1. “程骏不肯穷竟其学文言文”是什么意思
原文：
《程骏不肯穷竟其学》（清）刘大櫆
樵髯翁，姓程氏，名骏，世居桐城县之西鄙。性疏放，无文饰，而多髭须，因自号曰“樵髯”云。
少读书聪颖，拔出凡辈。于艺术匠巧嬉游之事，靡不①涉猎，然皆不肯穷竟其学，曰：“吾以自娱而已。”尤嗜弈棋，常与里人弈。翁不任苦思，里人或注局凝神，翁辄颦蹙曰：“我等岂真知弈者？聊用为戏耳。乃复效小儿辈，强为解事②！”时时为人治病，亦不用以为意。诸富家尝与往来者病作欲得翁诊视使僮奴候之。翁方据棋局哓哓③然，竟不往也。
翁季父官建宁，翁随至建宁官廨，得以恣情山水，其言武夷九曲幽绝可爱，令人遗弃世事，欲往游焉。
释义：
樵髯，姓程，名骏，世代居住在桐城县西部边远地方。性情疏阔放达，不受礼法或世俗之见的束缚，从不矫揉造作，而多髭须，因此，自己命名为“樵髯。”
小时候读书很聪明，超出同辈的人，在技艺、术道工匠嬉戏游玩等等，没有不涉猎的，但是都不肯学透，说：我只是自我***而已。尤其喜欢下棋，常常与邻居下棋。他不善于苦思冥想，邻人有时注视棋局，认真思考，他便皱眉不高兴的说：我们难道真正懂得下棋吗？只是姑且把它当作游戏罢了。只是仿效小孩那样，勉强懂点下棋的技艺！他偶尔为人治病，也不很在意。一些富家曾经与之交往的人，有病了，希望他能为其治病，派僮奴等候。翁正为棋局而争吵，静不去。
2. 程骏不肯穷竟其学文言文樵髯传（清）刘大櫆樵髯翁，姓程氏，名骏，世居桐城县之西鄙。
性疏放，无文饰，而多髭须，因自号曰“樵髯”云。少读书聪颖，拔出凡辈。
于艺术匠巧嬉游之事，靡不①涉猎，然皆不肯穷竟其学，曰：“吾以自娱而已。”尤嗜弈棋，常与里人弈。
翁不任苦思，里人或注局凝神，翁辄颦蹙曰：“我等岂真知弈者？聊用为戏耳。乃复效小儿辈，强为解事②！”时时为人治病，亦不用以为意。
诸富家尝与往来者病作欲得翁诊视使僮奴候之。翁方据棋局哓哓③然，竟不往也。
翁季父官建宁，翁随至建宁官廨，得以恣情山水，其言武夷九曲幽绝可爱，令人遗弃世事，欲往游焉。（选自《中华散文精粹·明清卷》，有删节）注释①靡不：无不。
②解事：懂事，这里指懂得下棋的技艺。③哓哓（xiāo）：争辩声。
参考译文 樵髯，姓程，名骏，世代居住在桐城县西部边远地方。性情疏阔放达，不受礼法或世俗之见的束缚，从不矫揉造作，而多髭须，因此，自己命名为“樵髯。”
小时候读书很聪明，超出同辈的人，在技艺、术道工匠嬉戏游玩等等，没有不涉猎的，但是都不肯学透，说：我只是自我***而已。尤其喜欢下棋，常常与邻居下棋。
他不善于苦思冥想，邻人有时注视棋局，认真思考，他便皱眉不高兴的说：我们难道真正懂得下棋吗？只是姑且把它当作游戏罢了。只是仿效小孩那样，勉强懂点下棋的技艺！他偶尔为人治病，也不很在意。
一些富家曾经与之交往的人，有病了，希望他能为其治病，派僮奴等候。翁正为棋局而争吵，静不去。
3. 翻译文言文明朝末年，吴县洞庭山的乡村中，有个打柴的人，满脸大胡子并且身材魁伟，姓名不为人所知，极有力气。
常在夜间打柴，独自一人在山中行走，不怕碰上毒蛇猛虎。打的柴草，别人只能背一百斤，髯樵独自能背二百四十斤，但是卖给别人，只收取百斤柴的钱。
有人惊讶地问他，髯樵说：“柴取自山中，人们都是自食其力罢了。他们不是不想多背，而是力量没有那么大。
我的力量是别人的五倍，但吃饭并不比别人多，所以把价钱压低了。再说，价钱压低了，我的柴又容易卖，这难道不是有好处吗？”因此人们都认为他是个奇异的人，更加刮目相看他了。
髯樵不识字，但是喜欢听别人谈论古往今来的事情，常常激于义愤，说出话来，争辩是非得失，就是读书人也没有办法难住他。（有一次），曾经背着柴到戏场观看《精忠传》，那个扮演秦桧的演员出场了，髯樵大怒，飞步跳上台，摔倒秦桧殴打他，把他打得鲜血直流，几乎要死。
众人急忙来救。髯樵说：“他做丞相，奸恶成这样，不打死他还等什么？”众人说：“这是演戏啊，不是真秦桧。”
髯樵说：“我也知道是演戏，所以才打他，如果是真秦桧，就要用他的血肉润滑我的斧头了！”他性格刚烈，嫉恶如仇就像这样。 洞庭有个孤儿叫陈学奇，聘邹家的女子为妻室，婚姻已经定下了日期。
女子的哥哥忽然夺去妹妹的意愿，把妹妹献给姓苏的一个宦官为妾。学奇到官府哭诉，官府害怕苏宦的势力，没有办法。
学奇又状告邹氏女的兄长，苏宦把邹女的兄长一起庇护起来，冤不能伸。学奇没有一点办法。
一天，在路上遇见髯樵，把事情的原故告诉髯樵，并且说：“你向来嫉恶如仇，能为我解决这事吗？”髯樵答应他说：“只是需要一定的时间，不要催促我。”学奇感动得哭了。
髯樵离开后，卖身到显者的家中做赶马车的仆人。显者因为他力气大并且很勤快，非常信任他，（这样他）能够随便进出内室，邹姓女子果然是他的第三个小老婆。
髯樵找机会，把情况告诉给邹女。邹女哭得泪流满面，告诉他失身的情况，希望髯樵能做昆仑奴那样的义士（来救她）。
髯樵说：“不要着急。”一天，显者的夫人带领着显者的小老婆们游天平山，显者不能禁止。
髯樵暗暗祝贺说：“***可以施行了。”于是暗暗在河边准备船只。
显者的小老婆们上车，髯樵驾驶第三辆车，就是邹氏女。出门之后，髯樵欺骗副手，转到别的道路上快跑，到河岸边，对邹女说：“上船！”船立即开行，打开船帆，快得像跑一样。
众仆人惊骇这突然的变故，喊叫着跑来追赶。髯樵用拳将三个人打倒在地，叫不出声来。
慢慢地离开，而女子的船已经到了陈家的门前了。学奇得到妻子非常感动，认为古代的义侠也不过是这样。
髯樵对学奇说，应该赶快把找到妻子的情况报告给那官府。官府才不让显者诉讼，到这时人们拍手称快，向髯樵询问讲道义的原由，赏赐他衣帛美酒，披挂花彩来使他荣耀。
显者惭愧，关上门好像没有听到。从这以后义士髯樵的名声更加彰显。
4. 弃书捐剑文言文翻译翻译： 项羽年少时曾学习写字识字，没有学成就放弃了；学习剑术，也没有学成。
他的叔父项梁很生气。项羽却说：“写字，能够用来记姓名罢了；剑术，也只能与一个人对敌，不值得学。
我要学习能敌万人的本事。” 于是项梁就教项羽兵法。
项羽非常高兴，可是略微懂得了一点兵法的大意，又不肯最终学完。 后来，刘邦和项羽争夺天下，刘邦凭借智取，而项羽则用蛮力拼斗，然而最终被刘邦打败，是智力不足啊。
原文： 项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。
籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌。”
于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。 后刘、项相争，刘邦智取，项籍以力斗，然终为刘所败，乃智穷也。
扩展资料 创作背景 本文选自汉·司马迁《史记·项羽本纪》，讲述了不可因胸怀大志而不屑于小事的道理。项羽年少时，学什么都是浅尝辄止、半途而废，因此。
长大后虽然也有雄心壮志，但最终因缺乏真才实学而导致惨败，这就告诉我们，学习一定要坚持到底，持之以恒。 人物背景 项羽（公元前232年―公元前202年），名籍，字羽，泗水下相（今江苏宿迁市区）人。
秦末农民起义领袖，杰出军事家，楚国名将项燕之孙。 勇猛好武，早年跟随叔父项梁在吴中起义反秦。
项梁阵亡后，率军渡河援救赵王歇。巨鹿之战，击破章邯和王离领导的秦军主力，领军灭亡秦国。
自称西楚霸王，定都于彭城（今江苏徐州市），大封灭秦功臣将领，拥立六国贵族后代为王。汉王刘邦从汉中出兵，掀起历时四年的楚汉之争。
项羽在正面战场屡破刘邦。彭越不断后方破坏楚军补给。
韩信统一了黄河以北，挥师南下。项羽刚愎自用，猜疑亚父范增，终为刘邦所败。
