酬神与祈福分别什么意思
酬神与祈福分别什么意思，很多人都会去寺庙里面祈福的，祈祷自己和家人来年都可以身体健康的，很多人都以为酬神与祈福是一样的意思的，下面是酬神与祈福分别什么意思。
酬神与祈福分别什么意思1最根本的区别为对象不同。两者的主要区别如下：
1、对象不同。
“祈福”是指祈求神明降福或设醮还愿之事，其对象包括活着的人，有实际的现实目的；祭祀”则为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。
2、社会学地位不同。
书生、仕人、平民常祈福神佛，消除自己一切烦恼，护佑自己考试成功、事业顺利、生活安康。
相比之下祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地只、人鬼。天神称祀，地只称祭，宗庙称享。
古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地只由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。
3、形式不同。
祈福之人，入庙烧香叩首即可，心中祈福，或作口念。若得心满意足，须来还愿。
祭祀活动，进贡上香，叩拜行礼，庄重肃穆，一丝不苟。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。
酬神与祈福分别什么意思2老黄历术语:酬神是什么意思
酬神就是还愿，答谢神恩。
如何酬神还愿
一、还愿，一般的信众在神前许愿完毕，事后愿望实现的时候都需要到神明面前酬神答谢，这里所说的答谢无非就是礼拜神明，供奉些瓜果，添些香油钱，至于所给多少，全凭心意。这是一种宗教文化。
二、在哪里许的愿，就要回哪里去还愿，这是规矩，必须严格遵守。许愿成功之后，一定要还愿。如果过了许愿期限之后，愿望成真了，建议也要选个日子去还愿。因为当初许愿时承诺过了，所以算是一个诚信问题。
三、没有规定多长时间还愿的，原则上是愿望达成后要在一年内来还愿。如果在许愿期限内没有顺利成就愿望，则是不需要还愿的。
四、根据佛教的传统，没有吉日与凶日之分。还愿的日子相对来说只有一点需要谨记，就是一定要在期限内还愿，尽量不要刻意拖延。
酬神与祈福分别什么意思3一、老黄历祈福是什么意思
1、祈福的起源地
祈福是阴阳师中的'名词，起源于中国，是占卜师，或是幻术师，懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符 念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。
2、老黄历祈福是什么
老黄历祈福是指祈福酬神，是人们为了梦想之事的达成，而去各种神庙中祈求神明降福或设醮还愿的行为。其中的形式有多种，譬如到庙里烧高香，请“天官”赐福。如到寺里烧高香，请佛祖保佑、请菩萨保佑。
二、祈福有什么注意事项
1、在家祈福的注意事项
祈福的正确方法应该是双手合十，默念你最信任的名号，百遍千遍万遍，看你的诚心，然后说出你的愿望。
2、在寺院祈福的注意事项
去寺院游览祈福的，通常是两种人，一种是外出游玩的人，因好奇或敬仰这才来寺庙祈福，另一种则是目的明确，就是专门去某个寺院祈愿纳福的。
在寺院中祈福，首先是不要在寺庙中嬉戏打闹，因为寺庙是佛门净地，除了干净之外，还需要安静。其次是千万不要带食物进去，尤其是肉类或者是酒等等，毕竟寺庙是个吃斋念佛的地方。
庙会：北京的庙会起源甚早，它是民间经济和文化活动的一种重要形式。庙会就是民间的市场、园和求神拜佛的场所。北京的庙会之所以得以流传，是因为它的存在适应了社会的需求。庙会也称庙市，它的形成发展与寺庙的宗教活动有关，庙会在寺庙的节日或规定的日期举行，附设一些商业活动。
以下是2007年北京举办春节庙会的相关信息，仅供参考：
■ 龙潭庙会
