正确的说法是“常将有日思无日，莫把无时当有时”
意思是：好了要常想想以前贫困的时候，生活困顿时不要像以前富裕时那样铺张浪费。
出自：《增广贤文·上集》
作者：佚名
原文：当家才知盐米贵，养子方知父母恩。常将有日思无日，莫把无时当有时。
释译：当家后才能体会钱财来之不易，有了儿女才能理解父母的养育之恩。生活好了要常想想以前贫困的时候，生活困顿时不要像以前富裕时那样铺张浪费。有日思无日是古人生活的真实写照，在社会***及其匮乏的古代，节俭是一种值得颂扬的美德，是古人对儿童启蒙的重要思想之一。
扩展资料：
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。
文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。
1. 文言文的意思是什么
1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。
如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。
②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。
（《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。
2）.***用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。
" ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。
③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。
3）.***用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
" ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。
③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。
其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。
" ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。
③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。
" ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。
③为予群从所得。 ④恐为操所先。
倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。
如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。
（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。
如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。
如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。
" （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。
如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。
文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。
如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。
" 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。
4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。
""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。
" [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。
② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。
文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。
如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。
如："沛公谓张良曰：'（公）度我至军中，公乃入。'" （3）自述省。
如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。
如："（孟子）曰：'独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？'（王）曰：'不若与人。'" 2）.省略谓语。
如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。
如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。
如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。
如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。
①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。
③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。
固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。
2. “所以”在文言文中有什么意思1.原因，情由。《文子·自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。”《史记·太史公自序》：“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。” 唐 韩愈 《李花》诗之一：“问之不肯道所以，独绕百帀至日斜。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 红娘 曰：‘非先生所知也。’生曰：‘愿闻所以。’”《儒林外史》第一回：“问其所以，都是 黄河 沿上的州县，被河水决了，田庐房舍，尽行漂没。”
2.可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。《庄子·天运》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”《史记·卫康叔世家》：“必求 殷 之贤人君子长者，问其所以兴，所以亡，而务爱民。”
3.用以，用来。《庄子·天地》：“是三者，非所以养德也。”《史记·孟尝君列传》：“若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。” 宋 苏洵 《几策·审势》：“故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。”
4.连词。表示因果关系。用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：“君不此问，而问 舜 冠，所以不对。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近……所以 鲁 人谓 孔子 为‘东家 丘 ’。” 唐 李白 《与韩荆州书》：“一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价於君侯。”《红楼梦》第六二回：“他和 林妹妹 是一日，他所以记得。” 赵树理 《三里湾·放***》：“可是她每天都是第一个先到的，所以对这房子里边的情况很熟悉。”
5.连词。表示因果关系。用在上半句，由果探因。《史记·魏公子列传》：“ 胜 所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。” 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“异日， 种 谏曰：‘臣所以在（早）朝而晏罢若身疾作者，但为 吴 耳！’”《初刻拍案惊奇》卷***：“所以相邀相公远来者，正要相公游此间耳。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第一章：“ 李自成 之所以敢于向东奔窜，是因为他联络 罗汝才 到 潼关 接应。”
6.连词。表示因果关系。上半句用“因”或“缘”，下半句用“所以”。后来发展为“因为……所以……”的句式。 唐 刘肃 《***新语·谐谑》：“只因心溷溷，所以面团团。” 前蜀 贯休 《蜀王入大慈寺听讲》诗：“只缘 支遁 谈经妙，所以 许询 都讲来。”《老残游记》第一回：“因八股文章做得不通，所以学也未曾进得一个。” 老舍 《黑白李》：“ 黑李 是我的好友，因为常到他家去，所以对 白李 的事儿也略知一二。”
7.可以。《易·乾》：“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”《庄子·知北游》：“人伦虽难，所以相齿。” 王引之 《经传释词》卷九：“言可以相齿也。”《文子·上仁》：“贵以身治天下，可以寄天下；爱以身治天下，所以托天下。”
8.所作，所为。《论语·为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’” 康有为 注：“以，为也。”
3. 是在文言文中有哪些意思1.正确。与“非”相对。
偃之言是也。——《论语?阳货》
实迷途其未远，觉今是而昨非——陶潜《归去来兮辞》
2.以为正确，认为正确。
国君之所是，必皆是之。——《墨子?尚同上》
3. 指示代词。这，这个，这样
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足。——韩愈《马说》
4.这样看来，由此看来
是进亦忧，退亦忧。——范仲淹《岳阳楼记》
5.代词，作为宾语前置的标志
唯才是举。——陈寿《三国志·魏书·魏武帝纪》
6.是，表判断（同现代汉语）
此必是豫让也。——司马迁《史记·刺客列传》
7.凡是
是药皆谙性。——贾岛《送孙逸人》
4. 什么是文言文文言文”是相对于“白话文”而言。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
白话文
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”
文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。
当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。
什么是文言文？ 文言文的含义是什么？
1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。
2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。
3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。
4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。
“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。
那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然***用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。
再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。
“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。
我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。
阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。
5. 文言文是什么意思文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。
文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。
也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。 第一个“文”，是美好的意思。
“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。
最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。
而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。
沪订高寡薨干胳吮供经 在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。
中国在1919年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。
在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。
意思是：好了要常想想以前贫困的时候，生活困顿时不要像以前富裕时那样铺张浪费。
出自：《增广贤文·上集》
作者：佚名
原文：当家才知盐米贵，养子方知父母恩。常将有日思无日，莫把无时当有时。
释译：当家后才能体会钱财来之不易,有了儿女才能理解父母的养育之恩。生活好了要常想想以前贫困的时候,生活困顿时不要像以前富裕时那样铺张浪费。
有日思无日是古人生活的真实写照，在社会***及其匮乏的古代，节俭是一种值得颂扬的美德，是古人对儿童启蒙的重要思想之一。
扩展资料
增广贤文名句解析。
生死有命,富贵在天。
人的生死是命里注定的富贵是上天安排的。
人的一生中富贵都是掌握在自己的手中,人经过多少的奋斗,就得到多少的回报。
富贵不是天注定,如果是天注定的话,不经自己的手奋斗得来的每一分钱都不会珍惜。
击***有火,不击乃无烟。
碰击石头就会冒出火星,不去碰击连烟都不会冒。
这句贤文告诉我,很多事情是需要去做去实践,才能知道事情的结局是怎么样的。凡事做总比不做成功的几率要大。
有些事情并不是以自己的意志意识去发展的。不把它落到实处,它就永远只能停留在大脑里面。
为学始知道,不学亦徒然。
学习才会明白事理,不学习什么也不知道。俗话说:“玉不琢,不成器。人不学,不知义。”
一块质地很好的玉石,要经过雕琢才能成为艺术品，一个人只有通过道善恶,明白事理。人无完人,所以学习是一条漫长无尽头的路。
奠笑他人老,终须还到老。
不要笑别人老,是人终归者会老去。当自己年轻时,切莫取笑老年人的种种弱点因为不久自己必然也会成为一个老人。
但能依本分,终须无烦恼。
只要本分做人,一生都不会有烦恼。安心做好自己份内的事,不去做违法的、违背自己良心的事,这样就会少一些烦恼。
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编辑于 2019-04-11
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常将有日思无日，莫把无时当有时的意思和含义是什么？
常将有日思无日，莫待无时当有时。这句话出自《名贤集》意思是过好日子的时候要居安思危，未雨绸缪，不要等到真正过上穷日子的时候才只能去回想当年富足的风光。
16赞·717浏览2020-05-18
"常将有日思无日，莫把无时当有时"是什么意思
3赞·1播放
常将有日思无日，莫把无时当有时，是什么意思啊
常将有日思无日,莫把无时当有时 意思就是在过富有的生活的时候要想到以后可能会过贫穷的日子,不要到了一无所有的时候再来回想以前的美好生活. 也就是"居安思危"的意思. 源自《警世通言》
1赞·11浏览2020-09-17
“常将有日思无日,莫把无时当有时?”这句话的意思?
青山和绿水都是客观事物,不能左右历史,也不参与事非,它们只是旁观者. 命运是掌握在自己手里的,要在富有的时候经常想到贫穷的时候,不张扬、不挥霍,好好把握机会和身边美好的一切,不要等到因不知珍惜、肆意妄为而变得一无所有的时候才怀念起从前曾拥有过的一切.