公元前202年，项羽退守垓下（今安徽灵璧县），突围乌江（今安徽和县乌江镇）。最后霸王别姬，自刎于乌江旁。
5. 求十一篇文言文原文：魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪（崔琰）代，帝自捉刀立床头。
既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。
译文：魏武帝将要会见匈奴使臣，认为自己形象丑陋，不能够扬威远方的国家，让崔季珪代替，魏武帝亲自举着刀站在床边。见面完毕以后，让间谍问（匈奴使臣）：“魏王怎么样？”匈奴的使臣回答说：“魏王风雅威望不同常人，但床边举着刀的那个人，才是真正的英雄。”
魏武帝听到之后，派人追杀这个使臣。--------------------------------2 楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然：有之。
愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。
引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
译文 楚王问宋玉：“人们经常在后面议论你，对你不满意，是不是你的行为哪里不端正，要好好检讨一下！”宋玉非常聪明，而且能言善辨，回答说：“有一个人在市中心唱歌，他先是唱《下里巴人》一类的通俗民谣，人们很熟悉，有几千人都跟着唱起来。后来，他唱起《阳阿》、《薤露》等意境较深一些的曲子，只有几百人能跟着唱。
后来，他开始唱《阳春白雪》这类高深的曲子时，只剩下几十人跟着唱。最后他唱起用商调、羽调和征调谱成的曲子时，人们都走开了，剩下两三个人能听懂，勉强跟着唱。
可见，曲子越深，跟着唱的人就越少。”---------------------------------------------------------3 原文：昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。
因问於群臣：'吾欲用兵，谁可伐者？'大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：'胡，兄弟之国也。
子言伐之，何也？'胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。
译文：从前郑武公想要攻打胡国，所以把自己的女儿嫁给胡国的君主讨好他。于是问大臣们说："我要用兵，可以攻打谁？"关其思回答说："可以攻打胡国。
"郑武公大怒并且杀死了关其思，并且说："胡国，是我们兄弟之国，你说攻打它，什么居心？"胡国君主听到这件事，就认为郑国君主是自己的亲人，就不再防备郑国，郑国就趁机袭击胡国，占领了它。 -----------------------------------------------4 蝜蝂者，善负小虫也。
行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。
其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。
苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已。
至坠地死。 今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。
不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。
苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。
亦足哀夫！ 译文：蝜蝂是一种擅长背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。
东西越背越重，即使非常劳累也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。
有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西像原先一样抓取过来背上。
这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。 现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。
等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。
即使他们的外形看来庞大，他们叫人，可是见识却和蝜蝂一样。也太可悲了！------------------------------------------------------5 （陈）寔在乡闾，平心率物。
其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”
时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。
不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。
寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”
令遗绢二匹。自是一县无复***。
译文：陈寔在家乡间，秉心公正为人表率，若有争论是非，就到他那里求个公正判断，他一定据理详细说明对错，当事双方事后都没有什么异议。有人甚至说：“情愿被官府惩罚，也不愿被陈先生说不是。”
当年收成不好老百姓贫困，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃地训诫他们说：“人不可以不自我勉励。
干坏事的人不一定天生就坏，只是长期习惯了，才逐渐变得这样。屋梁上的先生就是这样的人！”小偷非常惊恐，从房梁跳到地上，向陈寔叩头请罪。
陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的样。
6. 文言文智妇 冯梦龙冯梦龙《智囊》卷二十五 集哲闺智部总序冯子曰：语有之：“男子有德便是才，妇人无才便是德。”
其然，岂其然乎？夫祥麟虽祥，不能搏鼠；文凤虽文，不能攫兔。世有申生，孝己之行，才竟何居焉？成周圣善，首推邑姜，孔子称其才与九臣埒，不闻以才贬德也！夫才者，智而已矣，不智则懵，无才而可以为德，则天下之懵妇人毋乃皆德类也乎？譬之日月：男，日也；女，月也。
日光而月借，妻所以齐也；日殁而月代，妇所以辅也。此亦日月之智，日月之才也！今日必赫赫，月必噎噎，曜一而已，何必二？余是以有取于闺智也，贤哲者，以别于愚也；雄略者，以别于雌也。
吕、武之智，横而不可训也；灵芸之属智于技，上官之属智于文：纤而不足，术也。非横也，非纤也，谓之才可也，谓之德亦可也。
若夫孝义节烈，彤管传馨，则亦闺闼中之麟祥凤文，而品智者未之及也。匪贤则愚，唯哲斯尚，嗟彼迷阳，***途闺教。
集“集哲”。马皇后高皇帝初造宝钞，屡不成。
梦人告曰：“欲钞成，须取秀才心肝为之。”觉而思曰：“岂欲我杀士耶？”马皇后启曰：“以妾观之，秀才们所作文章，即心肝也。”
上悦，即上本监取进呈文字用之，钞遂成。赵威后齐王使使者问赵威后。
