意思：希望死者享用祭品。多用作祭文的结语。
拼音：尚飨 [shàng xiǎng]。
引证：方苞 《祭王昆绳文》：“行与心违，蹉跎竟老；遗书在箧，其半惟草。临风洒泣，气尽心孤；子止於此，况於吾徒。呜呼哀哉，尚飨！”
用法示例：
（1）伏维尚飨!壬戌年腊月二十九巳时。
（2）挨了半月,痰喘***,呜呼哀哉,伏维尚飨了。
（3）景仰前徽之忱,崇德报功之章,虔申昭告,伏惟尚飨。
近义词：
一、祭品 [jì pǐn]
释义：祀神供祖所用的物品。
引证：
鲁迅 《彷徨·祝福》：“看四婶装好祭品，_ 祥林嫂 _和 阿牛 将桌子抬到堂屋中央。”?
徐迟 《牡丹》七：“ 喜儿 依靠祭品延续她的生命，而她不愁衣食。但她却自己是那祭台上的羔羊。”
二、贡品 [gòng pǐn]
释义：封建时代官吏、人民或属国献给帝王的物品。
引证：
吴晗 《朱元璋传》第六章二：“官手工业工场的生产，是不须计较成本的，因为一切劳动力和原料都可以向人民无代价征发或由全国各地以贡品的方式供应。”
《花城》1981年第4期：“旧时代，封建统治者向这个极北的省分勒索了名目繁多的贡品。”
1. 祭奠爷爷五周年的文言文祭文
开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。
内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。
结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。
示例：祭祖父文
维：
公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉！
尚飨！
2. 祭奠爷爷五周年的文言文有哪些示例：祭祖父文
维：
公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉！
尚飨！
维
万物潜遁之时，家祖冥寿之日。虔备香楮财帛 、三牲素果 、时蔬素酒 ，奠于祖坟前而泣曰：
祖诞于光绪廿七年，历清、明国、新朝，卒于新朝45年，享寿八十三载。吾祖初诞，家资颇丰，幼承庭训，衣食无忧。四代单传，责任维艰，礼师于塾，问道求惑。初识四书，渐晓微言大义；新学五经，略通为人正理。清之末运，国刁民闭。家道中落，问师五载而辍；青春稚童，求道之路告终。曾祖染疾，族内无依，延医问药，吾祖力行。内侍病榻奉汤，外接营生济家。卧病五载，曾祖西归；家失栋梁，远船迷航。年未弱冠，稚肩挑重担；懵懂少年，识尽愁之味。及长，娶赵氏之女。家无外借之资，顿无隔夜陈粮。先育长姑，后继二姑，吾父行四，吾叔行七。家添二男，吾祖眉展，上慰列祖之灵，下抚二男五女。时及壮年，子女成行，姑女外嫁，父叔成家。父未谋职于外，叔亦耕种于田，耕读之余，绕膝祖前，天伦尽享，三代成欢。开放肇始，家庭联产，生活渐丰，愁眉略展。天不遂愿，祖母驾鹤。南雁缺侣，哀哀孤鸣；琴瑟失谐，鸣凤噤声。
吾、兄二人，尊祖尤爱，常授做人之理，时谈治学之道。幼习书法，祖常训曰：夫习字者，先必心正，次者身正，再则笔正，眼观笔，笔观心，下笔如疾水行舟，运笔如内湖摆渡，方字字端庄，不偏不倚。幼时懵懂，未悟个中深意；岁流年长，方明话语情真。语于练字，实谓做人之墨绳。孙虽不才，不负吾祖苦心；吾辈愚钝，谨奉大德遗音。此训后辈，是为家训！
吾祖在日，兄考读师范，已为人师；予就读农专，前途未卜。吾祖独自常乐，言未及彼，吾辈自明，祖所乐者，毕生宏愿：重振家声，二子不负！是年寒***，开学在即，吾祖染疾，卧病多日，心存不忍，踯躅不行。辗转至校，不足廿日，接闻丧报，肝胆俱裂。告***还乡，吾祖已逝二日也！青山呜咽，绿水含悲。失慈祖而日月昏，悼先颜而天地沉！祖恩如山，祖恩似海，祖恩孙辈何以偿？悲夫，痛哉！
想吾祖：诞于清末，幼无愉悦之年；长于民国，壮无舒心之岁。享寿八十三载，护吾一十九秋。未尝玉食珍馐，未著锦衣华服，不嗜烟，拒酗酒，澹泊一生，月洁风清。撒手之时，未谈身后大事；弥留之际，尚念孙辈前途。谓吾父曰：此生无憾，唯膝下二孙尚在学中，未来竟未知也！语毕泪下，撒手人寰。呜呼！痛哉！未聆遗训，孙之不孝，未瞻遗容，孙不孝大也！
吁嗟！吁嗟！苍天负我，我负祖也！袒荆负首，痛陈哀思！
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情，何况人乎？祖于病中，吾未奉汤药于前，未睹遗言在后，常怀孝念于心，独缺孝行于身，此大不孝者。吾恨一也。
祭之丰不如养之薄，子欲养而亲不在。杏坛可有回天妙手，助祖延年；悟空可借九转还魂，护祖返生！家境渐宽，然天不***人愿，吾祖未享四代同堂之乐。吾恨二也。
吾祖逝后，逢清明、中元之日，俗务纷扰，未与坟上添土，未于坟前奠香。唯，悔不能再听聆教，痛难再见亲容。忝为人者？吾恨三也。
呜呼！十五载，物相似，人已非。
父过花甲，两鬓含霜；孙逾而立，家业俱成。兄执教于晋原，予求职于外方。祖愿已了，吾祖知乎？吾祖知乎？
兄育一男，吾抚一女。曾孙聪颖，求学于邑；孙女乖巧，绕膝承欢。家门幸甚，谱后续人。吾祖泉下有知乎？