1赞·44浏览2019-12-27
“常将有日思无日,莫把无时当有时?”这句话的意思？
意思是：好了要常想想以前贫困的时候，生活困顿时不要像以前富裕时那样铺张浪费。出自：《增广贤文》。原文是：当家才知盐米贵，养子方知父母恩。常将有日思无日，莫把无时当有时。 《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订。
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1赞·79浏览2021-01-29
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语出孙思邈《备急千金要方》
其中的大医,指的是医生中的大家。
就像其他领域的大家一样，医生中的大家面对病人亟需救治，也不要表面做作，内心胡思乱想。即，不要为表现自己的医术而做作，不要为让别人夸赞自己而自我表现。
小学作文《看好你家破孩》，实力嫌妹，老师看后：快把带走想要写好作文不仅要有文内功夫，还要有文外功夫，所谓的文内功夫就是要让学生把学校的语文基础学好，对作文中的字、词、句、段以及题材、主题等技巧的驾驭能力，多看一些字典、词典、名人名言等方面的工具书籍，多学一些现代汉语古代汉语等方面语法的知识。
所谓的文外功夫就是让学生多读一些伟人传记和古今中外的经典名著，提高他们的科学文化艺术等各方面的修养，以及人文综合素质，让孩子们从学习当中无处宇宙人生的真理规律。
说这些也太过的官方，比较的深奥，大多的孩子也都理解不了，总之写作文也是要打好一个基础的，平时不管是课内还是课外的书籍一定要认真的去阅读，多多的积累自己的知识库，只有做到这样才可以下笔出章啊！
我们先来观摩一下这位小学生所写的文章吧，是关于这位同学小小年纪就开始帮助家里人带自己的妹妹，很是励志哟，一起来看看吧！
题目是《看好你家破孩》，把自己的妹妹称为是"破孩"，看来是和自己的妹妹相处的非常"愉快"吧！
内容：我的表妹今年三岁。我家里做装修生意的，表妹常来找我玩，难倒她不知道我的学业多么的繁重吗？还要抽她空看小破孩，天天就像个智障一样跟在我身后。
上次我要吃炸酱面，让妈妈买了一份回来，这小破孩非要吃第一口，面没拌她就吃，吃了一口她嫌弃说真难吃，都是工人的错。
你爱吃不吃，我没理她，她就哭哭大叫，对我妈妈说："舅妈，你能不能把姐姐卖了，再买个和我玩的姐姐回来？"真是个智障儿童欢乐多。
当我要上学的时候，她抱我大腿，说："姐姐，我昨天给你生了两个小哥哥，你就别上学了，但你是和老师说只生了一个，另外一个你别说。"
"为啥啊？"
"你要留着下个星期在说，这样的话你又可以陪我玩了。"MD这小破孩，烦死了。
神啊，姑姑啊求你看好你家的小破孩吧，我是受不了了，赶紧把我妹带走。
现在的小熊孩子们多的不行，他们有自己的想法和世界，他们不懂事情，就算是做出来了什么错事，也会怪在看孩子人的身上，熊孩子就是比较的难管教，唉，没有办法啊！文章中描写了这位同学和自己的表妹一起玩的经历，从题目中就能感受到这位同学在嫌弃自己的表妹，实力嫌弃妹妹啊！
妹妹的童言无忌，也着实有趣，听了之后虽然对这位同学有什么后果，但是听了会让人不舒服，尤其是最文章的最后一句点题了，"姑姑啊，求你看好你家的小破孩吧"，其实对于带熊孩子现在的家庭里的哥哥姐姐都是有一定的经验的，现在家庭愿意生二胎，在父母没有时间的情况下，家里也就只有老大帮忙带熊孩子。
来源于网络
?老师看完之后，提笔写评语：快把带走。哈哈，有点像《快把我哥带走》啊，这部***是我一直在追的，听说现在还出了网络剧和**了，看完这样的文章，看来我有时间的时候去看一看这个网络剧啊！
你是不是也带过这样的熊孩子呢？对于熊孩子的表现你都是***取什么样的举动呢？欢迎评论，把你的看法分享给大家吧！
“功夫”与“工夫”展开全部 [“功夫”与“工夫”] 读过一个小故事：一个年轻的画家去拜访19世纪德国著名画家阿道夫·门***尔，向他述说：“我真不明白，为什么我画一幅画只消一天，可是卖掉它却要等上整整一年！”“请倒过来试试吧，亲爱的，“功夫”与“工夫”。
”门***尔认真地说：“要是您花一年时间去画它，那么只用一天，就准能卖掉它！” 不知大家读完这个故事有什么想法，我却浮想联翩，有一个强烈的想法：“为何年轻画家的画卖不出去，我想答案只有一个：功夫不到家，什么都白搭。
”要想学得好，工夫很重要。
爱好画画的同学肯定都知道达芬奇这位画坛上的巨匠，他曾画过一幅名画《蒙娜丽莎》，大家知道达芬奇画这幅画用了多长时间吗？整整四年，是的，整整四年，四年的时间才画出这么一幅传世名画，无价之宝。
为什么无价？因为他花了四年的“工夫”，又有二十年的绘画“功夫”才画了这么一幅传世名画，而上述故事中的年轻画家缺少的正是这两样法宝。
年轻缺少“功夫”，也就是我们常说的经验，他用一天时间画一幅画，缺少的是“工夫”也就是时间，那么缺少这两样东西意味着什么呢？意味着你的画不值钱，意味着你一年才卖出去。
门***尔说得好，倒过来试试。
用一年时间画一幅画，就意味着你的画值钱，你的画一天就能卖出去。
所以说干什么事必须认识到“功夫”和“工夫”的重要性。
还有一个鲜为人知的故事，伟大的革命家思想家马克思年轻时候立志要写一本关于资本主义概论的书。
于是，他每天带一块面包去大英图书馆查阅资料，久而久之在他坐着的椅子下竟被他的脚磨出了两个小坑。
大家都知道，书是老师，书上的知识最多，马克思在长期的读书中积累了经验，有了“功夫”，后来他才写下巨著《资本论》，不知大家知不知道他写这本书用了四十七年的时间，这又是什么？这是“工夫”！ 综上所述，我认为做任何事都要考虑自己经验多不多，用的时间呢？也就是问问我们自己是否具备了“功夫”与“工夫”这两个制胜法宝，作文指导《“功夫”与“工夫”》。
“功”到自然成，而时间又可证明一切，所以具备了这两个法宝就没有办不成的事。
“功夫”与“工夫”的确重要啊！ 简析：这是一篇一事一议的议论文。
给你提供了一个故事，要求自拟题目写一篇议论文。
此文完全符合这类文章的写作要求。
第一，故事短小，所以作者开篇引述了故事。
第二，文章第二段紧承第一段的叙述，鲜明的提出了“功夫”与“工夫”的重要。
第三，第三段到第五段紧扣题目举了达芬奇和马克思的例子，进行深入的分析，透过现象，剖析本质。
有力的证明了中心论点。
第四，文章第五段总结上文，指出做任何事情，要想成功，都离不开“功夫”与“工夫”。
最后得出结论，“功夫”与“工夫”的确重要强调和深化了中心论点。
全文逐层深入，由事及理的表达了自己的看法，观点鲜明，论据充分，是一篇比较成功的考场作文。
〔“功夫”与“工夫”〕征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
功夫与武术的差异性？ 写一篇1000字左右的文章kungfu，即华语中“功夫”一词的译音，又称传统武术或国术。
对于外界，武术展现通常分为 竞技和表演，尤其武术套路部分主要作为表演出现，这与**似乎不谋而合，从此**历史出现了一 个新领域———武术**。
如果说，**为武术的发展提供了一个新的媒介，相应地，武术也为**提 供了一个全新的市场和不同以往的武术形式。
两者相辅相成。
从80年代《少林寺》的上映把武术电 影推向了一个历史高峰，世界各地对武术的认识全面提升。
但武术**发展到现在，剧中的武打设计 大量地被电脑特技所取代，在追求视觉效果同时，却忽略了武术的实质。
本文从武术与**的相互作 用出发，通过对不同时期武打设计的对比，探讨现今武术**对推进武术所存在的问题，为以后以媒体传播武术提供一些参考依据和思路。
武术可谓历史悠久。
它不但是一种搏击术，而且还是一种哲学思想形态。
武术的本质是提倡 个人的身心素质 修身养性 谦虚仁礼这些独特思想让武术发展更为广 更多的传播了中国的文化 内涵 精神等。
中国功夫武术作文作业帮中国功夫在我国叫做武术，在外国才叫做中国功夫。
中国武术中有许多武器，例如：刀、剑、矛、枪等兵器。
中国武术中的功夫有：九阴白骨掌、大力金刚指、一阳指、醉拳、一指神功、咏春拳、降龙十八掌……还有许多的门派，比如：峨嵋派、少林派、四方派。
拳术也有多种，如太极拳、长拳、形意拳、八卦掌、南拳……中国武术起源于古代战争。
传说炎黄时代，东方有个以野牛为族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，他们善于抓扭、摔跌。