书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁问民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？有舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食，有衣者亦衣，无衣者亦衣，是助王养其民者也。
何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，衄孤独，振困穷，补不足，是助王息其民者也。何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？撤其环瑱，至老不嫁，以养父母，是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士不业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？于陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”刘娥刘聪妻刘氏，名娥，甚有宠于聪。
既册后，诏起皇鸟仪殿以居娥。廷尉陈元达切谏，聪大怒，将斩之，娥私敕左右停刑，手疏上，略曰：“廷尉之言，关国大政，忠臣岂为身哉？陛下不唯不纳，而又欲诛之，陛下此怒，由妾而起；廷尉之祸，由妾而招，人怨国怨，咎皆归妾；拒谏戮忠，唯妾之故，自古败亡之辙，未有不因于妇人者也。
妾每览古事，忿忿忘食，何意今日妾自为之，后人视妾，亦犹妾之视前人也，复何面目仰侍巾栉，请归死此堂，以塞陛下色荒之过。”聪览毕，谓群下曰：“朕愧元达矣。”
因手娥表，示元达曰：“外辅如公，内辅如娥，朕复何忧？”〔议〕姜后、樊姬、徐惠妃一流。李邦彦母李太宰邦彦父曾为银工。
或以为诮，邦彦羞之，归告其母。母曰：“宰相家出银工，乃可羞耳；银工家出宰相，此美事，何羞焉？”〔评〕狄武襄不肯祖梁公，我圣祖不肯祖文公，皆此义。
唐肃宗公主肃宗宴于宫中， *** 弄***戏，有绿衣秉简为参军者。天宝末，番将阿布思伏法，其妻配掖庭，善为优，因隶乐工，遂令为参军之戏。
公主谏曰：“禁中 *** 不少，何须此人？使阿布思真逆人耶，其妻亦同刑人，不合近至尊之座；若果冤横，又岂忍使其妻与群优杂处，为笑谑之具哉？妾虽至愚，深以为不可。”上亦悯恻，遂罢戏而免阿布思之妻，由是咸重公主。
公主，即柳晟母也。房景伯母房景伯为清河太守。
有民母讼子不孝，景伯母崔氏曰：“民未知礼，何足深责？”召其母，与之对榻共食，使其子侍立堂下，观景伯供食。未旬日，悔过求还，崔曰：“此虽面惭，其心未也，且置之。”
凡二旬余，其子叩头出血，母涕泣乞还，然后听之，卒以孝闻。〔评〕此即张翼德示马孟起以礼之智。
柳仲郢婢唐仆射柳仲郢镇郪城，有婢失意，于成都鬻之。刺史盖巨源，西川大将，累典支郡，居苦竹溪。
女侩以婢导至，巨源赏其技巧。他日巨源窗窥通衢，有鬻绫罗者，召之就宅，于束缣内选择，边幅舒卷，第其厚薄，酬酢可否。
时婢侍左，失声而仆，似中风。〔边批：诈。
〕命扶之去，都无言语，但令还女侩家。翌日而瘳，诘其所苦，青衣曰：“某虽 *** ，曾为仆射婢，死则死矣，安能事卖绫绢牙郎乎？”蜀都闻之，皆嗟叹。
〔评议〕此婢胸中志气殆不可测，愧杀王浚冲一辈人。崔敬女 络秀唐冀州长史吉懋欲为男顼取南宫县丞崔敬女，敬不许。
因有故，胁以求亲，敬惧而许之。择日下函，并花车卒然至门，敬妻郑氏初不知，抱女大哭曰：“我家门户低，不曾有吉郎。”
女坚卧不起，其小女白其母曰：“父有急难，杀身救解，设令为婢，尚不合辞，姓望之门，何足为耻，姊若不可，儿自当之！”遂登车而去，顼后贵至拜相。周顗母李氏，字络秀，少在室，顗父浚时为安东将军，因出猎遇雨，止秀家。
会秀父兄出，乃独与一婢为具数十人馔，甚精腆，寂不闻人声。浚怪觇之，见秀甚美，因求为妾，父兄不许。
秀曰：“门户单寒，何惜一女，焉知非福？”已归浚，生顗及嵩，谟，已三子并贵显。秀谓曰：“我屈节为汝门妾，计门户耳。
汝不与吾家为亲亲者，吾亦。
秦末反秦义军重要领袖 、名将 、楚军统帅。名籍，字羽。下相(今江苏宿迁西)人。楚国名将项燕之孙。少学兵法，素有勇力。秦始皇三十七年(前210),观始皇巡游威仪,认为“彼可取而代也”(《史记·项羽本纪》)。秦二世元年(前209)九月，助叔父项梁杀秦会稽郡守,起兵响应陈胜。项梁死,归楚怀王节制。三年冬，率楚军主力5万人渡河(黄河)救赵，大败秦军，解巨鹿(今河北平乡西南)之围。继迫秦将章邯举军投降。拥众数十万，名震诸侯(见秦末农民战争)。不久，坑杀降卒20万人于新安(今属河南)。入关后，焚宫室,收财宝、妇女，大失人心。汉王元年(前206)春，挟灭秦之功，封18个诸侯，使分踞各地。自号西楚霸王，建都彭城(今江苏徐州)，占有梁、楚九郡。二年冬,使人杀怀王。诸侯叛离，齐国田荣率先举兵,项羽乃亲自率兵击齐将田荣等，烧杀掳掠，激起齐民反抗。楚汉战争之初,不察刘邦意图，未予严密防范,以致刘邦顺利东进。四月，由齐地领精兵3万人奔袭,大败已占领彭城的刘邦及诸侯联军，几乎生擒刘邦。其后,与汉军长期鏖兵，一克荥阳(今河南荥阳东北),两夺成皋(今荥阳西北)，迫刘邦仓皇逃遁。终因不善筹谋，不纳良策，逐渐失去优势和主动。四年八月，议和东归，复大败刘邦追兵于固陵(今淮阳西北)。后被合围于垓下(今鹿邑东，一说今安徽灵璧东南)，决战失利，溃围而出。至东城(今安徽定远东南)，犹指挥28骑两次冲击由数千名汉军组成的包围圈，杀数十人。五年十二月，退至乌江(今和县境)，以无颜见江东父老，不愿渡江躲避，下马步战，杀汉兵上百人，负伤10余处，最后从容自刎，时年31岁。项羽作战勇悍,长于突击,自言“身经九十余战，所当者破，未尝败”(《前汉纪》卷三)。时人称其用兵疾如雷电。据载曾著兵书一篇。 垓下一战，项羽的人生之路走到了尽头，而他的命运的悲剧性的显露也就达到了顶点。在整部《史记》中 ，司马迁写得最为动情的，大概就是这一段。从四面楚歌，到乌江渡口，中间经过了霸王别姬的柔肠百转，误入大泽的挣挫不前，斩将夺旗的叱咤生风，而终归于无面目见江东父老的羞容惭颜。英雄一死，千秋改容。
在秦汉之交的风云变幻中，历史的真正的主角，其实只是赢政和项羽。一个要将中国归于中央集权下的专制一统，一个要恢复天下到六国时代诸侯联盟的松散政制。这看上去好像只是一个是否认同统一的历史趋势的问题，现代人常常站在统一的立场上去批判项羽，仿佛只有用铁骑扫平了六国的秦王才算是一个民族英雄，其实问题并不这么简单。从历史的长时段看，统一的趋势是无法阻遏的。从根本上说，它是中华文明发展到一定阶段，文明内部各部分长期交往整合的必然结果。问题只在以何种方式统一。可以设想，即便没有秦的武力，天下也终将归于一体，这也为汉以后的历史实际所一次次证明。无可否认的是，秦王的铁骑确实使这一过程大大简化了。看上去，历史似乎少走了许多弯路，细想来却又未必。先不说铁骑下***的民众，是否也有追求自己那一点卑微的生活自由的权力，就是从文明的发展来说，统一的后果也有许多地方值得怀疑。中央集权确实加强了国家的权力，使秦汉帝国成为当时世界上少有匹敌的强大力量。但是，作为代价，从原始社会时代开始积累起来的那一种有限民主（哪怕是统治阶级内部民主），也彻底丧失了。春秋战国时期纵横捭阖的士，逐渐变成了可以“倡优畜之”的文人。当秦军焚烧着六国的宫殿，将天下一切珍奇全都劫掠汇聚向咸阳时，中华文明也就从多元变成了一元，从多中心变成了一个或最多两三个中心（所谓“两都”或“三都”）。项羽的恢复六国，常被看作是历史的倒退，但从另一面看，或许也可以从孔子所谓“兴灭国，继绝世，举遗民”的意义上去理解，说得更清楚一点，也就是从维护民族生存权和文化生态多样性的意义上去理解。
