这句话的前一句是“世上本无事”。
据百度百科中显示，“庸人自扰之”前一句是“世上本无事”，意思是比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。“庸人”是指普通平凡的人；“自扰”即自己烦扰自己，自作自受出自《新唐书》中的《陆象先传》。
对于人来说，很多时候情绪比事情的本身危害更大，因为在情绪面前，往往会模糊事物的本质，让一个人徒增苦恼。人都具有智慧，智慧所带来的就是烦恼，大凡世俗之人终日烦恼，其实并非是他经历了多么糟糕的事情，只是他的情绪不愿意放过自己，对世界缺乏了一个正确的认知，所以常常自扰。
但我们不能只看见自己人生的烦恼，却看不见拥有的平淡幸福，要多了解事物的多面性，相信世上本无事。
[解词]庸人自扰庸人自扰
出自《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”
释义为本来没事，自己找麻烦。
用法：主谓式；作谓语、宾语；含贬义
近义词:杞人忧天、替古人担忧
反义词:聊以
英文:worry about troubles of one's own imagining
今天忽然想到这个成语,也算是送给自己吧~
现在来说说我自己的看法:
很多时候我们觉得自己不快乐,似乎这个世界给我们的除了烦恼就是烦恼.其实不然,快乐需要我们去发现和寻找~
我们总是说,真烦人.为什么会这样呢?因为我们本来就是凡人嘛!这是个玩笑.其实,烦恼不会自己远离我们,而快乐也不会主动找上门来!我们要做的是去发现,到最后,你会发现,快乐其实很简单~
我衷心地希望大家学习的仅仅是这个成语,而不是它所体现的生活态度,在生活中,我们应该忘记它!我更希望我们每一个人都能够快乐地生活~~
原文：
天下本无事，庸人扰之为烦耳。?
第澄其源，何忧不简邪？
白话译文：
天下本来没有什么事端，只是庸人扰乱它，制造麻烦罢了。
只要澄清源头，何愁不简明呢？
全句比喻常常有人对他自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。出自《新唐书》中的《陆象先传》。《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书，是“二十四史”之一。
扩展资料：
1、陆象先被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。
2、司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有畏惧。”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取韦抱贞的意见，但蜀地百姓得到了教化。
3、陆象先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。大吏向陆象先陈述、争辩，认为小吏应该受杖打。陆象先说：“人情大概相差不多，你说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。”大吏惭愧地退了下去。
4、陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，只是庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。
百度百科-世上本无事，庸人自扰之
百度百科-新唐书
庸人自扰之上一句：天下本无事。
释义：指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。庸人：平庸的人；扰之：自己扰乱自己。指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
成语比喻：天下本无事，庸人自扰之。全句比喻常常有人对他自己过不去，遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。
出自：《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”
示例：南村野史曰：天下本无事，庸人自扰之，卓哉斯言也。明·陶宗仪《辍耕录·松江之变》。白话文：天下原本太平无事，而庸人却平白无故的担忧，自寻烦恼。
造句：古代寓言里的怕天塌下来而担心不已的杞人就是天下本无事，庸人自扰之的一个范例。
扩展资料：
创作背景：
《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书，“二十四史”之一。
关于当时人们采芣苢的用处的问题，毛传说此草“宜怀任（妊）”即可以疗治不孕；又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现在中医以此草入药，是认为它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。
这还罢了，也可以勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此，这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲。
末章作结，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把目标转向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。