祈愿吾祖，频临吾梦，亲聆垂训，如睹真颜。诚然如斯，吾愿足矣！
呜呼哀哉！伏惟尚飨！
开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。
内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。
结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。
3. 求给爷爷的祭文,要文言文,谢谢公历X年X月X日，乃吾爷爷仙逝安厝之前夕，不孝XXX随全家人等，虔具清酌时馐致祭于爷爷之灵前而哀泣：天苍苍，地茫茫，我哭爷爷别家堂，千呼万唤不闻应，捶胸顿足泪汪汪。
忆往昔，同舟共济，甘苦共尝。教我珠算，训我礼仪。
引我习字，育我词章。教吾正直做好人，坦荡为君子。
海深恩情长，爷爷深情永难忘。无奈黄天降不祜，您别我只身西去。
有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。喊天天不灵，哭您您不应。
爷爷，你去得太早，走得太忙。吾号泣祭奠，难诉衷肠！愿爷爷九泉有灵，矜悯愚诚，明此至诚。
吾不胜受恩感激！呜呼哀哉！伏食尚飨。
4. 悼念爷爷祭文各位领导，各位长辈，各位亲朋好友：
今天我们全家怀着万分悲痛的心情，悼念敬爱的母亲不幸病逝，并向她的遗体作最后的告别。首先，我代表全家衷心地感谢各位不辞辛劳地来到这里与我们共同分担这份悲伤。
今年，母亲不幸身患癌症，病情日益加重，经医治无效，于2009年初与世长辞，享年73岁。
母亲是一位性格坚强的女性，她从很小起就自强自立，尝尽生活的甘苦。成家后，为了养育子女长大成人，又和父亲一起共同挑起家庭生活的重担，母亲的工作单位是所学校，每天晚上常常是吃完晚饭，就一刻不停的忙起家务，为我们缝补浆洗，一直要操劳到大清早，才匆匆出门上班。十几年如一日，母亲就象鲁迅笔下的孺子牛，吃进去的是草，吐出来的是奶。她含辛茹苦，默默奉献，毫无怨言。直到我们长大成人，身为人父的时候，才深切地感受到，以她这样瘦弱娇小的身体把我们抚养成人付出了多少心血！真是谁言寸草心，报得三春晖！
母亲在无微不至关心我们生活的同时，对我们的要求也很严格。她常常告诫我们，要诚实为人，认真做事。虽然由于工作关系，母亲与我们相处的时间并不太多，但是她身体力行，身教胜于言教，使我们从小耳濡目染，懂得了做人的道理，懂得了勤俭与诚信，乃是立身之本。
母亲为人正直，待人诚恳，因此深得同事的拥护和领导的信任，无论是当工人还是当干部，她总是严于律己，克己奉公，吃苦在前，享乐在后，为此曾经获得过许多荣誉，但是她依旧谦虚低调，从不轻易在子女面前张扬她所取得的荣誉。母亲退休十多年后，依然有许多昔日的老同事学生与她保持经常的。有的还成为母亲的忘年交。在母亲住院病重期间，他们一次又一次地前来探望，比自己的子女还要细致周到。我们为有这样的母亲而感到自豪。
母亲是如此的热爱生活，珍惜生命，尤其是在退休以后，她始终对生活抱有坚定的信念。把生活安排的井井有条，很有规律。她心胸宽广，兴趣广泛，知足常乐。锻炼身体，看报剪报，养花交友，帮助别人排忧解难，都是她的基本生活内容。她用这种方法，排除寂寞，时时感受生活和生命的意义。正是这种精神力量的支撑，使她在70岁以后，还能自理一切生活。她思路敏捷，处事果断，与子孙辈保持经常的沟通和交流。使我们感到慰籍的是，母亲晚年生活质量是高的，生活是闲适幸福的。感谢母亲，你使我们懂得这样一个道理：生活得最有意义的人，不是寿命最长久的人，而是最能感受生活的人。
母亲身患重病的消息使我们内心感到十分震惊和悲痛。虽然我们向她隐瞒病情，但是她内心十分清楚病情的严重性。她决定不轻易向病魔屈服，而是选择与之作坚强的抗争。她着病痛坚持每天记下自己的心路历程，在日记的扉页她写了八个字：啼哭而来，含笑而去。母亲不但非常坦然地面对病情，还反过来安慰我们不要伤心。即使在这样的时刻，她仍然处处为他人着想。当同事和朋友前去探望时，她总是显得特别高兴。强打精神与人交谈，根本看不出她是身患重病的人。
在她生命的最后几天里，母亲拉着我的手说：看来我们是见一面少一面了，我真想你们常来看我，又怕耽误你们的工作，要是没有空就别来了吧。其实她是多么不甘心就此告别她所挚爱的亲人和朋友！
年事有寿而尽，生命无所不在。母亲终于与我们永别了，但是她对亲人和朋友的真挚情感，对人生的积极追求，对生活的执著信念，与天地永恒，与枝叶长青。母亲在我们心中的份量是很重的，我们会思念她，直到永远！
最后我代表全家再次感谢各位为我们的母亲诚挚地送行。
安息吧，亲爱的母亲！
朋友人死不能复生，前段时间我的爷爷也离开了我！节哀顺变！
5. 欧阳修追悼亡父文言文全文泷冈阡表[ 宋 ] 欧阳修原文呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。
非敢缓也，盖有待也。修不幸，生四岁而孤。
太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。