随着生产力的发展，武术也进入新的阶段。
战国时期，诸侯纷争，战争频繁，士兵们在战争中掌握的一些搏击竞技技巧经过慢慢的发展与演化，就形成了后来的中国武术。
工夫和功夫的区别功夫是各种搏斗技巧的统称，像跆拳道也可以叫做功夫。
工夫多指时间的意思。
功夫造句(1)要写好作文，只有下功夫多读多练，此外没有别的办法。
(2) 米卢调兵遣将的功夫实在了得！(3) 传说中古人降龙伏虎的功夫实在了不得。
(4) 爷爷是民间艺术家，古筝弹得很有功夫。
(5) 只要下功夫，外语是可以学好的。
工夫造句(1)这位不知名的外科大夫医术高明，一会儿的工夫就为弟弟包扎好了伤口。
(2)火箭飞得真快，一眨眼工夫不见了。
(3)眨眼工夫，他就跑得无踪无影了。
(4)像我这样鲁钝的人就是需要比别人多花十倍的工夫来学习。
(5)飞机从空中掠过，眨眼的工夫就不见了。
看《功夫》有感作文[看《功夫》有感作文]我看过一场**名字叫“功夫”，看《功夫》有感作文。
影片主要讲，在上海有一个小流氓，来到一个城镇上，把一个本来只有5毛钱的事，闹成这一个城镇遭受上海最大的黑帮围攻，可就因为这一件事，让小流氓成为了一个，很厉害的角色，打败会当今世上最毒武功的人。
影片里有许多搞笑的片段，比如有一段就是说小流氓找“包租婆”去报仇，报仇的武器是几把小刀，来到“包租婆”住的地方，小流氓就用手里的刀一丢，可力气太大，刀反弹刺进了小流氓的身上，还摔进了蛇笼子里，他旁边的朋友说：“吹一下口哨，蛇就不咬你了”小流氓相信了，就一吹，反而被蛇狠命的咬了一口，小学四年级作文《看《功夫》有感作文》。
影片中的小流氓非常讲义器，有好的绝对会跟朋友一起享受。
像我朋友多，但我对朋友不很好，比如有一次，朋友拖我去买东西，可是他没带钱，要我借他，可最后被我婉言拒绝了。
看《功夫》有感作文300字小学生作文（/）
作文：300字以上（一篇小练笔） 题目：功夫不负有心人功夫不负有心人有人说过这样一句话：功夫不负有心人。
其实，世界上的人都是平等的，那为什么有些人的人生是成功的，而有些人是失败的呢？是因为成功的人愿意付出努力，愿意经受困难；而失败的人经常被困难打退，“只要你不跪下，没有人会比你高”。
1847年2月11日，爱迪生诞生于美国俄亥俄州的米兰镇。
他觉得：人们普遍使用的照明工具是煤油灯或煤气灯。
这种灯因燃烧煤油或煤气，因此，有浓烈的黑烟和刺鼻的臭味，并且要经常添加燃料，擦洗灯罩，很不方便。
所以为了研制电灯，爱迪生在实验室里常常一天工作十几个小时，有时连续几天试验，发明炭丝作灯丝后，他又接连试验了6000多种植物纤维，但他始终没有放弃过，最后又选用竹丝，通过高温密闭炉烧焦，再加工，得到炭化竹丝，装到灯泡里，再次提高了灯泡的真空度，电灯竟可连续点亮1200个小时。
“功夫不负有心人”，终于在1879年10月21日发明了电灯。
屡见不鲜。
德国著名数学家高斯从小就十分喜欢数学，有一次老师出了一道几何题，并说，到目前为止，世界上还没有正确答案。
高斯跃跃欲试，从此夜以继日地钻研，每个星期天都到图书馆去，饿了就啃两个面包，图书馆没有不认识他的人。
就这样，高斯查阅了大量资料，光演算草稿纸就堆满了大半间屋子，仅仅用了三年的时间，他终于解开了这道数学题。
被人们成为“数学王子”。
“有志者，事竟成”。
每一位成功的人，都付出了巨大的劳动。
“苦心人，天不负”，只要你曾经付出过努力，铁柱也能磨成针。
功夫不负有心人的作文“功夫不负有心人”。
成功的桂冠永远只属于锲而不舍、坚持不懈的人，成功的桂冠永远不会从天而降，“送给”那些坐享其成、守株待兔的懒人。
一份耕耘一份收获。
成功之花需要辛勤的汗水来浇灌。
从古至今，千百年来，每个成功人士的背后都饱经沧桑，然而他们面对困难迎难而上，锲而不舍。
为了理想奋发进取，取得 卓越成功。
晋代大书法家王羲之，他从小酷爱书法，七岁跟随当时书法家卫夫人学习书法，每天勤学苦练。
没有墨汁、毛笔的时候，他就用手在衣服上写，有时用树枝在沙地上写，有时夜晚在月光下写。
相传，他在浙江绍兴兰亭池边练习书法，洗笔、砚台的水把池水都染黑了，经过整整二十年的努力，他终于成为举世闻名的书法家，作品流传千古。
现代著名画家黄永玉画的荷花，十分被人称道。
可是有谁知道他画过多少荷花写生稿呢，连黄永玉自己也计算不清。
有一回，他叫儿子数一数究竟画了多少写生稿。
儿子一捆捆抱来，每捆一百张，总共有八十多捆。
黄永玉经过二十多年刻苦写生，并反复钻研画荷花的技巧， 吸取各家之长，融于一体，后来他画的荷花就独具神韵。
爱因斯坦说过：成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话。
只要付出就会有收获，功夫不负有心人，让我们为了成功坚持不懈的努力，创造明天的辉煌。
1.1878年9月，爱迪生决定向电力照明这个堡垒发起进攻。
他翻阅了大量的有关电力照明的书籍，决心制造出价钱便宜，经久耐用，而且安全方便的电灯。
他从白热灯着手试验。
把一小截耐热的东西装在玻璃泡里，当电流把它烧到白热化的程度时，便由热而发光。
他首先想到炭，于是就把一小截炭丝装进玻璃泡里，刚一通电可马上就断裂了。
“这是什么原因呢？”爱迪生拿起断成两段的炭丝，再看看玻璃泡，过了许久，才忽然想起，“噢，也许因为这里面有空气，空气中的氧又帮助炭丝燃烧，致使它马上断掉！”于是他用自己手制的抽气机，尽可能地把玻璃泡里的空气抽掉。
一通电，果然没有马上熄掉。
但8分钟后，灯还是灭了。
可不管怎么说，爱迪生终于发现：真空状态对白热灯非常重要，关键是炭丝，问题的症结就在这里。
那么应选择什么样的耐热材料好呢？ 爱迪生左思右想，熔点最高，耐热性较强要算白金啦！于是，爱迪生和他的助手们，用白金试了好几次，可这种熔点较高的白金，虽然使电灯发光时间延长了好多，但不时要自动熄掉再自动发光，仍然很不理想。
爱迪生并不气馁，继续着自己的试验工作。
他先后试用了钡、钛、锢等各种稀有金属，效果都不很理想。
过了一段时间，爱迪生对前边的实验工作做了一个总结，把自己所能想到的各种耐热材料全部写下来，总共有1600种之多。
接下来，他与助手们将这1600种耐热材料分门别类地开始试验，可试来试去，还是***用白金最为合适。
由于改进了抽气方法，使玻璃泡内的真空程度更高，灯的寿命已延长到2个小时。
但这种由白金为材料做成的灯，价格太昂贵了，谁愿意化这么多钱去买只能用2个小时的电灯呢？ 实验工作陷入了低谷，爱迪生非常苦恼，一个寒冷的冬天，爱迪生在炉火旁闲坐，看着炽烈的炭火，口中不禁自言自语道：“炭炭……” 可用木炭做的炭条已经试过，该怎么办呢？爱迪生感到浑身燥热，顺手把脖子上的围巾扯下，看到这用棉纱织成的围脖，爱迪生脑海突然萌发了一个念头： 对！棉纱的纤维比木材的好，能不能用这种材料？ 他急忙从围巾上扯下一根棉纱，在炉火上烤了好长时间，棉纱变成了焦焦的炭。
他小心地把这根炭丝装进玻璃泡里，一试验，效果果然很好。
爱迪生非常高兴，紧接又制造很多棉纱做成的炭丝，连续进行了多次试验。
灯泡的寿命一下子延长13个小时，后来又达到45小时。
这个消息一传开，轰动了整个世界。
使英国伦敦的煤气股票价格狂跌，煤气行也出现一片混乱。
人们预感到，点燃煤气灯即将成为历史，未来将是电光的时代。
大家纷纷向爱迪生祝贺，可爱迪生却无丝毫高兴的样子，摇头说道：“不行，还得找其它材料！” “怎么，亮了45个小时还不行？”助手吃惊地问道。
“不行！我希望它能亮1000个小时，最好是16000个小时！”爱迪生答道。
大家知道，亮1000多个小时固然很好，可去找什么材料合适呢？ 爱迪生这时心中已有数。
他根据棉纱的性质，决定从植物纤维这方面去寻找新的材料。
于是，马拉松式的试验又开始了。
凡是植物方面的材料，只要能找到，爱迪生都做了试验，甚至连马的鬃，人的头发和胡子都拿来当灯丝试验。
最后，爱迪生选择竹这种植物。
他在试验之前，先取出一片竹子，用显微镜一看，高兴得跳了起来。
于是，把炭化后的竹丝装进玻璃泡，通上电后，这种竹丝灯泡竟连续不断地亮了1200个小时！ 这下，爱迪生终于松了口气，助手们纷纷向他祝贺，可他又认真地说道：“世界各地有很多竹子，其结构不尽相同，我们应认真挑选一下！” 助手深为爱迪生精益求精的科学态度所感动，纷纷自告奋勇到各地去考察。
经过比较，在日本出产的一种竹子最为合适，便大量从日本进口这种竹子。
与此同时，爱迪生又开设电厂，架设电线。
过了不久，美国人民便用上这种价廉物美，经久耐用的竹丝灯泡...