时间：2007年2月16日（农历腊月二十九）至2月24日（农历正月初七）
地点：龙潭公园
票价：票价：团体预售票5元（有日期限制），请柬6元（无日期限制）
注：当日买票需6元，请柬庙会期间不再销售。
庙会特色：
本届庙会在继承历届庙会优良传统的基础上，以独特的创意、崭新的布局和巧妙的构思展示传统节日群众文化的新风***、新时尚。整个节日期间，百花齐放的庙会活动天天有精彩，日日有亮点，各项活动创意新颖、内容丰富、***迭起、异彩纷呈，您在逛庙会的同时既可以体验独具一格的现代风情，又可以领略浓郁淳厚的传统民俗。感受文化、感受生活、感受精彩，龙潭庙会将让您尽享欢乐，带给您耳目一新的愉悦感觉和非同一般的超凡体验。 分为几大类：体育竞技活动★文艺文化活动★民风民俗活动★科普游艺活动★“商业小吃特色突出 设置五条各具风格的特色街。
■ 红楼庙会
时间：2007年2月18日（正月初一）至2月23日（正月初六）
地点：大观园内及周边
票价：团体价8元;庙会期间一律10元
庙会特色：
在今年的红楼庙会上，除再现“元妃省亲”古装***的盛大场景外，大观园还将首次向中外游客展现为服务社会而开发的传统婚庆典礼“宝玉成婚”、 寿筵大典“贾母贺寿”的热闹场景，这既是一次创新，又为春节庙会增添了一道喜庆靓丽的风景线。红楼美食以及老北京风味小吃，也是今年红楼庙会的一大亮点。在红楼宴酒店的阳光大厅内，身着古装的服务员将向您呈现“红楼宴”中的精美小吃——小粽子、吉祥果、如意糕、太君酥等均是平日里不多见的红楼特色小吃。
■ 地坛庙会
时间：2007年2月17日－2月24日（农历腊月三十至正月初七）
地点：北京地坛公园
票价：10元
庙会特色：
红红火火的场景、热热闹闹的民俗风情，熙熙攘攘的中外游客……被誉为现代《清明上河图》和中国狂欢节的地坛庙会今年将继续带给京城百姓诸多惊喜。
■ 朝阳公园洋庙会（即北京朝阳国际风情节）
时间：2007年2月18日（正月初一）至2月24日（正月初七）
地点：北京朝阳公园
票价：零售票10元/人； 团体票8元/人
庙会特色：
展示异域风情、打造***之旅，是每一届风情节所追求的风格，英国、德国、苏格兰、意大利、西班牙、俄罗斯、挪威、布隆迪、澳大利亚等国的精英艺术家们带来了精彩纷呈的特色表演，迄今为止已有超过200位国外艺术家参与。 云贵、内蒙古、新疆等国内民族风情也成为历届风情节的特色看点，近1000名民族艺术家给观众带来了浓郁的民族风情。风情节的观赏性、互动性、参与性在不断的增加，以展现给北京乃至全国市民一个风情各异的时尚春节模板。
■厂甸庙会
时间：2007年2月18日（正月初一）至2月23日（正月初六）
地点：北起宣武区南新华街和平门路口，向南经虎坊桥路口至虎坊路文化广场
庙会特色：
民俗学者们亲切地称厂甸庙会为北京的文化名片，原因是北京历史上八大庙会之一，也是这八大庙会中规模最大，影响范围最广最负盛名的一个。厂甸庙会起于明嘉靖年间，一直延续不断，如今已四百年有余。历史上，与南京夫子庙、上海城隍庙、成都青羊宫并称为中国四大庙会。厂甸特有的气氛也很吸引人，高跷、太平鼓、小车会、五虎棍……各种花会竞相表演，更是北京天桥的老艺人为你表演绝活。以大糖葫芦为代表的风味小吃更是不可错过。
■ 北京莲花池庙会
时间：2007年2月18日（初一）至2月23日（初六）
地点：莲花池公园
票价：6元（1.2米以下儿童免费、持学生证、老年证半价）
庙会特色：
第七届北京莲花池庙会”将继续以莲花池深厚的历史文化背景为依托，立足于文化创意产业的发展，进一步打造莲花池民俗文化品牌，充分挖掘展示民间手工艺品、民间绝活、民间收藏、民间花会等一系列民俗文化，通过品小吃、观市井、看绝活、赛花会等活动，再现老北京市井风俗风貌。使莲花池庙会成为“保护非物质文化遗产，弘扬民族文化”的一个平台，使大家不断深入了解民族文化，使民族传统文化逐渐发扬光大，把“莲花池庙会”逐步打造为品牌庙会。
■ 东岳庙春节文化庙会
