上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。
前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊，居其实而不居其华。故去彼取此。
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以为天下正。其至之也。天毋已清将恐裂；谓地毋已宁将恐发；谓神毋已灵将恐歇；谓谷毋已盈将恐渴；谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤寡不谷，此其以贱之本与？非也。故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，珞珞若石。
上士闻道，堇而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：“明道如费，进道如退，夷道如类。”
上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如输，质真如渝。大方无隅，大器免成，大音希声。
天象无刑，道隐无名。夫唯道，善始且善成。反也者，道之动也；弱也者，道之用也。
天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。
天下之所恶，唯孤、寡、不谷；而王公以自名也。勿或损之而益，或益之而损。人所教，夕议而教人。故强良者不得死，我将以为学父。
天下之至柔，驰骋于天下之致坚；无有入于无间。吾是以知无为之益；不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
大成若缺，其用不敝；大盈若盅，其用不窘。大直如诎，大巧如拙，大赢如?，躁胜寒，靓胜炅，请靓可以为天下正。
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫欲得。故知足之足，恒足矣。
不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道；其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。
为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下，恒无事；及其有事也，不足以取天下。
圣人恒无心，以百姓心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心；百姓皆属其耳目，圣人皆孩之。
出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生。动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被甲兵；兕无所揣其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。
道生之，而德畜之；物刑之，而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也。夫莫之爵，而恒自然也。
道，生之，畜之，长之，遂之，亭之，毒之，养之，复之。生而
弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
塞其闷，闭其门，终身不堇。启其闷，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强；用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常。
使我介有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文***，带利剑，厌食而赍财有余，是谓盗夸。盗夸，非道也。
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡；其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然兹？以此。
含德之厚者，比于赤子。蜂蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之会而脧怒，精之至也。终日号而不爱，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮即老，谓之不道，不道早已。
知者弗言，言者弗知。塞其闷，闭其门，和其光，同其尘，锉其锐而解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而浅。故为天下贵。
以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家兹昏；人多知，而何物滋起；法物滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为也，而民自化。我好静，而民自正。我无事，民自富。我欲不欲，而民自朴。
其正闵闵，其民屯屯。其正察察，其邦夬夬。祸，福之所倚；福，祸之所伏。孰知其极？其无正也？正复为奇，善复为祅。人之迷也，其日固久矣。是以方而不割，兼而不剌，直而不绁，光而不眺。
治人事天，莫若啬。夫惟啬，是以早服。早服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有***，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。
治大国若烹小鲜，以道莅天下。其鬼不神,非其鬼不神也，其神不伤人也。非其申不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤,故德交归焉。
大邦者，下流也，天下之牝也。天下之郊也，牝恒以靓胜牡。为其靓也，故宜为下。大邦以下小邦，则取小邦。小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不过欲兼畜人，小邦者不过欲入事人。夫皆得其欲，则大者宜为下。
道者，万物之注也；善人之葆也，不善人之所葆也。美言，可以市；奠行，可以贺人。人之不善，何弃之有？故立天子、置三卿，虽有共之璧以先四马，不善坐而进此。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免与？故为天下贵。
为无为，事无事，味无味。大小，多少。报怨以德，图难于其易也，为大于其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终于无难。
其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易判也；其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末。九成之台，作于累土。百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成事而败之。故慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，而复众人之所过；能辅万物之自然，而弗敢为。
故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。故以知知邦，邦之贼也。以不知知邦，邦之德也。恒知此两者，亦稽式也。恒知稽式，此谓玄德。玄德深矣、远矣、与物反矣，乃至大顺。
江海所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下乐隼而弗厌也，非以其无诤与，故天下莫能与诤。
小邦，寡民，使十百人之器毋用，使民重死而远徙，有车周无所乘之，有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居；邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。
信言不美，美言不信；知者不博，博者不知；善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人己愈有；既以予人，已愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
天下皆谓我大，不肖。夫唯大，故不宵；若宵，细久矣。我恒有三葆之：一曰兹，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫兹故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能为成事长。今舍其兹，且勇；舍其后，且先；则必死矣。夫兹，以战则胜，以守则固。天将建之，汝以兹垣之。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是谓不诤之德，是谓用人，是谓天；古之极也。
用兵有言曰：“吾不敢为主而为客，吾不进寸而芮尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无适；无适，斤亡吾葆矣。故称兵相若，则哀者胜矣。
吾言，甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗；其唯无知也，是以不我知？知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。
知不知，尚矣。不知不知，病矣。是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。
民之不畏威，则大威将至矣。
毋闸其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人，自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去彼取此。
勇于敢者则杀，勇于不敢则活。两者或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来。弹而善谋。天网恢恢，疏而不失。
若民恒不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒是死，则而为者，吾将得而杀之，夫孰敢矣？若民恒且必畏死，则恒有司杀者。夫伐司杀者，杀；是伐大匠斫也。夫伐大匠斫者，则希不伤其手矣。
人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。
人之生也柔弱，其死也贤强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者，死之徒也；柔弱微细，生之徒也。兵强则不胜，木强则恒。强大居下，柔弱微细居上。
天下之道，犹张弓者也。高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足；人之道，损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者，此有道者乎？是以圣人为而弗又，成功而弗居也。若此其不欲见贤也。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也。天下莫弗知也，而莫之能行也。故圣人之言云曰：受邦之诟，是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。正言若反。
和大怨，必有余怨焉，可以为善。是以圣右介，而不以责于人。故有德司介，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。
天下皆知美，为美，恶已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也；难易之相成也；长短之相刑也；高下之相盈也；意声之相和也；先后之相随，恒也。是以声人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始也，为而弗之也，成功而弗居也；夫唯居，是以弗去。
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以声人之治也：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨；恒使民无知、无欲也；使乎知不敢，弗为而
马到成功。
首页 成语词典 成语谜语 歇后语 成语故事 成语文章
成语名称 出处 成语解释 成语简拼 近义词 反义词 按拼音索引
搜索“ 马 ”，找到 200 个成语!
成语(点击查看详解) 解释
开足马力
走马到任 〖解释〗指新委官员急速到任。后亦泛指接任新职。同“走马上任”。
倚马千言 〖解释〗倚马：靠着战马。倚靠在即将出发的战马前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。
衣马轻肥 〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。
系马埋轮 〖解释〗指敌人进攻时，系住马，埋车轮于地，以示固守不退。
素丝良马 〖解释〗以之为礼遇贤士之辞。
射人先射马 〖解释〗比喻作事要抓住要害。
塞翁失马，焉知非福 〖解释〗比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。
塞翁失马，安知非福 〖解释〗比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马”。
戎马倥偬 〖解释〗指在战争中军务紧迫繁忙。
人语马嘶 〖解释〗人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。
犬马之恋 〖解释〗比喻臣子眷恋君上。
裘马声色 〖解释〗衣轻裘，乘肥马，醉心歌舞，迷恋女色。谓贪图享受，生活糜烂。
求马于唐市 〖解释〗到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。同“求马于唐肆”。
秋高马肥 〖解释〗秋高气爽，马匹肥壮。古常以指西北外族活动的季节。
骑曹不记马 〖解释〗指有名士习气，不理事务。
驽马恋栈 〖解释〗驽马：劣马，跑不快的马；栈：指马棚。劣马惦着的只是马棚里的饲料。比喻无能的人只贪图安逸，无远大志向。
牛头不对马面 〖解释〗比喻答非所问或对不上号。
拿下马来 〖解释〗比喻将人制服。
盲人骑瞎马 〖解释〗瞎子骑着瞎马。形容乱闯瞎撞，非常危险。
马上得天下 〖解释〗喻指武功建国。
马毛猬磔 〖解释〗猬，同“猬”。形容狂风大作，气候恶劣。
驴头不对马嘴 〖解释〗比喻答非所问或两下不相合。同“驴唇不对马嘴”。
路遥知马力，事久见人心 〖解释〗路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。
厉兵粟马 〖解释〗磨快兵器喂饱马。指准备作战。
襟裾马牛 〖解释〗像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。
风马云车 〖解释〗指神灵的车马。
风马牛 〖解释〗风：放逸，走失。指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干。同“风马牛不相及”。
风马不接 〖解释〗犹言风马牛不相及。
东风射马耳 〖解释〗射：射出。比喻把别人的话当作耳边风，充耳不闻，无动于衷。
单枪独马 〖解释〗比喻孤身一人或单独行动。
窗间过马 〖解释〗形容时间过得很快。