我爱武术作文展开全部 在我心目中，我最爱武术，它像一块大大的磁铁深深的吸引着我。
我羡慕成龙，李连杰，黄飞鸿，羡慕所有练武术厉害的人。
当我看见他们帅气的武打时，都会热血沸腾。
我爱武术，中国功夫让我豪情万丈。
记得看霍元甲时，日本人猖狂的叫我们“东亚病夫”。
设擂台向中国人挑战，在比武擂台赛中，霍师傅用漂亮的迷踪拳将东洋人打瘫在地，全场一片沸腾，那最狂妄的矮胖子武士灰溜溜的离开上海，真为咱中国人出气。
当这学期我校领导说要建武术队时，我是第一个跳起来的，因为，终于到了我大显身手的好机会了。
在武术队里我是队长，因为我练得是最好的。
我现在在学校中的名气越来越大了，因为我武术练得好，认识我的人就多，但是主要是能防身，因为你只要会武术，而且练得好，就能行，就没人敢欺负你，练武术真好呀！ 武术，你让我为了你如醉如痴，你让我豪情万丈。
啊，我爱武术！...
我爱武术作文300字我爱武术在我心目中，我非常爱武术，它像一块大大的磁铁深深的吸引着我，特别是中国功夫，更令我惊叹。
记得看霍元甲时，日本人猖狂的叫我们“东亚病夫”。
设擂台向中国挑战，在比武擂台赛中，霍师傅用漂亮的迷踪拳将东洋人打瘫在地，全场一片沸腾，那最狂妄的矮胖子武士灰溜溜的离开上海，真为咱中国人出气。
我非常羡慕成龙，李连杰，黄飞鸿等，羡慕所有练武术厉害的人。
当我看见他们帅气的武打时，都会热血沸腾。
练习武术不仅能强身健体，还能防身，有小偷爬进你家屋里时，你可以用武术把他打跑，或者遇上了土匪、强盗，也可以抵挡一会儿，让你身边的人打110报警。
武术其实还能预防一些慢性疾病，对心理健康有着很大的帮助，很多有着慢性疾病的人经过长期坚持练习武术，病情完全好了。
我爷爷以前总是腰酸背痛腿抽筋儿，他坚持练习武术，一段时间后，他的腰不疼了，背也不痛了，腿也不再抽筋儿了，我爷爷的病完全好了！我奶奶经常出去打工，并不是我家很穷，是因为奶奶闲着无聊。
不久，奶奶腰酸背痛的，爷爷叫她也练习武术。
奶奶照做了，没过几天，奶奶的症状没了。
我很爱武术，妈妈却不让我学。
武术，你让我为了你如醉如痴，你让我豪情万丈。
啊，我爱武术！...
第一个：囊萤映雪“囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。
“晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。
为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。
为此，他只能利用这个时间背诵诗文。
“夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。
一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。
他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。
虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。
从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。
由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。
“同朝代的孙康情况也是如此。
由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。
他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。
“一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。
原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。
于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。
宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。
孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。
此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。
这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。
后来，他也当了***。
第二个：悬梁刺股 东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。
他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。
每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。
读书时间长，劳累了，还不休息。
时间久了，疲倦得直打瞌睡。
他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。
古时候，男子的头发很长。
他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。
当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。
这就时孙敬悬梁的故事。
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。
在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。
回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。
这对他的 *** 很大。
所以，他下定决心，发奋读书。
他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。
他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。
这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。
这就使苏秦＂刺股＂的故事。
第三个：凿壁偷光西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。
在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。
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意思：我家新酿的米酒还未过滤，酒面上泛起一层绿泡，香气扑鼻。用红泥烧制成的烫酒用的小火炉也已准备好了。
天色阴沉，看样子晚上即将要下雪，能否留下与我共饮一杯？
原诗：
问刘十九
唐代：白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。醅（pēi）：酿造。雪：下雪，这里作动词用。无：表示疑问的语气词，相当于“么”或“吗”。
出自：唐 白居易《问刘十九》
扩展资料
创作背景：
《问刘十九》乃白居易晚年隐居洛阳时所作。刘十九是作者在江州时的朋友，作者另有《刘十九同宿》诗，说他是嵩阳处士。也有人认为此诗作于元和十二年（817年），但诗人时任江州（今江西九江）司马，不可能邀约洛阳故旧对饮。
主旨：
此诗描写诗人在一个风雪飘飞的傍晚邀请朋友前来喝酒，共叙衷肠的情景。诗以如叙家常的语气，朴素亲切的语言，通过写对把酒共饮的渴望，体现了朋友间诚恳亲密的关系。全诗简练含蓄，轻松洒脱，而诗句之间，意脉相通，一气贯之。
诗人成就：
白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。
白居易认为诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种***，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。
“常将有日思无日，莫待无时思有时”的意思是在过富有的生活的时候，要想到以后可能会过贫穷的日子，不要到了一无所有的时候再来回想以前的美好生活。
此句出自《名贤集》，《名贤集》作为一本中国古代的蒙学的教材，其对大众的影响是深刻、广泛的，它不仅对古代儿童***道德教育，起到启蒙作用，并给予人们为人处事的方法。而在现代社会，更是为现代人民给予了一定的做人标准。其简单易懂的语言，指引着人们生活做事的道路。
历史典故
春秋时期，有一次宋、齐、晋、卫等十二国联合出兵攻打郑国。郑国国君慌了，急忙向十二国中最大的晋国求和，得到了晋国的同意，其余十一国也就停止了进攻。郑国为了表示感谢，给晋国送去了大批礼物，其中有：著名乐师三人、配齐甲兵的成套兵车共一百辆、歌女十六人，还有许多钟磬之类的乐器。
晋国的国君晋悼公见了这么多的礼物，非常高兴，将八个歌女分赠给他的功臣魏绛，说：“你这几年为我出谋划策，事情办得都很顺利，我们好比奏乐一样的和谐合拍，真是太好了。现在让咱俩一同来享受吧！”
以上内容参考：百度百科—常将有日思无日
1. 有作字的四字词语
白日作梦 百堵皆作 百废具作 俾夜作昼 俾昼作夜
婢作夫人 别作良图 别作一眼 不愧不作 唱沙作米
成佛作祖 成群作队 成双作对 楚楚作态 炊沙作饭
炊沙作糜 炊砂作饭 从中作梗 打恭作揖 打躬作揖
打拱作揖 大题小作 大有作为 弹剑作歌 当家作主
得意之作 点金作铁 遁名改作 恶作剧 二一添作五
翻天作地 犯上作乱 分工合作 忿然作色 蜂虿作于怀袖
逢场作乐 逢场作趣 逢场作戏 怫然作色 改过作新
敢作敢当 敢作敢为 孤军作战 故态复作 故作高深
故作玄虚 观机而作 呼牛作马 胡作非为 胡作胡为
胡作乱为 画地作狱 慌作一团 回嗔作喜 悔其少作
混作一谈 即兴之作 煎水作冰 见机而作 见几而作
见几而作 将无作有 交能易作 挢揉造作 矫揉造作
精耕细作 九原可作 苦中作乐 拉大旗作虎皮 老蚕作茧
菱角磨作鸡头 令人作呕 乱作胡为 乱作一团 蛮来生作
磨杵作针 默不作声 谋道作舍 拿班作势 拿腔作调
拿腔作势 拿糖作醋 宁可清贫，不作浊富 忸怩作态 扭曲作直
扭直作曲 弄虚作*** 朋比作奸 强作解人 巧作名目
染旧作新 认仇作父 认敌作父 认鸡作凤 认奴作郎
认奴作郞 认贼作父 认贼作子 日出而作，日入而息 擅作威福
