中医名人华佗是我国东汉末年三国初期的一位著名医学家，华佗（约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。
1、远古时期，中原大地江河泛滥，湿气弥漫，不少人患了于关节不利之症。在这种情况下，有古人想出了“乃制为舞”“以利导之”的锻炼方法，这是远古中华气功导引术的一种萌芽。到了东汉时期，华佗继承前人的导引术，同时根据自己的中医理论基础，创编了较为完善的五禽戏，世人将其称为“华佗五禽戏”。
2、五禽戏，是通过模仿虎，鹿，熊，猿，鸟（鹤）五种动物的动作，以保健强身的一种气功***。中国古代医家华佗在前人的基础上创造的，故又称华佗五禽戏。五禽戏能治病养生，强壮身体。
3、五禽戏编创时，注意加强了对平时活动较少或为人们所忽视的肌肉群的锻炼。例如，“鹿抵”中腰脊部侧屈拧转，压紧一侧腰部，另一侧腰背部和胁肋部借助上举手臂后伸，得到充分牵拉。鹿奔的竖弓、横弓，“熊运”的腹部摩运和熊晃的提髋行走，猿提的收腹提肛和猿摘的屈腕撮钩，鸟伸的躯干反弓和鸟飞的独立展翅等动作，对不常用的肌肉群进行了有效锻炼，使全身血液得到更合理的分配，神经得到更有效的***。
4、五禽戏经过两千多年的传承和演化，逐渐形成众多流派，其功效也得到了中外人士的肯定，许多中医学院校还将其列为体育课学习项目。不过***虽好，却不能代替治病，若有疾病仍需及时就医。
“内练一口气，外练筋骨皮”，这是一句很多人都知道的拳谚，虽然大家都能说出来，但多数习武之人都不能真正理解其中的含义，难以悟透其中的道理，更不要说将其表现在习武的过程之中了。在这里，笔者仅以一家之言，对此拳谚进行剖析。
这里讲的“内气”，在中医学和武学上的定义非常相近。实际上，“气”在人体内的意义有二：一是指呼吸之气，二是指人体内在之气。《内经·素问》中说 “天气通于肺，地气通于嗌(咽喉)”，意思是说“天气”从呼吸而人肺，“地气”(即水谷之气)从饮食入于咽。《内经·灵枢》中又说“真气者所受于天，与谷气并而充身”，进一步证明了“真气”是水谷之气与呼吸之气合并而成，具有充养全身的功能。由此可见，“真气”就是人体的根本，是人体生命活动的原动力。
古人认为“精、气、神”为人身三宝，可见“气”是一种非常重要的物质，尤其对人体血液有调和推动作用。中医学讲究“气为血之帅，气行血自行”，而人体若没有血液的循环滋养，就不能产生生命活动。所以说，“气”为生命的基础。《易筋经》中说“精气神乃无形之物也，筋骨肉乃有形之身也”，因此“练有形者为无形之佐，培无形者为有形之辅”。真气是无形之物，既看不见又摸不着，但又客观存在，是生命活动的依赖。“精”、“神”及肉体都通过它才可得到调养。同属无形之物，“精”与“神”我们只能靠意念去调整，而“气”却可以通过形体的锻炼来加强运养，所以说习武提倡练内气是有其实际意义的。
练内气是习武者必下的功夫之一。早在几千年前，庄子就提出“吹吐呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣”之论，同时代的孟子也说“养吾浩然之气”。所以，内练气，外练形，以形运气，以气养形，气形合一，方臻上乘功夫。拳经所说“内三合”、“外三合”是练内气与外形的具体要求，是人身内因与外因的结合。内气足则对人体有滋养、荣润的功能，外形动也能对内气有一定的调整作用，它们具有互补性，是不可分割的两部分。
具体怎样练内气、外形，武术界各家门派各有不同之法，而且内气的练法内家拳与外家拳也有别。但笔者认为，内家拳、外家拳在练气的本质上没有太大区别，只是方法和操作形式上略有不同。许多现代拳术练气之法过于复杂，把本来至简之理弄成千法百规，有什么神运、运周天、***气、开气窍、内丹法等一系列法理，如同作茧自缚，其实收效甚微。因为练气是一种无形的锻炼，所以不能排除一些习武之人超常发挥，而在练外形上却很少有突破，基本沿用传统武术的训练方法，单一依靠器械练习。实际上，要想证明自己所习之拳术是否有意义，一是看养生效果，二是要体验实战效果，如此一试，便发现所习拳术的高低真伪。
练内气和外形，在内重养生功能，在外则重技击功能，表现非常丰富。首先，内气足则内脏功能强，内力实则心肺功能高，人体耐力好，并可具备一定的抗击打能力；其次在外形上，筋粗、骨硬、皮厚、肌肉弹性好，可具备一定的打击力度，速度反应快，因此在实战中不怕对方捏、拿、抓、打，因此可以说“内练一口气，外练筋骨皮”这句话高度地概括了习武的整个过程。
李氏形意太极拳在练内气、外形之基础上，吸取了古人习武方法的精华，又从人体生理特点出发，总结出一套适合不同人群锻炼的好方法，既使老、弱、病者得到养牛疗病的效果，又让身强体健之人练出惊人的功夫，是真正意义上的养生与技击齐头并进，“内外相合，阴阳寓理，刚柔相济，气劲一体，形神兼备”是此***的另一大特点，可以说既沿袭了传统武术精华，又具备了一定的突破性。
李氏形意太极拳法练内气、外形是同步进行的，一般从桩功开始即进行呼吸的调整，努力做到“松胸实腹，呼吸自然，气沉丹田”。它和其它计：多拳种的“意守丹田”有所不同，不只用意，而且调气之法始终贯穿在***练习中。要真正做到***中所要求的调气法，也不是简单之事，需要适应一段时间，因为调气法是以沉气为主。所谓沉气，即是我们吸气时，意念把气沉人小腹的丹田内；而呼气时，意念腰腹之气大部分保持不动，其中一小部分参与呼吸，就是说意念丹田内的气始终是沉住的，可以通过血液循环与外界相交换。也就是说，在肺呼吸自然顺畅的情况下，又加入了腹呼吸，省略丁运气打坐等复杂的***。因为人体自身具有调节气血的功能，只要丹田气海充盈，气血自然布满周身，何须去生运硬搬!