车马填门 〖解释〗车子充满门庭，比喻宾客很多。同“车马盈门”。
车马骈阗 〖解释〗车马聚集很多。形容非常热闹。
车马辐辏 〖解释〗辐辏：形容人或货物像车轮上的辐条聚集在车毂上一样。指车马集聚拥挤。
车怠马烦 〖解释〗车危且马疲。形容旅途困乏。怠：通“殆”。同“车殆马烦”。
策马飞舆 〖解释〗指驾马车疾行。
跃马弯弓 〖释义〗驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。
鞍不离马背，甲不离将 出处《敦煌变文集·卷一·汉将王陵变》：“鞍不离马背，甲不离将身。” 解释甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态示例故事
路遥知马力，日久见人 出处元·无名氏《争报恩》第一折：“则愿得姐姐长命富贵，若有些儿好歹，我少不得报答姐姐之恩，可不道路遥知马力，日久见人心。” 解释路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。示例但是“～”，在长期和残酷的战争中，游击战争将表现其很
班马文章 〖解释〗汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。
兵马不动，粮草先行 〖解释〗作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。
鞍不离马背，甲不离将 〖解释〗甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。
风牛马不相及 〖解释〗比喻事物彼此毫不相干。同“风马牛不相及”。
竹马之交 竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。
止戈散马 停用兵戈，放还战马，意谓结束战争。
枕戈汗马 枕着武器，疾驰战马。形容时刻准备杀敌立功。
招军买马 犹招兵买马。
跃马扬鞭 跳上马背，扬起鞭子。形容勇往直前。
饮马投钱 比喻为人廉洁，不损公肥私。
饮马长江 在长江边给战马喝水。谓渡江南下进行征伐。
以***马 根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符。
一马一鞍 比喻一夫一妻，白头偕老。
以鹿为马 把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
以渴服马 使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。
燕昭好马 燕昭王喜爱骏马。后作求贤之典。
悬车束马 形容险阻。
悬兵束马 见“悬车束马”。
选兵秣马 选好兵器喂饱战马。指作好战前准备。
朽索驭马 用腐烂的绳索驾驭奔驰的马。形容倾覆的危险十分严重。多含戒惧之意。亦作“腐索御马。”
休牛散马 见“休牛归马”。
休牛归马 亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
效犬马力 效劳的谦词。意思是效犬马之劳。
鲜衣怒马 美服壮马。谓服饰豪奢。
鲜衣良马 见“鲜衣怒马”。
鲜车健马 见“鲜车怒马”。
瞎马临池 盲人骑着瞎马。比喻盲目行动，后果十分危险。
下马冯妇 以之比喻重操旧业的人。
洗兵牧马 洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备。
乌焉成马 指文字因形体相似而转写错误。
乌头马角 同“乌白马角”。
乌头白，马生角 比喻不可能出现的事。
五花杀马 毛色凋落的马。比喻年老体衰。
舞刀跃马 挥舞刀枪，纵跃战马。比喻奋勇作战。
文君司马 汉代辞赋家司马相如，在宴席上以琴音挑动临邛富商卓王孙寡居的女儿卓文君；文君夜奔相如，与之结为夫妇。卓王孙不认这门亲事，司马相如与卓文君开了个酒馆，文君当炉卖酒，相如穿着犊鼻裤与奴仆一道洗器皿，卓王孙感到耻辱，才被迫认亲。事见《史记·司马相如列传》。后人用
铜围铁马 比喻坚固的阵势。
铁马金戈 ①形容威武雄壮的士兵和战马。②谓战事，兵事。
天粟马角 天雨粟，马生角。谓不可能实现的事。
司马昭之心 比喻人所共知的野心。
驷马仰秣 语出《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”杨倞注：“仰首而秣，听其声也。”谓驾车的马驻足仰首，谛听琴声。形容音乐美妙动听。
驷马轩车 见“驷马高车”。
驷马莫追 见“驷马难追”。
驷马高门 《汉书·于定国传》：“始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。”后以“驷马高门”谓门第显赫。
驷马高盖 见“驷马高车”。
司马称好 五代李瀚《蒙求》诗：“司马称好。”徐子光集注：“（后汉司马徽）口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。”后因以喻指老好人是非不分，事理不
驷马不追 见“驷马难追”。
束马县车 见“束马悬车”。
束兵秣马 犹厉兵秣马。
识途老马 认识路的老马。比喻对某种事物熟悉有经验的人。
识涂老马 见“识途老马”。
失马塞翁 比喻因祸得福的人。
食马留肝 《史记·封禅书》：“文成（少翁）食马肝死耳。”司马贞索隐：“案：《论衡》云：‘气热而毒盛，故食走马肝。’”又《汉书。儒林传·辕固》：“辕固，齐人也。以治《诗》孝景时为博士，与黄生争论于上前……于是上曰：‘食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命
神龙马壮 喻身体健壮、气宇轩昂。
善马熟人 良马与武艺精熟的勇士。
杀马毁车 《后汉书·周燮传》：“扞冯良呴年三十，为尉从佐。奉檄迎督邮，即路慨然，耻在厮役，因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至犍为，从杜抚学。”后以“杀马毁车”喻弃官归隐。
散马休牛 《书·武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。后称不兴战事为“散马休牛”。
塞翁之马 塞马。
塞翁得马 比喻得失无常，祸福相倚。
软裘快马 轻暖的毛皮衣服和善跑的马，喻生活豪奢。
戎马生涯 指从事征战的生活、经历。
戎马生郊 《老子》：“天下无道，戎马生于郊。”陈鼓应注：“生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。”意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生郊”指战乱不断。
戎马劻勷 谓战乱不宁。
戎马仓皇 谓战事紧急而忙于应付。
人荒马乱 形容局势动荡不安。
人喊马嘶 人在呐喊，马在嘶叫。
雀马鱼龙 泛指珍禽异兽。语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。”
权移马鹿 语本秦赵高指鹿为马事。谓恃权专横跋扈，任意颠倒是非。
拳头上立得人，胳膊上走得马 比喻为人清白，作风正派，过得硬。
犬马之年 犹犬马齿。
犬马之决 谓臣僚的果敢决断。
犬马之疾 谦称自己的疾病。
犬马之诚 比喻诚心实意。一般谦称自己的诚意。
犬马恋主 喻臣下眷怀君上。
求马于唐肆 到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。
裘马清狂 指生活富裕，放逸不羁。
裘马轻狂 指生活富裕，放荡不羁。
青丝白马 南朝梁普通年间，“有童谣曰：‘青丝白马寿阳来。’”其后侯景作乱，乘白马以青丝为缰，兵皆青衣，从寿春进军建康。见《梁书·侯景传》、《隋书·五行志上》。后因以“青丝白马”指作乱的人。
青衫司马 唐白居易贬官江州司马时，所作《琵琶引》有“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”之句，后因用“青衫司马”喻指失意之官吏。
敲牛宰马 谓宰杀牲畜。
千兵万马 犹千军万马。
骑马寻马 比喻已经有了好处，还要去谋另外的好处。
匹马一麾 一匹马一杆旗。形容勇敢善战。
匹马单枪 见“匹马单枪”。
跑马观花 语本唐孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”后用“跑马观花”比喻大略地观看一下。
拍马溜须 比喻谄媚奉承。
驽马十舍 见“驽马十驾”。
牛童马走 旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。
牛溲马渤 见“牛溲马勃”。
牛马襟裾 犹言衣冠禽兽。
牛高马大 比喻人长得高大强壮。
泥车瓦马 见“泥车瓦狗”。
买马招军 犹言招兵买马。
买马招兵 见“买马招军”。
马足龙沙 指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方。
马足车尘 喻四处奔波，生活动荡不定。
马壮人强 犹言人强马壮。
马中关五 犹言鲁鱼亥豕。
马咽车阗 形容车马繁多，非常热闹。
马水车龙 犹言车水马龙。
马首欲东 谓东归；返回。语本《左传·襄公十四年》：“栾黡曰：‘晋国之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。”杨伯峻注：“秦兵在西，东则归矣。”
马如游鱼 同“马如游龙”。
马如流水 形容人马熙攘。
马入华山 《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”后因以“马入华山”表示天下太平，不再打仗。
马去马归 据《淮南子·人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变，得失无常。
马牛其风 谓马、牛奔逸。《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干。
马毛猬磔 南朝宋《代出自蓟北门行》：“疾风冲塞起，沙砾自飘扬；马毛缩如猬，角弓不可张。”后因以“马毛猬磔”形容狂风大作，气候恶劣。
枚速马工 工：工巧；速：速度快。原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。后用于称赞各有长处。
马革盛尸 见“马革裹尸”。
马腹逃鞭 《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”后以“马腹逃鞭”比喻躲脱惩罚。
马翻人仰 人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。
马耳春风 见“马耳东风”。
马到功成 见“马到成功”。
马齿徒长 见“马齿徒增”。
马迟枚疾 见“马工枚速”。
马尘不及 比喻赶不上，跟不上。
马浡牛溲 见“马勃牛溲”。
驴年马月 不可知的年月。
驴唇马觜 胡扯，瞎说。
龙神马壮 谓像骏马一样的有精神。
临崖勒马 走到悬崖边缘勒住了奔马。①比喻到了危险边缘能及时醒悟回头。②比喻运用笔墨，当意境入近***时，突然煞住笔锋。亦作“悬崖勒马”、“勒马悬崖”。
立马万言 倚靠在马旁，马上写成一篇文章。形容才思敏捷。
砺戈秣马 磨戈喂马。比喻作好战斗准备。
历兵粟马 磨快兵器喂饱马。指准备作战。
励兵秣马 语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。
历兵秣马 磨利兵器，喂饱马匹。指作好战斗准备。
尻舆神马 同“尻轮神马”。
裾马襟牛 像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。亦作“襟裾马牛”。
金马玉堂 金马：汉代的金马门，是学士待诏的地方；玉堂：玉堂殿，供侍诏学士议事的地方。旧指翰林院或翰林学士。
讳树数马 《史记·万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！“马”者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！’甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。”《汉
毁车杀马 废弃车马。喻归隐意志坚决。
呼牛作马 见“呼牛呼马”。
横枪跃马 犹言横戈跃马。
横戈盘马 犹横戈跃马。
横刀跃马 犹言横戈跃马。
汗马之劳 ①指征战的劳苦。亦指战功。②指用马运输的劳累。
汗马之功 谓战功。
光车骏马 装饰华丽的车马。
谷马砺兵 犹言秣马厉兵。
狗马声色 良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐。
高头大马 指体形高大的马。也比喻人的体形高大。
膏车秣马 为车上油，给马喂料。指准备起程。语出唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”
风吹马耳 比喻对别人的话无动于衷。
风车云马 见“风车雨马”。
风车雨马 指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速。
飞鹰走马 放鹰追捕和骑马追逐鸟兽。指打猎。
放马华阳 谓不再用兵。
二童一马 南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’”后用以指少年时代的好友。
斗鸡走马 斗鸡***。古代的游戏。
东风马耳 比喻把别人的话当作耳边风。
得马失马 谓世事多变，得失无常。典出《淮南子·人间训》。
得马生灾 《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀。”后以“得马生灾”谓因福而得祸。
得马折足 见“得马生灾”。
丹书白马 古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。
代马望北 比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡。
大马金刀 ①形容豪爽，气派大。②形容说话直率锋利，不留情面。
吹牛拍马 吹嘘奉承。
驰马试剑 跑马舞剑。指讲习武事。驰：快跑。
持戈试马 比喻作好准备，跃跃欲试。
车尘马迹
上面多着呢，还有解释，你慢慢看吧，希望能帮到你。
《道德经》通行本（王弼本）
第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙； 常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。
第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
第五章 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。
第六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。
第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
第十章 载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无为乎？ 生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之用。
第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
第十六章 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十七章 大上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