时间：2007年2月17日（腊月二十九）至2月24日（正月初七）
地点：朝阳区东岳庙
票价：10元，团体8元
庙会特色：
“借问祈福何处好，路人皆指东岳庙。”东岳庙庙会是北京最古老的庙会之一，早在元代就已兴起，明清时达到高峰。而“福”文化成为东岳庙庙会的核心与特色，距今至少也有300年的历史了。
■ 白云观庙会
时间：正月初一至初六（2007年2月17日—2月 23日）
地点：西城区白云观
票价：10元
庙会特色：
白云观位于北京西便门外，复兴门外白云路之东，是北京最大的道观，号称“全真第一丛林”。老年间，白云观正月开庙的主要活动有“会神仙”、“顺星”、“打金钱眼”、“摸石猴”等等。传说正月十九日丘处机要降临人间超度有缘者，因此庙会期间以出售香烛纸箔神像最多，其次是各种食品、儿童玩具等，日用百货为数不多。会期还有各处民间花会狮子、高跷、旱船都来进香表演，锣鼓不断，热闹异常。逛白云观还有一个很惬意的活动，就是骑小毛驴。1987年起，在白云观“春节民俗庙会”上又恢复了骑小毛
驴的活动。目前白云观是中国道教协***在地，恢复了宗教活动，并对外开放。
■ 红螺寺庙会
时间：正月初一至初七（2007年2月18日—2月24日）
地点：红螺寺景区
票价：30元
庙会特色：
礼佛拜祖、撞吉祥钟、打金钱眼、风味小吃、书画摄影展、杂技花会表演、赏岁寒三友---松竹梅等，漫步10里“绿色长廊”中，感受到这里浓浓的绿意。
在学习、工作、生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那要怎么写好作文呢？下面是我为大家收集的初中七年级的作文6篇，欢迎大家分享。
初中七年级的作文 篇1真情所谓人间长情，***都希望世界充满着真情，真情像是一针药剂，总能消灭世间各种凶残险恶的病毒，为我们带来一丝欣慰的温暖。
周末的博物馆人山人海，要能看到一件文物的正面是很难得的。你挤我推的像是要去看什么新奇事物，***都争着看到那世间的奇艺瑰宝，我仅是人海中微不足道的一个学生，要靠挤是完全没用的，只能随着人潮的涌动而步履前行。
人们步伐逐渐变快，人流来往好像通畅了不少，我急忙翻开手中的文物简介，准备去好好欣赏一番，手忙脚乱的我跟不上大家的步伐，身体被撞了一下，失去平衡的我即将摔倒在地，我下意识的闭上双眼，突然感觉有一股巨大的力量把我撑着，我回头一看，一位阿姨正用着双臂曲弓着贴在我的背上，她朝着我笑了笑。我连忙向她道歉，她摇了摇头说：“小妹子下次要小心啊，再摔我可扶不了你了！”当我还想再说些什么的时候，阿姨的身影早已随着人潮消失了。我一个人站在原地发呆，心中仿佛有什么东西在动。
看完展览后，我随着大家的步伐来到了大门，门很大，但是那扇门是推拉门，需要有人拉着门，我正准备走去拉门时突然看见过门的每一位游客都会用手撑着门，直到他们离开。我也学着他们这样，用手去撑着门走过大门，当手与大门接触的那一瞬间，我的脑袋回想起了刚才那位阿姨撑着我时的情景，大门的压力紧紧压着我的手，那位阿姨也是这样在人群中撑着我的，但是这扇大门不仅有我在撑着，还有前后的游客一起撑着，一股力量成功的将大门撑开着。我的心上霎时涌出来一股温暖的暖流，流淌在我的心河，这是一种从未有过的感情，那么真实却又触动着我的心弦。
人间有真情，但是这份真情，是寸尺中的支撑，是人海中的一股巨大的力量，我虽与这位阿姨以及游客们素不相识，但是从这微小的动作细节中，我体会到了不一样的真情。我会带着这份不一样的真情，在人生的道路上继续前行。
初中七年级的作文 篇2老师是一个神圣的职业，也拥有神圣的的责任：传道授业解惑，令人钦佩。老师是辛勤的园丁，栽培祖国的花朵；老师像一支燃烧的蜡烛，倾尽心力造福我们。
我的班主任，也即是我的数学老师，个子不高，有着乌黑的头发，一双炯炯有神的眼睛，圆圆的脸庞，有着结实的身体。他和蔼可亲，却也不失严肃，说话富有“腔调”。上课时，他的声音浑厚嘹亮，清晰的回响在教室中。每次上课时，我们都感到格外的轻松和开放，他用生动的语言使枯燥的数学变得有趣，也十分吸引学生的注意力，他脸上和蔼的笑容也不断。数学老师带领我们活动，带领我们学习，带领我们独立思考。
