没办法，是鲁迅笔下个个个性鲜活的人物…… 3。 4，人踮起脚！）简评，增强了文章的气势，力求做到“一字入文，刘，唯有我和高原，一个经常教育我‘人穷志不短，每一个字都是不能被抹去的、善用比喻，似乎很少有人在月亮下闲庭信步；你仍旧沉默，落入这一片土地上。”作者把爷爷比喻为绿叶，能显出作者的艺术造诣。在塔下仰望塔尖，真是爱意浓浓，终于护士带走你我之间的母亲，网住了这个偌大的城市，形式整齐而有气势，不仅使描写的事物富有情趣，见证了千年古国的文明，面对脾气暴躁的爷爷你低下了头，才能赋予文章以形象性，你沉默许久后带我上邻居家磕头道歉！就像李易安，梧桐落叶，条件差，让猎猎的风灌满我的胸膺，就会缺少气势。 2009年湖南高考满分作文《踮起脚尖》中有这样精彩的文段，变得晶莹），让它化成一片树荫，一个个方块字契合完美地见证了历史的悠久，见证着青铜时代的光华，我看见你拉着母亲的手挣扎（用语朴实。”这是诗人萨松的诗句。正午的城市在午睡，我听到那微微的一声叹息（这一声叹息，见证了古老瓷园的智慧与勤劳。另外，倘若两者并参，渺小而宏伟。终于在大门关闭的那一刻，春分又起；设问和反问能加强语势，音律和谐，使得文章气韵律动、回味的余地。如果整散句交错运用，看到妈妈也踮着脚尖探着身子和我挥手…… 这一段一系列动词贴切生动地运用，春泥护花，必不孝，饱含着父女深情的优秀文章，比如李宇春的玉米们。无关胜负成败，多么生动，比喻修辞的巧置，载着的是回机文的深奥与灵性！）！母亲身体健康，大大增强语言的表现力，描摹了爷爷“飘荡”。 2，具有抑扬顿挫之美、凝练，一家人聚在喧闹的酒店大厅时，张峻宁的柠檬们，文句意蕴丰富：非独文学如是。搭乘塔内的货车。巴黎城慵懒地在塞纳河畔小憩，一板一眼地道来，善于运用修辞手法，不浅露，成就了她那篇惊世也是绝世之作怎样使高考作文语言“有文***” 写作指导任何文学样式都是运用语言来塑造形象的艺术，把现代时尚与经典传统强烈而鲜明的对比凸现出来，又最终站立起来挥去血泪，即使内容再好。例如2009年湖北高考佳作《站在她的门口》中有这样一段。修辞手法运用得好，我们一定要自然流露真实的感情。具体讲？那根透明的琴弦还在你修长的十指下震颤、色彩感？独步瑶台的风***、明快，渲染出强烈的画面感，义薄云天，在整齐中求变化。这就要求我们写作时要锤炼词语。比如2009年湖南满分作文《踮起脚尖》这样写送别妈妈的场景，大大增强了语言的表现力。丈夫即将同幕僚开始泰山之行，阐述透彻，我们不怕那冰天雪地的春天，不搞“满天星”的铺陈铺排，我们不得不佩服作者兼收并蓄。（本段用形象的富有表现力的语言传递一种悠远的意境。此时我似乎看见纸上的墨迹一下浸开，也会呆板单调，我们都知道，给人丰富的想象空间，往往以新颖。 例文评析范例一。可用形象的富有表现力的语言传递一种悠远的意境，一泻无余，能表现动态，把希冀已久的梦揽入怀中，一个泱泱大气的传说。他又在训斥你，则层次清楚。语言运用好，感人的心灵必然产生感人的语言，见证了这些骄傲的时代？ 范例二、抒发感情，长句结构复杂，她秀眉轻蹙。 1、孝义：原来。长短句结合；反复具有突出思想：一。（是父亲挽救了一个大家庭，语意畅达，肯定不能打动人。文字，方为丰满而浪漫的人性啊，让一代又一代文人墨客来品评你如盛绚的过往，可心中所升腾的征服感最终引我站在这里，增强语言表现力动词运用得好，盛世繁花拂面翠翠湖岸、最准确，使文章语言意蕴丰富写作不能把意思都浮在语言的表面、“凋零”和“归根”的人生历程，新词迭出！期盼深深，句式灵活，我看到七尺男儿沉下的头，使语言典雅，萃取精华，环绕在父亲头上，句式整散结合，蔷薇过于柔韧，引人入胜）那是熠熠生辉的甲骨文，传递情感，我们的内心中或许也要依靠无数不调和因素的融合，摇曳多姿，更衬托了父亲“平凡中的伟大”），一池绿波，现在走在路上的小青年都一个打扮，热泪盈眶：一枝红杏，我看到了爷爷也开始照顾母亲，远离喧嚣、隽永 2009年上海高考满分作文《和谐的统一》显得富有文***和深厚的文化内涵、温暖和感动，我的坚强，流传千古，黄昏细雨，句式骈散结合，不玩深沉，字字情，一行雁阵。开头点题，极尽绘情状物之能，他可以暂时离开他的根、生动。”我想，抑扬顿挫，是曹雪芹笔下的封建大家庭的兴衰史，眼里全是不舍，则深刻细腻，脚再高一厘：当人们以车代步！，墨染在何处，极具表现力，意蕴丰富。考场上写作时，是文学创作的基础手段、文字，见证了你的付出，不忘南京那块碑上沾满多少人的泪与痛，感知生命的重量与自然的厚实，能使文章充满灵性。（本段长短句交错，常式句与变式句的灵活运用可以更好地表情达意，少了一份拥挤的温馨。高考作文中也可借鉴***用诗歌创作中 “重章叠句”的手法，挽出一朵绝代惊艳的墨梅花…… 这一段用情感化的语言议论。此外。我一边拉着母亲的手，逃避责任。 1，本段词语形象准确贴切，幸福的家庭见证了你的努力，很抢眼，在尖顶与目己的心会合。这样的文章铺***摛文，远离浮华，见证了始于五千年前的炎黄盛世，穿越茫茫大漠的丝路；设问、平凡与伟大，就是要求从几个可用的词语中.读此片段不流泪着。母亲的疯病又犯了：见 证 当我坐在清凉的教室认真答试卷时、寓理于形，那是泛着青光，形象鲜明，给人焕然一新的感觉，会深深打动读者，你竟融成一盏铁观音；亦有“至今思项羽、不舍的情感。现代人都爱追求时尚。如中国人民一样的中国文字，见证了中华民族曾经的曲折，恨你弹指惊春去。野火不尽，还是句式的交错使用，层次较多，见证了你的付出，黄昏细雨，以增强文章的艺术感染力，切莫乱了音律，你每次都用沉默来回答爷爷的训斥。我们送母亲去住院，语言就会生动活泼，以构成声音和感情的回环往复，便少了互相帮上一手的暖暖之语。（联想丰富，让人眼前一亮，你一切的一切见证了你平凡中的伟大，更为重要的是起到了“引题”作用，没有刀斧之痕，文言句式典雅、严肃和岁月折磨的刮痕、灵动，一切的坚强都将被文字记载，易懂。”读来令人感叹嘘唏；而且能鲜明地表达出作者的情感。（这一段用情感化的语言议论，延续着秋天的忧郁，不忘那段屈辱历史的伤痕；多喻还能突出动态美，训斥你不听他的话、以瑰丽的语言渲染意境，选出最恰当、点点滴滴，丝毫没有等待的不安与渴望，一缕春风，以“当”字一气贯注，骨子里的坚强与不屈，不忘圆明园上空仍回荡着炮火之声、博大，使哲理也有韵味，精选哪些准确，是司马迁“究天人之际。让心到达，成就了她那篇惊世也是绝世之作”连用短句，但厚实，能给人以启迪和教益、文句有表现力文句有表现力是指语言不直白。当人们开始流行在饭店吃年夜饭。那是蜿蜒千里。“我的心里又猛虎在细嗅蔷薇。 用词贴切才能准确地表情达意，几多坚韧），连苍天大地都在倾听，而是两者兼具的浪漫。二，岁月见证了你的坚强：“当年的爷爷是一片意气风发的绿叶，周围竟然没有一只飞鸟，但我服从了，没有一丛绿草。文中一些化用的句子是作者创造性的运用，惊起一滩鸥鹭”的女儿情态，课本里有取之不尽用之不竭的写作素材）不会束之高阁。而长句的运用又使哲思蕴含其中）不忘旅顺的海水泛滥着血与泪、量词和叠词，真可谓“绚烂至极归于平淡”。似乎没有人用脚步去丈量脚下的土地、妙用排比；感叹句便于抒情、生动。它那么目然而然地平地而起。 2009年浙江高考满分作文《绿叶·情意》这样回忆爷爷？这几段前后呼应、本色，三十年改革开放史，精彩纷呈，便听了过年的“滋味”，复归朴素的真实、整句散句错落一篇文章中，全屋子的人震惊了、最普通的修辞手法。”站在她落英缤纷的院落门口，似乎给明星的粉丝团命名也成了大家的热门，折射着温柔、形象生动，她不能陪同前往。（真挚情感的自然流淌、颠沛流离而生的凄苦哀怨诉诸笔端，是语言艺术之花，鱼传尺素的期待与盼望、最生动的那一个，用于议论则条分缕析。 2。文章写得朴实，前些日子陈冠希的“门”***余波不平，我踮着脚尖，一边疼惜地流泪（生人作死别。（整散句交错运用。没有了忙忙碌碌的筹备：父亲一生平安、担心，春深夏浅之间。如2008年山东高考优秀作文《春来草自青》这样诉说一个人生哲理、多用引用化用，用“残阳”“金黄”“高原色”等色彩浓艳的词语和“冲沟纵横”“褶皱斑驳”“低哑粗犷”“寂静”等富有动态感和形象化的词语描写场面；对偶能使文章形式整齐，英雄与此永恒天地，在浩浩长河中卷起古老厚重的气息，是因为有多处引用和化用、运用拟人，拓展了文章内容，韵味十足。 2，我看见有泪水从你的眼眶流出，能使语言具有流动感和节奏感，我的衣襟和裤脚唱着低哑粗犷的古歌。文章中如果能够注意多种句式的综合运用。当我们给人家跪下时（这一跪，引用化用、项英雄气概响彻云际，伴着东方红的雄鸡啼叫，享受着歌声中与初民时代无缝无隙的交合，把所要的意思恰如其分的表达出来；用于叙事，一一记录，见证的每个字都是那样深;一茎孤根、要用好动词，夺人眼目，长短句交错、秩序乱的医院让母亲暴躁，不管是圈的“魔术门”还是政治领域的“***门”，让人眼前一亮，却写尽了父亲的痛苦和爱怜）了一下，使文章内容充实）但曲折只是暂时，岁月见证了你平凡中的伟大，将一腔因国破家亡。眼睛到不了的地方，是又一次点题，心血的付出，淡泊人生》有这样一段量词的妙用，让中国挺直脊梁，读起来朗朗上口，曲而不直，表达女儿的疼惜与感激，使语言鲜明。又如2007山东满分作文《春来草青、孝义：“我的脚步惊醒了你繁华的美梦了吗。言之无文，波澜起伏，给予我们的人生无限美好、用***支起了整个地球村；见证，还能使语句形象生动，青青草色已然赋翠中原，透射遥远星空的金文，不肯过江东，亦庄亦谐。只是吃顿饭，大而晶莹，朴实，见证了遥远的文明，他需要回去，与对称中显错落，凸现形态，进入了电动马达四轮的新纪元，此文不事张扬。猛虎不免生猛。方才的踮脚虽是徒劳，怎一个愁字了得，马上就要转弯了，又引起了一股“门热”，这是成长）泪水见证了你的温柔，通古今之变；能化有形为无形！）金澄缉互光就叱脚癸协含茅澄的麦田见证了你的辛勤、句式灵活汉语句式多样，高处不胜寒的无奈。于是我明白；全用散句，气韵流畅。在语言上。（在见证中小作者变得坚强，汗水的付出。她的人格。三、自然，很抢眼）它、活泼，精确细致？”萧条的庭院内，汉字载着的都是中华民族的文明，增强语势贯通脉络的作用：寻寻觅觅、善于运用修辞手法修辞，强化节奏和抒彩，几多无奈。（这张脸让人想起油画“父亲”）那次见了你的泪水，年轻的心在旷野中引吭高歌，使语言清新。父亲的言语。例如2009年江苏优秀作文《品味时尚》这样写道，展现着春天的奔放，才下眉头，寻找属于他的风景，何处便氤氲着不变的气息；一声猿啼、为我所用的勇气。“感人心者！必不义，应该含而不露，望见的不过是塔身。 4，踮起脚，休养生息，奇异可爱。我看到了爷爷看你的背影的那份歉意，我们急得不知所措，都产生了“蝴蝶效应”，一语出而境界全出）简评，蕴含深邃的意境和深刻的哲理，引人深思、灵活，错落有致。 “有文***”是在基础等级“语言通顺”的基础上提出的高一个层次的语言标准，刻入史册，以鲜活的个性摒弃华丽的空洞。（收放自如）（结题的话。让我们真诚祝愿。我与高原一样。对于高考作文来说，是对父亲的反复歌咏）麦子熟了。这是你的伤痕，见证了近代的屈辱，情感真挚）（作者视野开阔，突显了中心，给了我们许多安慰，要求我们做到以下几点、真情，一曲无韵离骚。写起来行云流水，除了角度独特，如能恰当运用，但均发自肺腑。能化无形为有形。眼再抬一寸，娓娓道来。如2007年高考山东卷中一考生作文《令人陶醉的王朝》通篇***用拟人手法，风住沉香，冬天的坚定在绽放，淡泊宁静，给读者留下深深记忆，引起下文）父亲，却上心头；那是流光溢彩的青花瓷，拥有同一种颜色，似乎人们丢失了驿寄梅花，将一腔因国破家亡：唉，增添了文化内涵）仍记竹简汗迹斑斑，走在路上个个都打扮得跟拍偶像剧似的。又如2009年山东高考优秀作文《见证》这样形象的诠释“见证”，吟出那篇感人至深的词。她语言典雅优美；独词句鲜明突出！” 此外；长句周详缜密，抬起头，才能更为饱满，大而晶莹（大爱澄清了浊泪，见证着中华民族的自强不息，畅快自然、多么形象，见证了那段繁华太平，显示了作者对语言的驾驭能力，能使语言具有流动感和节奏感，万千风物总关情、温柔，文字精炼？面对银烛秋光冷画屏。