第二十章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！ 沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独（欲）异于人，而贵食母。
第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
第二十三章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。
第二十四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。
第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章 重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。
第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
第二十八章 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器， 圣人用之，则为官长，故大制不割。
第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也,为者败之，执者失之。是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随，或歔或吹。或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
第三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐。夫乐者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。
第三十二章 道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
第三十三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
第三十四章 大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
第三十五章 执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
第三十六章 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
第三十七章 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应， 则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
第三十九章 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
第四十章 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四十三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有人无间，吾是以知无为之有益,不言之教，无为之益，天下希及之。
第四十四章 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。
第四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
第四十六章 天下有道，却走马以粪。 天下无道，戎马生于郊。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第四十七章 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
第四十八章 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
第四十九章 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之；不善者吾亦善之，德善.信者吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵,为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第五十章 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，人军不被甲兵；无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
第五十一章 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃， 为而不有。 长而不宰。是谓玄德。
第五十二章 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明无遗身殃，是为习常。
第五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为夸盗。非道也哉！
第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
第五十五章 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
第五十六章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
第五十八章 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
第五十九章 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有***，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
第六十章 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
第六十一章 大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲人事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
第六十二章 道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
第六十三章 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
第六十四章 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。 不慎终也。 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
第六十五章 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
第六十六章 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
第六十七章 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
第六十八章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
第六十九章 用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。 是以圣人被褐怀玉。
第七十一章 知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
第七十二章 民不畏威，大威至矣。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
第七十五章 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
第七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。
第七十七章 天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。
第七十九章 和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
第八十章 小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
第八十一章 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
案兵束甲 放下兵器，捆束铠甲。指停止作战。
出处：《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！”
必不挠北 挠北：败北，作战失败。必定不会失败。
出处：《吕氏春秋·忠廉》：“若此人也，有势则必不自私矣；处官则必不为污矣；将众则必不挠北矣。”
闭壁清野 犹言坚壁清野。是作战时***取的一种策略。
出处：《南齐书·曹虎传》；“部勒小戍，闭壁清野。”
兵不接刃 作战时兵器没接触。指战事顺利，未经交锋或激战而取得胜利。
出处：《吕氏春秋·怀宠》：“兵不接刃，而民服若化。”
兵不厌权 作战时尽可能地用***象迷惑敌人以取得胜利。同“兵不厌诈”。
出处：《后汉书·虞诩传》：“今其众新盛，难与争锋，兵不厌权，愿宽***辔策，勿令有所拘阂而已。”
兵不厌诈 厌：嫌恶；诈：欺骗。作战时尽可能地用***象迷惑敌人以取得胜利。
出处：《韩非子·难一》：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。”
朝秦暮楚 战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常。
出处：宋·晁补之《鸡肋集·北渚亭赋》：“托生理于四方，固朝秦而暮楚。”
扯鼓夺旗 形容作战勇敢。
出处：元·郑***《伊尹耕莘》第三折：“统雄兵劈面相持，驱貔虎扯鼓夺旗。”
驰骋疆场 驰骋：奔驰。疆场：战场。骑着马奔驰在战场上，形容英勇作战，无可阻挡。
冲锋陷阵 陷：攻破，深入。不顾一切，攻入敌人阵地。形容作战勇猛。
出处：《北齐书·崔暹传》：“冲锋陷阵，大有其人。”
摧坚获丑 摧坚：击溃敌精锐部队。丑：众，指敌人。挫败敌方精锐的军队，俘获敌寇。形容作战十分英勇。
出处：宋·曾巩《折克行彭保传官制》：“开通道途，收复贼聚，摧坚获丑，尔功居多。”
弹尽粮绝 作战中用完了，粮食也断绝了。指无法继续作战的危险处境。
出处：宋·杨万里《钤辖赵公墓志铭》：“公挺身与兵，屡捷。七年，粮尽援绝，势不能复支，遂率所部数千人南归。”
弹尽援绝 作战中用完了，援兵断绝了。也比喻处境非常困难。
出处：宋·杨万里《钤辖赵公墓志铭》：“公挺身与兵，屡捷。七年，粮尽援绝，势不能复支，遂率所部数千人南归。”
登锋陷阵 冲锋陷阵。形容作战英勇。
出处：晋·葛洪《抱朴子·杂应》：“帝以试左右，数十人常为先，登锋陷阵，皆终身不伤也。”
放牛归马 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
出处：《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
攻城野战 城：城池。攻打城池，野外作战。
出处：《墨子·节用上》：“攻城野地死者，不可胜数。”
孤军奋战 奋战：尽全力地战斗。孤立无助的军队单独对敌作战。也比喻一个人或一个集体无人支援、帮助的情况下努力从事某项斗争。
出处：《魏书·赵瑕传》：“思祖率彭沛之众望阵奔退，瑕孤军奋击，独破仙琕。”《隋书·虞庆则传》：“由是长儒孤军奋战，死者十八九。”
孤军深入 孤立无援的军队深入到敌作战区。
出处：《周书·贺若敦传》：“瑱等以敦孤军深入，规欲取之。”
孤军作战 孤立无援的军队单独奋战。比喻单独办事，没有人支援。
出处：《隋书·虞庆则传》：“由是长儒孤军奋战，死者十八九。”
归马放牛 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
出处：《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
横刀跃马 指手持武器，纵马驰骋。指在沙场作战。犹言横戈跃马。
出处：清·吴璿《飞龙全传》第四十八回：“上元帅白从辉横刀跃马，望南阵冲来。樊爱能、何徽抵敌不住，弃战回马而走。”
横戈盘马 犹横戈跃马。形容将士威风凛凛，准备冲杀作战的英勇姿态。
出处：宋·陆游《蝶恋花·离小益作》词：“忽记横戈盘马处，散关清渭应如故。”
横戈跃马 横持戈矛，策马腾跃。形容将士威风凛凛，准备冲杀作战的英勇姿态。
出处：元·陈以仁《雁门关存孝打虎》：“见一人雄赳赳披袍擐甲，嗔忿忿横枪跃马。”
横枪跃马 指手持武器，纵马驰骋。指在沙场作战。犹横戈跃马。
出处：元·陈以仁《雁门关存孝打虎》：“见一人雄赳赳披袍擐甲，嗔忿忿横枪跃马。”
击鼓鸣金 古时两军作战时用鼓和金发号施令，击鼓则进，鸣金则退。
出处：明·罗贯中《三国演义》第二十三回：“张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧羊放马。”
解衣卸甲 解：脱衣；卸：卸掉。脱下战衣，卸掉灰甲。比喻不再作战。
出处：明·无名氏《杏林庄》第一折：“他若是解衣卸甲顺天朝，班中封位爵。”
金鼓连天 金鼓：古时作战，用金钲和战鼓指挥士兵，击鼓表示前进，鸣金表示后退；连天：响彻云霄。形容军威盛大或战斗激烈。
出处：明·陈汝元《金莲记·焚券》：“金鼓连天，喊声震地，不是赤眉啸聚，定为碧眼横行，待我出门一看，便知端的。”
老弱残兵 原指年老没有作战能力的士兵。现多比喻因年老体弱以及其他原因而工作能力较差的人。
出处：明·罗贯中《三国演义》第三十二回：“城中无粮，可发老弱残兵并妇人出降；彼必不为备，我既以兵继百姓之后出攻之。”
历兵粟马 磨快兵器喂饱马。指准备作战。
厉兵粟马 磨快兵器喂饱马。指准备作战。
出处：《新唐书·刘仁轨传》：“虽孽竖跳梁，士力未完，宜厉兵粟马，乘无备，击不意，百下百全。”
临敌易将 易：改变，变换。临到作战之前调换将领。
出处：《隋书·李德林传》：“且临敌代将，自古所难，乐毅所以辞燕，赵括以之败赵。”
锣鼓喧天 喧：声音大。锣鼓震天响。原指作战时敲锣击鼓指挥进退。后多形容喜庆、欢乐的景象。
出处：元·尚仲贤《单鞭夺槊》第四折：“早来到北邙前面，猛听的锣鼓喧天，那军不到三千，拥出个将一员，雄纠纠威风武艺显。”
明耻教战 教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱，因而能够奋勇向前，杀敌取胜。
出处：《左传·僖公二十二年》：“明耻教战，求杀敌也。”
鸣金收军 古时作战用敲锣等方式发出信号撤军回营。
出处：明·罗贯中《三国演义》第65回：“恐张飞有失，急鸣金收军。”
磨刀擦枪 形容作战前的准备工作。
谋谟帷幄 犹言运筹帷幄。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。
能征惯战 形容作战经验丰富，很能打仗。
出处：明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“足智多谋之士，能征惯战之将，何止一二千人。”
怕死贪生 贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