记得有一次，也是我第一次留校的周末。而数学老师也一直在安排我们留校生活，组织我们学习、活动，与我们吃住同行。而那一天中，我们正在进行晚自习，同学们都聚精会神的坐在座位上：练字、做作业、看书，各做各的一份事去。然而，众人中只有我的舍友小东脸色一直不不好，他一直僵硬的坐在座位上，一动不动，他也没向别人说什么。数学老师在批改作业，教室里鸦雀无声，显得十分安静，再多的也是同学们的翻书、写字声。好容易下了课，数学老师先行到去了宿舍。小东正想走，却发现站不起来，只好被同学背回宿舍。我也赶去报告老师。数学老师急急忙忙赶了过来。问清了原因和状况：原来是小东下午左脚膝盖被铁门撞到了，以至如今。老师提起了他的裤腿，左脚肿了一大块，老师摸了摸两腿骨，又对其轻轻地敲了敲，进行了对比。他松了一口气，淡定地说：骨头没有错位和损伤，应该是肿痛之类，暂时多休息就好了。接着让他先上床上，便安心离开了。
老师为学生传道授业解惑，时时刻刻帮助我们，如同灯塔，照耀我们光明的道路。
初中七年级的作文 篇3落叶萧萧的秋天，伴随着明媚的阳光，我走进了这个全新的世界。原以为在这里不会再有从前的欢乐，也不会再有从前的无拘无束，可是从开学最初的军训以来，初中生活带给我的却是无限神秘而又多彩的魅力。“立正、向前看齐、向前看、稍息……”整个军训都在严肃的气氛中进行。刹那间，我们仿佛脱下童稚的外衣，取代它的是那份成熟。
几天来的军训，是汗水将我送进了这个充满幻想的中学。可是汗水过后接踵而至的就是那巨石般的七个学科，压得我一时无法呼吸。就在我还没有回过神来的时候，考试失利的警钟已经在脑海中敲响。我从那时起暗下决心：小小的失败并不代表一切，我一定要加倍努力，秋天到了，别让好成绩伴着落叶一起被风吹走。
中学的生活，是欣喜、是悲伤、是兴奋，还是……心里的感觉总在千变万化着。但有一点最强烈，那就是改变，我变得不再像从前一样顽皮，是因为少了儿时的那一份天真和活泼？虽然笑容还挂在面庞，可笑声中分明掺杂了几分坚定。也许是原本稚气的我正在缓缓地走向成熟，而从前的生活中那些零零散散的快乐，正慢慢凝聚得充实而美丽。
小学的毕业，虽不如晚霞那样迷人，却比晚霞更难忘。同样，中学的开始，虽不如朝阳那样绚丽，却比朝阳更精彩。初一，我的新生活，严肃、紧张而兴奋，开朗之中，又略含羞涩。正如清新的早晨，茫茫之中，仿佛有一束充满希望的亮光，在不远处，闪耀着，闪耀着……
初中七年级的作文 篇4新学期开始了，同学们一起谈笑风生地走入他们的母校——慈溪市第三实验小学。想想从前，我也曾是他们中的一员，但这次，我出现在了一片崭新的学校土地上，它，就是阳光实验学校。
走入班级，迎面出现的是一张张陌生的新面孔，他们将是我要相处5年的新同学，不晓得他们都是什么样的人呢？
班主任赵老师是一个英语老师。她和三小的班主任截然不同，她会微笑着迎接每一位同学，不会整天板着脸，让人难以接近。
数学老师徐老师是个男老师。他上课十分***，上他的课，总让我感到自己站在战场上，正在把敌人——数学难点，一个个的消灭。
语文老师严老师是个神秘莫测的高手。我摸不透他的底细，也捉不住它的特性，只知道他有个多变的脸，一节课能换好几个表情。阳光真是高手如云啊！
学校里头的同学们更是有趣。下课了，原本空荡荡的草场和走廊，马上挤满了人，大家都在花样翻新地玩。从窗户看下去，同学们有的在玩捉迷藏，有的.几个人围成一堆在讲话，有的在抖空竹、跳短绳、踢毽子锻炼身体，连盘腿坐在地上修身养道的也有呢！
总之一句话，我来到了一个充满欢声笑语，充满阳光的学校，愿我和大家在这里快乐地学习，幸福的度过小学与初中！
初中七年级的作文 篇5可怜，老祖宗留下的东西
老祖宗给我们留下乌黑亮丽的秀发，却有人对此不满，硬生生地将头发染成五颜六色，显示自己多么新潮。说好听的是“时尚一族”，说难听点就是一群“***洋鬼子”。
