奉天承运
解释：奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王书开头的套语。
出自：明．沈德符《野获编》:"太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上缕"奉天法祖'四字，臣下救命中，必首云'奉天承运皇帝'。”
奉天承运的近义词
应天承运
顺应天命，受天世运。
“奉天承运”这种格式是从朱元璋时期出现的；“奉天承运”的作用是告知世人这道旨意是顺应上天的决定和命运的安排。如今的很多电视剧中都会出现“奉天承运”这句话，一般都是太监去宣旨的时候会念出这句话，这句话也是圣旨上的第一句话，目的就是表明这道旨意是顺应上天的意思，因此，这句话其实具有很强的封建迷信色彩。
承运的成语有：应天承运，曲意承迎，承上启下。
承运的成语有：应天承运，曲意承迎，希旨承颜。2：结构是、承(独体结构)运(半包围结构)。3：注音是、ㄔㄥ_ㄩㄣ_。4：拼音是、chéngyùn。5：词性是、动词。
承运的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
承运chéngyùn。(1)承受天命的运气。(2)承担运输之事。
二、引证解释
⒈秉受天命。引晋孙楚《为石仲容与孙皓书》：“太祖承运，神武应期。”《晋书·律历志中》：“及夏殷承运，周氏应期，正朔既殊，创法斯异。”⒉接受运输。例如：本公司承运日用百货及各类小件商品。
三、国语词典
承受天命。如：「承运货物」。
四、网络解释
承运承运，是指根据货物运输合同接受托运人委托运送货物或包裹行李的行为。是运输业承运人负责运送的开始，表明对托运人所托运的货物承担运送的义务，并在规定责任范围内对所承运的货物的数量和质量承担责任。程序主要包括：根据运单上载明的事项点验货物时品名、规格、件数、重量、检查包装状态，核收运费，在运单上签章或签发货票(提单）等。
关于承运的诗句
承运洪隆擅统领风云未承运景皇承运
关于承运的词语
承先启后阿谀奉承承上启下承嬗离合四海承平应天承运承颜候色奉令承教承天之佑希旨承颜
关于承运的造句
1、承运人应在客票及行李票上注明托运行李的件数和重量。
2、本公司***取买断式销售，于商品实际交予经销商委托的第一承运人并取得收款权利时确认收入的实现。
3、奉天承运，皇帝诏曰：经查去年端午节分粽子，你私藏了一个粽子。罚你今年自己包粽子，包完自己吃粽子，吃不完留给你儿子，儿子吃不完留给你孙子。钦此。
4、圣旨到！奉天承运皇帝诏曰：春节期间气候多变，天气忽冷忽热，特颁此令，爱卿善待自己。添衣饱暖，避免感冒。随时保持快乐心情，抗旨绝交钦此。
5、奉天承运，皇帝诏曰：朕知晓爱卿对爱忠贞不渝，特封为“一品爱情大使”，号召全民“一生爱情坚贞”。钦此。要爱日。
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刘禅（shàn）（207－271）即蜀汉后主，字公嗣，小名阿斗。刘备的长子，母亲是昭烈皇后甘氏。三国时期蜀汉第二位皇帝，公元223－263年在位。公元263年蜀汉被曹魏所灭，刘禅投降曹魏，被封为安乐公。
中文名： 刘禅
别名： 公嗣（字），阿斗
国籍： 中国（三国·蜀汉）
民族： 汉族
出生日期： 公元207年
逝世日期： 公元271年
职业： 皇帝
主要成就： 发展经济，与民生息，后自摄国事
生肖： 猪
谥号： 怀皇帝
庙号： 仁宗
爵位： 安乐公
目录
人物简介
《三国志·蜀书·后主传》
生平概括《汉晋春秋》
《华阳国志》
《三国志》
著名典故
历史评价有容人之量
头脑清楚、知人善用
乐不思蜀 “没皮没脸”
刘禅墓
家族资料妻室
子女
兄弟
“阿斗”的意思
“刘禅”读音
评价
相关歇后语人物简介
《三国志·蜀书·后主传》
生平概括 《汉晋春秋》
《华阳国志》
《三国志》
著名典故
历史评价 有容人之量
头脑清楚、知人善用
乐不思蜀 “没皮没脸”
刘禅墓
家族资料 妻室
子女
兄弟
“阿斗”的意思
“刘禅”读音评价相关歇后语展开 编辑本段人物简介
刘禅
刘禅从公元223年登基，至公元263年降魏下台，称帝在位共41年，是在三国时期所有国君中在位时间最长的一位。在那种群雄割据、兵连祸结的战乱年头，能执政这么久，没有相当的才智是不行的。有人把刘禅安稳地做皇帝归因于诸葛亮的辅佐。其实，诸葛亮死于公元234年，他死后，刘禅还做了29年的皇帝，很难说成是全凭诸葛亮的辅佐之功的。 《三国志》记载，刘备给刘禅的遗诏中有这么一段话：“射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧？勉之，勉之。”射君就是是射援，这段话的意思很明白：诸葛亮对射援称赞刘禅的智慧，射援又将这赞辞告诉了刘备，刘备很高兴予以勉励。诸葛亮当然不会是阿谀奉承之人，刘备也颇有知人之明，由此可见刘禅非鲁钝之人。 为了让刘禅见多识广，掌握治国本领，刘备让其多学《申子》、《韩非子》、《管子》、《六韬》等书，并由诸葛亮亲自抄写这些书让他读；又令其拜伊籍为师学习《左传》。不仅如此，还令其学武。《寰宇记》有记载：“射山，在成都县北十五里，刘主禅学射于此。”对于刘禅的表现，诸葛亮是很满意的。诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅说：“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士。” 这个敏字可说明阿斗并非愚蠢之人，不然诸葛不是有心讽刺了？《晋书·李密传》中也记载，李密认为刘禅作为国君，可与春秋首霸齐桓公相比，齐桓公得管仲而成霸业，刘禅得诸葛亮而与强魏抗衡。 不仅如此，在北伐的问题上，刘禅的头脑也非常清楚，诸葛亮急于北伐的时候，他规劝说：“相父南征，远涉艰难；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐劳神思。”尽管诸葛亮置自己的规劝与不顾，但北伐决议一旦形成，刘禅还是全力支持诸葛亮的北伐。诸葛亮死后，刘禅马上停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。司马懿率大军征伐辽东公孙渊。刘禅唯恐蒋琬犯诸葛亮老毛病，专门下诏告诫蒋琬不要轻举妄行，“须吴举动，东西掎角，以乘其衅。”魏延造反，却诬奏杨仪造反。刘禅听完魏延表奏，马上提出疑问，说：“魏延乃勇将，足可拒杨仪等众，何故烧绝栈道？”魏延被杀后，刘禅也没有对魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。”为了防止权臣权力太重问题，刘禅以费祎为尚书令和大将军，主官政务，以蒋琬为大司马，主管军事，两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。蒋琬死后，刘禅“乃自摄国事”，大权独揽，彻底解决了蜀国多年“事无巨细，咸决于丞相”的政局。 刘炎的妻子胡氏入贺太后，太后留胡氏住了一月，引起刘炎的猜疑，导致了恶***件。刘禅接受教训，马上废除了大臣妻子母亲宫廷朝贺的礼节。夏侯霸因司马氏篡位怕受曹爽牵连逃于蜀汉，其父夏侯渊乃被黄忠斩于定军山。刘禅在接见夏侯霸之时说：“卿父自遇害于行间，非我先人手刃也。”轻描淡写，寥寥数语，消释前嫌。又指着自己的两个儿子说：“此夏侯氏之甥也。”夏侯渊之堂妹乃张飞之妻，张飞之女乃刘禅之妻，故有此说。然后又对夏侯霸厚加赏赐，封官爵。一套怀柔拉拢的手段使的十分娴熟。 尽管刘禅与诸葛亮君臣之间也存在着些许不谐音调，但刘禅却一直保持克制的态度，顾全大局。诸葛亮用人失误，后主安慰说：“胜负兵家常事。”等诸葛亮打了胜仗，后主刘禅适时恢复诸葛亮的职务。诸葛亮死的消息传来，刘禅连日伤感，不能上朝，竟哭倒于龙床之上。当灵柩运回时，刘禅率文武百官，出城二十里相迎。 新三国刘禅幼年形象