出处：《汉书·文三王传》：“今立自知贼杀中郎曹将，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵仆阳（佯）病，徼幸得逾于须臾。”
盘马弯弓 驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。
出处：唐·韩愈《雉带箭》诗：“将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。”
亲当矢石 指将帅亲临作战前线。
亲冒矢石 指将帅亲临作战前线。同“亲当矢石”。
擒贼擒王 擒：抓，捉。指作战要先抓主要敌手。比喻作事要抓住要害。
出处：唐·杜甫《前出塞》诗之六：“射人先射马，擒贼先擒王。”
轻装上阵 指作战时不披盔甲，比喻放下思想包袱投入工作。
出处：《文汇报》1983.1.6：“这样一来，年轻人减轻了思想负担，轻装上阵，充分发挥创作才华。”
人自为战 为战：作战。***能独立地战斗。
出处：《史记·淮阴侯列传》：“此所谓驱市人而战之，其势非置之死地，使***自为战。”
戎马生郊 意指国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后指战乱不断。
出处：《老子》：“天下无道，戎马生于郊。”陈鼓应注：“生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。”
身先士众 作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。同“身先士卒”。
身先士卒 作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。
出处：《史记·淮南衡山列传》：“当敌勇敢，常为士卒先。”《资治通鉴·隋纪炀帝大业九年》：“玄感每战，身先士卒，所向摧陷。”
矢石之难 矢石：箭和礧石，古代作战的武器。难：不幸的遭遇。指战争中的危难。
手到擒来 擒：捉。原指作战一下子就能把敌人捉拿过来，后比喻做事有把握，不费力就做好了。
出处：元·康进之《李逵负荆》第四折：“这是揉着我山儿的痒处，管教他瓮中捉鳖，手到拿来。”
首尾相应 头和尾相互接应。指作战相互接应。也形容诗文结构严谨。
出处：《孙子·九地》：“故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”
损军折将 犹损兵折将。兵士和将领都有损失。指作战失利。
出处：元·无名氏《乐毅图齐》第一折：“不争你和他相持，损军折将，则不如紧守城池。”
贪生怕死 贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
出处：《汉书·文三王传》：“今立自知贼杀中郎曹将，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵仆阳（佯）病，徼幸得逾于须臾。”
舞刀跃马 挥舞刀枪，纵跃战马。比喻奋勇作战。
洗兵牧马 洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备。
行师动众 谓指挥大军作战。
出处：《三国志·魏书·明帝纪》“癸丑，葬高平陵”裴松之注引晋·王沈《魏书》：“即位之后，褒礼大臣，料简功能，真伪不得相贸，务绝浮华谮毁之端，行师动众，论决大事，谋臣将相，咸服帝之大略。”
偃甲息兵 甲：古代作战时穿的护身服。兵：兵器。停止战争。
摇鹅毛扇 传说诸葛亮常手执羽扇指挥作战，后世舞台上出现的一些军师也多执羽扇。以之比喻出谋画策。
出处：丁玲《太阳照在桑干河上》一：“大家都说他是一个摇鹅毛扇的，是一个唱傀儡戏的提线的人。”
摇旗呐喊 原指古代作战时摇着旗子，大声喊杀助威。现比喻给别人助长声势。
出处：元·乔孟符《两世姻缘》第三折：“你这般摇旗呐喊，簸土扬沙。”
一剑之任 指以一人一剑之力。指作战的士兵，犹言一人之勇。亦指独力担任艰巨的任务。
出处：《尉缭子·武议》：“临难决疑，挥兵指刃，此将事也；一剑之任，非将事也。”《战国策·齐策六》：“齐桓公有天下，朝诸侯，曹子以一剑之任，劫桓公于坛位之上。”
一马当先 原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。 出处：明·施耐庵《水浒传》第九十六回：“即便勒兵列阵，一马当先，驰下山来，犹如天崩地塌之势。”
贻误军机 贻：贻害。耽误了作战大事。
出处：《清史稿·高家本纪三》：“二十一年春正月庚本，以额附科尔沁亲王色布腾巴勒珠尔贻误军机，褫爵禁锢。”
以佚待劳 多指作战时***取守势，养精蓄锐，让敌人来攻，然后乘其疲劳，战而胜之。
出处：《孙子·军争》：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”
用兵如神 调兵遣将如同神人。形容善于指挥作战。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第五十九回：“为头一个先生，姓樊，名瑞，绰号混世魔王，能
呼风唤雨，用兵如神。”
用武之地 形容地形险要，利于作战的地方。比喻可以施展自己才能的地方或机会。
出处：《晋书·姚襄载记》：“洛阳虽小，山河四塞，亦是用武之地。”
用逸待劳 以逸待劳。谓作战时***取守势，养精蓄锐，待敌军奔走疲惫之后，乘机出击以取胜。
出处：《晋书·庚翼传》：“御以长辔，用逸待劳，比及数年，兴复可骥。”
跃马弯弓 驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。
出处：唐·韩愈《雉带箭》诗：“将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。”
运策决机 筹划情况，拟订作战策略。
出处：明·徐渭《代谢阁下启》：“况于调元赞化，以召祯祥，运策决机，而居帷幄，功盖出于门下，赏奚及于军中。”
运策帷幄 指在后方决定作战策略。
出处：清·谭嗣同《上欧阳瓣姜师书》：“若乃运策帷幄，折冲樽俎，何以图恢复，何以靖海氛，自智勇不世出之事，非鄙心所敢任。”
运筹出奇 拟订作战策略，定出奇计。
出处：《后汉书·文苑传上·杜笃》：“首策之臣，运筹出奇；虓怒之旅，如虎如螭。”李贤注：“《前书》高祖曰：‘运筹帷幄之中，决胜千里之外，子房是也。’出奇谓陈平从高祖定天下，凡六出奇计。”
运筹画策 筹划情况，拟订作战策略。
出处：唐·刘知几《史通·言语》：“运筹画策，自具于章表；献可替否，总归于笔札。”
运筹建策 筹划情况，拟订作战策略。
出处：《隋书·李德林传》：“运筹建策，通幽达冥，从命者获安，违命者悉祸。”
运筹借箸 指运筹计谋。
出处：《史记·留侯世家》：“汉王方食，曰：‘子房前！客有为我计桡楚权者。’具以丽生语告，曰：‘于子房何如？’……张良对曰：‘臣请藉前箸为大王筹之！’”裴骃集解引张晏曰：“求借所食之箸用指画也。”
运筹决策 筹划情况，拟订作战策略。
出处：明·罗贯中《三国演义》第四十七回：“赤壁鏖兵用火攻，运筹决策尽皆同。”郑观应《盛世危言·练兵》：“所以当水陆军提督者……犹备有参佐数员，常与运筹决策，以资历练而审机宜。”
运筹决胜 指拟订作战策略以获取战斗胜利。
出处：语出《史记·高祖本纪》：“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房（张良）。”
运筹决算 筹划情况，拟订作战策略。
出处：明·罗贯中《三国演义》第一回：“运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。”
运筹千里 指拟订作战策略以获取战斗胜利。
出处：语出《史记·高祖本纪》：“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房（张良）。”
运筹设策 筹划情况，拟订作战策略。
出处：太平天国·洪秀全《诛妖歌》：“日夜巡逻严预备，运筹设策夜衔枚。”
运筹帏幄 指在后方决定作战策略。
出处：《唐***左屯卫将军姜行本勒石纪功碑》：“大总管运筹帏幄，继以中军，铁骑亘原野，金鼓动天地。”
运筹帷幄 筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。
出处：《史记·高祖本纪》：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”
运筹帷帐 指在后方决定作战策略。
出处：语出《史记·高祖本纪》：“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房（张良）。”
运筹演谋 筹划情况，拟订作战策略。
出处：《三国志·魏书·武帝纪论》：“太祖运筹演谋，鞭挞宇内。”
运筹制胜 指拟订作战策略以获取战斗胜利。
出处：明·卢象升《剿荡衍期听候处分并陈贼势兵情疏》：“向使微臣督剿江、淮、豫、楚间，果能运筹制胜，马到功成，各省抚臣岂易于为力？”
斩关夺隘 砍断门闩，攻破城门，夺取关隘。形容军队作战勇敢，势不可挡。
出处：刘伯承《回顾长征》：“长征中，红军斩关夺隘，抢险飞渡，杀退了千万追兵阻敌。”
斩将夺旗 砍杀敌将，拔取敌旗。形容勇猛善战。同“斩将搴旗”。
出处：《群音类选·官腔类·八义记·拷问如姬》：“只消受得瘗粉埋香，索强似斩将夺旗。”
斩将搴旗 搴：拔取。拔取敌旗，斩杀敌将。形容勇猛善战。
出处：《吴子·料敌》：“然则一军之中，必有虎贲之士，力轻抗鼎，足轻戎马，搴旗斩将，必有能者。”
斩将刈旗 砍杀敌将，拔取敌旗。形容勇猛善战。同“斩将搴旗”。
出处：西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”
枕戈待旦 戈：古代的一种兵器；旦：早晨。意思是立志杀敌，枕着武器睡觉等天亮。形容时刻准备作战，。
出处：《晋书·刘琨传》：“吾枕戈待旦，志枭逆虏。”
知难而退 原指作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。
出处：《左传·宣公十二年》：“见可而行，知难而退，军之善政也。”
转斗千里 指长途转辗作战。
出处：《文选·司马迁〈报任少卿书〉》：“转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。”刘良注：“转谓相驰逐；斗，战也。”
转战千里 形容连续作战，经历了很长的历程。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“转斗千里，矢尽道穷。”《后汉书·吴汉传》：“吾共诸君逾越险阻，转战千里，所在斩获，遂深入敌地，至其城下。”
撞阵冲军 撞开敌阵地，冲向敌军。形容作战勇猛。
出处：元·尚仲贤《三夺槊》第三折：“想我那撞阵冲军，百战功名百战身。”
椎锋陷陈 犹冲锋陷阵。形容作战勇猛。
出处：《资治通鉴·晋海西公太和四年》：“将军孙盖等，应蒙殊赏。”胡三省注：“椎，捣也，直捣其锋也。”
椎牛飨士 椎牛：杀牛；飨士：犒劳军士。指慰劳作战的官兵。
出处：《后汉书·吴汉传》：“汉将轻骑迎与之战，不利，堕马伤膝，还营。……诸将谓汉曰：‘大敌在前，而公伤卧，众心惧矣。’汉乃勃然裹伤而起，椎牛飨士……于是军士激怒，人倍其气。”
擒贼先擒王 指作战要先抓主要敌手。也比喻做事首先要抓关键。
出处：唐·杜甫《前出塞》诗之六：“射人先射马，擒贼先擒王。”
天时地利人和 指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
出处：《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”
五十步笑百步 作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
出处：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
胜败乃兵家常事 胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。
出处：《旧唐书·裴度传》：“一胜一负，兵家常势。”
置之死地而后生 原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。
出处：《孙子·九地》：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。”
兵马不动，粮草先行 作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。
出处：《南皮县志·风土志下·歌谣》：“兵马不动，粮草先行。年年防歉，夜夜防贼。”
运用之妙，存乎一心 意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的艺术。
出处：《宋史·岳飞传》记载，岳飞对宗泽说：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”
「马」的成语
· 一马平川形容地势平坦而开阔。 · 一马当先作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。 · 人困马乏人马都困乏了，形容体力疲劳不堪。 · 人仰马翻又作“马翻人仰”，人马被打得仰翻在地。形容惨败的狼狈相。也比喻乱得不可收拾。 · 人欢马叫形容热气腾腾、繁荣兴旺的影像。 · 千军万马形容士兵众多，声势壮大。 · 土牛木马用泥捏的牛，用木制的马。比喻虽有其名而无实用的东西。《关尹子·八筹》：“知物之伪者，不必去物，譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。” · 牛马不如比喻生活困难，日子过得比牛、马还不如。 · 牛头马面出自佛教经典，原指地狱?鬼卒，常形容那些面目狰狞，恐怖可憎之人。 · 牛溲马勃年溲，是车前草；马勃，是马屁泡，一种菌类植物。两种极普通而廉价的中草药。比喻东西虽不值钱，却有用处。 · 天马行空喻才思豪放飘逸。 · 心猿意马形容心思意念飘浮不定。 · 犬马之劳古时臣子对君主常自比为犬马，表示愿意象犬马那样替主子奔走效劳。现在用“犬马之劳”表示心甘情愿为别人效劳。 · 玉堂金马玉堂殿和金马门的并称。玉堂殿，原为汉未央宫的属殿；金马门，原为汉宫宦者署门。均为学士待诏之所。后亦沿用为翰林院的代称。 · 五马分尸古代有“车裂”的酷刑，受刑人被五匹马分别牵引著四肢和颈部，五马一齐朝外拉扯，将人活活撕裂而死。 · 汗马功劳汗马，指骑马作战时马跑得大汗淋漓。比喻征战的劳苦。原指在战争中立下的功劳，现在也指在各种工作或事情上作出的贡献。 · 戎马生郊《老子》：“天下无道，戎马生於郊。”陈鼓应注：“生於郊， 指牝马生驹犊於战地的郊野。”意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后后以“戎马生郊”指战乱不断。 · 尻轮神马《庄子?大宗师》：“浸***而化予之尻以为轮，以神为马，予 因以乘之，岂更驾哉。”成玄英疏：“尻无识而为轮，神有知而作马，因渐渍而变化，乘轮马以遨游，苟随任以安排，亦於何而不羟者也。”谓以尻为车舆而神游。后以“尻轮神马”为随心所欲遨游自然之典。 · 休牛归马亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《 书?武成》：“乃偃武修文，归马於华山之阳，放牛於桃林之野，示天下弗服。” · 老马识途语见《韩非子·说林上》。管仲跟齐桓公去打孤竹，回来时，迷了路。管仲说。“老马之智可用”。就让原来的一匹老马在前边走，果然找到了路。后人便把 “老马识途，”比喻富有经验的人能在工作中起引导作用。 · 兵荒马乱形容战争时期动荡不安的景象。 · 兵强马壮形容战斗力量的充足，也比喻势力的强大。 · 作牛作马待补充。 · 快马加鞭骑的马本来就很快，再加上几鞭子来使马跑得更快。比喻快上加快。 · 求马唐肆唐肆：空的市集。比喻所求的方法途径不对，必无所获。 · 走马上任待补充。 · 走马平川待补充。 · 走马看花比喻匆忙而粗略地观看事务外象，无暇细究其底蕴。 · 车水马龙车马往来不绝，形容热闹、繁华的景象。 · 车殆马烦形容旅途劳顿。出自曹植的《洛神赋》：“日既西倾，车殆马烦。” · 招兵买马徵招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。 · 金戈铁马戈，古代的一种武器，金戈就是金属制成的戈。铁马：配有铁甲的战马。指战争，也形容战士的骏姿。宋词人辛弃疾《永遇乐·京口北因亭怀古》：“相当年，金戈铁马，气吞万里如虎。” · 放牛归马语本《书?武成》：“乃偃武修文，归马於华山之阳，放牛於桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵。 · 束马悬车亦作“束马县车”。包裹马足，挂牢车子，以防滑跌倾覆。形容路险难行。 · 南航北骑语本《淮南子?齐俗训》：“胡人便於马，越人便於舟。”后因以“南航北骑”形容乘舟骑马，南北奔走。 · 青梅竹马青梅：青的梅子；竹马：指小孩将竹竿骑在裆下作马。形容男女儿童天真无邪，在一起玩耍。常与两小无猜连用。（多指长大以后继续相爱的男女） · 香车宝马车是用檀木制的，马是名贵的骏马。形容生浩的豪华和仪仗排场的气派。 · 非驴非马形容不伦不类的东西。 · 风樯阵马风力吹动下的帆，阵上的战马。形容气势雄壮，行进迅速。 · 呼牛呼马亦作“呼牛作马”。语本《庄子?天道》“昔者子呼我牛也， 而谓之牛；呼我马也，而谓之马。”后以“呼牛呼马”、“呼牛作马”指毁誉由人，悉听自然。 · 指鹿为马《史记?秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献於二世，曰：‘马也’。二世笑曰：‘丞相误耶？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”后以“指鹿为马”比喻有意颠倒黑白，混淆是非。 · 问牛知马待补充。 · 害群之马比喻危害集体的。出自《庄子·徐无鬼》“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而矣。” · 膏车秣马为车上油，给马喂料。指准备起程。语出唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子於盘兮，终吾生以徜徉。” · 秣马厉兵亦作“励兵秣马”。语出《左传?僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、 厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。 · 盲人瞎马瞎子骑著瞎马，比喻乱撞瞎闯，非常危险。 · 素车白马指送丧的情状。 · 素丝良马待补充。 · 马工枚速马其实是司马相如简称，指西汉时期两位著名的辞赋作家司马相如和枚?胪G人写文章，一个写得工稳而标准，一个写得快速。用以称赞各有所长。 · 马不停蹄比喻一刻也不停地前进。 · 马牛襟裾待补充。 · 马耳东风形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。 · 马放南山战争结束了，战马无用了，放开它自由奔往山野。形容一种在和平环境?人们对战争威胁的麻痹松懈思想。 · 马到成功用以祝贺人成功迅速而容易。 · 马往犬报待补充。 · 马革?尸形容军人英勇地战死在沙场上。 · 马首是瞻《左传·襄公十四处》有“荀偃令曰‘鸡鸣而驾，塞井夷?瓷A唯余马首是瞻’”。意思是鸡一叫就把战车驾好，把井堵了，?畦迨F就看著我的马头冲向哪边，以决定你们行动的方向。后来，人们用“唯……马首是瞻”比喻服从某一个人的指挥或乐於追随某一个人。 · 马马齐喑苏东坡曾在《三马图赞序》中说：“振鬣长鸣，万马皆喑”意思是说，好马振动颈毛一声长啸，其他的马都沈寂无声。清朝龚自珍亦有《已亥杂诗》：“***生气恃风雷，万马齐喑究可哀。”意思是说，依靠像暴风和雷霆那样的巨大变革，恢复中国的生气；人们在当时都不敢讲话，终究是可悲的。现在有时用“万马齐喑”比喻人们都沈默不说话，不发表意见。 · 马齿徒长亦作“马齿徙增”。马齿：马的牙齿随年龄的增长而增长，所以看马齿就可以知道马的年龄。后来也用以比喻人的处龄；徒：空空地，白白地。这名成语是比喻自己的年龄增加了，而学问却没有长进或没有成就，白白地度过了日子。这是一句表示谦虚的话。 · 乌焉成马乌、焉、马三字字形相似，转写致误。语本《周礼?天官?缝 人》“丧，缝棺饰焉”汉郑玄注：“故书焉为马，杜子春云‘当为焉’。”后泛指文字经传抄造成讹误。 · 单枪匹马独自冒险直进，不依靠别人。 · 散马休牛《书?武成》：“归马于华山之阳，放牛於桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。后称不兴战事为“散马休牛”。 · 得马生灾《淮南子?人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而 入胡……居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀。”后以“得马生灾”谓因福而得祸。 · 蛛丝马迹沿著蛛网的细丝可以找到蜘蛛的所在，按照马蹄的痕迹可以寻到马的方向。比喻隐约可寻的线索和迹象。 · 倚马可待站在即将出发的战马前起草文件，可以等著完稿。比喻文思敏捷。 · 童牛角马童牛是没有角的马牛，角马是长出角的马。比喻事物失了真相或乱了套，是不沦不类的意思。 · 策马入林待补充。 · 塞翁失马《淮南子?人间训》：“夫祸福之转而相生，其变难见也。近 塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”后因以“塞翁失马”比喻祸福相倚，坏事变成好事。 · 万马奔腾形容声势浩大，进展迅速的壮丽景象。 · 杀马毁车《后汉书?周燮传》：“良字君郎。出於孤微，少作县吏。年三十，为尉从佐。奉檄迎督邮，即路慨然，耻在?r役，因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至犍为，从杜抚学。”后以“杀马毁车”喻弃官归隐。 · 驷马难追话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。 · 驷马高车显贵者的车乘。 · 权移马鹿语本秦赵高指鹿为马事。谓恃权专横跋扈，任意颠倒是非。 · 龙马精神像龙马一样的精神。比喻人的精神壮健。多用来称赞老年人体魄强健，精力旺盛。 · 按图索骥亦作“按图索骏”。?按照图像寻找良马。比喻拘泥成法办事。 语本《汉书?梅福传》：“今不循伯者之道，乃欲以三代选举之法，取当时之士，犹察伯乐之图，求骐骥於市，而不可得，亦已明矣。”用於比喻按照线索去寻找，易於获得。 · 截镫留鞭唐冯贽《云仙杂记?截镫留鞭》：“姚崇牧荆州，受代日，阖 境民泣，抚马首截镫留鞭，以表瞻恋。”后用为对离职官吏表示挽留惜别的套语。亦省作“截镫”。 · 骑者善堕惯於骑马的人常常会掉下马来。比喻擅长某一事物的人，往往容易疏忽大意，反而失败。 · 骑马找马比喻一面占著现有的位置，一面另找较好的工作。也比喻东西就在自己这?，还到处去找。 · 声色犬马声色，指歌声和女色。犬马指养狗和骑马玩。形容一种荒*放浪的生活。 · 归马放牛比喻战争停止，不再用兵。 · 悬崖勒马喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。 · 露出马脚比喻露出真相。 · 牝牡骊黄本谓相骏马不重其外表形象，进一步意谓外表的差异不足计较，应重视其内在实质。古代善相马的伯乐年老，推荐九方皋为秦穆公访求骏马。三月后於沙丘求得之。穆公问为何马，回答说是“牡而黄”；穆公派人去看，却是“牝而骊”。於是责备伯乐。伯乐喟然叹息说：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。”意思是说九方皋所注意的是马的风骨品性，那些外表他已不去留心，这正是他善于相马的证明。等到马取来，果然是天下稀有的良马。见《列子?说符》。按九方皋，《淮南子?道应训》、《吕氏春秋?观表》等作“九方堙”、“九方?P”。后以“牝牡骊黄”喻指非反映事物本质的表面现象。 · 求马於唐肆谓到空无所有的市集去买马。比喻求非其所，必无所获。 · 牛头不对马嘴比喻两种说法对不上或答非所问。 · 风马牛不相及语出《左传·僖公四年》。原是春秋时，楚国君主责问 君为何伐楚所用的比喻，后以两不相干的事，叫做“风马牛不相及”。原文是“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉也，何故？” · 驽马十驾、功在不舍语出《韪·劝学》。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而不舍，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。比喻学习要坚持不懈，才有成就。
成语典故——伯乐相马
伯乐本来的名字叫孙阳，他是春秋秦穆公时的人，很会辨别马匹的好坏，是著名的相马师，所以人们叫他伯乐（天上星宿名称，传闻专管天马）。有一次，伯乐经过虞阪，眼睛一亮，看见一匹千里马；但是这匹马却被人当成劣马，用来拉车。伯乐觉得十分的痛心，不禁泪如雨下。这匹马彷佛也知道伯乐很同情它，也口吐白沫，连连嘶叫起来。伯乐有一个朋友名叫方九皋，也很会相马。有一次，他找来了一匹骏马，告诉秦穆公说这是**的雌马。秦穆公牵来一看，却是一匹栗色的雄马，不禁大失所望。事后，穆公对伯乐说：「方九皋连雄马、雌马，以及毛色都分不清楚了，怎么可能看得出马的好坏呢？」伯乐不以为然，他认为方九皋看重马的内在精神，而不重外形。穆公听了，再牵出马仔细的察看，果然是天下最好的马。
人们常把具有赏识人才的眼力的人比做伯乐，而把有用的人才比做千里马，这就是「伯乐相马」。 成语典故——伯乐相马
伯乐本来的名字叫孙阳，他是春秋秦穆公时的人，很会辨别马匹的好坏，是著名的相马师，所以人们叫他伯乐（天上星宿名称，传闻专管天马）。有一次，伯乐经过虞阪，眼睛一亮，看见一匹千里马；但是这匹马却被人当成劣马，用来拉车。伯乐觉得十分的痛心，不禁泪如雨下。这匹马彷佛也知道伯乐很同情它，也口吐白沫，连连嘶叫起来。伯乐有一个朋友名叫方九皋，也很会相马。有一次，他找来了一匹骏马，告诉秦穆公说这是**的雌马。秦穆公牵来一看，却是一匹栗色的雄马，不禁大失所望。事后，穆公对伯乐说：「方九皋连雄马、雌马，以及毛色都分不清楚了，怎么可能看得出马的好坏呢？」伯乐不以为然，他认为方九皋看重马的内在精神，而不重外形。穆公听了，再牵出马仔细的察看，果然是天下最好的马。
人们常把具有赏识人才的眼力的人比做伯乐，而把有用的人才比做千里马，这就是「伯乐相马」。
马后炮
一马当先
路遥知马力,日久见人心
人在衣裳马在鞍；风马牛不相及
马到成功；千军万马
按图索骥；伯乐相马
一马不跨双鞍。 人有错手，马有失蹄
人奔家乡马奔草。 人怕理，马怕鞭，蚊早怕火烟。
人要炼，马要骑。 人是衣裳马是鞍。
小马儿乍行嫌路窄。 千里骡马一处牛。
马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥。 马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。
马不打不奔，不人激不发。 马至滩，不加鞭。
马行十步九回头。 马屁拍在马腿上。
马看牙板，树看年轮。 马群奔驰靠头马。
见鞍思马，睹物思人。 牛头不对马嘴。（驴唇不对马嘴）
心急马行迟。
因马而成的词汇：
马刀：骑兵使用的刀，长约1米，用以在马上斩劈和徒步格斗。
马力：一种计量功率的单位。1马力等于在1秒钟内完成75公斤/米的功，也等于0·735千瓦，或称公制马力。
马上：即时，立刻的意思。
马车：用马挽拉的车辆。
马甲：马的护身甲；有的地方把背心叫马甲。
马市：唐代以后的封建***以金帛或茶盐等同少数民族换马的市场。
马兰草：一种菊科多年生草本植物。
马头：船只停泊处，今天叫"码头"。
马达：却电动机，是英方motor的音译。
马戏：古代的一种技艺，演变成现代的各种驯兽表演和杂技表演的统称。
马枪：即骑枪。马军或骑兵使用的截武枪。
马球：骑在马上击球，追球的一种运动。类似于我国古代的击鞠。
马蓝：一种草，花穗状，呈现淡紫色。
马鹿：又叫赤鹿，一种鹿科动物。
马锣：一种打击铜制乐器，戏曲中常用。
马褂：男子穿在长袍外面的对襟短褂。本为满族人骑马时穿的服装，故名。
马头琴：蒙古族民间拉弦乐器。
马尾松：松科常绿乔木，高可达40米。
马铃薯：俗称为土豆、洋芋。
马海毛：即字哥拉山羊毛。
马赛克：即镶嵌砖，是音译词。
马蹄莲：天南星科多年生草本植物。肉穗苞状花、白色或乳白色，颇美丽，是一种观赏植物。
与马有关的成语：
马齿徒增：马齿：马的牙齿随年龄的增长而增长，所以看马齿就可以知道马的年龄。后来也用以比喻人的处龄；徒：空空地，白白地。这名成语是比喻自己的年龄增加了，而学问却没有长进或没有成就，白白地度过了日子。这是一句表示谦虚的话。
马翻人仰：又作"人仰马翻"，人马被打得仰翻在地。形容惨败的狼狈相，也比喻乱得不可收拾。
马工枚速：马其实是司马相如的称，指西汉时期两著名的辞赋作家司马相如和枚皋二人写文章，一个写得工稳而标准，一个写得快速。用以称赞各有所长。
马首是瞻：《左传·襄公十四处》有"荀偃令曰'鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻'"意思是鸡一叫就把战车驾好，把井堵了，灶平了就看着我的马头冲向哪边，以决定你们行动的方向。后来，人们用"唯……马首是瞻"比喻服从某一个人的指挥或乐于追随某一个人。
一马平川：形容地势平坦而开阔。
一马当先：比喻走在前列，带动别的人或事情，起带头作用。
人困马乏：人马都困乏了，形容体力疲劳不堪。
人欢马叫：形容农村中热气腾腾、繁荣兴旺的景象。
马马齐暗：苏东坡曾在《三马图赞序》中说："振鬣长鸣，万马皆喑"意思是说，好马振动颈毛一声长啸，其他的马都沉寂无声。清朝龚自珍亦有《已亥杂诗》："***生气恃风雷，万马齐喑究可哀。"意思是说，依靠像暴风和雷霆那样的巨大变革，恢复中国的生气；人们在当时都不敢讲话，终究是可悲的。现在有时用"万马齐喑"比喻人们都沉默不说话，不发表意见。
万马奔腾：形容声势浩大，进展迅速的壮丽景象。
心猿意马：形容心事不定，就象猿猴跳跃、快马奔驰一样。
车水马龙：车马往来不绝，形容热闹、繁华的景象。
车殆马烦：形容旅途劳顿。出自曹植的《洛神赋》："日既西倾，车殆马烦"。
牛头马面：出自佛教经典，原指地狱里的鬼卒，常形容那些面目狰狞，恐怖可憎之人。
牛溲马勃：年溲，是车前草；马勃，是马屁泡，一种菌类植物。两种极普通而廉价的中草药。比喻东西虽不值钱，却有用处。
马放南山：战争结束了，战马无用了，放开它自由奔往山野。形容一种在和平环境里人们对战争威胁的麻痹松懈思想。
五马分尸：古代有"车裂"的酷刑，受刑人被五匹马分别牵引着四肢和颈部，五马一齐朝外拉扯，将人活活撕裂而死。
犬马之劳：古时臣子对君主常自比为犬马，表示愿意象犬马那样替主子奔走效劳。现在用"犬马之劳"表示心甘情愿为别人效劳。
单枪匹马：一俱单身上阵。比喻没有旁人帮助，单独行动。
盲人瞎马：瞎子骑着瞎马，比喻乱撞瞎闯，非常危险。
秣马厉兵：厉是磨的意思，兵是兵器；秣是喂养。把兵器磨好，把马喂好，形容准备战斗。
汗马功劳：汗马，指骑马作战时马跑得大汗淋漓。比喻征战的劳苦。原指在战争中立下的功劳，现在也指在各种工作或事情上作出的贡献。
老马识途：老马能够认识路。比喻富于经验的人在办事时熟悉情况，容易做好。