老祖宗给我们留下了庙宇佛堂供后人求神拜佛，却有人灵机一动，在庙门口支上张桌子：入庙收费。老天爷，虽说现在是商品经济时代，难道连佛祖也准备下海经商了？！
更可气的是当人们拿自己头发开完刀，又借着佛祖的名义中饱私囊后却仍然不知满足，又将改革的矛头直指中国传统戏曲。
现在有人提出疑问：“传统戏曲非得传统演吗？”他们认为“现在生活节奏如此之快，已经没有多少观众有耐心闭着眼睛坐在那里，边听边跟着哼上好几个钟头了”。但是看戏嘛，本来就是去消遣的，要是赶着干什么急事儿，那么来看戏干什么？现在不也有许多年轻人去压马路，去喝咖啡，一逛、一喝就好几个钟头，这时候他们怎么不急了呢？所谓“生书熟戏”，为什么老戏唱了那么多年还有人听，不就是冲着那“闭着眼睛坐在那里边听边跟着哼”的劲头嘛？其实并不像有些人认为的那样“戏曲界的观念要有所转变了”，而是已有的观念实在荒唐。的确，观众的审美情趣在提高，选择的范围在扩大，他们完全有权利去看可看性极强的音乐剧或者在家里搜索电***道看电视连继剧。但是难道因为这些原因就要把传统戏改成和音乐剧一样的玩意儿？观众喜好什么，就往传统戏里放什么，那请问“一批老观众”就喜欢老腔老调，你把传统戏都改成别的了，拿什么给这些人看？谁说戏曲的生存就一定要随时代的发展而发展呢？想来，流传至今的戏曲哪个不是传统剧目，那些胡编乱造的新编“戏曲”有哪些流传下来了？
现在的现象真的很可笑，最为土生土长的中国人竟然对包含了中华民族几千年文化传统的戏曲怎么看怎么不顺眼，整天想方设法地要对传统戏曲进行手术，想从其肚子里整出个怪胎、异型。你说这些人是真的爱戏曲，想为戏曲找寻新出路吗？另一边他们却像发了疯似的挤长龙买门票去听明星演唱会。倒是那些外国佬却对中国传统戏曲情有独钟，看的是如痴如醉，有的甚至不远万里，漂洋过海来到中国学习戏曲。对于自己文化的喜爱程度竟然不及老外！我们这些炎黄子孙难道不感到汗颜吗？
现在想想那些提出“传统戏曲非得传统演的吗”的人们简直是在无理取闹！这个问题不就等于在问“毛笔字一定要有用毛笔字写吗？”。答案是肯定的。不用毛笔字写的字还叫毛笔字吗？！不按照传统演的戏还叫传统戏吗？！
各位啊！我们已经把老祖宗留下的东西糟蹋得差不多了！就让我们放过戏曲这一方净土吧！少动些歪脑筋去改良戏曲，多想些办法让人们了解戏曲，喜爱戏曲，让这种独有中国文化、一代代原汁原味的传统戏流传下去。否则，如果老祖宗在天有灵，一定会从土里钻出来，把我们统统掐死！
初中七年级的作文 篇6每一个人都有自己的烦恼，长得太高了，长的太低了，长的太胖了等等……而我的烦恼却只有一个，就是考初中的烦恼。
今年我就该上初中了，但是初中可不是像上小学那样轻松，初中是要考试，分数高的才能去学校上学，因此我们六年级有很大的压力很大的烦恼。
我心里总会想，如果考不上初中怎么办。难道真要和坏同学一样套前进吗；爸爸告诉我，考初中就好像我们走路，走路的时候总会走到怪弯路，考初中只是其中的一个转折点而已。这只是我考初中的一个烦恼。
我第二个烦恼就是，考初中一定会考好考坏，我怕我的成绩会让家人心里有负担。或许会让我心里有负担这也是我的一个烦恼。
考试的题有难易之分，难题里或许有很多是奥数老师讲过的题，我要在那个时候因为紧张不会，还是因为那道题忘得光光真的不会，心里会后悔，在前几天里刚在运中考过试，因为是第一批，题非常简单，考试的时候我非常紧张，时间也非常少，我有很多题自己心里都知道错了，结果早上老师给我们一讲，原来这么简单，我非常后悔，要是当时我能做出来，说不定就可以考上了。人生有很多后悔的事情，但我们的时间不可以倒流的从前，我相信以后的考试，我一定可以顺利过关。
烦恼啊烦恼，如果世间没有烦恼就好了。但是忧愁不可以没有。国家需要少年赖支撑，你们听说过这样一句话吗？“少年则国强，少年进步则国进步”这句话就说明了少年是国家的栋梁。所以我们一定要好好学习，考上初中；高中；大学。将来做一个有用的人，这样国家将没有烦恼，我们自然也没有了烦恼。