曰：“毋以是为我累。”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。
自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。
吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：“祭而丰，不如养之薄也。”间御酒食，则又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。
既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。
汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。”
吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”
回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：“术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。
其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。
吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官；又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。
太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼；初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。
自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。
汝能安之，吾亦安矣。”自先公之亡二十年，修始得禄而养。
又十有二年，烈官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士，尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。
又八年，修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世，盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。
皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。
皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。
今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。
惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。
俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，充京东路安抚使，上柱国，乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，修表。
译文二唉！想我先父崇国公，占卜选择吉地于泷冈以后的六十年，他的儿子欧阳修才能够作了墓表，刻在碑上竖立于墓道。并不是敢有意迟缓，而是因为有所等待。
修很不幸，生下来四岁，父亲就去世了，太夫人（母亲）发了誓愿守节，家境贫寒，以自己的力量谋取衣食，扶养我，教育我，使我长大成人。太夫人谆谆告诫我说：“你的父亲做官清廉，喜欢布施别人，又喜爱招待宾客。
他的俸禄虽然微薄，常常不使有剩余。他说：‘不要因为金钱连累了我的清白！’所以他去世后，没有一片瓦盖的房子，没有一亩地可以耕种，能叫你赖以生活，我依靠什么能自守呢？我对你的父亲，大概能知道一二，所以对你有所期待。
自从我嫁到你家做媳妇，没有来得及侍奉婆婆，但知道你父亲是很孝顺地供养老人的。你幼年丧父，我不知道你一定会有所成就，但知道你父亲一定有后代。
我开始到你家的时候，你父亲服满祖母的丧，才过了一年，逢年过节祭祀祖先的时候，必然哭泣说：‘祭祀即使很丰盛，也比不上活着时薄薄地奉养！’有时他自己吃着酒食，则又哭泣说：‘从前常嫌酒食不够，现在有余了，但来不及供养母亲了！’我开始见到一两次，以为他是才满了丧服，偶然有所感遇罢了。但以后他经常是这样，一直到终身，没有不如此的。
我虽然来不及侍奉婆婆，从这些事知道你父亲是孝顺供养祖母的。你父亲做官，经常在夜里点着蜡烛，审理刑事案卷，屡次发出长长的叹息。
我问起原因，他说：‘这是要判***的案卷，我想放一条生路而办不到！’我说：‘生路可以求吗？’他说：‘放一条生路而办不到，那么。