但是，一般初学者很难控制这种腹呼吸，只有经过一段时间的磨炼才可见效。这种调气法与拳理相符；也正适合“内练一口气，外练筋骨皮” 这句话。我们在站桩、行拳、练功时，因为运用了调气法，则使身体内脏、气血同时参与调气，而不是单纯的外形训练，这样对人体的整体锻炼都有调节作用，久而久之，身体结实，血充、筋壮、皮厚、骨坚，抗击打能力自然产生，不但腹腰可坚实如铁，周身上下都可承受一定程度的击打，而且因为体内供氧量大，所以不易疲劳，耐力十足。在此基础上，李氏形意太极拳又通过在身体上练指力(捏、拿、抓、点)，用手掌拍打周身和功力练习，加强了筋骨皮的锻炼。
此外，李氏形意太极拳法非常注重“三伏”和“三九”的季节性训练，认为这两段时间是常年习武练功者有突破性进展的好时机，进而提出了“春夏功人筋肉，秋冬功入骨皮”的论点。因为春天为万物生长繁荣旺盛的时期，习武也是如此，功力多由内向外发展。而在中医学里，肝主春，藏血生筋；脾主夏，统血生肌，所以春夏练功对筋肉的健壮有利，尤以“三伏”为最。而秋冬时节为万物养藏蛰伏的时期，习武时功力多由外向内收敛。在中医学里，肺主秋，气合皮毛；肾主冬，主骨生髓，所以秋冬练功对皮骨的坚强有利，又以“三九”为最。
这些观点正符合“人是自然的统一体”、“人与天地相应”之理，也是中华民族哲学思想的具体体现。
综上所述，“内练一口气，外练筋骨皮”不只是一句习武的拳论，它***了哲学、技击、养生三大领域理论，是对传统武术的高度总结，具有思想上和行动上的指导作用，是习武之人功力的最终表现。
中国十大古曲
相传为春秋时期晋国师旷或齐国刘涓子所作。“阳春”取万物知春、和风荡涤之意，“白雪”取凛然清洁、雪竹琳琅之音。琵琶独奏曲，亦名《阳春白雪》，是一首广泛流传的优秀琵琶古曲。它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动表现了冬去春来，大地复苏，万物向荣，生机勃勃的初春景象。
高山流水
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。
广陵散
据《琴操》记载：战国聂政的父亲，为韩王铸
剑，因延误曰期，而惨遭。聂政立志为父亲
报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王召他进宫演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己毁容而死。后人根据这个故事，谱成琴曲，慷慨激昂，气势宏伟，为古琴著名大曲之一。汉魏时期嵇康因反对司马氏专政而遭，临刑前曾从容弹奏此曲，现有琴谱最早见于《神奇秘谱》。
东汉蔡邕的《琴操》谈到与该曲相关的历史故事：聂政是战国时期韩国人，其父因为韩王铸剑，违了期限，被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败，但他知道韩王好乐后，遂毁容，入深山，苦学琴艺10余年。身怀绝技返韩时，已无人相识。于是，找机会进宫为韩王弹琴时，从琴腹内抽出匕首刺死韩王，他自已当然也是壮烈身亡了。近代琴家杨时百，其所编《琴学丛书》的《琴镜》中就认为此曲源于河间杂曲《聂政剌韩王曲》。
十面埋伏
乐曲描写公元前202年楚汉战争在亥下最后决战的情景。项羽自刎于乌江，刘邦取得胜利。
十面埋伏：著名琵琶传统大套武曲。描绘了楚汉相争中垓下之战的情景，故事性极强。
渔樵问答
《渔樵问答》是一首流传了几百年的古琴名曲，反映的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往，希望摆脱俗尘凡事的羁绊。
渔樵问答：古琴曲，曲谱最早见于《杏庄太音续谱》（明萧鸾撰于1560年）：“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。此曲反映的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往，希望摆脱俗尘凡事的羁绊。音乐形象生动，精确。
夕阳箫鼓
是抒情写意的的乐曲，1925年前后，上海大同乐社根据经曲改编成丝竹乐曲《春江花月夜》。
夕阳箫鼓又名《浔阳琵琶》、《浔阳夜月》。为琵琶曲文曲中代表作品之一。此曲最迟在十八世纪就流传在江南一带。《夕阳箫鼓》是一首抒情写意的文曲，乐曲原分有10段
梅花三弄
曲中泛音曲调在不同徽位上重复了三次，故称“三弄”。相传晋恒伊作笛《梅花三弄》，后人移值为琴曲。乐曲通过歌颂梅花不畏寒霜、迎风斗雪的顽强性格，来赞誉具有高尚情操之人。
胡笳十八拍
胡笳十八拍原是一首琴歌，据传为蔡文姬作，由18首歌曲组合的声乐套曲，由琴伴唱，表现了文姬思乡、离子的凄楚和浩然怨气。现以琴曲流传最为广泛。此曲全段都离不开一个“凄”字，被改编成管子独奏，用管子演奏时那种凄切哀婉的声音直直的透入人心，高则苍悠凄楚，低则深沉哀怨。
蔡文姬作的《胡笳十八拍》被郭沫若称道为“是一首自屈原《离骚》以来最值得欣赏的长篇抒诗”
平沙落雁
《平沙落雁》的曲意，各种琴谱的解题不一。《古音正宗》中说此曲：“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也。息声斜掠，绕洲三匝，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情：子母随而雌雄让，亦能品焉。”这段解题对雁性的描写极其深刻生动。全曲委婉流畅，隽永清新
汉宫秋月
意在表现古代受压迫宫女幽怨悲泣情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。
说及四大国粹，其内容确实不一，并无统一的标准。有中国京剧，中国国画，中国医药，中国烹饪 。也有说其一是中国武术
五禽戏是模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作和神态来进行健身运动的一种方法，为汉末医学家华佗所倡导。据《三国志·华佗传》记载：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。普施行之，年九十余。耳日聪明，齿牙完坚。”说明人体需要经常活动，只是不要过度而已。通过运动可以使饮食中的养分得到充分的消化和吸收，能使经脉中的气血流通畅顺。这样疾病就不会产生，好像一直在活动的门枢不容易朽蚀一样。这就是古代善于养生者所进行的导引术，它通过模仿熊攀树枝，鹞鹰回头顾盼等动作来俯仰身体，活动关节，使人体不容易衰老。五禽戏就是导引术的一种，经常锻炼，可以防治疾病，可使腿脚活动轻便利索。在《后汉书·艺文志》中曾记有《华佗五禽诀》、《华佗老子五禽六气诀》等书名，但这些书籍都已亡佚。只是在晋代陶弘景《养性延命录》、《太上老君养生诀》、明代罗洪先《万寿仙书》等书中对五禽戏的具体练法有所述录。各家所述和后世所传的五禽戏练法虽有所不同，但其基本精神和原理是一致的。 基本内容和方法 (一)《养性延命录》“五禽戏” (1)虎戏：“虎戏者，四肢距(据)地，前三掷，却三掷，长引腰，侧脚，仰天即返，距行，前、却各七过也。”即：手足着地，身躯前纵后退3次，然后引腰、昂头，如虎行步，前进、后退7步。 (2)鹿戏：“鹿戏者，四肢距地，引项返顾，左三右二，伸左右脚，伸缩亦三亦二也。”即：手足着地，回头顾盼2～3次，然后左脚右伸，右脚左伸2～3次。 (3)熊戏：“熊戏者，正仰，以两手抱膝下，举头，左辟地七，右亦七、蹲地，以手左右托地。”即：仰卧，两手抱膝，抬头，躯体向左、右倾侧着地各7次，然后蹲起，双手左右按地。 (4)猿戏：“猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚拘物自悬，左右七，手钩却立，按头各七。”即，双手攀物悬空，伸缩躯体7次，或以下肢钩住物体使身体倒悬。然后手钩物体作引体向上7次。 (5)鸟戏：“鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉用力，各二七，坐伸脚，手挽足趾各七，缩伸二臂各七也。”即：一足立地，两臂张开作鸟飞状。然后取坐位，下肢伸直，弯腰用手摸足趾，再屈伸两臂各7次。 (二)《万寿仙书》“五禽戏” (1)虎形：“闭气，低头，拳，战如虎威势，两手如提千金，轻轻起来莫放气，平身，吞气入腹，使神气上而复下，觉腹内如雷鸣，或七次。如此运动，一身气脉调和，百病不生。”低头前俯，两手握拳，如虎发威状抖动，然后两手如提千斤重物般慢慢上举，身体挺直。 (2)熊形：“如熊身侧起，左右摆脚腰后，立定，使气两旁胁，骨节皆响，亦能动腰力、除肿，或三五次止。能舒肋骨而安，此乃养血之术也。”如熊行走般，摆动腰腿，然后立定。 (3)鹿形：“闭气，低头，拳，如鹿转头顾尾，平身缩肩，立脚尖跳跌，跟连天柱，通身皆振动。”低头握拳，向后顾盼，然后脚尖着地作跳跃动作。 (4)猿形：“闭气，如猿爬树，一只手如果，一只脚如抬起，一只脚跟转身，更运神气，吞入腹内，觉有汗出方可罢。”象猿猴爬树一般，一手高举，一足抬起，再放下，左右两手两替进行。 (5)鸟形：“闭气，如鸟飞，头起，吸尾闾气朝顶，虚双手躬前，头腰仰起，迎神破顶。”俯身，举双臂扑动，如鸟飞状，然后昂首挺腰。 自我保健应用 五禽戏模仿虎之威猛、鹿之安详、熊之沉稳、猿之灵巧、鸟之轻捷以锻炼身体，可增强体力、行气活血、舒筋活络，也可用于慢的康复治疗。一般可练全套，也可选练其中的1～2节。如虎戏可醒脑提神、强壮筋骨。鹿戏可明目聪耳、舒筋和络、滑利关节。熊戏可健腰膝、消胀满。猿戏可提高人体对外界反应的灵敏度，还可防治腰脊痛。鸟戏可增强呼吸机能，提高人体平衡能力。 注意事项 (1)五禽戏运动量较大，应量力而行，切不可勉强。 (2)闭气法和猿戏中的倒悬式应在医务人员指导下进行。年老体弱及患有高血压、青光眼、脑动脉硬化者不宜练习。年青力壮者练习倒悬式须有保护措施，以免受伤。 (3)患急性疾病及严重器质性疾病者不宜应用本法。 古代导引术中很早就用模仿动物的神态和动作的方法来进行健身运动。如《庄子·刻意》说：“吹呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之士所好也。”《淮南子·精神训》：”若夫吹呼吸，吐故纳新，熊经、鸟伸、凫浴、(猿)、鸱视、虎顾，是养形之人也。”长沙马王堆汉墓中出土的帛画《导引图》中也绘有多幅模仿熊、鸟、鹤、猿、猴、龙、鹞、等动物神态进行锻炼的导引姿态图。五禽戏的盛行对健身运动的发展有深远影响。如陆游尝谓“啄吞自笑如孤鹤，导引何仿效五禽”(《春晚》)，“不动成罴卧，微劳学鸟伸。”(《遣怀》)。蒲松龄《聊斋志异》卷五亦记述：“世传养生术，汗牛如栋，行而效者谁也?惟华佗五禽图差为不妄。凡修炼家，无非欲血气流通耳、若得呃逆证，作虎形立止，非其验耶!”
