抬头 仰望 ，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。
成语出处： 《孟子· 尽心 上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”
注音： ㄧㄤˇ ㄅㄨˋ ㄎㄨㄟˋ ㄊㄧㄢ
仰不愧天的近义词： 问心无愧 心地光明坦白,毫无愧疚 堂堂正正 ∶光明磊落,正直 ∶形容强大严整真是:堂堂正正之师,吊民伐罪之旅。《封神演义》 光明正大 襟怀坦白,言行正派,大公无私为什么要打要杀,而且又不敢光明正大的来打来杀,而偷偷摸摸的来**!《最
仰不愧天的反义词： 问心有愧 伤天害理 形容极端残忍狠毒,毫无人性这个人也太伤天害理了!怎么拿他老子的尸首暴露一番,来做这个勾当?清&mi
成语语法： 主谓式；作谓语、定语；指为人公正
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 主谓式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： feel no shame before god
读音注意： 不，不能读作“bù”。
写法注意： 愧，不能写作“槐”。
仰不愧于天,俯不怍于人的读音:yǎng bù kuì yú tiān,fǔ bú zuò yú rén。
仰不愧于天，俯不怍于人是一个汉语词汇，意思是仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。
出处
孟子曰：「君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。」——《孟子·尽心上》
孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是山东邹县东南人）。
孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为"亚圣"。
怍
拼音：?[zuò]?[zhà]?
部首：忄部 ?笔画：8?五笔：NTHF
释义：?[zuò] 惭愧：惭怍。愧怍。仰不愧于天，俯不怍于人。（脸色）改变：“将即席，容毋怍。” [zhà] 心多奸怍。
不 不的意思 不什么意思 不的读音 不的解释 不字的意思 不字什么意思 汉字不的意思 不字念什么 不怎么读 不字拼音 不字组词
基本字义
不bù（ㄅㄨ?）
1、副词。
2、用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：不去。不多。不法。不料。不材（才能平庸，常用作自谦）。不刊（无须修改，不可磨灭）。不学无术。不速之客。
3、单用，做否定性的回答：不，我不知道。
4、用在句末表疑问：他现在身体好不？
其他字义
不fǒu（ㄈㄡˇ）
1、古同“否”，不如此，不然。
。汉英互译
no、not
相关字词
没有
造字法
象形
English
no, not; un-; negative prefix
详细解释基本词义
◎ 不 bù
〈副〉
(1)(象形。甲骨文字形，上面象花蒂的子房，下面象花蕊下垂形。①本义：萼足。《诗?小雅?常棣》：“常棣之花，鄂不?(wěi)?。”郑笺：“承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》：“锲而不舍，金石可镂。”)(2)用在动词、形容词或个别副词前，表示否定 [not，no]
医之好治不病以为功?《韩非子?喻老》
老妇不闻也?《战国策?赵策》
被驱不异犬与鸡?唐?杜甫《兵车行》
后遂不复至?明?魏禧《大铁椎传》
(3) 又如：不会；不大；不一定；不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏)；不勾(不消；不够；不到)；不才(没有才能。自称的谦词；不成才)；不才之事(不好的.事情)(4)两者中既非这个也非那个 [neither…nor]。如：不男不女；不明不白；不知不觉
(5) 无须前面的先决条件而出现后面的行为和状态 [without]。如：不问而知；不寒而栗；不翼而飞
(6) 作为虚词，表示缺乏或忽视某种行动 [without]。如：视而不见、听而不闻
(7) 用在叠用的相同的词之间，前面常加“什么”，表示不在乎或不相干 [no matter(what)]。如：道理不道理，他一点都不往心里去
(8) 表示事理上或情理上不需要 [no need to]
不以累臣衅鼓?《左传?僖公三十三年》
(9) 又如：不客气，不客气；不谢，不谢