使心作幸 使心作幸 始作俑者 蜀中无大将，廖化作先锋 述而不作
随人作计 所作所为 天不作美 天作之合 通力合作
通同*** 图作不轨 抟沙作饭 推聋作哑 推涛作浪
为非作歹 为非作恶 为虎作伥 为人作嫁 屋下作屋
无恶不作 无风作浪 无所不作 无所作为 无相无作
无知妄作 五行八作 武不善作 误作非为 下车作威
小题大作 兴风作浪 兴妖作怪 兴妖作乱 兴妖作孽
惺惺作态 寻欢作乐 徇私*** 压卷之作 一鼓作气
一家之作 一行作吏 移孝作忠 以身作则 倚姣作媚
营私*** 有所作为 又作别论 再作道理 再作冯妇
造作矫揉 执柯作伐 指鹿作马 掷地作金石声 重作冯妇
诸恶莫作 著作等身 妆模作样 装疯作傻 装聋作哑
装模作样 装腔作势 装腔作态 装怯作勇 装妖作怪
追欢作乐 自我作古 自我作故 自作聪明 自作解人
自作门户 自作主张 自作自受 作壁上观 作辍无常
作歹为非 作恶多端 作法自毙 作法自弊 作福作威
作古正经 作好作歹 作嫁衣裳 作奸犯科 作奸犯罪
作茧自缚 作金石声 作浪兴风 作如是观 作善降祥
作舍道边 作舍道旁 作威作福 作小服低 作言造语
作育人材 作贼心虚 作作有芒
2. 带有“作”字的四字成语暗中作梗 暗中作乐 白日作梦 百堵皆作 百废具作 俾夜作昼 俾昼作夜 婢作夫人 别作良图 并肩作战 勃然作色 不痴不聋，不作阿家翁 唱沙作米 成佛作祖 成精作怪 成群作队 成双作对 成妖作怪 重作冯妇 丑人多作怪 楚楚作态 炊沙作饭 炊沙作糜 炊砂作饭 从中作梗 打恭作揖 打躬作揖 打拱作揖 大题小作 大有作为 当家作主 得意之作 等身著作 点金作铁 恶作剧 二一添作五 翻手作云覆手雨 翻天作地 犯上作乱 分工合作 忿然作色 愤然作色 蜂虿作于怀袖 蜂出并作 逢场作乐 逢场作趣 逢场作戏 怫然作色 改过作新 敢作敢当。
3. 带作的四个字成语装腔作势、
自作自受、
装模作样、
寻欢作乐、
著作等身、
忸怩作态、
矫揉造作、
以身作则、
作奸犯科、
一鼓作气、
始作俑者、
惺惺作态、
故作高深、
弄虚作***、
分工合作、
天不作美、
得意之作、
天作之合、
装聋作哑、
当家作主、
胡作非为、
自作主张、
作浪兴风、
大有作为、
兴风作浪、
作法自毙、
作茧自缚、
作恶多端、
为虎作伥、
所作所为
4. 四字成语中,含"文"字的有哪些含“文”的四字成语好多：偃武修文 偃：停止；修：昌明，修明。
停止武事，振兴文教。 咬文嚼字 形容过分地斟酌字句。
多指死扣字眼而不注意精神实质。 一文不名 一个钱都没有。
一纸空文 只是写在纸上没有兑现或不能兑现的东西。 以文会友 指通过文字来结交朋友。
以文乱法 文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。
允文允武 形容能文能武。 质非文是 徒有华美的外表，而无相应的实质。
主文谲谏 主文：用譬喻来规劝；谲谏：委婉讽刺。通过诗歌的形式，用譬喻的手法进行讽谏。
广文先生 ①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。②泛指清苦闲散的儒学教官。
班马文章 汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。
半文半白 文言和白话夹杂。亦作“半文不白”。
半文不白 文言和白话夹杂。同“半文半白”。
秉文兼武 犹言能文能武。 秉文经武 执掌文事，经营武备。
不名一文 名：占有。一个钱也没有。
形容极其贫穷。 不直一文 鄙视之词，犹言毫无价值。
比喻无能或品格卑下。 出文入武 指文武兼备。
单文孤证 仅有的证据。意指不足凭信。
重厚少文 持重敦厚而少于文饰。 大有文章 指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况。
大做文章 比喻为达到某种目的，在某些问题上横生枝节，或借题发挥，扩大事态。 百代文宗 宗：被人所效法的人物。
在久远的年代里堪为文人楷模的人物。 表面文章 比喻浮夸或不切实际，敷衍塞责的做法。
博文约礼 博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。
不立文字 佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。 不文不武 既不能文，又不能武。
才兼文武 指人具有文武两方面的才能。 粗通文墨 粗：略微；通：通晓。
文墨：指写文章。稍微懂得一些写作方面的学问。
大块文章 大块：大地。原指大自然锦绣般美好的景色。
后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。 道德文章 指思想品德和学识学问。
地下修文 旧指有才文人早死。 典章文物 指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。
断发文身 剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。
多文为富 以多学知识、技能为富有。 繁文末节 文：规定、仪式；节：礼节。
过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。
繁文缛节 文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。
也比喻其他繁琐多余的事项。 反面文章 从事情的反面做的文章。
多指反语。 废文任武 文：文治；任：任用；武：武力。
废掉文治，任用武力。指轻文重武。
分文不名 名：占有。一分钱一个铜板也没有。
比喻非常贫困。 分文不取 一个钱也不要。
比喻不计报酬。 分文不直 直：同“值”。
一分钱一文钱也不值。形容没有任何价值。
浮文巧语 华丽而空泛的言词。 高文典册 指封建朝廷的重要文书、诏令。
官样文章 旧时官场中有固定格式和套语的例行公文。比喻光注意形式，没有实际内容的空话，或照例敷衍的虚文滥调。
龟文鸟迹 指古代的象形文字。 慧业文人 指有文学天才并与文字结为业缘的人。
骥子龙文 骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。
后多比喻英才。 较武论文 较：比较，评论。
评论武艺，谈论文章。 ***纬武 治理国家的本领，文的武的都具备。
临文不讳 临：及；讳：避讳。作文时不须避讳。
被发文身 被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。
后也用以泛指未开化地带的风俗。 奇文共赏 少见的好文章大家一道欣赏。
奇文瑰句 瑰：珍奇。优美的文章。
深文周纳 周纳：罗织罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。
也指不根据事实，牵强附会地给人硬加。 识文断字 识字。
指有一点文化知识。 斯文扫地 斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。
指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。 酸文***醋 形容装出一副文雅有礼貌的样子。
同文共轨 同文：全国所用的文字相同；共轨：全国车辙阔狭相同。统一文字，统一车辙。
比喻国家统一。 望文生义 文：文字，指字面；义：意义。
不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。 微文深诋 想尽办法把无罪的人定成有罪。
纬武*** 指有文有武，有治理国家的才能。 温文尔雅 温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。
形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，。
文不对题 文章里的意思跟题目对不上。指人说话或写文章不能针对主题。
文不加点 点：涂上一点，表示删去。文章一气呵成，无须修改。
形容文思敏捷，写作技巧纯熟。 文从字顺 从：服从，顺从；顺：通顺。
指文章通顺。 文房四宝 俗指笔、墨、纸、砚。
文风不动 一点儿也不动。形容没有丝毫损坏或改变。
文过饰非 文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
文君新寡 指妇女死去丈夫不久。 文君新醮 醮：旧指女子出嫁，这里指再嫁。
原指汉代卓文君嫁司马相如事。后指寡妇再嫁。
文理不通 指文章在词句和内容方面都行不通。 文人无行 喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。
文人相轻 指文人之间互相。
5. 含“有”字的四字成语有哪些啊别有心肝 指另有打算
别有心肠 别：另外。指另有打算和企图
尺有所短 比喻事物有其短处，并非在所有的情况下都是合适的
粗中有细 表面似乎粗率、随便，实际却细致、细心
大有文章 指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况
鼎鼎有名 鼎鼎：盛大的样子。非常有名
蜂虿有毒 比喻恶物虽小，但能害人
恢恢有余 恢恢：形容宽广。指宽广而有余裕
兼而有之 指同时占有或具有有关的各方面
津津有味 津：口液，唾液；津津：兴趣浓厚。形容兴味浓厚
炯炯有神 炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛明亮有神
绝无仅有 极其少有。形容非常少有
井井有条 井井：形容整齐有条理的样子。形容条理分明，整齐不乱
井井有序 有条理，有秩序
憬然有悟 憬然：觉悟的样子。有所觉悟
咎有应得 罪过和灾祸完全应该得到责备与惩罚
亢龙有悔 指居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免有败亡之悔
留有余地 说话办事不走极端，留有回旋和变通的余地
男女有别 指男女之间有所分别
念念有词 念念：连续不断地念叨；有词：有像歌诀一样的词语。旧指和尚念经，现指低声自语或含糊不清地说个不停
别有洞天 比喻另有一番境界。
别有肺肠 别有：另有；肺肠：指思想。比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。
别有风趣 形容事物（多指文艺作品）具有特殊的情调或趣味。
别有风味 风味：原指美好的口味，引伸为事物的特色。另有一种美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。