道家功把长生不老作为追求的主要目的，一般分为正一和全真两大派别。两大派别又分成许多小的宗派。两大派之外还有很多的小派别，各派在功理、***方面也有自己的独到之处。不管怎样，各派在修练***时都是以炼养阴阳、性命双修作为第一要义，以返朴归真，天人合一作为最高境界，以延年益寿和长生不老作为追求的最终目的。
道家功以老子、庄子为祖师，《道德经》中明确提出：虚其心，实其腹，专气致柔，能归婴儿乎。于是后来道教创立后，便遵照这些理论创造了胎息法。到了唐朝，司马承帧提出了存想，就是上存我之神、想我之身，以达到入静的境界。同时还要用意念导气运行进行修炼，这是以后金液还丹、大小周天等***的创始阶段。
道家功的理论体系，没有佛教那么严谨，也不像佛教那样对气功名词、概念进行全面解释。还有，道家功理方面用隐语较多，致使许多名词的概念、含义混淆不清。从晋代之后，一些道教学家在进行理论改革时大量借鉴了佛教的***理论，从而使道家功逐渐形成了一整套比较完善的理论体系。
道家功初期的***比较简单，除可始祖老子创立并提倡的守一法之外，就是庄子创立的心斋、坐忘、踵息、吹嘘呼吸和熊经鸟伸之类的仿生导引功。
东汉末年道教成立后，出于宗教目的吸收了许多古老的养生术和仙术，在总结各派气功的基础上创立了一些具有道教特色的***后，道家功成熟起来，成为我国古代气功史上的一条主要流派。
在***方面，道家功有守一、吐纳、导引、行气、存神、坐忘、心斋、还精、辟谷、踵息、胎息、内丹、太极拳、八卦掌等等，其中的守一、导引、胎息、存神、内丹最有代表性。
站 桩
形意拳入手首先要站三体式，初步立正姿势名之曰无极式，头要顶，项要竖，目要平视，一任鼻孔自然呼吸，嘴要虚合，舌要顶上腭，齿要相叩，两肩下垂有松开意，两肘下垂有包裹意，两胯胯根要松，两膝如起步时略带弯曲，不可有死弯子，此时足根不扭，两足足尖不扣，整个体重移置于两足足根，两足前心与地似离非离，似着非着，好象沙地立竿，恍恍惚惚，杳杳冥冥，又好象腾云驾雾，其目的要求做到虚无，摇摇欲坠的光景，即进入了静的境界，限制了思想不开小差，同时正因为把整个身体的重心平均分置与两足足根，做到了呼吸直贯脐下的腹式呼吸，也即是古人说的“***呼吸入踵”的一种腹式呼吸，所以立无极式时要做到目无所视，耳无所闻，心无所思，与大自然浑为一体，即所谓天地为一大天地，人身为一小天地，故有天地即我，我即天地的概念，绝对跨进静的境界，才能有恬澹虚无，精神内守，初步做到情绪安定，疾病勿侵，大家都知道头脑为人一身之主宰，呼吸中把主持大循环与小循环的气体交换，气体为人身上各器官各组织的原动力，所以有此处正则一身正，此处不正则无身正，头是整个身体的领导大队长，因此头顶而钻是顺劲，头落而翻是逆劲，顺劲是运动伸肌的锻练方法，逆劲是运动屈肌的锻练方法，但顺逆二劲决不是割裂开来，分别加以运动的，而是顺中有逆，逆中有顺的互相协作，不可分开，这就是呼吸纳入正轨，即不能呼长吸短或呼短吸长违反自然规律，也用不着注意呼吸，一任自然，所谓气不可御，御气则滞，也就不会犯上“有心御气，气反奔腾”的违反自然等毛病，所以顶头是调息（呼吸）的主要一环，竖项是稳定全身平衡姿势的要头，大家都知道维持平衡依靠身后的半规管，***使把头颈左右旋转，半规管离开水平位置，就要晕眩，影响身体立不稳，***使坐海船遇到风浪就要晕眩甚至引起呕吐，古人以项为姹女，象征阴柔，以腰为美男，象征阳刚，即以柔克刚调和阴阳，颇与人体生理符合，盖甲状腺激素主管抑制，肾脏腺激素主管兴奋，所以竖项塌腰使脊髓中枢和大脑中枢协作通畅，因为两腺激素分泌时与淋浴相仿，故以铅汞二物象征，该两腺分泌情状既不许有偏胜也不许有偏差，要相互协调，力持平衡，所以有熊经鸟伸之说，目的视线其范围就比五官中任何一官来得广，因为目有所视最易引起思想情绪波动，但是闭眼睡着虽不用目去视，而思想杂念如万弩齐发，会得纷至沓来，越是心想停止杂念而杂念越不肯听话，会得接二连三地窜跳出来，所以闭目垂帘并不是帮助入静的门径，谁有将目的视线调整在两目一样高低的水平线上，力避仰视为老阳，俯视为寒阴，配合顶头竖项及整个体重重心安放在两足足根，作为帮助摄心入静的一环，鼻为呼吸出入的主要器官，鼻孔中的设备其要有二：第一阻止灰尘吸入肺腔；第二调节空气温度，防止冷空气进入器官，所以必须用鼻孔专任呼吸之职，凡人用力不论寒暑都容易使嘴张开，其弊有二：一则在不知不觉帮助呼吸时容易将空气中的灰尘吸入肺腔；一则容易使牙齿不叩，舌头不顶上腭，引起喉干口渴，故必须将嘴虚合，万不可用力紧闭。将舌头略卷向上轻轻顶上腭。身上有四梢：一、骨之梢是牙齿；二、血之梢是毛发；三、肉之梢是舌头；四、筋之梢是指趾之甲，故舌为肉之梢又名鹊桥，舌顶上腭是使肉与肉之间气流通达，犹之乎河上驾桥，交通往来，不受阻隔，大家都知道，口中涎唾是六液头等重要的津液，其味淡，不象其它玉液或咸或腥，唾液中化学成分有许多种，至今尚末分析出来，但是都知道它起着帮助消化和润滑作用。古人遵这唾液为华池之精，可以灌溉五脏，流利百骸，说也奇怪，如果你在劳动中能够能够舌顶上腭，不管多久而不感觉口渴舌干，因有上池之津润于所致，以津上出于舌间之尊泉穴，常用舌顶上腭，即能使津液不断自生，***使嘴不虚合，齿不相叩，舌不顶上腭，不消多少时间，就会感到口渴舌干，这种舌顶上腭是生理上的天然本能，并不是创造发明，而是与生俱有的东西，如果你注意一下初生婴孩在襁褓时，不管他熟睡也好，清醒也好，随时随地都能看到他们的舌尖本能地上顶于腭，直到后来在成长的环境中逐渐把这与生俱来的本能消失干净，现在不过力求恢复这个与生俱来的本能，牙齿为骨之梢，牙齿的运动要轻叩；两肩下垂是顺劲；两肘下垂有包裹意是逆劲；腰要塌，有往前往下按的意思；两胯胯根要向后缩，即是松的意思，这是气贯小腹时的关键性要着，才能把整个体重重心置于两足足根，此时即能步入杳杳冥冥，恍恍惚惚的虚无境地，落实到静的境界，古人说：道本自然一气游，空空静静最难求，得来方法皆无用，身形应当如水流。就在这个无极式的基础上改为太极式；右足用足根左足用掌心，如撑船时用的竹篙一样，左手掌心露盖于自己的肚脐眼，右手不动，向右旋时用左足根如研墨一般旋转，即拳中之研劲。无极式时足尖不扣，足根不扭，太极式时两足足根各向外扭，两足足趾均向地扣紧，这样做既感到心平气和，依靠重心在两足足根，身子往下坐，松开胯根，右膝不冲过右足足尖，要膝与足尖垂直成一直线，左手在下，右手中指盖在左手食指上，两手与胸间人字骨相齐，这就是做到心与意合，意与气合，气与力合这内三合，然后迈步向前，即左足要在右足根的相齐一线向前迈出，要在不影响右足与右胯之下昼向前，如推东西向前，如按物向下的意思。如拳谱上说：脚打踩意不落空，足根先着地，足尖后着地，在着地的同时，要与后足即右足时把两足足根向外扭，把两足足尖向下扣，两膝如同骑马般向里扣，右腿在极力松胯，即往后坐满在足根，然后用力往上蹬，如迈步跨过河浜，即拳谱上说：消息全凭后脚蹬，蹬腿啊！