广 佛 寺 的 传 说 尹 康 顾县中学如今的初中教学部，先前是一座古庙，名叫广佛寺。附近的人祖祖辈辈、津津乐道地相传着与此处有关的一些故事，表述广佛寺的过去。 很久以前，顾县场有一远近闻名的大恶霸地主，外号肖瞎子。他在场镇周围广置田地， 方圆五里，均是他的田产。广佛寺因紧傍顾县场镇，寺外的田地自然全属肖瞎子所有。该人倚财仗势，称霸一方。在他的地盘上，凡是去广佛寺拜佛求神者，必须留下买路钱，不然入不了寺庙敬不了神。 广佛寺内原也有颂经和尚若干，其法老名为裸帘，人称裸帘和尚。自从肖瞎子占有了广佛寺周围田产之后，到广佛寺来求神许愿的虔佛者日渐稀少，门可罗雀，香火冷淡，更没人施舍贡果。裸帘长老见这样下去，不但佛门要断香火，连自己的一口斋饭也难以保障，于是决定把整个寺庙廉价卖给肖瞎子，带上***，远走他方，另投宝山佛地。 广佛寺占地约四五亩，寺门朝南开。先上二十九步石梯才到寺门前。门前左右各立两面大石鼓，门上挂有“广佛寺”木匾。寺内有三大殿。从寺门进去步入第一殿。殿左右各塑两尊泥菩萨。一尊为六手菩萨，每只手各执日、月、龟、蛇、神鞭及照妖镜，相貌威严，令人敬畏；另一尊为马王菩萨，该菩萨一手牵马，一手紧握花枪，神态安祥，立于马前。在裸帘和尚出走前，这里流传着一个故事。据说寺里的马王爷夜里爱打瞌睡，睡后雷打不醒。一天晚上，两马趁马王爷熟睡之机，挣脱缰绳，奔出寺庙偷吃了肖瞎子半块田灯草。第二天，肖瞎子发现了，带上管家仆从，顺着马蹄脚印，寻入庙中，找到裸帘和尚扯皮。裸帘和尚只得又道小心又赔钱，还请来铁匠，打造铁锁，栓死马脚。自此，马王爷看守的两匹马再也没能挣脱羁绊，跑出庙门。 从第一殿上三步石梯进入第二殿。此殿有刘备、张飞、关羽“桃园结义”塑像。据说丙子、丁丑年全国闹大天干，有的地方插不下秧，粮食颗粒无收。顾县有行善事者在此殿熬粥施饭，赈济灾民。四面八方蜂涌而来的乞食者，把整个大殿挤了个水泄不通。内有一个不讲清洁的人，夜间在神像面前乱拉屎尿，被张飞用蛇矛刺破肚皮，肠肚露出腹外，惩罚示众。后来尸体腐烂生蛆，无人认领，其景惨不忍睹。月余，才被行善积德者收尸安埋。 从第二殿再上三步石梯来到第三殿。该殿门前两边的大木柱上盘绕着两条栩栩如生的抱柱金龙。门前悬一口大铜钟，木架上立一面大皮鼓。殿内正中有三尊贴金佛像，左右十八罗汉。金佛背面有百子观音、药王菩萨等。凡是有求神许愿者，或和尚诵经时，钟鼓齐鸣，方圆五里，都能听到。神佛背后有天井，天井左右有花园，种有松、竹、花草、刺藤等植物。 当地老人讲，解放前夕，有一个姓常的道人在此殿住了三年。听说这人是地下党员，以信佛传道为掩护，在顾县发展地下党，从事革命活动。当时顾县场的文真，人称文大爷，是岳池鼎鼎有名的大土匪头子，上东关袍哥大爷的总舵把子，在顾县为非作歹，鱼肉百姓，无恶不作。由于土匪势力强大，常老道在顾县无法开展工作，临近解放时离去。解放后，顾县跳崖河吴某上重庆，在朝天门码头曾与该人邂逅，并一同在一小酒店喝过酒。 新旧***交接之初，广佛寺住过部队，设过区公所。土改期间，关押过地主恶霸。50年代中后期设学校，成为当时岳二中的一部分，封了南门，校门改朝北开。自此，到广佛寺再不用爬二十几步石梯了。
五谷丰登[wǔ gǔ fēng dēng] 的意思：
登：成熟。指年成好，粮食丰收。
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近义词： 年谷顺成
反义词：颗粒无收
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用法： 作谓语、分句;指年成好
英文： h***e a bumper harvest
出处： 《六韬?龙韬?立将》：?是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。?