(10) 用在动词后，表示不可能达到预期的结果或目的 [cannot do as expected]。如：我呆不下去了；吃不了；办不到
(11) 单用，表示否定对方的话或提问 [no]。如：他知道吧？不，他不知道；别提那件事。不，我要提
(12) 用在句末，构成问句 [whether]。如：不知小何在家不？；奶奶说的对不？
〈古〉
同“否”(fǒu)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉?唐?韩愈《师说》
秦王以十五城请易寡人之璧，可与不？?《史记?廉颇蔺相如列传》
词性变化
◎ 不 bù
〈助〉
(1) 用来加强语气。如：好不吓人；不几(岂不是)(2) 用来调整音节
徒御不惊，大庖不盈?《诗?小雅》。毛传：“不惊，惊也；不盈，盈也。”
◎ 不 bù
〈形〉
(1) 通“丕”(pī)。大 [big；great]
不显不承，无射于人斯?《诗?周颂?清庙》
不有而丑天地，非天子之事也?《管子?侈靡》
道其本，至也。至不至无?《管子?心术》
(2) 注意：“不”字在第四声(去声)字前念第二声(阳平)，如“不必”(bú bì)；“不是”(bú shì)。本词典为方便起见，条目中的“不”字，都注第四声
常用词组
不碍、不安、不安分、不白之冤、不搬陪、不卑不亢、不备、不悖、不比、不必、不避、不变、不便、不辨菽麦、不…不…、不才、不才、不测、不曾、不差、不差毫发、不差累黍、不臣、不成、不成、不成话、不成器、不成人、不成体统、不逞、不逞之徒、不吃、不痴不聋、不齿、不耻、不耻下问、不啻、不出所料、不辞、不辞而别、不辞劳苦、不错、不打不相识、不打价儿、不打紧、不打自招、不大、不大、不大对头、不殆、不待、不单、不丹、不但、不当、不当紧、不当事、不倒翁、不到、不到黄河心不死、不到长城非好汉、不道、不得、不得不、不得而知、不得开交、不得了、不得了、不得人心、不得要领、不得已、不得志、不登大雅之堂、不等、不等号、不等式、不点儿、不丁点儿、不定、不定方程、不动产、不动声色、不冻港、不独、不端、不断、不对、不对茬儿、不对劲、不对头、不二、不二法门、不二价、不乏、不乏其人、不法、不法之徒、不凡、不方便、不防、不妨、不费吹灰之力、不分彼此、不分青红皂白、不服、不服、不服气、不服水土、不该、不干不净、不甘、不甘寂寞、不甘心、不尴不尬、不赶趟、不敢、不敢当、不敢越雷池一步、不恭、不攻自破、不公、不共戴天、不苟言笑、不够、不够、不顾而唾、不关痛痒、不管、不管三七二十一、不光、不规矩、不轨、不过、不过意、不寒而栗、不含糊、不好不坏、不好看、不好惹、不好意思、不合时宜、不和、不哼不哈、不怀好意、不欢而散、不慌不忙、不遑、不惑、不及、不及格、不及时、不即不离、不计、不计、不计其数、不济、不济事、不***思索、不检点、不减、不见、不见得、不见棺材不落泪、不见经传、不见舆薪、不介入、不介意、不结盟国家、不结盟运动、不价、不禁、不仅、不仅…而且、不尽、不尽然、不近人情、不经意、不经之谈、不景气、不胫而走、不究、不久、不咎既往、不拘、不拘、不拘一格、不具、不觉、不绝如缕、不刊、不刊之论、不堪、不堪、不堪回首、不堪入耳、不堪入目、不堪设想、不堪言状、不堪一击、不堪造就、不看僧面看佛面、不亢不卑、不可、不可多得、不可告人、不可估量、不可救药、不可开交、不可理喻、不可名状、不可磨灭、不可企及、不可胜数、不可收拾、不可思议、不可同日而语、不可言喻、不可言状、不可一世、不可逾越、不可终日、不克、不肯、不快、不愧、不愧不怍、不赖、不郎不秀、不稂不莠、不劳而获、不冷不热、不理、不理睬、不理会、不力、不利、不良、不了了之、不料、不露锋芒、不露声色、不伦不类、不论、不论、不落窠臼、不落俗套、不毛、不毛之地、不免、不妙、不敏、不名一钱、不名一文、不明、不明、不谋而合、不能、不能不、不能自拔、不能自已、不念旧恶、不怕、不怕、不配、不配、不偏不倚、不平、不平则鸣、不破不立、不期、不期而会、不期而遇、不齐、不起眼、不情之请、不求甚解、不屈不挠、不然、不让、不饶、不仁、不日、不容、不容分说、不如、不入虎穴，焉得虎子、不若、不三不四、不塞不流，不止不行、不上不下、不慎、不甚了了、不胜、不胜?