6. 孙子悼念爷爷诗词难忘
你手茧抚摩我肌肤时的刺痛
难忘
你那严厉的目光
难忘
你讲述故事时那灿烂的笑容
难忘
你度过艰苦的一生
是那个寒冷的深冬
让我再也看不见你长满皱纹的脸庞
再也听不到你世界的故事
那时的我知道了分离的痛
如今
爸爸也细数白发里的沧桑！
而我
瞬间我感到生命的残酷
既然
让我们有那么浓浓的亲情
为何
却代代承受血肉分离撕裂的疼
多么希望时间倒流。。。
让我
再摸摸你的拐仗
扶着你
永远看父亲*年轻的笑脸*
告诉你
我好怕父亲不停生长的白发
我真想永远听他的声音
永远享受这
----无法比喻的亲情
“幸甚至哉”意思是：我多么有幸啊！至：到了极点的意思。
伏惟尚飨是祭文结尾经常使用的词，大概意思是伏在地上恭敬的请被祭者享用供品。
唐·陈子昂《祭韦府君文》：“呜呼哀哉，伏维尚飨。”
幸甚至哉，伏惟尚飨这两个词一般不一起用的，要结合语境分析具体的意思。两个词一起用就有了调侃的意味了。
1. 如何用文言文表达“父母,外公外婆,爷爷奶奶去世”
分别可以这样表达： 父母：父母亡故。
外公：外祖父丧。外婆：外祖母丧。
爷爷：祖父丧。奶奶：祖母丧。
文言文中对父母的称呼： 父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。
母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。
其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。文言文中对外公外婆的称呼： 外祖父：对母亲的父亲，称其为“外祖父”（与今同），又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。
外祖母：对母亲的母亲，称为“外祖母”、“外婆”（与今同），又称为“姥姥”、“老老”等。文言文中对爷爷奶奶的称呼： 祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。
在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。祖母：又可以称为“大母”、“王母”、“重慈”。
又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。
文言文中表示去世的词语： 死、亡、故、卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、薨、死亡、丧亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、弃世、过世、下世、就世、谢世等。
2. 如何用文言文表达“父母,外公外婆,爷爷奶奶去世”分别可以这样表达：
1. 父母：父母亡故。
2. 外公：外祖父丧。
3. 外婆：外祖母丧。
4. 爷爷：祖父丧。
5. 奶奶：祖母丧。
6. 文言文中对父母的称呼：
父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。
父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。
母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。
7. 文言文中对外公外婆的称呼：
外祖父：对母亲的父亲，称其为“外祖父”（与今同），又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。
外祖母：对母亲的母亲，称为“外祖母”、“外婆”（与今同），又称为“姥姥”、“老老”等。
8. 文言文中对爷爷奶奶的称呼：
祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。
祖母：又可以称为“大母”、“王母”、“重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。
9. 文言文中表示去世的词语：
死、亡、故、卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、薨、死亡、丧亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、弃世、过世、下世、就世、谢世等。
3. 祭奠爷爷五周年的文言文有哪些示例：祭祖父文
维：
公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉！
尚飨！
维
万物潜遁之时，家祖冥寿之日。虔备香楮财帛 、三牲素果 、时蔬素酒 ，奠于祖坟前而泣曰：