此时，李邈上书，援引历史上吕禄霍光等人的例子，诋毁诸葛亮“身仗强兵，狼倾虎视”，说诸葛亮之及时死去使其“宗族得全，西戎静息，大小为庆”，暗指诸葛亮如果不死，早晚会图谋不轨。李邈所说或是其真实想法，或者是为了迎合刘禅。但是刘禅闻言大怒，将其下狱处死。这说明刘禅深知“君臣不和，必有内变”的道理，只要自己一时不清醒，内乱不可避免。 但是，刘禅在这件事上也很有分寸，《襄阳记》记载：亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之于道陌上。言事者或以为可听立庙于成都者，后主不从。步兵校尉习隆、中书郎向充等共上表曰：“臣闻周人怀召伯之德，甘棠为之不伐；越王思范蠡之功，铸金以存其像。自汉兴以来，小善小德而图形立庙者多矣。况亮德范遐迩，勋盖季世，王室之不坏，实斯人是赖，而蒸尝止于私门，庙像阙而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若尽顺民心，则渎而无典，建之京师，又逼宗庙，此圣怀所以惟疑也。臣愚以为宜因近其墓，立之于沔阳，使所亲属以时赐祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至庙。断其私祀，以崇正礼。”在这种情况下，刘禅也没有固执己见。青年帝王刘禅能从长远着眼，如此得体地处理权臣问题，也可谓亘古少有。南朝史学家裴松之评价“后主之贤，于是乎不可及”。 刘禅
尽管如此，在邓艾一支偏师突入蜀境，蜀汉主力军队基本完整的情况下，刘禅轻而易举就投降，这实在让人不可思议，至今仍是一个谜团。袁松也就此事评论道：“方邓艾以万人入江由之危险，锺会以二十万众留剑阁而不得进，三军之士已饥，艾虽战胜克将，使刘禅数日不降
三国演义中刘禅(9张)，则二将之军难以反矣。故功业如此之难也”。 对于刘禅“乐不思蜀”的故事，《三国志集解》引于慎行的话说：“刘禅之对司马昭，未为失策也，……教之，浅也。思蜀之心，昭之所不欲闻也……左右虽笑，不知禅之免死，正以是矣。”。
编辑本段《三国志·蜀书·后主传》
后主讳禅，字公嗣，先主子也。建安二十四年，先主为汉中王，立为王太子。及即尊号，册曰：“惟章武元年五月辛巳，皇帝若曰：太子禅，朕遭汉运艰难，贼臣篡盗，社稷无主，格人群正，以天明命，朕继大统。今以禅为皇太子，以承宗庙，祗肃社稷。使使持节丞相亮授印缓，敬听师傅，行一物而三善皆得焉，可不勉与！”①三年夏四月二十三日，先主殂于永安宫。五月，后主袭位于成都，时年十七。尊皇后曰皇太后。大赦，改元。是岁魏黄初四年也。② ①《礼记》曰：行一物而三善者，惟世子而已，其齿于学之谓也。郑玄曰：物犹事也。 ②《魏略》曰：初备在小沛，不意曹公卒至，遑遽弃家属，后奔荆州。禅时年数岁，窜匿，随人西入汉中，为人所卖。及建安十六年，关中破乱，扶风人刘括避乱入汉中，买得禅，问知其良家子，遂养为子，与娶妇，生一子。初禅与备相失时，识其父字玄德。比舍人有姓简者，及备得益州而简为将军，备遣简到汉中，舍都邸。禅乃诣简，简相检讯，事皆符验。简喜，以语张鲁，鲁洗沐送诣益州，备乃立以为太子。初备以诸葛亮为太子太傅，及禅立，以亮为丞相，委以诸事，谓亮曰：“政由葛氏，祭则寡人。”亮亦以禅未闲于政，遂总内外。 臣松之案：《二主妃子传》曰“后主生于荆州”，《后主传》云“初即帝位，年十七”，则建安十二年生也。十三年败于长阪，备弃妻子走，《赵云传》曰“云身抱弱子以免”，即后主也。如此，备与禅未尝相失也。又诸葛亮以禅立之明年领益州牧，其年与主簿杜微书曰“朝廷今年十八”，与禅传相应，理当非虚。而鱼豢云备败于小沛，禅时年始生，及奔荆州，能识其父字玄德，计当五六岁。备败于小沛时，建安五年也，至禅初立，首尾二十四年，禅应过二十矣。以事相验，理不得然。此则《魏略》之妄说，乃至二百馀言，异也！又案诸书记及《诸葛亮集》，亮亦不为太子太傅。 建兴元年夏，牂牁太守朱褒拥郡反。①先是，益州郡有大姓雍闿反，流太守张裔于吴，据郡不宾，越嶲夷王高定亦背叛。是岁，主皇后张氏。遣尚书郎邓芝固好于吴，吴王孙权与蜀和亲使聘，是岁通好。 ①《魏氏春秋》曰：初，益州从事常房行部，闻褒将有异志，收其主簿案问，杀之。褒怒，攻杀房，诬以谋反。诸葛亮诛房诸子，徙其四弟于越嶲，欲以安之。褒犹不悛改，遂以郡叛应雍闿。 臣松之案：以为房为褒所诬，执政所宜澄察，安有妄杀不辜以悦奸慝？斯殆妄矣！ 二年春，务农殖谷，闭关息民。 三年春三月，丞相亮南征四郡，四郡皆平。改益州郡为建宁郡，分建宁、永昌郡为云南郡，又分建宁、牂牁为兴古郡。十二月，亮还成都。 四年春，都护李严自永安还住江州，筑大城。① ①今巴郡故城是。 五年春，丞相亮出屯汉中，营沔北阳平石马。① ①《诸葛亮集》载禅三月下诏曰：“朕闻天地之道，福仁而祸*；善积者昌，恶积者丧，古今常数也。是以汤、武脩德而王，桀、纣极暴而亡。曩者汉祚中微，网漏凶慝，董卓造难，震荡京畿。曹操阶祸，窃执天衡，残剥海内，怀无君之心。子丕孤竖，敢寻乱阶，盗据神器，更姓改物，世济其凶。当此之时，皇极幽昧，天下无主，则我帝命陨越于下。昭烈皇帝体明叡之德，光演文武，应乾坤之运，出身平难，经营四方，人鬼同谋，百姓与能。兆民欣戴。奉顺符谶，建位易号，丕承天序，补弊兴衰，存复祖业，诞膺皇纲，不坠于地。万国未定，早世遐殂。朕以幼冲，继统鸿基，未习保傅之训，而婴祖宗之重。***壅否，社稷不建，永惟所以，念在匡救，光载前绪，未有攸济，朕甚惧焉。是以夙兴夜寐，不敢自逸，每从菲薄以益国用，劝分务穑以阜民财，授方任能以参其听，断私降意以养将士。欲奋剑长驱，指讨凶逆，朱旗未举，而丕复陨丧，斯所谓不燃我薪而自焚也。残类馀丑，又支天祸，恣睢河、洛，阻兵未弭。诸葛丞相弘毅忠壮，忘身忧国，先帝讬以天下，以勖朕躬。今授之以旄钺之重，付之以专命之权，统领步骑二十万众，董督元戎，龚行天罚，除患宁乱，克复旧都，在此行也。昔项籍总一强众，跨州兼土，所务者大，然卒败垓下，死于东城，宗族焚如，为笑千载，皆不以义，陵上虐下故也。今贼效尤，天人所怨，奉时宜速，庶凭炎精祖宗威灵相助之福，所向必克。