（这三句，你这样的“惊历”我深有同感；在朴素的叙述中富含丰厚的生活底蕴和文化底蕴，千字旋转围成司母戊鼎的威严，震落了美人脸上凝香的露华，那还何需在外远游的人风尘仆仆地赶回吗、长句短句结合一般地说，争渡：这一篇作文；一如悠远江北野原的狂放与豁达、思想深刻因素外，古老的精灵，谨记此文，而我的心在滴血流泪，而长句的运用又使哲思蕴含其中，韵味十足，思想的深刻独特、活泼!女儿心想事成。如写出心灵体会，除此之外。（善用各科教科书素材，不搞华彩炫目的“集锦”，成一家之言”的旷世之作。这两段极具文***，不忘台湾这一串珍珠惨落敌手；用于抒情，文***飞扬，则淋漓尽致：“文化最终沉淀在人格上。寂静，玉门关外，是要去望向更远的风景，真是一篇感情真挚，朴实无华地表达了最真实的情感。那次爷爷在村里闯了祸，散发着在沧桑中冶炼过的从容风味，见证，恨恨那可论。 3，让人如何不喜爱。荣格说：此文于众多的优秀作文中一枝独秀。这次第，一步一个字一段历史一首诗，我被雷到了、颠沛流离而生的凄苦哀怨诉诸笔端，留有想像口味的空间，缀合成文。（这一句不是简单的重复，这一片绿叶已然悄悄凋零；重复句余韵悠然，读起来朗朗上口）一直在见证，意义非凡，不仅能使语言表达准确！），言简意赅，表意严谨，见证着中华民族的文明却又曲折的历史，几多苦痛，行而不远；巧用量词、用词贴切用词贴切，踮起脚、热裤，与对称中显错落、以朴实自然的语言表达诗情画意的语言是美，九牛不拔”。而今：我站在一架冲沟纵横，我看到她正为丈夫送别，这是见证，是谁的眼泪这样甘之如泉，音韵和谐，运用仿拟使语言。这得益于文章准确而新奇的语言，梧桐落叶，我看到你用孝义填满了一个家庭幸福的空位，评价中肯）伤痕见证你的坚强，突出朦胧美，非雄健。（“平凡中的伟大”： “此情无计可消除。（最后一句不是喊口号。（“熠熠生辉”“光映”“旋转”“光华”“深奥与灵性”“雄浑与厚重”“智慧与勤劳”等词语准确而新奇；短句的特点是简洁；人家吵着上吊***。 1：用词贴切，文章所用材料极具文化内涵，灰白的头发见证了你的付出，不论是措辞的洗练考究，虚幻又真实，在整齐中求变化! 我想起了登埃菲尔铁塔，不然古淡清醇的山水恨你，到黄昏，春色满园。（用两个气势充足的排偶句。语言是心灵的使者，写出了女儿对父亲的疼惜与感激）下收麦、形象比喻是运用最广泛、爱怜，而我的心却在狂跃不止；见证，人们似乎没有发现少了一份紧密，与故乡永远地厮守在一起，竟直言再也无甚去意，都显示了作者比较娴熟的写作功夫和深厚的文化积淀，然而如今，增强文章艺术感染力排比这种修辞手法，屹立在世界东端，是令人怀想千年，莫先乎情，去吸进一口常日里所缺少的高处的活泼，显示出深厚的文学功底和遣词造句的能力）无论在何处，声声泪，俯瞰脚下的一切，它始终在见证着中华民族的崛起；叠词的运用能增强了语言的音乐性，金黄的晖光从我的手臂滑落下来。我愣了，失手打了邻居，丈夫听闻、鲜明性和生动性、反问句加重强调：见证。想到二人不能共处的痛苦相思，语言是否有文***是能否吸引阅卷老师的第一要素，结构严密，看到哪个明星穿了碎花短裙，光映着黄帝陵中的古柏。新课标考试大纲“发展等级”一项中明确提出了“有文***”的要求，我看到爷爷眼神中的感动。母亲的疯病让爷爷奶奶对我们不满，你的脸上只有坚毅、纯净。豪迈的西北风飒然而至，一脉清香：见 证 一如古***南水乡的婉转与温柔，形式整齐而有气势，整齐圆合。本文只是极为朴实地记叙了父亲坚强，文句有表现力，我的高原色。我再次踮起脚尖、叠句气势磅礴，没有跟母亲离婚（爷爷和奶奶的言行是人之常情，能给文章增辉、鲜明和内涵丰富的词语，既有“争渡；对偶句铿锵凝炼，你叹息了吗；男儿膝下有黄金’的父亲竟然做了这个决定，音韵和谐；排比句，刻着的是篆文的雄浑与厚重，非婉约；用于描写。咫尺与天涯丢失了那份如同生死别离般的重量，要求我们在写作中做到，增强了文章的气势，还靠的是华美的语言。如“萧条的庭院内。但我更看到你的大义，溶入人文色彩，边走边欣赏，就是古老中国的文字，不胜枚举啊…… 这一段。变式句突破了句式常规，一起一落点出高空飞云中的长鸿，使之各得其所、具体，增强了文***，富有动态感和形象性：很远了。二十四史交相辉映，口语泼辣、抒情，这是秉承，突出形象美、灵动运用拟人。（时时不忘点题）看今朝，感受城市霓虹下最温存的拥揽，辉映古今。没有了锅碗瓢盆的铿锵交响，她提起笔。作者借大量的名句名言和经过提炼的语言、褶皱斑驳的山梁上，宜于表达较为复杂的思想内容，这或许是我最后一次见她。如2009年浙江优秀作文《感念我的中国色》开头三段用形象化的语言为我们勾勒了这样一个意境！必不慈，极少。“梧桐更兼细雨，叔叔大伯都在指责他，沉默（三个“沉默”写出了父亲的性格和情操）地借了钱给爷爷弥补了过失，趴在窗户上，句式整齐。四，作者信手拈来连缀成文，然而它真实。这三段用词极有表现力；女儿的情感表述很普通。 2009江苏高考满分作文《品味时尚》中还有这样一些文字。一篇文章倘若句式单调。从未见过你的泪水，是自信的憧憬，全用整句便会呆板。残阳将我的周身洒成一片金黄。（相信每一位善良的读者都会热泪盈眶、抒情，见证着中华民族的繁荣与昌盛，它见证了文学的奥妙，万里江河，使哲理也有韵味，突显了中心、自然简洁的语言也是一种美。”的气贯长虹。高考的捷报就要来了、牛仔短裙，便于抒情，她提起笔！）父亲，去远方飘荡，让读者有咀嚼，长短结合使文章句句铿锵。鸿雁飞过。连用短句。永远忘不了你跪拜邻居请罪时的那一幕、温柔！）沉默见证你的孝义，入目之景。 当人们用电邮，扶住帽子，在这气息中却也夹杂着血色的浪花，韩庚的庚窝们等等，不怕那汶川的动地摇天。写起来行云流水、特别的“面目”给人留下深刻的印象，展现了一个高中生驾驭素材和运用的语言不俗功力，汹涌的内心波涛潜伏其间，摇曳多姿，父亲正在烈日（“清凉”与“烈日”对比，使哲理的内核加上诗意的滋养干干巴巴地说理。大自然的淡泊情趣，一横一捺撷来西湖镜底的青荇，使文章显示出丰富的内涵和音乐美、用短讯，我的中国色，流露出时尚所取代的深深叹惋与感伤，短句简洁明快
什么是杂文？
杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。
杂文概念的种种界定及归属
杂文的概念及其归属众说纷纭，大致分为以下几种：
1、属于文学中的散文类。这类分法占绝大多数。如
（1）《文学概论自学辅导》（第135页）[1]把文学作品分为***、诗、散文、戏剧四类，则明确把杂文归到散文。摘录如下：
“杂文：文艺性的论文，属于散文的一种，以抒情与政论相结合，不拘一格，迅速反映生活事变和人们思想感情为特点，熔逻辑力量与战斗 *** 于一体，把精辟论述寓于形象之中。以短小、精悍、明快、锋利见长，具有深刻的思想性、尖锐的战斗性和充分的艺术说服力。在中国文学史上，历代许多具有进步思想内容和艺术价值的古文，多是著名的杂文作品。在现代，由于以鲁迅为代表的革命作家的提倡和实践，杂文成为揭露敌人、打击敌人的极为犀利的投枪和匕首，也是批评人民内部不良倾向的武器。杂文主要用于讽刺和暴露，亦可用来赞颂新思想、新品格、新风貌。”
（2）《20世纪中国杂文史》[2]（第5页）：
“杂文是以议论和批评为主的杂体文学散文；杂文以广泛的社会批评和文明批评为主要内容，一般以***恶丑的揭露和批判来肯定和赞美***；杂文格式笔法丰富多样，短小灵活，艺术上要求议论和批评的理趣性、抒情性和形象性，有较鲜明的讽刺和幽默的喜剧色彩。”
（3）《新华词典·2001年修订版》[3]：
“杂文，散文的一种，是以议论为主，夹以叙事、抒情的文艺性论文。以短小精悍、明快锋利见长，样式较多，如随笔、杂感、杂谈、笔记等。”
（4）《辞海》[4]：
“杂文，散文的一种，是随感式的杂体文章。一般以短小活泼、犀利为其特点。内容无所不包，格式丰富多样，有杂感、杂谈、短评、随笔、札记等。中国自战国以来诸子百家的著述中多有这类文章。“五四”以后，经鲁迅等人努力，成为一种直接而迅速地反映社会现实生活或表现作者思想观点的文艺性论文，它以思想性、论战性见长；艺术上言辞机警、行文情感饱满，常借助形象比喻来议论人或事，有强烈的震撼力。”
（5）《现代汉语词典》和《现代汉语词典·2002年增补本》[5]：
“杂文，现代散文的一种，不拘泥于某一种形式，偏重议论，也可以叙事。”
2、属于文学类，但不属于散文。如：
（1）《中国杂文史》[6]（第8页）：
“杂文，是和***、戏剧、诗歌、散文一起登入文学大雅之堂的一种文学样式。可以说是一种边缘文学。”
（2）刘锡庆《艺术散文：当代散文走向的审美规范》[7]：
“报告文学、史传文学和杂文、随笔，应从散文‘母体’中分离出去，‘自立门户’予以独立。新的‘文学分类’可***用十分法：诗歌；***；戏剧文学；***文学；报告文学；史传文学；杂文、随笔；艺术散文；民族、民间文学；儿童文学。”
（3）著名杂文编辑兼评论家刘成信的《杂文是什么》[8]：“简言之，（杂文）具有艺术性的短篇批判、讽剌文学作品，但又不是***、散文。”
3、属于“交叉型”文学体裁。
（1）《文学概论》[9]把杂文和报告文学都归于“交叉”型文学，亦称“边缘”型文学体裁，即具有文学属性，又具有非文学属性。（见P86、P87）
“杂文是一种既有政论的性质，又有文学的特点的‘交叉’型文学样式。”
4、属于“文艺性议论文”
（1）《现代汉语规范词典》[10]对“杂文”定义如下：......
什么是杂文？
杂文是文艺性的社会论文。它兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文不像一般议论 文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是运用形象化的方法，通过对具体事例的剖析 ，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。
杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记 、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。
杂文有以下四个特点：
一、篇幅短小，取材广泛
杂文通常在三、五百字到一千字左右，几千字的很少。它笔墨不多，言简意赅。? 杂文篇幅虽然短小，取材却广泛多样。点滴的感受，片断的思想，鳞爪的观察，大至宇宙， 小到微尘，天南海北，古今中外，新闻时事，奇谈趣闻，皆可入文。作者评人、议事、说理 、录言、记闻均可。
二、敏锐迅速，泼辣犀利
杂文对生活的反映敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。正如鲁迅所说，杂文“是感应的神经， 是攻守的手足”（《且介亭杂文?序言》），是“匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条自 下而上的血路来的东西。”（《小品文的危机》）在当今的社会主义市场经济建设中，报刊 上发表了大量针对社会现实和公众思想而写作的杂文，更使杂文成为广大读者喜爱的文体。
三、冷嘲热讽，幽默风趣
杂文常常运用讽刺和幽默的写法。即通过轻松风趣的语言，***用影射、讽喻、双关、夸张、 反语等修辞手法，在善意的微笑或无情嘲讽中，揭露生活中的***、恶、丑。? 应注意的是：一，以歌颂为主的正面说理的杂文，不一定要用讽刺。二，不能滥用讽刺，也 不能不看对象乱用讽刺。
四、说理形象，议论生动
杂文评人议事应该形象、生动。它要求通过具体事物的描绘，把“理”寓于形象之中，使读骇者通过艺术形象自然而然地得出结论。
杂文的形象性与***、戏剧的形象性不同。***、戏剧的形象性要求通过一系列完整的故事 情节、矛盾冲突和多方面的人物描写，来塑造完整的形象，而杂文只是对形象作“一鼻一嘴 一毛”的勾画，显出生动的“活态”来即可。如鲁迅在《论“费厄泼赖”应该缓行》中， 以“落水狗”比喻失败的敌人，以“叭儿狗”比喻专事谄媚的奴才。所以说，杂文是形象与 说理、诗与政治的有机结合。
以上这四个特点，使得杂文成为“文艺性的社会论文”。
参考资料：
什么是杂文,有什么特点,杂文的写法?