虽然在细节上、性质上，存在许多重要的差异，但从为文明一体化所选择的道路来说，赢政与项羽的分别，或许可以拿欧洲近代的拿破仑和今日欧盟的推动者们作比（虽然项羽所行仍是“霸道”）。后世为项羽感到惋惜的人，大半都没有看到历史在这里所隐藏的深刻机微。司马迁写《史记》时，正感受着秦汉专制主义的压力，因而止不住要从感情上偏向项羽。李清照慨言“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，则只是借楚汉旧事，表达对南渡君臣的轻蔑。杜牧从“兵家”立场出发，不轻言失败。虽然所论只是一时的成败，但也于无意中表达出一种对所谓“历史必然”的怀疑。统一的趋势是必然，但这并不意味着路径选择中就不存在某种偶然。乌江渡口的一幕，其实是一个意义十分重大的历史时刻。项羽之死，事实上也就宣告了历史发展中另一种可能性的彻底丧失。
项羽之死
项羽原本是可以不死的。
当项羽来到乌江边时，有一条船在那里等他。驾船的乌江亭长大约是一位崇拜项羽的人，因此早早等在那里，一心要救项羽过江。他对项羽说，现在整个乌江之上，只有臣这一只小船，请大王立即上船，汉军无论如何追不过江的。江东虽小，地方千里，数十万人，完全可以在那里再成就霸业。然而项羽却谢绝了亭长的好意。他只是请亭长把他心爱的战马带过江去，自己却和随扈亲兵全都下马步行，冲入重围，同前来追杀的汉军短兵相接。这无疑是一场寡不敌众的战斗，也是一场无济于事的战斗。然而，如果因此就放弃战斗，举手投降，束手就擒，那就不是项羽了。项羽是宁肯站着去死，也不会跪下求生的。他当然也不会放下手中的武器。从他拿起这武器的那一天起，就没想过要放下它。相反，在生命的最后一刻，更应该把它高高举起，就像优秀的表演艺术家一定要让演出在谢幕时达到***一样。这也是项羽随扈亲兵们的共识。于是这场敌强我弱的战斗就打得风云变色气壮山河，光是项羽一个人就杀了数百汉军士兵，自己也受伤十多处。这时，前来追杀的汉军越来越多，其中就有项羽当年的旧部吕马童。项羽笑了。他大声地招呼说：啊哈，这不是老朋友吗!背楚降汉的吕马童难以为情，不敢正视项羽，扭过头去对另一员汉将王翳说：这就是项王。这可是“新朋友”了。于是项王对王翳说：听说贵国出大价钱，赏千金，封万户，买我的人头，我就送个人情给你吧!说完，便一剑砍下自己的头颅。
不用多说什么了。谁都不难看出，项羽死得壮烈，死得英雄，死得气势磅礴，惊天地，泣鬼神，就连乌江之水也要为之呜咽，为之洪波涌起，浊浪翻腾。显然，项羽的死是高贵的。无论他是为什么死的，他的死，都有无与伦比的人格魅力和审美价值。
然而项羽死得也很惨。
就在王翳一把抢得项羽头颅的同时，其他汉军将士也一拥而上，争相纵马践踏，争夺项王的尸体，以至于互相残杀，死数十人。最后，王翳得一首，杨喜、吕马童、吕胜、杨武各得一体。他们分摊了刘邦封赏的那块土地，每个人都当了个小小的什么官。而我们的英雄，曾经让这些人闻风丧胆、不敢仰视的英雄，却在他们卑劣的争夺下竟不得全尸而终。
这可真是“虎落平阳被犬欺”。
项羽的悲剧是时代的悲剧。项羽以前的时代，是一个英雄的时代，也是一个贵族的时代。高贵感和英雄气质，是那个时代的精神。这种精神是以虎和豹为象征的。与之相对应的，则是犬和羊。孔子的学生子贡就曾用虎豹和犬羊来比喻两种不同的人格，并惊叹于虎豹之可能沦落为犬羊：“文犹质也，质犹文也，虎豹之犹犬羊之。”虽然，在孔子师徒看来，虎豹的精神是高贵的，当是审美的，它不该被代之以狗的粗鄙和羊的平庸。
然而，自从秦始皇开创了中央集权的专制统治，英雄的时代也就开始走向没落。君臣之间的促膝谈心没有了，而代之以行礼如仪、磕头如捣蒜；游侠谋士纵横天下各展才华没有了，而代之以拉帮结派、巴结权贵往上爬；诸子百家争鸣自由辩论也没有了，而代之以独尊儒术、只许一个人思想。权欲和利欲将成为主宰和动力，人格和灵魂则将被***和践踏，就像王翳、吕马童们践踏项羽一样。
于是我们看到的便是这样一个画面：一只代表着英雄精神和高贵感的虎或豹，在草原上孤独地死去，而一群代表着权欲和利欲的粗鄙的狼和平庸的羊，则一拥而上，恣意践踏着那只虎或豹，然后每个人都扯下一块豹皮或一根虎骨叼在嘴里，准备回去邀功行赏。而在不久之前，他们是根本不敢看那只虎或豹的眼睛的。
这群狼和羊的首领是刘邦。刘邦是他们的君，他们的牧。
就个人魅力而言，刘邦虽然既不可爱也不可敬，但也不可鄙。刘邦虽然出身流氓，难免有些无赖气，一些事做得也不地道，但好歹也是英雄，骨子里也有英雄气概，也是血性男儿。公元前195年，他回到故乡沛县，尽召故人父老子弟畅饮。酒酣之际，刘邦亲手击筑，自为歌诗：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!”此歌一出，和声四起，刘邦离座起舞，慷慨伤怀，泣数行下。他拉着父老乡亲们的手说，游子悲故乡!我虽然不得不定都关中，但百年之后，我的魂魄还是要回沛中来的。可见，他虽无情，却并不冷酷，虽现实，却也浪漫。然而，他代表的，却毕竟是一个冷酷无情、摧残人性的制度，是一个必然要以权欲和利欲代替英雄气质和高贵精神的制度。事实上，他正是靠着权欲和利欲完成他所谓“大业”的。就连陈平也坦言，他的身边，尽是些顽钝嗜利的***之徒，而这些人正是靠刘邦“饶人以爵邑”，也就是靠权欲和利欲集结起来的。因为刘邦继承的是秦始皇的事业。为了建立中央集权的一统天下，以天下万民臣朕一人，他不能不打击摧残践踏英雄气质和高贵精神，包括对他自己内心深处残留的这些东西下手，这正是他心灵深处不无痛苦不无孤独的原因。
显然，刘邦是代表着“历史方向”的，项羽则“不合时宜”。事实上，此后，像项羽这样傻，这样天真、任性的英雄越来越少，阴险毒辣的阴谋家和迂腐愚忠的书呆子则越来越多。从这个意义上讲，项羽说他的失败是“天之亡我”，也对。
项羽之死，似乎预示着一个时代的结束。虎和豹的时代结束之后，取而代之的便是狼和羊的时代。而且，那狼也会退化为狗，走狗。
项羽，大约生于公元前233年，死于公元前202年。起兵时二十四岁，是个少年英雄；自刎时三十出头，是一个男儿告别少年走向成熟的最有魅力的年龄。
项羽的一生虽然短暂，却留下了许多故事、传说、成语，还有许多话题。大家熟知的成语有：破釜沉舟、作壁上观、衣锦夜行、沐猴而冠、四面楚歌、霸王别姬，以及“项庄舞剑，意在沛公”和“无颜见江东父老”等。最脍炙人口的诗则是李清照的五绝：“生当作人杰，死亦为鬼雄，而今思项羽，不肯过江东!”
一.项羽的一生 项羽名籍字羽，祖父项燕本是楚国大将，叔叔项梁。《史记·项羽本纪》中说项羽是：“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆己惮籍矣。”项羽小的时候，他叔叔，让他读书，他不读，让他习武，他不习，于是，他叔叔让他学兵法。《史记·项羽本纪》：“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：‘书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌。’於是项梁乃教籍兵法。”（弃书捐剑）后来有一次秦始皇出游，正好项羽看见了不由的说“我早晚取而代之。”《史记·项羽本纪》：“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’”（取而代之） 秦末陈胜、吴广起义后，项梁在会稽起兵，因为项羽的叔叔是首领，所以项羽24岁就已经有一定地位。后来陈胜不幸战死，项梁***取范增的意见立楚怀王的孙子为楚怀王，原因就是“楚虽三户，亡秦必楚”（亡秦三户），获得舆论力量。此时刘邦也投奔而来，项梁是当时最有实力的反秦武装之一。 