炁读作：qì。
部首：旡
笔画：8
结构：上下
常用释义：古同“气”，主要指元气。
详细释义：
“气”的古字。道教多以指人的元气。
以神存气，以气存形。
吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。
上察推天心，下察推地气。元气为至道于月中，是为“孝道明王”。
炁的造句
1、此蛰藏之法,是将祖窍前翕聚那一点阳神炁收归于炁穴之内,名为凝神入炁穴。
2、宇宙物质总分三大层次：炁母、炁态物、粒态物，后者是已知物质。
3、人死魂破散，炁化清风肉化泥。
4、周天炁盈此界，因果谁人应劫。
5、虚室生白,蟾光出现,是通过前面十步功夫即下手炼精化炁、转手炼炁化神以及文烹武炼神炁合一养成舍利,这时三家相见精炁神三宝养足,混融一团,道家谓之结丹。
6、人有两个心，一个和宇宙元炁能量一体的自然本心，一个是人为的后天意识心，虚掉后天意识心，人的自然本心就会自动抱宇宙元炁。心不动炁自用，意不动神自灵。
7、混沌之初，始于*阳，零力为*，元炁为阳，*阳合一，幻化万千。
8、中华道家修炼,归根结柢是要修炼内在的精、炁、神三宝。
9、由此可见德就是能量，是长养我们人类生命能量的“生者炁”。
10、中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年;按行五岳，八海知闻;魔王束首，侍卫我轩;凶秽消散，道炁常存。
江楼旧感赵嘏读jiāng lóu jiù gǎn zhào gǔ。
江楼旧感
(唐)赵嘏
独上江楼思渺然，月光如水水如天。
同来望月人何处？风景依稀似去年。
注释：
江楼：江边的小楼。感旧：感念旧友旧事。
思渺然：思绪怅惘。渺（miǎo）然：悠远的样子。
依稀：仿佛；好像。
白话译文：
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。
赏析：
此诗是唐人赵嘏的作品，原沈阳师范学院中文系教授徐竹心先生认为：这是一首情味隽永、淡雅洗炼的好诗。
在一个清凉寂静的夜晚，诗人独自登上江边的小楼。“独上”，透露出诗人寂寞的心境；“思渺然”三字，又形象地表现出他那凝神沉思的情态。而对于诗人在夜阑人静的此刻究竟“思”什么的问题，诗人并不急于回答。
第二句，故意将笔移开去从容写景，进一层点染“思渺然”的环境气氛。登上江楼，放眼望去，但见清澈如水的月光，倾泻在波光荡漾的江面上，因为江水是流动的，月光就更显得在熠熠闪动。“月光如水”，波柔色浅，宛若有声，静中见动，动愈衬静。
诗人由月而望到水，只见月影倒映，恍惚觉得幽深的苍穹在脚下浮涌，意境显得格外幽美恬静。整个世界连同诗人的心，好像都溶化在无边的迷茫恬静的月色水光之中。这一句，诗人巧妙地运用了叠字回环的技巧，一笔包蕴了天地间景物，将江楼夜景写得那么清丽绝俗。
这样迷人的景色，一定使人尽情陶醉了吧。然而，诗人却道出了一声声低沉的感喟：“同来望月人何处？风景依稀似去年。”“同来”与第一句“独上”相应，巧妙地暗示了今昔不同的情怀。原来诗人是旧地重游。
去年也是这样的良夜，诗人结侣来游，凭栏倚肩，共赏江天明月，那是非常欢快的。曾几何时，人事蹉跎，昔日伴侣不知已经飘泊何方，而诗人却又辗转只身来到江楼。面对依稀可辨的风物，缕缕怀念和怅惘之情，正无声地啃啮着诗人孤独的心。
写到这里，诗意豁然开朗，篇首“思渺然”的深远意蕴得到充分展示，诗人江楼感旧的旨意也就十分清楚了。
短小的绝句律诗，一般不宜写得太实，而应“实则虚之”，这才会有余情余味。这首诗，诗人运笔自如，赋予全篇一种空灵神远的艺术美，促使读者产生无穷的联想。
诗中没有确指登楼的时间是春天还是秋天，去年的另一“望月人”是男还是女，是家人、情人还是朋友，“同来”是指点江山还是互诉情衷，离散是因为世乱飘荡还是情有所阻，这一切都隐藏在诗的背后。只有充分发挥想象，才能充分领略这首小诗的幽韵和醇美。
秩序井然拼音
秩序井然怎么读：zhì xù jǐng rán
秩序井然的拼音：zhixujingran
基本解释：做事有条理，不杂乱。井然：有条理的样子。
相关词语拼音
相得益彰（xiāng dé yì zhāng）?大彻大悟（dà chè dà wù）?坚持不懈（jiān chí bù xiè）?忧心忡忡（yōu xīn chōng chōng）?尽态极妍（jìn tài jí yán）
心会神凝（xīn huì shén níng）?略胜一筹（lüè shèng yī chóu）?精疲力竭（jīng pí lì jié）?不见天日（bù jiàn tiān rì）?扬扬得意（yáng yáng dé yì）
