泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳。远古时始称火山、太山，“大”在甲骨文与金文中均见其形，读音为“太”。《骈雅训篆.释名称》：“古人太字多不加点，如大极、大初、大室、大庙、大学之类，后人加点以别大小之大，遂分为二矣。”按古文字的传统读法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋战国时，由于同音字的引申和同义字的演变，“太”与“泰”、“代”与“岱”“岱”与“岳”也互相变通了，这样相继出现了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等专用名称。“泰山”之称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。《易.说卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原来的高大、通畅之意引申为，“大而稳，稳而安”。随即出现了“稳如泰山”、“国泰民安”、“泰山鸿毛”之说。
“岱”、“岱山”、“岱宗”均见于战国典籍中。《尚书？禹贡》：“海、岱惟青州。”《周礼》：“河东曰兖州，其山镇曰岱山。”《尚书？舜典》:“岁二月，东巡狩，至于岱宗。”而“岱岳”则首先见于西汉刘安及其门客所著《淮南子》之中：中央之美者有岱岳，以生五谷桑麻，鱼盐出焉。”何谓“岱”?《说文》释：“岱，大山也，从山，代声。”《风俗通义》：“泰山—曰岱宗，岱始也，宗长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。”后来“岱”就成了泰山的别称。何谓“岳”?《诗经？大雅》“菘高维岳，峻极于天。”。“岳”，即是高大的山，又是山之尊者，古人便传为群神所居之处。
泰山的历史文化渊源久远，从名山发展史来看，其主要内容包括：山神崇拜与帝王封禅祭祀历史、群众性的宗教活动历史、文化墨客的游览观赏历史、农民起义史，以及科学研究历史等。其中以帝王封禅祭祀活动为主要线索，贯串着整个奴隶社会和封建社会，使泰山形成“五岳独尊，雄镇天下”的特殊历史地位。封禅、宗教、游览、科研以及农民起义运动等活动内容的发生，发展及其相互转化和影响，形成了泰山极为丰富的历史文化内容，成为中华民族历史文化的缩影，成为中华民族精神文化之山，成为世界上不可多得的自然和历史文化遗产。很多远古文化遗存表明，泰山地区是中华民族远古文化的主要发祥地。泰山周围地区包括山东丘陵的人，古称夷人，因位于东方，又称“东夷”。古代东夷人传说是炎帝的子孙，太行山以西黄河中游的居民，传说是黄帝的后裔，经夏、商、周三代，炎黄两大氏族群落的融合，最后融为一体，因此泰山是炎黄子孙的根源之山，是华夏历史文化的两源之一(徐北文：<<济南史话>>)。泰山远古文化的历史地理背景，是形成泰山在中华民族精神文化发展史上特殊地位的人文基础。
历代的有识之士和文人墨客，从更高的精神文化层次来观察泰山的内涵，鉴赏泰山的美蕴。在他们看来，“苍然万古与国并存”的泰山，是古老而昌盛的中华民族的象征，是中华民族雄伟形象的化身。泰山对他们来说，既不是“神道设教”的***物，也不是镇妖避邪的神灵，而是一座蕴藏美质、激发灵感、触动爱国情思的灵山、美山。
泰山--张岱 正气苍茫在，敢为山水观？ 阳明无洞壑，深厚去峰峦。 牛喘四十里，蟹行十八盘。 危襟坐舆笋，知怖不知欢。 望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀,阴阳割晓。 荡胸生层云,决眦入归鸟。 会当凌绝顶,一览众山小。 游泰山 李白 其一 四月上泰山 石屏御道开 六龙过万壑 涧谷随萦回 马迹绕碧峰 于今满青苔 飞流洒绝巘 水急松声哀 北眺崿嶂奇 倾崖向东摧 洞门闭石扇 地底兴云雷 登高望蓬瀛 想象金银台 天门一长啸 万里清风来 玉女四五人 飘摇下九垓 含笑引素手 遗我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 旷然小宇宙 弃世何悠哉 其二 清晓骑白鹿 直上天门山 山际逢羽人 方瞳好容颜 扪萝欲就语 却掩青云关 遗我鸟迹书 飘然落岩间 其字乃上古 读之了不闲 感此三叹息 从师方未还 其三 平明登日观 举手***关 精神四飞扬 如出天地间 黄河从西来 窈窕入远山 凭崖览八极 目尽长空闲 偶然值青童 绿发双云鬟 笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜 踌躇忽不见 浩荡难追攀 其四 清斋三千日 裂素写道经 吟诵有所得 众神卫我形 云行信长风 飒若羽翼生 攀崖上日观 伏槛窥东溟 海色动远山 天鸡已先鸣 银台出倒景 白浪翻长鲸 安得不死药 高飞向蓬瀛 其五 日观东北倾 两崖夹双石 海水落眼前 天光遥空碧 千峰争攒聚 万壑绝凌历 缅彼鹤上仙 去无云中迹 长松入云汉 远望不盈尺 山花异人间 五月雪中白 终当遇安期 于此炼玉液 其六 朝饮王母池 暝投天门关 独抱绿绮琴 夜行青山间 山明月露白 夜静松风歇 仙人游碧峰 处处笙歌发 寂静娱清晖 玉真连翠微 想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣 扪天摘匏瓜 恍惚不忆归 举手弄清浅 误攀织女机 明晨坐相失 但见五云飞 回答者：平羌江月 - 秀才 二级 2-25 15:11 华北名山 泰山 泰山崛起于华北大平原东缘，凌驾于齐鲁丘陵之上。主峰玉皇顶海拔 1524米，如鹤立鸡群，格外巍峨，大有通天拔地之势，故被古人视为顶天立 地，“直通帝座”的天柱。满山的苍松翠柏更显出它的壮美。泰山因其高， 气候垂直变化，山下为暖温带，山顶为中温带。山上多云雾，年平均降水量 达 1132毫米，而山下只有 75O毫米。这种复杂的自然现象，古人得不到科 学解释，便产生了神秘感，认为泰山是“出云播雨”、“神灵所居”的天府， 因而成为人们崇拜的山神。 自秦始皇至清乾隆，在 2000多年间，先后有 13代帝王 31次到泰山封 禅或祭祀，使泰山拥有“五岳独尊”、“雄镇天下”的至高无上地位。 泰山还有悠久的宗教活动史，广大文人学士的游览观赏史，学者的科学 研究史以及农民起义活动史等等，从而构成了极为丰富的泰山历史文化内 容。 据历史记载，东汉时，泰山的道教就已相当兴盛，尤其是宋真宗封泰山 碧霞元君，在岱顶建碧霞祠以后，更是盛极一时，至明代，达到了顶峰。佛 教亦于东晋时传入泰山，最早的寺院，就是今天泰山的灵岩寺。 泰山作为游览审美对象的历史，也源远流长，诗经中就有“泰山岩岩， 鲁邦所瞻”的颂歌。最早在泰山留下足迹的名人当是孔子，“登泰山而小天 下”。汉代史学家司马迁、天文学家张衡、文学家蔡邕、学者班固、马融等， 都游历过泰山。东汉学者应劭〔sh¨o绍〕的《泰山封禅仪记》，就是现存最 早的游记之一。曹植、陆机、谢灵运、李白、杜甫、苏东坡、徐霞客等人都 是泰山风景美学的重要开拓者。 泰山的文化遗迹中，尚有 1800多处碑碣和摩崖石刻，其中大部分集中 在岱庙至岱顶的登山道两旁。其年代，自秦汉至当代，连续两千多年；论书 体，真、草、隶、篆，无不齐备；流派，欧、赵、颜、柳，各呈风彩；内容， 大多是点化名山胜景，弘扬民族精神，真是洋洋大观，浩浩古今。 自本世纪初开始，现代地质学开创了泰山自然科学的研究篇章，揭开了 泰山自然发展历史的奥秘，确认了泰山北侧张夏——崮山地区的寒武系地层 是我国北方寒武系地层的标准剖面。在我国寒武系区域地层对比和国际寒武 系地层对比研究中起着重要作用，因而具有重要的科学价值。 雄伟壮观的泰山，数千年来，自然景观融入了帝王封禅、宗教神话、书 画意境、诗文渲染、工匠艺术以及科学家的探索等等山水文化，构成了独特 的泰山风景。其主景区逐渐形成三重空间一条轴线的景观格局。所谓三重空 间，一是以岱庙为中心的人间闹市泰安城，它是封禅、游览、朝山进香的服 务基地，是古代的旅游城，二是城西南蒿里山的“阴曹地府”，三是南天门 以上的仙界天府。一条轴线是指连接这三重空间的景观带，主要是泰安城岱 庙中轴线北延岱宗坊上至玉皇顶长达6300级（号称7000级）的登道“天阶”。 通过沿途三里一旗杆，五里一牌坊，一天门、中天门、南天门，构成一条“步 步登天”雄伟壮丽的景观序列。 在泰山雄伟博大的怀抱里潜藏着秀丽的桃花峪，险峻的龙角山，奇特的 天生桥，幽深的灵岩寺，奥秘的后石坞、天烛峪，高旷的岱顶等。 泰山具有特殊的内蕴，即自然山体之宏大，景观形象之雄伟，赋存精神 之崇高，山水文化之灿烂，名山历史之悠久。