木石前盟和金玉良缘是《红楼梦》中的两段姻缘，这两段姻缘都跟贾宝玉有关系，那木石前盟和金玉良缘分别指的是谁和谁的故事？接下来为大家带来木石前盟和金玉良缘的故事简述，一起简单了解下吧。
在《红楼梦》中，木石前盟指的是林黛玉和贾宝玉的姻缘，而金玉良缘指的则是薛宝钗和贾宝玉的姻缘。
在木石前盟中，木指的应该是林黛玉，而石指的则是贾宝玉出生的时候佩戴的那块玉。林黛玉的前世是一株绛珠仙草，而贾宝玉前世是神瑛侍者，他出生的时候嘴里衔的那块玉，其实是女娲补天剩下的一块顽石。神瑛侍者下凡的时候带着那块石头一起下凡了。
前世，神瑛侍者以甘露之水浇灌绛珠仙草，时间久了，绛珠仙草得以幻化成人形，变成了绛珠仙子。为了报答神瑛侍者给自己浇水灌溉的恩情，绛珠仙子在神瑛侍者下凡历劫的时候发誓，要随着神瑛侍者一起下凡，然后把自己一生的眼泪都还给他。这便是贾宝玉和林黛玉的前世姻缘，是属于他们的木石前盟。
而金玉良缘中的金指的薛宝钗佩戴的金锁，玉则指的是贾宝玉佩戴的美玉。如果说木石前盟是宝黛前世的缘分的话，那么金玉良缘则是宝钗跟宝玉今生的姻缘。
薛宝钗从小身子骨就不好，在她小时候，一个赖头和尚送给她一块金锁，而且还给她说了一句话，说这金锁要和有玉的人才能配对。之所以认为薛宝钗和贾宝玉是一对，是因为薛宝钗的金锁和贾宝玉的通灵宝玉上刻的字是相互呼应的，用我们现在的话来说，就是情侣款。所以在《红楼梦》最后，薛宝钗嫁给了贾宝玉，而林黛玉在悲伤中香消玉殒了。
贾宝玉和薛宝钗的姻缘。
《红楼梦中》的金玉良缘指的是贾宝玉和薛宝钗的姻缘，因为贾宝玉身上有一块玉，而薛宝钗身上有一块金锁，一个金一个玉，就显得非常般配，所以《红楼梦》中的“金玉良缘”指的是贾宝玉和薛宝钗的姻缘。
金玉良缘是指《红楼梦》中贾宝玉和薛宝钗的缘分。我们都知道，现在形容男女之间的?命定邂逅?，往往用?金玉良缘?这个成语。而?金玉良缘?，就像其他含有深刻内涵的久远故事的成语一样，它的背后，也有着一段广为人知的故事。?金玉良缘?到底是指什么典故呢？随着时间的流逝，?金玉良缘?是怎么从典故中脱颖而出，摇身一变，成为现在专指?男女之情?的成语了？
所谓的?金玉良缘?来自于《红楼梦》，在原著中，曹雪芹用它来形容贾宝玉和薛宝钗之间的缘分。谈及中国古代的?四大名著?，想必大家都有所了解。而《红楼梦》历来是被所有文学评论家推举为?四大名著?中当之无愧的?第一奇书?。这部书草蛇灰线，千里伏笔，书中很多的剧情转折，早在创作伊始，就通过旁白，判词等方式告诉了读者。比如说，贾宝玉，林黛玉，薛宝钗之间的?恩怨纠葛?。在原著中，尽管林黛玉，贾宝玉无疑是?真心相爱?的一对，但是?命定因缘?其实只有贾宝玉和薛宝钗。
我们都知道，贾宝玉名字的来历，就是因为他被产下的时候，口中衔着一块?通灵宝玉?，这块宝玉和薛宝钗手中的?金锁?恰好是一对。书中代表天意的泼道人和疯和尚，都是用?宝玉?和?金锁?做比，指代贾宝玉和薛宝钗的?金玉良缘?，暗示他们最后会走在一起。但是书中开篇就已经说过，贾宝玉是?都说金玉良缘，俺只念木石前盟?，这也就暗示了这三人最后共同的悲剧。
随着时间的发展，人们已经逐渐淡忘这个成语背后的故事。所以，现代人往往用?金玉良缘?指代情投意合的男女之情了。