后来项梁被秦军大将章邯所杀，楚军大败，进而章邯打败齐军，协同当时王离带领的守卫长城的长城军团，围攻赵国邯郸，赵王逃到巨鹿，此时各路反秦诸侯都前去救赵，可是惧怕秦军，都远远观望，不敢进攻。《史记·项羽本纪》：“诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。”（作壁上观）此时楚怀王命宋义、项羽前去救赵，刘邦西进咸阳。项羽杀了宋义，率领五万兵士。项羽率领全部军队渡过漳河，把船只全部弄沉，把锅碗全部砸破，把军营全部烧毁，只带上三天的干粮，以此向士卒表示一定要决死战斗，毫无退还之心。《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”（破釜沉舟）以五万兵士，大升章邯的二十万大军，之后各路诸侯才敢前来出战，生擒了王离。这就是有名的巨鹿之战。后来章邯投降了项羽 此战之后项羽一跃成为反秦各路诸侯的***物。《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当士，楚兵呼声动天，诸侯军无不***惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。”项羽进而向西进军咸阳，到函谷关却被早已进入的刘邦军挡在关外，于是，项羽一气之下要杀刘邦，但是因为项伯的劝说，才有了鸿门宴。于是有了以下成语：“冲冠眦裂”（樊哙）、“人为刀俎，我为鱼肉” 、“项庄舞剑，意在沛公” 、“彘肩斗酒”（樊哙）。刘邦回到营中以后杀了曹无伤，迎接项羽入咸阳。 项羽在入咸阳之前害怕章邯投降过来的二十万秦军谋反，把二十万降军全部活埋了。因为楚国是被秦国所灭，项羽的祖父项燕是被秦国大将王翦所杀，项羽的叔叔项梁是被秦国大将章邯所杀，所以分外痛恨秦国，进入咸阳之后，屠了咸阳城，杀了子婴，烧了阿房宫。此时有个人来给项羽提意见说，关中地势险要，易守难攻，并且土地肥沃，如果你要称霸，就要建都在关中，这个地方。项羽看了看咸阳被自己弄的一片狼籍，又思念家乡，就没同意。《史记·项羽本纪》：“（项王）曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’”（锦衣行昼 、衣锦还乡） ，这个人出去了以后嘟囔了一句说楚人是大猴子带帽子装人，《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”（沐猴而冠） 结果让项羽知道了，“烹之”。 项羽尊升楚怀王为义帝，将其架空（后来说要迁都与长江上游，逼义帝去长江上游，继而将其杀死）。接着分封诸侯。项羽自封西楚霸王，分封了十八路诸侯，至此，项羽《史记·项羽本纪》：“三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’。” （政由己出）其实此时项羽面前面临着三种选择：第一是选择周天子的王业；第二是选择秦始皇的帝业，当皇帝；第三个选择春秋时期的霸业，当霸主。而项羽此时选择的就是第三种，霸业，做诸侯霸主。 但是项羽的分封出现了很大的问题，为以后自己的失败埋下了祸根。 首先他错封了四个人：第一个人就是刘邦，他虽然也对刘邦做了一定的防范，把刘邦封为汉王，封地在巴蜀，也就是今天四川，其中四川东边为巴，西边为蜀，但是在项伯的劝说下，把秦岭以南的汉中也白白的多划给了刘邦，这样以来，刘邦和关中只有一道秦岭相隔，为刘邦之后进攻关中提供了便利。接下来他又错封了三秦王，就是从秦军投降过来的三个秦军将领，章邯、司马欣、董翳。其中章邯到是应该封王的，章邯带领着秦军二十万主力投降，减少了反秦的阻力，但是司马欣（救过项梁）和董翳，在反秦斗争中没有什么功劳，就本不应该封。同时他们这三个人的封地封的也有问题，把他们三个人封到了原来的秦地关中，项羽本来的想法是以秦治秦，但是因为项羽活埋二十万降军，又在咸阳屠了杀了那么多人，秦国人都是狠项羽，同时也是狠投降项羽的章邯的，所以三秦王在关中统治并不顺利。 其次，项羽封王，失封了三个人：田荣，彭越，和陈余。尤其是田荣，在秦末大起义一开始，田荣的堂哥田儋是第一个起兵反秦的，并且他平定了整个齐境，自封为齐王。后来章邯杀了田儋，又围住了田荣，此时项梁出兵解了围，但是就在这时齐国国内发生了一件事。就是在田荣被围的时候，齐地的老百姓又立了一个叫田***的王族后人为齐王，等田荣解围之后，回到齐地，对这件事很不满意，于是就把田***打跑立田儋的儿子田市为齐王。田***打不过田荣就去投奔了项梁。项梁在解了田荣的围之后就准备去打章邯，这时候他就要求田荣带兵一块攻打章邯，田荣说，打可以，但是你的把田***给我杀了， 项梁不许，于是两人反目。项羽封王的时候，记恨田荣，所以就没有给他封王。就是因为没有封田荣为王，项羽在汉元年四月（当时是以十月为一年的开始的）封完王，田荣五月就造反了，他是第一个反项羽的人。田荣不但自己反，他还资助彭越，和赵国的陈余也反。同时还写信给刘邦，让他也反。因此说项羽失封田荣是他分封十八路诸侯所范下的最重大的错误。 田荣反叛之后，项羽大怒，出兵平叛，打败田荣，田荣逃跑途中，被老百姓杀了，但是田荣的弟弟田横又反击楚军，楚军一时打不下来，陷在了齐国。此时刘邦结集五十六万一举拿下楚国首都彭城，也就是现在的江苏徐州。此时项羽急忙从山东回救，当时项羽只有三万骑兵，突袭彭城西边，只用了半天时间刘邦的五十六万人就溃不成军，其中战死，淹死的达十几万，此时刘邦很狼狈，带着十几个人匆匆出逃，恰巧在半路上碰见了他的儿子和女儿，也就是后来的汉惠帝和鲁元公主，车夫夏侯婴就把两个小孩抱上车，继续赶路，跑了一会，刘邦嫌车跑的慢，就把他的儿子和女儿推下车，夏侯婴见状，又把小孩抱上车，如此三次，夏侯婴就劝说刘邦，刘邦才做罢，由此可见刘邦为人心狠！ 这就是彭城之战！彭城之战刘邦战败后，一直往西逃，一直逃到郑州西边的荥阳才组织起来有效的反击。 彭城之战虽然项羽战胜了刘邦，但是项羽却失去了黥布，也就是失去了整个南方地区。接下来，项羽和刘邦又在荥阳决战，这就是有名的荥阳会战。 荥阳会战持续了两年零四个月，经过项羽“两夺（荥阳，成皋）两失（荥阳，成皋）”后，项羽在兵疲粮尽的情况下和刘邦“鸿沟议和”，这也就是我们现在象棋中的“楚河汉界”。并归还了刘邦的父亲和妻子吕雉，结束了两年零死个月的人质生活。在这场战争中，项羽两失荥阳都是因为彭越断其粮道所至。与此同时，韩信带兵，灭了北方的魏、赵、代、燕、齐，只逼彭城。而项羽对此却没有反映，直到韩信攻占了齐地才开始紧张，却为时已晚。就在楚汉两军交战到最后的时候，项羽给刘邦写信说，让刘邦投降，否则就烹了他的父亲和妻子，刘邦却耍起了无赖，项羽一气之下要烹了这两人，《史记·项羽本纪》载，楚汉相争，汉军断绝楚军粮草，项羽把刘邦的父亲放在高高的肉案上，对刘邦说：“今不急下，吾烹太公。”刘邦说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”（杯羹之让）这足以可见刘邦的心狠手辣。就在这时，又是项伯劝说项羽，才是项羽作罢。（此时）项伯曰：“天下事未可知，且为天下者不顾家，虽杀之无益，只益祸耳。”可见项伯已由先前的对张良讲一起，到现在的政治投机，真实愧对项羽一直把他当成最亲信的人之一。之后，在项羽死后，项伯还被刘邦封了候，这也真实项羽的悲哀呀。 就在楚汉鸿沟议和，刘邦接回父亲和妻子后，听从张良和陈平的建议，违约，突然又回头攻打项羽，项羽退回彭城，在项羽回退的途中，还做了次反击，以自己十万打的刘邦的二十万打的守在固陵（现在河南太康）不敢再出战，虽然项羽能以十万击败刘邦的二十万，但是，当时已经是南方，北方皆归汉王，局势对项羽很是不利，何况兵将疲乏，粮食短缺。