杓、不胜枚举、不识好歹、不识抬举、不识一丁、不时、不时之需、不实之词、不食烟火、不世、不世之功、不世之业、不是、不是味儿、不顺眼、不死不活、不速之客、不遂、不随和、不疼不痒、不腆、不同凡响、不痛不痒、不瘟不火、不为五斗米折腰、不闻不问、不文不武、不问青红皂白、不务正业、不惜、不暇、不下于、不相上下、不详、不祥之兆、不像话、不消说、不肖、不肖子孙、不孝、不谐、不屑、不屑一顾、不屑置辩、不懈、不兴、不行、不省得、不省人事、不幸、不修边幅、不朽、不朽、不许、不恤、不宣而战、不学无术、不逊、不言而喻、不厌其烦、不厌其详、不要、不要紧、不要脸、不夜城、不一、不一定、不一而足、不宜、不遗余力、不已、不以为然、不义、不义之财、不意、不亦、不亦乐乎、不翼而飞、不用、不由、不由自主、不有、不虞、不与、不育、不遇、不远万里、不约而同、不越雷池、不孕、不再、不在、不在乎、不在话下、不在其位，不谋其政、不择手段、不怎么样、不折不扣、不争、不争气、不正之风、不知不觉、不知好歹、不知轻重、不知死活、不知所措、不知所以、不知所云、不知所终、不知天高地厚、不值、不止、不只、不至于、不置可否、不自量、不足、不足道、不足挂齿、不足取、不足为凭、不足为奇、不足为训、不足信
不卑不亢拼音是bù bēi bù kàng。
不卑不亢造句有如下：
1、失衡的状态里，我像树一样地活着，站在原地，不卑不亢地汲取取大地的精华，接收阳光的照耀，经历风雪的洗礼，坚定而自由。树没有变矮的道理，正因为它留在原地汲取取营养，才能不断地向上攀升。
2、不争，元气不伤；不畏，慧灼闪光；不怒，百神和畅；不忧心地清凉；不求，不卑不亢；不执，可园可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧君王。
3、爱你生活中的幽默坦荡，爱你富贵前的不卑不亢，爱你挫折前的不屈不挠，爱你创业史的执著不放。亲爱的：爱你到地老天荒！
4、俗语说：不能长他人志气，灭自己威风，俗语又说：骄兵则必败。看来万事都没有绝对，自己把握，不卑不亢才是“赢”的真谛！
5、912，就要爱，让中秋作证，让明月作证；爱你，像秋风一样温柔；爱你，像秋雨一样细腻；爱你，不卑不亢；爱你，不退不缩；912，一起共婵娟！
6、谁说待人要一心一意，对敌人就必须三心2意；谁说当了领导就得说一不2，警察面前就得有1说1，有2说2。人生要2，要2得理直气壮，要2得不卑不亢，唯有2全才能齐美！
7、仁慈传情，温馨常在。仁心扬善，充满关爱。仁理服众，不卑不亢。仁徳立业，信誉至上。仁义修身，气正心强。仁和齐家，万事兴旺。
8、不妖不艳，清水出芙蓉，这是你的美丽；不卑不亢，自信且自强，这是你的性格；不骄不躁，谦逊有礼，这是你的态度。爱你这个女生，爱你这样的简单。女生节到了，我要最爱的你永远幸福。
9、公平，不偏不倚；谦逊，不矜不伐；创新，不破不立；坚贞，不磷不缁；爱心，不离不弃；诚信，不愧不怍；廉洁，不卑不亢；正气，不屈不挠！
愧（读音：kuì），是汉语通用规范一级字。最早见于金文。本义是惭愧，引申为因理亏或做错事，而感到难为情。
形声字。从女，鬼声。西周金文“媿”字从女、鬼声，为《说文》篆文所本。所从“鬼”旁下部或加点或加斜短划为饰。战国文字“媿”字均从心、鬼声，为《说文》或体所本。所从“鬼”旁或加“口”为饰；或加“A”为饰；或作B，“鬼”省作“甶”，又赘加“戈”旁。
愧组词 ：
羞愧、愧疚、愧色、愧不敢当、问心无愧、不愧、无愧、愧汗、愧痛、自愧不如、感愧、愧恨、愧悔、当之无愧、愧怍、受之有愧、愧戴、有愧、愧怼、林惭谷愧、愧杀、当之有愧、愧天怍人、愧恧、无愧于心、赧愧、惭愧、心中有愧、不愧不怍、不愧屋漏、仰不愧天、羞愧难当、俯仰无愧。
| ＣＢＤＤＤ |
| 1、C（C项中“御”本义为“驾使”，这里应引申为“控制”。） 2、B（A、C、D中的“于”解释为“被”，B项中的“于”解释为“在”。） 3、D4、D（首先应明确韩非对这三种人的态度。韩非对“名誉之士”和“浮*之蠹”都持否定的态度，对“介胄之士”持肯定的态度。） 5、D（A项错在韩非的思想源于道家思想，并非源于儒家；B项错在韩非认为治国应以强权为主，而不是以仁政为主；C项错在韩非认为学者、游侠这两种人威胁法律，而没有士卒。） 6、宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受，献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。” 7、宋国有人得到一块美玉，把玉献给了子罕。子罕不接受，献玉的人说：“把玉给玉匠鉴定过，玉匠认为这是个宝玉，所以才敢献给您。”了罕说：“我把不贪婪当作宝物，你把美玉当作宝物，如果把美玉给我，我们就都丧失了自己的宝物，不如我们各有各的宝物。” 参考译文： 韩非，是韩国的一位公子。（他）喜欢刑名法术一类的学说，这种学说的意旨源于道家。韩非口吃不善于讲话，而善于写书。与李斯一起跟随荀子学习，李斯自认为才能不如韩非。 韩非见韩国削弱，多次上书劝谏韩王，韩王不***用（他的意见）。于是韩非痛恨治理国家不致力于修明法制，不去掌握权势控制部下，不去求人任贤使国富兵强，反而提拔浮夸的“蛀虫”，使他们的地位在有实际功绩的人之上。（他）认为儒生用文章扰乱法律，侠士用武力触犯禁令。局势缓和时就宠幸有名望的人，情况危急又要使用战士。现在所供养的人不是所需要的人，所需要的人也不是所供养的人，悲叹清廉正直的人不被谗邪的人所容，观察从前得失的变化，所以作了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》共十多万字。 这样韩非知道游说的困难，做《说难》写得很详细。最终（他）死在秦国，自己也未能摆脱。 |