在红楼梦里面说的金玉良缘是说的贾宝玉和薛宝钗，宝钗身上有个金锁上面写的，不离不弃，芳龄永继，而宝玉身上的玉写到，莫失莫忘，仙寿恒昌，在有一回里面宝钗的丫鬟还说过跟她**身上的玉的字式一对的，原本有个和尚就说过宝钗以后婚配就要找带玉的，所以就有了金玉良缘之说，29回里面宝玉得的那个金麒麟要送给湘云，我觉得并不是宝玉体现对湘云有着男女感情。他只是单纯的觉得这个金麒麟和湘云带的那个是可以配成一对，才给她留着，在这回里面说到的金玉还是指的宝钗同宝玉，林黛玉也是为了金玉良缘之说才弄了一身的病，才经常同宝玉拌嘴的
玉钗姻缘 宝玉、宝钗之间的所谓“金玉良姻”，却是癞僧、跛道专门为贾宝玉量身定制的姻缘，在书中正代表了作者所要肯定、所要宣扬的“出世”精神！而在这个方面，非常明显的一个例证，就是书中癞僧、跛道对待钗、黛二人的态度的截然不同。按***交代，钗、黛小时候均得过“无名之症”，任凭吃遍凡间的医药，均毫无效验。此时，又都有一癞头和尚出现，主动地要为她们疗此奇怪之病。然而，同样是这个癞头和尚，他为宝钗、黛玉开出治疗方案，却大不相同：对黛玉，他要求化她出家，并提出警告说：“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”（见第3回）——明显表现出对黛玉未来情感与姻缘的一种强烈的不信任感。这样的治疗方案，自然为黛玉一家所拒绝。而且，癞僧的话，也被看成了所谓“疯疯癫癫”的“不经之谈”。对宝钗，癞头和尚却完全没有提出这么苛刻的出家或“禁锢”要求，相反，他倒是主动地为宝钗未来的婚姻，指明了对象：他不仅送予宝钗实实在在的海上仙方——冷香丸，还为宝钗提供了所谓八字吉谶，要她“必须錾在金器上”（见第8回），并强调说“等日后有玉的方可结为婚姻”（见第28回）。——又分明表露出对宝钗未来情感与姻缘的一种热烈的期许。而事实上，宝钗一家也几乎完全接受了这个和尚的忠告。我们看到，宝钗一直服用冷香丸，佩带錾有八字吉谶的金锁，直到她进入大观园之后！——一个是必须从小化她出家，或者外姓亲友一概不见，方可平安了此一世，否则，她的病一生也不能好。一个却是“先天壮，不相干”（第7回，癞头和尚语），不仅不需要回避外姓亲友，那癞头和尚还主动地在她的外姓亲友中，为她指定了将来婚嫁的对象。钗、黛的病，以及癞僧对她们的态度，竟是这样全然相反。 （黛玉为以眼泪还尽前缘，僧道二人阻止之，亦为常理。岂可妄以为作者之意？僧道二人所订者，不过安家保命之法，作者之意说，或有之而已，死人不可求问。后人自取其意罢了）木石前盟 那么，所谓的“木石前盟”与所谓的“金玉良姻”，曹雪芹的“倾向性”究竟如何？到底哪一个是作者所要深切痛悔的，哪一个才是作者所要真心认同的？我想，即使是那些感觉比较迟钝的读者，也不难从中看出些门道来了。而说到作者的“倾向性”问题，过去，那些拥林派论者往往是喜欢抓住第36回，宝玉梦中的一句喊骂（即所谓“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”），来大谈而特谈的。他们很希望以此来论证作者的“倾向性”在于“拥林”，即所谓“内木石而外金玉”是也。然而，如果真要仔细地推敲下去，以上这种所谓的“论证”，却不免会适得其反。