刘邦一看自己二十万也打不过项羽十万，而此时，韩信和彭越却迟迟不出兵，此时，张良提议“君王可与共天下，可立致也！”刘邦被迫暂时放弃“家天下”的道路，封彭越为梁王，把从梁到海边全封给韩信。于是韩信带领三十万围攻垓下。于是，刘邦，韩信，彭越，以及南边的刘贾，黥布，一共六十万大军合围垓下。而此时项羽却只有十万人马，兵力悬殊，并且军粮匮乏。 一日晚上，刘邦命令汉军都唱起楚歌，项羽大惊，以为刘邦已经把整个楚国攻打下来。这就是有名的“四面楚歌” 。刘邦四面楚歌的目的就是给项羽和楚军一种错觉，就是楚国已经被汉军占领了，扰乱军心。并且这个目的达到了。项羽在这种情况下，决定出逃，并且他带领八百壮士杀出重围前就只和一个人告了别，那就是虞姬，这就是“霸王别姬”。虞姬在项羽的征战过程一直伴随在项羽身边，可以看出虞姬和项羽的感情非常好。就在与虞姬告别时唱出了项羽流传至今的唯一的一首作品。这就是<<垓下歌>>：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”《史记·项羽本纪》记载：“歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”（阕：乐曲每终了一次叫一阕。“数阕”就是几遍。）项羽唱完了以后，虞姬还和了一首歌：“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生！”（这首歌虽然不可靠，但是和歌是真，这首歌表达的情感非常符合当时情景。）咏唱楚歌，洒泪而别之后，虞姬结束了自己的生命，不愿拖累项羽，也不愿落入好色的刘邦手中。 项羽和虞姬做了告别之后，便带领八百骑兵突围，但是项羽的出逃却十分仓促，没有军事会议，没有出逃***，没有后续安排。什么都没有就仓皇出逃，这样以来直接导致项羽是十万楚兵群龙无首，成了乌合之众，结果被刘邦斩杀了八万。因此说项羽不能不为他的盲目出逃负责任了。项羽是半夜出逃，刘邦天亮才发现项羽出逃，但是，项羽在路上迷路被一个老农欺骗，走了冤枉路，结果后面的追兵就追上来了。在逃到东城的时候，项羽只剩下28个随从，此时项羽深知已经逃不掉了，就对他的28个骑兵说：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”打完之后，28个人只损失了2个人，但是项羽却杀了汉军100多人。接着项羽继续东逃，逃到乌江边，乌江亭长划了一艘船，来劝项羽东渡乌江，一求东山再起。项羽本来是想东渡的，可是听了亭长这一席话，反而惭愧了，说到：“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”（无颜见江东父老）于是把自己的宝马送与亭长，（宝马赠亭长）与其余的26个兵士与汉军撕杀，项羽英勇，杀了100多人，此时看见他以前的一个老部下，吕马童，此时是追杀他的将领，于是说：“吾闻汉购我头千金？，邑万户，吾为若德。”（为若德：意思是送给你点儿好处。“德”，恩德。）于是***。（头颅送故人）项羽的身体被分成五分，被五个将领拿去领赏，也被刘邦同一天封了候。此时项羽31岁。
一决雌雄
三户亡秦
不胜杯杓
不胜桮杓
不足与谋
亡秦三户
冲冠眦裂
决一雌雄
分我杯羹
判若鸿沟
力可拔山
力能扛鼎
劳苦功高
发指眦裂
各自为战
咸阳一炬
四面楚歌
在此一举
天下汹汹
妒能害贤
妒贤嫉能
嫉贤妒能
嫉闲妒能
异军特起
弃书捐剑
彘肩斗酒
慷慨悲歌
所向披靡
才气过人
学书不成，
学剑不成
《史记》中的成语
安堵如故 拼音：ān dǔ rú gù 解释：堵：墙壁，居所。故：原来的。像原来一样相安无事。 成语出处：《史记·高祖本纪》：“诸吏人皆案堵如故。”
约法三章 解 释 约：商议确定；法：法律。泛指订立简单的条款，以资遵守。出自《史记·高祖本纪》
明修栈道，暗度陈仓 在军事上的含义是：从正面迷惑敌人，用来掩盖自己的攻击路线，而从侧翼进行突然袭击。这是声东击西、出奇制胜的谋略。引申开来，用***象迷惑对方以达到某种目的 出自《史记·高祖本纪》
运筹帷幄 人们把“运筹帷帐之中”简称为“运筹帷幄”，用来指在后方策划战或研究战略战术。现引申为筹划指挥。出自《史记·高祖本纪》。
高屋建瓴 释 义 建：倾倒，泼水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下的形势。出自《史记·高祖本纪》：“地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”
焚书坑儒 〖解释〗焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。 出自《史记·秦始皇本纪》
指鹿为马 比喻故意颠倒是非，混淆黑白出自《史记·秦始皇本纪》
对簿公堂 〖解释〗簿：文状、***书之类；对簿：受审问；公堂：旧指官吏审理案件的地方。在法庭上受审问。
“桃李不言，下自成蹊”,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。这则成语出自《史记·李将军列传》。
〖出处〗《史记·李将军列传》：“大将军使长史急责广之幕府对簿。”
一狐之腋 〖解释〗腋：指狐狸腋下的皮毛。一只狐狸腋下的皮毛。比喻珍贵的东西。
〖出处〗《史记·赵世家》：“吾闻千羊之皮，不如一狐之腋。”
招摇过市 zhāo yáo guò shì 〖解释〗招摇：张扬炫耀；市：闹市，指人多的地方。指在公开场合大摇大摆显示声势，引人注意。〖出处〗《史记·孔子世家》：“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。”出自《史记·孔子世家》
韦编三绝 wéi biān sān jué 〖解释〗韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
〖出处〗《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”出自《史记·孔子世家》
完璧归赵 〖解释〗本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。 〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”
负荆请罪 〖解释〗负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。
〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”
怒发冲冠 〖解释〗指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。 《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”
刎颈之交 wěn jǐng zhī jiāo 〖解释〗刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。〖出处〗《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
胶柱鼓瑟 jiāo zhù gǔ sè 〖解释〗用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。比喻固执拘泥，不知变通。〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”