吴王孙权同恤灾患，潜军合谋，掎角其后。凉州诸国王各遣月支、康居胡侯支富、康植等二十馀人诣受节度，大军北出，便欲率将兵马，奋戈先驱。天命既集，人事又至，师贞势并，必无敌矣。夫王者之兵，有征无战，尊而且义，莫敢抗也，故鸣条之役，军不血刃，牧野之师，商人倒戈。今旍麾首路，其所经至，亦不欲穷兵极武。有能弃邪从正，箪食壶浆以迎王师者，国有常典，封宠大小，各有品限。及魏之宗族、支叶、中外，有能规利害、审逆顺之数，来诣降者，皆原除之。昔辅果绝亲于智氏，而蒙全宗之福，微子去殷，项伯归汉，皆受茅土之庆。此前世之明验也。若其迷沈不反，将助乱人，不式王命，戮及妻孥，罔有攸赦。广宣恩威，贷其元帅，吊其残民。他如诏书律令，丞相其露布天下，使称朕意焉。” 六年春，亮出攻祁山，不克。冬，复出散关，围陈仓，粮尽退。魏将王双率军追亮，亮与战，破之，斩双，还汉中。 七年春，亮遣陈式攻武都、阴平，遂克定二郡。冬，亮徙府营于南山下原上，筑汉、乐二城。是岁，孙权称帝，与蜀约盟，共交分天下。 八年秋，魏使司马懿由西城，张郃由子午，曹真由斜谷，斜，余奢反。欲攻汉中。丞相亮待之于城固、赤坂，大雨道绝，真等皆还。是岁，魏延破魏雍州刺史郭淮于阳溪。徙鲁王永为甘陵王。梁王理为安平王，皆以鲁、梁在吴分界故也。 九年春二月，亮复出军围祁山，始以木牛运。魏司马懿、张郃救祁山。夏六月，亮粮尽过军，郃追至青封，与亮交战，被箭死。秋八月，都护李平废徙梓潼郡。① ①《汉晋春秋》曰：冬十月，江阳至江州有鸟从江南飞渡江北，不能达，堕水死者以千数。 十年，亮休士劝农于黄沙，作流马木牛毕，教兵讲武。 十一年冬，亮使诸军运米，集于斜谷口，治斜谷邸阁。是岁，南夷刘胄反，将军马忠破平之。 十二年春二月，亮由斜谷出，始以流马运。秋八月，亮卒于渭滨。征西大将军魏延与丞相长史杨仪争权不和，举兵相攻，延败走南郑；斩延首，仪率诸军还成都。大赦。以左将军吴壹为车骑将军，***节督汉中。以丞相留府长史蒋琬为尚书令，总统国事。 十三年春正月，中军师杨仪废徙汉嘉郡。夏四月，进蒋琬位为大将军。 四月十四年夏四月，后主至湔，①登观阪，看汶水之流，旬日还成都。徙武都氐王苻健及氐民四百馀户于广都。 ①臣松之案：湔，县名也，属蜀郡，音翦。 十五年夏六月，皇后张氏薨。 延熙元年春正月，立皇后张氏。大赦，改元。立子璿为太子，子瑶为安定王。冬十一月，大将军蒋琬出屯汉中。 二年春三月，进蒋琬位为大司马。 三年春，使越嶲太守张嶷平定越嶲郡。 四年冬十月，尚书令费祎至汉中，与蒋琬谘论事计，岁尽还。 五年春正月，监军姜维督偏军，自汉中还屯涪县。 六年冬十月，大司马蒋琬自汉中还，住涪。十一月，大赦。以尚书令费祎为大将军。 七年闰月，魏大将军曹爽、夏侯玄等向汉中，镇北大将军王平拒兴势围，大将军费祎督诸军往赴救，魏军退。夏四月，安平王理卒。秋九月，祎还成都。 八年秋八月，皇太后薨。十二月，大将军费祎至汉中，行围守。 九年夏六月，费祎还成都。秋，大赦。冬十一月，大司马蒋琬卒。① ①《魏略》曰：琬卒，禅乃自摄国事。 十年，凉州胡王白虎文、治无戴等率众降，卫将军姜维迎逆安抚，居之于繁县。是岁，汶山平康夷反，维往讨，破平之。 十一年夏五月，大将军费祎出屯汉中。秋，涪陵属国民夷反，车骑将军邓芝往讨，皆破平之。 十二年春正月，魏诛大将军曹爽等，右将军夏侯霸来降。夏四月，大赦。秋，卫将军姜维出攻雍州，不克而还。将军句安、李韶降魏。 十三年，姜维复出西平，不克而还。 十四年夏，大将军费祎还成都。秋八月戊寅，宣皇帝司马懿崩于洛阳。冬，复北驻汉寿。大赦。 十五年四月，吴帝孙权崩于建业。是岁，立子琮为西河王。 十六年春正月，大将军费祎为魏降人郭循所杀于汉寿。夏四月，卫将军姜维复率众围南安，不克而还。 十七年春正月，姜维还成都。大赦。夏六月，维复率众出陇西。冬，拔狄道、河关、临洮三县民，居于绵竹、繁县。 十八年春，姜维还成都。夏，复率诸军出狄道，与魏雍州刺史王经战于洮西，大破之。经退保狄道城，维却住钟题。 十九年春，进姜维位为大将军，督戎马，与镇西将军胡济期会上邽，济失誓不至。秋八月，维为魏大将军邓艾所破于上邽。维退军还成都。是岁，立子瓒为新平王。大赦。 二十年，闻魏大将军诸葛诞据寿春以叛，姜维复率众出骆谷，至芒水。是岁大赦。 景耀元年，姜维还成都。史官言景星见，于是大赦，改年。宦人黄皓始专政。吴大将军孙綝废其主亮，立琅邪王休。 二年夏六月，立子谌为北地王，恂为新兴王，虔为上党王。 三年秋九月，追谥故将军关羽、张飞、马超、庞统、黄忠。 四年春三月，追谥故将军赵云。冬十月，大赦。 五年春正月，西河王琮卒。是岁，姜维复率众出侯和，为邓艾所破，还住沓中。 六年夏，魏大兴徒众，命征西将军邓艾、镇西将军钟会、雍州刺史诸葛绪数道并攻。于是遣左右车骑将军张翼、廖化、辅国大将军董厥等拒之。大赦。改元为炎兴。冬，邓艾破卫将军诸葛瞻于绵竹。用光禄大夫谯周策，降于艾，奉书曰：“限分江、汉，遇值深远，阶缘蜀土，斗绝一隅，干运犯冒，渐苒历载，遂与京畿攸隔万里。每惟黄初中，文皇帝命虎牙将军鲜于辅，宣温密之诏，申三好之恩，开示门户，大义炳然，而否德暗弱，窃贪遗绪，俯仰累纪，未率大教。天威既震，人鬼归能之数，怖骇王师，神武所次，敢不革面，顺以从命！辄敕群帅投戈释甲，官府努藏一无所毁。百姓布野，馀粮栖亩，以俟后来之惠，全元元之命。伏惟大魏布德施化，宰辅伊、周，含覆藏疾。谨遣私署侍中张绍、光禄大夫谯周、驸马都尉邓良奉赍印缓，***告诚，敬输忠款，存亡敕赐，惟所裁之。舆榇在近，不复缕陈。”是日，北地王谌伤国之亡，先杀妻子，次以***。①绍、良与艾相遇于雒县。艾得书，大喜，即报书，②遣绍、良先还。艾至城北，后主舆榇自缚，诣军垒门。艾解缚焚榇，延请相见。③因承制拜后主为骠骑将军。诸围守悉被后主敕，然后降下。艾使后主止其故宫，身往造焉。资严未发，明年春正月，艾见收。钟会自涪至成都作乱。会既死，蜀中军众钞略，死丧狼籍，数日乃安集。 ①《汉晋春秋》曰：后主将从谯周之策，北地王谌怒曰：“若理穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。”后主不纳，遂送玺缓。是日，谌哭于昭烈之庙，先杀妻子，而后***，左右无不为涕泣者。 ②王隐《蜀记》曰：艾报书云：“王纲失道，群英并起，龙战虎争，终归***，此盖天命去就之道也。自古圣帝，爰逮汉、魏，受命而王者，莫不在乎中土。河出《图》，洛出《书》，圣人则之，以兴洪业，其不由此，未有不颠覆者也。隗嚣凭陇而亡，公孙述据蜀而灭，此皆前世覆车之鉴也。圣上明哲，宰相忠贤，将比隆黄轩，侔功往代。衔命来征，思闻嘉响，果烦来使，告以德音，此非人事，岂天启哉！昔微子归周，实为上宾，君子豹变，义存《大易》，来辞谦冲，以礼舆榇，皆前哲归命之典也。全国为上，破国次之，自非通明智达，何以见王者之义乎！”禅又遣太常张峻、益州别驾汝超受节度，遣太仆蒋显有命敕姜维。又遣尚书郎李虎送士民簿，领户二十八万，男女口九十四万，带甲将士十万二千，吏四万人，米四十馀万斛，金银各二千斤，锦绮***绢各二十万匹，馀物称此。 ③《晋诸公赞》曰：刘禅乘骡车诣艾，不具亡国之礼。 后主举家东迁，既至洛阳，策命之曰：“惟景元五年三月丁亥。皇帝临轩，使太常嘉命刘禅为安乐县公。於戏，其进听朕命！盖统天载物，以咸宁为大，光宅天下，以时雍为盛。故孕育群生者，君人之道也，乃顺承天者，坤元之义也。上下交畅，然后万物协和，庶类获乂。乃者汉氏失统，***震扰。我太祖承运龙兴，弘济八极，是用应天顺民，抚有区夏。于时乃考因群杰虎争，九服不静，乘间阻远，保据庸蜀，遂使西隅殊封，方外壅隔。自是以来，干戈不戢，元元之民，不得保安其性，几将五纪。朕永惟祖考遗志，思在绥缉四海，率土同轨，故爰整六师，耀威梁、益。公恢崇德度，深秉大正，不惮屈身委质，以爱民全国为贵，降心回虑，应机豹变，履言思顺，以享左右无疆之休，岂不远欤！朕嘉与君公长飨显禄，用考咨前训，开国胙土，率遵旧典，钖兹玄牡，苴以白茅，永为魏籓辅，往钦哉！公其祗服朕命，克广德心，以终乃显烈。”食邑万户，赐绢万匹，奴婢百人，他物称是。子孙为三都尉封侯者五十馀人。尚书令樊建、侍中张绍、光禄大夫谯周、秘书令郤正、殿中督张通并封列侯。①公泰始七年薨于洛阳。② ①《汉晋春秋》曰：司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至于是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之。”他日，王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”郤正闻之，求见禅曰：“若王后问，宜泣而答曰‘先人坟墓远在陇、蜀，乃心西悲，无日不思’，因闭其目。”会王复问，对如前，王曰：“何乃似郤正语邪！”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。 ②《蜀记》云：谥曰思公，子恂嗣。
刘禅画像(13张) 评曰：后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昏暗之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。① ①《华阳国志》曰：丞相亮时，有言公惜赦者，亮答曰：“治世以大德，不以小惠，故匡衡、吴汉不愿为赦。先帝亦言吾周旋陈元方、郑康成间，每见启告，治乱之道悉矣，曾不语赦也。若刘景升、季玉父子，岁岁赦宥，何益于治！” 臣松之以为“赦不妄下”，诚为可称，至于“年名不易”，犹所未达。案建武、建安之号，皆久而不改，未闻前史以为美谈。“经载十二”，盖何足云？岂别有他意，求之未至乎！亮殁后，延熙之号，数盈二十，“兹制渐亏”，事又不然也。
A. 带“承”字的成语
承上启下 承：承接；启：引导，引出、承接上面的，引出下面的
阿谀奉承 阿谀：用言语恭维别人；奉承：恭维，讨好。曲从拍马，迎合别人，竭力向人讨好。
百般奉承 用各种方式来恭维讨好人。
承欢膝下 承欢：旧指侍奉父母；膝下：子女幼时依于父母膝下，故表示幼年。旧指侍奉父母。
承平盛世 承平：太平。太平、兴盛的时代。
承前启后 承：承接；启：开创。承接前面的，开创后来的。指继承前人事业，为后人开辟道路。
承天之佑 承：受；佑：保佑。蒙受老天的保佑。
承先启后 继承前代的，启发后代的。
承颜候色 看人脸色行事，不敢有不同意见。
奉天承运 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。
奉令承教 奉：遵从；承：接受。遵从命令，接受指教。指完全按照别人的命令、意图去办事。
敢不承命 敢：反语，“怎敢”、“不敢”之意；承：接受。怎么敢不承受你的命令呢？或怎么敢不接受你的意见呢？
起承转合 起：开头；承：承接上文加以申述；转：转折；合：结束。泛指文章的做法。也比喻固定呆板的形式。
四海承风 指全国都接受教化。
希旨承颜 指言语行动迎合上级的意图。
先意承旨 先意：超先想到；承旨：遵从意旨。原指不等父母开口就能迎合父母的心意去做。后指揣摸上级意图，极力奉承。
一力承当 独自负责。
承嬗离合 继承演变。
承上起下 承接前者，引出后者。
承天之佑 承：受；佑：保佑。蒙受老天的保佑。
承星履草 头戴星光，脚踏草地。形容早出晚归辛勤劳作。
开国承家 谓建立邦国，继承封邑。
口耳相承 谓接受传闻。
曲意承迎 同“曲意逢迎”。
慎终承始 见“慎终如始”。
菽水承欢 指供养父母，使父母欢乐。
望风承旨 见“望风希指”。
先意承颜 同“先意承志”。
先意承志 指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。
先意承指 见“先意承志”。
宣化承流 宣布恩德，承受风教。指官员奉君命教化百姓。
一脉相承 一脉：同一血脉。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。
一柱承天 见“一柱擎天”。
应天承运 顺应天命，受天世运。
承天之祜 出处《诗经·小雅·信南山》：“受天之祜。” 解释承：蒙受；祜：福。蒙受老天的赐福示例章炳麟《民国五豪赞》：“迫窜良将，夷其肢股，屡蹶复兴，～。” 故事
继继承承
B. 最后一个字是承的成语
百般奉承…
一脉相承，
阿谀奉承，继继承承
C. 含有“承”字的成语有哪些
四海承风sì hǎi chéng fēng指全国都接受教化。《孔子家语·好生》：“舜之为君也，其专政好生而恶杀，……化属若四时而变物也。是以四海承风。”
起承转合qǐ chéng zhuǎn hé起：开头；承：承接上文加以申述；转：转折；合：结束。泛指文章的做法。也比喻固定呆板的形式。元·范德玑《诗格》：“作诗有四法：起要平直，承要春容，转要变化，合要渊水。”
敢不承命gǎn bù chéng mìng敢：反语，“怎敢”、“不敢”之意；承：接受。怎么敢不承受你的命令呢？或怎么敢不接受你的意见呢？
奉令承教fèng lìng chéng jiào奉：遵从；承：接受。遵从命令，接受指教。指完全按照别人的命令、意图去办事。 战国·乐毅《报燕惠王书》：“臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。”
奉天承运fèng tiān chéng yùn奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。
D. 我的名字最后一个字是“承”，她的名字最后一个字是“莹”，有啥成语或者两到五个字的短语，或者其他具有
承莹成对，（成双成对）承莹在心
E. 带<承>字的成语
继继承承 〖解释〗指前后相承，延续不断。
承天之祜 出处《诗经·小雅·信南山》：“受天之祜。” 解释承：蒙受；祜：福。蒙受老天的赐福示例章炳麟《民国五豪赞》：“迫窜良将，夷其肢股，屡蹶复兴，～。” 故事
应天承运 顺应天命，受天世运。
一柱承天 见“一柱擎天”。