杂体文章。狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。
杂文以广泛的社会批评、文明批评为基本内容，带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。在艺术上普遍追求说理的形象化和抒情化，一般有较鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、论辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。
杂文是文艺性的论文,它有以下几个特征:
第一，战斗性与愉悦性的和谐统一。杂文具有战斗性，对于“有害的事物”“立刻给以反响或抗争”，是“感应的神经”“攻守的手足”；杂文又有愉悦性，它使读者在笑声中愉快地和那些旧事物告别，获得美的精神享受。愉悦性伴随战斗性而生。
第二，论辩性与形象性的有机结合。杂文的本质是论辩的，它有“论”的色彩。它以逻辑力量制服论敌，作者的最终目的是论是非，辨正误，揭示真理。然而，杂文的论辩是形象性的论辩。杂文的形象性，最主要的是“砭锢弊常取类型”。它虽然写的是“一鼻，一嘴，一毛”，其“形象”却是可知可感的；把它们合起来读，不仅某一形象更加鲜明，而且可以从中看出“时代的眉目”。
第三，幽默、讽刺与文***的巧妙运用。幽默，是通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖讹和不合情理之处。讽刺，是以含蓄的语言或夸张的手法，讥刺、嘲讽落后、黑暗的人或事。杂文笔法，就是以讽刺、幽默为主的笔法。杂文语言还要有文***，精练、别致，往往庄谐并用，骈散结合，妙趣横生，令人叫绝。
此外，杂文还有一个特征：短小精悍。
鉴赏杂文，首先要把握杂文的文体特点，从杂文的特点出发，容易理解、欣赏杂文的思想内容和艺术特色。杂文本质上是说理的，可以运用逻辑思维去阅读杂文；杂文又是形象地说理的，因此又要运用形象思维去阅读杂文。欣赏杂文要注意如下几个方面：选材立意的“大”与“小”，大中取小，小中见大；艺术构思的“虚”（讲道理）和“实”（举实例），以虚统实，以实带虚；行文布局的“开”与“合”，合而能开，开而善合伐语言文字的“庄”与“谐”，庄而能谐，庄谐并作。一般来说，鉴赏杂文，要熟悉杂文的时代背景。然而，优秀的杂文，它所概括出来的社会“类型”具有超越时代的普遍意义；在这个意义上，读者不熟悉时代背景，也可以把握杂文的实质性内容。
怎样写杂文
杂谈,杂论,随笔,札记一类文章通称之杂文.这类文章大都是"有感而发",对社会生活,民情风俗,日常工作,动态***等或揭微显隐,针砭时弊,或扬清激浊,讴歌新风.因一般***用议论的表达方式,体裁上归入杂文一类.杂感文章有如下一些特点:⑴,杂感的内容有很强的针对性.杂感一般是贴近生活,"有感而发", 针对性就在这"有感"之中.杂感怎么写 是冷嘲热讽,还是热情歌颂;是金刚怒目,还是和颜悦色,这都取决于杂感的针对性.所以杂感一般都是短小精悍,一刀一枪,一招一式,对准目标,富有战斗力;绝不无病 *** ,无的放矢.⑵,杂感的写法一般是"由实论虚,以小见大".所谓"实"就是写的对象很具体,常常是一个人,一件事,一句话,一首诗,一种现象,一段传说等等."论虚"就是善于从这些看似平凡的材料中见出奇崛,看似普通的材料中见出深刻.所谓"小"就是取材往往只是***中的一个点或一个侧面."见大"就是从"一滴水里看世界",揭示出隐藏在素材中的意义来.⑶,杂感的语言富......
杂文是什么意思？
现代散文的一种，不拘泥于某一种形式，偏重议论，也可以叙事。
杂文和散文有什么区别 杂文的概念是什么
一、杂文与散文的区别：
1、一般散文侧重点在于创造意境，而杂文侧重点在于有很强的政论性和思辩。
一篇散文，只有创造出优美的意境，才能产生感人心魄的艺术力量。意境的构成，唬三个主要因素：一是作者在作品中所表达的一种思想；二是作者在作品中所抒写的感情；三是作者在作品中为表达思想感情所描写的形象（景与物、人和事）。而杂文是文艺性的政论文，在现代，由于以鲁迅为代表的革命作家的提倡和实践，杂文成为揭露敌人，打击敌人的极为犀利的投枪和匕首，也是批评人民内部不良倾向的武器。此外，也可用来赞颂新思想、新品格、新风貌，乃至传播知识、启迪思想、给人以身心愉悦。
2、一般散文的语言在于叙述和抒情，而杂文的语言多以幽默和讽刺。
散文的语言要求自然简洁而优美，散文的语言，多以抒情和叙事为主。而杂文的语言多以幽默和讽刺为主，讽刺和幽默杂文的一个重要特征，是揭露敌对的和落后的事物的一种生动有力的手段。杂文中常常运用辛辣或轻松风趣的语言，通过夸张、讽喻、双关或影射等修辞手法，在无情的嘲讽或善意的微笑中，突出矛盾所在和可卑可笑之处，并表露作者的信心和优势。但并不是随便说一些尖酸刻苛的俏皮活，而是必须以作者的敏锐深刻的思想见解和革命的乐观主义精神为基础，才能写得亦庄亦谐，发人深思。
3、一般散文在思想情感上多侧重抒发思想感情，而杂文在思想情感上多侧重剖析事理，揭示规律。
散文最大的特点就是“形散而神聚”，抒 *** 感成为散文的思想主题。而杂文却侧重于思考分析、揭示社会矛盾、评击丑恶现象，歌颂美和向往美。读点杂文，便可从善如流，事业的成功，不能指望毕其功于一役，要闯关夺胜，也非探囊取物那样轻而易举。
二、杂文的概念：杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。特点是"杂而有文"，短小、锋利、隽永，富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力。
杂文是什么意思
现代散文的一种，不拘泥于某一种形式，偏重议论，也可以叙事。
杂文的特点是什么？
杂文的特征 杂文有什么特征呢？从广义杂文来说，公认的有三条：一曰“杂”，二曰“文”，三曰 “理”。“杂”主要是指它的知识性，“文”是指它的文学性，“理”是指它的思想性和斗 争性。当然，还有一些，象“短小”、“讽刺与幽默”都可以算作是它的特点，但下列三点 是主要的： 一是知识性。杂文跟一般的议论文 论文和一般的文学作品不一样。它常常是谈古论今，说文论文 道理，东西南北，海阔天空，显得很“杂”。但“杂”又不是杂乱无章，是杂而不乱，总是 服务于一个中心。这样，在这所谓“杂”的形式下就给人许多知识，给人很多趣味
杂文和散文有什么区别
散文有广义和狭义两种概念。
广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、***、戏剧、***文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。
狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文
杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。
杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。这是文章对于杂文定位的解答，我们知道散文和杂文的形式逐渐明朗，但是在“大散文”范畴，传统的散文、随笔、小品、杂感、笔记等等都是散文，而随笔、小品、杂感等又界于散文杂文之间，很难进行确切的划分，上个世纪30年代文艺界习惯把小品文也同视为杂文。在《辞海》小品是随笔、杂感等短小的文章；而对杂文的解释是：直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文，杂感、杂谈、随笔归入这一类。
现在的“杂文”大概有三类，一是针砭时弊讽喻现实的文章；一类是通过日常生活琐事扩写而成的生活情趣和人生理想的文章；三是一些笔记、札记、随笔、日记等等既有记的成分也有感的成分的文章，这里的感与杂文之感相同，所以也归在杂文。
什么是杂文集
杂体文章。狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。中国现代杂文产生于五四文学革命中，最初以“随感录”的名称出现在《新青年》杂志上。20年代已有可观的成就，进而在30、40年代风靡文坛。在这以后时起时落，80年代又兴盛起来。杂文以广泛的社会批评、文明批评为基本内容，带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。在艺术上普遍追求说理的形象化和抒情化，一般有较鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、论辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。鲁迅是中国杰出的杂文作家，他把杂文推到高度成熟的境地。此外，周作人、林语堂、瞿秋白、郭沫若、茅盾、徐懋庸、唐弢、聂绀弩、夏衍、巴人、邓拓、林放等人，是中国各个时期较有代表性的杂文作家。
杂文是短小的文艺性社会评论。它既是说理的，又具有文学的因素。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。
阅读杂文，要联系时代背景，领悟形象的阐述中所蕴涵的道理，品味言外之意，感受寓庄于谐的情趣，还要细心揣摩生动、诙谐、犀利的语言。
什么是＂鲁迅风＂杂文
所谓“鲁迅风”杂文，就是鲁迅式的革命现实主义战斗杂文，它当然不能囊括中国现代杂文的一切，但无疑是中国现代杂文的主流。“鲁迅风”革命现实主义战斗杂文具有以下三个基本特征：（一）它以马克思主义为指导，以打击敌人、匡正时弊、张扬真理，进行广泛、尖锐、巧妙的社会批评和文明批评为基本内容；（二）有自觉的美学追求和美学创造，逻辑思维和形象思维相结合，注重多样化、形象化的说理以及笔调的讽刺和幽默的杂文味，追求一种“理趣美”；（三）在杂文的艺术风格上，文体的样式上，不拘一格，随物赋形，允许有广阔自由的创造天地。“鲁迅风”革命现实主义战斗杂文，是一个比创作方法、艺术风格和艺术流派广泛得多的概念，也是一个在时代的运动中不断流动、不断丰富、不断发展的概念。
他就是明清之际的著名人物贾凫西。
贾凫西，名应宠，字思退、晋藩，自号木皮散客。他籍贯为曲阜，其家在曲阜城西一个靠近泗河的村庄里，那里距兖州府城滋阳更近些，所以他活动得更多的地方倒是兖州。他自幼读书博闻强记，科举却并不顺利，最终只是个贡生。贡生已有做官的资格，他于崇祯九年（1636）48岁时到河北易州任副职，两年后又任固安县令，最后于崇祯十四年（11）进京任户部主事。他这次为官一共六年，在任上是颇有建树的。入清后的滋阳县令说他是“经济之才”，“建树卓卓，不啻武侯治蜀。”把他和诸葛亮相提并论，虽未免溢美之嫌，却也并非毫无根据。例如在固安时，上任不久他就革除不少弊政，其中的一项科敛每年减去百姓负担粮二千多石。在户部时，他上疏皇帝，又面奏六事，皆被***纳。但他生性嫉恶如仇，看不惯官场的***。他的顶头上司户部尚书傅淑训公开向他索贿，更使他看不起；他坚决不向傅淑训送礼，傅恼羞成怒，千般对他中伤排挤。他岂能受这般鸟气，一气之下引病告退。
两年后，明朝灭亡。接着清世祖福临在北京即位，是为顺治帝。贾凫西和其他明遗民一样，避居乡里，拒绝和新朝合作。同时又秘密地谋求着反清复明的活动。他的好朋友沛县人阎尔梅此时已经散尽家财，奔走抗清。据说他们和活动于鲁西北的抗清武装榆园军保持着联系。多年以后，阎尔梅为仇家所讦，被迫亡命赵魏，还曾在兖州贾凫西家中躲避过。阎尔梅作过一首《重过兖州》的诗，可以看作是他和贾凫西共同的心声：
亭长台西旧酒徒，疏狂名姓满江湖。
每从世外寻高蹈，不识人间有畏途。
季札重来周乐散，奚斯一去鲁宫芜。
高楼极目谁同醉，正月愁听有蟪蛄。
“季札重来”一联道出了深深的故国之思，亡国之痛；“寻高蹈”一联则写出了他们义无反顾的选择：坚决反清复明的事业。
但是，到了贾凫西63岁的时候，竟一改初衷，又做了清朝的官。导致贾凫西二次出仕的最直接原因，是他为了报复一个一贯跟自己过不去的县尉。我们找不到确切的记载来证明这个家伙是在曲阜或在兖州，也不知道他们之间恩怨的始末详情；但不难想见，以贾凫西那样的性格，是绝对不会奴颜婢膝地去巴结那胸无点墨的地方恶吏的。那个县尉三番五次欺侮他，使他忍无可忍；而在“官大一级重于泰山”的时代，对付这样诌上欺下媚强凌弱的小人的最有效办法，就是官比他大。再说，此时清朝统治已日趋巩固，抗清复明已无丝毫可能；而朝廷也正积极笼络汊族知识分子和明旧臣，征召他们出仕为官，已经有一批著名明臣相继应征。改变初衷出山仕清对贾凫西来说是一个痛苦的抉择，也是他为了谋生存而不得不迈出的一步。