因而，泰山无论在帝王面前， 或平民百姓心目中，都是至高无上的，凡我炎黄子孙，无不敬仰泰山精神， “稳如泰山”、“重如泰山”、“有眼不识泰山”的意识深入人心。世界上 很难有第二座山像泰山那样，几千年来深入到整个民族亿万人的心中，并以 其自然和文化融为一体的独特性立于世界遗产之林。这座同时具有科学、美 学和历史文化价值的泰山，于 1987年被联合国教科文组织世界遗产委员会 列入世界遗产目录。 今天，登泰山已成为世界性的向往，让我们沿着 7000级台阶，踏着数 千年来亿万炎黄子孙的足迹，领悟“华夏之魂”的精髓，激励奋发向上的人 生精神，为攀登事业的高峰而奋斗！ BY笑话007 赞美泰山的诗句2007年02月01日 星期四 22:58杜甫-望岳 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 [元]王奕 江右书生枉白头， 杖藜始得此山游。 手摩红日登三观， 袖佛黄埃看***。 赠灵岩西堂坚公禅师 [元]康渊 萦回绿水遶春山， 蝶舞莺啼白昼闲。 谁似西堂知解脱， 不教忧色到朱颜。 巡按谒灵岩名刹 礼佛焚香漫继严韵 [元]王珩 钟山英秀草堂灵， 林下相逢话愈清。 闻道谋身官勇退， 得闲何必待功成。 呈灵岩方丈 [元]张士明 清亭忝民牧，倏尔两月余。 恳侧理辞讼，仓皇行简书。 深秋访农事，东驰岱宗途。 有山忽北转，宛然梵王居。 云萝隔烟树，经阁参浮图。 林峦类拱抱，涧壑如交趋。 松风振岩谷，石泉溜疱厨。 峭壁龙蛇窟，悬崖虎豹区。 野猿啼町疃，海鹤舞庭除。 僧闲看贝叶，客至翦新蔬。 胜景跻寿域，禅房列周庐。 山前回首望，一梦恍相符。 登泰山 [元]贾鲁 岱宗何崔嵬，群山无与比。 使者久尘嚣，望之不胜喜。 无缘凌绝顶，诣祠聊致讄。 夫何一殿存，千间暴遗圮。 人言遭劫火，金源乱兵里。 感此废昔年，伤今未能理。 飞奏入彤庭，经营良在迩。 奈何齐鲁饥，百姓食糟秕。 神兮愿效灵，穰穰多乐祀。 行当复故宫，金碧荡瞻视。 西溪 [元]王旭 我爱西溪好，披云屡往来。 一川烟景合，三面画屏开。 薄俗无高隐，清时有逸才。 近岩多隙地，松竹更须栽。 游竹林寺 [元]王旭 石径俯云壑，竹林开幽境。 寺古僧徒稀，山深岚气冷。 待游未终兴，红日忽倒影。 曳杖披螟烟，长歌下前岭。 酆都峪 「元」李简 石洞荒凉树影孤， 洲人相语是酆都。 古碑犹说韩擒虎， 为问于今尚有无。 朝觐坛 「元」李简 朝觐当年筑此坛， 旌旗影里簇仙班。 只今惟有青山在， 日暮孤云自往还。 登岳 「元」李简 三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。 层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。 盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。 水声俄在树梢头，疑有於菟天外啸。 向晓才登日观峰，手披云雾开鸿蒙。 火轮欲上海波赤，金霞翻动苍龙宫。 黄河一线几千里，吴越山川真地底。 为数齐洲九点青，更将伏槛窥东溟。 李白不遇安期生，安得羽翼飞蓬瀛， 登岳 [元]张养浩 风云一举到天关，快意平生有此观。 万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。 向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。 笑拍洪崖咏新句，满空笙鹤下高寒。 天门铭 [元]杜仁杰 泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构；累岁乃成，可谓破天荒者也。齐人杜仁杰，于是乎铭之： 元气裂，两仪具。五岳峙，真形露。 惟岱宗，俨箕锯。仰弥高，屹天柱。 浩千劫，空来去。谁为凿，起天虑。 匪斤斧，乃祝祖。一窍开，达底处。 十八盘，盘千步。荠初吐，抱围树。 日车昃，惨曦驭。六龙颓，莽回顾。 躇此往，嘉无数。无怀下，兵刑措。 七十君，接銮辂。圣道熄，彝伦斁。 揖让歇，篡夺屡。忽焉阖，梗无路。 象纬森，敕诃护。朝百灵，由兹户。 金璀璨，朱间布。九龙蹲，万无怖。 我欲叩，阍者怒。辟何时，坦如故。 对冕旒，获控槊。豁蒙蔽，泄尘雾。 刮政疵，剔民蠹。上得情，下安作。 额血殚，帝聪悟。崖不磨，苍壁竖。 刻我铭，期孔固。垂万世，正王度。 纪梦 [元]徐世隆 我梦天倪子，同登日观峰。 骨强清似鹤，步健老犹龙。 方外无官府，堂中有岱宗。 仙闾真福地，杖屦会相从。 送天倪子还泰山 [元]徐世隆 九十行年发未华，道人风骨饱烟霞。 洞天府地三千里，神府仙闾第一家。 牛膝药灵斟美酝，兔毫盏净啜芳芽。 隐居自爱陶宏景，莫作山中宰相夸。 泰山喜雨 [元]张志纯 岱宗天下秀，霖雨遍人间。 高卧今何在，东山似此山。 题桃花峪 [元]张志纯 流水来天洞，人间一脉通。 桃源知不远，浮出落花红。 游灵岩题壁 [元]赵文昌 路人藤阴石径凉，马头遥认赞公房。 兜罗天近云烟湿，婆律风清草木香。 红鹤飞来山隐隐，玄猿啼罢月苍苍。 穷探自是平生病，拄杖真须到上方。 登岱 [元]元好问 泰山天壤间，屹如郁萧台。厥初造化手，劈此何雄哉。 天门一何高，天险若可阶。积苏与垒块，分明见九垓。 扶摇九万里，未可诬齐谐。秦皇憺威灵，茂陵亦雄才。 翠华行不归，石坛满苍苔。古今一俯仰，感极今人哀。 奇控忘登顿，意惬自迟回。夜宿玉女祠，崩奔涌去雷。 鸡鸣登日观，四望无氛霾。六龙出扶桑，翻动青霞堆。 平生华嵩游，兹山未忘怀。十年望齐鲁，孤云指层崖。 青壁落落云间开。眼前有句道不得，但觉胸次高崔嵬。 徂徕山头唤李白，吾欲从此观蓬莱。 送天倪子归布山 [元]元好问 太白诗笔布山头， 布袜青鞋欠一游。 拟欲高人参药镜， 却嫌凡肯比丹丘。 云间茅屋鸡犬静， 物外烟霞风露秋。 后日天门重登览， 蜕仙岩下幸迟留。 诗呈堂头云禅师 [元]任瀛 放开尘眼顿超凡， 便觉栖真悟泐潭。 碧嶂排空千仞矗， 清泉漱颊十分甘。 五花殿里师因果， 百法堂中问指南。 若道为官太拘束， 三年三得到精蓝。 山居吟 [元]释·惠才 山僧乐道无拘束，破衣坏衲临溪谷。 或歌或咏任情足，僻爱山泉伴麋鹿。 水泠泠兮漱寒玉，风清清兮动疏竹。 闲身悦唱无生曲，石鼎微烟香馥郁。 幽居免被繁华逐，赢得萧条兴林麓。 大道无涯光溢目，大用无私鬼神伏。 知音与我同相续，兔落尘寰受荣辱。 浮生梦觉黄梁熟，何得驱妪重名禄。 送天倪子归布山 [元]元好问 太白诗笔布山头， 布袜青鞋欠一游。 拟欲高人参药镜， 却嫌凡肯比丹丘。 云间茅屋鸡犬静， 物外烟霞风露秋。 后日天门重登览， 蜕仙岩下幸迟留。 次鲜于颉韵 [元]劳堪 灵岩突兀方山曲，古殿般舟枕岩腹。 石磴层盘林莽中，鞭蓉面面罗青峰。 菩提花散诸天雨，薝卜风传万壑钟。 无烟一鹤蹁跹下，岩自点头泉自泻。 袈裟金藏不知年，飞锡犹在西来前。 披襟向月聊放歌，声澈明河东壁寒。 闲云纷落如相顾，我欲乘这人天路。 游灵岩留题 [元]刘德渊 天下三岩自石传，灵岩的是梵王天。 群峰环寺连丛柏，双鹤盘空涌二泉。 此日登临惊绝景，当年经构仰良缘。 停云为忆廖休子，好伴真游社白莲。 题春云出谷图 [元]党怀英 春云乍出山有无，春色已去春山孤。 山光空蒙不可写，正要云气相萦纡。 山吞云吐变明晦，半与岩谷生朝晡。 轻林萧萧暗溪树，余影漠漠开樵居。 舟人舣棹并沙尾，坐看缥缈遥空虚。 巧出天趣出画外，韵远不与丹青俱。 今人重古不知画，但爱屋漏烟煤污。 惜哉东坡不及见，独有叠嶂烟江图。 夏日道出天封寺 [元]党怀英 叠涧重罔掩复开， 鸟啼人寂路萦回。 微凉暂逐行云过， 细雨俄从远树来。 世事自觉吾老矣， 山僧那识兴悠哉。 婆娑十亩溪边栎， 借汝清阴感不材。 龙池春兴 [元]党怀英 三十余年惜别心， 重来独兴引登临。 佳人何在暮云合， 游子不归春草深。 曲槛凭栏花幂幂， 扁舟系岸柳阴阴。 避人白鸟忽惊去， 双景飞翻明翠岑。
泰山双遗产是指自然和文化两个方面的遗产，具体介绍如下：
中国多名山,但在众多的名山当中,泰山独以"山岳之父"、"群山之祖"的长者风范,巍然屹立于中国的东方。1987年被联合国教科文组织列为世界自然文化双遗产。泰山不仅在中国为数不多的世界双遗产中占有一席之地，同时又被推举为中国十大名山之首，泰山以其独特的魅力为历代颂赞。有机会走进泰山，体会泰山千年灿烂文化，领略泰山气势磅礴的雄魂，感受中华民族深沉的感情。
泰山是东方文化的缩影，有着厚重的文化积淀。山上山下分布着34处古寺庙，110多处古遗址，1400多处碑刻，2万余株古树名木
