饱经风霜：饱：充分；经：经历；风霜：比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
饱经风雨：指经历过许多艰难困苦。同“饱经风霜”。
饱经霜雪：饱：充分；经：经历；霜雪：比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
悲天悯人：悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。
备尝艰苦：备：全、尽；尝：经历。受尽了艰难困苦。
备尝艰难：备：全、遍；尝：经历。指受尽了艰难困苦。
备尝辛苦：备：尽、全。尝：经历。受尽了艰难困苦。
被苫蒙荆：苫：用草编成的帘子、垫子等草制品。披草苫，裹荆棘。泛指受尽艰难，吃尽苦头。
筚路褴褛：形容开创新事业的艰难。同“筚路蓝缕”。
不避艰险：不畏惧艰难险阻。
不食周粟：粟：小米，泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。比喻忠诚坚定，不因生计艰难而为敌方工作。
穿荆度棘：穿越荆棘丛生处。比喻多经艰难路途。
创业维艰：开创事业是艰难的。
爨桂炊玉：爨：炊。柴禾难得如桂木，米价贵得如珠玉。形容物价昂贵，生活艰难。
寸步难行：连一步都难以进行。形容走路困难。也比喻处境艰难。
寸步难移：连一步都难移动。形容走路困难。也比喻处境艰难。
刀山血海：比喻极其危险和艰难的地方。
倒悬之患：倒悬：头向下、脚向上悬挂着。比喻极其艰难、危险的困境。
登山涉水：爬山过水。比喻历尽艰难。
滴水石穿：水不停往下滴，能将石头洞穿。比喻只要坚持不懈，微薄之力最终能完成巨大艰难的事情。
砥柱中流：就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
颠沛流离：颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
颠仆流离：由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。同“颠沛流离”。
东踅西倒：形容行走艰难。
动而得谤：一有举动，就要遭到诋毁。形容处境艰难。
风霜雨雪：比喻经历了种种艰难困苦。
赴蹈汤火：赴：前往；蹈：踩；汤：热水。形容不畏艰难险阻，奋不顾身。
甘之如饴：甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。
感戴二天：形容那些把人从危险、艰难、疾病当中挽救出来的人。
孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。
孤魂野鬼：比喻没有依靠，处境艰难的人。
关山阻隔：关隘山岭阻挡隔绝。形容路途艰难，往来不易。
行不得也哥哥：鹧鸪叫声的拟意，表示行路艰难。
蒿目时艰：蒿目：极目远望；时艰：艰难的局势。指对时事忧虑不安。
患难之交：交：交情，朋友。在一起经历过艰难困苦的朋友。
火山汤海：比喻艰难危险。
棘刺母猴：棘：多刺的植物。在棘刺尖端雕刻的猕猴。形容欺骗的勾当或艰难的事业。
艰苦创业：艰难困苦地创办事业。
艰苦奋斗：不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。
艰难竭蹶：竭蹶：赶路跌跌撞撞的样子，引伸为资财匮乏。形容收入少，生活艰难。
荆棘满途：荆棘遍地。比喻世道艰难。
精禽填海：精禽：传说炎帝的女儿在东海淹死，灵魂化作精卫鸟，常衔西山木石填东海。比喻意志坚决，不畏艰难。
精卫填海：精卫：古代神话中的鸟名。精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。
久经风霜：比喻经过长期艰难困苦的磨练。
举步维艰：指处境或行动十分艰难。
苦尽甘来：甘：甜，比喻幸福。艰难的日子过完，美好的日子来到了。
苦尽甜来：艰难的日子过完，美好的日子来到了。
来之坎坎：坎：陷。比喻进退都很艰难。
轹釜待炊：刮锅有声，等待烧火做饭。形容生活艰难。
粮尽援绝：粮食用尽，援兵断绝。比喻战斗处于十分艰难的境地。
流离颠顿：形容生活艰难，四处流浪。同“流离颠沛”。
流离颠沛：由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
流离颠疐：形容生活艰难，四处流浪。同“流离颠沛”。
流离琐尾：流离：枭的别名；琐尾：细小时美好。枭细小时怪可爱，长大后却非常丑恶。比喻处境由顺利转为艰难。
扪参历井：参、井，皆星宿名，分别为蜀秦分野。指自秦入蜀途中，山势高峻，可以摸到参、井两星宿。形容山势高峻，道路险阻。亦形容世路艰难。
磨杵成针：把铁棒磨成了针。比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。
末路之难：末路：最后的一段路程。走最后一段路程是艰难的。比喻越到最后，工作越艰巨。也比喻保持晚节不易。
鲇鱼上竿：比喻上升艰难。同“鲇鱼上竹竿”。
鲇鱼上竹竿：俗说鲇鱼能上竹竿，但鲇鱼黏滑无鳞，爬竿毕竟困难。后以之比喻上升艰难。
鲇鱼缘竹竿：比喻上升艰难。同“鮎鱼上竹竿”。
啮雪餐毡：比喻困境中的艰难生活。
怕风怯雨：怯：害怕。形容人害怕艰难困苦，娇气十足。
攀藤附葛：攀附着藤葛前进。极言道路艰难。
蟠根错节：错：交错；节：枝节。树木的根盘屈，枝节交错。比喻事情的艰难复杂。
贫于一字：贫：贫乏。贫乏得找不到一个适当的字。形容苦心作文，炼字艰难。
千难万苦：犹千辛万苦。各种各样的艰难困苦。
千山万水：万道河，千重山。形容路途艰难遥远。
千水万山：形容路途艰难遥远。同“千山万水”。
千辛百苦：辛：劳苦。许许多多的艰难困苦。
千辛万苦：各种各样的艰难困苦。
穷极思变：指在穷困艰难的时候，就要想办法改变现状。
穷极则变：原指事物到了尽头就要发生变化。现指在穷困艰难的时候，就要想办法改变现状。
穷鸟归人：无处可飞的鸟被迫投入人的怀抱。比喻因处境艰难而投靠别人。
穷鸟投人：投：投入。无处可飞的鸟被迫投入人的怀抱。比喻因处境艰难而投靠别人。
穷则思变：原指事物到了尽头就要发生变化。现指在穷困艰难的时候，就要想办法改变现状。
求生不得：想活活不了。形容处境十分艰难。
求生不得，求死不能：想死死不了，想活活不了。形容处境十分艰难。
求生不能，求死不得：想死死不了，想活活不了。形容处境十分艰难。
求生不生，求死不死：想死死不了，想活活不了。形容处境十分艰难。
人间行路难：在人间行走艰难。比喻世道艰险。
忍饥受饿：忍受饥饿。形容生活极其贫困，艰难度日。