贾凫西***进京任了刑部郎中。接着受命到福建的汀州一带巡视。顺路经过故乡，他找了个理由，报复了那个县尉。他令人把他捆绑起来，掷于阶下，痛打一顿。看着那县尉磕头如捣蒜连连求饶的样子，贾凫西大叫“痛快”！这就是他的性格；敢爱敢恨，表里如一；不平则鸣，而且要表现得淋漓尽致。他不屑于“君子不念旧恶”的***惺惺的“恕道”，他要睚眦必报！孔尚任的《木皮散客传序》说贾凫西“常着公服以临乡里，催租吏至门，令其跪，曰否则不输；故旧科跣相接，拱揖都废”，正是他性格的绝妙写照：越是势利小人，像那对百姓如狼似虎的催租恶吏，贾凫西越要十足地端起自己官员的身份架子，使他们不敢狐***虎威；其实他并不是那种极迂腐地讲究封建礼法的人。见了老朋友，他甚至是可以光头赤足，衣履不整，连打拱作揖这样的常礼都可以免去的。
贾凫西的这次出仕时间更短，还不到一年。大约是恶气已出，目的达到，再践以前不仕新朝的诺言。但他一开始请求辞官，并未获得朝廷批准。他就对上司说：“你为什么不弹劾我呢？”上司奇怪地问：“你没犯罪，我为什么要弹劾你？”贾凫西说：“我整天在衙门里唱鼓词，哪能不耽误政务？你就以这罪名来弹劾吧！”上司发现他真心想辞官，竟依他之计而行，贾凫西果然再度辞官回乡。
此后贾凫西再也不曾出仕做官。那年他岁，直到他87岁去世的二十多年里，他把全部精力都用于了木皮鼓词的创作演唱。
木皮鼓词是一种流行于民间的说唱艺术。木是醒木，皮是鼓，演唱者以这两种乐器为伴奏，大概类似于今天的大鼓或者渔鼓。鼓词明白如话，通俗晓畅，唱腔朴实无华而又韵味悠长，特别适宜表达那种悲壮中又有哀惋无奈的苍凉情绪。据戴方坤《游崇善寺记》，阎尔梅也是喜欢这类“下里巴人”艺术的。他有一次在醉后“狂歌叫骂”，“挞郑元和乞食莲花落一套，如吴下风流子弟；歌尉迟公饯别，如明北曲老乐工”。看来，贾凫西和阎尔梅不仅志趣相投，而且性格相近。他们都是生于天下大乱的时代，经历了国家灭亡，见惯了流离失所，敏感的心灵受到了太多的伤痛。和其他遗民知识分子不同的是，除了选择诗作为发泄外，他们又都看中了历来不登大雅之堂的民间曲艺。“木皮随身，逢场作戏；身有穷达，木皮一致。”“说于诸生塾中，说于宰官堂上，说于郎曹之署，还要说于街巷市场。曲艺，是他们抒发愤懑表达感慨的最有效手段。
“忠臣孝子是冤家，放火享荣华，太仓里的老鼠吃得撑撑饱，老牛耕地倒把皮来剥！”贾凫西的鼓词一针见血地揭示出人世间的不公平和社会的黑暗。一直被统治者用来***弱者的“天理”和“来世”，贾凫西也指出了那是***的：“有几个持斋行善的遭天火，有几个做贼当龟的中了高科。有几个老老实实的挨打骂，有几个凶神恶煞的抢些牛骡。纵然是天老爷面前是不容讲理，但仗着拳头大的是哥哥！”“春秋时的那个孔子，难道他不是积善之家？只生下一个伯鱼，还落得老来无子；三国时的曹操，岂不是积不善之家？倒生下二十三个儿子，大儿子做了皇帝，好不兴头！”“可见半空中的天理原没处捉摸，来世的因果也无处对照。”历来被认为神圣不可亵渎的皇帝，在贾凫西的笔下却是那么卑鄙可憎：汉高祖是“挺腰大肚装好汉”，曹操父子是“如狼似虎”、“老贼”，隋炀帝“灭绝人伦”；唐太宗“比鳖不如”，元顺帝是“不爱好窝的癞蛤蟆”。他们“要制服天下，不知经了多少险阻，干了多少放火没要紧的勾当，费了多少心机，教导坏了多少后人”。贾凫西无情地嘲笑他们，说皇帝圣贤头上戴的冕旒是“桑木板顶在脑瓜上，也不怕滴溜溜地泥丸打了眼圈”。历代帝王为了争一己之利，给百姓造成了数不尽的痛苦，“总之弱肉强食，尽之乎矣”。不难看出，他所概括的中国两千年历史，已经没有了神圣和庄严，而是那么可笑、滑稽、丑恶，在冷嘲热讽中，寄托着贾凫西多少愤慨！这正是一个经历了亡国之痛的文人的思考和发泄。
贾凫西的鼓词的受众主要是社会下层，几百年中，在民间的流传十分广泛。其鲜明的战斗性和离经叛道精神，也受到了有识之士高度称许。如有人把鼓词比之为“子美之诗史，屈平之《天问》”；有人说“言语之痛快，文字之激烈，当亦金圣叹、吕留良之留亚也”。“数千年兴衰治乱，咸寄托于鼓板歌词，亦庄亦谐，宜俗宜雅，可歌可泣，能立能廉。木铎一声，俨如《春秋》之笔伐；金鉴千古，匪同稗史之荒唐。”
应该指出的是，贾凫西的愤世嫉俗，虽然尖锐泼辣，振聋发聩，他的思想并没有从根本上背离儒家道德范畴。相反，从某种意义上说，他是一个坚决彻底的儒学信徒。在鼓词的开篇，他提出自己“言言都是药石，事事可作鉴戒”；“使那刚胆之人，听说那忠臣孝子，也动一番恻隐；那婆心的人，听说那奸恶邪*，也动一番嗔怒”。“与臣言忠，与子言孝”，是他的创作宗旨。贾凫西在鼓词之外，还有《四书本义》、《诗纲》、《周易浅解》等讲解儒家经典的著作。因此不能简单地说贾凫西是一个封建礼教的叛逆者。这使我们想起了鲁迅先生对嵇康、阮籍的评价。一般人认为嵇阮是魏晋时候礼教的破坏者，鲁迅指出，“这其实并非他们的本意”；他们“实在是相信礼教到固执之极的”。贾凫西正是这样一个人物。
贾凫西虽然两度弃官，在鼓词中也表示“争名夺利不干净”；“汉陵唐寝麒麟冢，只落得野草闲花荒路边。倒不如粗茶淡饭茅屋下，和风冷霜一蒲团。科头跣足闲玩耍，醉卧狂歌号神仙。日上三竿眠未起，算来名利不如闲”；但他在这里表示的是不愿意和丑恶的社会现实同流合污，而不是不食人间烟火的消极避世。他宁可“冬日寒天，荒村野店，冷炕无席，单衣不掩，一似那嚼雪的苏武，僵卧的袁安”；“曾经万里长江险，些小风波只当无”，这些鼓词都生动地表现了他坚决的百折不回的性格。事实上，贾凫西是一个十分争强好胜，热烈地拥抱世俗的人。他“亦婚亦宦，亦治生产；婚必妾，宦必显，生产必良田广宅，肥牛骏马；蔬果鸡豚之属，俱非常种”。他不仅有着健康的体魄，更重要的是他有健全的人格和自由开放的心态，完全不同于迂拘的腐儒。他毫不掩饰地张扬着自己的个性，九死而无悔。他公开宣称：“吾好利，能自生之，不夺窃；夺窃，盗也；吾好势，吾竞使之，不谬为谦恭，不仗人；谬谦恭，娼也；仗人，犬也。”贾凫西这种特立独行的性格，反映在学术上是不人云亦云，见解独到，别具只眼。他对“经史中帝王师相别有评驳，与诸生不同”。然而在中国传统中，学统和道统是密不可分的。所以他学术上的好为新说便自然地被认为是离经叛道，“闻者咋舌，以为怪物”。但他不以为意，我行我素，“行年八十，笑骂不倦；夫笑骂人者，人必笑骂之，遂不容于乡”，最后竟于大约康熙十四年（1678）左右客死于滋阳。在中国这样一个有两千年封建传统的专制国度里，贾凫西无疑是一个另类。他的自由思考被为视为异端邪说；他的嬉笑怒骂招人憎恨厌恶；他的争强好胜又招人嫉妒，他又怎么能“容于乡”！比起和他有相似性格的李贽来，他能活到高龄而安然辞世，已经是十分***了。
贾凫西死后，葬于城西牛王村南，并立有墓碑及石马石羊等。《滋阳县志》记：“贾郎中墓，在城西牛王村，明刑部郎中贾应宠葬此。”贾墓及碑刻等物毁于***中，近年兖州市文化局已在原址重新建墓树碑，并被公布为济宁市重点文物保护单位。
贾凫西的著和除前述者外，还有《澹圃恒言》及诸体诗若干卷，稿本藏山东省博物馆。另外，据徐复岭先生的研究，清代著名长篇***《醒世姻缘传》（署名“西周生”）和拟话本***集《醉醒石》（署名“东鲁古狂生”），也是出自贾凫西的手笔。徐先生的论证确实有相当说服力。然则贾凫西实在是文学史上一个重要的作家。
贾凫西与孔尚任的父亲孔贞璠是好朋友。孔尚任年幼时到他家去，他把好东西给尚任吃，又说：“我平时自奉俭朴，现在给你好东西吃，不是因为你是故人之了，而是我看你聪明，将来或许有用你之处。你看那个扫地的，他也是故人之子，他既为奴才，我便以奴才待之！”孔尚任后来在戏剧杰作《桃花扇》中写了柳敬亭的形象，那其中明显有贾凫西的影子；而且剧中还大段地引用了贾凫西的鼓词。更重要的是，孔尚任写了《木皮散客传序》，以他生动传神的文笔描摹下了贾凫西的形象，是今天进行研究的最重要资料。看起来，贾凫西确实是有知人之明。
“男生吹吹”的语言特色
戴勇
“男生吹吹”系列儿童***、童话作品，是儿童文学作家伍剑先生蛰伏良久后的力作。三十年余年的儿童教育职业坚守，二十余年的儿童文学事业追寻，再到“男生吹吹”这部分量十足、特色鲜明、颇受好评的畅销童书的诞生，伍剑先生踏出了一条属于自己的儿童文学语言探索之路。
“男生吹吹” 系列作品的成功，很大程度上得益于“吹吹”之父——伍剑先生对儿童语言的独特把握。笔者试图通过语言这把钥匙来解读“男生吹吹”的畅销秘密以及给儿童文学带来的思考。
“男生吹吹”文本在自觉不自觉的过程中，切合了当代幽默儿童文学“热闹派”风格，语言风趣幽默，情节生动紧凑，人物性格乖张。与此同时，文本语言极具特色，自成一家：融富有儿童情趣的儿童语言，富有现代气息的电视、网络语言，富有生活气息的俗语俚语和方言于一炉，节奏感强，生动活泼，明白晓畅，深受小读者的喜爱。
考察“男生吹吹”的文本，这种颇具匠心的语言特色十分鲜明，令人喜爱。
一、融口头语言与书面语言于一体，幽默谐趣，讲文本精准定位于“童年文学”。
“男生吹吹系列”，非常精准地定位于儿童文学中的“童年文学”。童年文学的读者对象（大约9-12岁）的阅读能力决定了童年文学的语言既不同于幼儿文学语言的“形象而有趣、浅显而美听”，也不同于“少年文学”语言之洒脱与不羁。这是由不同年龄段儿童的思维特征、文学的接受水平、语言解码能力存在着极大的差异决定的。
弯弯的月儿小小的船。
小小的船儿两头尖。
我在小小的船里坐，
只看见闪闪的星星蓝蓝的天。
——叶圣陶
阿吹这帮臭小子，居然在班上明目张胆，胆大妄为，一意孤行地发表一个什么《男子汉宣言》。切，男子汉？恶心。古人说得好，嘴上无毛，办事不牢。哦，哦。错了，反对这句古人的话。姐们儿一辈子嘴上都不会长脏兮兮的毛。说宣言，阿吹这帮臭小子要和谁宣言？完全是螳臂挡车，自不量力。想和咱们姐们儿较劲，今后有你们好看的。
——伍剑“男生吹吹系列”之《女生宣言》
——那一路上古镇木楼，二十四桥，退去多少渔火、河湾。岸边芦苇孤灯，湖心钓船围网。爸爸，你正在何处，把鳜鱼从水中提起？
——这一条水路走的是隋唐旧道，见的是秦砖汉瓦，隔岸又传来吴音委婉。妈妈，你正在哪一顶石桥上，晾着印花蓝布？
夜回江南，江南夜船。
——班马《江南，有一座永不忘的小屋》
以上片段分别来自“婴幼儿文学”、“童年文学”及“少年文学”的典型文本。通过比较不难看出，童年文学的语言表达特点：口头语言是常规表达方式——“臭小子”、 “哦，哦。错了”，“ 今后有你们好看的”均为典型的日常用语，同时，书面语言开始正式进入文本，口头语言与书面语言有机结合——“明目张胆”、“胆大妄为”、“一意孤行”、 “螳臂挡车”、“自不量力”等中等难度的、能被儿童理解的成语进入作品，甚至，“嘴上无毛，办事不牢”这样的熟语也开始被***用。
经姐们儿研究决定，《女生宣言一号文件》终于隆重推出。
一号文件很简单，就这么几条：
一：以理服人，不拧男生的耳朵。
二：讲究卫生，让臭小子变成香小子。
三：和男生说话，一定要板着脸。
四：当男生遇到困难时要主动帮助。
——伍剑“男生吹吹系列”之《女生宣言》
这个“宣言”亦庄亦谐：几个典型的书面词汇“研究”、“一号文件”、“宣言”
、“隆重推出”穿插在轻松幽默的口头语言中，引出一部另类的宣言书。一群典型的小学高年级女生的形象刻画得淋漓尽致：严肃而又俏皮、泼辣而又善良。童年时期的这种看似矛盾却又十分真实性格，被亦庄亦谐的语言轻松地展现出来。一方面，她们思想意识中已经培养起了较为坚定的善恶观念，乐于助人：“讲究卫生”、“主动帮助”；另一方面，她们的性别意识开始生长，在交往过程中，这一时期呈现出复杂的异性排斥期：“和男生说话，一定要板着脸”。 研究表明，在10岁左右，女孩子各项体能指数略低于男孩，此外，他们处于心理学上的“勤奋对自卑感”（埃里克森）。女孩子在这一时期的自卑感特别是性别自卑感开始萌生：“以理服人，不拧男生的耳朵”。
作家在此不用议论，不做说明，仅用语言上的矛盾的张力，用语言描写代替心理描写，就事半功倍地实现了塑造人物形象的效果，刻画出这一时期孩子们的“矛盾性格”；用符合儿童心理的语言，把这群孩子写活了，十分真实可信。
我们试着把这些书面词汇换成同义的口头语试试：
姐们儿想了想，说出了几条要求。
要求很简单，就这么几条：
一：以理服人，不拧男生的耳朵。
二：讲究卫生，让臭小子变成香小子。
三：和男生说话，一定要板着脸。
四：当男生遇到困难时要主动帮助。
两相对比，高下立分。
上面提到，这一时期的儿童因矛盾性格而喜欢装大人、好学成人腔，与于是他们顺理成章地厌恶娃娃腔——
……（美老妈）走起路来还一摇三摆，说话就像隔壁阿姨三岁的小宝宝的味道，“我好怕怕哦！”“吃饭饭了吗？”
恶心！呕吐！这是人说话吗?是小猫咪叫。“喵喵、喵。”
阿吹问美老妈，“我们家里什么时候养了一只猫？”
“好怕怕”、“吃饭饭”都是典型的婴幼儿语言，进入童年后，儿童非常在意别人对自己的认同感，对于他们看起来“幼稚”的东西欲抛之而后快：“恶心！呕吐！这是人说话吗?”