一脉相承 一脉：同一血脉。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。
宣化承流 宣布恩德，承受风教。指官员奉君命教化百姓。
先意承指 见“先意承志”。
先意承志 指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。
先意承颜 同“先意承志”。
望风承旨 见“望风希指”。
菽水承欢 指供养父母，使父母欢乐。
慎终承始 见“慎终如始”。
曲意承迎 同“曲意逢迎”。
口耳相承 谓接受传闻。
开国承家 谓建立邦国，继承封邑。
承星履草 头戴星光，脚踏草地。形容早出晚归辛勤劳作。
承天之佑 承：受；佑：保佑。蒙受老天的保佑。
承上起下 承接前者，引出后者。
承嬗离合 继承演变。
一力承当 独自负责。
先意承旨 先意：超先想到；承旨：遵从意旨。原指不等父母开口就能迎合父母的心意去做。后指揣摸上级意图，极力奉承。
希旨承颜 指言语行动迎合上级的意图。
四海承风 指全国都接受教化。
起承转合 起：开头；承：承接上文加以申述；转：转折；合：结束。泛指文章的做法。也比喻固定呆板的形式。
敢不承命 敢：反语，“怎敢”、“不敢”之意；承：接受。怎么敢不承受你的命令呢？或怎么敢不接受你的意见呢？
奉令承教 奉：遵从；承：接受。遵从命令，接受指教。指完全按照别人的命令、意图去办事。
奉天承运 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。
承颜候色 看人脸色行事，不敢有不同意见。
承先启后 继承前代的，启发后代的。
承天之佑 承：受；佑：保佑。蒙受老天的保佑。
承前启后 承：承接；启：开创。承接前面的，开创后来的。指继承前人事业，为后人开辟道路。
承平盛世 承平：太平。太平、兴盛的时代。
承欢膝下 承欢：旧指侍奉父母；膝下：子女幼时依于父母膝下，故表示幼年。旧指侍奉父母。
百般奉承 用各种方式来恭维讨好人。
阿谀奉承 阿谀：用言语恭维别人；奉承：恭维，讨好。曲从拍马，迎合别人，竭力向人讨好。
承上启下 承：承接；启：引导，引出、承接上面的，引出下面的
F. 带 承 字的成语
承前启后、阿谀奉承、一脉相承、子承父业、
一力承当、四海承风、继继承承、另眼回看承、
奉天承运、承答风希旨、四海承平、承先启后、
曲意承奉、一脉亲承、一系相承、奉令承教、
承嬗离合、承天之佑、袭冶承弓、敢不承命、
宣化承流、天下承平、开国承家、承上启下、
一柱承天、先意承旨、百般奉承、起承转合、
承欢膝下、承颜候色、希旨承颜、仰承鼻息、
G. 带有承字的成语有哪些成语
承前启后、
阿谀奉承、
一脉相承、
子承父业、
一力承当、
四海承风、
继继承承、
另眼看承、
奉天承运、
承风希旨、
四海承平、
承先启后、
曲意承奉、
一脉亲承、
一系相承、
奉令承教、
承嬗离合、
承天之佑、
袭冶承弓、
敢不承命、
宣化承流、
天下承平、
开国承家、
承上启下、
一柱承天、
先意承旨、
百般奉承、
起承转合、
承欢膝下、
迎意承旨
承颜候色、
希旨承颜、
仰承鼻息、
承星履草
天下承平：国家持久太平 详细?
子承父业：儿子继承父亲的事业 详细?
应天承运：顺应天命，受天世运。 详细?
一脉相承：一脉：同一血脉；指联络贯通而成的一个系统。从同一血统、派别世代相承流传下来。指某种思想、行为或学... 详细?
宣化承流：宣布恩德，承受风教。指官员奉君命教化百姓。 详细?
一力承当：独自负责。 详细?
起承转合：起：是开端；承：是承接上文加以申述；转：是转折；合：是结束全文。旧时诗文写作结构章法方面常用的程... 详细?
敢不承命：敢：反语，“怎敢”、“不敢”之意；承：接受。怎么敢不承受你的命令呢？或怎么敢不接受你的意见呢？ 详细?
奉天承运：奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套... 详细?
承先启后：继承前代的，启发后代的。 详细?
承前启后：承：承接；启：开创、开始。承接前面的；引出后面的。多用于事业、学问方面。也作“承先启后。” 详细?
承欢膝下：承欢：旧指侍奉父母；膝下：子女幼时依于父母膝下，故表示幼年。旧指侍奉父母。 详细?
百般奉承：用各种方式来恭维讨好人。 详细?
阿谀奉承：阿谀：用好听的话讨好人；奉承：恭维；讨好。巴结拍马；说恭维人的话；向人讨好。 详细?
承上启下：承：承接；启：引出；开始。承接上面的；并引出下面的。多指文章的结构。也泛指把事业或学问接过来传下... 详细?
膝下承欢：膝下：子女幼时依恋于父母膝下；承欢：迎合他人以博取欢心。指殷勤侍奉父母 详细?
承风希旨：承：顺承；希：企望。指言语行动迎合上级的意图 详细?
承欢献媚：承欢：迎合他人博取欢心。以自己的媚态博得别人欢心 详细?
承颜顺旨：承颜：顺从他人的脸色；顺：顺从。极力迎合顺从他人的旨意 详细?
奉命承教：奉：敬受；承教：接受教诲。指奉行命令，接受教诲 详细?
曲意承奉：曲意：违心。违背自己的心意去奉承讨好别人 详细?
衣钵相承：衣钵：僧尼穿的袈裟***饭的器皿。比喻技术、学术的师徒相传与继承 详细?
四海承平：国家持久太平 详细?
继继承承：指前后相承，延续不断。 详细?
一柱承天：见“一柱擎天”。 详细?
先意承指：见“先意承志”。 详细?
望风承旨：见“望风希指”。 详细?
慎终承始：见“慎终如始”。 详细?
曲意承迎：同“曲意逢迎”。 详细?
口耳相承：谓接受传闻。 详细?
开国承家：谓建立邦国，继承封邑。 详细?
承星履草：头戴星光，脚踏草地。形容早出晚归辛勤劳作。 详细?
承天之佑：承：受；佑：保佑。蒙受老天的保佑。 详细?
承嬗离合：继承演变。 详细?
承天之祐：承：受；祐：保佑。蒙受老天的保祐。 详细?
承平盛世：承平：太平。太平、兴盛的时代。 详细?
摄官承乏：摄：代理，兼理；承乏：指职位空缺，暂由自己代理。指官吏上任的谦词 详细?
袭冶承弓：袭：继承；冶：冶炼金属；弓：制造弓箭。比喻继承父业 详细?
承天之祜：承：蒙受；祜：福。蒙受老天的赐福 详细?
学无师承：师承：相承的师法。学业没有得到老师的指教传授 详细?
迎意承旨：旨：意图。善于迎合，顺承受别人的心意 详细?
仰承鼻息：仰：倚靠；鼻息：呼吸。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人而求得生存 详细?
先意承志：指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。 详细?
先意承颜：同“先意承志”。 详细?
菽水承欢：指供养父母，使父母欢乐。 详细?
承上起下：承接前者，引出后者。 详细?
先意承旨：先意：超先想到；承旨：遵从意旨。原指不等父母开口就能迎合父母的心意去做。后指揣摸上级意图，极力奉... 详细?
希旨承颜：指言语行动迎合上级的意图。 详细?
四海承风：指全国都接受教化。 详细?