忍饥受渴：忍受饥渴。形容极其艰难、贫困，苦苦度日。
刃树剑山：刃：利刃，刀。原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。
如蹈水火：像走入水火之中。比喻处境艰难。
三饥两饱：犹言饥一顿，饱一顿。形容生活艰难。
山高路远：山又高，路又远。形容路途艰难而遥远。
山高水险：比喻前进路上的种种艰难险阻。
少吃无穿：缺少吃的，没有穿的。形容生活艰难。
生事微渺：生事：生计、谋生的路；微渺：渺茫。指生活非常艰难。
生于忧患，死于安乐：指艰难使人奋进，安逸使人沉沦。
食不充肠：形容艰难贫困，勉强维持生活。同“食不充饥”。
食不充饥：形容艰难贫困，勉强维持生活。
食不充口：不能吃饱肚子。形容生活艰难困苦。同“食不糊口”。
食不餬口：不能吃饱肚子。形容生活艰难困苦。
事非经过不知难：没有亲身经历过的事情，就不知道它的艰难。
暑雨祁寒：夏大雨，冬大寒。后以之为怨嗟生计艰难之典。
岁寒松柏：比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
琐尾流离：琐尾：细小时美好；流离：枭的别名。枭细小时怪可爱，长大后却非常丑恶。比喻处境由顺利转为艰难。
天步艰难：天步：旧指国运、时运。意指国运艰难。
天荆地棘：天地间布满荆棘，比喻世途或处境艰难。
停辛伫苦：停：止息，停留；伫：贮积。辛劳长期缠身。形容经历了不少艰难困苦。
停辛贮苦：辛劳长期缠身。形容经历了不少艰难困苦。同“停辛伫苦”。
挺身独出：挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。
挺身而出：挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。
拖男带女：带领着子女。多用于形容旅途的辛苦或生计的艰难。
拖男挟女：带领着子女。多用于形容旅途的辛苦或生计的艰难。
万苦千辛：各种各样的艰难困苦。
万水千山：万道河，千重山。形容路途艰难遥远。
委重投艰：委：委托、托付。指委以重任，授予艰难使命。
携儿带女：携：拉着。带领着儿女。形容放任辛劳或生计艰难。
辛辛苦苦：辛辣艰苦。比喻艰难困苦。
羊肠九曲：羊肠：像羊肠一样崎岖曲折的小路。九曲：有许多曲折的地方，指河道曲折。形容崎岖曲折的小径和弯弯曲曲的河道。也指道路的艰难。
遗大投艰：遗、投：交给。指交给重大艰难的任务。
遗艰投大：指交给重大艰难的任务。同“遗大投艰”。
玉汝于成：汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。
中流砥柱：就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
煮弩为粮：弩：。煮弩弓作为粮食吃。形容断粮时的艰难困境。
馔玉炊珠：食品贵如玉，燃料贵似金。原形容物价昂贵，生活艰难；后形容生活奢华。
迍邅之世：迍邅：困顿不得志。指处境艰难的乱世。
整天丰衣美食的皇亲国戚体会不到饥寒交迫的感觉，因此，他们对于无数饥民的哀号无动于衷。靠天吃饭的中国自给的自然经济抵御自然灾害的能力相当脆弱，当天灾人祸交臻之时，他们只能选择武力抗争。
1644年（崇祯十七年）旧历三月二十九日，大明王朝终于走到了穷途末路。在农民起义军震耳欲聋的炮火声中，明朝末代皇帝朱由检在杀妻砍女之后，四处突围不成，自缢于煤山。北京城明军的抵抗由此宣告彻底结束，大获全胜的农民起义军浩浩荡荡开进北京城内。城内居民夹道欢迎，每户门楣之上都写有“顺民”的字样，沿街排摆香案，上贴“大顺永昌皇帝万岁万万岁”条幅，好一派热闹喜庆的场面！在刘宗敏、牛金星和宋献策等文武官员的陪同下，进城仪式的主角——“大顺永昌皇帝”李自成在正午时分昂然进人德胜门。只见他头戴毡笠，身披缥衣，胯下骑着高头大马，气态庄重，威风凛凛。当行进至承天门下之时，李自成再也无法抑制兴奋的心情，摘弓搭箭，向承天门的匾额射去。这可真是翻天覆地的时刻！至此，明末农民战争取得了巨大的成功。昔日飞扬跋扈、作威作福的王公显族、缙绅权贵已变成***喊打的过街之鼠，而李自成——这位当年被裁减的驿站马夫，似乎成为这朗朗乾坤的主宰。面对这一幕划时代的巨变，无数后人感慨不已。
以李自成、张献忠为首的明末农民起义***战十余年，粉碎了明朝官府的多次大规模围剿，艰辛备尝。然而他们能够完成推倒明王朝之壮举，其中缘由又远远超出了军事较量的胜负，特别是李自成等人在屡次惨败之后东山再起，最终星火燎原，势不可挡，确实给后人留下了值得深思的问题。古语云：“时势造英雄。”但要洞明时势，绝非轻而易举。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”也许在数百年之后，我们对产生这场历史性巨变的客观社会背景才会有一个较为清晰的认识。
崇祯皇帝朱由检曾无奈地叹息：“朕非亡国之君，事事皆亡国之象。”此言虽有朱由检掩饰自己过失的成分，但说明了一个无法回避的现实，即在崇祯帝登基之始，明王朝就陷入了难以自拔的困境之中，从这一点上讲，朱由检的确是相当不走运。关于明末农民战争的爆发，史学界已基本取得共识，即其酝酿于万历、天启年间，崇祯即位改元之际，顿成风起云涌之势。引发中国古代史上规模最大的农民战争最直接的原因为“天灾”，即严重的自然灾害造成粮食大幅度减产或绝收，从而使各地普遍出现前所未有的饥荒，对于成千上万的平民而言，这种饥荒就意味着死亡。
明代末年的自然灾害具有相当突出的特征，一是持续时间长；二是涉及地区广；三是各种灾害密集交织。陕西是明末农民战争的策源地，同时也是当时遭受自然灾害最为严重的地区。据雍正《陕西通志》的记载，从万历初年到天启末年的五六十年间，陕西地区就已灾害频仍，无岁无之，其种类包括旱、蝗、水、雹、地震、山崩、瘟疫等等，似乎将各种难堪的灾害来了一个大汇总。而在明代，陕西又是中国北方土地贫瘠、农业生产相当落后的地区之一，罕见的自然灾害必然使陕西地区的粮食生产遭受严重的破坏。“民以食为天”，天灾肆虐导致颗粒无收，靠天吃饭的平民只有在死亡线上挣扎。万历四十八年（1620年），“关中大饥，十岁儿易一斗粟”。至崇祯初年。困惫已极的大批饥民仍不得半点苏息，不甘心饥饿而死的人们被迫走上了四处抢掠之路。当时陕西延安籍的官员马懋才回乡省亲，目睹了当地的惨况，所撰《备陈灾变疏》为我们揭示了令人难以置信的惨况，读来令人骨鲠在喉，心情难以平静。