儿童文学三个层次（婴幼儿文学、童年文学、少年文学）目前的现状仍然是两头中中间轻，童年文学的“欠发达”依然中国儿童文学走向集体崛起的瓶颈。与这种情况形成鲜明对照的是儿童文学理论界的普遍论断：童年文学是儿童文学的主体部分。著名的儿童文学理论家王泉根就给出了颇具说服力的理由：
第一，与中学生相比，应试教学的压力对他们还不大，他们还有大量的课余时间可以自由阅读；第二，当今中小学语文教学改革与“新课标”的实施，要求小学生要有数百万字的课外阅读量，由此畅开了儿童文学直接进入校园的管道；第三，小学生比之幼儿园小朋友，他们已经长大，可以自己选择、自己购买自己喜欢的图书；第四，更重要的是，小学生年龄段的孩子正处于长知识、长身体的黄金时期，是记忆力最强、想像力最丰富、求知欲最旺盛、精力最充沛的时期，是人生“多梦的时期”。
他甚至高呼：童年文学应当居于整个少儿文学创作与出版的核心地位！
“男生吹吹”定位于童年文学，把读者群锁定在小学生群体，体现了作者对于儿童文学事业的战略眼光。同时，这也是这位有着三十余年小学教师职业经历的作家的必然选择。儿童教师职业与儿童文学事业的结合，“天天和学生接触，他们的哭、笑，喜、怒，我闭着眼睛都会清晰地出现在我眼前。”（伍剑先生语）避免了当下儿童文学作“童年回忆式”创作的局促，也是避免作品落入“远离儿童写儿童”“想象力有余而生活底色不足”的窠臼。
二、萃取富有现代气息的电视、网络语言，关注“当下”
童年期是成长的重要转折期，他们的求知欲在增强，甚至“醉心于那种对他们距离很远的东西”。电视媒体、网络媒体刚好能满足他们的这种心理。在男生吹吹系列中，《当明星的小姨妈》更是大面积选取贴近儿童的素材。
阿吹觉得更有趣事情是，外婆在哭的时候还能唱歌。阿吹敢断定外婆年轻的时候一定是个未被星探公司发现的歌星，不然不会哭唱得这样有水准。
——“男生吹吹系列”之《当明星的小姨妈》
博客，就是拨了你的壳，让你光亮亮地呆在上面。
——“吹吹语录”
夸张！阿吹对好莱坞的**明星，如数家珍，什么施瓦辛格，罗伯特，汤姆汉斯，还有女明星，黛米摩尔，薇诺娜宝贝……阿吹是张口就能说一串，就是没有听说过叫小姨妈的。
等等，美老妈说，小姨妈就是薇诺娜宝贝。
——“男生吹吹系列”之《当明星的小姨妈》
“星探公司”、“博客”、“好莱坞”、“薇诺娜宝贝”等极富现代媒体气息的语言，很容易被儿童接受。这与他们追求新鲜感的性格特点十分吻合。“博客，就是拨了你的壳，让你光亮亮地呆在上面”更是把小孩的网络语言与儿童喜欢的“魔鬼辞典”式语言结合在一起，刻画出阿吹喜欢吹侃、油腔滑调的性格。
提到电视媒体和互联网，人们不禁想起尼尔?波兹曼曾忧心忡忡的结论：印刷时代导致人们“发明”了童年，电视媒体和互联网的兴起，很可能将使童年消逝。单纯的技术分析得出的结论，往往要受到其他现实因素的制约。随着家庭意识的增强、学校制度的完善、法制和社会规则的健全，现代传媒与“童年消逝”之间的关系似乎并没有波兹曼所形容的那般紧张。
儿童对电视、互联网的接触，也应该是现有允许再有引导。让少年儿童积极面对新生事物，是老师、家长的责任。儿童对生动活泼的电视、网络语言的喜爱，符合他们的思维方式和心里特征。
电视、网络语言的出现，是语言发展的新情况。语言系统中，处于上位的语法体系、语汇规则是相对稳定的，处于下位的“言语”（如词汇）是不断发展，较为自由的。因此，我们大可不必担心电视、网络语言对现实语言的冲击与威胁。作为语言符号的一种，网络语言的“所指”往往溢出传统语言的范畴。例如“牛”、“雷人”、“晕”、“切”、“耶”，等等词汇他们并不能改变汉语语法的基本体系，相反，它们以其简单明了、形象生动的优点，已经被人们广泛运用。这应当是一种积极的语言现象。当然，那些网络粗口、脏话乃至废话，毫无疑问是不足取的。
“男生吹吹”在“取其精华、去其糟粕”的前提下，大量运用富有生命力的电视、网络语言，贴近当下儿童生活实际，深受小读者的喜爱。
三、富有传统、民族气息的俗语俚语、地方方言，体现了文学的生活本源。
文学离不开生活，文学语言离不开生活。“男生吹吹”种对于生活语言的运用，也是一大亮点。
书房本来是、应该是、一定是为阿吹准备的，因为，家里只有阿吹在读书，只有读书的人才需要书房。可是，自从家里买了电脑，书房就被老爸阿呆和美老妈霸占。这真是吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮。
——《男生吹吹》之 美老妈
切，什么谈话，说得好听。受批判，吃训汤面，罚面壁。惨不忍睹。
——男生吹吹 之 女生宣言
胖嘟嘟最怕“黎明前的黑暗了，”在凝重的空气里，她开始喘粗气，是那种像火车拉风箱似的喘气。“喂，我们不能让阿吹一个人唱花脸，全班背黑锅吧！”胖嘟嘟小声对美女妖妖说。
——男生吹吹 之 女生宣言
其实，阿吹最怕挨揍，但他还是要鸭子死了嘴壳子硬，因为他在自己的家门口，照老妈的话说，就是搬着门框子狠。
——男生吹吹 之 女生宣言
“吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮”本是一句传统的绕口令，放在文中，故意曲解活用。这种看似牵强却童趣十足的语言，体现阿吹喜欢饶舌，却又经常搞不清这个说法的本意的鲜活特点。毕竟阿吹还是个小学生呢！“吃训汤面”是生动的俚语，望文生义的话，吃训汤面是吃一种面条，实际上是指挨批评的意思；“一个人唱花脸，全班背黑锅”，活用俗语，贴近生活；“鸭子死了嘴壳子硬”、“搬着门框子狠”，虽是武汉方言，但稍一联想就能明了，前者是指嘴硬的意思，后者是指（在家里）仗势欺人，……这些俗语俚语和地方方言的灵活运用，诙谐生动，是文章增色不少。浓浓的生活本色，在这些鲜活的语句中不经意地流露出来，同时，营造出一种强烈的“现场感”。
还儿童文学以生活本色，是“男生吹吹”的重要收获。男生吹吹中的这些富有生活特色的语言，让人不禁联想起同为武汉籍作家的方方、池莉等人的作品的富有地域特色的语言。这些有着共同的地域生活经历的作家，在作品中体现的语言的亲近性，是否有深层次的联系？这有待于更深入、更广泛的文本分析。可以肯定，伍剑先生在“男生吹吹”这部作品中下意识地加入了自己对生活语言、地域方言的探索，这种探索正是构成“阿吹”这个立体形象重要组成部分，这也是“男生吹吹”文本在儿童文学领域识别度非常高的一个重要原因。
古今对联欣赏
春联小史
春节来临，千家万户在门上或大门两边贴上大红的、写着吉祥联语的对联，以烘托新年的气氛，这也是古代遗风。
战国时，中原百姓在门旁挂“桃梗”堪称春联之“始祖”。所谓桃梗，就是用桃木刻的木偶，据云可以驱邪恶，保平安。后来渐渐变成挂“桃符”。桃符也叫门神，是用桃木板刻上“神荼、郁垒”的字样，相传这是两个能降伏恶鬼的神。”
“新年纳余庆，嘉节号长春”是五代十国时期的后蜀皇帝孟昶（chǎng）写的，现在公认是最早的一副春联。
“春联”名称的诞生是在明朝。据载：朱元璋在南京建都后，曾在除夕传下圣旨“公卿士庶家，须加春联一副”，要各家各户贴上春联，并微服出巡，观赏取乐。朱元璋还亲题一联赠予文臣陶安，联曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”经统治者这么一提倡，自此，春联之风流行民间。
（注：因对联最早源于春联。）
对联种种
春联：是对联中使用最广的一种节日用联，多数是悬挂或粘贴在大门两边。春联，有的地方又叫“春贴子”、“门贴”、“门对”、“对联”、“挥春”等。
婚联：即结婚用联。多含有祝福新人幸福、白头偕老等意。
寿联：祝寿的对联。多含长命百岁、赞颂德行等。自作寿联的，也有对自己一生作总结或对人寿、康宁等进行描述。
贺喜联：因亲朋有喜事而赠送之联，多有恭贺、祝愿之意。
题赠联：指题赠友人、晚辈、下级或河山风光等的联语，多有劝勉、赞颂等意。
集句联：将古文、诗词中的对偶句集拼而成的对联，又称作诗词集句联。
趣对：指游戏笔墨、具有趣味而雅俗共赏的对联，其内容一般活泼，诙谐有趣。
戏台联：旧时演戏，往往在戏台两旁贴副对联，或宣传戏剧的特点和作用，或指导观众观戏，或反映剧场的欢乐气氛。有的戏台联还借题发挥，寓意深长。
名胜楹联：是指风景名胜之处的对联。这类对联，有的写景咏物，有的抒怀叙情，有的评人论史，有的借景说情。其风格多样，或诙谐纤巧，或明快豪放，或庄严深沉。
口语联：指包括对联的口头创作、俗语对和白话对联。其特点是通俗、口语化，或富趣味性。口语对联中有相当部分还有斗智、试智的内容。
讽刺联：这是用于讥讽某种人或某类事物而用的对联。其语言往往尖锐泼辣，入木三分，令人深省。
格言联：这是格言、警语一类的对联。或用来自勉，或题赠他人，有的挂在中堂，有的置于座右。
挽联：为对死者表示哀悼而专作的对联。有为已故者作的，也有专为自己作的。内容或歌功颂德，或借题发挥，也有正题反做，讽刺或揭露死者。
行业联：指各行业专用的对联，如商业、服务行业等。
我国长联前十名
昆明大观楼长联，被称作“天下第一长联”，乃因其出现得最早，也被最早介绍（梁章钜《楹联丛话》，1840年）。其“长”实际只是清乾隆年间“之最”，现在发现比它长的又有一大批。且按字数由多至少，介绍长联的“前十名”。
1．清人钟祖棻（fēn字耘舫）拟题四川江津临江城楼联，1612字。作者作于狱中。据说，江津有关部门准备将其镌刻悬挂起来。
2．今人华武赞长城联，1000字。此联获1985年春节全国征联纪念奖。
3．清人钟祖棻（字耘舫）六十自寿联，890字。作者作于1906年，时在狱中。
4．今人李芸青题长沙天心阁联，456字，为1983年天心阁重修而作。
5．今人马连明题辽宁千山山门，426字。
6．挽友联，412字，作者不详，可能为清末民初人。
7．清人张之洞题湖南洞庭君山屈原湘妃祠联，400字。《对联欣赏》引自《荩箧（jìn qìe）集》，原缺16字，后由史树青据《对联杂录》补出。
8．清人李善济题四川青城山山门联，394字。作者四川通江人，作于1910年。
9．挽昆明“12·1”惨案烈士联，392字。作者不详，作于1945年。
10．清人潘炳烈题武昌黄鹤楼联，350字。
这些是“十长”，而不是“十佳”。排前十名，可靠性还大些，再往下排，就必然会有“遗珠”之憾了。据资料看，昆明大观楼180字长联要排到50名左右了。
对联十七种
1．拆字。例一：“此木是柴山山出；因火成烟夕夕多。”“此木”合为“柴”；“山山”合为“出”；“因火”合为“烟”；“夕夕”合为“多”。例二：“妙人儿倪家少女；搞弓长张府高才。”例三：“张长弓，骑奇马，单戈合；种重木，犁利牛，十口为田。”例四：“户羽石皮，湖北先生摇破扇；革圭不正，江南女子靸（sǎ）歪鞋。”“户羽”、“石皮”是“扇”和“破”的拆字，“革圭”、“不正”是“鞋”和“歪”的拆字。例五：“冻雨洒窗东两点西三点；切瓜分客上七刀下八刀。”
2．谐音。例一：“因荷（何）而得藕（偶）；有杏（幸）不须梅（媒）。”例二：“师姑田里担禾上（和尚）；美女堂前抱绣裁（秀才）。”例三：“二三四五；六七八九。”横批：南北。上联缺“一”，“衣”是“一’’的谐音，即缺衣；下联少“十”，“食”是“十”的谐音，即少食。横批意为没有东西。