别有天地 天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
别有用心 用心：居心，打算。心中另有算计。指言论或行动另有不可告人的企图。
彬彬有礼 彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。
6. 作开头有什么四字成语作奸犯科[zuò jiān fàn kē]
奸：坏事；科：法律条文。为非作歹，触犯法令。
作恶多端[zuò è duō duān]
做了许多坏事。指罪恶累累。
作浪兴风[zuò làng xīng fēng]
掀起风浪。比喻制造事端。
作法自毙[zuò fǎ zì bì]
自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。
作茧自缚[zuò jiǎn zì fù]
蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。 比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。
作嫁衣裳[zuò jià yī shang]
指白白替别人操劳，自己却一无所得。
作璧上观[zuò bì shàng guān]
原指双方交战，自己站在壁垒上旁观，后多比喻站在一旁看着，不动手帮助
作张作致[zuò zhāng zuò zhì ]
装模作样，故意做作。
作鸟兽散[zuò niǎo shòu sàn]
作辍无常[zuò chuò wú cháng]
时作时歇、不能持久。辍：停止；无常：变化不定。
作舍道边[zuò shě dào biān]
在路旁筑室，和过路人商量。 比喻各有各的说法，事情没法做成功。
作不如程[zuò bù rú chéng ]
程：规矩、格式，也作期限。做的不合规格或不能如期完成
作贼心虚[zuò zéi xīn xū]
虚：怕。指做了坏事怕人知道，心里老是不安。
作事不时[zuò shì bù shí ]
不时：不合时宜。 做事违背农时。泛指不合时宜
作作有芒[zuò zuò yǒu máng]
作作：光芒四射的样子。 形容光芒四射。也比喻声势显赫。
作如是观[zuò rú shì guān]
如是：如此，这样；观：看，看法。抱这样的看法。泛指对某一事物作如此的看法。
作壁上观[zuò bì shàng guān]
壁：壁垒。 原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。
作威作福[zuò wēi zuò fú]
原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。 后泛指凭借职位，滥用权力。
作怪兴妖[zuò guài xīng yāo ]
原指妖魔兴事害人。 后比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
作金石声[zuò jīn shí shēng]
金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章优美，音调铿锵。
7. 成语大全 四字成语的有哪些含有动物名称的成语 万象更新、抱头鼠窜、鸡鸣狗盗、千军万马、亡羊补牢、杯弓蛇影、鹤立鸡群、对牛弹琴、如鱼得水、鸟语花香、为虎作伥、黔驴技穷、画龙点睛、鼠目寸光、虎背熊腰、守株待兔、鹤发童颜、狗急跳墙、盲人摸象、画蛇添足 含有两个动物名称的成语 鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鹬蚌相争、蚕食鲸吞、蛛丝马迹、龙争虎斗、龙马精神、龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙骧虎步、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马龙、指鹿为马、兔死狐悲、鸡犬不宁、心猿意马、狼吞虎咽 含有人体器官的成语 眼高手低、目瞪口呆、胸无点墨、头重脚轻、手足情深、口是心非、手疾眼快、耳闻目睹、头破血流、眉清目秀、袖手傍观、口出不逊、手无缚鸡之力 含有昆虫名称的成语 飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折桂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水、螳臂挡车、蛛丝马迹、螳螂捕蝉，黄雀在后 含有一组近义词的成语 见多识广、察言观色、高瞻远瞩 、左顾右盼 、调兵遣将 、粉身碎骨 狂风暴雨、旁敲侧击、千辛万苦、眼疾手快、生龙活虎 、惊天动地 七拼八凑 、胡言乱语、改朝换代、道听途说 含有一组反义词的成语 前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用 先人后己 有口无心 天经地义 弄***成真 举足轻重 南腔北调 声东击西 转危为安 东倒西歪 反败为胜 以少胜多 由此及彼 描写情况紧急的成语 千钧一发 刻不容缓 迫不及待 十万火急 火烧眉毛 燃眉之急 描写人物神态的成语 心旷神怡 心平气和 目不转睛 呆若木鸡 眉开眼笑 愁眉苦脸 愁眉紧锁 目瞪口呆 垂头丧气 嬉皮笑脸 描写英雄人物的成语 一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜 急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷 描写春天美好的成语 春光明媚 万紫千红 春雨如油 生机勃勃 春色满园 春意盎然 鸟语花香 春暖花开 百花齐放 和风细雨 “想”的成语 苦苦地想（苦思冥想）静静地想（静思默想）想得周全（深思熟虑） 想得混乱（ 胡思乱想）想得厉害（浮想联翩）想得很多（左思右想） 想得荒唐（痴心妄想） 想得离奇（异想天开）想了又想（朝思暮想） “多”的成语 观众多（座无虚席）贵宾多（高朋满座）人很多（摩肩接踵） 人才多（人才济济） 兵马多（千军万马）事物多（林林总总） 色彩多（五彩缤纷）类别多（千差万别） 困难多（千辛万苦） 话儿多（滔滔不绝）读书多（博览群书）见识多（见多识广） 变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色） 花样多（五花八门） 带有“看”的近义词的成语 见多识广 望而生畏 察言观色 一视同仁 一览无余 高瞻远瞩 坐井观天 举世瞩目 管中窥豹 左顾右盼 带有“龙”字的成语 生龙活虎 龙争虎斗、龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃 龙骧虎步 画龙点睛 龙潭虎穴 龙跃凤鸣 车水马龙 源自于寓言故事的成语 鹬蚌相争 刻舟求剑 鹏程万里 守株待兔 掩耳盗铃 亡羊补牢 惊弓之鸟 杯弓蛇影 抱薪救火 源自于历史故事的成语 安步当车 暗渡陈仓 按图索骥 程门立雪 班门弄斧 兵不厌诈 三顾茅庐 首尾同字的成语 微乎其微 神乎其神天外有天 痛定思痛 数不胜数 举不胜举 人外有人 防不胜防 忍无可忍 闻所未闻 带有鸟类名称的成语 欢呼雀跃 鸦雀无声 鹏程万里 一箭双雕 风声鹤唳 鹤发鸡皮 鹤发童颜 鹤立鸡群 麻雀虽小，五脏俱全 螳螂捕蝉， 黄雀在后 成语接龙（“不”字开头） 不耻下问 问道于盲、盲人瞎马 马到成功 功败垂成 成人之美 美不胜收 收回成命 命中注定 定时***弹尽粮绝 绝无仅有 有机可乘 乘虚而入 入木三分 分秒必争 争权夺利 利欲熏心心安理得 得意洋洋 根据书籍名称说出有关词语 《三国演义》草船借箭 、过五关，斩六将、一个愿打，一个愿挨、赔了夫人又折兵 、舌战群儒 《红楼梦》刘姥姥进大观圆、林黛玉葬花 《西游记》西天取经 猪八戒大闹高老庄 孙悟空三打白骨精 《水浒》 逼上梁山林冲棒打洪教头 劫取生辰纲 武松打虎 武大郎卖烧饼 三碗不过景阳岗 数字成语 一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得 一落千丈 一模一样 一暴十寒 一日千里 一五一十一心一意 两面三刀 三长两短 三番五次 三三两两 三头六臂 三心二意 三言两语 四分五裂 四面八方四通八达 四平八稳 五光十色 五湖四海 五花八门 五颜六色 六神无主 七颠八倒 七零八落 七拼八凑七上八下 七手八脚 七嘴八舌 八面玲珑 九死一生 九牛一毛 十拿九稳 十全十美 百发百中 百孔千疮百战百胜 百依百顺 千变万化 千差万别 千军万马 千山万水 千丝万缕 千辛万苦 千言万语 千真万确千锤百炼 千方百计 千奇百怪 千姿百态 千钧一发 千虑一得 千虑一失 千篇一律 万水千山 万无一失万众一心 万紫千红 万死一生 描写友情的成语 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备至 心心相印 海誓山盟 拔刀相助 亲密无间 描写花的成语 万紫千红 春暖花开 鸟语花香 姹紫嫣红 花红柳绿 百花争艳 锦上添花 火树银花 昨日黄花 春花秋月 过时黄花 花团锦簇 花枝招展 描写山的成语 崇山峻岭 山明水秀山穷水尽 大好山河 刀山火海 地动山摇 高山深涧 悬崖峭壁 峰峦雄伟 漫山遍野 江山如画 锦绣山河 描写颜色的成语 五彩缤纷 五颜六色 一碧千。
1. ,职责,四字成语
关于职责的成语（描写职责的成语）
[克尽厥职]能够尽到职责，做好工作。
[不安本分]本分：本身应尽守的职责和规矩。形容不务正业，不守规矩
[不依本分]依：安装；本分：本身应尽守的职责和规矩。形容不务正业，不守规矩
[旷职偾事]旷：空缺；偾事：把事情搞坏。不尽守职责，把事情搞糟
[各尽其责]各：各自，每个；尽：完全；责：职责。指每个人要尽到自己的职责
[调和鼎鼐]鼎：古代烹调食物的器具，三足两耳；鼐：大鼎。于鼎鼐中调味。比喻处理国家大事。多指宰相职责。
[天工人代]天的职责由人代替。
[社稷之役]社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家；役：供职。臣下对君王应尽的职责
[擅离职守]擅：随便，任意。擅自离开自己的工作岗位不能尽守自己的职责
2. 职能组什么四字成语各司其职：
忠于职守： 指工作认真负责
恪尽职守：
***： 不认真、不负责地对待本职工作。
寿不压职： 指只论职位，不论年龄。
沿才受职： 根据人的才能授以相称的职务。
一阶半职： 指非常低微的官职。同“一阶半级”。
洗手奉职： 洗手：使手干净，比喻廉洁；奉职：担任职务。比喻忠于职守，廉洁奉公。