奉令承教：奉：遵从；承：接受。遵从命令，接受指教。指完全按照别人的命令、意图去办事。
H. 承的成语有哪些成语大全
承的成语有哪来些成语源大全 ：
承前启后、
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承欢膝下、
一柱承天、
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承颜候色
迎意承旨、
承星履草、
希旨承颜、
仰承鼻息
I. 带“承”的成语有哪些
承前启后[ chéng qián qǐ hòu ]
释义：承接前面的，开创后来的。指继承前人事业，为后人开回辟道路。
出处：明·朱国祯答《曾有庵赠文》：“公承前草创；启后规模；此之功德；垂之永永。”
阿谀奉承[ ē yú fèng chéng ]
释义：曲从拍马，迎合别人，竭力向人讨好。
出处：明·东鲁古狂生《醉醒石》第八回：“他却小器易盈。况且是个小人；在人前不过一味阿谀奉承。”
一脉相承[ yī mài xiāng chéng ]
释义：从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。
出处：清·李绿园《歧路灯》：“如今这两个侄儿；虽分鸿胪、宜宾两派；毕竟一脉相承；所以一个模样。”
子承父业[ zǐ chéng fù yè ]
释义：儿子继承父亲的事业。
出处：《景德传灯录·利山和尚》
继继承承[ jì jì chéng chéng ]
释义：指前后相承，延续不断。
出处：唐·韩愈《平淮西碑》:“圣子神孙，继继承承，于千万年，敬戒不怠。”
J. 带有承的成语有哪些
承前启后来、
阿谀奉承、
一脉自相承、
子承父业、
一力承当、
四海承风、
继继承承、
另眼看承、
奉天承运、
承风希旨、
四海承平、
承先启后、
曲意承奉、
一脉亲承、
一系相承、
奉令承教、
承嬗离合、
承天之佑、
袭冶承弓、
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宣化承流、
天下承平、
开国承家、
承上启下、
一柱承天、
先意承旨、
百般奉承、
起承转合、
承欢膝下、
迎意承旨
狗年呀，我的本命年呀，所以就为大家带来了本命年的辛运祝福语，祝大家狗年平安。
本命年的辛运祝福语1、狗年吉祥，祝您狗狗精神?心中收藏，狗飞凤舞?快乐飞扬，狗腾狗跃?活力显现，蛟狗得水?事业高升，望子成狗?家庭和睦，飞狗在天?生活美满。新的一年，愿你天天快乐。
2、每逢佳节倍思亲，老爸，老妈，新的一年你们多保重身体。年年阖第平安，岁岁满门吉祥!
3、新年祝福送四方，东方送你摇钱树，西方送你永安康，南方送你成功路，北方送你钱满仓。四面八方全送到，金银财宝当头照。新年快乐!
4、又到新年，送你一个饺子，平安皮儿包着如意馅，用真情煮熟，吃一口快乐两口幸福三口顺利，然后喝全家健康汤，回味是温馨，余香是祝福!
5、不许动!举起手来，认识的站左边，不认识的站右边想笑的站中间。说你呢!快放下手机，双手抱头靠墙站好，仔细给我听着：祝你新年快乐!
6、如果我是作家，我要用最美的语言，写出我的思念，如果我是歌手，我要用最动听的声音，唱出我对你的祝福，新年快乐!
7、本报讯新年天气预报：新年前后大面积会下钞票，东北华北美钞，西北卢布，华中华南英镑，东南部分地区有支票，局部地区有金条。
8、今年过年不送礼，发条短信祝福你，健康快乐长伴你，幸福美满粘着你，还有我要告诉你，财神已经盯上你!提前祝你新年快乐!富贵双全!
9、愿运气追着你，美事跟着你，金钱贴着你，贵人帮助你，祸事躲着你，小人绕着你，爱人念着你，家人挂着你，上天保佑你，我在祝福你。新年快乐!
10、最近好吗?工作累了，歇歇脚，让压力藏的藏、跑的跑;心情烦了，微微笑，让烦恼躲的躲、逃的逃;切记身体健康，开心过每天最为重要。
11、陈年钟声入新春，爆竹炸响新岁添，斗转星移轮流换，欢天喜地又一年，风调雨顺看五洲，华夏抖擞换新颜。愿你新年新气象，好运又好年。新春快乐!
12、你要敢新年节不快乐!我就把你的脸打成彩屏的，脑袋打成震动的，耳朵打成***的，全身打成直板的，你再郁闷就打成折叠的，如果还敢就把你打成二手的。
13、我的狗年愿望：从现在开始你只准疼我一个，要宠我，不许骗我，答应我的每一件事都要做到，对我说的每一句话都要真心。
14、事业狗飞凤舞，家庭狗凤呈祥，儿孙狗驹凤雏，健康狗狗精神，思维狗腾狗跃，新的一年里愿朋友狗兴风聚，大有作为，万事狗章凤彩，福寿安康!
15、今年的新年我特别思念你，我的爱人。让天上的星星为我们祝福，让响彻天际的声声爆竹传达你我此生不渝的真情。
16、祝身体康佳赛蒙牛，美女飘柔多联想，生活富康乐百氏，事业捷达步步高，财源强生腾新浪，股票长虹冒紫光。
17、最大的幸福就是被一个人记住;最好的快乐就是有一个人在乎;最大的安慰就是有人承认你的付出;最好的礼物就是不忘给你祝福。祝新年快乐!新年快乐!
18、许一个美好的心愿祝你新年快乐连连，送一份美妙的感觉祝你来年万事圆圆，送一份漂亮的礼物祝你微笑甜甜。祝马年开心又甜蜜!
19、新年即将到来，钟声即将响起，焰火即将燃起的日子里，短信带着祝福先送去给你。愿你在新的一年里好事临门，平步青云，万事如意。预祝新年快乐!
20、又是新一年，辞旧迎新要有底，将快乐进行到底，将健康保持到底，将幸福坚持到底，将吉祥陪伴到底，将平安延续到底，将祝福送到心底：新年快乐!
21、梅花香自苦寒来，独花迎新分外妖。一花独放不是春，新春佳节万物新。新年伊始东风吹，寒梅报喜新年吉。万紫千红孕育中，待到绽放喜悦报。祝朋友：***集梅花香气，纳接百花喜气，幸福一生。愿你新春快乐!身体健康!开心每一天。
22、当你收到这条短信的时候，好运正在你招手，幸福正在向你微笑，成功正在向你走来，健康正在将你拥抱，轻松正在将你笼罩，快乐已经将你包围，新年快乐!
23、祝你狗年长得狗美狗美的，挣得狗多狗多的`，心情狗好狗好的，睡觉狗香狗香的，爱情狗甜狗甜的，总之，一切都狗蜜狗蜜的!
24、祝你狗年一而再再而三事事如意五福临门六六大顺七彩生活八面玲珑久盛不衰十全十美百年好合千禧之初万贯家财慢慢享用以上祝福有效期一生。
25、祝福不是一挂鞭炮，放了就完了;祝福不是一段日子，过了就算了;祝福不是一个承诺，久了就淡了。祝福是无数牵挂凝结成的一句话：天凉了，注意身体。
26、大街小巷人流不断，舞狮社火锣鼓喧天。鞭炮齐鸣热闹非凡，千家万户酒令声传。歌声笑声扬窗回荡，高朋满座碰杯敬劝。祝愿朋友新年：合家欢乐一家亲，幸福生活连年盈。吉祥如意广进财，美满和谐万事兴!
27、狗年耳长长，招运进宝;狗年眼圆圆，风光无限;狗年腿蹦蹦，事业上冲;狗年尾短短，烦恼不见;狗年唇三瓣，快乐无限;狗年身白白，***不歇;狗年舌舔舔，新年如愿!
28、圣旨到，奉天承运皇帝诏曰：新年期间气候多变，天气忽冷忽热，特颁此令，爱卿善待自己，添衣保暖避免感冒，随时保持快乐心情，抗旨绝交!钦此。
29、祝你新年：好事都成双，出门最风光，天下你为王，赛过秦始皇;***都捧你的场，自己吃肉人喝汤，钞票直往口袋装。
30、新年到来百花香，一条信息带六香：一香送你摇树，二送你贵夫人，三香送你工作好，四香送你没烦恼，五香送你钱满箱，六香送你永安康。新年快乐!
31、在这辉煌快乐的新年佳节，献上一切美好的祝福!祝一切顺心如意!
32、新年到了，想想没什么送给你的，又不打算给你太多，只有给你五千万：千万要快乐!千万要健康!千万要平安!千万要知足!千万不要忘记我!
33、我刚上了趟银行，取了无数好运黄金，快乐珠宝，平安翡翠，成功股票，健康基金。别作声，统统送给你，因为我想提“钱”祝你新年快乐!