最佳答案 完璧归赵 〖解释〗本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。 〖出处〗《史记&S226;廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”
负荆请罪〖解释〗负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。
〖出处〗《史记&S226;廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”
怒发冲冠 〖解释〗指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。 《史记&S226;廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”
刎颈之交 〖解释〗刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。 〖出处〗《史记&S226;廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
胶柱鼓瑟 〖解释〗用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。比喻固执拘泥，不知变通。 〖出处〗《史记&S226;廉颇蔺相如列传》：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”
纸上谈兵 〖解释〗在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。 〖出处〗《史记&S226;廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。出自《史记&S226;廉颇蔺相如列传》
图穷匕见〖释义〗图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。出自《史记&S226;刺客列传》
拔帜易帜这则成语的意思是比喻取而代之。 这个成语来源于《史记.淮阴侯列传》，夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道草山而望赵军，诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁拔赵帜，立汉赤帜。”
背水一战 〖解释〗背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。 〖出处〗《史记&S226;淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”
跖犬吠尧 〖解释〗桀的犬向尧狂吠。比喻各为其主。
多多益善 〖解释〗益：更加。越多越好。 〖出处〗《史记&S226;淮阴侯列传》：“臣多多益善耳。”
一饭千金 〖解释〗比喻厚厚地报答对自己有恩的人。 〖出处〗《史记&S226;淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”
安堵如故 拼音：ān dǔ rú gù 解释：堵：墙壁，居所。故：原来的。像原来一样相安无事。 成语出处：《史记&S226;高祖本纪》：“诸吏人皆案堵如故。”
约法三章 解 释：--- 约：商议确定；法：法律。泛指订立简单的条款，以资遵守。出自《史记&S226;高祖本纪》
明修栈道，暗度陈仓 在军事上的含义是：从正面迷惑敌人，用来掩盖自己的攻击路线，而从侧翼进行突然袭击。这是声东击西、出奇制胜的谋略。引申开来，用***象迷惑对方以达到某种目的 出自《史记&S226;高祖本纪》
运筹帷幄 人们把“运筹帷帐之中”简称为“运筹帷幄”，用来指在后方策划战或研究战略战术。现引申为筹划指挥。出自《史记&S226;高祖本纪》。
高屋建瓴 释 义：--- 建：倾倒，泼水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下的形势。出自《史记&S226;高祖本纪》：“地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”
焚书坑儒〖解释〗焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。 出自《史记&S226;秦始皇本纪》
指鹿为马 比喻故意颠倒是非，混淆黑白出自《史记&S226;秦始皇本纪》
对簿公堂 〖解释〗簿：文状、***书之类；对簿：受审问；公堂：旧指官吏审理案件的地方。在法庭上受审问。
“桃李不言，下自成蹊” 比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。这则成语出自《史记&S226;李将军列传》。
〖出处〗《史记&S226;李将军列传》：“大将军使长史急责广之幕府对簿。”
一狐之腋 〖解释〗腋：指狐狸腋下的皮毛。一只狐狸腋下的皮毛。比喻珍贵的东西。
〖出处〗《史记&S226;赵世家》：“吾闻千羊之皮，不如一狐之腋。”
招摇过市〖解释〗招摇：张扬炫耀；市：闹市，指人多的地方。指在公开场合大摇大摆显示声势，引人注意。 〖出处〗《史记&S226;孔子世家》：“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。”出自《史记&S226;孔子世家》
韦编三绝 〖解释〗韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
〖出处〗《史记&S226;孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”出自《史记&S226;孔子世家》
虚左以待 虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。《史记&S226;魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”
一言半语 释 义 指很少的一两句话。 出 处 《史记&S226;魏公子列传》：“今吾且死而侯生曾无一言半辞送我。”
修身洁行 解释 修养品性，保持洁白的德行。 出处 《史记&S226;魏公子列传》：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”
九牛一毛 人们用“九牛一毛”来比喻数量非常少，或者形容事物非常渺小。 源于司马迁的《史记&S226;报任安书》。
暴虎冯河 〖解释〗暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
画地为牢 〖解释〗在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。 〖出处〗汉&S226;司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”
董狐笔 指春秋时晋国史官董狐在史策上直书晋卿赵盾弑其君的事。后用以称直笔记事、无所忌讳的笔法为"董狐笔"。 出自《赵世家》。
笔削 bǐ xuē 笔指记载，削指删改，古时在竹简、木简上写字，要删改得用刀刮去，后用做请人修改文章的敬辞。出自于《史记.孔子世家》。