削职为民： 撤掉官职，降为平民。
***： 指过分地或非法地行使自己掌握的权力。
各有所职： 各人有各人负责的事。比喻分工明确。
官卑职小： 卑：职位低下。官位很低，职务也小。
以身殉职： 殉：为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。
一官半职： 泛指官职。
克尽厥职： 厥：他的。能够尽到职责，做好自己的工作。
3. 分字有什么四字成语本本分分、
安安分分、
安常守分、
良莠不分、
扬镳分路、
守分安命、
不由分说、
镜分鸾凤、
分家析产、
陈平分肉、
安分守理、
谛分审布、
分床同梦、
分工合作、
屈身守分、
分条析理、
适如其分、
连理分枝、
是非不分、
铢两分寸、
析缕分条、
救患分灾、
分内之事、
分风劈流、
不容分说、
安分守己、
泾渭分明、
非分之财、
分毫不值、
皂白不分
4. 职能组什么四字成语洗手奉职： 洗手： 忠于职守： 指工作认真负责恪尽职守： ***： 指过分地或非法地行使自己掌握的权力。
各有所职： 各人有各人负责的事。比喻分工明确。
官卑职小： 卑：职位低下；奉职：担任职务、不负责地对待本职工作。寿不压职： 不认真：使手干净，比喻廉洁。
官位很低，职务也小。一阶半职： 指非常低微的官职，做好自己的工作： 根据人的才能授以相称的职务： 指只论职位。
同“一阶半级”：他的。能够尽到职责，不论年龄。
沿才受职。比喻忠于职守，廉洁奉公： 厥。
削职为民： 撤掉官职： 泛指官职。克尽厥职，降为平民。
***。以身殉职： 殉：为实现某一目标而献出生命。
为忠于本职工作而献出生命。一官半职各司其职。
5. 四字成语人定胜天 《逸周书·文传》：“人强胜天。”
宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”人定：指人谋。
指人力能够战胜自然。 有志者事竟成 《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”
只要有决心，有毅力，事情终究会成功。 百尺竿头，更进一步 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。
’ 闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”
听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
白手起家 一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。 卷土重来 人马奔跑时卷起的尘土。
形容失败后组织力量，重图恢复。 晨钟暮鼓 古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论。
破釜沉舟 比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。 投笔从戎 《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”从戎：从军，参军。
扔掉笔去参军。指文人从军 金石为开 汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。
连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。
勤能补拙 宋·邵雍《弄笔吟》：“弄***像真终是***，将勤补拙总轮勤。”勤奋能够弥补不足。
人定胜天 比喻人力可以战胜自然。 有志竟成 有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。
良药苦口 能治病的好药，味苦难吃。比喻直言劝戒批评的话，虽然听起来不舒服，但对人却是有益的。
悬梁刺股 形容刻苦学习。西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”
东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”
问心无愧 清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“就是将来外面有点风声，好在这钱不是老爷自己得的，自可以问心无愧。”问心：问问自己。
扪心自问，毫无愧色。 志在四方 明·冯梦龙《东周列国志》第二十五回：“妾闻‘男子志在四方’。
君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎？” 四方：天下。有远大的抱负和理想。
磨杵作针 杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。
比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。”
前车之鉴 《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”鉴：镜子，为教训。
前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。
大器晚成 有本事的人，要经过磨练，到晚年才成功。用以形容才器大者立业迟。
卧薪尝胆 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。
形容人刻苦自励，发奋图强。史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
凿壁借光 高凤流麦 苏秦刺股 截蒲为牒 三余读书 陶侃运甓 临池学书 孙康映雪 囊萤映雪 奋发图强 发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。
精益求精 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。
《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”
力争上游 努力奋斗，争取先进再先进 。 勤能补拙 指勤勉努力能弥补天资上的不足。
立志砺志 强学博览 谋事在人，成事在天 意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。 笨鸟先飞 比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。
元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。” 专一不移 不甘后人 不甘心落在别人后面。
手不释卷 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。” 典故： 释：放下；卷：指书籍。
书本不离手。形容勤奋好学。
愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。
愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。 胸怀大志 怀：怀藏。
胸有远大志向。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”
业精于勤 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。
唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。” 笃志好学 策顽磨钝 发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
《尚书·君陈》：“惟。
6. 四字成语 （ ） （ ） 三作抱歉啊。。没有（）（）三作的成语额。。
作字结尾的成语有这些，，有没有你需要的。
分工合作 众人各司其责，共同从事工作
见几而作 几：通“机”，时机；作：行动。指抓住有利时机及时***取行动
百堵皆作 堵：墙；作：兴建。许多房屋同时建造。
不愧不作 愧、怍：惭愧。光明正大，问心无愧。
大题小作 将磊韪写成小文章。比喻把重大问题当作小事情来处理。
得意之作 指自己认为非常满意的作品。
精耕细作 指农业上认真细致地耕作。
矫揉造作 比喻故意做作，不自然。
见机而作 看到适当时机立即行动。
九原可作 九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。设想死者再生。
蛮来生作 形容强迫。
述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。
五行八作 泛指各行各业。
无恶不作 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。
小题大作 拿小题目做大文章。比喻把小事情当做大事情来处理。
诸恶莫作 诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。
百废具作 指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。
遁名改作 窜改物名，改变作品。
观机而作 见“观机而动”。
悔其少作 谓不满其年轻时未成熟的作品。
即兴之作 即兴：根据当时的兴致和感觉；作：作品。根据当时的感受而写成的作品。
见几而作 几：苗头；作：行动。指发现一点苗头就立刻***取措施。
交能易作 谓交换各业的劳动成果而互相获益。
挢揉造作 矫揉造作。谓过分做作，极不自然。
武不善作 意思是既动武就不能讲斯文。
无所不作 见“无所不为”。
无相无作 ①佛教语。谓弃绝众相，不事造作。②泛指不务空言。
无知妄作 缺乏知识、不明事理而胡为。
压卷之作 压：超过。指诗文书画中能超过其它同类作品的、最出色的作品。
一家之作 自成一家的著作。