马懋才在疏中讲道：崇祯元年（1628年）。延安府又罹亢旱，一年无雨，草木枯焦，粮食绝收。八、九月间，饥民们争先***摘山间蓬草为食，其籽苦涩，食之仅得不死。至十月，蓬草也被挖掘一空，树皮又成为替代的充饥之物。据说只有榆树皮口感稍好，却较难得，只好与其他种类树皮相杂而食，藉之可以稍延性命。至年终，树皮也被剥取干净。饥饿难耐的人们只好开始以山中石块为食。有一种名为青叶的石头，味腥而腻，少食即饱，但不过数日，必腹胀下坠而死。成人尚自身不保，那些襁褓中的婴儿之命运就可想而知。城外粪场便成为弃婴场，号泣之声让人肝肠寸断。另外，延安府各县外均有数个大坑，用以掩埋死者。据马懋才亲眼目睹，仅安塞城外三个可容数百人的大坑已堆满尸体，而附近没有送来的尸体又不知有多少。这是当时相当普遍的现象，马懋才得出结论道：“小县如此，大县可知；一处如此，他处可知。”
在传统的封建社会，中国农民躲避饥荒最常用的方式便是远走他乡，四方流移求食。因而在以往各个王朝中，每当严重自然灾害来临之时，大批流民随之产生，由此出现的社会问题也常常使当朝执政者备感棘手。明朝末年，情况大为不同。严重自然灾害的出现并不是局部的，而是涉及面积相当广泛，饥肠辘辘的人们似乎无处觅食，这种状况在万历末年已显露无遗。《明经世文编》中的一段话具有极大的代表性：“数年以来，灾警荐至。秦晋先被之。民食土矣；河洛继之，民食雁粪矣；齐鲁继之，吴越荆楚又继之，三辅又继之。老弱填委沟壑，壮者辗转就食，东西顾而不知所往。”与陕西、山西地区相比，其他省份的灾荒有过之而无不及，这也就完全断绝了饥民外出求食的希望。
万历末年，山东省境内食人之风甚炽，令人毛骨悚然。当时青州府推官黄槐开在奏文中云：自古饥年中，只听说有道馑相望与易子而食、析骸而爨的故事。而今日屠割活人为食，也不问父子、夫妇、兄弟。饥民剖腹剜心，支解而炊，甚至以人心味美，小儿心更佳。有鬻人肉者，有腌人肉者，还有割人头而吮其脑者。一人方饿倒，旁人即刀刃相向，屠割立尽。如有人呵止，则大声回答道：“我不食人，人将食我。”与黄槐开几乎同时，山东诸城县举人陈其猷伏阙上疏，并绘《饥民图》附上，痛陈其家乡饥民食人恶状，恳切希望朝廷救恤。
野蛮而疯狂的人吃人现象，除了增加恐慌外，根本无助于解决当时空前严重的饥馑。马懋才曾言陕西饥民在食土石之余，也杀掠行人为食，幼童及独行人一到城外，就消失了踪影。而食人者也没有好结果。食后不数日，就会面目赤肿，很快内发燥热而死。无处可避，无食果腹，至此饥民们无复奢望绝处逢生。他们如不想等死，只有走上抢掠之路，向稍有积蓄的富有之家发起攻击。据马懋才奏疏，当时饥民有不甘心食石而死者，就相聚为盗，并宣言道：“因饥饿而死与做强盗而死，并没有两样，与其坐而饿死，不如做强盗还可以饱食而死。”落草为寇乃大逆不道之事，轻则充军发配，重则株连九族，然而身处绝境的人们已无法顾忌这么多了。
从表面上看，寇乱只是由严重天灾引发的饥馑所致，故而这也就成为地方官员推诿责任的主要借口。如崇祯初年任陕西巡抚的胡廷宴就对类似***毫不动心，每当下属州县上报“盗贼”猖獗的情况，他往往勃然大怒，不由分说地将来者笞打一顿，斥责道：“此饥氓也，至明春自定耳。”陕西农民的骚乱不仅没有于来年春自动平息，而是如燎原的烈火，愈来愈旺盛。但当朝官员还总是习惯用饥馑来解释“”的缘起，如崇祯二年（1629年），接任陕西三边总督的杨鹤在给朱由检的上疏中云：盗贼之起，“总因饥荒之极，民不聊生。”与胡廷宴等简单推诿责任有所不同，杨鹤主张对饥民进行安抚，“切实赈济，使之糊口有资”。“给与牛种，使之归农复业。”这样就可以使“乱民”有生之乐，无死之心，“寇乱”自然平定。
其实，杨鹤之言道出了一个敏感而尖锐的问题，即在严重天灾之时官府的责任。封建帝王常常以“爱民如子”自我标榜，当成千上万的黎民百姓挣扎在死亡边缘之时，全力赈灾以解民忧应该是官府最起码的责任。但是从万历末年至崇祯即位，面对空前严重的自然灾害及饥荒，朝廷上下似乎无动于衷，根本没有***取必要的救灾减灾措施。更有甚者，一些地方官员不仅对大批奄奄待毙的饥民漠不关心，而且一如既往地严催钱粮，这无异于雪上加霜。可以说，无法回避的自然灾害是对一个社会的严峻考验，这种考验涉及官僚体制、社会矛盾等诸多问题。在远离洪荒时代之后，抵御自然灾害更须依赖社会的力量，封建官府负有不可推卸的义务与责任。而在明朝末年的特大自然灾害面前，大明王朝显出了行将就木、病人膏肓之态。社会内部各种矛盾暴露无遗，可以说，这种“人祸”才是明末农民战争风起云涌的根本原因。
崇祯帝朱由检即位之始，虽有严厉打击魏忠贤阉党之举，但面临积弊重重的社会政治、经济危机，却束手无策，甚至有意无意地为这种危机推波助澜。当时，自皇帝以下至文武百官欲壑难填，精于敛财，敲剥民髓，无所不用其极。从万历皇帝开始，当朝天子就公开向民间搜刮钱财。他派出大批矿监税使，到处恫吓要挟，掠夺民财。以后诸位皇帝也继承了这种“癖好”，每年供给皇室的一百多万银两，根本不能满足他们的需要。与此同时，明朝边庭不宁，调动兵马必需大批款项，这样一来***财政便陷入了崩溃的境地。为弥补亏空与不足，官府便向平民加派各种饷银，这无疑是剜肉医疮、饮鸩止渴的做法。上行下效，当朝皇帝贪婪成性，各级官员也不放弃层层盘剥的机会，因此各种名目的摊派均被强加在普通百姓身上。火上浇油，敲骨吸髓，黎民百姓的命运可想而知。每当催征钱粮之时，如狼似虎的差役用重刑责罚无法如数交纳的民户，衙门之外常常血流盈阶，惨叫声、斥骂声响成一片。无奈之下，百姓卖子鬻妻，逃亡遍野，这种惨无人道的欺压与折磨必然引起人们强烈的愤慨与仇恨。让人更加无法容忍的是，就在极其严重的自然灾害与饥馑到来后，各地官府不仅没有全力赈济饥肠辘辘的灾民，不少官吏竞为保全自己的乌纱帽，不顾百姓的死活，变本加厉地催逼粮饷。马懋才曾指出：陕西各地官员在百姓九死一生之际，不蠲不减，严为催科。而且全部钱粮都强加于残存的民户身上，导致残存人家只好抱恨而逃，四处躲避。在无处存身之后，则相率为盗，“此‘盗’之所以遍秦中也。”言下之意，真正将普通平民“逼上梁山”的是贪暴无比的封建官府。对此，后人有诗曰：
闯王（即李自成）来，城门开，
闯王不来，谁将衣食与吾侪。
寒不得衣饥不食，还把钱粮日夜催。
更有贪官来剜肉，生填沟壑诚可哀，
欲得须臾缓我死，不待闯王更待谁？
闯王来兮我心悦，闯王不来我心悲。
君不见，朱泚当年据关内，大呼街市免加税，
又不见，刘豫当年据汴城，声传乡邑捐重征。
民畏重征不畏盗，自古如斯君莫惊。
寄语有司各守职，慎勿迫民使为贼！