扣膝啊！扣足尖啊！扭足根啊！都不许显露形迹，在左足迈出的同时，左手往前推，右手往后拉，两手之指要撑开，大指与食指之间的虎口与人字骨在一水平线，肘要朝上极力往里裹，这是左手，右手往后拉，拉至肚脐眼，手腕靠脐停止，也要平腕竖掌，手根往外翻，裹肘不离肋，左手食指中指分开，如有两线牵着两眉，即拳谱上说：二指挑眉，右手的食指中指分开，极力往上翘，这就是二指挑肩，这就是三体式，右足足根与右胯与右肩成一条垂直线，左足足跟与左膝与左臂肘尖成一条垂直线，外三合是形意原的基本功，初练时老师往往传授形式，力求形式合乎规矩，亦不将平腕、竖掌、裹肘、翻手根以及扣足尖、扭脚跟相告。考其原因：（一）初立时不能求得中正，不能前俯或是后仰或左偏或右，思想上照顾不到。（二）难求中正，也就是气质不肯就范，故呼吸骤然变得宏大，手足鼓荡尤其是后足即右足抖得厉害，无法控制，故事实上不允许再想其它。（三）初立时只能做到不俯不仰不偏不倚，在中正基础上使有吸则降的感觉。（四）根据万物土中生的道理，故先从扣足尖扭足跟扣膝顶膝松胯塌腰蹬腿垂肩松肩裹肘平腕竖掌手根横翻二指挑眉挑肩竖项头目视虎口嘴虚合齿轻叩舌顶上腭呼吸自足趾手指及头顶等五处，要由下而在喊口令“一”均要做到。（五）天得一则宁，地得一则静，得一则灵。故就是说一要塌（塌腰、塌腕）二要扣（扣肩、扣膝、扣足尖）三要提（提肛，但决不可用意去提肛，如忍住大便一般，而是塌腰缩胯即包含了提肛）四要顶（顶头、舌顶上腭，顶手、顶膝）五要裹（裹肘、裹胯、裹膝）六要松（松肩、松胯）七要垂（垂肩、垂肘）八要缩（缩肩、缩胯）九要起钻落翻分明，头顶而钻，头缩而翻，手起而钻，手落而翻，腰起而钻，腰落而翻，脚起而钻，脚落而翻。用这九要作为练拳工具，使人体由踵至顶浑然成为整个一块钢铁。这九要是内家拳主要，得真传和得不到真传，知道家拳的九要而知道达到要道理者，往往有之。所以人说练拳之人多于过江之鲫，而能其方法进入内家拳门者实如凤毛麟角。在晚清民初的时候，国术导师李存义，外称单刀李者，从师齐奇兰了十五年拳，依然不到拳中道理。后来其师齐奇兰向同门说这孩子不会走到别门儿里去的，一言之下才传授给他，所以李存义教人最多，但没有把真传传授给任何人，其珍视盖想见了。因此初步练拳入要站三体式，站三体式内三合，不挺胸，不可鼓腹，不尚拙力，这拳中三。心与意合，就要做到整个体重 70 ％置于后右足跟， 30 ％置于前左足跟，也就是单重。单重并不是前足完全不用力，什么是心与意合？就是要用镇心猿拴民的方法时时牢记教师口授的八要：“心定神宁，神宁心安，心安清净，清净无物，无物气行，气行绝象，绝象觉明，觉明则神气相通”，神气相通即步入心息相依即意与气合了。不妨举例，说明呼吸要在情绪安定之下才能达到平衡均匀。古人说喜则气缓，怒则气上，悲则气消，恐则气散，痹则气滞，思则气结，惊则气乱，劳则气耗，暑则气泄，寒则气收，任何情绪波动或气候变化时第一个受到影响的东西就是呼吸，所以《大学》上说有所愤恨，有所好乐，有所忧患，等等，则心不正，心不正自然影响到呼吸，所以要想方设法，求力与气合，普通一般想法，总以为要用力就得象举重挑担要咬紧牙齿屏住呼吸，这不是用先天自然之力，而是用的后天笨拙之力，所以拳谱上称之为一害，这先天自然之力，举例说明：比如人在劳动的时候感到身子疲劳，即会本能地举手投足，伸个懒腰就会觉得轻松愉快，试问伸懒腰要用力否？伸懒腰没有不用力的，这种伸懒腰用的力，不与举重用的力截然不么？举重用的力是后天的拙力，伸懒腰用的力是先天自然图示 ，为什么后天的力是拙力而名之谓害的道理何在？因为屏住气使肺毛细血管充血，不但影响肺所担任的职务，气体交换受到抑制，而且因为减少了心脏输入和输出量，大大损害了全身循环系统的周转，故而有害，拳中力主用先天自然之力，其道 理也就昭然若揭、不辩自明了。内求三合，力除三害，其出发目的，就是要求身体组织稳定，循环系统正常。在内三合外三合的基础上尽量做到九要，根据万物土中生的道理，由下而上逐一检查足尖扣了没有，足跟扭了没有，膝往前顶了没有，扣了没有，胯松了没有，坐满在两足足跟没有，腿往上蹬了没有，腰往前向下塌了没有，肩往下垂扣了没有，两肘往下垂往里裹了没有，两腕要平着塌了没有，两手指要撑开，两手手掌要圆满，手根往外横翻，大指与食指之间虎口要极力分开，力求食指指竖直，左手食中二指象有二根线牵牢印堂间两眉眉端，右手食中二指指尖象有二根线牵牢右肩，最后检查竖项和顶头。这种检查起初时只能一二个项目，逐次增添就能习惯在一声口令下即能自踵至顶完全都到，以后开步打劈拳时每手都要做到，即等于写字时没一笔败笔一样，所以要这样练法其目的把四肢散乱互不相关养成浑然一体，击首则尾应，击尾则首应，击体则首尾相应，所以要用九要的方法使得躯干和上下肢紧密联系一起，我们人体内有五脏，是谓阴经行于内，故名管，外有六腑，是为阳经，行于外故名卫。诸阳之父为督脉，诸阴母为任脉，背为阳，胸为阴，练拳有名师传授即知道合体干肢有十二筋，分四正筋八柱筋，沿着背脊两根和沿着胸骨两根即是四正筋，着二肩左右各根早虎顾筋，沿着两臂各一根曰臂筋，沿着二肋自腋至腰左右各根曰肋筋，沿着腿各一根曰腿筋，即是八柱筋，知道九要就能时知道四正八柱站桩和开步打拳都要，故必须自身有了东西才能看到别人有或无，所谓得名师真传，就是上面所述这许多规矩，又说：鹿区尾闾能通月督，黾善纳息能通任督二脉，一通随后足三阴足三阳手三阴手三阳先后随之相通。所说通者必先于练拳时，起初觉得呼吸往来其中，不练时就不觉得有，以后睡觉时觉得，坐定时即无，练到十年以上，通体毛也与鼻呼吸息息相通，不仅十二经而已，内陆家与外家之分辨，盖内里有东西，所以称家，内家拳注意内里东西，歌曰：成于中，形于外，虚心实腹，含胸拔背虚心，盖腹式呼吸不同于胸式呼吸，胸呼吸时，吸则血压下降，呼则血压上升，呼气时血压下降，因为膈肌下移，腹内压力上升，使得心脏的输入量增加，因之输出量也随之增加。所以有“一吸便提，息息归脐”的口号。为什么息息归脐？为什么虚心实腹？为什么要从站三体式入手？拳谱上说“久久贯注小腹，即能元气回充，元神日旺，神旺则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，腹盈则下实，下实则举步轻捷，动作不废，四体健康，颜色如桃李”，大家只知道腹式呼吸可以扩大胸腔，增加肺活量，这不过是次要的，而主要的专气致柔能婴儿乎，所谓还虚功夫，也即是阴阳***补方法，们大家都知道人身养命之宝是气和血这两样宝贵东西，气为先天，血为后天，气为血帅，气行血行。所以说树衰培土，人衰气补。又说药补不如食补，食补不如气补。呼吸与血液等循环，胎儿与成截然不相，出生以后肺开始工作，气体交换后回到左心然后喷向射入大动脉中动脉小动脉，经毛细血管与组织间相互交换妈由小静脉中静脉上腔静脉下腔静脉回到右心再入肺中。