泰山又称"东岳”，位于山东省泰安市境内,南邻孔子故里曲阜,北依省会泉城济南。泰山面积426平方公里,主峰海拔l545米,拔地通天,气势磅睛,素有"五岳之首"、"天下第一山"之誉。它融雄伟壮丽的自然风光和悠久灿烂的历史文化于一体,既是天然的山岳公园,又是中华民族历史文化的缩,1982年被列为中国重点风景名胜区,l987年被联合国教科文组织列为世界自然文化遗产,1992年又被国家旅游局列入"中国旅游胜地40佳"。
泰山以雄伟著称于世。它崛起于华北大平原之东,凌驾于齐鲁丘陵之上,虽然在"五岳"当中,它的海拔高度仅居第三位,但与周边平原、丘陵的相对高度却达1300米,形成了奇峰突起、东天一柱之势。泰安城海拔150米,中天门847米,南天门1460霄米,玉皇顶1545米,由低到高、由平到陡,步步登天,富有强烈的节奏感。泰山山体庞大,基础宽广,安稳厚重,所以人们常说:"稳如泰山"、"重如泰山"。
每日清晨,成百上千的游人在泰山争睹日出奇观
泰山特殊的地理条件,形成了多样的气候、水文和植被景观。泰山地处暧温带,属半湿润季风气候,由于海拔较高,随着地形高度的差异,泰山气候呈垂直变化。气温随高度而递减,山下常年平均气温为12.8度,山上为5.3度,山下为暧温带,山上则为中温带。泰山降水丰富,泰安城内常年平均降量722.6毫米,而泰山上却达到l?132毫米。从气候景观看,日出、晚霞、.云海、佛光、雾淞都堪称奇观;从水文景观看,黑龙潭瀑布、斗母宫三潭叠瀑、云步桥瀑布以及众多的山泉溪流,都成为泰山风景的点睛之笔;从植被上看,"春则遍山吐翠,百花烂漫，夏则云烟缭绕,气象万千,秋则山苍水波,红叶映天;冬则山舞银蛇,松柏雪帘。"四季殊色,多姿多彩。
泰山满山遍野长满了古松,有的双株连理,如姊妹并肩,有的独立悬屋,迎风傲雪。雾中,像水墨画.风中,松涛阵阵,如虎啸龙吟
泰山的历史文化源远流长。泰山南麓的大汶口文化(约6300年前到4400年前)、泰山北麓的龙山文化(约4400年前到3900年前)遗存,表明泰山地区是中华民族远古文明的重要发祥地。从古代先民对泰山的自然崇拜开始,泰山逐步发展成为与"天"相通的祭坛。受命为王的"天子"必到泰山封禅,祭祀天地。据《史记·封禅书》引管子语说:"古者封泰山、禅梁父者七十二家。"自秦至清二千多年间,秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、北魏太武帝、北魏孝文帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清圣祖、清高宗等十多位帝王先后到泰山封禅祭祀。道教、佛教、儒家也相继在泰山滋生蔓长,山上山下宫观寺庙林立,晨钟暮鼓,香火不断。
泰山更是文人荟萃之区。孔子、司马迁、曹植、陆机、谢灵运、李白、杜甫、刘禹锡、苏辙、元好问、姚鼎等都曾慕名登临泰山,留下了卷帙浩繁的诗词歌赋。
天贶殿是岱庙的主体建筑,始建于宋真宗大中祥符二年(1009年)。大殿耸立于宽阔的露台之上,长48.7米,宽19.79米,高22.3米,面阔9间,重檐庑殿顶上覆黄琉璃瓦彩绘斗拱,貌极壮观。天贶殿与北京故宫的太和殿、曲阜孔庙的大成殿并称中国古代三大宫殿式建筑
悠久的历史为泰山留下了众多的文物古迹。泰山拥有岱庙、碧霞祠、普照寺、斗母宫等二十多处古建筑群,有秦刻石、汉衡方碑、汉张迁碑、晋孙夫人碑、北齐经石峪刻石、唐摩崖等一千四百余处石刻。人文景观的布局从高里山至岱庙、从岱庙到玉皇顶,形成"地府"、"人间"、"天堂"三重空间。
十八盘的尽头是南天门,又称"三天门"、"天门关",海拔1460米,是进人"天庭仙界"的门户。人们历尽艰辛,登上南天门,回望来时的路,往往充满了自豪
游览泰山,有四条路可达岱顶。第一条路从红门至南天门有六千六百级石阶,峰回路转,步移景换,为历代帝王登封御道。沿路主要有红门宫、万仙楼、斗母宫、经石峪、中天门、十八盘等胜迹,景致幽美。第二条路从天外村乘车至中天门,盘山公路九曲回肠。此区有黑龙潭、长寿桥、扇子崖,山环水绕,景色旷秀。第三条路取道泰山西北上山,由挑花源登岱顶。沿途有翠屏山、笔架山、五峰叠翠山、彩带溪、一线天等,群峰竞艳,溪瀑争流,于泰山雄伟之外,独具江南山水风韵。第四条路由泰山东北处上山，石坞松涛为岱阴一奇,大、小天烛峰宛如两把长剑直刺青天,百丈瀑、天烛瀑飞流直下、声震十里,奇奥无比。
泰山顶上有一条长约1公里的天街,西起南天门,东至碧霞祠。两侧是旅馆、商店,古色古香。立于天街西侧的"天街坊"
泰山之"妙"在岱顶。登上南天门,漫步天街,好比邀游天府仙界,飘飘欲仙。
《回眸九寨沟》
一
近些年来，因为工作的缘故，国内不少旅游胜地都有幸驻足。我对旅游景点的选择，明显地有些挑剔。或有着悠久的历史背景，或深具浓厚的人文色彩。如果一处景观太年轻，因为先前不知底细，待明白过来，哪怕已经到了大门前，我也会不折不扣地打道回府。好几次，就弄得同行的朋友手足无措，以为是什么地方怠慢了我。我却笑道，只是突然没了精神，想回去睡一会儿。
后来去了九寨沟，才发现原来我的兴趣也不止于老态龙钟的千年古迹。清新怡人的自然山水，似乎越年轻，越能显出她的妩媚与可爱。所谓“黄山归来不看山，九寨归来不看水”是早听说了的。但从前也只是听说而已，心底里无法具体地感知，所以也并无更加迫近的心动和震颤。待亲见了九寨的水，无论是湖、泉、瀑、溪，还是河、滩、涧、海，无不涤心濯目，清爽怡然。一路之上，有处子般的静谧，也有烈马般的奔突，有仙子似的飘逸，也有哲人似的沉寂。高诵朗读之中，低吟浅唱之间，九寨的精灵九寨的水，便不知不觉地在一低首，一仰眉之际流进了人的心窝，一直流向那无底的最深处。
于是我明白，先前对于一处景观的拒绝，往往只是出于先入为主的偏见吧。这偏见，有时候只是让我们错失了一处绝佳的景致，而更多的时候，竟可能会让我们错失了一路之上许多的好人，甚或错失掉整个的人生。回眸九寨沟，不只是重温美丽如画的人间仙景，更是一次人生旅途上的自我反省。
二
早上进沟的时候，天气已显得有些阴沉。行不多远，果然飘起了游丝一般的细雨。一粒粒轻轻地落在脸上，挠得人痒痒的，心情到并未跟着阴沉，竟越发舒畅了起来。实际上，在我看来，这样的雨粒还称不上真正的雨。她的降临，到更像是毛葺葺的鸡毛掸子，拂在干涩的肌肤上，反到增加了无限的惬意。于是想起这些年到过的去处，无论是峨眉、石林，还是西湖、琼海，好多次都是这样一个人默默地行进在这游丝一般的细雨里。不经意间一回头，岁月便在这细雨中渐渐地迷蒙。
沿着树正沟慢慢前行，过了荷叶寨，来到一片淡绿色的浅滩。浅滩上布满了白杨、杜鹃、松柏、杨柳等各种树木，高低错落，杂糅相间。清澈透底的流水缓缓淌过。滩中树木形态各异，或俊逸飘洒，或沉静若芷，有的如虬龙卧潭，有的似飞凤在天。远远望去，俨然一座巨形盆景，惹人眼目。
盆景滩，这是我进沟以后见到的第一个别样的景致。虽然以前对真正的盆景并无太大的兴趣，总以为爱美的人们只顾着自己的眼目，却忘记了正在囚禁无辜的生命，然而看到这样的天然盆景，我却在不知不觉间多出了几份惊叹。其实，无论人工的雕琢多么精致，都不会比得过自然的无为而饰。只有在无拘无束的天然环境中，盆景才得以展示其真正的内蕴与华美。这样简单的道理往往被人们所忽略，只是因为人们求美的心太切。求之而不得，或求之而误得，于是无美与误美便从此泛滥开去。
但九寨沟真正的美不在盆景，而在水。散落在沟中大大小小的天然湖泊，人称海子。据说这里的海子总共有108个，最小的面积不到半亩，最长的长海约长7公里半。对于海子这样的称谓我是喜欢的。一是凡带“子”者，似乎都显得比较亲昵；二是大海我见过，海子与真正的大海当然完全是两个概念，但她们也有一些共同的特征，比如纯粹的蓝。如果要将海子理解为大海的子辈，虽然很牵强，但于个人的经验感受而言，也不为过；最重要的当是第三点，海子是我喜欢的诗人。当初人们把这些湖泊叫做海子，未必就一定想到了诗人海子。而今天他们在称谓上的巧合，显然更增添了我对九寨沟的亲近感。我似乎从一个个海子中，读到了海子的一首首诗，读到了绚丽夺目却又静默无语的生命之歌。
芦苇海、卧龙海、双龙海、火花海……沿途的美景真可谓目不暇接。八面而来的游客像赶集一样匆匆地行进在沟中。每至一处景观，许多人就停下来摆姿势，拍照作留念。对于这种走马观花式的旅游，很多人都表现出了深深的不屑。似乎这样的浅尝则止，便从此糟蹋了旅游的神圣与典雅。就算是正面肯定的人，也大多只从拉动经济的角度去考虑。旅游在他们眼中，除了数字便是百分比。不得不承认，有时候我也免不了要从俗。除了时间上的不允许，对多数人而言，实在没有多大必要去深究旅游的所谓内蕴，以致去接近所到之地更深层的本质。当然，更无须拉来徐霞客、马可波罗作榜样。他们到这里，无非就是一个最简单的目的：放松。放松神经，放松心态。在一处全新的环境中，去获取一个全新的自我。是的，他们把一生中大部分的时间都献给了单位、领导和家人，现在，他们只要求回到几天甚至一小会儿的自我。当他们在镜头前摆姿势的那一霎那，他们或者才真正意识到，原来生命真的可以这样随心所欲，自由设计，无拘无束。我宁愿相信，外在的景观对他们而言，早已失却了意义。他们真正想要的，不是美景，是自我。
