一个人站着，然后后面有一只箭，那一只箭射中了那个人的***，成语是如芒在背
出自：《汉书·霍光传》：“宣帝始立，谒见高庙，大将军光从骖乘。上内严惮之，若有芒刺在背。”
成语： 如芒在背
近义词： 如芒刺背、如鲠在喉
拼音： rú máng zài bèi
解释： 形容极度不安。
出处： 《汉书·霍光传》：“宣帝始立，谒见高庙，大将军光从骖乘。上内严惮之，若有芒刺在背。”
举例造句： 我听了这两句话，又是如芒在背，坐立不安。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十二回
芒：芒刺，草木茎叶、果壳上的小刺。像芒刺扎在后背上一样。形容心神不宁、忐忑不安。
如同芒刺扎于背上,形容焦躁的心情我听了这两句话,又是如芒在背,坐立不安。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
解释形容极度不安。出处《汉书·霍光传》：“宣帝始立，谒见高庙，大将军光从骖乘。上内严惮之，若有芒刺在背。”近义词如芒刺背语法动宾式；作谓语、状语、定语；含贬义
如芒在背，读音是rúmángzàibèi，汉语成语，意思是好像有芒刺扎在背上一样，形容坐立不安（极度不安）。出自《汉书·霍光传》。
包容审慎和如芒在背不是反义词。
1、包容审慎的释义
包容审慎是一种监管方式，指对于那些未知大于已知的新业态，应***取包容的态度，只要其不触碰安全底线。同时，对于谋财害命、坑蒙拐骗、***冒伪劣、侵犯知识产权等行为，不管是传统业态还是新业态，都要***取严厉的监管措施，坚决依法打击。
包容审慎这个词语的含义比较明确，它指的是在面对新业态、新模式等不确定因素时，***取包容的态度，同时又保持审慎的监管方式。这种监管方式强调对新业态的包容和对其发展潜力的信任，同时也注重保护消费者的权益和安全底线。
2、如芒在背的释义
而“如芒在背”是一个汉语成语，形容极度不安。它出自《汉书·霍光传》，近义词还有如芒刺背、芒刺在背，反义词是高枕无忧。包容审慎和“如芒在背”这两个词虽然都是描述某种状态或态度，但它们的含义和用法有着明显的区别。
反义词的概念和用法
一、概念
反义词是指意义相反的两个词或词组。它们在语言中表达了相反的意思或情感。反义词在语言中起到了丰富词汇和表达多样性的重要作用，它们可以让人们更好地理解和运用语言。反义词的种类有很多，可以分为绝对反义词和相对反义词。
绝对反义词是指两个词之间没有中间状态，它们之间是互相排斥的。例如，“生”和“死”就是绝对反义词，因为它们之间没有中间状态。相对反义词是指两个词之间存在中间状态，它们之间不是互相排斥的。“大”和“小”就是相对反义词，因为它们之间存在中间状态。
二、用法
反义词不仅在语言中有着广泛的应用，而且在人们的日常生活中也扮演着重要的角色。它们可以用于表达相反的观点、情感和态度。例如，当人们说“好”和“坏”时，它们表达了相反的观点；当人们说“快乐”和“悲伤”时，它们表达了相反的情感。
“如芒在背”的意思是像芒刺扎在后背上一样。形容心神不宁、忐忑不安。
如芒在背的意思：像是芒刺扎在背上。比喻心中惶恐，坐立不安。芒是芒刺，植物茎叶或壳上的细刺；背是脊背，后背。
读音：rú máng zài bèi。
出处：《汉书·霍光金日磾传·霍光》：宣帝始立，谒见高庙，大将军光从骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背。
例句：他想起当年做过的蠢事，如芒在背之感霍然而生。
近义词：如坐针毡、惶恐不安、惴惴不安。
反义词：泰然自若、从容不迫、安之若素。
如芒在背造句：
1、身后碧幽幽的噬魂鬼粉如芒在背，萧辰脑海中陡然划过这些念想，心下早已是痛如针扎。
2、说起他的名字，一股不祥的预兆升上心头，感受到周围的目光，如芒在背，一时留也不是，走也不是。
3、一队***数过百，进入校场一侧站定，支队长绕到队伍最后，众人只感觉如芒在背，不敢妄动。
4、如芒在背可是会令人坐如针毡的，他不能允许这样的情况发生。
5、羽枫正准备打开帐篷的门，心头突生警兆，如芒在背，那是战魂之体强大的敏锐性给他的直觉。
一个人在跑,后面有锋芒是什么成语——如芒在背、芒刺在背。
1、如芒在背
rú máng zài bèi
解释形容极度不安。
出处《汉书·霍光传》：“宣帝始立，谒见高庙，大将军光从骖乘。上内严惮之，若有芒刺在背。”
结构动宾式成语
用法动宾式；作谓语、状语、定语；含贬义
2、芒刺在背
máng cì zài bèi
解释芒刺：细刺。象有芒和刺扎在背上一样。形容内心惶恐，坐立不安。
出处《汉书·霍光传》：“宣帝始立，谒见高庙，大将军光从骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背。”
1、如芒在背 发音 rú máng zài bèi 。
成语解释：有芒刺在背上那样，形容极度不安。
成语出处：东汉 班固《汉书 霍光传》：“宣帝始立，谒见高庙，大将军光从骖乘。上内严惮之，若有芒刺在背。”
成语故事：西汉时期，汉武帝病死，霍光辅佐汉昭帝刘弗陵执政，汉昭帝死后立刘贺为皇帝，由于刘贺不争气，就另立汉宣帝刘询。宣帝去太庙祭祖，见身材高大的霍光在旁陪伴，非常惶恐不安，就像有芒刺在背上那样难受，直到霍光死后才感到轻松。
2、如刺在喉?发音?rú cì zài hóu 。
成语解释： 鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。