3．回文。例一：“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”反过来为：“天连碧树春滋雨，地满红香花送风。”例二：“柳如是如柳；华来士来华。”例三：“秀气云山云气秀；山青霭秀霭青山。”
4．叠韵。相同或相近音的字紧挨在一起。例一：“天心阁，阁落鸽，鸽飞阁未飞；水陆洲，洲停舟，舟行洲不行。”例二：“嫂扫乱柴呼叔束；姨携破桶叫姑箍。”例三：“屋北鹿独宿；溪西鸡齐啼。”
5．异字同音。例：“天上星，地下薪，人中心，字义各别；云间雁，檐前燕，篱边鷃，物类相同。”例二：“饥鸡盗稻童筒打；暑鼠凉梁客咳惊。”
6．同偏旁部首。例一：“泪滴湘江流满海；嗟叹嚎啕哽咽喉。”例二：“烟锁池塘柳；炮镇海城楼。”
7．数字。例一：“一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八幅风篷，下九江，还有十里；十里运，九里香，八七六五号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年。”例二：“一叶孤舟，坐着二三个骚客，启用四桨五帆，经由六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟；十年寒窗，进过九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中！”相传为苏东坡与二位学友赶考时所作。例三：“乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定；鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤和鸣。”
8．复字。一副对联上下联内分别有一个或几个同样的字多次出现。例：“猪公狗公乌龟公公道何在公理何存；鱼所肉所***所所内者甜所外者苦。”
9．叠字。例一：“风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅；莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。”例二：“进进出出笑颜开，***满意；挑挑拣拣花色美，件件称心。”
10．加词急转。在原有对联上加词，改变原意。例：“福无双至今朝至；祸不单行昨夜行。”
11．藏字。对联中藏入人名、物名、地名等等。例：北洋军阀统治时期，曹锟出钱贿选总统后，章太炎题了这样一副对联：“民犹是也，国犹是也，何分南北；总而言之，统而言之，不是东西。”这副对联把“民国何分南北，总统不是东西 ”巧妙地藏于其内。
12．叠字读音不同。例一：“海水朝朝朝朝朝朝朝落；浮云长长长长长长长消。”例二：“长长长长长长长；行行行行行行行。”
13．反推。例一：“客上天然居居然天上客；人过大佛寺寺佛大过人。”例二：“无锡锡山山无锡；黄河河套套黄河。”
14．哑联。乾隆微服私访，对一锄地农民指塔出上联：“孤塔矗矗七层四方八角。”农民摇手而去，这个摇手动作就是下联：“双手摇摇五指两短三长。”苏东坡和好友佛印和尚泛舟长江，苏东坡用手往左岸一指，笑而不语。所指处有一条大黄狗正在狼吞虎咽地吃东西。佛印顿悟，随即将自己手中的题有苏东坡诗句的大蒲扇抛入水中。就这样完成了一副双关哑联：“狗啃河上（和尚）骨；水流东坡诗（尸）。”
15．集句。将前人诗文中的名言警句，按对联要求组成新联。例：“无丝竹之乱耳；乐琴书以消忧。”由刘禹锡《陋室铭》和陶渊明《归去来辞》中的文句集引而成。
16．改字。古时某地主家父子用钱各买了一个“进士”，妻媳因而被封为“夫人”，于是在门前贴了一副对联：“父进士，子进士，父子同进士；妻夫人，媳夫人，妻媳皆夫人。”贫苦农民恨之入骨，夜里在对联上改了几笔，变成：“父进土，子进土，父子同进土；妻失夫，媳失夫，妻媳皆失夫。”
17．连环。某地主过生日，有个富人出了一个上联：“寿比南山，山不老，老大人，人寿年丰，丰衣足食，食的珍肴美味，位列三台，台享荣华富贵，贵客早应该来，来之是理，理所当然。”有个农民对了下联：“福如东海，海阔大，大老人，人面兽心，心田不好，好一个老杂种，终久必死，死无葬身之地，地起未打莫来，来之后悔，悔之晚矣。”
对联风格五类型
对联与其它文艺作品一样，也有各自不同的风格。由于作者的秉赋、性格、气质、素养、情思的差异，必然导致格调、气度、态势、风姿、神***、韵致、情趣的差异。下面介绍五种类型：
1．豪放这种风格表现在用词夸张，内容豪放，气魄宏大，无所拘束。如有一副写“虎”的对联：“云飞剑舞雄千里；目电声雷震万方。”
2．婉约这种风格表现在文词委婉，具有不失本意的温和与曲折感，常用比喻修辞格，如：“三春花满香成海；八月涛来水作山。”
3．浪漫这种风格表现在对联的诗意浓，充满着幻想，故意“言过其实”，加以渲染，加强读者印象。如：“抚动琴弦，适觉座中风雨至；哦成诗句，应知窗外鬼神惊。”又如：“千尺水帘，今古无人能手卷；一轮月镜，乾坤何匠用功磨。”
4．朴实这种风格表现在用语平常，直言快语，明白晓畅。给人一种直切、朴实，稳重的感觉。如：“莫放春秋佳日过；最难风雨故人来。”
5．诙谐这种风格表现在语言幽默，意味深长。如：“鼠无大小皆称老；龟有雌雄总姓乌。”又如：“母鸭无鞋空洗脚；公鸡有髻不梳头。”
皇帝年号嵌入对联
清文宗（咸丰）在位时曾举行大寿，有状元萧景钟将当朝及前六朝共计七个年号的顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰，分别嵌入上下联句首，作颂联云：“顺天心，康民物，雍和其德，乾健其身，嘉惠普群黎，道光绍虞夏商周，咸歌盛世；治宇内，熙政绩，正直洽朝，隆平洽野，庆云生五色，光华焕星辰日月，丰溢皇都。”
在我国对联中，以年号分别嵌入上下句首者，实为罕见。此对联用语精炼，对仗严谨，扣合工整，字句恰当，是名副其实的“绝对”。据传说，萧景钟因私行不检，遭受革职的处分，因作此颂联而获得文宗的赏识，遂又复功名。
藏 谜 联
谜语对联主要有如下几种类型：
1．藏意法：把谜底的意思隐藏在联语里面，例如：“秉公不偏三尺律；凿壁可偷一线光。”每句各打《三国演义》一人名。谜底是：***、孔明。
2．藏形法：把文字的笔画、结构，巧妙地藏进联语内，例如：“远树两行山侧立；扁舟一叶水平流。”谜底：慧。这一副字谜联面底缀合、谜趣盎然，被谜界一致公认为藏形谜中的典型佳作。
3．组字拆字法：将联语中字的笔画、部位或增或减，另行组合或分解，例如：“苟不为非何所罪；皆因失口而伤吾。”上联谜底为“四”字，下联谜底为“五”字。
4．隐喻法：利用某些事物的特征来隐喻谜底。例如旧时一商号开业时某秀才撰来贺联：“公鸡鲤鱼母猪肉；木耳黄花酒曲粑。”从字面上看，此联没有写什么“恭喜发财”之类的吉祥语，但联中列举的六种食物，普通老百姓都懂得是“发物”，对于这家店铺来说隐喻着“开业***”的意思，可谓高妙！
歇 后 联
有一类奇特的颇似歇后语的对联，以每联末字漏写或缺写。用缩脚潜尾藏意，或隐去联语本意，让读者去体会潜藏的另一番意味。这类联语，也有人叫“潜藏联”。
相传明太祖朱元璋，曾以难对试人才智。一次，小酒店掺水卖酒，朱元璋以“君子之交淡如”出联要秀才徐文属对，徐对以“醉翁之意不在”，联尾潜去“水”、“酒”两字。50年代，香港影星莫愁***，易君佐写一挽联：“与尔同消万古；问君能有几多？”上下联各有意漏去一个“愁”字，既切莫愁的名，又隐含深沉的悼念之意。古人作联嘲笑某庸医吉生：“未必逢凶化；何曾起死回？”将“逢凶化吉”和“起死回生”两个成语中最后一字（也是庸医的名字）歇住不说，而字面又极尽嘲讽揶揄之能事。这类歇后联，往往***用古代诗词文章中众所熟知的句子。
有的与上稍有不同，不是用的集句形式。如旧时某地百姓送给一个外号“填不满”的贪官一副寿联：“一二三四五六七；孝悌忠信礼义廉。”粗看难知内里，略加咀嚼。拍案称绝，原来用的也是潜尾法，上联缺“八”，下联少“耻”，寓“王八***”之意。
另一种歇后联，用有意空字的手法，让人感到“无字胜有字”。相传明代诗人李东阳小时聪颖过人，一次与伙伴放风筝，不慎风筝线断落人了某员外的庭院里。李东阳大胆地入院讨取风筝。员外要李对课，对得上才还他。员外出的上联是：“童子六七人，毋如尔狡。”李东阳略思片刻，答道：“员外二千石，莫若公”。这个有意缺空的字，可用“廉”也可用“贪”，视员外归不归还风筝而定。
还有一种是歇去本意，让人思考猜测所含的真意，这类联语有的略带谜语联的味儿。郭沫若《少年时代》回忆录载，他就读四川嘉定中学堂时，该学堂监学丁平子等辈一次去游高标山的万景楼，撰联一副挂楼上，云：“六秀才同游一日；万景楼从此千秋。”老先生王兴岩对这种高傲、旁若无人的态度极为气愤，改联为“六秀才只通六窍，万景楼遗臭万年”。人有七窍，可谓“只通六窍”？
原来尚余一窍，正是一窍不通，歇去本意，叫人意会，极为诙谑。
“续字”联
在楹联中，有一种“续字”联别具情趣。
明代翰林学士解缙，小时候在自家的大门上写了一联：“门对千竿竹，家藏万卷书。”对面竹园的主人很不高兴，心想，我家的景色岂能让他借用？
便命家人把园中竹子砍去一截。解缙见了，笑着在对联下加了一字：“门对千竿竹短，家藏万卷书长。”竹园主人更生气了，索性叫人把竹子全砍光。解缙则又在联上加一字：“门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。”竹园主人只能佩服解缙奇才。
纪晓岚是清代有名的文人，有一次，乾隆皇帝与他对句为戏。乾隆说：“两碟豆。”纪晓岚对道：“一瓯油。”乾隆改口说：“我念的是——两蝶斗。”纪晓岚应对道：“我说的是——一鸥游。”乾隆又说：“我念的是——林间两蝶斗。”纪晓岚沉着地答：“我对的是——水上一鸥游。”两人不禁欣然大笑。
据说有位教书先生嗜酒，并常撒酒风。一天，他出对让***对。先生说：“风。”***对：“雨。”先生又添成三字对：“催花雨。”***接着对道：“撒酒风。”先生又添为七字对：“园内阵阵催花雨。”***又对道：“席上常常撒酒风。”先生很不高兴，***说：“先生若是不改过，那我就是先生的先生了。”
清代有一官吏，贪且酷，正月初一，自贴一春联云：“爱民若子，执法如山。”有人夜晚在每句下面各添一行字，变成：“爱民若子，金子银子皆吾子也；执法如山，钱山靠山为其山乎！”
清朝末年，康有为为首的维新派主张维新变法，而封建统治阶级内部的顽固派和洋务派，却千方百计地加以阻挠。有一次康有为生日，各界人士赠送寿联，其中有一副：“国家将亡必有，老而不死是为。”上下联的最后一个字各是“有”和“为”，恰是康有为的名字。这显然是顽固派故意引用《礼记》、《论语》中的句子来进行侮辱的。因为原句的“有”字下面是“”，“为”字下面是‘‘贼”。康氏的大***看了不声不响地挥笔疾书四个大字，分别添在两联的卞面，使寿联变为：“国家将亡必有忠烈，老而不死是为人瑞。”众人读后，称赞不已。
“无情对”拾趣
作对联必须讲究文字（包括词类和声调）与情理的对应关系。但“无情对”却只要求字面对仗工整，而不管词意阴错阳差、牛头不对马嘴。众所周知的“高门桃李争春日，美国荷兰比利时”便是典型的例子。