这样想着的时候，已随前面的人流到了树正群海。
驻足而望，一个海子紧接另一个海子，犹如梯田一般铺展开去。灰**的钙化湖堤，将湛蓝的海水分割成一小块一小块，精巧别致而独树一帜。上面海子里的水顺堤而跌落到下面的海子里，一幅幅宛如宽屏水帘，银光颤动，闪闪夺目。湖堤之上，遍布低矮的灌木，绿色中夹杂着淡黄，两旁的树木中也不乏红色的树叶。霎那间，黄、蓝、红、绿各种颜色一齐涌来，视觉神经在瞬间产生了一股从未有过的兴奋。
在九寨沟，第一次见到海子们的这种集体亮相。我不知道是不是自己孤独太久的缘故，在单个的海子面前，我能感到她们可贵的自尊与风骨，但始终都无法祛除内心里的那份清与冷。只有在树正群海，我才似乎一下子体验到了从未有过的的安全与挚热。我曾那么谨慎地远离了人群，躲在僻静的角落，小心地梳理着自我。我以为只有这样，才能获得我所想获得。可是，所有的获得都不是从天而降，更不可能无偿而至。你必得以你难耐的孤独作代价。很多时候，你在多大程度上选择并实践了孤独，你便可以在多大程度上得到相应的回报。但人终究是一种集体动物。在本性上，他脱离不了自己的同类。所以，哪怕我见到的只是一群海子，也似乎从中找到了久违的集体归属感。事实上，这种感觉自我走出家门的那一刻就有了，只不过，此时此刻显得尤为强烈些罢。
也许，我的唯一正确的选择便是，先要极力地融入树正群海，尽情地体验与欣赏，然后，轻轻松松地向着前面新的景点迈进。
我走得很慢，到诺日朗瀑布时已经快中午一点了。按照这样的速度，要在下午将剩下的日则沟和则渣洼沟都游完，是很困难的。而我的行程日期安排，又只允许我进沟游玩的时间是一天。所以，我必须作出选择。在两条沟中选出我最想去的那条。九寨沟的三条主沟成一个十分形象的“y”字形。现在，我正位于三条主沟的交叉点上。可问题在于，剩下的两条沟我都没有去过，我又怎么知道哪一条是我最想去的呢？
或许，我们的一生便是在这样不断的困惑，又在困惑中不断地被迫去选择吧。最后，我竟无聊地想起了“男左女右”的简单规则。我选择了向左：则渣洼沟。这样的选择实在没有多少正经的理由，甚至还有些近乎于荒诞。事实上，在我们的人生中，又有多少选择不是在这样荒诞的过程中完成的呢？后来回到重庆，无意中瞥了一眼“九寨沟旅游示意图”，才发现，原来我竟与九寨沟最负盛名的珍珠滩瀑布擦肩而过了。因为珍珠滩瀑布不在则渣洼沟，而在日则沟。然而后悔是无用的。你既已做出了选择，便要承担起这选择所带来的一切后果。更何况，即使当初我选择了日则沟，谁又能担保我不会因此而为失却了观赏则渣洼沟长海的机会而顿生悔意呢？
进则渣洼沟之前，我想先去看看诺日朗瀑布。
诺日朗瀑布落差20米，宽300米，是九寨沟众多瀑布中最为宽阔的一个。藏语中诺日朗意指男神，也有伟岸高大的意思。诺日朗瀑布也就是指雄伟壮观的瀑布。滔滔涧水自瀑布顶部飞泻而下，如银帘飘舞，又如白驹过隙。响声雷动，似万马齐喑，又似雷霆万钧。蒙蒙水雾之中，直觉一股寒气直逼心窝而来。据前面一个旅游团队的导游介绍，如果在早晨来此，万道霞光之中，常可见一道道彩虹横卧山谷，将诺日朗瀑布渲染得更加丰姿卓越，妩媚动人。
从这位导游的口中，我还听到了关于诺日朗瀑布的动人传说。相传很久以前，这里是没有瀑布的，瀑布的顶部平平整整，就像一个天然的平台。有一年，远游归来的扎尔穆德和尚给人们带回了贝叶经、铁犁铧和手摇纺车。美丽聪慧的藏族姑娘若依果在扎尔穆德的指导下，很快学会了使用纺车纺线。心地善良的姑娘为了让更多的姐妹都来学习这门手艺，便将纺车架在三条沟交界的平台上。过往的姐妹很容易看到，很多人都纷纷前来观摩学习。因此这里又叫“纺织台”。凶残的头人罗扎认为若依果是在搞歪门邪道，笼罗人心。便带着一帮家奴来到纺织台，残忍地将无辜可爱的姑娘踢下了山崖。正在这时，突然山洪暴发，洪水滚滚而来。瞬间就把罗扎和他的帮凶卷下了悬崖。昔日姑娘的纺织台于是就成了今天的诺日朗瀑布。
关于这则传说，我没有去考究它的来历。将美丽迷人的若依果葬身崖底，未免显得过于残酷，这一方面似乎也在告诫人们，人世间纵然遍布了美好动人的事物，但罪恶与丑陋从来就没有从我们的视线中消失。罗扎为自己的恶行付出了应有的代价，但或许还有千千万万个罗扎正在逃匿或已经逃匿了惩罚。
只有诺日朗瀑布还在日复一日地奔流。一面深情地讴歌着心爱的姑娘，一面愤怒地控诉着可憎的罪恶。
突然觉得九寨沟确实是一个构造情节的高手。兴奋与抑制，***与低谷，动与静，美与丑……全在她一手的策划与掌控中。
三
到了长海，头顶已不复有飘忽的雨丝。本来就已十分洁静的天空，更显得清澈明亮，一尘不染。站在观景台上，有朔风扑面而来。虽有游丝一般的冷意，却清爽得沁人心脾。在海拔3000余米的高处，长海显出了她远离尘世的清寂与孤傲。这片深遂的水域，九寨沟最大的海子，静静地偏安于重峦叠嶂的山谷之间，处子似地维护着自己绚丽迷人的梦幻。一路上来，其他海子几乎都能一眼见底，只有这里，却潜藏了别样的美。幽深与迷蒙，开阔与羞涩，无不显露着她的可爱与神秘。两边山上苍杉巍巍，植被密布。置身其间，仿佛已至蓬莱仙境。
长海对面，雪峰皑皑。冰斗、U字谷等冰川景观，巍峨壮丽，直逼眼帘。作为九寨沟五绝之一的雪峰，更像是康巴文化的绝好象征，长年屹立在九寨沟的最顶端，直指苍穹，静静地守护着这一方秀丽的山川。
猎猎的风中，我仿佛看到了水中正舞动着成百上千的经幡，像神灵一样轻拔着我的心。虽然我知道，作为凡人，没有谁可以真正站到人生的高处腑瞰尘世。可是，当我不经意回首的那一瞬息，我确乎感到了自己的超凡与脱俗。来路已隐没在连绵起伏的林涛之中，而我，正默默地伫立于来路之巅。
最适合挂在沙发后面的画
最适合挂在沙发后面的画，客厅的电视背景墙在装饰的时候一般会在装修的时候就能弄好，而与之相对的沙发背景墙人们则更加喜欢个性张扬的。以下最适合挂在沙发后面的画。
最适合挂在沙发后面的画1一、以山为主的山水画，尤其是靠山图。
选择理由：沙发后面应该宜有靠山，这样才能够无后顾之忧，才符合风水之法。而山水画中，山主人丁，又为靠山，挂在沙发后面寓意背有靠山，基业稳固，家业兴旺！
代表性国画：万里长城国画、泰山旭日山水画
长城雄风 王宁新品真迹国画山水画《中华之魂》
沙发后面挂什么画最好？万里长城国画视野开阔，气场足，这样的一幅画挂在沙发后面那面墙上，似乎身处于一望无际的山水中，视野变得开阔起来，而整个空间也宽广了不少。从风水上讲这幅长城画，长城取象中国巨龙，龙脉绵延千里，像一条巨龙在腾飞，寓意深刻，人坐在座位前，长城画正在两肩之上，蜿蜒的长城像椅子背一样，这是风水学中的形象峦头学说，风水暗示，有靠山可依，可藏风聚气，可增加贵人、领导和长辈的帮助。
泰山山水画 画家王宁山水国画新品《旭日东升》
泰山旭日山水画也是一幅典型的风水靠山图，作品高山神秀，朝阳普照时用暖色调创作，预示朝阳初照，暖意融融，同时也表示红红火火，朝气蓬勃，积极进取的意义；布局***用满幅取势法。重点突出泰山中天门和玉皇顶主峰，并适当留白，虽然布局满幅，但分出了浓淡、疏密、主宾，其特点是沉厚、凝重。表示事业步步登高、蒸蒸日上的意义。适合沙发后面悬挂。
二、以水为主的山水画，尤其是聚宝盆。
选择理由：由于家居都是讲求藏风纳气，U字型的规划，寓意着兜财，当然能为你家守住财富，因此沙发后面挂画，适合挂一幅聚宝盆类的山水画，寓意汇聚八方财运，容纳万财，聚财纳福！
代表性国画：青绿聚宝盆、***聚宝盆
蒋伟新品力作客厅聚宝盆山水画《富山贵水源远流长》
沙发后面挂什么画最好？蒋伟先生这幅青绿聚宝盆山水画作《富山贵水源远流长》，绘春天枝叶繁茂，草木丛生，春回大地，瀑水长流，流水聚潭，生财不息，山势连绵，层层堆叠，红日当头，好运吉兆，房屋数舍，集中坐落，一幅春天生机勃勃的景象跃然画幅中，给观者以爽朗、温馨之感，赏之美其画面，怡悦心情，建议选购！
***当头聚宝盆 蒋伟最新山水画《富山居图》
沙发后面挂什么画最好？画家蒋伟老师的这幅表现秋叶正红景象的***当头寓意画，画中祥云高照代表***当头，事业蒸蒸日上。流淌的瀑布代表着财源滚滚、生生不息的含义，充沛的水源汇流形成聚宝盆的形状，意味着水不外流，即财不外流，也就是招财聚宝盆。两旁的古松寓意左招财右挡灾，也寓含事业长青之意。本作品体现了山水画与风水的有机结合“背山面水，山环水抱；后有靠山，前有财源，”很适合挂在家里改善风水，催旺财运。
最适合挂在沙发后面的画2一、客厅沙发背后挂画宜挂风水靠山图!
