***对人类认识的发展作了如下概括：“通过实践而发现的真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”
（《***选集》第1卷第273页）这是对人类认识运动辩证过程的基本概括，这一概括，言简意赅，从实践与认识的辩证关系上，揭示了人类认识不断深化的客观规律即：人类认识发展的总规律。
九九归一的寓意是由起点到终点，由终点再到新的起点，这样循环往复，以至无穷，象征了从来处来，往去出去，又回到本初状态。其实，这种回复不是简单的返回，而是一种升华，一种再造，一种涅盘，更是一个新的起点。
九九归一在现代汉语中有两层意思：一种是“归根到底”，一种是“绕了不少圈子，最后又回归原点”。这是对成语的一种表面的、单纯的、狭义的理解，而其有着更深刻的文化内涵。
它体现了人类对一切事物发展认识的辨证唯物论的哲学思想，是由起点到终点，由终点再到新的起点，这样循环往复，以至无穷，螺旋式前进和发展的运动过程。
九在中国古代的寓意
在中国古代，“九”为阳数的极数，即单数最大的数，于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关，帝王之位称“九五”，帝王称“九五之尊”，皇帝穿九龙袍，住处太和殿、中和殿、保和殿的高度都是九丈九尺。
谐音是日常生活中取吉祥的常用做法，“九”也不例外，谐音“久”这一优势，通过数量上“九”的强调和重复，又有着“长久”的寓意，从而更受到古人的喜爱。九月九日日月并阳，两九相重，因此称作重阳，取长久之意。
佛语有云“九九归一、终成正果”。在这里，“九”是最大的，也是终极的，古今人文建筑都以之为“最”。要想“九九归一、终成正果”，还需要“一四七，三六九”，一步一步往前走。
实践与认识的辩证运动，是一个由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践的飞跃，是实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷的辩证发展过程。
“实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”。这就是认识辩证运动发展的基本过程，也是认识运动的总规律，表明认识是一个反复循环和无限发展的过程。
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这一认识运动过程和基本规律决定了主观和客观、认识和实践的统一是具体的和历史的。所谓具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合。
所谓历史的，即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。由于客观实践是具体的、历史的，所以，主观认识也应当是具体的、历史的。
一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、又由认识到实践多次反复才能完成。 这是受认识主体的限制和认识对象暴露程度的限制。
首先，从客体上看，事物是复杂的，它的本质的暴露是一个过程。人的认识还要受历史条件、科学技术条件、实践水平和手段等因素的制约；
其次，认识主体 要受自身的局限性，受立场、观点、方法、知识水平、经验以至身体素质等等因素的制约，因此，对客观 事物特别是比较复杂的事物的认识，要经过实践和认识的多次反复，不断修正、补充、深化，才能形成正确的思想。
由于世界及其联系和发展在空间和时间上是无限的，人的实践的发展是一个过程，人的认识也必然是无限发展的过程。实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一循环的内容，都比较地进到了 高一级的程度。
一个正确的认识不可能一次完成，一切事物都是运动、变化和发展的，因此对每一次认识是有限的，对整人类的认识来说是无限的。
1、两个词互为近义词。差别在于“循环往复”的过程不一定回到原点，而可能是螺旋形上升。“周而复始”则表达了一种漫长的永恒循环，这个循环的周期因为过于漫长而实际上无法预测，好像总是回到原点一样。
2、循环往复：沿环行走，无始无终。形容事物周而复始，来回往复或如螺旋式的变化；周而复始：一次次的去而复来，形容不断反复。
近义词：周而复始、循环交替；
反义词：始终如一。
例子***《实践论》：“实践、认识、再实践，再认识，这种形式，循环往复以至无穷。”
3、周而复始?[zhōu ér fù shǐ] ，是成语，出自《文子·自然》：“十二月运行，周而复始。” 意思是宇宙法则转了一圈又一圈，一次又一次地循环。
近义词：循环往复、终而复始。
举例日月星辰好像沿着永恒的轨道周而复始的运行。
认识过程的反复性和无限性是么？指认识过程不是一次完成的，通过实践我们对事物有了感性认识，再通过归纳演绎上升为理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。
从理性认识再飞跃到实践，就是理论联系实践，指导实践，这是更重要的一次飞跃。因为：
理论只有回到实践，才能体现理论的重要性和意义。
理论的正确与否需要通过实践的检验，因为实践是检验理论正确性的唯一标准。
这两次飞跃其实只是一个循环过程，并没有达到终点。通过理论指导实践，我们又会产生新的感性认识，然后需要再重复上述过程，以此类推，循环往复，以至无穷，这就涉及到相对真理和绝对真理的问题了。
所以说，认识过程并不是一次完成的，而是循环往复，没有终点。从形式上看，认识过程是波浪式前进，螺旋式上升的过程；从内容上看，是自己不断发展自己，完善自己的过程。这就是认识过程的反复性和无限性的基本含义。
总规律：
由实践到认识，再由认识到实践，如此“实践，认识，再实践，再认识，这一形式循环往复以至无穷，而实践与认识之每一循环的内容，都比较的进到了一个更高的程度”，这就是认识运动的总规律过程，它体现了认识从简单到复杂，从低级到高级，从有限到无限的发展过程。
意义：正确认识和把握认识运动的总过程原理具有重要的方***意义，它是我们党的群众路线的哲学基础。坚持在实际工作中把马克思主义的认识路线和党的群众路线统一起来，这是对马克思主义认识论的重要发展。
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由主观与客观、认识与实践、感性与理性、一般与个别、具体与抽象、真理与谬误等诸种矛盾的对立双方，既统一又斗争所促成的认识发展的运动过程。
在这一过程中，主观与客观、认识与实践的矛盾是基本矛盾，它贯穿于认识运动的始终，推动着整个认识运动的发展，经过实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，使认识不断深入和不断提高。
真理和谬误、相对和绝对的辩证统一真理和谬误作为认识辩证运动的产物也处于对立统一的关系之中，它们相比较而存在，相斗争而发展。真理自身又具有绝对和相对的两重性，是绝对和相对的对立统一。
绝对真理通过相对真理表现出来，在相对真理之中有绝对真理的颗粒，而相对真理的总和又构成绝对真理（见绝对真理和相对真理）。
整个人类对于客观世界认识运动的推移，总是通过真理和谬误以及真理的相对性和绝对性的相互转化表现出来的；每一次这种转化都是思维对客体的接近，都是人类认识绝对真理过程中的一个阶段、一个环节。真理与谬误、绝对与相对的对立统一，推动着认识对客体的永远的、没有止境的接近。
百度百科——认识的辩证运动
就是归根到底的意思.
虽然指的是“周而复始”或“归根到底”，但不是原地轮回，而是由起点到终点、由终点再到新的起点，这样循环往复，以至无穷，螺旋式前进和发展的运动过程。它体现了人类对一切事物发展认识的辩证唯物论的哲学思想。 佛语有云:“九九归一、终成正果”。在这里，“九”是最大的，也是终极的，古今人文建筑都以之为“最”。要想“九九归一、终成正果”，还需要“一四七，三六九”，一步一步往前走。九九归一即从来处来，往去出去，又回到本初状态。其实，这种回复不是简单的返回，而是一种升华，一种再造，一种涅盘，更是一个新的起点。
出处：秦兆阳《回答》：“我这个糟老头子捡点破烂，虽说有点霸道，九九归一，也是生活逼的。”
当然,佛语里面也有这么一句话~