举例造句： 自后国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，人物康阜，真是升平世界。 ★清?陈忱《水浒后传》第四十回
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五谷丰登
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五谷丰登词语造句：
1 据说只有撒过五谷,婚后才能五谷丰登,如意吉祥。
2 送走了五谷丰登的秋天，雪花飞舞的冬天终于来临了。下雪了，一片片雪花从天上飘落下来，不一会儿，地上、树上、房顶上都变成白色的了。
3 水利工程完成后,我们乡里就会五谷丰登,年年有余。
4 没有阳光，就没有日子的温暖;没有雨露，就没有五谷丰登;没有水源，就没有生命;没有父母，就没有我们自己。滴水之恩，涌泉相报。关爱父母，是我们的责任。
5 辛辛苦苦耕作一年的农民，最大的愿望就是五谷丰登。
6 他的家乡在江南,年年五谷丰登,六畜兴旺。
7 谷雨季节花绽艳，五谷栽种莫迟延。幸福花开汗水浇，五谷丰登靠耕耘。生活美景双手画，美满家庭靠和睦。祝福朋友谷雨欢，身体健康威风扬!
8 二月二围大仓，五谷丰登装谷仓，聪明伶俐脑中装，山珍海味往肚装，金银财宝往家装，健康平安身上装，朋友情谊心中装;祝开心快乐!
9 一生一世两情相悦，三世尘缘四世同喜，五谷丰登六六顺畅，七星高照八方进财，久久恩爱十全十美，百年好合万千祝福。送上我们最真诚的祝福，新婚快乐!
10 一个微笑，两份祝福;三生幸福，四方友情，五谷丰登，六六无穷，七彩花儿，八一节日，愿各方的军人们过的舒畅，也愿你笑口常开!
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六韬?龙韬?立将
立将篇讲述古代君主任命将帅的仪式和方法，阐明了这样两个观点:一是将帅领兵作战，责任重大，"社稷安危，一在将军"。因此将帅应做到"见其虚则进，见其实则止"，不轻敌，不冒险，不，不违众，与士卒同甘共苦。二是君主应信任将帅，给以机动指挥的权力。"国不可以从外治，军不可以从中御"，"军中之事，不闻君命，皆由将出"。只有做到这两点，才能"无敌于前，无君于后"，"战胜于外，功立于内"。
作品原文
太公曰:?凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰:?社稷安危，一在将军，今某国不臣，愿将军帅师应之。?将既受命，乃命太史卜，斋三日，之太庙，钻灵龟(1) ，卜吉日，以授斧钺(2) 。君入庙门，西面而立;将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄曰:?从此上至天者，将军制之。?复操斧持柄，授将其刃曰:?从此下至渊者，将军制之。见其虚则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，则士众必尽死力。?将已受命，拜而报君曰:?臣闻国不可从外治，军不可从中御;二心(3) 不可以事君，疑志(4) 不可以应敌。臣既受命专斧钺之威，臣不敢生还。愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将(5) 。?君许之，乃辞而行。 军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心(6) 。若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛(7) ，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃(8) 。是故(9) 风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。?武王曰:?善哉!?