1.赏析,俯仰不愧天地,褒贬自有春秋
这副对联告诉人们：立身行事要磊落光明，不可俯仰随俗。上联出自《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”意思是为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。
上联出自《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”意思是为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。
下联源自东晋经学家范宁《春秋谷梁传序》称誉《春秋》语：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”意思是说，一个字的褒扬，超过君王赠赐一件礼服。
——这是雍正曾经写的一副书法对联。对联行笔稳健流畅，结体整肃，书法遒劲，柔中有刚，有娟秀之美，无燥动之气。品读这种书法，会感受到一种酣畅，一种***，徐疾有别的行笔，表达着他心绪的放纵；富于变化的笔画，显示着他深厚的艺术功底。这十二个字，字字发自肺腑，是一代君王人生最好的写照。
再联系到今天的生活，我们作为普普通通的学生，固然是做不到那种激荡人心的气概，况且如今的社会和生活中也仿佛与它隔得很远了.但是我们依旧要牢记其中的优秀品质，以为人正直坦荡作为人生的目标，才能成为一个有用的人.这句前人的激励，对我们一生受用.
放眼将来，历史的车轮滚滚向前，社会的发展日新月异，但无论怎样更迭，“俯仰不愧天地 褒贬自有春秋”的高尚气概仍然一直不灭，这不仅是一种精神，更是一种信念，是中华民族的精魂所在，所以，以后的以后，它也将一直流传下去.
2.仰俯无愧天地,褒贬自有春秋这副对联告诉人们：立身行事要磊落光明，不可俯仰随俗。上联出自《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”意思是为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。
下联源自东晋经学家范宁《春秋谷梁传序》称誉《春秋》语：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”意思是说，一个字的褒扬，超过君王赠赐一件礼服；
只言片语的贬低、批评，其受辱的程度比当众鞭挞还要厉害。春秋，这里指春秋时代鲁国的一部编年史，相传为孔子所著。《春秋》文字简短，常常寓褒贬善恶于一字一语之中，后称因文笔隐晦曲折而意含褒贬的文字为春秋笔法。下联进一步强调了一个人只要注意修身养性，行为端正，品德高洁，心地善良，则是褒是贬，历史自有公论。这种坦荡胸怀，有利于身心健康。享寿107岁的现代著名书法家孙墨佛说：“长寿秘诀，首先是要做个好人，事事无愧于心，方能心平气和。”
清代文学家、养生家石成金在他辑的《联瑾》中也有内容类似的三副对联：
奉公守法，虽然清淡，却昼夜常安；
越理亏心，即致富贵，但神魂不乐。
处世无奇，但存心不愧天地；
居家有道，惟忠厚以遗子孙。
仰不愧，俯不怍，戒慎恐惧，乃君子持身之本；
上不欺，下不扰，正大光明，是丈夫立世之方。
民国·胡瑞芝的《养正录》也有一副：
为人宜春风和气；处世当白日青天。
熊经浴辑注
3."俯仰无愧天地褒贬自有春秋"出自哪里“俯仰无愧天地，褒贬自有春秋”是一副对联，雍正曾经书写过此联语。
1、对联的上联出自《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”意思是为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。
2、下联源自东晋经学家范宁《春秋谷梁传序》称誉《春秋》语：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”意思是说，一个字的褒扬，超过君王赠赐一件礼服。
二、释义：