慷慨淋漓（kāng kǎi lín lí）?死得其所（sǐ dé qí suǒ）?人迹罕至（rén jì hǎn zhì）?刚毅不屈（gāng yì bù qū）?耀武扬威（yào wǔ yáng wēi）?秩序井然（zhì xù jǐng rán）
风餐露宿（fēng cān lù sù）?马革裹尸（mǎ gé guǒ shī）?疲惫不堪（pí bèi bù kān）?浑身解数（hún shēn xiè shù）?千辛万苦（qiān xīn wàn kǔ）?叽叽喳喳（jī ji zhā zhā）
鞠躬尽瘁（jū gōng jìn cuì）?低回婉转（dī huí wǎn zhuǎn）?杂乱无章（zá luàn wú zhāng）?惹人注目（rě rén zhù mù）?变幻多姿（biàn huàn duō zī）?夜不成眠（yè bù chéng mián）?妇孺皆知（fù rú jiē zhī）?语无伦次（yǔ wú lún cì）
般若的读音是bō rě。
资料扩展：
般若是一个宗教术语，拼音是bō rě。佛法两大分支“般若”、“禅法”中的一支。般若（bō rě），梵语Prajna的音译。
又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等，意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指如实认知一切事物和万物本源的智慧。
在印度瑜伽经典《瑜伽（合一经）》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。
合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。
就是形而上的道体，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。在佛学的文字上，悟道就是见到那个道体的空性，叫做实相般若，属于智慧的部分。我们聪明只是意识部分，局限于现有的知识范围，以及现有的经验与感觉想像的范围。
真正的道体是不可思议的，是不可以用我们普通的知识意识去思想、讨论、研究的。实相般若是属于般若中最根本的。
境界般若是对实相般若的认证方式：清凉国师说“一念不生，前后际断，照体朗然，即如如佛。”是说没有妄念的现前一念心，是没有想过去，也没有想未来，
只是当下明明白白、清清楚楚的心灵本体的时候，同时具备寂和照两个方面，这就是与如来相同的心灵境界，这就是境界般若。
真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧显现了，天上地下，无所不知。
注音：tāo tiè
[编辑本段]简单解释
1.传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋·先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。”
2.比喻贪得无厌者，贪残者。《魏书·桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。” 清 唐孙华 《发粟行》：“竟使官糈饫饕餮，诏书挂壁徒空文。” 章炳麟 《代议然否论》：“故令贪夫盈於朝列，饕餮贡於大庭。”
3.特指贪食者。 曹禺 《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。”
4.比喻贪婪；贪残。《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。” 艾青 《芦笛·马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！”
5.贪婪地吞食。 唐 杜甫 《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。” 清 李渔 《奈何天·伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。” 聂绀弩 《略谈鲁迅先生的＜野草＞》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。”