快马加鞭：骑的马本来就很快，再加上几鞭子来使马跑得更快。比喻快上加快。
声色犬马：声色，指歌声和女色。犬马指养狗和骑马玩。形容一种荒*放浪的生活。
兵荒马乱：形容战争时期动荡不安的景象。
兵强马壮：形容战斗力量的充足，也比喻势力的强大。
青梅竹马：青梅：青的梅子；竹马：指小孩将竹竿骑在裆下作马。形容男女儿童天真无邪，在一起玩耍。常与"两小无猜"连用。 招兵买马：指组织或扩充力量。
非驴非马：不是驴也不是马。形容不沦不类什么也不象的东西。
指鹿为马：《史记·秦始皇本纪》记载，秦二世时，丞相赵高想要篡位，但又恐怕其他大臣不服从，就先来测验一下。他给秦二世献了一只鹿，说："这是匹马。"二世笑着说："丞相弄错了吧？把鹿说成马了。"赵高就问其他大臣，大臣中有的不吭气，有的要巴结赵高就跟着说是马；也有说是鹿的，事后赵高就诬陷以其他罪名把他们了。后来就用"指鹿为马"比喻有意颠倒黑白，混淆是非。
害群之马：比喻危害集体的。出自《庄子·徐无鬼》"夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而矣。"
倚马可待：站在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。比喻文思敏捷。
骑马找马：比喻一面占着现有的位置，一面另找较好的工作。也比喻东西就在自己这里，还到处去找。
童牛角马：童牛是没有角的马牛，角马是长出角的马。比喻事物失了真相或乱了套 ，是不沦不类的意思。
蛛丝马迹：沿着蛛网的细丝可以找到蜘蛛的所在，按照马蹄的痕迹可以寻到马的方向。比喻隐约可寻的线索和迹象。
塞翁失马：塞 ，边界上的险要地方，边界的城关。翁，老头儿。《淮南子·人间到》里说，住在边塞上的一个老头儿，一天丢了马，别人来慰问他，他说："这怎么就不算是件好事呢？"一个月后这匹马果然回来了，还带回了一匹好马。后来，就用"塞翁失马，安知非福"来比喻虽然事暂时吃亏或失利，却因此得到了好处。也指坏事可以变成好事。
金戈铁马：戈，古代的一种武器，金戈就是金属制成的戈。铁马：配有铁甲的战马。指战争，也形容战士的骏姿。宋词人辛弃疾《永遇乐·京口北因亭怀古》："相当年，金戈铁马，气吞万里如虎。"
牛头不对马嘴：比喻事物两个不相符合，或答非所问。
风马牛不相及：风：牲畜公母相追逐，及：到，碰头。两方距离很远，马、牛***追逐也碰不到一起。后比喻事之部毫不相干。
风墙阵马：风力吹动下的帆，阵上的战马。形容气势雄壮，行进迅速。
骑者善堕：惯于骑马的人常常会掉下马来。比喻擅长某一事物的人，往往容易疏忽大意，反而失败。
与马有关的俗语或习惯语
马大哈：粗心大意的人，办事不认真，或经常丢三拉四，被人戏称为"马大哈"。
马后炮：没有先见之明，事情发生后才想出主意，人们借用象棋术语，称为"马后炮"。
马拉松：办事拖拉，没完没了的作风，被人借用英文marathon，汉泽"马拉松"来形容。
马前卒：旧时指在车马前奔走服役的人称为马前卒。现用来比喻那些替别出心人效力的人。
马屁精：善于察言观色，见风使舵讨好别人者，被毫不留情的斥之为"马屁精"。
马虎：指办事随便，不认真；或形容事物和东西还凑合，将就，大体可以。
马子：地方语，的别称。
当牛做马：指辛苦的干活，艰苦的生活。
关于马的成语
马不停蹄 马齿徒增 马到成功 马耳东风 马工枚速 马牛襟裾 马首是瞻 马放南山 马角乌头 马毛猬磔
马前泼水 马首欲东 马瘦毛长 马咽车阗 马空冀北 一马平川 驷马高车 走马观花 快马加鞭 老马识途
驽马恋栈 万马奔腾 一马当先 倚马可待 汗马功劳 把马轻裘 驽马铅刀 鞍马劳顿 走马上任 天马行空
戎马倥偬 万马齐喑 铁马金戈 匹马只轮 盘马弯弓 率马以骥 人仰马翻 兵强马壮 蛛丝马迹 车水马龙
牛头马面 墙头马上 鞍前马后 人困马乏 车辙马迹 兵荒马乱 牛高马大 心猿意马 青梅竹马 指鹿为马
盲人瞎马 招兵买马 悬崖勒马 塞翁失马 香车宝马 伯乐相马 千军万马 厉兵秣马 非驴非马 单枪匹马
森牛流马 声色犬马 乌焉成马 脱缰之马 毁车杀马 呼牛作马 骑马找马
关于马的谚语（二）
有财同享，有马同骑。 任它狗儿怎样叫，不误马儿走正道。
好马不吃回头草。 好马不停蹄，好牛不停犁。
走马有个前蹄失，急水也有回头浪。 兵马未动，粮草先行。
快马一鞭，快人一言。 快马不用鞭催，响鼓不用重锤。
战马拴在槽头上要掉膘，刀枪放在仓库里会生锈。 肥了骡子瘦了马。
临崖勒马收缰晚。 看不起驴子买不起马。
拳头上立得人，胳膊上跑得马。 望山走倒马。（版主注：有说“望山跑死马”。）
惯骑马的惯跌交。 骑马坐船三分险。
路遥知马力，日久见人心。 瘦死的骆驼比马大。
"马"的传说：
马是很有灵性的动物，天生胆小因此马是站立睡觉，遇有危急"立马"就跑，颇具危机意识，所以我们现在还用"立马就办"等来表示快速。在古时候，母亲因要保护自己的小孩，是最有危机意识的，"妈"字是由女字与马字组合而成，其道理在此。
属马的人：
也许，你还未找到一位可心的恋人，你成天忧心忡忡，总是觉得凭自己的优势和丽质，是应该找到一位可心的爱侣的。你把大量宝贵的时间都用在毫无意义的寻求上。其实，世上的事常常是可遇而不可求的，你何必这么任性呢？或许你现在的情况不适宜谈恋爱，还是专心于学业吧，这样对你是大有好处的，你又何必苦苦追寻，而自寻烦恼呢？
也许，你正处在热恋中，那你是名符其实的天使了，在恋爱中，你十分热情却没有耐性，有时甚至不懂得怎样去取悦异性，但同时，你会发觉自己的价值及生存的意义是在获取事业的成功。你并不单纯沉溺于谈情说爱，你懂得恋爱是帮助你成功的重要因素，不过，在感情方面你有时会变得一塌糊涂，如果能克服这个缺点。你定会有一个幸福的家庭。
马年出生的女性追求现实的爱情，你经常感觉自己空虚、寂寞。如果有人能以一个伟大的守护者的姿态出现，你会毫不考虑地接受。但是你那热烈的会燃烧的爱，会令人退避三舍。因此你的异性朋友，都会是些守旧而具有奉献精神的人。有传统男性味儿的大丈夫是你的最佳对象。
善意忠告：
在你的一生中，有着许多成功，也有着不少的失败，你的财运也是如此，你在生意上可能赚大钱，但也可能大亏本，一切都较为多变。因此，你应该了解你的这种大起大落的运势。如果你稍有不慎，很可能导致你的破产，甚至于一败涂地。不过，马年出生的人，天生具有消极与积极因素双重性格，使你的性格看起来更复杂和神秘。也许有人会认为你是一个不容易理解的人，但是你单纯正直的性格，会给人留下良好的印象。
马刀：骑兵使用的刀，长约1米，用以在马上斩劈和徒步格斗。
马力：一种计量功率的单位。1马力等于在1秒钟内完成75公斤/米的功，也等于0·735千瓦，或称公制马力。
马上：即时，立刻的意思。
马车：用马挽拉的车辆。
马甲：马的护身甲；有的地方把背心叫马甲。
马市：唐代以后的封建***以金帛或茶盐等同少数民族换马的市场。
马兰草：一种菊科多年生草本植物。
马头：船只停泊处，今天叫"码头"。
马达：却电动机，是英方motor的音译。
马戏：古代的一种技艺，演变成现代的各种驯兽表演和杂技表演的统称。
马枪：即骑枪。马军或骑兵使用的截武枪。
马球：骑在马上击球，追球的一种运动。类似于我国古代的击鞠。
马蓝：一种草，花穗状，呈现淡紫色。
马鹿：又叫赤鹿，一种鹿科动物。
马锣：一种打击铜制乐器，戏曲中常用。
马褂：男子穿在长袍外面的对襟短褂。本为满族人骑马时穿的服装，故名。
马头琴：蒙古族民间拉弦乐器。
马尾松：松科常绿乔木，高可达40米。
马铃薯：俗称为土豆、洋芋。
马海毛：即字哥拉山羊毛。
马赛克：即镶嵌砖，是音译词。
马蹄莲：天南星科多年生草本植物。肉穗苞状花、白色或乳白色，颇美丽，是一种观赏植物。
马齿徒增：马齿：马的牙齿随年龄的增长而增长，所以看马齿就可以知道马的年龄。后来也用以比喻人的处龄；徒：空空地，白白地。这名成语是比喻自己的年龄增加了，而学问却没有长进或没有成就，白白地度过了日子。这是一句表示谦虚的话。
马翻人仰：又作"人仰马翻"，人马被打得仰翻在地。形容惨败的狼狈相，也比喻乱得不可收拾。
马工枚速：马其实是司马相如的称，指西汉时期两著名的辞赋作家司马相如和枚皋二人写文章，一个写得工稳而标准，一个写得快速。用以称赞各有所长。
马首是瞻：比喻服从某一个人的指挥或乐于追随某一个人。
一马平川：形容地势平坦而开阔。
一马当先：比喻走在前列，带动别的人或事情，起带头作用。
人困马乏：人马都困乏了，形容体力疲劳不堪。
人欢马叫：形容农村中热气腾腾、繁荣兴旺的景象。
马马齐暗：比喻人们都沉默不说话，不发表意见。
万马奔腾：形容声势浩大，进展迅速的壮丽景象。
心猿意马：形容心事不定，就象猿猴跳跃、快马奔驰一样。
车水马龙：车马往来不绝，形容热闹、繁华的景象。
车殆马烦：形容旅途劳顿。
牛头马面：形容那些面目狰狞，恐怖可憎之人。
牛溲马勃：年溲，是车前草；马勃，是马屁泡，一种菌类植物。两种极普通而廉价的中草药。比喻东西虽不值钱，却有用处。
马放南山：战争结束了，战马无用了，放开它自由奔往山野。形容一种在和平环境里人们对战争威胁的麻痹松懈思想。
五马分尸：古代有"车裂"的酷刑，受刑人被五匹马分别牵引着四肢和颈部，五马一齐朝外拉扯，将人活活撕裂而死。
犬马之劳：古时臣子对君主常自比为犬马，表示愿意象犬马那样替主子奔走效劳。现在用"犬马之劳"表示心甘情愿为别人效劳。
单枪匹马：一俱单身上阵。比喻没有旁人帮助，单独行动。
盲人瞎马：瞎子骑着瞎马，比喻乱撞瞎闯，非常危险。
秣马厉兵：厉是磨的意思，兵是兵器；秣是喂养。把兵器磨好，把马喂好，形容准备战斗。
汗马功劳：汗马，指骑马作战时马跑得大汗淋漓。比喻征战的劳苦。原指在战争中立下的功劳，现在也指在各种工作或事情上作出的贡献。
老马识途：老马能够认识路。比喻富于经验的人在办事时熟悉情况，容易做好。
快马加鞭：骑的马本来就很快，再加上几鞭子来使马跑得更快。比喻快上加快。
声色犬马：声色，指歌声和女色。犬马指养狗和骑马玩。形容一种荒*放浪的生活。
兵荒马乱：形容战争时期动荡不安的景象。
兵强马壮：形容战斗力量的充足，也比喻势力的强大。
青梅竹马：青梅：青的梅子；竹马：指小孩将竹竿骑在裆下作马。形容男女儿童天真无邪，在一起玩耍。常与"两小无猜"连用。
招兵买马：指组织或扩充力量。
非驴非马：不是驴也不是马。形容不沦不类什么也不象的东西。
指鹿为马：比喻有意颠倒黑白，混淆是非。
害群之马：比喻危害集体的。
倚马可待：站在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。比喻文思敏捷。
骑马找马：比喻一面占着现有的位置，一面另找较好的工作。也比喻东西就在自己这里，还到处去找。
童牛角马：童牛是没有角的马牛，角马是长出角的马。比喻事物失了真相或乱了套,是不沦不类的意思。
蛛丝马迹：沿着蛛网的细丝可以找到蜘蛛的所在，按照马蹄的痕迹可以寻到马的方向。比喻隐约可寻的线索和迹象。
塞翁失马：塞,边界上的险要地方，边界的城关。翁，老头儿。比喻虽然事暂时吃亏或失利，却因此得到了好处。也指坏事可以变成好事。
金戈铁马：戈，古代的一种武器，金戈就是金属制成的戈。铁马：配有铁甲的战马。指战争，也形容战士的骏姿。
牛头不对马嘴：比喻事物两个不相符合，或答非所问。
风马牛不相及：风：牲畜公母相追逐，及：到，碰头。两方距离很远，马、牛***追逐也碰不到一起。后比喻事之部毫不相干。
风墙阵马：风力吹动下的帆，阵上的战马。形容气势雄壮，行进迅速。
骑者善堕：惯于骑马的人常常会掉下马来。比喻擅长某一事物的人，往往容易疏忽大意，反而失败。
马大哈：粗心大意的人，办事不认真，或经常丢三拉四，被人戏称为"马大哈"。
马后炮：没有先见之明，事情发生后才想出主意，人们借用象棋术语，称为"马后炮"。
马拉松：办事拖拉，没完没了的作风，被人借用英文marathon，汉泽"马拉松"来形容。
马前卒：旧时指在车马前奔走服役的人称为马前卒。现用来比喻那些替别出心人效力的人。
马屁精：善于察言观色，见风使舵讨好别人者，被毫不留情的斥之为"马屁精"。
马虎：指办事随便，不认真；或形容事物和东西还凑合，将就，大体可以。
马子：地方语，的别称。
当牛做马：指辛苦的干活，艰苦的生活。
俗语:
马靠鞍装,人靠衣装.
马贵不在鞍,人贵不在财.
马上摔死英雄汉,河里淹死会水人.
词目
戎马生郊
发音
róng mǎ shēng jiāo
释义
意指国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后指战乱不断。
引用
《昭明文选》卷十 ...，市力切。五方杂会，风流溷淆。惰农好利，不昬作劳。密迩猃狁， 戎马生郊 。汉书曰：秦地五方杂错，风俗不纯，富人则商贾为利。说文... 《昭明文选》卷五十三 ...夷、狄。如淳曰：齐等无有贵贱，故谓之齐民。老子曰：天下无道， 戎马生郊 。尔雅曰：虞，度也。 大皇既殁，幼主... 《全梁文》卷七十 ...朝万国。逖听虞夏，厥道弥新。爰及商周，未之或改。逮幽厉不竞， 戎马生郊 。惠、怀失御，胡尘犯跸。遂使豺狼肆毒，侵穴伊?；猃狁孔... 《全后魏文》卷十八 ...或钝。亡载得舆，所获盖寡。争鸡失牛，所损更大。空使干戈未戢， 戎马生郊 。髓脑涂于原野，骸骨暴于草泽。二国不和，百姓何罪？静言... 《全后魏文》卷三十五 ...弓敛弗追。世宗统历，聿遵先绪，永平之中，大兴板筑，续以水旱， 戎马生郊 ，虽逮为山，还停一篑。 窃以皇迁中县... 《全后周文》卷十五 ...并预前驱，大统三年。有沙菀之战。四年，有河桥之役。介胄虮虱， 戎马生郊 。公灵变逾长，风飙更勇，隐若敌国，差强人意。授龙襄将军... 《全晋文》卷九十 ...均之埏埴。五方杂会，风流溷淆。惰农好利，不昏作劳。密迩猃狁， 戎马生郊 。而制者必割，实存操刀。人之升降，与政隆替。杖信则莫不... 《唐文拾遗》卷三十四 ...荣，勤王而素乏实勤，受爵而但多虚受，负山寡力，临谷戒心。况自 戎马生郊 ，阵蛇出穴，妖氛蔽阙，法驾省方，臣久镇雄藩，尝提重柄，... 《唐文拾遗》卷四十 ...敢攀执袂之游。犹思救苦於寰中，尚阻追欢於物外。属以阵蛇出穴， 戎马生郊 ，每勤斋敬之心，深***护持之力。达圣聪而有谓，施醮礼以无... 《唐文拾遗》卷四十一 ...娱；六甲六丁，潜致爪牙这役。愿蹑轻飞之路，常敲众妙之门。但属 戎马生郊 ，陈蛇奔穴，无苟免而临难，不得已而脾兵。盖报主恩，虑亏... 《全北齐文》卷二 ...弓剑弗追，世宗统历，聿遵先绪，永平之中，大兴板筑，续以水旱， 戎马生郊 ，虽逮为山，还停一篑，而明堂礼乐之本，乃郁荆棘之林，胶... 《全北齐文》卷三 ...弓敛弗追。世宗统历，聿遵先绪，永平之中，大兴版筑。续以水旱， 戎马生郊 ，虽逮为山，还停一篑。而明堂礼乐之本，乃郁荆棘之林；胶... 《全唐文》第02部 卷一百六十七 ...连高华，终带崇芒。东西橘徙，人物绛乡，萧条河曲，凭?余荣阳。 戎马生郊 ，兵车乱辙。众雄相竞，郡公未绝，烟尘四起，纵横四结。园... 《全唐文》第02部 卷一百六十九 ...乐如南郊。董卓西移，记载湮灭，告朔之礼，於此而坠。暨於晋末， 戎马生郊 ，礼乐衣冠，扫地总尽。元帝过江，是称狼狈，礼乐制度，南... 《全唐文》第03部 卷二百二十七 ...常乐县令上柱国。父师，朝散大夫上柱国，赠伊州刺史。碛卤之地， 戎马生郊 ，业战斗而弘勋，仕州县而为达。启莫京之繇，福不在於其身... 《生绡剪》第八回 挑脚汉强夺窈窕娘 巧丹 ...。 不料神宗晏驾，泰昌御板，传出旨意，照今 戎马生郊 ，疆场多事，三品以上文武官员，都要星夜来京，料理边关军... 《晋书》卷八十六·列传第五十六 ...距我省，则奔突难测。辍彼东合而逆战者，则寇我未已。顷年频出， 戎马生郊 ，外有饥羸，内资虚耗，岂是殿下子物之谓邪”骏曰“每患忠... 《晋书》卷一百二十八·载记第二十八 ...繁，未遑修制。朕猥以不德，嗣承大统，抚御寡方，致萧墙衅发，遂 戎马生郊 ，典仪寝废。今四境无虞，所宜修定，尚书可召集公卿。至如... 《晋书》卷一百二十九·载记第二十九 ...以缉熙庶政。当官者以匪躬为务，受任者以忘身为效。自皇纲初震， 戎马生郊 ，公私草创，未遑旧式。而朝士多违宪制，不遵典章。或公文...