如火如荼的农民使明朝官府上下惊慌失措，正如杨鹤所言，当时最简单而有效的解决办法便是赈济饥民，安置复业，用釜底抽薪的方式瓦解各地队伍。崇祯皇帝也明白这是确保其皇位的良策，但是安抚措施需要财力支持。经过再三考虑，崇祯帝痛下决心，才拿出10万两帑银救助灾民。而这点钱对于陕西大批饥民来讲，犹如杯水车薪。所救不及1／10。当时就有官员在上疏中算了一笔账：如果按一人一金（一两银子）分配的话，10万金只可救活10万人。而按照当时的粮食价格，也只够50天之用。“十万金果足乎？”因而请求继续赈济。可是朱由检却断然拒绝了继续安抚的建议，力主严加围剿“叛民”。据史书载，朱由检爱财及悭吝的作风与万历皇帝颇为相似，“征榷之使，急于星火；搜刮之命，多如牛毛”。他对于官员的考核完全依据催征钱粮的数量，对于民间疾苦充耳不闻。甚至在兵饷短缺之时，朱由检也毫不犹豫地加以拒绝。
与崇祯帝相似，绝大多数财大气粗的王公贵族均是“舍命不舍财”的守财奴。如明神宗之子福王朱常洵居住于古城洛阳，庄田面积广袤，金银珠宝无数，“富实逾于天府”，是当时天下最富有的宗室藩王之一。但在崇祯十三年（1640年）河南遭受罕见饥荒的时候，他竟然置周围百姓生死于不顾，分文不出，不赈一钱。就连前来增援的官军都切齿痛恨，他们骂道：“王府金钱百万，餍粱肉，而令吾辈枵腹死贼乎！”心怀不满的官军自然没有多大的战斗力，起义军很快便攻下了洛阳，朱常洵犹如瓮中之鳖。李自成高坐殿堂之上，大加痛斥：“汝为亲王，富甲天下。当如此饥荒，不肯发分毫帑藏赈济百姓，汝真守财奴也。”痛杖之后，将朱常洵枭首示众。其财产成为起义军的战利品。起义军大赈饥民，周围平民欣喜若狂，从者如流。
楚王朱华奎的鄙吝与朱常洵颇有异曲同工之妙。当张献忠起义军兵临武昌城下时，守备官员准备募兵守城，但府库空虚。而分封在此的朱华奎号称“积金数百万”，富冠一时。守备长官跪请贷金以饷军，朱华奎实在无法推托，急中生智。命仆人取出一把当年朱元璋分封楚王时赏赐的金裹交椅，装腔作势道：“惟此可佐军需，他无有矣。”眼见这种光景，武昌城的三司长官彻底绝望了，只好痛哭失声，挥泪奔出楚王府。张献忠起义军轻而易举地拿下了武昌城，朱华奎在劫难逃，被沉入江中淹死。得胜的义军搜出楚王宫中金银各百万，“辇载数百车不尽”。张献忠不禁讥笑道：“有如此赀财而不设守，朱胡子（朱华奎诨名）真庸儿！”
福王与楚王的表现并非极端的特例，而是代表了一个极具普遍性的问题。《绥寇纪略》的作者、明末著名文人吴伟业在追思亡国之痛时，对崇祯皇帝的悭吝颇有微词，他引用邹漪之言道：“怀宗皇帝（即朱由检）英明勤俭，不可谓非令主，乃其受病，独在慎惜金钱。”接着，他强烈指责诸位宗室亲王的贪鄙昏庸：除福王与楚王外，秦王府锦缎充斥，但在天寒地冻之时，竟不肯舍出一件棉衣；成都太守吴继善请求蜀王出借帑银充兵饷，以加强防御力量，散发仓库多得发霉的粮食，赈济饥民等等，均遭蜀王的拒绝。他们最后死于非命，实为罪有应得。只有封地在开封的周王朱恭枵捐银120万两，悬赏击杀义军之人，大批亡命之徒加入到守城的行列，使开封城成为负隅顽抗的典型，李自成义军三次大规模攻城均未奏效。由此，吴伟业感喟道：“呜呼！只坐一悭，遂成胥溺，有国有天下莫不皆然。”
在北京城受围之时，崇祯帝声称皇宫中已无帑银，无钱可捐作军需。因而，他催逼勋戚、太监、文武百官出钱助饷。这些平时依靠***贿赂大饱私囊的朝廷大员也同样个个叫苦装穷，上演了一幕幕可笑可叹的滑稽剧。见文武大臣都以沉默相抗拒，朱由检只好暗地里求助于自己的岳丈周奎，密谕其率先纳银12万两，以作表率。不料，周奎并不领情，宣称：“老臣安得多金？”死活不肯多交，最多拿出1万两。崇祯嫌太少，周奎竟放出杀手锏，到宫中向女儿周皇后求助，周皇后暗地派人送来5000两，惜财如命的周奎反而扣下其中3000两，上交2000两。难道这位皇亲国戚真的囊中羞涩吗？其实不然，起义军攻破北京后，在其家中抄出现银53万两，另有珍币数十万。国丈如此，其他的勋戚、贵官自然争先仿效，只有太康伯张国纪拿出2万两，崇祯感动异常，当即晋封其侯爵。此外，明朝宦官的专权与豪富是尽人皆知的，但闻说捐银，都装出一副“苦难深重”的模样。当时最有钱的内官王之心也仅献出1万两，后在起义军重刑追赃时，他竟吐出现银15万两，其他金银细软的价值则与此相当。其余太监甚至拿出珍玩与房屋紧急“义卖”，显示自己已到了倾家荡产的地步。总之，崇祯皇帝亲自主持的捐银助饷活动成效极不理想，只得到银两二十多万，这点银两如何挽救明朝防线的全面崩溃？起义军进入北京后，大搞追赃助饷，用重刑对付这些“要钱不要命”的达官贵人，结果追出银两七千多万两，两相比较之悬殊，真令人浩叹！从这一点来看，明王朝在起义军未至之时，其内部已处于瘫痪溃烂之中了。
如果将官僚统治阶层的这种贪婪庸鄙归结为过于爱惜金钱的性格缺陷，那么就将问题过于简单化了。在罕见的自然灾害降临之时，对于大批奄奄待毙的饥民无动于衷，而为了自己的升官发财，依然横暴敲剥，这无疑是视民命如草芥的意识在作祟。从崇祯皇帝至各级官吏，无一例外地只将千万百姓作为压榨愚弄的对象，根本不顾其死活。这种意识的突出体现必然导致统治集团与被统治集团之间矛盾的白热化，从而促使社会大风暴的爆发。
大批皇亲国戚在兵临城下、生死攸关之时，依然固守财富，其主要原因是由于长期奢侈享乐的生活，已使他们变得骄狂偏执又麻木不仁。他们恐怕至死也不相信，有朝一日，自己荣华富贵的生活会被造反者所剥夺。尽管听到起义军势如破竹的消息，大小官吏束手无措，惶惶不可终日，但他们却始终抱着极大的侥幸心理，不相信灾祸最后会降临到自己头上，而正是这种侥幸心理使朝廷上下人心涣散，苟延时日，不能作出明智的判断与抉择。起义军抵达北京城下后，京中士大夫相见，也只是“唯唯否否”地虚***应酬，“或曰无害，或曰奈何”，依然是一副事不关己、不知轻重死活的模样。甚至还有人强辩，北京城坚势重。勤王之兵很快就到，只要多积煤米，固守数月即可转危为安。但粮饷短缺，守城之兵均饥不得食，又怎会有人卖命抵抗？因此，当起义军逼近城下时，明朝守备三大营人马立即溃散，这些富贵的守财奴们均成为义军阶下之囚。也许只有义军将领刘宗敏特制的“夹棍”才能使这些迷梦难醒的缙绅们感受到一点切肤之痛。在这些执政者的操纵下，大明王朝遭遇灭顶的噩运确实是在情理之中。
社会矛盾的极度激化，确实成为明末农民战争爆发的缘起。然而从义军方面而言，如果都是些素无训练、赤手空拳的贫苦农民，显然难以与数量巨大的官府军队相较量。明末起义军之所以能够最终冲破官军“十面之网”的围剿，取得巨大的成功，关键还在于他们并非纯粹的“乌合之众”，其组织内部具有相当特殊的成分。