6.相传为 尧 舜 时的四凶之一。《左传·文公十八年》：“ 舜 臣 尧 ，宾于四门，流四凶族， 浑敦 、 穷奇 、 檮杌 、 饕餮 ，投诸四裔，以御螭魅。是以 尧 崩而天下如一，同心戴 舜 ，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋·恃君》：“ 雁门 之北， 鹰隼 、 所鸷 、 须窥 之国， 饕餮 、 穷奇 之地。”参见“ 四凶 ”。
7.复姓。 南朝 梁世祖 赐 武陵王 纪 姓 饕餮氏 。见《梁书·武陵王纪传》。
[编辑本段]释义
1.传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。
2.比喻贪得无厌者，贪残者。
3.特指贪食者。
4.比喻贪婪;贪残。
5.贪婪地吞食。
6.相传为尧舜时的四凶之一。
7.复姓。南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。见《梁书．武陵王纪传》。
8.传说龙生九子，其中一个便是饕餮（排行第五）。
“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
9.在{网游怨恨屋}中,饕餮是一套神器,只能并存三样,出现第四样时,前三样中的一样就会自动被系统收回
10.神曲中的七宗罪之一，饕餮－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）
[编辑本段]史料记载
《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”
《辞海》在解释饕字说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”
宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
《神魔志异*异兽篇》：神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性凶悍，极贪吃。行进迅疾若风，为祸一方。
《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
▲上面几段话里有三个问题需要注意
一是饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类。 《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁，非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。
二是饕餮甚贪食。 这个特征鲜明地指出了狼的特性。“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一，咱俩养过狼，太知道狼的这个天性了，咱俩可以举出无数个狼贪食的例子。天下再没有比狼更贪食的动物了。不信可以让人去问老牧民，天下最“贪食的恶兽”是谁？回答肯定是狼。人所共知，“贪”就是狼性的代名词。董仲舒说秦“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”。
由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。
三是饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题。宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏族可能还仍然崇拜狼图腾，至少是猛兽图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在，而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深，因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族。其二，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏族的民族图腾，否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且，当时周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风，席地而坐。
