 良义性：这一点包含两层意思.一是指所化用的成语必须是含义良善的，或鼓励，或祝福，或赞美，或告诫，决不能是一些贬义成语，像“自高自大”，“鼠目寸光”等等.二是指所取出的两个字，合在一起也要有良好的含义.有些词一旦脱离成语，含义就发生变化，有时含义不佳，不可选用.比如“千娇百媚”形容女子，原是可爱，但取名“百媚”尚可，叫“千娇”可也娇气得过份了.“宝马香车”指高贵的生活，但取名“香车”，毕竟也是“车”，含义低贱.这些都是应当注意的. 无歧义性：即所取的名字除了使人联想起所化用的成语之外，没有其它的歧义.有些词尽管可以使人联想到成语，也有良善之义，但由于历史、风俗、方言等因素的影响，产生了其它不好的含义，这时也不能选用.比如“龟年鹤寿”本是祝人长寿，但现在骂人常用“乌龟”，所以这个“龟年”最好不用.“风流儒雅”本是赞美一个人的风度翩翩，但“风流”现在又有贬义，最好不用.“独步天下”本是极有豪迈之气的成语，但“独步”容易让人误解成“独腿”，最好还是别用. 以上都是化用成语取名是必须注意的问题，也是我们筛选名字的标准.其余的条件如语音、字形等方面的要求在其它章节中已有论述，在些不一一列举了. 下面将根据不同的命名方法对四类成语分别加以分析，并选择部分美名举例.需要说明的是，化用成语在这里仅指直接从成语中取两至三个字，自己另外概括出字的情况属于“美辞联想”.化用成语命名共有五种方法，兹分述于下. 取前两字或后两字 这种方法就是直接取用四字成语的前两个字或后两个字.根据成语种类的不同，又分为两种情况. 联合式：取联合式成语的前两个字或后两个字为名，除了以上谈到的那些条件以外，尚需注意所取的两个字与成语的意义应基本上一致.由于联合式成语本来较多，前后两部分的含义又多相近，所以任取一部分，意义往往变化不大.因此取联合式成语前两部分或后两字为名比较容易，也比较普遍.但是也有的成语前后两部分脱节之后不知所云，或意义改变，必须十分小心.比如。