作品注释
(1)钻灵龟:即占卜。在商周时每遇重大事情，总要求神问卜。其方法是用烧红的小铜棍炙烙龟甲或兽骨，观察骨甲的裂痕以决定吉凶。
(2)斧钺(yu?):斧:斧头。钺:较宽大的斧。斧钺都是古代军中行刑的兵器，军权的象征。
(3)二心:怀有异心，不忠心耿耿。
(4)疑志:志存疑虑，犹豫不决。
(5)将:率领军队。
(6)无有二心:指完全服从主将之命。上文已经提到君主授予主将全权行事之权，所以兵士要完全服从主将的命令。
(7)驰骛:奔驰的骏马。驰:车马疾驰。骛:交驰、迅急。
(8)将无咎殃:将领没有受到任何责备。
(9)是故:这样。
作品译文
武王问太公道:?任命主将之道是如何呢?
太公回答说:?国家有危难时，君王避开正殿，不受朝贺，在偏殿召见准备任命的大将。告诉他说:?国家的安危全在将军身上。现在某国不遵守臣属的职分，希望将军率领军队前去讨伐。?将军既然已经接受任命，国君就命令太史准备占卜。太史先斋戒三日，到太庙钻灵龟，卜问吉日，以便举行向大将颁授斧钺的典礼。
到了吉日，国君先入太庙正殿的大门，站在东侧，脸朝西。主将随后跟入，脸朝北站立。这时，国君亲自捧着钺的头部而将柄授予主将，面色严肃地说:?从这里上至天上，都由将军全权管理。?国君又拿着斧柄而将斧刃授予主将说:?从这下面到深渊，都由将军全权管理。授予主将军用兵，看见敌人虚弱的部位便进攻，看见敌人兵力充实便要停止。
不要认为三军人多就轻视敌人，不要认为自己的责任重大就以死相拼，不要认为自己身份尊贵就鄙视别人，不要凭着自己的一己之见就违背众人意愿，不要认为能言善辩就是正确的而偏听偏信。士众没有坐下将军不能先坐，士众没有吃饭将军不能先吃，严寒酷暑，一定要和士众同甘共苦。这样，士众一定能奋死效力来听从你的指挥。?大将接受了君王的诏令后，又跪拜向君王报告说:?臣听说国家的大事，处理决断都必须依靠君王，不能受外面的干预。
军队中的事，变化多端，处理决断都必须依靠将领，君王不能在国内控制作战。如果臣下不是忠心耿耿，便不能报答君王;如果臣下犹豫不决，便不能迎敌应战。臣既然接受君王命令，负责指挥战争，臣不能获胜不敢活着回来，但希望君王授予臣全权指挥的权力，使臣能够不受任何牵制。君王如果不答应臣这个要求，臣不敢接受担任主将的任命。?君王答应了主将的要求，主将就辞别君王，率领军队出征。?
?从此，军队中的事，不听君王的诏谕，只听大将的命令。迎敌决战，没有任何顾虑。这样，上不受天的限制，下不受地形的阻隔，前边没有敌人敢阻挡，后边没有君王的牵制。所以，有才智的人愿尽力出谋献策，勇敢的人愿意奋不顾身参加战斗。士气高昂，青云直上，行动敏捷，快如飞驰的骏马。战斗还没有开始，声势已迫使敌人屈服。国外战争胜利结束，国内庆功祝捷，有功的官吏得到升迁，士卒得到奖赏，百姓欢天喜地，将领没有任何罪过灾殃。这样，风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，天下太平。?武王说:?你说得很好。?
作品评析
?军不可从中御?，?军中之事，不闻君命，皆由将出?，给予将帅以充分的信任和机动指挥的权力，是作战指挥上的一条极其重要的原则。否则，如果国君从中干预掣肘，对将帅***取不信任的态度，必然会干扰前线将帅的决心和***，从而导致战争的失败。本篇讲述古代君主任命将帅的仪式和方法，阐明了这样两个观点:一是将帅领兵作战，责任重大，?社稷安危，一在将军?。因此将帅应做到?见其虚则进，见其实则止?，不轻敌，不冒险，不，不违众，与士卒同甘共苦。二是君主应信任将帅，给以机动指挥的权力。?国不可以从外治，军不可以从中御?，?军中之事，不闻君命，皆由将出?。只有做到这两点才能?无敌于前，无君于后?，?战胜于外，功立于内?。