祖诞于光绪廿七年，历清、明国、新朝，卒于新朝45年，享寿八十三载。吾祖初诞，家资颇丰，幼承庭训，衣食无忧。四代单传，责任维艰，礼师于塾，问道求惑。初识四书，渐晓微言大义；新学五经，略通为人正理。清之末运，国刁民闭。家道中落，问师五载而辍；青春稚童，求道之路告终。曾祖染疾，族内无依，延医问药，吾祖力行。内侍病榻奉汤，外接营生济家。卧病五载，曾祖西归；家失栋梁，远船迷航。年未弱冠，稚肩挑重担；懵懂少年，识尽愁之味。及长，娶赵氏之女。家无外借之资，顿无隔夜陈粮。先育长姑，后继二姑，吾父行四，吾叔行七。家添二男，吾祖眉展，上慰列祖之灵，下抚二男五女。时及壮年，子女成行，姑女外嫁，父叔成家。父未谋职于外，叔亦耕种于田，耕读之余，绕膝祖前，天伦尽享，三代成欢。开放肇始，家庭联产，生活渐丰，愁眉略展。天不遂愿，祖母驾鹤。南雁缺侣，哀哀孤鸣；琴瑟失谐，鸣凤噤声。
吾、兄二人，尊祖尤爱，常授做人之理，时谈治学之道。幼习书法，祖常训曰：夫习字者，先必心正，次者身正，再则笔正，眼观笔，笔观心，下笔如疾水行舟，运笔如内湖摆渡，方字字端庄，不偏不倚。幼时懵懂，未悟个中深意；岁流年长，方明话语情真。语于练字，实谓做人之墨绳。孙虽不才，不负吾祖苦心；吾辈愚钝，谨奉大德遗音。此训后辈，是为家训！
吾祖在日，兄考读师范，已为人师；予就读农专，前途未卜。吾祖独自常乐，言未及彼，吾辈自明，祖所乐者，毕生宏愿：重振家声，二子不负！是年寒***，开学在即，吾祖染疾，卧病多日，心存不忍，踯躅不行。辗转至校，不足廿日，接闻丧报，肝胆俱裂。告***还乡，吾祖已逝二日也！青山呜咽，绿水含悲。失慈祖而日月昏，悼先颜而天地沉！祖恩如山，祖恩似海，祖恩孙辈何以偿？悲夫，痛哉！
想吾祖：诞于清末，幼无愉悦之年；长于民国，壮无舒心之岁。享寿八十三载，护吾一十九秋。未尝玉食珍馐，未著锦衣华服，不嗜烟，拒酗酒，澹泊一生，月洁风清。撒手之时，未谈身后大事；弥留之际，尚念孙辈前途。谓吾父曰：此生无憾，唯膝下二孙尚在学中，未来竟未知也！语毕泪下，撒手人寰。呜呼！痛哉！未聆遗训，孙之不孝，未瞻遗容，孙不孝大也！
吁嗟！吁嗟！苍天负我，我负祖也！袒荆负首，痛陈哀思！
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情，何况人乎？祖于病中，吾未奉汤药于前，未睹遗言在后，常怀孝念于心，独缺孝行于身，此大不孝者。吾恨一也。
祭之丰不如养之薄，子欲养而亲不在。杏坛可有回天妙手，助祖延年；悟空可借九转还魂，护祖返生！家境渐宽，然天不***人愿，吾祖未享四代同堂之乐。吾恨二也。
吾祖逝后，逢清明、中元之日，俗务纷扰，未与坟上添土，未于坟前奠香。唯，悔不能再听聆教，痛难再见亲容。忝为人者？吾恨三也。
呜呼！十五载，物相似，人已非。
父过花甲，两鬓含霜；孙逾而立，家业俱成。兄执教于晋原，予求职于外方。祖愿已了，吾祖知乎？吾祖知乎？
兄育一男，吾抚一女。曾孙聪颖，求学于邑；孙女乖巧，绕膝承欢。家门幸甚，谱后续人。吾祖泉下有知乎？
祈愿吾祖，频临吾梦，亲聆垂训，如睹真颜。诚然如斯，吾愿足矣！
呜呼哀哉！伏惟尚飨！
开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。
内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。
结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。
4. 祭奠爷爷五周年的文言文祭文开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。
内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。
结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。
示例：祭祖父文
维：
公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉！
尚飨！
呜呼 ：叹词；哉：语气助词。原为表示哀痛的 感叹 语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。
成语出处： 《诗经·大雅·召旻》：“於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”《 左传 ·哀十六年》“ 呜呼哀哉 ，尼父！无 自律 ！”
成语例句： 那 婆娘 精神 恍惚， 自觉 无颜。解腰间绣带，悬梁 自缢 ， 呜呼哀哉 。
繁体写法： 呜嘑哀哉
注音： ㄨ ㄏㄨ ㄞ ㄗㄞ
呜呼哀哉的近义词： 寿终正寝 ∶原意为逝世,指死者寿终于正屋,含有敬意;现在常用为谑语,是指人或事物 一命呜呼 指死亡去年七月感了时气,到了八月半边,就一命呜呼哀哉死了。清?刘鹗《老残游记》
呜呼哀哉的反义词： 健康长寿
成语语法： 复杂式；作谓语；含讽刺意味
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 复杂式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： all is lost.