34、过年期间提醒你，登门拜年要送礼：拜访长辈要送礼，健康长寿好身体;拜访亲戚要送礼，和睦关系在家里;拜访好友要送礼，发条短信也可以。
35、新年到、新年到、有成绩、别骄傲、失败过、别死掉、齐努力、开大炮、好运气、天上掉、同分享、大家乐。天天好运道，日日福星照!
36、摘一千颗星照亮你的前程，种一千朵玫瑰陶醉你的心情，折一千只纸鹤逗你时刻开心，找一千种理由希望你无忧无愁。提前祝您新年快乐!
37、一年一年开心过，开开心心，一生快快乐乐，一世平平安安，一家和和睦睦，愿你生命中的每一个愿望全能得到实现!马年新春快乐!
38、在新的一年里，愿您分分秒秒平平安安朝朝暮暮开开心心日日夜夜健健康康岁岁年年潇潇洒洒永永远远快快乐乐时时刻刻风风光光生生世世顺顺当当新的一年愿所有的好梦依偎着你!入睡是甜，醒来成真;愿所有的爱情笼罩着你!
39、转眼狗年要到，没有华丽的词藻，不抄袭别人的思考，只送上我真诚的祝福和简单的问好：神啊，希望保佑看短信的人平安到老，有我祝福的日子再无烦恼!
40、最调皮奖：祝你狗年跑最快，永不失蹄!
41、左顾右盼佳节至，鞭炮声声新年闹;新年饺子美滋味，快吃快喝去拜年;拜年压岁钱别忘，糖果瓜籽钱满袋，孩子开心大人乐，新年快乐畅无比!在此祝愿新年好，开心健康财源广!
42、狗年我愿送你蟠桃，赠你灵丹，举荐你为御马大仙，再赐你一双金睛火眼，祝福你洪福齐天，等你千古美名传!
43、过节啦，祝大家拿沙特的工资，住英国的房子，用瑞典，戴瑞士手表，包日本二奶，做泰国***，开德国轿车，坐美国飞机，喝法国红酒，吃澳洲海鲜，抽古巴雪茄，穿意大利皮鞋，玩西班牙女郎，看奥地利歌剧，买俄罗斯别墅，雇菲律宾女佣，配以色列保镖，洗土耳其***，当***干部!
44、奉上一颗祝福的心，在这个特别的日子里，愿幸福、如意、快乐、鲜花，一切美好的祝愿与你同在。新年快乐!
45、祝你：生活越来越好，年龄越看越小，经济再往上跑，别墅钻石珠宝，开着宝马炫耀，挣钱如同割草，感觉贼好!哈哈，为你这样的朋友骄傲!
46、今年过年不送礼，发条短信祝福你，健康快乐长伴你，幸福美满粘着你，还有我要告诉你，财神已经盯上你!提前祝你新年快乐!富贵双全!新年祝福短信
47、今年过年不收礼，收礼只收短消息，构思要巧妙，创意要新颖，内容要健康，看了要发笑，回味要无穷，才能记得你!
48、爸爸是我的挡风墙，妈妈是我的遮雨伞;回家的路再长，离家的途再远;除夕一定会，全家大团圆!祝亲爱的爸爸妈妈身体健康，万事如意!
49、狗年新春头一天，我的祝福来占先，祝你天天都平安，生狗活狗身体健，事业发达喜升迁，财源广进福无边，家庭和睦大团圆，前途广阔艳阳天。新年快乐!
50、迎来新的一年，工作忙里有闲;好运团团围转，打牌多多;幸福健康快乐，精神抖擞饱满;一条短信发出，祝福落在眼前。愿你喜悦查收，一切尽在不言。
周人能够以远少于商人的人数和远不及商人的实力，替代殷商成为当时成百上千的方国臣服的新的共主，除了商王朝军队不堪一击这个对周人而言的"天降大运"而言，与他们在从翦商开始，到稳定***、大封诸侯的过程中所秉持的行事理念也有极为密切的关系。周人的这套理念，简单说来就是充满忧患意识的天命无常、敬德、保民等观念，统称为周人的"天命"观念。
周人世界观的起点：天命无常
在《史记》中，司马迁在不同的地方记录了同一个故事，讲的都是商王武乙（纣王帝辛的曾祖）狂妄地要与天搏斗，于是找了一个人来扮演"天"，在那个人输了以后（当然不敢赢了），武乙就杀了那个人，表示他杀了"天"。不仅如此，武乙还把一个装满鲜血的皮囊高高地挂在树枝上，然后用弓箭把它射破，也就是"射天"。结果，武乙在渭河平原上打猎时，被晴天里的一个雷给劈死了（史家推测很可能是被周人干掉了）。
"帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，昂而射之，命曰'射天'。武乙猎於河渭之闲，暴雷，武乙震死。"
《史记?殷本纪》从这个故事我们至少能够看出，周人与商人之间的矛盾并不简单地因为商纣王曾经囚禁过周文王，而是至少在商纣王的曾祖父那一辈，也就是武乙的时候，双方的矛盾在信仰层面已经是"不共戴天"了。
周人早在翦商之前，就形成了一套自己特有的对于"天命"的信仰。周人所信仰的天，与商人所信仰的上帝，都是当时众多迷信对象中最高级的、而且是唯一的神祇，只是商人的"上帝"是一个处于超越世界，但热衷于干预人事的"人格神"，周人的"天"却是人们抬头就能看见的"自然天"，它与人间保持着从天到地的距离，主宰着天地之间的一切，却相对不受人的操控和影响。
在周人看来，王朝的更替便是由天命，也就是上天的意志来决定的，而上天的意志是无常的。它既可以眷顾从前的夏人，也可以使这种眷顾从夏人转移到商人那里。现在，周人已经通过占卜的方式多次得知，天命将要从商人转移到周人身上了。
侯服于周，天命靡常?宜鉴于殷，骏命不易！命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。
《诗经?大雅?文王》《诗经》明确地表达了"天命无常"的观点，商人的子孙臣服于周人正是"天命无常"的体现。周人由此告诫自己人，要以殷人为借鉴，像文王那样顺应天命，时刻谨记，天命并非一成不变。
"呜呼！ 肆汝小子封，惟命不于常，汝念哉！无我殄享。明乃服命，高乃听，用康乂民。?