沙发背后一定要靠实墙摆放，谓之有靠山!如若可以不妨在沙发背后挂上一幅五岳独尊大靠山---国画泰山图，寓意背有靠山，前程似锦，催促事业运!
王宁五岳独尊国画泰山图新品《***当头》
风水靠山图的选择一般有两种作品可选，一种是泰山，风水里说“稳如泰山”的说法，寓意是靠山稳定，基业稳固，用泰山做靠山最合适不过了。在沙发背后，悬挂一幅靠山风水画----国画泰山图，再次这称为“人造靠山”，亦会起到补救作用。
想要通过家里挂画提升事业运势，务必要使用靠山山水画才能提高事业运。王宁的国画泰山图作品从风水上解读，其实就是一副典型的风水靠山图。整幅佳作追求势、气、韵、意贯融，有靠山可依，事业稳固，富有深意，值得细细品味。象征着背有靠山，基业永固，有利事业向上发展，对事业与健康非常有帮助。从风水上讲山主人丁，代表着靠山，有这样一幅图挂在家中或者办公室，无论是做生意还是日常工作事业上都会遇到靠山，对提高事业运尤为有帮助!
中国式风水画典范 王宁长城作品《中华之魂》
第二风水靠山图是长城，长城也是有山无水的，况且又是建筑在山顶上面的，长城历经千年不倒，引申寓意一个家庭或者一个公司像长城一样永远不倒。
王宁的这幅《中华之魂》画面中长城绵延数万里，宛如一条东方巨龙，寓意基牢永固;徐徐冉起的红日寓意旭日东升、事业如日中天;古树松柏一为招财挡灾，也是万古长青,长寿的象征;山脉延绵不断寓意龙脉相传，家兴业旺。画作整体使用金黄暖色系绘制，寓意一副金色的中国 梦由此展开，和谐盛世生生不息。国画长城无论是挂在办公厅或客厅沙发后面，都有如后面有大山可靠，事业也是级级上升。确实为一幅高级别的风水画!
二、客厅沙发背后挂画宜挂横幅字画!
沙发背后的装饰挂画宜横不宜竖，如果沙发与字画形成了两条平衡的横线，那就能得到相得益彰的效果。
客厅必选 蒋伟新作***山水图《锦绣山居》
客厅沙发背后挂的装饰画，常规的都是四尺、六尺、八尺横幅装饰画。比如这幅蒋伟老师八尺横幅的***山水画，以中国红为主色调，用色处理恰到好处，所以这幅***当头山水画挂于家中南墙起到旺声运，***远播之意，流水生财，等常见风水元素的加入，如此好风水又赏心悦目的山水画绝对是客厅风水画的好选择!
王宁新品力作六尺吉祥山水画作品《紫气东来》
还有此幅六尺横幅山水画，水的部份代表财源, 源远流长，取之不尽用之不竭，流动的水如瀑布等更是川流不息的好兆头;山延绵，即龙脉延绵不绝，山厚实，展示的是龙脉的雄厚坚实，不管是做生意或者是事业上都会遇到靠山;木是表示招财树的意思，古树参天，葱葱绿绿，表朝气勃勃，旺盛之气，具有招财进宝、辟邪挡灾之意 ;云表示祥云的意思，天赐祥云，烟霞汇聚，润泽肥沃，瑞气千条、吉祥伴随。这也是蒋伟老师擅于以情绘画，将祖国的美好河山逼真形象地绘之于“***当头”中，又一次完成了“以情达意”的心灵之旅。
三、客厅沙发背后挂画宜挂以水为主的山水画!
沙发在客厅中的重要地位，犹如国家的重要港口，必须能尽量多纳水，才可兴旺起来!倘若沙发背后确实没有水，较为有效的改善方法是，在沙发背后墙上悬挂一幅水主财运的山水画，亦会起到补救作用。
富山贵水 蒋伟最新力作六尺山水画《富山居图》
俗话说：“山主人丁，水主财运”。如果说沙发去必须要尽量纳水才得以财旺，那么此幅山水画无疑是锦上添花。这是一幅山水画，树木浓绿，清新秀雅，云雾飘渺，气势磅礴，山峰蜿蜒起伏，氤氲气雾升腾，溪水汇聚，其形如聚宝盆的造型，容纳万财，聚祥富，寓财源滚滚、祥和兴旺、前程远大等。
春和景明 蒋伟新作聚宝盆《富山贵水源远流长》
从风水上来看，这幅《富山贵水源远流长》是蒋伟老师的又一幅聚宝盆山水精品作品，飞瀑潺潺、水源流畅预示着财源滚滚，祥云环绕预示着吉祥如意，旭日东升寓意***当头，人居高地，背有青山，前有绿水，是最符合中国传统风水学的山水作品。
面对白茫茫的沙发背景墙壁不知如何下手?推荐你试看看这几款名不虚传的山水画，款款高档耐用。山水画让你的墙壁焕然一新。以上就是为大家盘点的沙发背景墙山水画排名了。一张画纸，寥寥数笔丹青于白宣之上，是中国画。浓墨，勾勒;淡墨，烘托;轻彩，渲染，绘画出美轮美奂的沙发背景墙山水画。一幅画，一种意境，一种心态，一种风情
最适合挂在沙发后面的画3沙发后的风水画知识
沙发后面挂什么画风水好——九鱼图
沙发后面挂字风水中以水为财，而且鱼还有着年年有余的吉祥寓意。因此，客厅入口斜对角的“财位”是悬挂双鱼嬉水图、九鱼图最合适的位置。象征着“招财”。
沙发后面挂什么画风水好——紫藤图
紫藤花，绿叶花紫，分外入目，被誉为长寿之树，自古以来受很多文人喜欢，以紫藤为题材的诗画作品有很多!李白曾有诗：紫藤挂云木，花蔓宜阳春。密叶隐歌鸟，香风留美人 !紫藤更是画家们经常画的一个花鸟画题材，在国画花鸟画中紫藤被誉为健康长寿，富贵繁华，紫气东来，枯木逢春之意!