周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。
[编辑本段]饕餮纹
饕餮纹到底指称什么？历来争论纷纭，迄今尚无定论。有说是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在这诸说中，饕餮为虎说声音最响。许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段，龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。”龙虎相斗表示阴阳交合。在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。
传说龙生九子,其第五子叫饕餮(tāo tiè),是上古一种凶猛且残忍的魔兽，喜食人，食量大，从这一点不难看出，饕餮其实就是当时***一面的具体表现，而人们也很愤恨奴隶制社会的压迫，以饕餮来寄托自己的感情，饕餮也就越来越被人们熟识。把饕餮比喻成吃人的奴隶制社会，这是古代饕餮文化最重要的含义。
由于饕餮是凶猛的魔兽，具有强大的力量，因此被北方很多少数民族当作附身符，把它的图纹刻在器具，食皿上，认为这样就可以借助饕餮强大的力量，不被其他猛兽所吞噬，逐渐取代了原本吃人残忍的一面。
现在来说，饕餮的主要含义是食文化的象征。
“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。
相传饕餮是蚩尤败给炎黄二后被斩下的首级身首异处集怨气所化，有吞噬万物之能被黄帝用轩辕剑所封印并由狮族世代看守（守门石狮）
现代含义：源自"法国广告收藏家布尔西科先生，是”广告饕餮之夜"的创办者，是广告专业人士的盛会，它的大门是向所有人敞开的，业内人士可以从中看到，学到广告的创意表现手法，圈外人士也从中得到愉悦与礼堂享受。它的成功重要的是它为年轻观众提供了一个心情发泄的绝好场所，是一所欢快、理智的发泄，热而不狂。"广告饕餮之夜"为观众准备的就是一道广告大餐，就是要每位到场的观众吃饱。广告饕餮之夜环球展映进入第24个年头（年开始）。每到广告之夜，满街头戴面具，挥舞气球，连喊带唱的狂欢场面。”而"饕餮'在现代文化中也预示着心灵的放松，欲望的满足。把"饕餮"的含义推延出去,也就是指一场别开生面的盛宴。
引申含义：它具有摄影盛宴，大聚集的含义，也比喻贪吃的人。同时引申到我们对摄影也是一种无止境的渴求，做个贪吃的人吧，但不是用嘴，而是用眼，用耳朵，用心灵来吃这道大餐。
相关词语：
饕风虐雪 饕餮之徒 饕残 饕据 饕贪 饕逢 饕虐 饕口馋舌 饕戾 饕窃 饕沓 饕恶 饕诐 饕兵 饕殄 饕湎 饕餮大餐 饕* 吏饕 贪饕 风饕 果饕 风饕 老饕 雪虐风饕 虐饕
饕餮纹的特点：
饕餮纹图案庄严、凝重而神秘的艺术特色。
饕餮纹一般以动物的面目形象出现，具有虫、鱼、鸟、兽等动物的特征，由目纹、鼻纹、眉纹、耳纹、口纹、角纹几个部分组成。面目结构较鲜明，也正是利用这些特征，将人们引到了一个神秘的艺术世界，商代的饕餮纹在吸引人们注意力方面是特别有效的。饕餮纹凶猛庄严，结构严谨，制作精巧，境界神秘，是青铜器装饰图案中最优秀的作品之一，代表了青铜器装饰图案的最高水平
[编辑本段]游戏中的饕餮
饕餮，在电脑游戏“轩辕剑三外传天之痕”中出现过，游戏主角陈靖仇的师父陈辅被饕餮所困，才踏上了拯救师父的旅程，开始了艰难而又快乐的寻找秘方之路。另外，幻想三国志4中也有化神兽，只是那形象实在强差人意，成了“贝壳类”的形态，不过贪吃这点在设计上还是与古代传说相吻合。轩辕剑外传苍之涛中也出现过饕餮，样子够威武高大的，不过显然被制作人员的想法给人性化了。饕餮，也在网络游戏“QQ自由幻想”出现过。完美世界国际版中59FB也有一BOSS叫此名.游戏中饕餮是幻界魔王的手下，传说中的9大BOSS之一，打败它可以得到丰厚的奖励。而后改编制作成网游的超人气***“诛仙”中更是提及饕餮乃远古蛮荒异兽，在剧情中其贪吃与狰狞两个特征更是符合传说。 水浒Q传中的饕餮是隐藏召唤兽。
饕餮，在摩尔庄园里（元宵时）是餐厅的名字。
[编辑本段]镜织梦者里的饕餮（书作者沧月）
龙生九子之一，大西洲的守护者，在沧海巨变中，大西洲历经十年的痛苦挣扎，终于沉入茫茫海底。饕餮因此而死去，却心有不甘，化身一切罪恶的守护神，生活在阴暗之中......