霸陵呵夜“霸陵呵夜”原指遭酒醉之霸陵尉呵斥。后喻失势者遭人欺凌或侵辱；亦以抒写失势后郁闷之情。典出《史记&S226;卷一零九&S226;李将军列传》
鲍子知我 《史记&S226;管晏列传》：“鲍子知我”谓彼此相互了解而情谊深切。
春秋笔法 孔丘修订《春秋》语句中含有褒贬。后人就指文笔曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。
沐猴而冠〖释义〗沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是***。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。 〖出处〗《史记&S226;项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
拔山扛鼎 形容力量超人或气势雄伟。语出《史记&S226;项羽本纪》：「籍长八尺馀，力能扛鼎。」又：「力拔山兮气盖世。」
杯羹之让 《史记&S226;项羽本纪》载，楚汉相争，汉军断绝楚军粮草，项羽把刘邦的父亲放在高高的肉案上，对刘邦说：「今不急下，吾烹太公。」刘邦说：「吾与项羽俱北面受命怀王，曰『约为兄弟』，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。」后因以「杯羹之让」谓受人挟持，惹人讥诮。
搏牛之虻 原意是说应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打仗。后来比喻其志在大而不在小。《史记&S226;项羽本纪》：「夫搏牛之（虻），不可以破虮虱。」
不胜杯杓 杯杓bēisháo：杯，古同「杯」，酒具，借指饮酒。谓酒量有限，不能再饮。《史记&S226;项羽本纪》：「张良入谢曰：『沛公不胜杯杓，不能辞。』」
才气过人 才能与气魄超过一般人。《史记&S226;项羽本纪》：「籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆己惮籍矣。」
破釜沉舟 《史记&S226;项羽本纪》：「项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。」后遂以「破釜沉舟」表示下定必死决心。有进无退干到底。
冲冠眦裂 形容愤怒到极点。眦裂，睁裂眼眶。语本《史记&S226;项羽本纪》：「哙即带剑拥盾入军门……瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。
锦衣行昼 谓富贵须归故里。语本《史记&S226;项羽本纪》：「（项王）曰：『富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！』」
弃书捐剑 《史记&S226;项羽本纪》：「项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：『书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌。』於是项梁乃教籍兵法。」后因以「弃书捐剑」比喻立大志者不屑细事。
取而代之排除别人或别的事物而占有其位置。语本《史记&S226;项羽本纪》：「秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：『彼可取而代也。』」
人为刀俎，我为鱼肉 比喻别人掌握生杀大权，自己处于被宰割的地位。语出《史记&S226;项羽本纪》：「如今人方为刀俎，我为鱼肉。」
四面楚歌 《史记&S226;项羽本纪》：「项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：『汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！』」后以比喻处于四面受敌、孤立无援的困境。
亡秦三户《史记&S226;项羽本纪》：「夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰『楚虽三户，亡秦必楚』也。」后因以「亡秦三户」指不畏***，奋起推翻黑暗统治之事。
无面目见江东父老 语本《史记&S226;项羽本纪》：「於是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待……项王笑曰：『天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？』」后以「无面目见江东父老」为羞见故乡人之典实。
项庄舞剑，意在沛公《史记&S226;项羽本纪》：「范增起，出召项庄，谓曰：『君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之』……项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。於是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：『今日之事何如？』良曰：『甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。』」后用为典故。比喻说话或行动表面上虽有正当好听的名目，实质上却别有用心地把矛头针对某人或某事。
政由己出 政令由一己发出。指把持大权，独断专行。语本《史记&S226;项羽本纪》：「三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为『霸王』。」
彘肩斗酒语本《史记&S226;项羽本纪》：「哙遂入，披帷西乡立，瞋目视项王……项王曰：『壮士，赐之卮酒。』则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：『赐之彘肩。』则与一生彘肩。樊哙覆其盾於地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：『壮士，能复饮乎？』樊哙曰：『臣死且不避，卮酒安足辞！』」后因以「彘肩斗酒」形容英雄豪壮之气。
作壁上观《史记&S226;项羽本纪》：「诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。」原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻在局外旁观，不表示意见或态度。
抱薪救火 出处：《史记》：“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”
含义：薪：柴草。抱着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
不鸣则已，一鸣惊人 ——《史记&S226;滑稽列传》 “一鸣惊人”这句成语用来比喻一个人如有不平凡的才能，只要他能好好的运用，一旦发挥出来，往往有惊人的作为。
穰穰满家 解释： 穰穰：丰盛。形容获得丰收，粮食满仓出处： 《史记&S226;滑稽列传》：“瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。”
失之毫厘，谬以千里〖解释〗毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误