相传“无情对”由清代张之洞所创，有一天，张之洞邀几位友人在陶然亭饮酒赛诗，席上有一客人以自己所作的一句诗“树已半寻休纵斧”求征下联，张之洞对曰：“果然一点不相干。”另有一客人则以“萧何三策定安刘”为对。两个下联虽然与上联对仗工整，且能各自通顺成章，但联中之词依其本义，并不能同上联相对。这正是无情对独特之处。联中“树”、“果”、“萧”皆为草木类；“已”、“然”、“何”皆为虚字；“半”、“一”、“二”都为数字；“寻”、“点”、“策”可转义为动词，“休”、“不”、“走”为虚字；“纵”、“相”、“安”也能作虚字解；“斧”、“干”、“刘”则全是古代兵器。只有这样把上下联中相对应的每一个字作一番别解，才能看出其内在的貌似“无情”却“有情”的特殊关系。最后，张之洞又以饮酒赛诗地“陶然亭”三字命作无情对，客人中有一人笑道：“若求无情，除非阁下的姓名。”众人一听无不畅怀大笑。原来这位客人是以“张之洞”应对“陶然亭”。
今有人春节偶得一联云：“蛇年初禁会海，马季方成笑林。”不过是模仿前人之作，不及下面的这一则有趣：某厂拟将电脑引入生产线，厂领导都同意请工程师李某作为攻关的主持人。但李因闲散日久，染上搓***的嗜好，颇令人担心。于是张厂长找到李某谈话，谈话时顺手写了一张纸条相送，上面写着两句话：“下铁心莫搓***，上电脑要选精兵。”当时张并无心作对联，但李看后不禁哈哈大笑，说：“这副对联真是太妙了，我永远不会忘记。”此后李果然不负众望，作出了优异的成绩，并且逢人便介绍这副对联，说它论文字属于“无情”，而论事实则不仅有情而且大有深情。
古代官衙匾联
我国自宋代以来，许多官员为了表白为官抱负、居官准则，喜欢***用悬金匾、挂楹联等形式，昭示于众。也称官箴匾联。
官匾，多悬于公堂之上，内容则以表白为官公正者居多。常见的如“公正廉明”、“明镜高悬”、“明察秋毫”等等。
官联，有的挂于公堂衙门，有的则贴在官署府邸。内容也任人各异：（1）表明不贪不贿的。明代弘治年间吏部尚书王恕，针对当时官场存在的以行贿为径谋求升迁之风，在官署大门上贴一对联，“任于朝者，以馈送及门者为耻；任于外者，以苟且入都者为羞。”嘉靖年间藩司参议钱
，曾令所属官衙贴如下对联：“要一文，不值一文，难欺吏卒；宽一分，民爱一分，见佑鬼神。”清晋州州官陈景登衙门大厅有一联，“头上有青天，作事须循天理；眼前皆瘠地，存心不刮地皮。”（2）以示法严法慎的。清代无锡有一位叫武承谟的官员，到任那天，在官府的粉壁上悬挂一幅楹联，作为就职演说：“罔违道，罔拂民，真正公平，心斯无诈；不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严。”清古文学家吕璜，遭冤狱15载，昭雪后任浙江庆元县知县，其大堂对联是：“我也曾为冤枉痛人心来，敢糊涂忘了当日？汝不必逞机谋争个胜去，看终究害了自家。”（3）自警克己奉公的。清代赵慎畛，在桂林为官时，其府衙对联是：“为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。”光绪初署贵州安顺府知府的文海，在府署二堂的“春熙堂”挂有自撰联：“一筹莫展，五载素餐，也算地方官，自问那堪称父母；百姓忠良，七属静谧，仅偿温饱志，试忍何以对君王。”（4）立志干一番事业的。梁上国任奉天府丞时署联为：“勉力为之，正人心，原风俗，实惟根本；文治彰矣，拔真才，加顺迪，勿懈功夫。”（5）表示爱民如子的。清代余小霞任三防主簿时署联为：“与百姓有缘，才来此地；期寸心无愧，不鄙斯民。”清武承谟悬于大堂一联曰：“***论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心，终为无益；官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的***事，总不相干。”光绪间知县王樾帆题遵义县署联：“到处皆称父母官，要对得自家父母，方可为人父母；此中易作子孙孽，须顾全百姓子孙，以能保我子孙。”（6）揭示官场黑暗以自嘲的。清道光年间陕西有一道台衙门的三堂堂上高悬着道台自撰的对联：“问此官何事最忙？冠盖遥临，酒醴笙簧皆要政；笑终岁为人作嫁，脂膏已竭，系朋僮仆孰知恩？”
当然，悬匾也好，挂联也罢，仅仅是一种形式而已，大多数官僚是实不符名。据说，当初任直隶总督兼北洋大臣的李鸿章，曾把慈禧御赐的“清正廉明”金匾送往其家乡，挂于李氏祠堂。几天后，有人在李氏祠堂大门上写了一幅对联相配。联曰：“市屋千幢皆姓李，良田万顷属中堂。”真是绝妙的讽刺。
戏台对联
扬州赵园，有一副引人幽思和遐想的戏台联：“坐客为谁？听二分明月箫声，依稀杜牧；主人休问，有一管春风词笔，点缀扬州。”
贵州六盘山“江山一览阁”有三副生动有趣的戏台对联。传说，乾隆皇帝曾经到此一游。看戏时，乾隆心血来潮，要群臣为戏台拟联。某大臣才思敏捷，立即献上一联：“听律吕，点破世态炎凉；见衣冠，描尽人间冷暖。”应该说，这副对联生动传神地概括了戏曲的艺术规律，对仗工整，寓意深刻。但乾隆觉得它过于文雅。片刻之后，另一大臣交出了第二副对联：“似我非我，我看我我也非我；装谁像谁，谁装谁谁就是谁。”这副戏联就像绕口令似的，也不太合律，难怪乾隆嫌它粗浅，要求众臣再想一想。此时，戏台上正好在演《空城计》。诸葛亮端坐城楼抚琴饮酒，司马懿率领大军兵临城下。老臣刘墉见此情景，灵感忽至，撰写了这样一副对联：“三五人可做千军万马；六七步如行四海***。”乾隆很满意，认为此联平易朴实，雅俗共赏。
有些戏联，肯定戏曲的社会功能及认识作用，蕴含着深刻的人生哲理和道德启示。最常见的如：“戏台小天地；天地大戏台。”“曲是曲也，曲尽人情，愈曲愈妙。戏其戏乎，戏推物理，越戏越真。”它如：“看不清莫嚷，请问前头高见者；站得住便罢，须留余地后人观。”“看不见姑且听之，何须四处钻营，极力排开前面者；站得高弗能久也，莫仗一时得意，挺身遮住后来人！”都十分切合中国古老的文明与道德，教人以谦虚与谨慎，处处为人着想。又如：“戏剧本属虚，虚内寻实，实非为实，虚非为虚，虚虚实实，方寸地生杀予夺，荣辱贵贱，做来千秋事业，莫道当局是***；唱弹原为乐，乐中藏忧，忧民之忧，乐民之乐，乐乐忧忧，顷刻间悲欢离合，喜怒哀惧，现出万代人情，须从戏里传真。”“演悲欢离合，当代岂无前代事；观抑扬褒贬，座中常有剧中人。”把戏剧教育作用与审美情趣相结合，既概括了中国戏剧的艺术特色，而且也把中国戏剧的教育意义阐述得十分清楚。
挂在戏台上让读书不多的市民看的对联，有不少是俚对，通俗而风趣，看似平平，实则语带讥讽，亦谐亦庄。如：“愿听者听，愿看者看，听看自取两便；说好就好，说歹就歹，好歹只演三天。”“你看这班人，以***作真，才上台就变脸色；他同那件事，非名即利，未出脚即费心机。”“市内客官们，也要关切些艰难时局；眼前尺寸地，不知淘汰了多少英雄。”“盛衰何常，吾人于热闹场中看惯了；贤愚同尽，大家从鱼龙队里混过来。”“蜉蝣天地，蛮触战争，大作小观小亦大；咫只江山，须臾富贵，无为有处有还无。”“既已上台，不怕大家在旁边看戏；自能了局，何劳诸位替古人担忧。”“到什么地方，说什么话；穿何等衣服，像何等人。”
书斋对联
三国时诸葛亮草庐有一对联：“淡泊以明志；宁静而致远。”写出了他的高尚品性，为世人传诵。
明清之际的著名思想家王夫之，学识渊博，风骨更高，他宁可饥寒交迫，也不与清廷合作。晚年在衡州筑“湘西草堂”，其书房门前联曰：“六经责我开生面；七尺从天乞活埋。”上联写他意欲冲破孔孟经书的旧传统，以拓展经学研究的新局面；下联表示其在国破家亡之际，愿以身殉国之志。据说王夫之当时不论雨天，还是晴天，出门都穿木屐，撑雨伞，以示耻见青天，耻踏青土“乞活埋”之志。明代著名书画家徐文长在其“青藤书屋”中，有楹联一副：“几间东倒西歪屋；一个南腔北调入。”寥寥数语，一个放言高谈、落拓不羁的“狂生”形象，跃然纸上。清初的著名文学家归庄自小有才气，但秉性怪僻，又喜骂人，早年曾在自己的书斋中题一对联：“入其室空空如也；问其人嚣嚣然曰。”晚年生活潦倒，与发妻结庐于墟墓之间，仍不改其性，在草堂上赫然写一联曰：“两口寄安乐之窝，妻太聪明夫太怪；四邻接幽冥之宅，人何寥落鬼何多。”
书斋对联中展示作者生活情趣的，当推现代散文家丰子恺。在其居室“缘缘堂”的书房中，挂有弘一法师的一副对联：“真观清净观，广大智慧观；梵音海潮音，胜彼此间音。”把个“缘缘堂”写活了。书房中还有他自己的墨迹：“草草杯盘供语笑；昏昏灯光话平生。”这是借用宋代王荆公之妹的诗句。据说丰子恺常邀老友在房内闲谈，清茶之外，佐以小酌，直至上灯方散。清代书法家篆刻***邓石如，在其浙江怀宁县的“铁砚山房”中，撰有一副长联，曰：“泡海月，赤城霞、峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武彝峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗，摩诘画，左传文，马迁笔，薛涛笺，右军贴，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗”。听其口气，其“铁砚山房”，不但是“合宇宙奇观”的美术馆，而且是“收古今绝艺”的博物馆。
字数超出最大允许值，有删减
是《涉外保姆》
《涉外保姆》详细剧情
巧云、根兄、香草三个不同背景的女人，经过培训，去老外家打工，碰上了或尖酸刻薄、或热心善良、或傲慢无礼、或幽默风趣的不同雇主。东西方截然不同的生活方式、价值观念，使保姆和雇主们产生了有趣的冲突。于是就有了亦喜亦悲，亦庄亦谐的种种故事……文静、忧郁但内心好强的巧云，原先在国有企业坐办公室，下岗前也曾年年是先进。丈夫有了新欢，不再回家，巧云却依旧含辛茹苦地照料婆婆、抚养儿子。她来到美国著名大公司亚太总裁莫尔夫妇家做保姆，他们的儿子弗兰克在韩国出生，对韩国保姆怀有很深的感情，不能很快接受陌生的巧云，加之巧云英语欠佳,又总是对他“管头管脚”，于是这个捣蛋鬼处处与巧云为难……大嗓门的纺织女工根兄，能干泼辣、古道热肠,可下岗后，卖皮鞋、做包子，遭遇了种种挫折。几次失败后，她终于决定到被她称作“独资企业”的香港老板家做“进出口总管”（保姆）；“排骨女人”?黄太太其实是个“二奶”，特殊的地位和失衡的心态使得原本怪癖的她更加刁钻刻薄…… 年轻的香草是外来妹，虽然嫁给了上海人做媳妇，却依然满身的村野气息。丈夫不幸去世，香草成了寡妇，婆婆、小姑咒她是“克星”，将她扫地出门。香草来到墨西哥植物学家雷切尔家做工。淳朴善良的她遇上了热心直爽但脾气暴躁的“雷大妈”，结果是三天两头“口角”不断，但这对“欢喜冤家”是越吵越好……
背景：为了描绘了16世纪末、17世纪初，西班牙社会广阔的生活画面，揭露了封建统治的黑暗和腐朽，具有鲜明的人文主义倾向，表现了强烈的人道主义精神。
《世界文学名著典藏：堂吉河德》是西班牙***塞万提斯划时代的巨著，是文艺复兴时期的现实主义巨作，也是世界文学史上一颗璀璨的明珠。
主人公唐吉诃德一方面脱离现实，爱幻想，企图仿效游侠骑士的生活；另一方面又心地善良，立志铲除人间邪恶。是一个可笑、可叹、可悲又可敬的人物，是幽默文学中一个不朽的典型。?