成语出处： 汉·许慎《说文解字》：“鲠，食骨留咽中也。”段玉裁注：“韦曰：‘骨所以鲠，刺人也。’忠言逆耳，如食骨在喉，故云骨鲠之臣。《汉书》以下皆作骨鲠，字从鱼，谓留咽者鱼骨较多也。
扩展资料：
班固（32—92），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳市东）人。东汉著名的史学家。《后汉书·班固传》称他“年九岁，能属文，诵诗赋。及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已”。其父班彪曾续司马迁《史记》作《史记后传》，未成而故。
班固立志继承父业，在《后传》基础上，进一步广搜材料，编写《汉书》。后因有人向汉明帝诬告他篡改国史，被捕入狱。其弟班超上书解释，始得获释，被任命为兰台令史，经过二十多年努力，写成了《汉书》。
汉和帝永元（89年—105年）初期，班固随窦宪出征匈奴，不久窦宪因谋反案被诛，班固也受牵连被捕，死于狱中。
《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括“本纪”十二篇、"表"八篇、"志”十篇、"列传"七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。它的记事始于汉高祖刘邦元年，终于王莽地皇四年。《汉书》是一部断代史。
《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪“，“列传”省称“传”，“书”改曰“志”，取消了“世家”，汉代勋臣世家律编入传。这些变化，被后来的一些史书沿袭下来。
《汉书》记载的时代与《史记》有交叉，汉武帝中期以前的西汉历史，两书都有记述。这一部分，《汉书》常常移用《史记》。但由于作者思想境界的差异和材料取舍标准不尽相同，移用时也有增删改易。《汉书》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》。
《刑法志》第一次系统地叙述了法律制度的沿革和一些具体的律令规定。《地理志》记录了当时的郡国行政区划、历史沿革和户口数字，有关各地物产、经济发展状况、民情风俗的记载更加引人注目。《艺文志》考证了各种学术别派的源流，记录了存世的书籍，它是我国现存最早的图书目录。
《食货志》是由《平准书》演变来的，但内容更加丰富了。它有上下两卷，上卷谈“食”，即农业经济状况；下卷论“货”，即商业和货币的情况，是当时的经济专篇。《汉书》八表中有一篇《古今人表》，从太昊帝记到吴广，有“古”而无“今”，因此引起了后人的讥责。
后人非常推崇《汉书》的《百官公卿表》，这篇表首先讲述了秦汉分官设职的情况，各种官职的权限和俸禄的数量，然后用分为十四级、三十四官格的简表，记录汉代公卿大臣的升降迁免。它篇幅不多，却把当时的官僚制度和官僚的变迁清清楚楚地展现在我们面前。
这集中反映了两人的思想分歧。所谓“圣人”，就是孔子。司马迁不完全以孔子思想作为判断是非的标准，正是值得肯定的。而班固的见识却不及司马迁。从司马迁到班固的这一变化，反映了东汉时期儒家思想作为封建正统思想，已在史学领域立稳了脚跟。《汉书》喜用古字古词，比较难读。
许慎 （汉朝历史人物）（约58——约147年），字叔重，汝南召陵（今漯河市召陵区人），东汉时期著名的经学家、文字学家。 许慎历近三十年时间编撰了世界上第一部字典《说文解字》，使中华汉字的形、音、义趋于规范和统一，研究《说文解字》的人，皆称许慎为“许君”，
称《说文解字》为“许书”，称传其学为“许学”。《说文解字》是许慎一生最精心之作，前后花费了他半生的心血。由于许慎对文字学做出了不朽贡献，后人尊称他为“字圣”。
《说文解字》内容共十五卷，以小篆为研究对象，同时参照小篆以外的古文、籀文，其中一至十四卷为文字解说，十五卷为叙目，每卷都分上下两篇，实为三十卷。共收字头9353个，重文（古文、异体等）1163个，字头以小篆为准，兼有古文、籀文等异体。
《说文解字》首创汉字部首，全文共分部首540个，从“一”部开始到“亥”部结束，同部字的第一个字就是部首，并用“凡某之属皆从某”标明。正文部分重点在字形的分析，“文”以“文”（独体为主）；“解字”重点在字义的解释，以“字”（合体为主），
小篆是全书的说解对象，通过字形的分析，来肯定字的性质和类型，说明文字义形音三种要素和三者的密切关系，说解次序就是对每个字先说解其意义，次说形体，后说读音，全书以“六书”为书例，统全书文字。
《说文解字》里的“古文”，今依大徐本所注明的重文字数是474个，主要指汉代所发现的孔子壁中书及《春秋左氏传》。就许书所列古文形体来看，与魏石经古文、宋郭忠恕《汗简》所辑传抄古文字形皆近。这种文字也称为“蝌蚪文”，是战国时代通行于齐、鲁、三晋之间的一种古文字书迹。
《说文解字》里的“籀文”是来自《史籀篇》中的文字，大徐本标明的重文数共计208个。今比照出土东周文字资料，不论秦或东方诸国均有许书籀文之用例，许多籀文字形还接近西周晚期的金文字形，表明《史籀篇》所流传的时代要早于东周，班固、许慎以为周宣王时书，大致是可信的。
在许书重文里，还有“或体”、“俗体”、“今文”诸名，许慎常用“或作某”、“俗作某”称之。古文、籀文与正篆是属于不同时期所存在的古汉字异文关系，或体、俗体、今文与正篆则主要是指汉世所存在的异文关系。
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2、《汉书·霍光传》:“宣帝始立，谒见高庙，大将军光从骖乘。上内严惮之，若有芒刺在背。”
3、动宾式；作谓语、状语、定语；含贬义。