俄语翻译： умереть <гиьель>
读音注意： 哉，不能读作“zhāi”。
写法注意： 呜，不能写作“乌”。
一起完成这次盛大的大型的祭祀活动，我们恭敬的希望您来享用。“大礼共襄 伏维尚飨”：旧时祭文中的套语。
1、伏拼音：fú，趴下，恭敬的伏在地上的意思。
2、维拼音：wéi，文言文的助词，没有实际含义。
3、尚拼音：shàng，用来表示希望的意思。
4、飨拼音：xiǎng，与“享”同，享用的意思。
5、大拼音：dà，规模广，程度深，性质重要的意思。
6、礼拼音：lǐ，社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节的意思。
7、共拼音：gòng，一起，一齐的意思。
8、襄拼音：xiāng，帮助，辅佐的意思。
扩展资料祭文，文体名。 祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。 体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。 同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文，有韵语，有俪语。
原文：
大礼共襄，伏维尚飨，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
白话译文：
叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位：唉，我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只有依靠兄嫂抚养。
哥哥正当中年时就因与犯罪的宰相关系密切而受牵连被贬为韶州刺史，次年死于贬所 。我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。
继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂子曾经抚摸着你的头对我说：“韩氏两代，就只有你们两个了！”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！
我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我。
尚飨的国语词典是：希望死者享用祭品。多用作祭文的结语。词语翻译英语Ibegyoutopartakeofthissacrifice(usedattheendofanelegiacaddress)_。
尚飨的国语词典是：希望死者享用祭品。多用作祭文的结语。词语翻译英语Ibegyoutopartakeofthissacrifice(usedattheendofanelegiacaddress)_。注音是：ㄕㄤ_ㄒ一ㄤˇ。拼音是：shàngxiǎng。结构是：尚(上下结构)飨(左右结构)。
尚飨的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
亦作“尚享”。
二、引证解释
⒈亦作“尚享”。旧时用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品的意思。引《仪礼·士虞礼》：“卒辞曰：哀子某，来日某__尔于尔皇祖某甫。尚_！”郑玄注：“尚，庶几也。”唐李翱《陵庙时日朔祭议》：“敬修时享，以申追慕。尚享！”宋苏轼《祭欧阳文忠公文》：“盖上以为天下_，而下以哭其私，呜呼哀哉，尚享！”清方苞《祭王昆绳文》：“行与心违，蹉跎竟老；遗书在_，其半惟草。临风洒泣，气尽心孤；子止於此，况於吾徒。呜呼哀哉，尚_！”
三、网络解释
尚飨尚飨是一个汉语词汇，亦作尚享，读音为shàngxiǎng。表示希望死者来享用祭品的意思，多用作祭文的结语。出自《仪礼·士虞礼》。
关于尚飨的诗句
尚飨惟尚飨尚飨
关于尚飨的成语
好尚不同尚德缓刑注玄尚白椎牛飨士口尚乳臭好奇尚异饱飨老拳丈二和尚
关于尚飨的词语
丈二和尚好尚不同饱飨老拳偃革尚文兼权尚计疏财尚气伏维尚飨尚方宝剑尚德缓刑白衣尚书
关于尚飨的造句
1、呜呼孟德!生死永别!朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心从此天下，更无知音!呜呼痛哉!伏惟尚飨。