这一循环中，静脉血液回流的流速，腔静脉快于下腔静脉，因为上腔静脉高于心脏水平，下腔静脉低于心脏水平，而动脉流速适与静脉相反，动脉血液下行流速快于上行者，均以受制于物理性而成为先天上所成不平衡的缺憾。所以拳谱上说***补阴阳就要补其不足，损其有余，要把静脉血液流速纠正过来。我们都知道，心脏所负责任是把血液推动过血管，故血流的快慢又须能够满足身体部分组织在新陈代谢上的求。既然知道了上下腔静脉血液流速不一致，用什么方法使它们相互平衡呢？要知道肌肉在运动，肌肉发生了弹性，对静脉血流有促进作用。下肢的肌肉经常在紧张运动，不断生弹性，站三体式时前后两腿发生紧张运动，即对下腔静脉起着加速作用，增加了心脏的输入量，是恒温动物，一面热，一面销热，产销平衡能求得稳定，不断运动，不断产热，***使毛细血管开放的数量已达到饱和点，或超过毛细血管所能负荷，虽然毛细血管开放数量加多，血液与组织的接触随加多，但以限两毛细血管就决能跟上无***的运动量上升，这时候我们身上有一套原始调剂工具不约而自动过来起着调剂体温的作用，这就是动静脉血管。在母胎期间，肺循环还未开始工作，胎儿的氧气养料供应都由静脉担负这个工作，一直到出生，肺循环起了作用之后，这套动静脉混合血管即置于闲散的地位，要到毛细血管对自己职务担当不了的时候或者部分生故障时候，付动静脉血管具才出来帮助解决困难。我国古代修练家即重视这一套婴儿在母胎中得以生长发育的工具。故曰：专气致柔能婴儿乎。因为胎儿的获得氧和养料是由动静脉血管担当的。这套工具又起始于脐，其所以要息息归脐，就是要动员这套工具，还虚功夫就是要恢复胎儿在母腹中的循环。普通人出生以后，唯一依仗肺循环，人体组织的新陈代谢 90 ％要由肺来负担，其余则由皮肤来负担，适与胎儿相反，因为胎儿肺根本不起作用，故 100 ％的新陈代谢通由皮肤组织来进行的，而皮肤又与肺相互关系。***使用冷水冲洗皮肤的时候或遇天气骤然变冷，身上衣服足御寒的时候，肺就很容易受到抑制或感冒，这是一个最显著的明证。所以要象胎儿一样充分加强毛细血管与组织之间的气体交换，呼吸要由皮肤毛也来进行，不依靠肺为唯一呼吸具，做到婴儿母胎的时期同样情况。拳中最上层功夫就是内胎之息。换句话讲，做到内胎息即能呼吸稳定，不受任何环境牵制。因为劳动啊，思想情绪所波动啊，都会影响呼吸，好象婴儿一样，所三体式是练拳筑基功夫，也是变化气质功夫。
秋季6节气天高云淡，气候清爽，是进行健身运动的大好时节。在这个时节里除日常饮食起居调摄外，要顺应节气进行一些耐寒锻炼的健身运动，以增强机体适应气候多变与气温逐渐降低的能力。
1．秋季6节气非常适合健身运动在秋季6节气置身于秋阳之下进行健身运动，与大自然融为一体，既祛病延年，义陶冶了情操。在这一年中进行健身运动的大好时节里，请抓住这个难得的健心身、益寿年的金色之秋吧。秋季时节天气凉爽、气候宜人，为户外进行健身运动提供了良好的外部环境。在这个时节里进行，特别是耐寒锻炼，可以增强机体适应多变气侯的能力。适量的健身运动，呼吸新鲜空气，可使肺气充足，增强肺的“吐故纳新”能力，提高肺活量、兴奋交感神经、松弛支气管平滑肌、减少呼吸道阻力，使呼吸肌活动增强，增加肺通气量和摄氧量，从而增强呼吸系统防病抗病的能力，减少秋季呼吸道疾病的发生。这不仅对秋季养生保健有重要意义，也为即将来临的冬季保健打下基础。
经常进行健身运动的益处之一，是改善人体的心理健康状况，减轻轻度乃至中度的情绪沮丧。研究证实，心情压抑者，通过体育锻炼，不仅可以提高大脑对挫折的承受能力，而且能放松肌体，消除紧张、焦虑的心情，增强自信心。
秋季6节气进行健身运动，有助于消除或减轻“秋思”的忧郁证候，使人精力充沛地进入冬季。
2．顺应秋季6节气的健身项目秋季6节气气候宜人，虽然是健身运动的大好时节，但却也不可恣意妄为，仍须选择与秋季6节气顺应的健身运动项目，才能达到祛病、健身、延年的目的。
（1）晨醒健身床操秋天的清晨，天气较凉。人初醒，机体仍处于惺松、疲软的状态。这时宜选做轻负荷的床上健身运动，有助于活血通络、清志提神，提高呼吸功能，锻炼肌肉、关节。
具体方法是：
闭目静卧20～30秒。
仰卧，伸臂举腿，左右翻滚身体1～2分钟。然后身体俯卧，双前臂、肘撑在床上，臀部慢慢高起，屈起双腿、膝，呈“猫耸”状，再伸直，配合呼吸（屈吸、伸呼），重复8～10次。有锻炼腰背肌伸展力和柔韧性，提高脊椎和肩、髋关节灵活性的作用。
再俯撑在床上．胸、腹部向上拱起，脚趾踮着床面，用力蹬起，状似“拱桥”，深吸气。再伸直，呼气，重复8～10次。以锻炼骨间肌腱和拇收肌肌力，提高呼吸系统机能。双前臂、肩乃至上身抬起，足、小腿乃至下肢向后抬起，腹部紧贴床上．呈“飞燕”状，深吸气。再放松，呼气，重复8～10次。以锻炼腹直肌、背肌、脊柱和呼吸功能。
然后，体右侧卧，左上、下肢前伸、外展、后伸，重复8～10次，再左侧卧，右侧肢体重复左侧肢体的动作。可配合甩手、踢腿等动作。以活动肩、髋关节及肢体的活动力。平卧，双足掌贴紧床面，摩擦收起双腿、屈膝，再伸膝，抬腿的同时，抬起头部．双眼平视双足，吸气，放松，呼气，重复8～1o次。以锻炼背阔肌、脊柱、颈肌和腹肌。
最后，向左右慢慢转动颈部，重复8～10次。以活动颈部肌肉、关节。然后用双手对掌搓热，搓面．静心，气沉下腹。
（2）倒行健身倒行健身术是秋季强身健体、防病祛疾．延年益寿的最佳健身方式之一。因倒行是一种反序运动，能***前行时不常活动的肌肉，促进血液循环，提高机体平衡能力。又因倒行是人体的一种不自然活动方式，迫使人们在锻炼时精神集中，以训练神经的自律性。对防治秋季常见的冠心病、高血压、胃病以及焦虑、忧郁等不良情绪等有良好的效果。
对于高龄多病和初学者可用双手分按腰部两侧，拇指向后，四指在前（或相反），身体平衡，向后倒走。对于较熟练的人，向后倒走，配合摆臂甩手，保持整体的协调、平衡。而对于训练有素者，还可以曲肘握拳，进行快速倒行或倒跑，或倒行、倒跑交替进行。
（3）太极拳太极拳是我国传统的体育保健疗法之一。其动作轻松柔和、圆活自然、连贯协调，配合呼吸、运气，“以意领气，以气运身”，具有健身和医疗的双重价值。练习太极拳要求神意内守，气沉丹田，以静御动，形神兼备，内外合一，阴阳相贯。明代著名医学家张景岳云：“上气海在膻中，下气海在丹田，而肺、肾两脏所以为阴阳生息之根本。”肺主气，司呼吸；肾主纳气，为元气之根。练习太极拳还要求呼吸细、匀、长缓的腹式呼吸，通过肺、肾的协同作用，能增强或改善肺功能、补。肾益元气，进而使气血周流全身，营养脏腑、组织、皮毛、肌肉。因而秋季练习太极拳，能达到“秋养收气”、“秋养阴”、“养肺气”等养生目的，也是秋季常见病防治、康复的一种有效手段。
（4）呵字功“呵字功”是六字诀中秋季的养生***，呵字功是有效的养肺***，主治胸膈烦满，痰涎上涌，外感发热，风寒咳嗽诸症。在全身松弛中进行吐纳，使自己能顺应阳气的收敛，符合秋季“养收”的要求。