古往今来的画家都喜欢将紫藤作为花鸟画的创作题材。李白曾有诗云：“紫藤挂云木，花蔓宜阳春，密叶隐歌鸟，香风留美人。”生动地刻画出了紫藤优美的姿态和迷人的风***。暮春时节，正是紫藤吐艳之时，但见一串串硕大的花穗垂挂枝头，紫中带蓝，灿若云霞。灰褐色的枝蔓如龙蛇般蜿蜒。
挂画风水也关系着家居风水跟家人的运势和前景，那么快给自己的家居也布置一个促进家人事业运的`挂画吧。
沙发后面挂什么画风水好梅花画
梅花是我国的传统名花。一方面，梅花清雅俊逸的风度让文人和画家为之折服。另一方面，梅花冰肌玉骨、凌寒留香的精神受世人的敬重。自古以来，梅花就以其自身高洁、谦虚、顽强的品格，激励人们奋发图强。因此，在沙发后面挂字风水中，客厅挂梅花图可以调节室内的风水。
梅花所处环境恶劣，却仍在凌厉寒风中傲然绽放于枝头，是中华民族最有骨气的花，是民族魂代表。梅花开在初春，寓意坚强和高雅，坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节，傲生斗雪，独开放。民间有梅花“五福”的说法，梅花的五个花瓣代表着吉祥，为福、禄、寿、禧、财，五个吉祥神;梅花还常被人们看作是传春报喜的吉祥象征，可悬挂于家中客厅调节风水。
沙发后面挂什么画风水好——牡丹图
在风水学上来说，牡丹画是很利于风水的。国人素爱牡丹，而且牡丹也是我们的国花，万花中的王，是很多文人墨客都最喜欢的，利是以来称赞牡丹的诗画也有千千万万种，从中也能够看出牡丹的地位。牡丹画是象征富贵吉利，又有花开富贵的说法，所以沙发后面挂国画牡丹是一个十分不错的选择。
牡丹雍容大度，花开富贵，是吉祥富贵的象征。牡丹花开之时繁花似锦、绚丽灿烂，其美丽花姿让人为之倾倒，雍容典雅、富贵祥和的形象代表。
沙发风水画的风水禁忌
沙发背景墙挂画禁忌一、挂画悬挂技巧
进家门视线的第一落点才是最该放装饰画的地方，这样你才不会觉得家里墙上很空，同时定时更换挂画，也能不断给居室营造新鲜感。家里摆放抽象画也将是一个不错的选择，抽象装饰画提升空间感现代风格的家装配上简单的抽象画，能够起到提升空间的作用。
沙发背景墙挂画禁忌二、挂画不可过多
家中的沙发背景墙挂画宜精不宜多，集中精力在一种画风上，可起到画龙点睛的作用。为了配合整体家居的装修风格，背景墙作为家居文化的浓缩体现也可以用不同的风格来区分，呈现或古典或现代的风格。
沙发背景墙挂画禁忌三、挂画主题可以是以水为主
沙发在客厅中的重要地位，犹如国家的重要港口，必须能尽量多纳水，才可兴旺起来。优良的港口必定两旁有伸出的弯位，形如英文字母的“U”字。伸出的弯位犹如两臂左右护持兜抱，而中心凹陷之处正是风水的纳气位，能藏风聚气，以达致丁财两旺。
沙发背景墙挂画禁忌四、画框最好不要镶嵌玻璃
沙发背后不宜有大镜，人坐在沙发上，旁人从镜子中可清楚看到坐者的后脑，便大为不妙。而若是镜子在旁不在后，后脑不会从镜子中反照出来便无妨。所以选择挂画的时候最好就不要选择。
首先可以你去天外村游玩，具体路线：从泰安火车站下车，坐3路车到天外村（3路车始发站红门（步行登山）终点站天外村（乘车到中天门）
登泰山,可以选择从红门开始步行上山,登顶后改在中天门乘汽车下山。除非要在山顶之上观看日出，登泰山完全可以当日往返。不需住宿。
泰山幽区是指中路旅游区，是最富盛名的登山线路，自登山盘路的起始点一天门经中天门至南天门，全长5.5公里,几乎全部为盘路.共有6290级台阶。
1、从火车站广场乘3路公交车（1元）到“红门”站
2、也可以从火车站广场乘3路公交车（1元）反向到“天外村”站,换小公共汽到中天门索道站。 可以选择半夜12点出发，因为爬到山顶差不多5点钟了，再等等你就可以看到日出了。
除了传统登山线路的泰山幽区,即自登山盘路的起始点一天门经中天门至南天门外，其他泰山风景区属于泰山后山的范围。主要有两种线路：
1、从火车站乘游览车至桃花峪，然后乘车或步行至桃花源，从桃花源乘索道或步行至岱顶。
2、从火车站乘游览车至后石坞，然后乘索道或步行至岱顶。
沿途风景深幽,峰回路转,古木怪石鳞次栉比，主要景点包括岱宗坊、关帝庙、一天门、孔子登临处、红门宫、万仙楼、斗母宫、经石峪、壶天阁、中天门、云步桥、五松亭、望人松、对松山、梦仙龛、升仙坊、十八盘等。
泰山旷区是指西溪景区,是登山的西路,自大众桥起有一条盘山公路,可以直达中天门。除此之外，还有一条登山的盘路，两旁峰峦竟秀、谷深峪长、瀑高潭深、溪流潺潺。旷区主要的景观有：黄溪河、长寿桥、无极庙、元始天尊庙、扇子崖、天胜寨、黑龙潭、白龙池等。
泰山妙区自泰山幽区一路拾级而上。过了十八盘，登上南天门，就进入了泰山妙区，即岱顶游览区。除了深切的感受大自然的造化和先人留下的遗迹外，真正的体会一下：一览众山小的伟大气魄。妙区的主要景观有：南天门、月观峰、天街、白云洞、孔子庙、碧霞祠、唐摩崖、玉皇顶、探海石、日观峰、瞻鲁台等。
泰山奥区是以后石坞为中心的景区，其特点是峰雄岩壮、怪石嶙峋、古松竞奇、鸟语花香，雄壮奇奥、美不胜收。由妙区——泰山极顶往后山乘索道可达。奥区的主要胜景有： 八仙洞、奶奶庙、独足盘、天烛峰、九龙岗、黄花洞、莲花洞、尧观台等。更令人称奇的是大自然的造化：著名的鸳鸯松、卧龙松、飞龙松、姊妹松、烛焰松等如珍珠镶嵌在多姿多彩的石岩上。
泰山丽区即泰山山麓及泰城游览区该区是无须登山而感受泰山之美的去处。其主要景观包括：双龙池、遥参亭、岱庙、岱宗坊、王母池、关帝庙、普照寺、五贤祠、汉明堂、三阳观以及不断开辟的新景观等
泰山秀区主要包括桃花峪景区、樱桃圆景区，在泰山的西麓。桃花峪深幽静丽，景色奇秀。且有一条索道直通主峰。樱桃圆则离城不远，鸟语啾啾、溪水潺潺。秀区是泰安人***日休闲的好去处。游人如有足够的时间不可不去。桃花源景区主要景点有：三岔涧、猛虎沟、彩带溪、后寨门、吴道人庵、谷口
作为一名专门为游客提供帮助的导游，就不得不需要编写导游词，导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词。我们该怎么去写导游词呢？下面是我收集整理的关于泰山的导游词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
关于泰山的导游词1泰山古树名木：34个树种，1、82万余株。20xx年以上的7株;1000年以上的53株;500年以上的130株;300年以上的3300多株;100年以上的00多株。被誉为“有生命的文物”。
泰山古树三兄弟：秦松、汉柏、唐槐。
23株古树列入世界遗产名录清单：遥参亭前：1.翠影秀;岱庙：2.双干连理、3.岱峦苍柏、4.苍龙吐虮、5.赤眉斧痕、6.挂印封侯、7.昂首天外、8.银杏、9.唐槐;孔子登临处：10.紫藤;红门宫：11.牡丹;关帝庙：12.汉柏第一、13.凌霄;斗母宫：14.卧龙槐;五松亭：15.五大夫松、16.望人松;后石坞：17.姊妹松;王母池：18.腊梅;普照寺：19.六朝松、20.一品大夫;灵岩寺：21.摩顶松、22.鸳鸯檀、23.银杏。
泰山森林植被：建国后，共栽植各类树木5000余万株，达20余万亩，使泰山森林覆盖率已达百分之八十，植被覆盖率已达百分之九十以上。
泰山维管束植物：有1136种，隶属136科553属，其中野生植物814种，栽培植物322种。
泰山有28种特有植物：分别是山东山楂、泰山柳、泰山谷精草、山东白鳞莎草、泰山花楸、泰山盐肤木、泰山堇菜、山东耳蕨、响毛杨、山东百部、大果麻栎、垂枝朴、山东石竹、三脉石竹、山东瓦松、大花瓦松、长毛华北绣线菊、直果绣线菊、歪把海棠、泰山野樱花、白花长柔毛野豌豆、多脉鼠李、泰山椴、大花附地草、泰山母草、泰山韭、矮齿韭、白花米口袋。
泰山命名的十种特有动植物：泰山柳、泰山谷精草、泰山花楸、泰山盐肤木、泰山堇菜、泰山野樱花、泰山椴、泰山母草、泰山韭、泰山赤鳞鱼。
泰山鸟类：有14目，35个科，150余种。每年来泰山区域内繁衍栖息的鸟约占全山东省境内鸟类的三分之一，占全国鸟类的十分之一。
泰安十二大名药：又称“泰山十二特产”，何首乌、黄精、玉竹、杏叶参、汶香附、山楂、金银花、牛黄、玉液水、赤鳞鱼、黄鲴鱼、侧柏叶。详见《泰山药物志》。
泰山四大名药：也称“泰山四珍”，何首乌、黄精、紫草、四叶参(又称泰山参，俗称羊乳。)。
泰山范围的药用植物：有110科445种。
泰安三大特产：泰山明栗、肥城佛桃、宁阳大枣。
泰安四大土特产：肥城佛桃、宁阳大枣、楼德煎饼、泰山赤灵芝。
泰安三宝：包瓜、摩茄、牙枣。也是清咸丰、同治、光绪、宣统四朝贡品。
泰安新三宝：麦饭石、矿泉水、温泉。
三贡品：河岔口鸭蛋、新泰芹菜、满庄金丝黄瓜。
泰安三香：道朗乡的“里峪香椿芽”;角峪镇的“南角峪香椿芽”;满庄镇的“南留香椿芽”。
关于泰山的导游词2大家好！
我是导游张智堃。这天，我要带领着大家一齐到五岳之一的泰山观光。
泰山古称岱宗，它位于山东省东部，华北大平原的东侧，面积426平方公里，海拔1545米。泰山雄伟壮丽，历史悠久，文物众多，以“五岳独尊”的盛名称誉古今。巍巍泰山就像一座民族的丰碑屹立于中华大地，举世瞩目。
再往上走，大家就到了主峰部位。主峰的东侧有一个观日石。在原先，传说古人因为爬山时很多人看不到日出，人们齐心协力从山上搬来一块大石头，大家把它放在观日点，人们站着或者坐在上面，就看到了日出。
主峰的西侧有一块石碑，上面雕刻着四个鲜红的大字：“五岳独尊”，这四个大字时古代文学家孟子(孟轲)说出的，意思是：“五岳之中，排行榜首”。从古至今，这四个字成了千古佳来到泰山面前，站在迎客松下，隐隐约约能够看到十八盘。因为古人说：“一叶障目，不见泰山”。十八盘的台阶共1594级。高约400多米，能够说是泰山的“脊梁”。如果你从下面的中天门顺着十八盘一向登上南天门，你就会感觉到小腿肚子一向在不停的打哆嗦，这是因为十八盘很陡。
登上了南天门，大家先休息一下，留个影，休息一会我们再向上爬。大家请继续跟我向上爬。爬上一小段距离以后，便到了天街。天街位于泰山海拔1250米的高空中。因为天街已经话。再往上走，就到了泰山的最高点——玉皇顶。从玉皇顶的观望台往下走，就看到了泰山的全景。正如大诗人杜甫在《望岳》一诗中所讲：“会当凌绝顶，一览众山晓”。
游客们，泰山的景色确实很雄伟，期望您带着亲朋好友再来光临泰山!