其一为叛亡的边防士兵。陕西为明朝西北重要边防区，如宁夏、延绥、固原等三大边镇号称“三边”，驻扎了大批军队。明太祖朱元璋实行军民分籍的屯卫制度，沿边卫所士兵三分守城，七分屯田，本是减轻天下兵赋之良策，天长日久。大批屯田被非法侵占，无地可种又无经济来源，无力存活的士兵只有依赖朝廷的军饷。至明朝末年，兵饷拖欠十分严重，陕西边镇尤甚，边兵饥寒交迫，穷困潦倒。在严重自然灾害到来之时，境况更加悲惨。陕西巡抚胡廷宴就在奏疏中反映边军每况愈下的处境：“各军开始只是典衣卖箭，如今则发展至鬻子出妻；开始只是沿街乞食，如今则离伍潜逃；开始只是私下偶语，发泄不满，如今则公然噪喊以示***。”生活境况的日趋恶化激起兵士们的满腔怒火。这些弓马娴熟、擅长攻掠的士兵与普通饥民有所不同，他们更懂得如何用武力达到自己的目的。日后，这些人成为起义军中坚持斗争的中坚力量。据记载，大批明朝官军加入到造反者的行列，还有一些偶然的机缘。万历四十七年（1619年），明朝大举进攻辽东地区的女真***，分四路进军，结果遭到惨败，残兵败将中有为数众多的西北籍官兵，他们在逃亡之时，担心遭到惩处或再去充当炮灰，于是纷纷奔向自己的家乡。明朝官府为阻止他们的逃跑，在各地关卡进行邀击。无形之中，这些本无心造反的士兵成了官府擒捉的叛逆，九死一生，却有家不能归，只有落草为寇。这些人也就成了明末所谓“流寇”的先驱。《怀陵流寇始终录》的作者曾概括道：“一时贼首，多边军之豪及良家世职，不欲以姓名闻，恐为亲族累，故相率立诨名。”这一现象在明末农民战争的初期尤为突出，首领的诨名形形，如满天飞、九条龙、一丈青、乱世王、皮里针、钻天鹞等等。
其二是失业的驿卒。明王朝在开国之初，即着手建立起较为庞大的驿递系统，每隔10里置一铺，每隔60里设一驿，分置铺长及驿丞。明末政治黑暗，驿递制度也陷于瓦解崩坏。一方面，地方官吏任意克扣驿站本已十分有限的经费，另一方面，贪婪成性的来往官吏也乘机对当牛作马的驿卒大敲竹杠，硬行索要，这将驿卒推入了无边的苦海。崇祯二年（1629年），有官员上疏呼吁：“今天下驿递之疲惫极矣。……驿递非破家荡产以供，则鬻妻卖子以应。”悲惨的处境造成“瘦马死道”、“***思逃”。就在这种万分困苦之时，一些官员竟为迎合崇祯皇帝之意，建议整顿驿递，节省经费。爱财好货的朱由检立即予以批准，责成专官着手施行。这种荒谬的做法将驿卒推上了绝路，在重灾之时，被裁减下来的驿卒完全丧失了生活来源，“不去为‘贼’，将安得乎？”一些曾亲历陕西义军活动地区的士绅都讲道：“所擒之贼，多系驿递夫役，其肩有痕，易辨也。”李自成本人就曾为米脂县银川驿站的马夫，饥困无法自存，在当地官吏的欺压下，最后走上武装反抗的道路。对此，清张晋《续尤西堂拟明史乐府》有《裁驿站》诗曰：
关中饥，“盗”蜂起，“流贼”之名始于此。
饥民起，饥军从，
大吏贪庸工粉饰，闭目掩耳如瞽聋。
裁驿站，惜小费，
刘给事，太无谓。
国用已绌少胜算，驿站一裁驿夫散，
咄哉遂酿李闯“乱”！
（注：刘给事即指首倡裁驿站冗卒的给事中刘懋）
总之，导致明末农民战争爆发及最终明朝灭亡的主客观因素是相当复杂的，以罕见的自然灾害为契机，明朝社会内部矛盾极度恶化，官僚统治集团的残酷、愚昧与麻木迫使广大陷于绝境的人们走上武装反抗的道路，封建统治秩序由此彻底崩溃。文献记载的事例不胜枚举，许多城池的陷落并不是起义军奋力攻打的结果，而是出于内部饥民的倒戈，难怪封建士大夫惊呼：“李自成，银川驿之一马夫耳，因裁驿站、饥荒，无所得食，奋臂一呼，卒至（明朝）土崩不可救！”无庸赘言，明末农民战争的成功自然不能归功于李自成一人，而李自成的反抗之举顺应了时代的需要，得到了亿万百姓的响应和支持，这才是其制胜的关键所在。
如果你认为你一生中也不会陷入绝境，那么只能证明你正在走向绝境的路上。 如果你已经陷入了绝境，那么就证明你已经得到了上帝的垂爱，将获得一次改变命运的机会。如果你已经走出了绝境，回首再看看，你会说你从未发现过，自己要比自己想像 的要伟大，要坚强，要聪明。
如果你已经成功了，你要由衷感谢的不是你的顺境，而是你的绝境。
顺境中，你收获的仅仅是代表财富的东西，然而大部分时间里，你是在不断地丧失，丧失着生命中原始的豪迈与***。顺境是一种腐蚀剂和，让你完成从呼啸山林的兽中之王到懒猫的蜕变，让你经历从将军到奴隶的转化。
绝境仅仅是一段距离、一个门槛和一次洗礼，同样也是一次转折、一次醒悟和升华。在绝境中你往往会突破骨髓与血液中的樊篱，超越与俗人甚至包括你自己所见不同的常规，书写连你自己都不曾想过的神话。所以，绝境才是你的资本、你的证明。
一个人只要不甘心平庸，哪怕是有一点点想法，在把想法通过办法变成现实的过程中，都会遇到各种各样的难题、阻力和麻烦。人为制造的、客观存在的和偶然发生的，会让你感到时不予我英雄气短的无奈，会让你有穷途末路求救无门的尴尬。
人生之所以有绝境，是因为你要
突破要挑战。身陷绝境，就不要诅咒。上帝把一辆车交给你时，他首先会让你学习驾驶，或者是让你扮演一个死于***的角色。只有这样，你才学会控制，学会珍惜和理解。如果你在得到这辆车之前，你诅咒了或者放弃了，上帝会把那辆车收回，让你用永远不停地诅咒或者永远一无所有。
巴尔扎克说：绝境，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。
我说，绝境是你错误想法的结束，也是你选择正确做法的开始。你不在绝境中发迹，就在绝境中沦落。
自古英雄多磨难。一个平凡人成为一个领域的英雄或者成为一个时代的英雄，是挫折和磨难使然，因为英雄和平凡人的区别就在于，英雄在逆境中抓住了逆境背后的机遇，在绝境中创造了奇迹。而平凡人在逆境中选择了随波逐流，在绝境中选择了放弃。
什么事情，都是成也在人败也在人。失败者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或者绝境中，成功者比失败者多坚持一分钟，多走一步路，多思考了一个问题。
他山之石，可以攻玉。他人之事，我事之师。看别人的脚，我们至少少走弯路，少跌跟头，多一个想法，多一道门。 切记，多一次逆境，就多一分成熟：多一次绝境，就多一次机遇。
形容迎难而上的诗句
咬定青山不放松，立根原在破岩中。《竹石》郑燮
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。《竹石》郑燮
乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》李白
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。出处说法不一
不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。《上堂开示颂》黄蘖(niè)禅师
《石灰吟》于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
《行路难三首(其二)》李白
大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台?