呵字功：发音（xi），音“西”，读（西衣）
①姿势面朝西，着地而坐，两脚伸直，自然分开，与肩同宽，上身微向前倾，两手置双腿两侧，张开手掌，按地面上，头正颈直，全身放松，两眼微开，平视前方。
②练功坐定放松，呼吸调顺后，缩身屈背，两肘后缩下沉，上身尽量俯下，同时吸气，俯至头离地面10厘米时，头微转向右侧，呼气吐浊，呼气时发出“呵”字音。呼气后上身缓缓上抬，两手随之上提，肘关节后屈，手心朝内，呈捧球状，抬至胸前后，两手心先向内，后向下，继而向上翻，随着上身挺起，两手尽力上举，自然分开，头随之向右上扬起，整个过程配以吸气。
待头举定，呼气吐浊，同时发“呵”字音，然后，两手回收，至胸前部，手心先向下，后向内翻，上身慢慢俯下，两手掌按地面，下俯时配合吸气。俯至头离地面10厘米时，头微转向左侧，呼气吐浊，同时发“呵”字音。呼气后，上身复缓缓抬起，两手上提，在胸前依前法翻动，向两边举起，头随之向左上扬起，配合吸气，待头举定，呼气吐浊，同时发“呵”字音。如此反复3遍，共发“呵”字音6次。然后两手改为握拳，捶击背部，自上而下，共36次。
③调息应坚持鼻纳口吐，平定情绪，息心静虑，两目微闭，两唇轻合，舌抵上腭；上下齿相互轻轻叩击36次，多则益佳。叩击过程中，口中津生，猛力咽下，以意念送至腹部丹田。发“呵”音调息的目的，在于补益体内正气，促进肺清肃收敛。
（5）五禽戏五禽戏由东汉末年名医华佗创立，以模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作和姿态来锻炼身体的一种体育锻炼方法。它通过模仿虎的凶猛扑动、鹿的伸展头颈、熊的沉稳走爬、猿的机灵纵跳、鸟的展翅飞翔等一系列动作，达到增强心肺功能、强壮腰肾、滑利关节、提高身体素质、延年益寿的目的。因本套动作形象生动，简便易学，适合于不同年龄、职业、性别的人选择锻炼。《庄子·刻意》中说：“……熊经鸟伸，为寿而已矣。”
锻炼时要求轻松自然、精神集中、气沉丹田、动作形象生动。对于患有高血压、青光眼、脑动脉硬化者不宜练“猿戏”中的倒悬式。急性疾病及严重器质性疾病忌练本法。
①虎戏第一，预备式：人体立正，两臂自然下垂，掌心向内。周身放松，头颈正直，两眼平视前方。口微闭，舌尖轻抵上腭，行3～5次腹式深呼吸。
第二，两腿慢慢弯屈，成半蹲姿势，身体重心移至右腿，左脚跟稍离地抬起，靠在右脚内踝部位，左脚尖点地。同时两手握拳，缓慢提至腰部两侧，拳心向上，两眼平视左前方。
第三，左脚向左前方斜进一步，右脚也随之跟进半步，两脚跟相距约33厘米，重心在右腿，成左虚步。同时两拳拳心向后，沿胸前缓缓向上提，提至口前两拳相对翻转变掌向前推出，掌心向前，高与胸平，眼直左手。
第四，左脚向前垫半步，右脚随之跟至左脚内踝处，余同第二但方向相反。
第五与第三同但方向相反。
第六与第四同但方向相反。
第七与第三同。如此左右虎扑，反复进行，次数不限。
②鹿戏第一，预备式：身体自然直立，两臂自然下垂，两腿平视前方。
第二，右腿屈膝，上体后坐，左侧的腿前伸、膝稍弯、脚踏虚步、手前伸、臂微屈、手掌心向右，右手置于左肘内侧，右手掌心向左，两掌心前后遥遥相对。
第三，两臂在身前同时逆时针方向旋转，左手绕环比右手大些，同时腰胯、尾闾部也沿逆时针方向旋转，逐步过渡到以腰胯、尾闾部的旋转带动两臂的旋转。如上所述运转若干次。
第四、五同第二、三但左右相反。两臂在身前旋转及腰胯、尾闾部的旋转均按顺时针方向进行，运转若干次。
如此左右互换，次数不限。
③熊戏第一预备式：身体自然直立，两脚平行分开，与肩同宽，两臂自然下垂，两眼平视前方，做3～5次腹式深吸呼。
第二右腿屈膝，身体微向左转，同时右肩向前下晃动，右臂亦随之下沉，左肩则稍向后舒展，右臂微屈上提。
第三左腿屈膝，身体稍向右转，同时左侧的肩向前下晃动、臂亦随之下沉，右肩则稍向后外舒展，右臂微屈上提。如此反复晃动，次数不限。
④猿戏第一，预备式：同虎戏预备式。
第二，两腿缓慢向下弯屈，左脚向前轻灵迈出，同时左手沿胸前提至与口相平处时向前如取物样探出，将达终点时手指撮拢成钩手，手腕随之自然下垂。
第三，右脚向前轻灵迈出，左脚随之跟进至右脚内踝处，左脚掌虚步点地。同时右手沿胸前提至与口相平处时向前如取物样探出，将达终点时手指撮拢成钩手，手腕自然下垂；同时左手回收至左肋下，手指微屈，掌心向后下方。
第四，左脚向后稍退踏实，身体后坐，右腿随之退至左脚内踝处，脚尖虚步点地，同时左手沿胸前提至与口相平之时向前如取物样探出，将达终点时手指撮拢成钩手，手腕自然下垂；同时右手回收至右肋下，手指微屈，掌心向手下方。
第五，同第二但左右方向相反。
第六，同第三但左右方向相反。第七同第四但左右方向相反。如此左右交替，次数不限。
⑤鸟戏第一，预备式：两脚相并站立，两臂自然下垂，掌心向内，两眼平视前方。
第二，左脚向前迈一步，右脚随之跟进半步，右脚尖点地；同时两臂缓慢从身前抬起，掌心向上，至与肩平时两臂向左右侧方举起，随之作深吸气。
第三，右脚前进与左脚相并，两臂自侧方下落，掌心向下，同时下蹲，两臂在膝下相交，掌心向上，同时深吸气。然后缓缓起立，两臂自然下垂，掌心向内。
第四同第二但左右相反。
第五同第三但左右相反。如此左右交替，次数不限。
（6）易筋经易筋经是我国民间广为流传的一种运动健身方法。它通过仿效古代劳动人民舂米、载运、进仓、收囤和珍惜谷物等多种姿势演化而成十二式运动动作，具有刚柔相济、动静结合、意力统一（即以意念指挥肌肉的紧张用力）的特点。能起到灵活四肢关节、流畅周身血脉、调节和加强全身的营养吸收、改善内脏功能、增强肌肉力量等作用。秋季锻炼不仅有助于慢性疾病的恢复，对秋季养生保健也有益处。
锻炼时要求身体端正，全身松紧自然，意念宁静集中，气沉守丹田，呼吸自然，意力统一，循序渐进，量力而行，动作协调，并配合腹式呼吸。对于患有高血压、脑动脉硬化的病人应选择锻炼，严重者不宜。
第一式：捣杵舂粮第一，预备势：两腿开立，与肩同宽，脚尖向前，两手自然下垂，腰背正直，两眼向前平视，舌抵上腭，唇齿微合，呼吸自然，意守丹田。
第二，两臂缓缓抬起至前平举位，立掌，掌心向前，手臂伸直。
第三，两肘内屈，两臂缓缓收至胸前一拳处，掌心相对（相距7～10厘米），指尖向上，屈腕合掌，两手如拱形；然后呼吸8～20次，每吸气时，用掌根暗劲内挤，指向外翘，每呼气时，前臂放松，两手如拱形。
第二式：扁担挑粮两手经胸前徐徐外展至侧平举姿势，立掌，掌心向外。呼吸8～20次。每吸气时，胸部扩张，臂向后挺，以足趾抓地，每呼气时，指尖内翘，掌向外撑，脚跟微微提起离地。注意意念集中在掌心和足趾。