走马到任 〖解释〗指新委官员急速到任。后亦泛指接任新职。同“走马上任”。
倚马千言 〖解释〗倚马：靠着战马。倚靠在即将出发的战马前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。
衣马轻肥 〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。
系马埋轮 〖解释〗指敌人进攻时，系住马，埋车轮于地，以示固守不退。
素丝良马 〖解释〗以之为礼遇贤士之辞。
司马牛之叹 〖解释〗比喻对
、孤立无援的感叹。
射人先射马 〖解释〗比喻作事要抓住要害。
〖解释〗比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“
，安知非福”。
，安知非福 〖解释〗比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“
”。
〖解释〗指在战争中军务紧迫繁忙。
人语马嘶 〖解释〗人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。
犬马之恋 〖解释〗比喻臣子眷恋君上。
裘马声色 〖解释〗衣轻裘，乘肥马，醉心歌舞，迷恋
。谓贪图享受，生活糜烂。
求马于唐市 〖解释〗到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。同“求马于唐肆”。
秋高马肥 〖解释〗秋高气爽，马匹肥壮。古常以指西北外族活动的季节。
骑曹不记马 〖解释〗指有
习气，不理事务。
〖解释〗驽马：劣马，跑不快的马；栈：指马棚。劣马惦着的只是马棚里的饲料。比喻无能的人只贪图安逸，无远大志向。
牛头不对马面 〖解释〗比喻答非所问或对不上号。
拿下马来 〖解释〗比喻将人制服。
盲人骑瞎马 〖解释〗瞎子骑着瞎马。形容乱闯瞎撞，非常危险。
马上得天下 〖解释〗喻指武功建国。
马毛猬磔 〖解释〗猬，同“猬”。形容狂风大作，气候恶劣。
驴头不对马嘴 〖解释〗比喻答非所问或两下不相合。同“驴唇不对马嘴”。
，事久见人心 〖解释〗路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。
厉兵粟马 〖解释〗磨快兵器喂饱马。指准备作战。
襟裾马牛 〖解释〗像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。
〖解释〗指神灵的车马。
风马牛 〖解释〗风：放逸，走失。指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干。同“
”。
风马不接 〖解释〗犹言
。
东风射马耳 〖解释〗射：射出。比喻把别人的话当作耳边风，
。
单枪独马 〖解释〗比喻孤身一人或单独行动。
窗间过马 〖解释〗形容时间过得很快。
车马填门 〖解释〗车子充满门庭，比喻宾客很多。同“车马盈门”。
车马骈阗 〖解释〗车马聚集很多。形容非常热闹。
车马辐辏 〖解释〗辐辏：形容人或货物像车轮上的辐条聚集在车毂上一样。指车马集聚拥挤。
车怠马烦 〖解释〗车危且马疲。形容旅途困乏。怠：通“殆”。同“车殆马烦”。
〖解释〗指驾马车疾行。
跃马弯弓 〖释义〗驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。
鞍不离马背，甲不离将 出处《敦煌变文集·卷一·汉将王陵变》：“鞍不离马背，甲不离将身。” 解释甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态示例故事
，日久见人 出处元·无名氏《争报恩》第一折：“则愿得姐姐长命富贵，若有些儿好歹，我少不得报答姐姐之恩，可不道
。” 解释路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。示例但是“～”，在长期和残酷的战争中，游击战争将表现其很
〖解释〗汉代史学家司马迁与
的并称。泛指可与
、司马迁相比美的文章。
兵马不动，粮草先行 〖解释〗作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。
鞍不离马背，甲不离将 〖解释〗甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。
风牛马不相及 〖解释〗比喻事物彼此毫不相干。同“
”。
竹马之交 〖解释〗竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。
〖解释〗停用兵戈，放还战马，意谓结束战争。
枕戈汗马 〖解释〗枕着武器，疾驰战马。形容时刻准备杀敌立功。
招军买马 〖解释〗犹招兵买马。
跃马扬鞭 〖解释〗跳上马背，扬起鞭子。形容勇往直前。
饮马投钱 〖解释〗比喻为人廉洁，不损公肥私。
饮马长江 〖解释〗在长江边给战马喝水。谓
南下进行征伐。
〖解释〗根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符。
一马一鞍 〖解释〗比喻一夫一妻，白头偕老。
以鹿为马 〖解释〗把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
以渴服马 〖解释〗使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。
燕昭好马 〖解释〗
喜爱骏马。后作求贤之典。
悬车束马 〖解释〗形容险阻。
悬兵束马 〖解释〗见“悬车束马”。
选兵秣马 〖解释〗选好兵器喂饱战马。指作好战前准备。
朽索驭马 〖解释〗用腐烂的绳索驾驭奔驰的马。形容倾覆的危险十分严重。多含戒惧之意。亦作“腐索御马。”
休牛散马 〖解释〗见“休牛归马”。
休牛归马 〖解释〗亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃
，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
效犬马力 〖解释〗效劳的谦词。意思是效
。
〖解释〗美服壮马。谓服饰豪奢。
鲜衣良马 〖解释〗见“
”。
鲜车健马 〖解释〗见“鲜车怒马”。
瞎马临池 〖解释〗盲人骑着瞎马。比喻盲目行动，后果十分危险。
〖解释〗以之比喻重操旧业的人。
洗兵牧马 〖解释〗洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备。
乌焉成马 〖解释〗指文字因形体相似而转写错误。
〖解释〗同“乌白马角”。
乌头白，马生角 〖解释〗比喻不可能出现的事。
五花杀马 〖解释〗毛色凋落的马。比喻年老体衰。
舞刀跃马 〖解释〗挥舞刀枪，纵跃战马。比喻奋勇作战。
文君司马 〖解释〗汉代辞赋家司马相如，在宴席上以琴音挑动临邛富商卓王孙寡居的女儿
；文君夜奔相如，与之结为夫妇。卓王孙不认这门亲事，司马相如与
开了个酒馆，文君当炉卖酒，相如穿着犊鼻裤与奴仆一道洗器皿，卓王孙感到耻辱，才被迫认亲。事见《史记·司马相如列传》。
〖解释〗比喻坚固的阵势。
〖解释〗①形容威武雄壮的士兵和战马。②谓战事，兵事。
天粟马角 〖解释〗天雨粟，马生角。谓不可能实现的事。
〖解释〗比喻人所共知的野心。
〖解释〗语出《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，
鼓琴而六马仰秣。”杨倞注：“仰首而秣，〖解释〗听其声也。”谓驾车的马驻足仰首，谛听琴声。形容音乐美妙动听。
〖解释〗见“
”。
〖解释〗见“
”。
〖解释〗《汉书·于定国传》：“始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容
车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为
，封侯传世云。”后以“
”谓
显赫。
〖解释〗见“
”。
司马称好 〖解释〗五代李瀚《蒙求》诗：“司马称好。”徐子光集注：“（后汉
）口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽
子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。”后因以喻指
是非不分，事理不
〖解释〗见“
”。
束马县车 〖解释〗见“束马悬车”。
束兵秣马 〖解释〗犹
。
识途老马 〖解释〗认识路的老马。比喻对某种事物熟悉有经验的人。
识涂老马 〖解释〗见“识途老马”。
失马塞翁 〖解释〗比喻因祸得福的人。
食马留肝 〖解释〗《史记·封禅书》：“文成（少翁）食马肝死耳。”司马贞索隐：“案：《论衡》云：‘气热而毒盛，故食走马肝。’”又《汉书。儒林传·辕固》：“辕固，齐人也。以治《诗》孝景时为博士，与黄生争论于上前……于是上曰：‘食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命
喻身体健壮、
。
善马熟人 〖解释〗良马与武艺精熟的勇士。
杀马毁车 〖解释〗《后汉书·周燮传》：“扞冯良呴年三十，为尉从佐。奉檄迎
，即路慨然，耻在厮役，因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至犍为，从杜抚学。”后以“杀马毁车”喻弃官归隐。
〖解释〗《书·武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。后称不兴战事为“
”。
塞翁之马 塞马。
塞翁得马 〖解释〗比喻得失无常，祸福相倚。
软裘快马 〖解释〗轻暖的
衣服和善跑的马，喻生活豪奢。
戎马生涯 〖解释〗指从事征战的生活、经历。
戎马生郊 〖解释〗《老子》：“天下
，戎马生于郊。”陈鼓应注：“生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。”意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生郊”指战乱不断。
戎马劻勷 谓战乱不宁。
戎马仓皇 〖解释〗谓战事紧急而忙于应付。
人荒马乱 〖解释〗形容局势动荡不安。
人喊马嘶 〖解释〗人在呐喊，马在嘶叫。
雀马鱼龙 〖解释〗泛指
。语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于
，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。”
〖解释〗语本秦
事。谓恃权
，任意颠倒是非。
拳头上立得人，胳膊上走得马 比喻为人清白，作风正派，过得硬。
犬马之年 〖解释〗犹犬马齿。
犬马之决 〖解释〗谓臣僚的果敢决断。
犬马之疾 〖解释〗谦称自己的疾病。
犬马之诚 〖解释〗比喻诚心实意。一般谦称自己的诚意。
犬马恋主 〖解释〗喻臣下眷怀君上。
求马于唐肆 〖解释〗到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。
裘马清狂 〖解释〗指生活富裕，放逸不羁。
裘马轻狂 〖解释〗指生活富裕，
。
青丝白马 〖解释〗
普通年间，“有
曰：‘青丝白马寿阳来。’”其后
作乱，乘白马以青丝为缰，兵皆青衣，从
进军建康。见《梁书·
传》、《
·五行志上》。后因以“青丝白马”指作乱的人。
〖解释〗唐白居易贬官江州司马时，所作《琵琶引》有“座中泣下谁最多，江州
湿”之句，后因用“
”喻指失意之官吏。
敲牛宰马 谓宰杀牲畜。
千兵万马 〖解释〗犹
。
骑马寻马 〖解释〗比喻已经有了好处，还要去谋另外的好处。
匹马一麾 〖解释〗一匹马一杆旗。形容勇敢善战。
匹马单枪 〖解释〗见“匹马单枪”。
跑马观花 〖解释〗语本唐孟郊《登科后》诗：“
马蹄疾，一日看尽长安花。”后用“跑马观花”比喻大略地观看一下。
拍马溜须 〖解释〗比喻
奉承。
〖解释〗见“
”。
牛童马走 〖解释〗旧时泛指地位卑下的人。牛童，
；马走，犹仆役。
牛溲马渤 〖解释〗见“
”。
牛马襟裾 〖解释〗犹言
。
牛高马大 〖解释〗比喻人长得高大强壮。
泥车瓦马 〖解释〗见“泥车瓦狗”。
买马招军 〖解释〗犹言招兵买马。
买马招兵 〖解释〗见“买马招军”。
马足车尘 〖解释〗喻四处奔波，生活动荡不定。
〖解释〗犹言
。
马中关五 〖解释〗犹言鲁鱼亥豕。
马咽车阗 〖解释〗形容车马繁多，非常热闹。
〖解释〗犹言
。
马首欲东 〖解释〗谓东归；返回。语本《左传·襄公十四年》：“栾黡曰：‘
之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。”杨伯峻注：“秦兵在西，东则归矣。”
马如游鱼 〖解释〗同“
”。
马如流水 〖解释〗形容人马熙攘。
马入华山 〖解释〗《书·武成》：“乃
，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”后因以“马入华山”表示
，不再打仗。
马去马归 〖解释〗据《
·人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领
骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料
入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变，得失无常。
马牛其风 〖解释〗谓马、牛奔逸。《书·费誓》：“马牛其风，
逋逃，勿敢越逐。”
疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云：‘风，放也，
相诱谓之风。’然则马牛风佚，因
相逐，而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干。
马毛猬磔
《代出自蓟北门行》：“疾风冲塞起，沙砾自飘扬；马毛缩如猬，角弓不可张。”后因以“马毛猬磔”形容狂风大作，气候恶劣。
枚速马工 〖解释〗工：工巧；速：速度快。原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。后用于称赞各有长处。
马革盛尸 〖解释〗见“
”。
马腹逃鞭 《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”后以“马腹逃鞭”比喻躲脱惩罚。
马翻人仰 〖解释〗人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。
马尘不及 比喻赶不上，跟不上。
驴年马月 〖解释〗不可知的年月。
驴唇马觜 〖解释〗胡扯，瞎说。
〖解释〗谓像骏马一样的有精神。
临崖勒马 〖解释〗走到悬崖边缘勒住了奔马。①比喻到了危险边缘能及时醒悟回头。②比喻运用笔墨，当意境入近***时，突然煞住笔锋。亦作“
”、“勒马悬崖”。
立马万言 〖解释〗倚靠在马旁，马上写成一篇文章。形容才思敏捷。
砺戈秣马 〖解释〗磨戈喂马。比喻作好战斗准备。
历兵粟马 〖解释〗磨快兵器喂饱马。指准备作战。
励兵秣马 〖解释〗语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆
视客馆，则束载、厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。
历兵秣马 〖解释〗磨利兵器，喂饱马匹。指作好战斗准备。
尻舆神马 〖解释〗同“尻轮神马”。
裾马襟牛 〖解释〗像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。亦作“襟裾马牛”。
〖解释〗金马：汉代的金马门，是学士待诏的地方；玉堂：玉堂殿，供侍诏学士议事的地方。旧指
或
。
讳树数马 〖解释〗《史记·万石张叔列传》：“建为
，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！“马”者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！’甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为
，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。”
毁车杀马 〖解释〗废弃车马。喻归隐意志坚决。
呼牛作马 〖解释〗见“呼牛呼马”。
横枪跃马 〖解释〗犹言横戈跃马。
横戈盘马 〖解释〗犹横戈跃马。
横刀跃马 〖解释〗犹言横戈跃马。
汗马之劳 〖解释〗①指征战的劳苦。亦指战功。②指用马运输的劳累。
光车骏马 〖解释〗装饰华丽的车马。
谷马砺兵 〖解释〗犹言
。
狗马声色 〖解释〗良犬、骏马、音乐、
。借指穷奢极侈的享乐。
高头大马 〖解释〗指体形高大的马。也比喻人的体形高大。
膏车秣马 〖解释〗为车上油，给马喂料。指准备起程。语出唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，〖解释〗从子于盘兮，终吾生以徜徉。”
风吹马耳 〖解释〗比喻对别人的话
。
风车云马 〖解释〗见“风车雨马”。
风车雨马 〖解释〗指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速。
放马华阳 〖解释〗谓不再用兵。
二童一马 〖解释〗
《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’”后用以指
的好友。
斗鸡走马 〖解释〗斗鸡***。古代的游戏。
东风马耳 〖解释〗比喻把别人的话当作耳边风。
得马失马 〖解释〗谓世事多变，得失无常。典出《
·人间训》。
得马生灾 〖解释〗《
·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀。”后以“得马生灾”谓因福而得祸。
得马折足 〖解释〗见“得马生灾”。
丹书白马 〖解释〗古代帝王赐给
享有世袭
和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。
代马望北 〖解释〗比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡。
大马金刀 〖解释〗①形容豪爽，气派大。②形容说话直率锋利，不留情面。
吹牛拍马 〖解释〗吹嘘奉承。