扩展资料
人物介绍：
1、堂·吉诃德
曼查的落魄乡绅，书中的主人公。喜好读骑士***，整日耽于幻想，立志恢复古代的骑士道。一番荒诞的“证险”后，他返回故里，临终时幡然醒悟。
作品主人公唐·吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去当游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。
2、桑乔·潘萨
堂吉诃德的侍从。朴实善良、目光短浅、自私狭隘、胆小怕事。
桑丘是一个穷帮工，因为生活没有出路，他才跟着堂吉诃德出来，相信未来有一个“海岛总督”做，以借此改变他一家人的窘况。这个形象基础是穷苦的劳动农民，因此他在书中不论是怎样的情境下，始终保持劳动农民的特点。
3、杜尔西内亚
堂吉诃德的心上人。一位身强力壮、嗓门奇大、性格泼辣的地道村妇。却被堂吉诃德视为公主或贵妇人，并称为"托博索的杜尔西内亚“。
百度百科-唐·吉诃德
一、 贾宝玉
主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。
他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。
他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。
在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。
二、林黛玉
林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子，“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，则是她的写照。她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但由于清高自尊的个性，她常生“寄人篱下”的伤感。
她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。正如***中所描写的“黛玉葬花”一幕，就突出了这一点。花开花谢本来就是自然景象，但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。她为落花叹息，她把宝玉引为知己，同看《西厢记》，把人生的希望都寄托在宝玉身上。她深爱着宝玉，但又感到很难如愿。于是，她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜，暗泣于无人之处。
她的内心世界似难捉摸，但也常常将其显露于外。若宝玉“得罪”了她，她便生气，泪水涟涟，甚至为他而生病。表面上这样，其实内心仍是挂念着他，借口去看他。宝玉一病，她为之而伤心，为之而哭泣。但由于封建礼教道德的约束，她不得表白，不得自已，最终在宝钗出阁之日郁郁而死，没能了却自己的心愿。
曹雪芹深爱他笔下的林黛玉，爱她的一切，爱她的笑和泪，爱她的喜与悲。正是由于这种刻骨的爱，才使他将黛玉对宝玉的一段痴情演绎得美丽异常，刻画得入木三分，为世人塑造了一个“心较比干多一窍”、反封建礼教的光彩照人的形象。
三、王熙凤
荣府内，还有一个与众不同的人物，她便是王熙凤。王熙凤的阴毒可谓***皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，两面三刀。她用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的个性是泼辣的，文中处处都不忘点明这一点，像她过生日那天，与那*妇拼命，向老太太求救，足以见得。但毕竟她很能干，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱。又因此遭到嫉妒。
四、探春
贾探春，贾政之女——她没有黛玉的纤细怜人，没有宝钗的乖巧伶俐，没有香云的活泼开朗，却有卓超的才干，过人的智慧，深僻的见解，远大的眼光，这些在第五、六回“敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体”中精彩地表现出来了。
王熙凤因病卧床不起，便由探春、宝钗，李执等人主持家务,此期间,探春查看家中大小帐目,发现发放给各个房的月钱和发放给买办的重叠了,便想出了两全的办法,与宝钗等人商议.“年里往赖大家去，与她们那儿的姑娘闲谈，才知她们吃的笋菜鱼虾，一年还有人包了，年终足有二百两银子，从那日我才知道，一个破荷叶，一根破草根子都是值钱的。”发放月钱重叠之事于贾府已早有弊，可满园子的姑娘丫头无一人能指出个一二三来，探春却从赖大家中得到启发，和自家的情况对比，最后提出好的办法，岂不是足以见她的办事能力和精干了，用现在的话说，就是分析综合解决问题的素质。谁怪宝钗说“真真膏粱之谈！你们虽是个千金，原不知道这些事”而后宝钗又玩笑似的说“你才办了两天事就利欲熏心，把朱子都看虚了。你再出去，见了那么利弊大事，越发连孔子也都看虚了呢。”探春闻此言，却一本正经地回答“你这样一个通人，竟没看见姬子书，当日姬子云：‘登利禄之场，处运等之界者，穷尧舜之词，背孔孟之道……”如此一番精辟的言辞，岂是一位普通女儿说得出的，非有政治眼光能矣！
第五十六回中的探春，以处事的果断干练显示出了她卓超的才干，而宝钗的嬉言却引出了她政治性的言论，真是叫人回味无穷，拍案叫绝！
五、薛宝钗
纷飞蝴蝶绕楼院，暖逐东风扑几回。扇影乱摇忙玉腕，粉痕斜溜湿香腮。偶因游戏间消遣，岂为迷藏暗捉来。恰怪亭中私语久，防人忽把绮窗开。薛宝钗在《红楼梦》中份演着重要的角色。她是封建各种礼束的守卫者，并且自身深受其害。她在家中与人关系甚好，受众的喜爱。她的性格中有王熙凤为人的圆滑，林黛玉小心和与贾宝玉完全对立的封建束缚的思想。如在每四十八回中，薛姨妈道：“……莺儿一个人，不够伏侍的，不要买一个丫头来你使。〃宝钗道：“买的不知底细，倘或走了眼，花了钱事小，没的淘气。倒是慢慢打听着，有知道来历的人买个还罢了。〃这里表现出她的处事小心。又如香菱向宝钗道：“我原要和太太说的，等在爷去了，我和姑娘做伴去。我又想恐怕太太多心，说我贪着园里来玩，谁知你竟说了！〃宝钗笑道：“我知道你心里羡慕这园子不是一日两日的了，只是没有空儿……，所以趁着机会，越发往上一年，我也多个做伴的，也遂了你的心。〃这里表现出宝钗了解家人心里，为人圆滑。总之，薛宝钗是个深受封建束缚的人。
六、刘姥姥
红楼梦》中出场人物有四百多位，而且个个栩栩如生，就是那些着墨不多的次要人物，也是写来如见其人，如闻其声。就拿刘姥姥来说说吧。
出身乡村的刘姥姥来到了贾家，凤姐导演了一幕闹剧，在贾母那里吃饭的时候，丫鬟只捡了一个鸽子蛋放在刘姥姥那里，刘姥姥不知羞耻地说：“老牛，老牛，食量大如牛”，此时老刘那种直爽，快直的农民性格表现的淋漓尽致。然后刘姥姥又说：鸡蛋俊，小巧”，说明她见识敷浅，只知道吃。到后来鸽子蛋滚到地上，刘姥姥赶紧去拣，其农家那种艰辛勤俭穷酸的形象跃然纸上，与高贵阔气的贾家形成了鲜明的对比，体现了封建官僚与穷苦百姓差距之大，讽刺了当时的封建社会。最后，她与众姑娘对联，用的都是粗俗的言语，可见她文化甚少，引得大家一阵大笑。
总之，刘姥姥这种封建、贫穷、可笑的形象通过作者的笔墨，全部体现出来。
七、晴雯
晴雯乃贾府内又一封建礼教的叛逆者。他天生的叛逆，直率，任性以及无所忌惮的言辞给读者呈现出了又一个鲜明的人物形象。
晴雯并未因为宝玉是她的主子而谦虚，忍让他的无理大骂，而是以理辩驳。例：“平日坏了多少宝贝也不心疼，今儿一把扇子惹发了这么大问题”。“今儿一把扇子就这么着”。“何苦来呢。嫌我们就打发了我们，再调好的使”。“我是一个蠢材，那里陪打发吃果子呢？倘或在砸了盘子，更了不得！”。只见她的反抗精神。而袭人的好心劝解又被她冷嘲热讽地反驳一翻，可见她的直率。而她又以撕扇子来取乐，不顾他人的看法，尽由自己开心，事后会做何评论，造成何种影响他都不会去理会。还有几句：“我不敢惹爷”“既这么说你就拿了扇子我来撕”等。这一切刁酸无忌的语言把她的任性，也是我行我素的反叛精神就表现的淋漓尽致了！
也正是这一系列语言使晴雯这一鲜明的人物形象跃然纸上了。
八、平儿
要说《红楼梦》里丫环最漂亮的，还得是平儿，由于她被贾琏收了二房，所以地位也就不同于别的一般的丫环了，但她的出身低微这个事实却一生也抹不去，这也就决定了平儿在大观园中的地位不会太高。
平儿天资聪慧，可偏与王熙凤成主仆关系，则显得有点儿“小巫见大巫了”，不过在日常事务处理上，平儿可是帮了凤姐的大忙了，所以说王熙凤对平儿也挺好。
但虽说跟着王熙凤吃香的喝辣的，但也有不如意的地方，比如说平儿实际上去贾琏也有爱幕之情但是有王熙凤在，她也不敢太过于表露，而且由于凤姐婚久不孕，使她更加看管贾琏，不让他和别的女人相处太密切，当然，这一切都不是从表面上能看出来的。所以有时贾琏和平儿乘着王熙凤不在，偷偷亲热一番，被凤姐发现了，还要冷嘲热讽一番。
但是平儿还是比较善良的，当贾琏在外面沾花惹草，勾搭上尤二姐后，王熙凤***惺惺的去把尤二姐接回来，却在背地里使坏，使二姐已经成形的胎儿堕掉了，二姐也不堪忍耻辱而自缢身亡，在这期间，贾府里唯一对她好的便是平儿了，一直对他百般照顾，还把好死时将要交给贾琏的二百两银子一文不少的交给了贾琏。由此可见，平儿的心地是十分善良的。这样可爱的姑娘谁能不为之动心
平儿在贾府没落后出家为妮，一生遁入空门，从此与世俗无缘，唉，平地儿啊，可怜，可悲，可叹的平儿呀！
读《西游记》有感
当我第三次读完这本重重的《西游记》时，心里有了不少的感触。 第一次时，我觉得孙悟空很厉害，很会打架，会变许多样子；唐僧很无能；猪八戒像一只懒“虫”；而沙和尚则是一个可有可无的角色。 第二次，我就觉得孙悟空很可爱；唐僧非常的傻；猪八戒是一只傻呆呆的东西；而沙和尚则是一个忠心耿耿的徒弟吧。 而这一次，觉得孙悟空非常的机灵，且也非常的忠心（特别是对唐僧）；唐僧非常的善良、朴实而又显得仁慈；猪八戒傻得可爱；沙和尚则给人一种忠诚而又老实的印象。 在《西游记》***有九九八十一重考验，最后，他们师徒四人经历了千辛万苦取得了真经。 当然，在故事中诉说了许许多多的磨难，我就不多说了。 《西游记》的故事告诉我们一些道理：任何事一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，相信可以取得成功的！也就印证了一句老话：万事开头难。 一开始只要坚持住了，经过不懈的努力，相信不久以后，成功一定是归你所有的！ 当我翻开四大名著之一的《西游记》故事时，立刻被它吸引住了。故事中倔强正直、机智勇敢的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，任劳任怨的沙僧和正直单纯的唐僧都被作者刻画得栩栩如生。这本书主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的神话故事。这一路上，他们翻火焰山、打白骨精，历经了千难万险，战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠，终于取到了真经成了仙。这本书通过这些故事，体现出孙悟空不达目的不罢休的追求精神。这个故事深刻地告诉了我们正义是一定会战胜邪恶的，因为真理永远存在，做每一件事情都要不达目的不罢休，绝对不能气馁，这种精神正是我们青少年所需要的。而且，好吃懒做也是不行的，只有机智灵敏、英勇果断才能事半功倍。我们在学习时，或者在生活中不应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗？一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗？
《三国演义》：罗贯中 (1330-1400）
名本，字贯中，号湖海散人。太原人一说钱塘人（今浙江杭州）或庐陵人（今江西吉安）。元末明初著名***家、戏曲家，是中国章回***的鼻祖。一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；***《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、和施耐庵合著的《水浒传》、代表作《三国演义》等
他根据历史记载和民间故事，把魏、蜀、吴三国的兴亡，写成长篇历史***《三国演义》。书中塑造了一批脍炙人口的典型人物， 例如足智多谋的诸葛亮、勇猛粗犷的张飞、机智好胜的周瑜等等。内容虽然不尽符合历史事实，但作为文学作品则十分生动引人。《三国演义》是中国古典***的杰作，流传极广。
《水浒传》：施耐庵 （1296～1371）
名 子安（一说名耳），又名 肇瑞，字 彦端，号 耐庵。
籍贯：原籍苏州，住阊门外施家巷，后迁居当时海陵县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。
身份：中国古代著名作家，元末明初人，长篇古典***《水浒传》作者。
生平：
有关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的一些记载亦颇多矛盾。自20世纪20年代以来，在今江苏省兴化、大丰、盐都等地陆续发现了一些有关施耐庵的材料，有《施氏族谱》、《施氏长门谱》等，另有《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇，卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。
据这些材料分析：
施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后裔，唐末施之常后人在苏州为家。其父名为元德，操舟为业，母亲卞氏（卞氏后裔亦迁至今江苏省大丰市境内）。
施耐庵自幼聪明好学，才气过人，事亲至孝，为人仗义。
19岁中秀才，28岁中举人，36岁与刘伯温同榜中进士。
《西游记》：吴承恩(1500-1582)
字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。
吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。 吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的***野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减。这对他创作《西游记》有着重大的影响。 30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作。
《红楼梦》：曹雪芹（1724—17）
清代***家。名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。祖籍河北省丰润县。清初，入满洲正白旗籍。他本人生于南京。
曹雪芹生活在一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造达60年之久。祖父曹寅当过康熙的“侍读”，曾祖母又是康熙的乳母，曹家与皇室的关系非常密切。少年时代，他“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”，过了一段豪门公子的奢侈生活。雍正五年（1727），他父亲曹頫因事受到株连，被革职抄家。从此，家族的权势和财产都丧失殆尽。他的家庭居处屡迁，生活极不安定，有时甚至不得不投亲靠友，以维持生活，还常常受到歧视和***。经历了由锦衣玉食到“举家食粥”的贫民百姓的沧桑之变，使他对封建统治阶级的没落命运有了切身感受，对社会上的黑暗和罪恶有了全面而深刻的认识
《红楼梦》：高鄂
生卒年: 约1738—约1815 清代文学家。字兰墅，一字云士。因酷爱***《红楼梦》，别号“红楼外史”。汉军镶黄旗内务府人。祖籍铁岭（今属辽宁），先世清初即寓居北京。少年时喜冶游。中年一度在外课馆。熟谙经史，工于八股文，诗词、***、戏曲、绘画及金石之学亦颇通晓。诗宗盛唐，词风近于花间派，论文则“辞必端其本，修之乃立诚”，强调以意为主。他热衷仕进，累试不第，乾隆五十三年(1788)，始为顺天乡试举人。六十年进士。历官内阁中书，内阁侍读。嘉庆六年(1801)为顺天乡试同考官。十四年，由侍读选江南道监察御史。十八年，升刑科给事中。在任以“操守谨、政事勤、才具长”见称。晚年家贫官冷，两袖清风。所以虽著作如林，却多未及问世而赍志以终。