而他的兄弟——另一位龙子——云荒大陆的守护者辟邪，同样因为灾难失去了自己守护的土地。但辟邪和云荒上的圣女、长老们在凡尘中找到了织梦者萧音，他们合力为云荒编织梦境，使云荒上死去的人们一直认为自己还活着。
当饕餮知道这件事情并为此找到辟邪时，他劝诱辟邪一同成为罪恶的守护神。但辟邪由于不肯，兄弟二人大打一架。依恋辟邪却不自知织梦者萧音关心辟邪的安危以凡人之力一同对抗饕餮并将他打败。于是饕餮为了毁掉云荒，破坏云荒的梦、辟邪的梦，让还未觉醒的下一任织梦者进入云荒引起“惊梦”，云荒从此被彻底唤醒并随之消失。
辟邪虽然爱恋萧音，但为了还她凡人的生活不得不离萧音而去。失去了云荒和萧音，辟邪再次与饕餮斗在一起。饕餮落败，为了实现他如果打输了就洗手做好人的诺言，化身陶少泽来到已回凡尘的萧音的身边并千方百计的唤起她作为织梦者时的记忆。
最终在饕餮的帮助下，萧音终于记起了织梦的十年，记起了云荒，记起了辟邪……
[编辑本段]诛仙里的饕餮
那少年眉眼一抬，嘴角却露出了一丝笑容，点头道：想不到你还有几分眼光，不错，正是饕餮。
吼啊随着少年的话语，着一次响起的怪声却是轻细低沉，从少年深厚发出，片刻之后，一个狰狞之极的怪头从少年身影后，缓缓探了出来。
说不清楚这个怪头就竞相是什么怪物，但粗若铜陵大小的四只眼睛，上下两对分列脸侧，六只锋利獠牙从大口中露在外头，并有口涎从其上不停滴下。
灰黑色的皮肤上，满是一粒粒粗硬的疙瘩，便是人间传说最凶恶的鬼魂，只怕也没有这只怪兽如此丑陋狰狞。
青龙倒吸了一口凉气！
饕餮的脖子似乎十分的长，那只怪头从少年身后伸出许多，转了过来，居然绕到了少年身前肩头地方，而少年在这般凶而异兽的身前，面上神色却从容自若。
青龙镇定心神，缓缓道：想不到这世上居然还有这等凶兽存在！
那少年笑了笑。伸出手去，竟然莫勒莫饕餮的脑袋，那饕餮看似凶恶无比，但在少年手掌之下，却只是低声吟吼，还用头去蹭少年的手，若不是长相太过凶恶，几乎就象一只小狗一般。
[编辑本段]《十二国记》里的饕餮
在小野不由美的***《十二国记》中，饕餮是一种极其强大的妖魔，被誉为“妖魔中的妖魔”，其他妖魔只要感到他的气息就不敢前进半步，因而在人类中也只以传说的形式存在，而天界中就算是神兽麒麟也从未能降服过（***中麒麟是拥有神力的神兽，全世界只有十二只，分别***掌管十二个国家。他们可以与妖魔交换契约而使之成为自己的使令。），因此其强大程度可想而之。 直到***所涉及的故事之中，戴国的麒麟--泰麒高里为了保护自己的王，在与一只不幸遇到的饕餮进行了许久的对视后终于奇迹般的将其降服为使令，名为傲滥，可谓史上最强之使令。（麒麟降服使令的过程就是与其对视，这期间二者以“气”的形式较量，只有妖魔感觉麒麟有凌驾于自己的力量之后才肯与其交换契约而后成为使令。但代价是麒麟死后身体会被使令吃掉以增强他们的力量。）
[编辑本段]“饕”在现代的引申义
“饕餮”的本义是贪吃，但是在现代餐饮业中，饕被引申为“会吃”，例如在广州周记茗点居（茶楼）的月刊《老饕美食》中，“饕民”一词便是那些爱吃、会吃的食客的专属美称，而不少美食者也欣然自称“饕民”。
参考资料：
字母表
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声母表
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zh ch sh r z o s
整体认读： zhi、chi、shi、ri、zi、ci、si
yi、wu、yu、ye、yue、yin、yun、ying、yuan
汉语拼音的第一个字母有时要大写，归纳起来主要有下面几种情况：