7. 关于作的4字词语有哪些白天作梦百堵皆作百废具作俾夜作昼俾昼作夜婢作夫人别作良图别作1眼不愧不作唱沙作米成佛作祖成群作队成双作对楚楚作态炊沙作饭炊沙作糜炊砂作饭从中作梗打恭作揖打躬作揖打拱作揖大题小作大有作为弹剑作歌当家作主得意之作点金作铁遁名改作恶作剧21添作5翻天作地犯上作乱分工合作忿然作色蜂虿作于怀袖逢场作乐逢场作趣逢场作戏怫然作色改过作新敢作敢当敢作敢为孤军作战故态复作故作精深故作玄虚观机而作呼牛作马胡作非为胡作胡为胡作乱为画地作狱慌作1团回嗔作喜悔其少作混作1谈即兴之作煎水作冰见机而作见几而作见几而作将无作有交能易作挢揉造作矫揉造作精耕细作9原可作苦中作乐拉大旗作虎皮老蚕作茧菱角磨作鸡头使人作呕乱作胡为乱作1团蛮来生作磨杵作针默不作声谋道作舍拿班作势拿腔作调拿腔作势拿糖作醋宁可清贫，不作浊富忸怩作态扭曲作直扭直作曲弄虚作***朋比作奸强作解人巧作名目染旧作新认仇作父认敌作父认鸡作凤认奴作郎认奴作郞认贼作父认贼作子日出而作，日入而息擅作威福使心作幸使心作幸始作俑者蜀中无大将，廖化作先锋述而不作随人作计所作所为天不做美天作之合通力合作通同做弊图作不轨抟沙作饭推聋作哑推涛作浪为非作歹为非作恶助纣为虐为人作嫁屋下作屋无恶不作无风作浪无所不作碌碌无为无相无作无知妄作5行8作武不善作误作非为下车作威小题大作兴风作浪兴妖作怪兴妖作乱兴妖作孽惺惺作态寻欢作乐徇私做弊压卷之作1鼓作气1家之作1行作吏移孝作忠以身作则倚姣作媚营私做弊有所作为又作别论再作道理再作冯妇造作矫揉执柯作伐指鹿作马掷地作金石声重作冯妇诸恶莫作著作等身妆模作样装疯作傻装疯卖傻装腔作势装腔作势装腔作态装怯作勇装妖作怪追欢作乐自我作古自我作故自作聪明自作解人自作门户自作主张自作自受作壁上观作辍无常作歹为非无恶不作作法自毙作法自弊作福作威作古正经作好作歹作嫁衣裳违法乱纪作奸犯法作茧自缚作金石声作浪兴风作如是观作善降祥作舍道边作舍道旁横行霸道作小服低作言造语作育人才作贼心虚作作有芒。
《庄子》内、外、杂篇划分标准
隋唐以后，《庄子》内、外、杂篇之分。“皆依郭本”，逐渐固定下来。这样，这种划分是根据什么标准？或者说，内、外、杂篇有什么区别？就成了学者们，特别是《庄子》注家探讨和争论的问题了。
最早对这一问题作出回答的是唐代成玄英，他在《庄子注疏·序》中写道：
内则谈于理本，外则语其事迹。事虽彰著，非理不通；理既幽微，非事莫显；欲先明妙理，故前标内篇。内篇理深，故每于文外别立篇目，“逍遥”、“齐物”之类是也。自外篇以去，则取篇首二字为其题目，“骈蹄”之类是也。很清楚，成玄英提出以标题之有无和内容之深浅为划分、区别内篇与外，杂篇之标准。很长时间内，许多学者一直承认、袭用这个标准，例如宋代罗勉道说。“内篇皆先立篇名而篇中意不出此；外篇与杂篇惟摘篇首字以名之。盖内篇命意已足，外篇、杂篇不过敷演其说尔。”（《南华真经循本·逍遥游》）明代陆长庚也说：“ 内篇七篇，庄子有题目之文也，其言性命道德、内圣外王备矣；外篇则标取篇首两字而次第缩之，盖所以羽翼内篇而尽其未尽之蕴者。”（《南华真经副墨·骈拇》）令人冯友兰亦主张“秦汉以后流传之庄学论文，有有标题者，有无标题着，编《庄子》之书者，将有标题者分为一类，将无标题者分为一类。”（《庄子内外杂篇分别之标准》，载《燕京学报》20期）
以有无标题作为划分《庄子》内篇与外、杂篇的标准，必须有这样的大前提：内七篇的篇名是《庄子》著者自拟。这样，编校整理者才能据以把它们划为“内篇”。然而从以上的分析看，这是绝难以成立的。
以内容深浅为划分内篇与外、杂篇的标准，也受到另一些学者的怀疑和批评。如宋代林希逸说：“此篇（杂篇《庚桑楚》）文字何异于内篇，或日外篇文粗，内篇文精，误矣！”（《南华真经口义·庚桑楚》）明末清初的王夫之亦认为，“杂篇多微至之语，学者取其精蕴，城内篇之归趣也。”（《庄子解·杂篇》）的确，以内容的深浅为标准来划分内篇与外、杂篇是很困难的，这个标准本身就是难以确定的，相对的。《庄子》注家不时发现，外、杂篇中有不少篇、章、句在思想内容的深度和广度上决不逊于内篇。例如陆长庚认为外篇《知北游》“所论道妙，迎出思议之表，读《南华》者，《知北游》最为肯綮。”（《南华真经副墨·知北游》）又被称道外篇《骈拇》“一部《庄子》，宗旨在此，篇”（《南华真经副墨·骈拇》）。陈深评论外篇《秋水》说：“《庄子》书有迂阔者，有荒唐者，有愤懑者，语皆未平，独此篇说义理阔大精辟，有前所未发，衍后儒所不及闻者着。”（《庄子品节·秋水》）杨慎盛赞杂篇《列御寇》“巧者劳而知者优”一语是“数韵调绝伦，实诸子所不及”（《庄子解》）。王夫之注解《庚桑楚》“移是”章时说。“论至此而尽其扶藏……而庄子之学尽于此矣”，认为“庄子之旨，于此篇而尽揭以示人”（《庄子解·庚桑楚》）。等等。然而，细细体味也不难发觉，内篇与外、杂篇之间又的确存在某种在境界和风韵上的差别。内篇基本上是从整体上同时显示思想高远而不险奇幽深，语言自然而无精雕巧饰，名物古朴而并不怪僻驳杂；而这些在外、杂各篇中只是在或多或少的片断章节、段句上才具有的。
宋代以前，学者一般皆以为《庄子》是在周所著，只是对《庄子》的整建者划分篇目的标准有不同的看法。宋代以后，自苏轼《庄子祠堂记》从一个特殊的、实际上并不正确的角度——“庄子盖助孔者”——对《庄子》杂篇《盗跖》、《渔父》、《让王》、《说剑》等四篇是否为庄子所作提出疑问后，接踵而来，学者从名物制度、语言风格、思想旨趣等不同角度，对外、杂篇其它各篇也提出同样的是否为庄周所作的疑问（下节将作详论），并且最终形成了一种为多数学者所接受的观点；内篇是庄子自著，外、杂篇是庄子后学所作。这一观点同时也就用来作为划分、区别《庄子》内篇与外、杂篇的一个新标准——作者之不同。可以断定，明代就有不少的学者明确地形成了这种观点，如郑瑗说：“窃意但其内篇是庄氏本书，外、杂等二十六篇或其徒所述，因以附之。”（《并观琐育》）朱得之说：“外篇、杂篇或有闻于庄子者之所记，犹二戴之《礼》，非出一人之手。”（《庄子通义·读庄评》）焦闳说：“内篇断非庄生不能作，外篇、杂篇则后人窜入者多。”（《焦氏笔乘》）等等。在清代，王夫之、姚鼐等也持此种现点。王夫之表述得最为明确：“外篇非庄子之书，盖为庄子之学者，欲引而伸之，而见之弗逮，求肖不能也。”（《庄子解·外篇》）这一观点簇拥者甚众，且由来有自，所以晚近学者视为传统观点。
当代学者以作者的不同为标准来划分、判定《庄子》内篇与外、篇、杂篇的区别，主要有三种对立的见解：
多数学者承袭传统的观点，认为《庄子》内七篇是庄子自撰，外、杂篇是其***所述。最有代表性的是高亭。他在《庄子新笺》一书的开头，提出六点证明，除了内容之深浅、风格之高卑、标题之有无等三项为传统观点所每必援用、然而却总显得疲软的论据外，还引证了三条《庄子》书中述及的、然而却是发生在庄子死后的事实：“田成子十二世有齐国”（《肢箧》），“汤武立为天子，而后世绝灭”（《盗跖》），“庄子将死，***欲厚葬之”（《列御寇》）。这样的论据显然要比传统的论据坚强有力。
与多数学者的看法相反的是任继愈的见解。任氏认为《庄子》内七篇是汉初庄子后学所作，外、杂篇方是庄子所作，或者说方能代表庄子思想。他的立论根据可以归纳为三点；第一，根据荀子和司马迁所见。司马迁在《史记·庄子列传》所举篇目《渔父》、《盗跖》、《肢箧》等皆为外、杂篇；荀子批评庄子“蔽于天而不知人”，也就意味着他只看到《天道》、《天地》、《天运》等外篇。第二，根据《庄子》篇目。外、杂篇以一篇开头两字作题，保持古例；内篇有题目，从时代上看，应晚于外篇。第三，根据思想反映时代。内篇思想悲观厌世，是代表奴隶主阶级的“后期庄学”，在新兴强大封建帝国面前发出的寒蝉哀鸣。应该说，任氏的论据都是很脆弱的。他的第一个根据的不足，在于他没有充分注意到，司马迁特别举出《渔父》等篇篇名，目的在于强调表明庄子思想具有“诋訾孔子之徒”这样一个方面，属于黄老阵营。在汉代早期儒、道相争的学术、理论背景下，如此来显示庄子思想的中心或重心，本是十分自然的。司马迁丝毫无意认为其它篇皆非庄子所著，因为仅有这三篇绝不能就是“著书十余万言”。荀子批评庄子“蔽于天而不知人”，是极其准确的、深刻的。但这决不是因为荀子只看到“天道”、“天地”、“天运”这些有“天”之篇名的。主要内容是属于启然观的外篇（荀子时，《庄子》一书有无这类篇名尚属疑问），而是因为荀子看到在《庄子》中始终鸣响着。变奏着一个主张从人为的世俗负累中超越出来而返归本然自由的人生哲学主调，而这个哲学主调恰恰是在极后代学者划为“内篇”的七篇文字中表现量最为明显、强烈和一贯。
例如，《逍遥游》的“至人无己，圣人无名”；《齐物论》的“天地与我并生，而万物与我为一”；《养生主》“依乎天理，因其固然”；《人间世》的“一宅而寓于不得己”；《德充符》的“知不可奈何而安之若命”，“常因自然而不益生”；〈大宗师》的“不以心捐道，不以助天”，“游于物所不得邂而皆存”；《应帝王》的“顺物自然而无容私”，“尽其所受乎天而无见得”，等等。任氏第二个根据的失误，在于他没有估计到先秦诸子作品的写成与编成往往不是同一时代，也就是说，作者和掇拾成篇、拟定篇名、书名的编者往往不是同一个人。所以，也就不能以编者的意旨来判定作者的思想，不能简单笼统地以篇目的某种特征来判定作品的写成的早晚。任氏第三个论据的无力，在于它的狭隘性。悲观厌世无论作为一种社会思想或一种心理情境，都不是某一阶级或某一时代所特有的，而是任何一个时代、任何一个阶级的人在一定的社会环境和遭际中都可能具有的。认为《庄子》内篇中的悲观厌世思想一定只有没落的奴隶主阶级才有；奴隶主阶级的这种没落情绪的发泄只能是在汉代初年，这些见解都很难使人置信。
同上述两种观点皆相对立的是周通旦的观点。周氏返回到尚未对《庄子》外、杂篇发生怀疑的宋代以前的、更加古老的传统观点的立场上，认为《庄子》的内、外、杂篇皆是庄周所作。当然，周氏的立论是建立在新的基础之上的，即对引起宋代以后学者怀疑和异议的内篇与外、杂篇的差别、不一致的问题提出一种看来是很合乎逻辑的解释：外、杂篇是庄子早期的作品，内篇是庄子晚年的作品。周氏对他的这一论点提出二个论据：第一，标题特征。外、杂篇以篇首字为题，内篇以概意为题，正是年代有先后的证明。第二，思想特征。外、杂篇语气激烈，受他派学说影响，思想体系尚未形成，正是年轻时代的表现；内篇消极悲观，恬淡调和，正是饱经忧患，思想自成体系的晚年的特征。周氏的论证在逻辑上是无懈可击的。先秦典籍的篇名，可能的确是经历了无标题、篇首字为题、概意为题的几个阶段；人的心理和思想在青年和晚年也的确会表现出不同的特征。但是，事实比逻辑更有证明力。
《庄子》中至少也有两点事实既不能满足、甚至还否定了周氏这个虽然是合乎逻辑的推论：第一，不存在任何可信的根据可以证明《庄子》一书是庄子自己编定、分篇、拟名；更何况那些概意的内篇篇名，既概括不了该篇的内容，又内蕴着不是庄子自己所可能具有的思想观念？第二，也找不到有力的理由来解释庄子早期著作的外、杂篇中何以出现庄子死后的时代才会有的***、名物和语言。所以，周氏用庄子个人思想的发展过程来说明《庄子》外、杂篇与内篇的差别，虽然在抽象的逻辑上是可行的，但印证具体事实却又是不通的了。然而用《庄子》内篇和外、杂篇的差别来说明庄学在先秦的演变进程，则不但符合逻辑，而且符合事实。这一点正是我们下面要论述的中心。