关于泰山的导游词3各位先生、女士、朋友们：
大家好！
我叫宋一鸣，是你们今天的小导游，我首先对大家能来泰山旅游、观光表示热烈的欢迎！
并希望大家在泰山游玩期间玩的开心、吃的放心、住的安心。同时，也希望泰山的浏览能给大家留下一个美好的回忆。在我带大家浏览前，我给大家提几个小要求，希望大家共同遵守：“大家在游玩时千万不要破坏建筑、不要在古木和石碑上刻名字，不要登高照相，不要独自离开旅游团。” 现在我就带大家到五岳之首——泰山。说到泰山，大家可能会想到：重如泰这一奇观山、稳如泰山之类的成语吧！
大家是不是觉得有一种安全感呀？好！
现在我们就一同走入大山，去领略一下泰山的神韵，去征服泰山吧！
大家现在看到的这条古松围绕鲜花相伴的石梯，我们可沿着它到岱宗坊，再往上走就是万仙楼、王母池、红门，这时，大家可以去简单参观一下。
现在我们已经到了半山腰了，你们看！
这一条石路又陡又弯，这便是最难登的十八盘了，大家可不能打退堂鼓哟，大家跳战的时刻到了！
大家先往上看，比我们登的快的人就好像踩在我们的头上，请再往下望，我们的脚是不是又像踩在别人的头上呀？大家一起努力吧！
看谁先登上山顶，谁就是今天的英雄。
大家边爬我边跟大家介绍一下泰山：巍巍泰山位于山东省东部，华北太平原的东侧，面积426平方公里，海拔1545米，泰山百年古木名木共三万余株，其中有前世唐槐、有500年前的望人松，五大夫松等．泰山的山峰、崖岭共90处，池瀑布和山泉共有120处。
呼、呼，南天门到了，我们已经置身于＂仙界＂之中了，现在，我们就去“月观峰”吧！
告诉大家一个小秘密：在天高气爽的晚上，大家在山上还能一览“黄河金带”这一奇观呢！
夜，渐渐拉开它那神秘的帷幕，今天的旅游就到这里结束了，遗憾的是因为今天雾气太大，所以大家无法领略泰山一绝——观日出。有这样一句话：“晨登日观峰，海水黄配熔” 所以，日出的美妙是笔墨难以形容的。
希望大家下次再泰山，一饱日出的美景。谢谢大家！
关于泰山的导游词4泰山位于山东省南部的泰安市。泰安市原名泰山市，泰山的名气很大，所以把泰山取名作为市名，像乐山所在地点叫乐山市一样。泰山是五岳之首。五岳分别为：东岳泰山南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。东岳泰山排名第一，高度(主峰离地面的距离)排行第三，大约1545米高，有登泰山，小天下之称。有许多名人均登临泰山，如秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋祖乾隆。据记载，泰山至今已经有二十亿年的历史。
再往上走，大家就到了主峰部位。主峰的东侧有一个观日石。在原来，传说古人因为爬山时很多人看不到日出，人们齐心协力从山上搬来一块大石头，大家把它放在观日点，人们站着或者坐在上面，就看到了日出。
现在，为了看到日出，人们夜里三点就来爬泰山或提前住在山顶上，这是为了等待看日出。主峰的西侧有一块石碑，上面雕刻着四个鲜红的大字：五岳独尊，这四个大字时古代文学家孟子(孟轲)说出的，意思是：五岳之中，排名榜首。从古至今，这四个字成了千古佳来到泰山面前，站在迎客松下，隐隐约约可以看到十八盘。因为古人说：一叶障目，不见泰山。十八盘的台阶共1594级。高约400多米，可以说是泰山的脊梁。如果你从下面的中天门顺着十八盘一直登上南天门，你就会感觉到小腿肚子一直在不停的打哆嗦，这是因为十八盘很陡。
登上了南天门，大家先休息一下，留个影，休息一会我们再向上爬。
休息完了以后，大家请继续跟我向上爬。爬上一小段距离以后，便到了天街。天街位于泰山海拔1250米的高空中。因为天街已经话。再往上走，就到了泰山的最高点玉皇顶。从玉皇顶的观望台往下走，就看到了泰山的全景。正如大诗人杜甫在《望岳》一诗中所讲：会当凌绝顶，一览众山晓。
如果留完影的话，请跟我下山。
游客们，泰山的景色确实很雄伟，希望您带着亲朋好友再来光临泰山！
关于泰山的导游词5此景位于岱庙西北角后花园中。一株桧柏依墙而生，据今已500余年，主干端直魁伟，树高9.3米，胸围3.2米，冠东西11.6米，南北20.4米。生命力极强，不知何时主干自基部劈裂开一缝，缝长3 .7米，宽0.43~0.56米，裂缝上至到4米处树身又合拢为一体，并未影响树的生长，依然生机勃勃，苍劲盎然。树冠层叠有序，远望状如云团，近看又分三层，华盖托天，十分壮观。故得名"云列三台"。
有人解读，这是隐喻封建社会的科举制度，读书人通过乡试、会试、殿试三考，十年寒窗，一朝得中，便可青云直上，"云列三台"。
另天贶殿壁画有它的风***，可见其历史悠久和地位特殊。
关于泰山的导游词6各位女士、各位先生：
首先，对大家来泰山旅游、观光表示热烈欢迎！
希望大家在泰山逗留期间能够玩得开心，吃、住放心，同时希望大家在泰山游览当中能够得到一个较大的收获，留下一个美好的记忆。
泰山，古称岱宗，它位于山东省东部，华北大平原的东侧，面积426平方公里，海拔1545米，方位为东经117度6分，北纬36度16分。泰山雄伟壮丽，历史悠久，文物众多，以“五岳独尊”的盛名称誉古今。巍巍泰山就像一座民族的丰碑屹立于中华大地，举世瞩目。
泰山日出———天色略显昏暗，放眼望去，寂寥晨星下面是一片静止的山势般起伏的云海，在茫茫的夜色下，象极了远处同样黑魆魆的山峰。在最近两个的山峰之间，一棵泰山松威严地站立着，在透着寒意的山岚中间一动不动。大山默默地耸立着，甚至听不到鸟叫，这个时候的泰山属于静谧，属于安详。东方的启明星静静地挂在那里，远处的观日峰仿佛泰山探出的点金指，和那造型美观的的八角亭组成了一副绝佳的构图。
天色慢慢亮了起来，几乎跟视线平齐的帷幔似的云彩淡淡地镶上了一道美丽的`金边。云海也渐渐地层次分明起来，甚至能够清晰地看到那些距离较近的云彩开始不安分地翻滚和流动。而稍远的地方，云海还是与大山融为一体地默默地耸立着。很快，这种的翻滚和流动就由近及远地影响到了那些山峰一样的云海，他们先是慢慢变矮，慢慢变得起伏不再柔和，终于在一段时间之后被慢慢拉平。这个时候的云海更加象如水月色下的平静的大海，只是没有波涛翻滚所产生的哗哗的波浪声。
出岱庙坊，迎面看到的高大宽阔的“正阳门”，正阳门始建于宋，毁于二十世纪中叶，现在的正阳门是1985年按照宋代建筑风格重新修建的。进入正阳门，两扇朱红大门，门上镶有81个铁制馒钉，有铺首，象征着岱庙的尊严，古时候只有帝王才能从此门进入。正阳门高8。6米，上面的五凤楼高11米，共5间，为九脊单檐歇山顶，覆**琉璃瓦，24根四方明柱，檐下斗拱出三翘四，墨线大点金彩绘，额枋金龙飞舞，远远望去翘檐翼然，翩翩欲飞。正阳门两旁置有东、西掖门。龙潭水库东面依山，苍松翠柏倒映在水面上，将湖水映衬得碧绿如玉。一年四季都有大人小孩在此游泳嬉戏，为这宁静的景色增添了十足的动感。又名草参亭，前临通天街，后与岱庙正阳门连通，为岱庙的前庭。历代帝王及王公大臣来泰山举行祭祀典礼，必先在此举行简单参拜之后，才能进入岱庙举行正式大典。唐代称“遥参门”；宋代在门内筑亭，改称“草参亭”；明代扩建，建殿围墙，并奉碧霞元君像于其中，遂成为完整的庭院建筑。遥参亭为纵向二进式庭院，南山门、仪门、正殿、方亭、北山门依次坐落在通天街至岱庙的轴线上，正殿左右置配殿及厢房，其中轴线与岱庙中轴线一致。院中正殿5间，建于明代，黄瓦歇山顶，施五架梁，殿内祀碧霞元君像。南山门前为遥参坊，为四柱门式，清乾隆三十五年（1770年）建，石坊左右雄踞清代铁铸狮子一对。再南，一巨株唐槐掩映下，有一池，池内一龙首吐水，一龙首吞水，题刻“龙跃天池”，为清光绪六年（1880年）所建，很是添景。
关于泰山的导游词7大家好！
我是泰山旅行社的导游——周仁杰，欢迎来到泰山参观游览。
这天，风和日丽，天气晴朗，让我们共同爬上五岳之首的泰山，去欣赏祖国的大好河山。
泰山，以“拔地通天之势，攀天捧日之姿”巍然屹立在齐鲁大地上，古人盛赞泰山“万古此山先得日，诸峰无雨亦笔云”，历代不知有多少骚人墨客吟诗作赋，留下佳句，讴歌泰山的雄奇宏伟。
让我们从山脚下，沿着石砌的台阶向上攀登，一路蜿蜒曲折，请看松柏夹道，苍翠欲滴，山花烂漫，万紫千红。古朴典雅的古代建筑一个之后一个，随时映入你的眼帘。从岱宗坊向上便是王母池、红门、万仙楼，再向上是中天门、对松亭，名胜古迹数不胜数。
登上南天门，漫步天街，泰山在你脚下，世界尽收眼底。你必须会自豪的感到，我国不愧为四大礼貌古国之一，如此悠久的历史，如此灿烂的文化，更有勤劳而又勇敢的炎黄子孙，让我们为祖国的大好河山大声喝彩!
如果泰山给您留下了深刻的印象，您能够转告亲戚朋友们，有机会和他们再来游玩。
谢谢大家，再见!