1. 汉语人名。姓的第一个字母和名的第一个字母要大写。如Zhang Hui（张辉）Z和H要大写。姓和职务、称呼等组成词语时，姓的开头第一个字母要大写，其余字母小写。如Wang lao shi（王老师）W要大写。但“老”“小”“大”“阿”等称号，开头第一个字母也要大写。如Xiao Liu（小刘）X、L要大写。
2. 汉语地名、专有名词（如书名、机关、团体等）的第一个字母要大写。如Bei jing（北京）B要大写，Shang hai（上海）S要大写，Ning bo （宁波）N要大写。如果专有名词是词组，要按词连写，每个词的第一个字母要大写。如Zhonghua Renmin Gongheguo（中华人民共和国），中华的第一个字母Z，人民的第一个字母R，共和国的第一个字母G都要大写。
3. 每个整句开头的第一个字母要大写；如果是诗歌，每行开头的第一个字母也要大写。
4. 商标和商店的名字，一般每个字母都大写。
汉字知识点
①认识常用汉字3000个左右，其中2500个左右会写。做到读准字音，认清字形，了解字义，并能在阅读和习作中正确地理解和运用。 ②能辨析学过的多音字、同音字、形近字、形声字；修改错别字。 ③能比较熟练地运用三种查字典的方法，能据词定义。 ④能用钢笔写字，书写速度不少于每分钟20个字，并做到字迹工整，行款整齐。用毛笔临帖，结构匀称，纸面干净。 下列各字都有多种意思，它们在不同的词语中分别是什么意思？请在括号里填上序号表示。 望a向远处看b盼望，希望c探望d名望 喜出望外（）一望无际（）德高望重（） 满a全部充实，达到容量的极点b使满c达到一定期限d全e满足f骄傲 满不在乎（）场面爆满（）心满意足（）词语知识点
①能正确读写学过的常用词语，联系上下文理解其意思，大部分会用。 ②能在一定语言环境中辨析近义词，能正确搭配使用。 ③能按一定要求对词语进行逻辑归类。 用“严”字组词，恰当地填在下面一段话的括号里。 王老师非常关心爱护我们，对犯错误的同学总是耐心地批评教育，从不（）指责。他经常教育我们要（）要求自己，对待学习要（）认真，关键时刻要经得起（）的考验。 填字成词，再按要求写序号进行归类。 a水流（）急b手忙脚（）c五光（）色 d眼（）手快e翠（）f汹涌澎（） g五彩（）h（）山（）岭i微波（） 表示水流的：_______________________ 表示颜色的：_______________________ 表示动作的：_______________________句子知识点
①能正确理解句子的意思。 ②掌握常用的几种修辞手法。 ③通过缩写练习，从感性上区别句子的主干和枝叶；通过扩句练习，把句子写得更具体、生动。 ④能运用常用词语、关联词语造句，做到文从字顺，意思完整。 ⑤会修改常见的病句。 ⑥掌握几种常见句式的变换。句式变化包括：
①“把”字句、“被”字句、陈述句的互换。 ②陈述句、反问句、感叹句的互换。 ③直接引用和间接叙述互换。 ④肯定句和双重否定句的互换。 ⑤归并意思相关联的句子。 ⑥改变句子中词语的顺序。 如果……就……即使……也…… （）明天下雨，渡江活动（）照样举行。 （）明天下雨，登山活动（）改期。 只有……才……只要……就…… （）打个电话，维修部（）会派人上门修理。 这么大毛病，我也没有办法修了，（）请维修部派人上门，（）能修好。标点符号知识点
①综合运用学过的常用标点：句号、问号、逗号、顿号、冒号、引号、叹号。 ②认识分号。 ③能根据具体的语境体会省略号、破折号的不同用法和意义。相传徐文长到朋友家里去，适逢下雨，主人写了一个条子跟他开玩笑，上面写的是“下雨天留客 天留我不留”，他可没这样读，他读出来的意思正好和住人的相反，你知道他是怎么读的吗？