行路难，归去来!
《行路难三首(其三)》李白
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名，何用孤高比云月?
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保?李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻?上蔡苍鹰何足道?
君不见，吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒，何须身后千载名?
《赤壁》杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔
《过零丁洋》文天祥
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍
惶恐滩头说惶恐零丁洋里叹零丁人生自古谁无死留取丹心照汗青
迎难而上的名言警句
患难困苦，是磨炼人格之最高学校。——
疾风知劲草，烈火炼真金。不经寒霜苦，安能香袭人?锋自磨砺出，玉乃雕琢成。人而不苦练，焉能艺精深?——佚名
浪花愈大，凝立的磐石在沉默的持守里，快乐也愈大。——冰心
疾风知劲草，烈火炼真金。不经寒霜苦，安能香袭人？锋自磨砺出，玉乃雕琢成。人而不苦练，焉能艺精深？--佚名
最困难之时，就是离成功不远之日。--拿破仑
什么是路?就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。——鲁迅
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡
世人历险如此，忍耐平夷在后头。——郑燮
不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——冯梦龙
最困难之时，就是离成功不远之。——拿破仑
只有在苦难中，才能认识自我。——希尔蒂
绳可锯木断，水可滴石穿。苦干加巧干，坚持持久
形容一路走来很艰辛的成语
形容一路走来很艰辛的成语，成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成语是中国传统文化的一大特色，那么形容一路走来很艰辛的成语都有什么呢？
形容一路走来很艰辛的成语1饱经风霜：饱：充分；经：经历；风霜：比喻艰难困苦。
形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。饱经风雨：指经历过许多艰难困苦。
同“饱经风霜”。饱经霜雪：饱：充分；经：经历；霜雪：比喻艰难困苦。
形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。悲天悯人：悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。
指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。备尝艰苦：备：全、尽；尝：经历。
受尽了艰难困苦。备尝艰难：备：全、遍；尝：经历。
指受尽了艰难困苦。备尝辛苦：备：尽、全。
尝：经历。受尽了艰难困苦。
被苫蒙荆：苫：用草编成的帘子、垫子等草制品。披草苫，裹荆棘。
泛指受尽艰难，吃尽苦头。筚路褴褛：形容开创新事业的艰难。
同“筚路蓝缕”。不避艰险：不畏惧艰难险阻。
不食周粟：粟：小米，泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。
比喻忠诚坚定，不因生计艰难而为敌方工作。穿荆度棘：穿越荆棘丛生处。
比喻多经艰难路途。创业维艰：开创事业是艰难的。
爨桂炊玉：爨：炊。柴禾难得如桂木，米价贵得如珠玉。
形容物价昂贵，生活艰难。寸步难行：连一步都难以进行。
形容走路困难。也比喻处境艰难。
寸步难移：连一步都难移动。形容走路困难。
也比喻处境艰难。刀山血海：比喻极其危险和艰难的地方。
倒悬之患：倒悬：头向下、脚向上悬挂着。比喻极其艰难、危险的困境。
登山涉水：爬山过水。比喻历尽艰难。
滴水石穿：水不停往下滴，能将石头洞穿。比喻只要坚持不懈，微薄之力最终能完成巨大艰难的事情。
砥柱中流：就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
颠沛流离：颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。
形容生活艰难，四处流浪。颠仆流离：由于灾荒或战乱而流转离散。
形容生活艰难，四处流浪。同“颠沛流离”。
东踅西倒：形容行走艰难。动而得谤：一有举动，就要遭到诋毁。
形容处境艰难。风霜雨雪：比喻经历了种种艰难困苦。
赴蹈汤火：赴：前往；蹈：踩；汤：热水。形容不畏艰难险阻，奋不顾身。
甘之如饴：甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。
指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。感戴二天：形容那些把人从危险、艰难、疾病当中挽救出来的人。
孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。
孤魂野鬼：比喻没有依靠，处境艰难的人。关山阻隔：关隘山岭阻挡隔绝。
形容路途艰难，往来不易。行不得也哥哥：鹧鸪叫声的拟意，表示行路艰难。
蒿目时艰：蒿目：极目远望；时艰：艰难的局势。指对时事忧虑不安。
患难之交：交：交情，朋友。在一起经历过艰难困苦的朋友。
火山汤海：比喻艰难危险。棘刺母猴：棘：多刺的植物。
在棘刺尖端雕刻的猕猴。形容欺骗的勾当或艰难的事业。
艰苦创业：艰难困苦地创办事业。艰苦奋斗：不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。
艰难竭蹶：竭蹶：赶路跌跌撞撞的样子，引伸为资财匮乏。形容收入少，生活艰难。
荆棘满途：荆棘遍地。比喻世道艰难。
精禽填海：精禽：传说炎帝的女儿在东海淹死，灵魂化作精卫鸟，常衔西山木石填东海。比喻意志坚决，不畏艰难。
精卫填海：精卫：古代神话中的鸟名。精卫衔来木石，决心填平大海。
旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。
久经风霜：比喻经过长期艰难困苦的磨练。举步维艰：指处境或行动十分艰难。
苦尽甘来：甘：甜，比喻幸福。艰难的日子过完，美好的日子来到了。
苦尽甜来：艰难的日子过完，美好的日子来到了。来之坎坎：坎：陷。
比喻进退都很艰难。轹釜待炊：刮锅有声，等待烧火做饭。
形容生活艰难。粮尽援绝：粮食用尽，援兵断绝。
比喻战斗处于十分艰难的境地。流离颠顿：形容生活艰难，四处流浪。
同“流离颠沛”。流离颠沛：由于灾荒或战乱而流转离散。
形容生活艰难，四处流浪。流离颠疐：形容生活艰难，四处流浪。
同“流离颠沛”。流离琐尾：流离：枭的别名；琐尾：细小时美好。
枭细小时怪可爱，长大后却非常丑恶。比喻处境由顺利转为艰难。
扪参历井：参、井，皆星宿名，分别为蜀秦分野。指自秦入蜀途中，山势高峻，可以摸到参、井两星宿。
形容山势高峻，道路险阻。亦形容世路艰难。
磨杵成针：把铁棒磨成了针。比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。
末路之难：末路：最后的一段路程。走最后一段路程是艰难的。
比喻越到最后，工作越艰巨。也比喻保持晚节不易。
鲇鱼上竿：比喻上升艰难。同“鲇鱼上竹竿”。
鲇鱼上竹竿：俗说鲇鱼能上竹竿，但鲇鱼黏滑无鳞，爬竿毕竟困难。后以之比喻上升艰难。
鲇鱼缘竹竿：比喻上升艰难。同“鮎鱼上竹竿”。
啮雪餐毡：比喻困境中的`艰难生活。怕风怯雨：怯：害怕。
形容人害怕艰难。