泰山日出和云海
路线： 市区--->天外村（天地广场）--->中天门--->南天门--->日观峰
总体来说，如果带着MM去登泰山，我觉得乘车上坐索道下是个很好的主意。如果不亲自走走十八盘，实在没有意义，所以乘车上去能节省很多体力；索车省去了十八盘的这一段路程，能看看泰山的自然风光，也很好，且走下来弥补了乘车的这一段风景名胜。这样游泰山大概多花70元钱，但节省了体力和时间。如果是周末来旅游，周一要上班的人，尤其对不常做户外运动的人来说，这个选择还算是不错的。
这一次还算是比较爽，日出和云海都看到了。最庆幸的是这次去的时候基本上都是大雾弥漫，就日出的那十来分钟突然放晴了，感觉非常棒。
本次是带着一个MM一起前往，所以乘车坐索道露营都有。
上午在天地广场乘车去中天门。 天地广场的空气挺好，景色也还好。除广场还有冯玉祥先生的墓，龙潭水库，大众桥等纪念地。 乘坐3路车终点即是天地广场，打车的话也很便宜，从火车站打车也不会超过十块钱。
二十分钟的车程到达中天门。很爽，山道公路非常***，比秋明山的弯道要***。
我们从中天门开始向上走。因为MM是第一次登泰山，如果不亲自体验一下十八盘的话实在有些不地道，所以我们先乘车，保存些体力再登山。
4个小时后——到达南天门。速度的确令人汗颜，我以前都够跑一个来回了。实际上一般人从中天门上到南天门基本能控制在两个小时以内。主要是MM太娇弱而我则要背负两个人露营的装备。一路走来很多人都看我，尤其美女们投来热辣的目光，美死了。
上山以后MM执意要去看看玉皇顶日观峰瞻鲁台等。
夜间在后石坞扎营，和MM同寝，妙哉。听松涛阵阵，真是胸潮澎湃啊…… 晚上MM不时地爬到帐门看外面的浓雾，我也觉得如果早晨不能看到日出的话实在是太遗憾了。
早晨果然很有雾，不过等我们收好帐篷赶到以后就很有面子地晴天了。看到了太阳升起来，心里那个高兴啊。玉皇顶日观峰瞻鲁台这几个地方统统又关注了一次，在瞻鲁台看见了云海，很不错，但是日观峰那边似乎一直有雾的样子，不一定能看到呢。
然后坐索道下来，走到红门大概是中午十二点半，然后就打车回家了。
总体来说，如果带着MM去登泰山，我觉得乘车上坐索道下是个很好的主意。如果不亲自走走十八盘，实在没有意义，所以乘车上去能节省很多体力；索车省去了十八盘的这一段路程，能看看泰山的自然风光，也很好，且走下来弥补了乘车的这一段风景名胜。这样游泰山大概多花70元钱，但节省了体力和时间。如果是周末来旅游，周一要上班的人，尤其对不常做户外运动的人来说，这个选择还算是不错的。
泰山是中国五岳之首，古名岱山，又称岱宗。位于山东省中部，泰安市境内，矗立在鲁中群山间，主峰玉皇顶，海拔1532.7米。泰山是中国第一批国家级风景名胜区之一，又是天然的艺术与历史博物馆。
自然地理
泰山原名岱山、亦名岱宗。位于济南、长清、肥城、泰安之间。其南麓始于泰安城，北麓止于济南市，方圆426平方公里。主峰位于泰安市境内的玉皇顶，海拔1532.7米。相对高差约1300米。
地质成因推测
泰山约形成于3000万年前新生代中期。泰山区域地层古老，主要由混合岩、混合花岗岩及各种片麻岩等几种古老岩石构成，距今约24-25亿年，属于太古代岩类。鲁西地区(包括)泰山曾是巨大的沉降带或海漕。造山运动使沉降带上的岩层褶皱隆起为古陆，形成规模巨大的山系，经历长达20亿年风化剥蚀，地势逐渐平缓。距今6亿年前左右，泰山再次沉入大海，大约又经历1亿多年，整个地区再次抬升为陆地，古泰山隆起为一个较为低矮的荒丘。距今约1亿年前的中生代晚期，由于太平洋板块向亚欧大陆板块的挤压和俯冲，泰山在燕山运动的影响下，地层发生广泛褶皱和断裂。在频繁的地壳运动中，泰山山体快速抬升，均近约3000万年前的新生代中期，今天的泰山轮廓基本成型。
气候植被
泰山因其高度，气候也呈垂直变化，山下为暖温带，山顶为中温带。山上多云雾，年均降水量为1132mm，而山下只有750mm。泰山植被覆盖率达80％，山麓上依次可见落叶林、阔叶针叶混交林、针叶林、高山灌木草丛，林带垂直界线分明，植被景观各异。现有***植物144科，989种，其中木本植物72科433种，草本植物72科556种，药用植物111科462种。
人文景观
泰山日出
[编辑] 人类历史宏观影响
泰山山体雄伟壮观，景色秀丽。中国古代神话传说中，***死后，头部化为泰山。据《史记集解》所载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”古人形容“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”。古代传统文化认为，东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。因其气势之磅礴为五岳之首，故又有“天下名山第一”的美誉。5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存显示出这一带早期的人类活动。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存也反映出早期黄河流域氏族部落的活动状况。战国时期，齐国沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。进入秦汉之后，泰山逐渐成为***的象征。
几千年来泰山自然景观融入了帝王封禅、诗文渲染、工匠艺术以及科学考察等因素，构成了泰山风景。风景区内形成了以主峰为中心呈放射状分布、三重空间(以岱庙为中心的泰安城，城西南蒿里山的“阴曹地府”，南天门以上的“仙界天府”)一条轴线(连接这三重空间的景观带，主要是岱庙中轴线北延直到玉皇顶)的景观格局。从海拔150余米的山麓泰安市区，至中天门海拔847米，南天门1460米，玉皇顶1545米层层迭起，构成泰山的独特景观。
封禅祭祀
历经几千年文化积淀，泰山上存有许多人文景观。泰山是齐鲁文化的中心，是中国古代文明的重要发源地之一。据中国古代各朝代文献记载，此山经常是皇帝设坛祭祀祈求国泰民安和举行封禅大典之地。相传远古时代就有72位首领来此巡狩祭祀。自秦以降，中国古代有12为帝王来此封禅朝拜。第一个在此举行大规模封禅仪式的是秦始皇，留下五大夫松的传说；汉武帝八登泰山，惊叹“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！骇矣！惑矣！”。在泰山封禅祭祀成为中国历史上一种极其隆重的旷世大典。被人认为凡是异性而起或功高显德的帝王，天神必将赐予吉祥的“符瑞”，他便有资格到泰山报告成功，答谢受命于天之恩，这便形成泰山大典的历代传统。
“封”是在泰山极顶聚土筑圆坛祭天帝，增泰山之高以表功于天；“禅”是在山下小山丘积土筑方台坛祭地神，增大地之厚以报福广恩厚之情。圆台方坛表示天圆地方。一代帝王若登封泰山即视为天下太平、国家兴旺的标志。而皇帝本人也就成为名副其实的真龙天子。所以汉代史学家班固在《白虎通封禅篇》中说：“王者异性而起，必升封泰山何？报告之义也。始受命之时，该制应天，天下太平，功成封禅以告太平也。所以必于泰山何？万物之始，交代之处也。”
宗教影响
增福庙佛教于公元4世纪中期传入泰山。公元351年高僧朗公首先到泰山岱阴创建了朗公寺和灵岩寺。魏晋南北朝时期，泰山较大的寺院有谷山玉皇寺、神 宝寺、普照寺等。著名的泰山经石峪是北齐人所刻的佛教经典《金刚经》。唐宋时，灵岩寺极为鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山灵岩寺称为天下“四绝”之一。
道教：据传说战国时就有方士隐居岱阴岩洞；秦汉后词庙林立，保留至今的有王母池(群王庵)、老君堂、斗母宫(龙泉观)、碧霞祠、后石坞庙、元始天尊庙等。其中以王母池为最早，创建于公元220年以前；以碧霞祠影响最大。
文人墨客
泰山上的石刻数千年来泰山自然景观被融入帝王封禅、宗教神话、书画意境、诗文渲染、工匠艺术等文化因素，构成了庞大的泰山美学文化。孔子、杜甫等名人雅士更曾到访此山，并留下诗句。孔子的名言是“登泰山而小天下”；杜甫的诗歌望岳；姚鼐的散文登泰山记等等。
泰山石刻
历代帝王到泰山祭天告地，儒家释道、传道、受经，文化名士登攀览胜，留下了琳琅满目的碑刻、摩崖、楹联石刻，而泰山的摩崖石刻也是名山之最。泰山石刻现存1800余处，其中碑碣800余块，摩崖石刻1000余处，大体分布为岱庙157块、岱麓215处、登山东路576处，岱顶258处，岱西80余处，岱阴44处，灵岩寺400余处，神通寺100余处。石刻主要包括历代帝王封禅告祭文、寺庙创建重修记、石经墓铭、颂岱诗文、提景及楹联等5类，大部分为自然石刻。
1987年，被联合国教科文组织公布为世界文化与自然双重遗产，是世界上为数不多的双遗产之一。
旅游景点
岱庙遥参亭、正阳门、唐槐院、东御座、秦泰山刻石、铜亭、岱庙坊、汉柏、天贶殿、大众桥、五贤祠、三阳观、冯玉祥墓、普照寺、虎山公园、王母池、三叠瀑布、醉心石、对松山、中天门、孔子登临处、望人松、斗母宫、望仙楼、五大夫松、十八盘、壶天阁、舍身崖、天下第一山、白云洞、象鼻峰、无字碑、宋摩崖、丈人峰、月观峰、仙人桥、五岳独尊、孔子庙、天街、玉皇顶、碧霞祠、南天门、拱北石、唐摩崖、北天门、大/小天烛峰、望天门、尧观顶、姊妹松、元君庙、三折瀑、天烛瀑、玉泉寺、后石坞、青桐涧、竹林寺、无极庙、天胜寨、长寿桥、白龙池、傲徕峰、扇子崖、黑龙潭、彩石溪、***、海眼、元君庙、桃花峪。
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