做人要正直坦荡，无愧于心，世人褒贬之辞毕竟流于一时，千秋功罪自有后人评说。
在那流言漫飞的年代，雍正写下了这样的诗句，他唯一能安慰自己的就是，他没有愧对这天下，没有愧对这百姓。只能等后世懂他之人，还他清白，还他公道！
扩展资料
一、仰不愧于天，俯不怍于人。
原文：孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”——《孟子·尽心上》
释义：君子有三乐，这三乐与用王道统一天下没有关系。父母都健在，兄弟都安好，是一乐。上无愧于天，下不愧对于人，是二乐。得到天下的精英才子然后教育他们，这是三乐。
二、一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。
原文：晋?范宁《〈春秋榖梁传〉序》：“一字之 褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝 之挞。德之所助，虽贱必申；义之所抑， 虽贵必屈。”
释义：一 个字的称赞，比赠给华丽的礼服还荣耀； 一言半语的贬责，比在大庭广众中受到 鞭打还耻辱。指历史定论的每一个字， 都能给人带来无可比拟的荣辱。
参考资料：
搜狗百科——仰不愧于天，俯不怍于人搜狗百科——《谷梁传》
4.俯仰无愧天地 褒贬自有春秋出处：《孟子》君子三乐
（原文）
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”
（译文）
孟子说：“君子有三大快乐，以德服天下不在其中。父母健在，兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。”
（读解）
一乐家庭平安，二乐心地坦然，三乐教书育人。 朱熹《集注》引林氏的话说：“此三乐者，一系于天，一系于人，其可以自教者，惟不愧不怍而已。” 也就是说，一乐取决于天意，三乐取决于他人，只有第二种快乐才完全取决于自身。因此，我们努力争取的也是在这第二种快乐，因为，它是属于“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”的范围，而不是“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也”的东西。
5.行止无愧天地,褒贬自有春秋是什么意思《雍正书法一览》里有雍正手书的这副对联：“俯仰无愧天地，褒贬自有春秋”. 上联出自《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人.”意思是为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事. 下联源自东晋经学家范宁《春秋谷梁传序》称誉《春秋》语：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片 言之贬，辱过市朝之挞.”意思是说，一个字的褒扬，超过君王赠赐一件礼服； 只言片语的贬低、批评，其受辱的程度比当 众鞭挞还要厉害.这就是春秋笔法，微言大义. “行止无愧天地”可与原文并列，意义相同.。
6.以无愧与天地之间自己为主题的作文人生本来就是一次非常短暂的旅行，沿途有太多的风景，我们无法一一去欣赏，无法去捕捉那些美丽，我们不需要过多地去在乎他人的想法.我们只要对自己问心无愧就足够了.在自己死去时，能够真诚地对自己说上一句：“我对得起你.”这样就足够了.
从
出世时的欢乐到离去时的悲伤，我们的年幼无知，年少轻狂，年老愚昧……我们犯下过太多的错误，是无法一一弥补的.老师、父母、那都只不过是一生中的过客而
已，从相知、相逢、相识到相离，只不过是五色人生的淡淡描绘而已.我们不需要为对得起他们而约束自己，不做自己想做的事情，回对不起自己的，最终还是对不
起这些爱我们的人.一个人，太为别人着想，活在别人的世界里，那太累.我们只做自己喜欢、想做的事情.我们不需要听从父母、老师的，我们是为自己而活，就
算再错，我都无悔.
如果一生总是束缚在各种各样的规则里，成为别人想象的样子.那就再也没有“人上一百，形形.”可言了.那只不过是众人想法的化生，复杂社会的傀儡罢了.
每一个人一生词典里，都不应该有“对不起”，事情错了就错了吧，没有任何是可以弥补的.那又何必呢？没有人能照顾到身边每一个人的感受，那就别去在乎了.对爱自己的人，我们过得好就对得起他们了；对于不爱自己的人，我们的感情又何必那么泛滥呢？
“我对得起自己，我对得起所有的人.”爱我的人总是希望我是这样的，对于自己，对于世界，我问心无愧了.对得起自己就是我们回报这个世界最简单，也是最好的方式！