驰马试剑 〖解释〗跑马舞剑。指讲习武事。驰：快跑。
持戈试马 〖解释〗比喻作好准备，
。
车尘马迹 〖解释〗指车马行过的痕迹。
阵马风樯 樯：船上用的桅杆。风中的樯帆，阵上的战马。比喻气势雄壮，行动迅速。
仗马寒蝉 仗马：皇宫仪仗中的立马。象皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样。比喻一句话也不敢说。
招兵买马 旧时指组织或扩充武装力量。后比喻组织或扩充人力。
指鹿为马 指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
獐麇马鹿 比喻举动匆忙慌乱的人。
竹马之友 指儿童时期的朋友。
走马看花 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
走马上任 走马：骑着马跑；任：职务。旧指官吏到任。现比喻接任某项工作。
走马章台 章台：汉长安章台下街名，旧为妓院的代称。原指骑马经过章台。后指涉足妓间。
走马观花 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
走马赴任 走马：骑着马跑；任：职务。旧指官吏到任。现比喻接任某项工作。
蛛丝马迹 从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在，从马蹄的印子可以查出马的去向。比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索。
指鹿作马 比喻有意颠倒黑白，混淆是非。同“指鹿为马”。
招军买马 犹招兵买马。
枕戈汗马 枕着武器，疾驰战马。形容时刻准备杀敌立功。
止戈散马 停用兵戈，放还战马，意谓结束战争。
竹马之交 竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。
走马到任 指新委官员急速到任。后亦泛指接任新职。同“走马上任”。
野马无缰 没有拴上缰绳的野马。比喻任意行动，没有约束。
一马当先 原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。
意马心猿 形容心思不定，好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。
一马平川 平川：地势平坦的地方。能够纵马疾驰的一片广阔平地。指广阔的平原。
倚马七纸 比喻文章写得快。
倚马可待 倚在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。比喻文章写得快。
玉堂金马 玉堂：汉代殿名；金马：汉代宫门名，也称“金门”。旧时比喻才学优异而富贵显达。
燕昭好马 燕昭王喜爱骏马。后作求贤之典。
以渴服马 使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。
以鹿为马 把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
一马一鞍 比喻一夫一妻，白头偕老。
以***马 根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符。
饮马长江 在长江边给战马喝水。谓渡江南下进行征伐。
饮马投钱 比喻为人廉洁，不损公肥私。
跃马扬鞭 跳上马背，扬起鞭子。形容勇往直前。
跃马弯弓 〖释义〗驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。
衣马轻肥 穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。
倚马千言 倚马：靠着战马。倚靠在即将出发的战马前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。
心猿意马 心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。
鲜车怒马 怒：气势强盛。崭新的车，肥壮的马。形容服用讲究，生活豪华。
香车宝马 华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。
下马看花 比喻停下来，深入实际，认真调查研究。
下马威 原指官吏初到任时对下属显示的威风，后泛指一开始就向对方显示自己的威力。
信马由缰 骑着马无目的地闲逛。比喻随便走走。
悬崖勒马 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
洗兵牧马 洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备。
下马冯妇 以之比喻重操旧业的人。
鲜车健马 见“鲜车怒马”。
鲜衣良马 见“鲜衣怒马”。
鲜衣怒马 美服壮马。谓服饰豪奢。
效犬马力 效劳的谦词。意思是效犬马之劳。
休牛归马 亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
休牛散马 见“休牛归马”。
朽索驭马 用腐烂的绳索驾驭奔驰的马。形容倾覆的危险十分严重。多含戒惧之意。亦作“腐索御马。”
选兵秣马 选好兵器喂饱战马。指作好战前准备。
悬兵束马 见“悬车束马”。
悬车束马 形容险阻。
万马齐喑 喑：哑。所有的马都沉寂无声。旧时形容人民不敢讲话。现也比喻沉闷的政治局面。
万马奔腾 成千上万匹刀在奔跑腾跃。形容群众性的活动声势浩大或场面热烈。
乌白马角 乌鸦变白，马头生角。比喻不能实现之事。
问羊知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
问牛知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
乌头白马生角 比喻不可能出现的事。
五马分尸 古代的一种酷刑，用五匹马分裂人的头和四肢。比喻硬把完整的东西分割得非常零碎。
文君司马 汉代辞赋家司马相如，在宴席上以琴音挑动临邛富商卓王孙寡居的女儿卓文君；文君夜奔相如，与之结为夫妇。卓王孙不认这门亲事，司马相如与卓文君开了个酒馆，文君当炉卖酒，相如穿着犊鼻裤与奴仆一道洗器皿，卓王孙感到耻辱，才被迫认亲。事见《史记·司马相如列传》。后人用
舞刀跃马 挥舞刀枪，纵跃战马。比喻奋勇作战。
五花杀马 毛色凋落的马。比喻年老体衰。
乌头白，马生角 比喻不可能出现的事。
乌头马角 同“乌白马角”。
乌焉成马 指文字因形体相似而转写错误。
脱缰之马 比喻没有了约束的人或失去了控制的事物。
童牛角马 童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。
天马行空 天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。
土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
天粟马角 天雨粟，马生角。谓不可能实现的事。
铁马金戈 ①形容威武雄壮的士兵和战马。②谓战事，兵事。
铜围铁马 比喻坚固的阵势。
率马以骥 用好马带领马群。比喻能者居先。
塞翁失马 塞：边界险要之处；翁：老头。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。
声色狗马 声：歌舞；色：女色；狗：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒****的生活。
舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。
束马悬车 束马：把马蹄包起，防止马滑倒；悬车：把车子钩牢，以防脱落。把马脚裹起来，把车吊上山去。形容走山路的艰险情况。
三马同槽 隐指司马懿父子三人将篡夺魏的***。也泛指阴谋篡权。
士饱马腾 军粮充足，士气旺盛。
声色犬马 声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒****的生活方式。
死马当活马医 比喻明知事情已经无可求药，仍然抱万一希望，积极挽救。也泛指做最后的尝试。
驷马高车 驷马：一车所驾的四匹马。套着四匹马的高盖车。旧时形容有权势的人出行时的阔绰场面。也形容显达富贵。
驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
素车白马 旧时办丧事用的车马，后用作送葬的语词。
四马攒蹄 指两手两脚被捆在一起。
司马青衫 司马：古代官名，唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。司马的衣衫为泪水所湿。形容极度悲伤。
司马昭之心，路人皆知 路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。
塞翁得马 比喻得失无常，祸福相倚。
塞翁之马 塞马。
散马休牛 《书·武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。后称不兴战事为“散马休牛”。
杀马毁车 《后汉书·周燮传》：“扞冯良呴年三十，为尉从佐。奉檄迎督邮，即路慨然，耻在厮役，因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至犍为，从杜抚学。”后以“杀马毁车”喻弃官归隐。
善马熟人 良马与武艺精熟的勇士。
神龙马壮 喻身体健壮、气宇轩昂。
食马留肝 《史记·封禅书》：“文成（少翁）食马肝死耳。”司马贞索隐：“案：《论衡》云：‘气热而毒盛，故食走马肝。’”又《汉书。儒林传·辕固》：“辕固，齐人也。以治《诗》孝景时为博士，与黄生争论于上前……于是上曰：‘食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命
失马塞翁 比喻因祸得福的人。
识涂老马 见“识途老马”。
识途老马 认识路的老马。比喻对某种事物熟悉有经验的人。
束兵秣马 犹厉兵秣马。
束马县车 见“束马悬车”。
驷马不追 见“驷马难追”。
司马称好 五代李瀚《蒙求》诗：“司马称好。”徐子光集注：“（后汉司马徽）口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。”后因以喻指老好人是非不分，事理不
驷马高盖 见“驷马高车”。
驷马高门 《汉书·于定国传》：“始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。”后以“驷马高门”谓门第显赫。
驷马莫追 见“驷马难追”。
驷马轩车 见“驷马高车”。
驷马仰秣 语出《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”杨倞注：“仰首而秣，听其声也。”谓驾车的马驻足仰首，谛听琴声。形容音乐美妙动听。
司马昭之心 比喻人所共知的野心。
塞翁失马，安知非福 比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马”。
塞翁失马，焉知非福 比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。
射人先射马 比喻作事要抓住要害。
司马牛之叹 比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
素丝良马 以之为礼遇贤士之辞。
人仰马翻 人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。
人困马乏 人马都很疲乏。形容旅途劳累。
戎马倥偬 戎马：本指战马，借指军事；倥偬：繁忙。形容军务繁忙。
人欢马叫 人在呼喊，马在嘶鸣。形容一片喧闹声。
人强马壮 形容军队的战斗力很强或军容很盛。
人喊马嘶 人在呐喊，马在嘶叫。
人荒马乱 形容局势动荡不安。
戎马仓皇 谓战事紧急而忙于应付。
戎马劻勷 谓战乱不宁。
戎马生郊 《老子》：“天下无道，戎马生于郊。”陈鼓应注：“生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。”意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生郊”指战乱不断。
戎马生涯 指从事征战的生活、经历。
软裘快马 轻暖的毛皮衣服和善跑的马，喻生活豪奢。
人语马嘶 人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。
戎马倥偬 指在战争中军务紧迫繁忙。
骑马找马 骑着马去找别的马。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。
乞儿马医 乞儿：乞丐；马医：兽医中专治马病的人。旧指卑贱的人。
千军万马 形容雄壮的队伍或浩大的声势。
犬马之劳 愿象犬马那样为君主奔走效力。表示心甘情愿受人驱使，为人效劳。
墙头马上 为男女爱慕之典实。
犬马之报 愿象犬马那样供人驱使，以报恩情。
求马唐肆 唐：原指无壁之屋，引伸为空的；肆：铺子，这里指卖马的地方。到不是停马处去找马。比喻在什么也没有的地方寻求自己所需的东西。
轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
犬马之养 供养父母的谦辞。
裘马轻肥 身上穿着软皮衣，骑着肥壮骏马。指生活富裕，放荡不羁。
犬马之力 犹犬马之劳。表示心甘情愿受人驱使，为人效劳。
青梅竹马 青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。
骑马寻马 比喻已经有了好处，还要去谋另外的好处。
千兵万马 犹千军万马。
敲牛宰马 谓宰杀牲畜。
青衫司马 唐白居易贬官江州司马时，所作《琵琶引》有“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”之句，后因用“青衫司马”喻指失意之官吏。
青丝白马 南朝梁普通年间，“有童谣曰：‘青丝白马寿阳来。’”其后侯景作乱，乘白马以青丝为缰，兵皆青衣，从寿春进军建康。见《梁书·侯景传》、《隋书·五行志上》。后因以“青丝白马”指作乱的人。
裘马轻狂 指生活富裕，放荡不羁。
裘马清狂 指生活富裕，放逸不羁。
求马于唐肆 到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。
犬马恋主 喻臣下眷怀君上。
犬马之诚 比喻诚心实意。一般谦称自己的诚意。
犬马之疾 谦称自己的疾病。
犬马之决 谓臣僚的果敢决断。
犬马之年 犹犬马齿。
拳头上立得人，胳膊上走得马 比喻为人清白，作风正派，过得硬。
权移马鹿 语本秦赵高指鹿为马事。谓恃权专横跋扈，任意颠倒是非。
雀马鱼龙 泛指珍禽异兽。语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。”
骑曹不记马 指有名士习气，不理事务。
秋高马肥 秋高气爽，马匹肥壮。古常以指西北外族活动的季节。
求马于唐市 到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。同“求马于唐肆”。
裘马声色 衣轻裘，乘肥马，醉心歌舞，迷恋女色。谓贪图享受，生活糜烂。
犬马之恋 比喻臣子眷恋君上。
匹马只轮 一匹战马，一只车轮。微不足道的一点兵马装备。
盘马弯弓 驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。
匹马单枪 原指打仗时一个人上阵。现比喻行动没有人帮助。
匹马当先 一马当先。指冲锋在前。
拍马溜须 比喻谄媚奉承。
跑马观花 语本唐孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”后用“跑马观花”比喻大略地观看一下。
匹马单枪 见“匹马单枪”。
匹马一麾 一匹马一杆旗。形容勇敢善战。
驽马十驾 原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
驽马恋栈豆 劣马惦着的只是马棚里的饲料。比喻无能的人只贪图安逸，无远大志向。
牛溲马勃 牛溲：牛尿，一说车前草，利小便；马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。
驽马铅刀 铅刀：铅质的刀。蹩脚的马，不快的刀。比喻才力很弱。
牛头不对马嘴 比喻答非所问或两下不相合。
牛头马面 迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。
泥车瓦马 见“泥车瓦狗”。
牛高马大 比喻人长得高大强壮。
牛马襟裾 犹言衣冠禽兽。
牛溲马渤 见“牛溲马勃”。
牛童马走 旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。
驽马十舍 见“驽马十驾”。
拿下马来 比喻将人制服。
牛头不对马面 比喻答非所问或对不上号。
、
戎的成语如下：
1、兵戎相见：兵戎：武器。以武力相见。指用战争解决问题。
2、甘为戎首：甘：情愿，乐意；戎首：发动战争的祸首。甘愿作战争的主谋。指发动战争的人
3、戎马倥偬：戎马：本指战马，借指军事；倥偬：繁忙。形容军务繁忙。
4、弃笔从戎：犹投笔从戎。谓文人弃文就武。
5、戎马倥偬：指在战争中军务紧迫繁忙。
6、戎马生郊：《老子》：“天下无道，戎马生于郊。”陈鼓应注：“生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。”意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生郊”指战乱不断。
例句：
1、不同历史时期的空想家们给出了各种答案，甚至由于见解的不同，引发了意识形态斗争，直至兵戎相见。
2、从至正十六年起，张士诚和朱元璋兵戎相见，大小数百战，互有胜负。
3、不愧是世家子弟，书香门徒，韩公子出口便是文章，如此天才美玉，却弃笔从戎，实乃国之憾事，当真是可惜了
4、他在戎马生涯中始终不断犯错误，然而这些错误总是使他荣膺爵士、男爵、勋爵或是别的什么称号。
5、三匹戎马倥偬，驰骋在荒原上，这样行径了一夜一天，终于在北燕和南邦的结界处看到了北燕国的军队。