2、佳肴珍馐，奠酒上香，敬慰告拜，源远流长，厚礼洁诚，伏维尚飨。
3、谨禀我祖，伏惟尚飨!作者的架势。
4、少年顶礼，群贤毕恭;白山仰止，松水景从，齐颂夫子，玉振金声;鲜花乐舞，以表至诚;敬告先师，伏惟尚飨!于天罡。
5、呜呼文正!生死永别!朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心从此天下，更无知音!呜呼痛哉!伏惟尚飨。
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问题一：呜呼哀哉是什么意思？ 呜呼哀哉:祭文中常用的感叹词。现常借指死了或完蛋了。
问题二：呜呼哀哉，是什么意思， 释 义：表示自己情绪激动（多表示愤怒或悲痛到极点），祭文中常用的感叹词。现常借指死了或完蛋了。引申可叹啊。
出 处：汉?司马迁《史记?屈原贾生列传》：“遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！”
示 例：《左传?哀十六年》呜呼哀哉，尼父！无自律！”
问题三：慈父仙逝,呜呼哀哉是什么意思 慈爱的父亲离世 哎 我的心是如此的哀痛 呜呼 可以这么理解 是对痛哭状态的一个描绘 但现在对这个词的解释可能很不一样 哀哉 可以理解为对内心状态的一个说明 现代也可能不这么解释
问题四：呜呼哀哉是什么意思？ 解释：呜呼：叹词；哉：语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。
出自：《诗经?大雅?召F》：“於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”《左传?哀十六年》“呜呼哀哉，尼父！无自律！”
示例：那婆娘精神恍惚，自觉无颜。解腰间绣带，悬梁自缢，～。 ◎明?冯梦龙《警世通言》卷二
近义词：寿终正寝、一命叮呼
反义词：健康长寿
语法：复杂式；作谓语；含讽刺意味
问题五：呜呼哀哉是什么意思 你好
详见百度百科
拼 音 wū hū āi zāi
释 义：表示自己情绪激动（多表示愤怒或悲痛到极点），祭文中常用的感叹词。现常借指死了或完蛋了。引申可叹啊。
出 处：汉?司马迁《史记?屈原贾生列传》：“遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！”
谢谢***纳
问题六：呜呼哀哉,伏帷尚飨什么意思 更正：伏帷尚飨 改为 伏惟尚飨
呜呼哀哉
解释：呜呼：叹词；哉：语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。
成语伏惟尚飨
拼音fú wéi shàng xiǎng
解释“呜呼哀哉，伏惟尚飨”“呜呼哀哉，伏惟尚飨”旧时写奠草的格式，在结尾部分。祭文中结尾经常用这个词，大概意思是伏在地上恭敬的请被祭者享用供品。
问题七：呜呼哀哉是什么意思 词目 呜呼哀哉
发音 wū hū āi zāi
释义 呜呼：叹词；哉：语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。
出处 《诗经?大雅?召F》：“於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”《左传?哀十六年》“呜呼哀哉，尼父！无自律！”
示例 那婆娘精神恍惚，自觉无颜。解腰间绣带，悬梁自缢，～。（明?冯梦龙《警世通言》卷二）
问题八：呜呼哀哉什么意思 解释：呜呼：叹词；哉：语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。
出自：《诗经?大雅?召F》：“於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”《左传?哀十六年》“呜呼哀哉，尼父！无自律！”
示例：那婆娘精神恍惚，自觉无颜。解腰间绣带，悬梁自缢，～。 ◎明?冯梦龙《警世通言》卷二
近义词：寿终正寝、一命呜呼
反义词：健康长寿
语法：复杂式；作谓语；含讽刺意味
问题九：古文呜呼哀哉是什么意思 呜呼哀哉是汉语词汇，表示自己情绪激动（多表示愤怒或悲痛到极点），祭文中常用的感叹词。现常借指死了或完蛋了。引申可叹啊。
问题十：呜呼哀哉是什么意思？ 呜呼哀哉:祭文中常用的感叹词。现常借指死了或完蛋了。