形容一路走来很艰辛的成语2成语有：饱经风霜 、千辛万苦、跋山涉水、艰难险阻、荆棘载途。
1、饱经风霜的意思是比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
出自：清·孔尚任《桃花扇》第二十一出。
原文：鸡皮瘦损，看饱经雪霜，丝鬓如银。
释义：鸡皮肤瘦损，看艰难困苦，丝鬓如银。
2、千辛万苦的意思是各种各样的艰难困苦。
出自：元·张之翰《元日》。
原文：千辛万苦都尝遍，只有吴淞水最甘。
释义：千辛万苦都尝遍，只有昊淞水最甜。
3、跋山涉水的意思是翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。
出自：《诗经·鄘风·载驰》。
原文：大夫跋涉，我心则忧。
释义：大夫跋涉来追赶，我心哀伤又忧愁。
4、艰难险阻的意思是前进道路上的困难、危险和障碍。
出自：《左传·僖公二十八年》。
原文：险阻艰难备尝之矣。
释义：历尽艰难险阻备尝到了。
5、荆棘载途的意思是满路都是荆棘。比喻环境困难，障碍很多。
出自：《左传·襄公十四年》。
原文：乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。
释义：你的祖父吾离被苫盖，蒙受荆棘，以前来归附我们先君。
形容一路走来很艰辛的成语3跋涉长途：跋涉：登山涉水。指远距离的翻山渡水。形容走长路的艰辛。
不知甘苦：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。
餐风沐雨：餐：吃；沐：洗。以风充饥，用雨水洗头。形容旅行或野外生活的艰辛。
吃糠咽菜：糠：稻、麦等谷物的皮；菜：野菜。指吃谷糠，吞野菜。形容生活的贫困与艰辛。
登山逾岭：形容长途跋涉，旅途艰辛。
登山越岭：形容长途跋涉，旅途艰辛。
登山陟岭：陟：蹈、踏。即翻山越岭。形容旅途艰辛劳累。
风餐水栖：在风中进食，在水上歇宿。形容行旅生活的艰辛。
风宿水餐：餐：吃饭。在水上进食，在风中歇宿。形容行旅生活的艰辛。
攻苦茹酸：指劳苦艰辛。
孤灯挑尽：孤：孤零零；挑尽：灯芯燃完了。灯芯燃完了，灯没也烧干了。指一个人孤零零对灯独处，深夜难眠。也比喻生活艰辛拮据。
艰难玉成：玉成：敬辞，意为成全，成功。形容经过艰辛的磨炼，终于获得成功。
惊风怒涛：比喻生活中的艰辛险恶。
褴褛筚路：指穿着破衣，驾着柴车，开发山林，形容开创者的艰辛。
露餐风宿：在露天中吃饭，在风中住宿。形容旅途艰辛。
履险蹈难：履：行走；蹈：踩、踏。指走险路，过难关。比喻冒险前进，历尽艰辛。
磨穿铁鞋：形容长途跋涉，历尽艰辛。
行百里者半九十的近义词是：持之以恒、锲而不舍、有始有终、始终如一、铁杵成针。
释义：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。
出处：《战国策·秦策五》：“诗云：‘行百里者半九十。’此言末路之难也。”
近义词：
持之以恒[ chí zhī yǐ héng ]：持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
锲而不舍[ qiè ér bù shě ]：锲：镂刻；舍：停止。 不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。
有始有终[ yǒu shǐ yǒu zhōng ]：有开头也有收尾。指做事能坚持到底。
始终如一[ shǐ zhōng rú yī ]：始：开始；终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。
铁杵成针[ tiě chǔ chéng zhēn ]：比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。
例句：
凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。
行百里者半九十，此言末路之难也。
“行百里者半九十”,什么工作,最后总是有一锭难的,我们不要被被困难所吓倒,而要振作精神,坚持到底。
行百里者半九十,虽然这项工程已接近完工了,但决不能松劲。
行百里者半九十，末路之难也。
行百里者半九十
典源出处《战国策·秦策五》
释义走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。
理解这个成语意思可以从字面来理解，“行百里者半九十”，意思是行百里路，
走了九十里，也只是走了一半；深层含义是说，干事情越接近完成时越艰难、越关键。
大的不说，就拿现在学生读书来说。很多人开始的时候总是雄心壮志，宏图远大，可
是随着时间的进行，慢慢的就没有的动力，没有的毅力，没有了决心。到最后草草了
事。
翻开史册，我们发现，“为山九仞，功亏一篑”这样的历史教训实在是太多了。
明朝末年打进了北京城的农民起义领袖李自成由于被暂时的胜利冲昏了头脑，盲目轻敌
，刚愎自用，结果大好的江山毁于一旦，李自成也落得个亡命天涯的结局。“行百里者
半九十”，越到最后关头，越是紧要关头，越需要我们咬紧牙关坚持到底，不容许我们
有丝毫的疏忽大意。
凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。整理关于坚持的名言：不经历风雨，长不成大树，以供大家参考，希望可以帮助到大家，感谢大家的阅读与支持！
篇一：关于坚持的名言精品
1、不耻最后。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。--鲁迅
2、不经一翻彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。--宋帆
3、不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。--钱学森
4、常常是最后一把钥匙打开了门。--彦语
5、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。--约翰生
6、达到重要目标有两个途径--努力及毅力。努力只有少数人所有，但坚韧不拔的毅力则多数人均可实行。-拿破仑
7、点点滴滴的藏，集成了一大仓。--德国谚语
8、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。--郭沫若
10、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。--胡志明
篇二：坚持的名言精心选读
1、只要功夫深，铁杵磨成针。中国谚语
2、只有毅力才会使我们成功，而毅力的来源又在于毫不动摇，坚决***取为达到成功所需要的手段。车尔尼雪夫斯基
3、凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。陀思妥耶夫斯基
4、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。孟轲
5、为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。冯子咸
6、贵有恒，何必三更起五更眠。最无益，只怕一日曝十日寒。*
7、坚持者能在命运风暴中奋斗。
8、锲而不舍，金石可镂。
9、耐心之树，结黄金之果。
10、骆驼走得慢，但终能走到目的地。
篇三：坚持的名言精选
1、坚持者能在命运风暴中奋斗。
2、锲而不舍，金石可镂。
3、有志者事竟成。
4、耐心之树，结黄金之果。
5、百败而其志不折。
6、失败是块磨刀石。
7、忍耐和坚持是痛苦的，但它会逐给你好处。
8、骆驼走得慢，但终能走到目的地。
9、耐心是一切聪明才智的基础。
10、伟大的作品，不是靠力量而是靠坚持才完成的。
11、成功是一段路程，而非终点，所以只要在迈向成功的过程中一切顺利，便是成功。
12、毅力是永久的享受。