“下雨天留客，天留我不？留”
“下雨，天留客，天留我不留？”
“下雨天，留客天，留我不留？”
“下雨天留客，天留我？不留！”
“下雨天，留客天，留我？不留！”
词语积累知识点
①对义务教材中要求学上掌握的词语，进行系统复习，对学生易错易混淆的词语进行再次回顾、默写。 ②掌握常用的成语、谚语和歇后语。 ③了解构词规律，懂得各类词的特点，对词语进行归类。叠词的形式有：
AABB式干干净净整整齐齐 ABAB式商量商量讨论讨论 ABAC式有权有势大摇大摆 AABC式恋恋不舍姗姗而来 ABB式静悄悄软绵绵 模仿词语结构，写词语的有： ①什么—怎么样—什么—怎么样：头重脚轻 语重心长 ②什么—怎么样：手脚发软四肢无力 ③并列的四种事物：天地山水花木禽兽 ④两个相关的动作相连：敲敲打打推推搡搡 ⑤由反义词组成的词语：顾此失彼有口无心 ⑥给一种状态程度加深的：烫——（滚烫） 热——（火热） ⑦事物—这种事物所呈现的色彩：瓦蓝梨黄 ⑧颜色—叠词：红彤彤绿油油 ⑨两个反义词组成的词语：出没涨落 ⑩两个近义词组成的词语：开放凋谢 用修改符号修改下面菜谱中的错别字。冷盆：烤带豆红烧蕾笋泥骡蟹湖
热菜：爆炒虾仁清炒何兰豆葡萄闷鸡块平姑肉片
点心：印度飞屏八保饭
水果：糖水菠箩甘庶
古诗分类：
按作者分：如李白的诗有《静夜思》《望庐山瀑布》《赠汪伦》等。 王维的诗有《鹿柴》《送元二使安西》等。 杜甫的诗有《春夜喜雨》《江畔独步寻花》等。按内容分：
写四时风光中的春天的有：《风》《咏柳》《春晓》《春夜喜雨》《惠崇春江晚景》《春日》《游园不值》《赋得古原草送别》《绝句》等 田园风光：《江南》《村居》《小池》《池上》《小儿垂钓》《四时田园杂兴》《所见》《咏鹅》《忆江南》《书湖阴先生壁》《乡村四月》 山川奇景：《望庐山瀑布》《望天门山》《江畔独步寻花》《山行》《浪淘沙》《敕勒歌》《题西林壁》《鹿柴》《望洞庭》 边塞烽火：《凉州词》（二首）《出塞》《塞下曲》 浓浓乡愁：《静夜思》《枫桥夜泊》《游子吟》《九月九日忆山东兄弟》《泊船瓜州》《早发白帝城》《清明》 依依惜别：《芙蓉楼送辛渐》《送元二使安西》《赠汪伦》《送孟浩然之广陵》《别董大》 人生感悟：《乐游原》《登鹳雀楼》《江雪》《渔歌子》《竹石》《石灰吟》《夏日绝句》《墨梅》《蜂》《寻隐者不遇》 忧国忧民：《题临安邸》《悯农》（二首）《江南春》《江上渔者》《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《己亥杂诗》《示儿》 儿童活泼可爱，天真烂漫，常成为诗人的写作对象。我们读过的古诗中，就有不少写到了古代的少年儿童，如“松下问童子，言师***药去”（《寻隐者不遇》），写的是一个跟师傅隐居山间的少年形象。你还能默出几句描写古代少年儿童生活的诗？默在下面的横线上，并写出诗的题目。 月亮美丽、圣洁，给人以无限的遐想，我国古代有许多诗人写过月亮。请从你读过的古诗中选出带有“月”字的诗句，默写在下面。 1、题目（）作者（） 2、题目（）作者（） 3、题目（）作者（） 读了《细雨蒙蒙》一文后，你能用学过的古诗来描述一下自己的心情吗？ 我们的小草，在那纤细弱小的身躯里，竟然蕴藏着多么强大的生命力啊！难怪古代诗人写下的咏草诗句： “_______________________ ”，千载之后，读来仍然使人激动不已。 将下面的古语名句与意思相近的谚语、词语连上线。 蠹众木折，隙大墙坏。熟能生巧 不贵尺之璧，而重寸之阴。小洞不补，大洞吃苦 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。一寸光阴一寸金 老师请你选名言警句或诗词佳句布置教室的墙壁，你会选：_______________________例如：①表示“注意力高度集中”的成语：