其举出的这一个论据，恐怕倒恰恰证明了作者的“倾向性”，并不在于“拥林”，而在于“拥钗”，即所谓“内金玉而外木石”是也！或者说，作者对黛玉及其“木石前盟”的态度乃是似扬而实抑，对宝钗及其“金玉良姻”的态度乃是似抑而实扬！首先，所谓“和尚道士的话如何信得”，可“和尚道士”又究竟是什么人呢？他们不正是作者自己的化身吗？***第3回，黛玉说癞头和尚是“疯疯癫癫，说了这些不经之谈”，而脂砚斋却立即针对这“疯疯癫癫”、“不经之谈”八字，批云：“是作书者自注！”（甲戌本第3侧批）试想，这“和尚道士”若不是曹雪芹自己的精神化身，他们那些“疯疯癫癫”，专讲“不经之谈”的言行，又何以会是“作书者自注”呢？而更进一步，这癞头和尚的“疯疯癫癫”、“不经之谈”，既然是“作书者自注”，那“和尚道士的话”，又究竟信得信不得呢？我们看到，在***中被称为“和尚道士”的那一僧一道，正是联结书中前世与今生，幻境与现实的最为重要的一个纽带。 （僧道所论者，乃是居家处世之法，宝玉之言确是人物心中直言。不论作者之意如何，宝玉之意已明。更何况借僧道之言举证作者心意为拥钗，不过是牵强附会而已）
对于“木石前缘”听刘心武提过的。
大体是：
宝玉前世就是那女娲补天时未用的石头，而林黛玉前世则是天上的绛珠仙草。那石头在天宫化为人形，经常为这绛珠仙草浇水。所以他们转世到人间，林就要用一生的泪来作还宝玉。
金玉良缘
jīn yù liáng yuán
〖解释〗原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。
金 是指薛宝钗佩戴的金锁。玉 就是贾宝玉带的那块玉啦。
金是薛宝钗的金锁，玉是贾宝玉的通灵宝玉，由于他们上面的内容可配成一对，也就是说他们俩是一对，这就是金玉良缘。可林黛玉可为这是恼怒过好几次，贾宝玉也不信什么金玉良缘，他心中只有黛玉。
木石因缘,指的宝玉和黛玉的前世因缘,在前世,宝玉是奇石,黛玉是仙草,二人能在一起是前世结下的姻缘. 红楼梦作者曹雪芹欣赏的是木石因缘，拒斥的是金玉良缘，即宝钗与宝玉的所谓门当户对的包办婚姻.
出自红楼梦第02回:青埂峰故知倾肺腑 绛珠宫慧婢话悲欢
宝玉在青埂峰与湘莲静修,某日2人偷偷到松树林游玩,湘莲道:我听说你娶了亲，中了举人。如何又出家呢？问得宝玉心中十分难过！歇了半晌，才答道：你以为娶亲是我愿意的么？都是家里他们闹的，也坑死了一个人呢！湘莲恍然有悟道：我这才明白了。从前师父说过什么金玉姻缘，又是什么木石因缘，大概就指的这件事。究竟金玉姻缘是指谁？木石因缘又指的是谁呢？
金玉良姻是指宝玉和宝钗，木石前盟指的是宝玉和黛玉。
宝钗有个金锁，而且性情温柔，家世显赫，所以大家都说她和宝玉般配，黛玉前世是绛珠草，宝玉前世是神瑛侍者，两前世就有渊源，宝玉转世后配五彩石，故有木石前盟的说法。
这句话出自红楼十二曲中的《终身误》，整首词是这样的，“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信:纵然是齐眉举案，到底意难平”。
宝钗有个金锁，而且性情温柔，家世显赫，所以大家都说她和宝玉般配，黛玉前世是绛珠草，宝玉前世是神瑛侍者，两前世就有渊源，宝玉转世后配五彩石，故有木石前盟的说法。