13、斧头虽小，但经历多次劈砍，终能将一棵最坚硬的橡树*。
14、不经历风雨，长不成大树，不受百炼，难以成钢。
不经历风雨怎能见彩虹类似句子十七句1.逆风的方向更适合飞翔，不怕万人阻挡，只怕自己投降。
2.不经历风雨，哪能见彩虹；不历经风霜，哪能茁壮成长。任何成功都需要一次次的失败和一次次的崛起。
3.***，你天真的飘逸在大地，挣脱自我束缚，靠着坚刃意志，冲出了黑色恐怖，又经历了风雨。阳下你成长，风雨中磨励，长空平地拨起。大山有我，平川有你，连成山，连成地，组成物语。***，我深爱这遍土地，我们蒙动幼芽，我们快乐长大，理解春天的爱，理解风雪鞭打。我们在风雨中成长，我们在春天里开花。大山有你，平川有你，连成山，连成地，连成天梯。
4.人生难免曲折，生活并不公正；工作磕磕碰碰，朋友合合分分；但是，希望的大门，却是敞向每一个人。
5.即使我们拥有了整个世界，当每一天在同一个时间看见到阳光；每一天又同一样的去经历风雨，每一个晚上只能睡一张床；世界上完美的东西实在数可是来，我们总是期望得到尽可能多的东西；其实我们的欲望太多，反而会成为累赘；还有什么比拥有淡泊的心胸，更能让自我更加充实满足的呢欲望越小人生就会越幸福。
6.想要过平凡的生活，随遇而安吧，无需努力，静心过就是。想要一个不平凡的自我，就要付出代价，风筝逆风而飞，越飞越高，不经历磨练，不经历风雨，是见不到彩虹的。
7.我想要与你一齐完成梦想一齐去经历风雨阳光一齐去体会人生的旅途。
8.愿在我的成功路上，始终有你的陪伴。一齐经历风雨看最美的彩虹。
9.我们一齐经历风雨后遇见彩虹，我想我不想再失去，别人是一辈子，我期望我们是永远。
10.每个人的一生都有属于自己的几首歌，不是因为它们有多动听，而是因为它们是在讲着自己所发生的故事。
11.背负生活，怀抱期望。无惧风雨，守护善良。
12.不经历风雨，怎能见彩虹。
13.我想和你一齐经历风雨，一齐游山玩水，我想你，可是却不想见你。
14.无人理睬时，坚定执着；有人羡慕时，心如止水。
15.互相尊重是第一种美德，而必要的距离又是任何一种尊重的前提。
16.风吹散落的***，在我的头上长起了野草，野草是那么生气，那么强韧，我将和它一齐，迎接又一年的风雨。
17.愿颠沛流离，依旧有人陪你一齐经历，愿狂风骤雨，你仍有枝可依。
不经历风雨的洗礼怎能见到绚丽的彩虹1.欢欢乐乐一阵子，打打闹闹一辈子；恩恩爱爱一阵子，吵吵闹闹是夫妻；平平凡凡过日子，家家户户一样的；短短暂暂一辈子，人生在世要珍惜。
2.如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。
3.生活就是一场又一场花开花落；人生就是一场又一场无悔穿越。
4.最悲哀的并不是没有人和你一齐风雨同舟，而是共同经历过风雨之后，才发现，原来，你并不是他想找的另一半。
5.所有大彻大悟之人都只能是在风雨之后走过来的，这之间的痛苦失意与落寞肯定仅有自我能够真正品味。
6.无须绝望，也无须为你不绝望而绝望，在似乎穷途末路之际，总会产生新的力量，这恰恰意味着我们依旧活着。
7.每周最好有个聚会，甭管跟家人的还是朋友、同事的，交流中总会有收获。
8.岁月，两个字，写起来简单，听起来幽远。经历过却是，风雨兼程，满怀沧桑。多少人留下无奈在心中，又有多少人遗憾伴终生。
9.生中会遇上很多人，真正能停留驻足的又有几个，生命是终将荒芜的渡口，连我们自己都数客。
10.人生路上无驿站，马不停蹄勇向前，坎坷磨难不可怕，勇往直前难阻挡，气量胆量与勇敢，阻碍通通变平坦，祝你一帆风顺！
11.人生在世，委屈烦难辛酸，都是难免，重要的是，你得翻过去，翻过它，就会看见蓝天白云。
12.不一样的态度，不一样的活儿法，无惧风雨。
13.想要过平凡的生活，随遇而安吧，无需努力，静心过就是。想要一个不平凡的自我，就要付出代价，风筝逆风而飞，越飞越高，不经历磨练，不经历风雨，是见不到彩虹的。
14.智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。
15.民族精神不仅仅是大义凛然，视死如归；也不仅仅是金戈铁马，马革裹尸滴中。
16.以后想到你，我想我不会后悔，即使经历这么多风雨最终仍未在一齐。
17.人生难免伤害和挫折，我们累过哭过失望过痛苦过，但是不要放弃过。阳光总在风雨后，历经磨难见彩虹。
18.父母更年期陪他一起度过，且宽容的看待一切，你也会有这么一天。
19.成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。现实生活中，我们往往只看到辉煌的结果，而忽视了辉煌结果后面所隐含的艰辛。都说台上一分钟，台下十年功；不经历风雨，怎样见彩虹。要想取得成就，要想获得成功，就必须付出比常人更多更辛苦的劳动和奋斗。
20.我们在一齐三年，这三年里我们经历过很多风风雨雨，经历过生死。所以，没有人比我更有资格说爱你。
21.风吹散落的***，在我的头上长起了野草，野草是那么生气，那么强韧，我将和它一齐，迎接又一年的风雨。
22.一齐疯过，一齐傻过，更一齐笑过，一齐经历风雨，更一齐享受青春。
23.人生难免挫折，与其消沉，不如奋起，看似很大的困难，其实经不住前进的潮流、拼搏的撞击！
24.有梦想的人，就很了不起，哪怕顽固，无惧风雨。
25.愿在我的成功路上，始终有你的陪伴。一齐经历风雨看最美的彩虹。
经典励志说说 不经历风雨，又是怎能去见彩虹1、生命里复杂的不光是人与人之间，还是有理想中的自己和现实中的自己。使一切变复杂的，是我们无休止的欲望。因为欲望，一切得到的都是不再珍贵，一切得不到的才是好的。人心何时懂得知足，何时才能迎来幸福。
2、一切痛苦能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭。 一切人类的价值的基础是道德。
3、人生就是如此?被小石子打中，如果不能及时醒悟，一味置之不理，就会被砖块打中。如果仍然执迷不悟，就会被大石头***击中。只要老老实实扪心自问，我们都可以找到出现警报的地方。但我们还是会厚着脸皮说：为什么老是我遭殃?
4、1个诚信加2个诚信等于2个诚信，甚至1个诚信加1个诚信还等于1个诚信，但是1个诚信加1个豪爽绝对不是2，至少等于11。
5、一般人只失败一次就放弃。所以一般人者众，而爱迪生只有一个。
6、A good fame is better than a good face.
7、人生是不可能一帆风顺的，关键是你怎样去看待风浪，当你把风浪当成上帝赐给你的雄壮的美景时，你有哪会觉得这就是逆境呢?因此，不要因为风浪而结束你的旅程，须知这是上帝赐予的别样的景致，整日的平风浪静又有什么乐趣呢?学者去欣赏它吧，这样，你才能微笑着把船开到彼岸。
8、学历就是金钱。The education level represents the income.
9、勤奋的人常把高山当平地，懒惰的人常把平地当高山。
10、生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借才能与坚毅来达成它。约翰渥夫甘冯歌德
11、不经历风雨，又是怎能去见彩虹?挫折是足以燃起一个人的热情，去唤醒一个人的潜力，而使他达到成功。那是有本领、有骨气的人，能将失望变为动力，能蚌壳那样，将烦恼的沙砾化成珍珠。
12、如果你不能改变你的容貌，那么你就改变你的表情吧(不漂亮，也可以很可爱)。
13、自己吃着高热量的食物，却抱怨别人身材为什么比你好，自己拖延散漫又羡慕别人成绩高，一放***就抱着手机宅在家又说向往像别人那样看过很多景色，人总要朝着好的方向去改变，才能过上更好的生活，面对美好，你能做的绝对不仅仅是点个zan而已。
14、如果可恨的挫折使你尝到苦果，友人，奋起必将让你尝到人生的欢喜。
15、圣人教人，或因病人病处说，或因个人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言(明吕经野)