第三式：扬风净粮两手从左右方缓缓上举，臂肘挺直，两手托天，舌抵上颚，牙关紧咬，全身伸展，两脚跟稍提起离地。以此姿势呼吸8～20次，吸气时用鼻或口鼻徐徐吸入，两掌用暗劲竭力上托。呼气时，气由口或口鼻缓缓呼出，两掌向前下翻，手臂肌肉慢慢放松。再吸气时，掌再用暗劲向上托，如此反复进行。注意呼吸细长，意念集中在两手。
以上三式锻炼时应连贯进行，各式只做l遍。
第四式：换肩扛粮第一，两臂从左右方缓缓下落至两臂侧平举，掌心向下，两腿开立，与肩同宽。第二，右手缓缓上举伸直，掌心向下，五指并拢，指尖向内，头往右斜，两眼凝视右手心。左臂同时缓缓放下，屈肘于背后以手背贴于腰部。以此姿势呼吸5～10次；每吸气时，头往上顶，双肩后挺。呼气时，身体放松。
第三，两手交换，即左手高举，右手后屈，动作要领同第二，再呼吸5～10次。注意两眼望上举的手时，意念集中在另一手。手背放在腰部，吸气时以手背轻压腰部，呼气时放松，呼吸均匀细缓。第二、第三动作可重复练习3～5遍。
第五式：推袋垛粮第一，右脚向左脚并拢，脚尖向前，两手缓缓收回，两臂屈肘于胸旁。立掌，掌心向前。
第二，两脚并立，两掌缓缓向前推出，两臂前平伸，掌心向前，全身挺直，凝视前方。以此姿势呼吸9～20次。每吸气时，两掌用力前推，指向后扳，呼气时，臂掌放松。注意推掌向前时，用力由轻渐重。此式动作可反复做3～5遍。
第六式：牵牛拉粮第一，右脚向前跨一步，屈膝，左腿蹬直，成右弓步，右臂屈肘，右手握拳前举，高出肩，左手握拳，斜垂于身后。以此姿势呼吸4～10次，每吸气时，两拳紧握内收，右拳贴返右肩，左拳斜垂背后，呼气时，两拳放松，右拳恢复前举。
第二，身体向后转，成左弓步，左手握拳前举，右拳斜垂背后，再呼吸5～10次，动作要领同第一。注意意念集中的手部，两臂用力，呼吸时小腹自然放松。可反复练习3～5遍。
第七式：背牵运粮第一，右脚向前跨进一大步，两脚开立，与肩同宽。左手由腋下向后屈，手背紧贴胸椎，指尖尽量向上；右手由右肩后伸，如拉牵绳一样去拉左手手指；足趾扒地，身体前倾。以此姿势呼吸5～10次，每当吸气时两手紧拉，呼气时放松。
第二，左手在上，右手在下，动作要领同第一，再呼吸5～10次。共做3～5遍。
第八式：盘箩卸粮第一，左脚向左迈一大步，两脚开立，比肩宽，同时两手收回，两臂侧平举，掌心向上。
第二，屈臂下压成马步，上体挺直，两肘屈曲，两前臂向前外方水平伸出，掌心向上，如捧重物。以此姿势稍停片刻，两手翻掌向下，虎口向前，如搬放重物，然后两腿慢慢伸直，左脚再收回并拢。做时配合呼吸，捧物时尽量吸气，放物时呼气。注意动作缓慢，沉稳有力，整个过程舌应抵住上颚，微闭口，睁大眼。可做3～5遍。
第九式：围芙囤粮第一，左脚收回成立正姿势，左手收回握拳于腰间，右手向左前方伸出，五指捏成钩手，上体左转；然后身体前弯，同时右手在腰带动下向右划平圆，似做围粮荧的动作，连做5～10次。手划近胸部时上体伸直，同时吸气，划到前方时上体前弯，同时呼气。
第二，右手收回握拳于腰问，左手向右前方伸出，五指捏成钩手，上体右转，然后身体前弯，同时左手在腰带动下向右划平圆，连做5～10次。动作要领同第二。注意左右手收回伸出同时进行，协调一致。
第十式：扑地护粮第一，两手收回，自然下垂，成立正姿势。
第二，右脚前跨一大步，屈膝，左腿蹬直成右弓步，上体前倾，两手五指按地，成俯撑姿势，头稍抬起，眼看前下方，呼吸9～20次。每吸气时，两臂伸直，上体高抬；呼气时，两肘弯屈，胸部下落，一吸一呼，两臂一伸一屈，上体一起一伏。如此左右两侧交替进行，似在寻捉侵蚀粮食的害虫。注意腰部放松，脊柱应保持凹平，最好能以五指指尖点地。如指力不够，也可改用掌心贴地。对于体力较弱者，按地动作也可改为按膝。
本式动作不作重复。
第十一式：屈体拣粮第一，立正，两臂自然下垂。
第二，左脚向左跨出一步，两腿分立同肩宽，两手用力抱头后部，手指贴枕后，以两肘用力张开，手指敲小脑后部片刻，然后配合呼吸做屈体动作。吸气时，身体挺起，呼气时，俯身弯腰，头垂至膝间作躬身状，两膝维持挺直，如此反复进行9～20次。
第三，缓缓伸腰站起，两手自然下垂。注意弯腰垂头的幅度应因人而异，不可勉强。对患有高血压和脑动脉硬化者不宜。
本式动作，初练者做1～2遍，逐步增加到3～5遍。
第十二式：弓身收粮第一，两腿开立，保持挺直，上体前屈，两臂伸直，用力向上推去，手心向上，手背触地面，昂头注目，意为捧起落在地上的粮食。下弯时脚跟提起，起立时脚跟又着地。如此屈体起伏20多次。
第二，伸腰起立，两手同时上提，两臂左右侧展，屈伸7次，掌心斜向上。
第三，两手缓缓收回，两臂自然下垂，全套练习结束。
（7）冷水浴所谓冷水浴就是用5～20度之间的冷水洗澡，是健身的运动方法。
①洗冷水浴的益处洗冷水浴对人体有什么益处?首先，它可加强神经系统的兴奋性。
因为肌肤遇到冷水时，寒冷的***使大脑立刻调动全身各系统、各器官加强活动，对冷的侵袭进行抵抗，全身组织和系统也因此得到锻炼。所以，洗浴后一般会觉精神焕发，头脑特别清醒。
其次，冷水浴可以增强人体对疾病的抵抗力。
当受到冷水***后，皮肤血管很快收缩，将大量血液驱人深部组织和内脏器官，内脏血管也随之扩张，稍停一会皮肤血管再扩张，大量血液又从内脏血管流向体表，这样一张一缩，反复循环，提高了血管的承受能力，使血管弹性增强，有助于预防血管硬化，减少心脑血管疾病的发生，所以，有人把冷水浴称为“血管体操”。
第三，冷水浴还有助于消化功能的增强，使人食欲旺盛，对慢性胃炎、胃下垂、便秘等病症有一定的***治疗作用。
冷水浴健身，贵在持之以恒。只有一年四季都坚持冷水浴，才能收到最佳健身效果。初练冷水浴的开始时间以秋季为最好，这不仅因为秋高气爽，自然水质清纯，更因为冷水浴必须***取循序渐进的方法。秋天，气温逐渐降低，人体对寒冷和冷水也可逐渐适应，以至于到了数九寒天，冷水浴也不感觉太冷。冷水浴的循序渐进还应包括洗浴部位的由局部到全身，水温由高渐低，以及洗浴时间的由短渐长。
②洗冷水浴的步骤进行冷水浴运动要循序渐进，应按以下阶段步骤进行。
第一洗浴。这是冷水锻炼的初期阶段。与水接触的***由敏感度较高的脸部和脚部开始。水则由微温逐渐降低，由25～35℃降至15～25℃，再降至自来水水温。冷水洗前，先揉搓脸、耳、颈及脚部至踝部，再用冷水洗脸并摩擦面部至红，后抹去水分。冷水洗脚宜将脚浸泡于冷水l～2分钟，同时用两手或双脚互搓擦，再用毛巾擦红。脚部冷浴后可再用热水泡脚至红、热，此时上床不怕冷被窝（不用电热毯），这种冷热的交替是在做脚部“血管操”（冷中血管收缩，热中血管舒张），利于防治脚病，又因脚部有全身代表性穴位，故又可健身强体。
第二擦浴。冷水洗浴后，多次用湿毛巾从上肢开始，轻轻顺沿肩、背、胸、腹和腿部擦洗。为保持冷度，毛巾要不断地在冷水中浸泡。擦洗肢体要顺着向心方向操作，这样有助手静脉血回流于心脏。擦的力宜循序渐进，湿擦时间不超过2分钟，随后用柔软毛巾用力擦干至皮肤发红，可促进体温恢复，也有“血管操”效应。
