图一是摹刻的金文：子子孙孙其簋永宝用
（子子孙孙是重文）
“子子孙孙永宝用”“子子孙孙永宝用享”“子子孙孙其万年永宝用”是青铜器铭文的常用结束语。
“其簋永宝用”这样的没见过，可能是挑字而刻，并不是完整的摹刻一句子。
兮甲盘译文（吉世芳、吉家林、吉建军 收集整理）
周宣王五年三月（月晦）庚寅日，宣王最初下令讨伐玁狁，逐之太原。兮甲吉甫遵王命，克敌执俘，凯旋归来。宣王赏赐兮甲吉甫四匹良马，一辆軥车。宣王又命兮甲吉甫东去成周（洛阳）掌政执法，责令四方交纳粮赋。至于南淮夷、淮夷，原向我周朝交纳贡帛的农人，不得欠缴贡帛、粮赋。他们来往、经商，不得扰乱地方和市肆。若胆敢违反周王的法令，则予以刑罚、征讨。特提请我周朝各地诸侯、百姓，从事商贸应在规定的市肆进行，不得到荒蛮偏僻的地方去做生意，否则，也要给予处罚。兮伯吉父特作此盘记载。其眉寿（年寿）万年无疆。子子孙孙永宝用。
唯王元年正月，王在吴，格吴大庙。公族入佑师酉立中廷。王呼史册命：“师酉，乃祖嫡官邑人、虎臣、西门夷、夷、秦夷、京夷、身夷、薪。赐汝赤、朱黄、中、攸勒。敬夙夜勿废朕命。”师酉拜，稽首。对扬天子丕显休命，用作朕父考乙伯、究姬尊簋。酉其万年子子孙孙永宝用。
大意是：在周王元年正月，王在吴地，到吴的太庙。官为公族的作为册命典礼的佑者带领师酉进入太庙，站立于院中。王召史官宣读册命书：“师酉，管理你的祖上世代管理的城市官员邑人和王的近卫部队，部队中包括西门、、秦、京、身等地的夷人和薪卒。赐你大红色的围裙，配有红色的带子，中间是色的带子，一套马笼头。日夜恭敬其事，不要荒废我的任命。”师酉拜，叩头。为报答和宣扬天子伟大而美好的任命，因而做了祭祀其死去的父亲乙伯、母亲究姬的簋。酉的子孙后代永远宝用这件簋。
此铭文记载的近卫部队“虎臣”中包括一批少数民族（夷人），值得注意。
毛公作鼎，这个也不是瓷器是青铜器。
根据查询国学网显示，毛公鼎为西周晚期宣王时期（公元前827—公元前782年）的青铜重器，因作器者毛公得名。腹内铸有铭文32行499字，毛公鼎拓文片段“毛公歆对扬天子皇休,用乍尊鼎,子子孙孙永宝用。”