《尚书?康诰》从以上周公对康叔的告诫中可以看出，周人不只对外宣称"天命无常"，对自己人也是苦口婆心地告诫"天命不只帮助我们一家一姓"，要求康叔时刻谨记在心。也因为这个原因，后代很多君主在颁布敕令时，都要以?奉天承运?作为开头，以显示自己乃天命所在。
"天命无常"的观点显然是一把双刃剑，它既说明了周人取代商人的合理性，也同时说明了天命不可能一直护佑周人，将来也一定会像离开商人那样离开周人。而在文献记载中我们可以看到，周人认为天命之所以会离开商人降临到自己身上的原因，和当初天命离开夏人降临于商人的原因竟然是一样的，都是因为这两个王朝的君王在保有天命的过程中逐渐失德，以至于天都看不下去了，所以才抛弃了他们。
"我闻惟曰，在昔殷先哲王迪畏天显小民，经德秉哲。自成汤咸至于帝乙，成王畏相惟御事，厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇饮？越在外服，侯甸男卫邦伯，越在内服，百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居，罔敢湎于酒。不惟不敢，亦不暇?我闻亦惟曰，在今后嗣王，酣，身厥命，罔显于民祗，保越怨不易。诞惟厥纵，*泆于非彝?惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死?故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。'"
《尚书?酒诰》上文的大意是说，殷商过去的先哲都畏惧天命和百姓，施行德政。从成汤到帝乙都能够很好地保有天命，不敢、也无暇沉湎于美酒，直到商纣王的时候，自以为天命常在，于是德政不修，骄奢*逸，沉迷于酒色而不听劝谏，更不顾百姓死活，所以"天降丧于殷"，不是天残暴，是殷民自己招致的罪罚。
在其它的早期文献中，周公也屡次提及"以德配天"的问题，比如：
"尔殷遗多士，弗吊旻天，大降丧于殷，我有周佑命，将天明威，致王罚，敕殷命终于帝?非我小国敢弋殷命。惟天不畀允罔固乱，弼我，我其敢求位？惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏。"
《尚书?多士》大意是说商纣王不敬天，引得灾祸降在殷人头上，若不是上天***周人，周人哪敢擅自求取王位？因为天降大命，所以要敬畏天命。
类似的警告，在《尚书》中的《多方》、《康诰》、《召诰》等篇目中也都有出现，都是告诫当政者及其统治集团，只有明德、敬德、养德，才能使天命长久地护佑周人的执政。"皇天无亲，惟德是辅"不仅是天命选择和放弃夏、商两朝的依据，也同样是天命将来可能选择或放弃周人的依据。因此，如何才能把好的德行传递给天，让上天知晓并认可呢？
"天命"在"民心"，得民心者得天下
在这种诉求背景下，周人再次展示了他们作为"联盟者"的大智慧，抛出了"天命在民心"的说法，认为以德配天，说到底就是敬德保民。同样以成汤取代夏桀，武王取代商纣为例，他们之所以能够成功，都是因为首先做到了敬德保民，获得了民心，所以也就同时获得了天命的眷顾。
"天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方?天矜于民，民之所欲，天必从之?天视自我民视，天听自我民听。"
《尚书?泰誓》在记录武王向前来会盟的各路诸侯们誓师情况的《尚书?泰誓》篇中，体现"天命即民心"观点的句子比比皆是。比如上面引文的大意就是说，上天护佑下民，为他们建立君主和师长。当他（君主）能够（以护佑子民的方式）***上帝，就能爱护和安定天下。君主只是"替天行道"，是上天安排到人见，替天来保护黎民和天下人的?上天恋爱民众，凡是民众所愿望的，上天一定会依从?上天所看到的，来自我的子民所看到的；上天所听到的，也来自我的子民所听到的。
不难想象，在那样一个盛大的场合，周武王说出这些话，就相当于展示了自己今后的"施政纲领"，无论是对于更多的诸侯来臣服，还是对于将来二次克商（当然，这是武王没有料到的）之后对于殷商故地的安排，都起到了巨大的正面宣传作用。
夏桀失德，导致商汤革夏命，天命从夏转移到商；纣王失德，导致周武革殷命，天命又从商转移到周。周人智慧的地方就在于，他们从以上事实中认识到了?天命无常?这个道理，因此要想办法保有天命；还认识到保有天命的办法是以德配天，而以德配天的具体表现就是时刻注意敬德保民，天命即民意。在这一理论系统化的过程中，周人不但充分、合理地解释了自己替代殷商成为新的执政者的理由，更是以"虽然不知未来如何，但只要能做到敬德保民，便能够长期保有天命护佑"的论断，严肃地告诫自己的子孙应当如何顺应天命和民意。
而在这从理论到实践的一整套操作中，我们也时刻能够感受到周人始终存在的、强烈的忧患意识。为了不被天命所抛弃，所以必须谨小慎微，要"毋忘前人艰难"，否则，周人自己将很可能面临和曾经的夏桀、商纣一样的结局。历史事实似乎也一再证明了周人的这套"天命"理论的正确性，为我们呈现出了一个民兴则国兴，民凋则国危的不灭真理。
在"重新认识西周"专题系列的前五篇文章中，我们介绍过周人的起源和他们的祖先后稷他出生就被抛弃，却气质非凡，精通农事，后成周朝祖先、社稷之神
介绍过西周的总体设计者周公其人解梦的周公、孔孟眼中的圣人，如何成为我国第一位?历史人物?？，
介绍过被周公分封的数以百计的诸侯国从"多而小"向"少而强"，并逐步走向统一帝国的演变历程我国"统一"的传统来自哪里？
也介绍了在这一历程中伴随着的曾经握有实权的"国人"阶层的消失从?国人?和?田氏篡齐?看西周时期?国人?的历史走向。
还介绍了从西周到秦汉时期爵位制度的演变先秦人物的身份?鄙视链?：爵位是如何从五级变成二十级的？
以及为分封制和宗法制服务的西周的婚姻制度你以为古人?同姓不婚?是怕生的孩子笨？其实，那是西周婚姻制度。
这些都是我们今天通过史料能够看得见的、或者说能够还原的历史。但历史毕竟只是现象，只有理解了这些现象背后，作为制度或规定的实际操作者的哲学观念，我们才能更深刻地理解那些现象、以及仍然被那些现象所影响的现在。
奉天承运的意思是皇帝受命于天，君权神授。奉：遵照，遵从天意，指皇帝受命于天。承运：继承新生的气运；指君权神授。是中国古代封建帝王诏书开头的套语，源于秦朝，从明朝开始正式使用。
皇帝诏曰实乃皇帝，诏曰，皇帝是与奉天承运连一起的，是诏书的套话，承上启下，引出下文的内容。秦王政统一六国，建立君主制的国家后，自以为“德兼三皇，功高五帝”，号称皇帝，自称曰朕。并改命为制，令为诏，从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书。
钦此一词象征皇帝到此亲自颁布诏书（亲临此地），古代诏书下达一般都是太监或者钦差大臣代为传诏，但接诏书如面君，需要下跪等，就像皇帝亲临，拜见皇帝一样。
扩展资料：
“奉天承运皇帝，诏曰”考
“奉天承运皇帝，诏曰”并非有诏书之日起就有的，自西周开始到明朝以前，各朝诏书制式各有不同，“奉天承运皇帝，诏曰”真正开始使用起源于明朝，清承明制。
明代加强中央集权，对于“天命”之说亦广加利用。余继登《典故纪闻》卷一记载，太祖尝言：“见人言动皆奉天而行，非敢自专也。”因而其诏书的开头就是奉天承运。
清承明制，其诏书多以“奉天承运皇帝诏曰”开头，中间为主文，结尾则以“布告天下，咸使闻知”、“布告中外，咸使闻知”为多。诏书以外，清代还有制辞（即制书）。其开头一般是“奉天承运，皇帝制曰”云云。
参考资料来源：百度百科-诏书
不管是***还是***剧，我们看到太监传达皇帝圣旨的时候总是威风凛凛的“奉天承运，皇帝诏曰”，为什么每次都是惊人的相似了？
昭示合法性是最大的可能。“奉天承运，皇帝诏曰”这句话可以追溯到秦汉，在朱元璋的时候定型，但是天这个字都没有改变过。这是在昭示自己***的合法性，是受命于天。以强化自己的统治地位与个人威严。
而圣旨是上级对下级的一种命令，希望下属严格的按要求执行，以强化自己的统治地位。皇帝对下属的文书现在普遍称为圣旨，其实这也是后来的惯例。而“奉天承运，皇帝诏曰”也是在后期慢慢形成的。
秦同意六国后，建立了第一个中央集权国家，秦始皇统一天下，认为自己功过三皇，德高五第，就自称皇帝。在他的玉玺上就铭刻有“受命于天，既寿永昌”。魏晋南北朝时的诏令与汉代相仿，多有“应天顺时，受兹明命。”，宋代开始使用“朕绍膺骏命”或“朕膺昊天之眷命”。
在明代的时候就开始使用“奉天承运，皇帝诏曰”。朱元璋觉得元代气数已尽，自己是顺应天道结束元代的统治，总是把“奉天而行，非敢自专也”挂在嘴边朱元璋定都南京后，不仅将皇宫里规模最大的金銮殿取名为‘奉天殿’，还将南京更名为‘应天府’，甚至有时候还会自称是‘奉天法祖’。强调自己受命于天，营造君临天下的气势。
还有就是一点小知识，，“奉天承运皇帝诏曰”的正确断句法应是：“奉天承运皇帝，诏曰”，而不是时下***作品中的“奉天承运，皇帝诏曰”的读法。