第三冷水淋浴。习惯冷水擦浴后，可开始冷水淋浴，浴前需做暖身活动，不要带着寒意接受冷水淋浴。浴初，可用喷水器给全身喷少量水，先四肢，再躯干，水温可自调，以可容忍的冷度为宜，以后再逐渐降低至自来水水温，喷水量也宜逐渐增多。冲洗时，同时用毛巾强力擦身，促进皮下血管迅速扩张而生热（也有“血管操”效应），动作要敏捷，同样用干毛巾把皮肤擦红。
第四浸泡。这是冷水锻炼的高级阶段。水温应随气温和个体差异而定，初期可用温水，以后逐渐递减水温。全身浸入冷水时，两手作周身擦摩以促进皮下血管扩张和静脉回流，加速血液循环。浸浴时间不宜过长，身体出现寒颤之前就结束。这种浸浴的典型方式可按照当初流行的马寅初的“血管操”。他当时作为北大校长，在家中预备了两个大桶，一桶盛凉水，一桶盛热水，他先入凉水中浸浴，然后立即入热水，并再次人凉水。血管于凉水中收缩，热水中舒张，再于凉水中收缩，这种缩——舒——缩犹如血管在做操。目前热水器已很普及，不用盆桶，可通过调节淋浴水温作冷热水淋浴，与上述冷水淋浴的不同处是：因为它是代替浸浴，故要多淋一会。水温与淋的时间可参照浸浴。
（8）冷空气浴美国一医生说：治疗神经衰弱等病的积极办法，是让他多“喝”高营养的空气。什么是“高营养的空气”?一是含氧量高的，尤其是含负离子高的空气，即清新空气；另一是指有一定冷度的空气。符合这两个条件的空气便是秋季早晨的（日出后）空气了。欧阳修在“秋声赋”中日：“悲哉，秋之为气也。”他只知道秋气之可贵，但并未说明何以可贵，大有“何处秋风至”之叹。其实，秋季既然到来，应是“秋风处处”了，问题还在于你有没有发现和利用它。那么怎么发现和利用它呢?你睡懒觉吗?那么，明天，你就比平时早起床l小时吧，此时晨曦初露，朝阳刚照，你就到阳台，最好到附近的空旷处。你会发觉这是一个清新凉爽之晨——这正是秋晨的特色，碧蓝的天空，晴空万里，也许会有一层层薄雾，从远处散漫卷来，令人有一种说不出的清新凉爽之感。在这里，你可找到秋之踪迹，拂面的微风，沁人心脾，此时给你吸到的便是高营养的空气了，吸入的“冷”也是一种耐寒锻炼。
冷空气运动还可以有意识地安排每天一定时间少穿衣服，或穿着较少衣服，甚至短衣短裤到户外锻炼，这也是一种“冷空气浴”。开始时，户外时间可少些，然后逐渐增加。试验证明：在12～14℃环境中，每天2小时，每周6天。1个月后，耐寒力便有明显提高。冷冻锻炼，不论男女老幼，健康与否都是必需的基本功。过分保暖将导致耐寒力丧失，但要因人因时制宜，循序渐进，持之以恒。体弱者少练，大风大雾天不练（雨、雪天应坚持练），实在不能外出便在晒台或窗旁练。要“自找苦吃”。晨跑、暮跑、散步、打拳等若在冷处进行，也是一种耐寒锻炼，还可结合空气浴做深呼吸运动。寒冷使血管收缩，运动发热又使其舒张，这样可有效地预防动脉粥样硬化，从而预防心、脑血管病、高血压、高血脂、高血糖等慢，并延年益寿。运动至身体出微汗即可，此时不要脱衣摘帽，以免寒风中感冒。可在运动前穿着略薄一些，这样可避免运动时出大汗。
（9）秋登秋之颜显现于山林、风霜高洁，山巅间披红排绿，景色十分宜人。在这大好秋色时光，结伴登山畅游，既可尽舒胸怀，又增体质与雅兴，尽情地饱览名峰秀水，秋山红叶，领略大自然的绮丽景色，无疑其乐无穷。
“秋登”是秋天最正宗的健身运动了。
早在古代，秋季登山的习俗就十分盛行。诗仙李白常常在秋季“攀崖历万重”，留下许多歌颂山景的诗句。诗圣杜甫于重阳节独自登高望远眺尽好景，写下“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”雄伟的《登高》诗篇。当他登临泰山之巅，尽展胸意，咏叹“会当凌绝顶，一览众山小”，可谓千古绝唱。王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插莱萸少一人。”
可见秋登是重阳节的主要活动内容。最初的秋登运动可能与上古时“射礼”有关。人们为了安排好冬季生活，秋收之后还要上山***或***些野生食物或药材。后来逐渐形成了九月九日上山聚会的民俗。
秋登的确是一项有益于身心健康的活动。秋登可增强体质，提高肌肉的耐受力和神经系统的灵敏性。在秋登的过程中，人体的心跳和血液循环加快，肺通气量、肺活量明显增加，内脏器官和身体的其他部位的功能会得到很好的锻炼。登高还有助于防病治病。患有神经衰弱、慢性胃炎、高血压、冠心病、气管炎、盆腔炎等慢性疾病的病人，在进行药物治疗的同时，配合适当的秋登运动，可以提高治疗效果。
此外，山林地带空气清新，大气中的飘尘与污染物比平地少，而且负离子含量高，置身于这样的环境中显然是有利于健康的。秋登运动还可以培养人的意志，陶冶情操。当
伸腿的引证解释是：⒈伸直两腿。借指人死去。引《红楼梦》第十三回：“如今伸腿去了，可见这长房内_灭无人了。”⒉插足。谓想占得一份好处。例如：哪里有油水，他就往哪里伸腿。
伸腿的引证解释是：⒈伸直两腿。借指人死去。引《红楼梦》第十三回：“如今伸腿去了，可见这长房内_灭无人了。”⒉插足。谓想占得一份好处。例如：哪里有油水，他就往哪里伸腿。注音是：ㄕㄣㄊㄨㄟˇ。词性是：动词。拼音是：shēntuǐ。结构是：伸(左右结构)腿(左右结构)。
伸腿的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
伸腿shēntuǐ。(1)指从坐着姿态站起来伸直腿。(2)口∶指人死亡(含诙谐意)。(3)比喻介入。
二、国语词典
两腿伸直。比喻人死。如：「他一直要往那里头伸腿。」
三、网络解释
伸腿伸腿，英文stretchone’slegs，读音是shēntuǐ，是一个汉语词语，解释是指的从坐着姿态站起来伸直腿，指人死亡(含诙谐意)。
关于伸腿的单词
stretchlegstepin
关于伸腿的成语
谎言腿腿子屈蠖求伸就棍打腿能屈能伸熊经鸟伸
关于伸腿的词语
屈蠖求伸以屈求伸伸冤理枉就棍打腿拖后腿伸头探脑拔不出腿龙伸蠖屈花腿闲汉瞠目伸舌
关于伸腿的造句
1、元旦之快乐操：脑袋摇一摇，金钱满腰包；脖子晃一晃，元宝一箩筐；胳膊挥一挥，越长越甜美；***翘一翘，健康来报到；伸腿踢一踢，天天笑眯眯；快乐操要练，快乐在元旦。
2、散散步，跳跳舞，让快乐无数；游游泳，做做操，任心情欢笑；登登山，踢踢毽，骨骼最强健；扭扭腰，伸伸腿，健康紧相随。全民健身日到了，一起快乐运动吧。
3、朱增祥发现了拉伸腿部的效果，朱氏拉筋法就萌发于这种举腿疗法。
4、伸伸腿，将懒散踢跑，摆摆手，将健康拉拢，扭扭腰，把强健聚集，跳跳舞，把幸福围拢，全民健身日，加强运动，愿你健康相伴，幸福不断！
5、赵诚和华少爷已经两次过招，第一次是在巴瑞公司的大办公室，华少爷伸腿绊出一脚，赵诚***装摔跤，摔得可是实实诚诚，半点也没短斤缺两。
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