聚精会神、全神贯注、专心致志、目不转睛。
②说明“谦虚”的名言：
满招损，谦受益。——《书.大禹漠》
谦逊基于力量，高傲基于无能。——[德]尼兹
谦让是身体的良心。——[法]巴尔扎克
你愈是少说你的伟大，我将愈想到你的伟大。——[英]培根
③描写“积累”的谚语：
千条小河成大江； 急火不如慢太阳； 聚尘土而泰山； 燕子衔泥垒大窝。
④描写“春光”的古诗：
杜甫的《江畔独步寻花》 叶绍翁的《游园不值》 贺之章的《咏柳》 杨万里的《宿新市徐公店》
⑤描写“离别”的古诗：
李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白的《赠汪伦》 高适的《别董大》 王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》
2、指导学生正确地调用积累。
教师有目的地创设情境，设计一些学习活动，唤醒学生的积累，让学生正确地运用积累。例如：
（1）给学校的花草树木上挂上“古诗牌”。
（2）给下列地方设计标语。
学校餐厅、体育馆、图书阅览室……
（三）巩固练习。
1、开展语文综合性学习活动，内容可以有：成语接龙、歇后语填空、古诗朗诵会、名人名言读后感等。
2、根据要求写。
（1）写出以“一”、“百”、“千”、“海”、“不”、“有”等字开头的成语。
（2）写出表示“革命烈士气节”的成语。
（3）写出表示“时间过得快”的成语。
（4）写出两句关于“读书有益”的名言。
（5）写出两首“表达爱国热情”的古诗。
（6）写出两首描写“秋天景色”的古诗。
（7）写出两首描写“友情”的古诗。
（8）写出两句关于“珍惜时间”的名言。
（9）写出两句 “农谚”。
（10）写出两句反映“气候”的谚语。
3、给下列地方设计标语，可以用合适的名言佳句，也可以自己创作。
（1）学校花圃：
（2）音乐教室：
（3）实验室：
（4）学校餐厅：
（5）体育馆：
（6）图书阅览室：
习作知识点
（1）能自拟题目或根据命题写简单的记叙文。 （2）能根据需要写各种应用文。 （3）内容具体，感情真实，语句通顺，有一定条理，书写工整，注意不写错别字，会用常用的标点符号，并有一定速度。 （4）养成想清楚再写和写后认真修改的习惯。难点与对策
（1）学会审题。 （2）重视选材。基本要求是：①紧扣中心②详略得当③力求新意④富有真情实感。 （3）注意文章的开头、结尾和过渡。 （4）材料作文的类型主要有扩写、缩写、改写和续写。 （5）应用文要掌握不同的写法、格式。 （6）要重视在平时培养学生关心时事、了解身边发生的事的好习惯。 自从广东发现第一例“非典型性肺炎”病例后，“非典”就进入了我们的生活。在这里，让我们来交流一下非典时期的非常措施，非常经历，非常经验。然后要求写一则启事“非典时期之非常措施”，一篇作文“非典时期之非常经历”。 根据提供的材料为小明一家设计对话情景。要求：突出人物对问题的不同见解；注意标点符号，准确运用“××说”的三种不同位置状态。 〔新闻选摘〕根据杭州市教育局的安排，从今年开始，杭州市将传统的一学年两学期两***期改为一学年两学期四***期，实行春***、暑***、秋***和寒***。春***时间为“五一”节前后两周；暑***时间从7月中旬到8月底；秋***时间为11月的第一周；寒***时间为三周左右，即农历除夕前5天和除夕后15天。爸爸、妈妈和小明看到这则报道后，议论纷纷：
