乐天作庐山草堂，盖亦烧丹也，欲成而炉鼎败。来日，忠州刺史除书到。乃知世间、出世间事，不两立也。仆有此志久矣，而终无成者，亦以世间事未败故也，今日真败矣。《书》曰：“民之所欲，天必从也。”信而有徵。
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烧丹，就是炼丹、炼制仙丹了。
（一）、白居易在庐山搭了草堂居住，也是为了炼丹了，可惜，差不多快练成了，炼丹的炉鼎竟然坏了。不日（意为很快），就收到任他做忠州刺史的任命书。从这可以看到入世（指出仕做官）出世（指隐居炼丹）这两种事，可是势不两立。
我有这种想法已经很久了（指隐居出世炼丹之类），可总是无法做到，这也是由于世俗杂事这些障碍没有被破解造成的。哈哈！现在好了！我的障碍终于被破解了哦！（苏东坡说这话时，心中可是百般交集，因为此时他被贬，无事可做。）尚书说：“民之所欲，天必从也。”不得不信这是有征兆的啊！
（二）、张君持此纸求仆书，且欲发药。不知药，君当以何品？吾闻《战国策》中有一方，吾服之有效，故以奉传。其药四味而已：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。夫已饥而食，蔬食有过于八珍，而既饱之余，虽刍豢满前，惟恐其不持去也。若此可谓善处穷者矣，然而于道则未也。安步自佚，晚食为美，安以当车与肉为哉？车与肉犹存于胸中，是以有此言也。
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张君拿着这张宣纸请我题些和养生有关的字句，好，我就发发药给他。不知道药（或者是药方了），他怎么感知养生之道呢。
我听说《战国策》之中就有一张好药方，我服用了，感觉很好，所以，就将它奉送传给你了。这药嘛，有四味：…………
“心不离田，手不离宅”意守丹田、手常摩面之意。田,丹田;宅,面部。 这些都是养生练气功的一些术语了，个人也不是很明白。
最后一篇，目前还看不出暖肚饼的含义，苏东坡用的是比喻意，指的是一种养生之道，和暖肚饼一样有暖肚的功效。
一曰无事以当贵的读音是[yī][yuē][wú][shì][yǐ][dàng][guì]
知识拓展
苏轼养生箴言:一曰无事以当贵,二曰早寝以当富,三曰安步以当车,四曰晚食以当肉。
“唐宋八大家”之一苏东坡提出的四条养生“秘方”颇有见地。
一曰无事以当贵这告诉我们在心情上要潇洒大度，随遇而安，不要过分在意荣辱得失，往往考虑越多失去的也越多，要尽量保持一颗平常心。对于年轻人来说不仅有利于心理健康，还可提高自己的抗挫折能力。
二曰早寝以当富对于不同年龄段的人来说，养成良好的起居习惯是同等重要的，尤其是早睡早起，比获得任何财富更加宝贵。
三曰安步以当车这一条告诉我们不要过于讲求安逸，能走路就不要坐车，能走楼梯就不要乘电梯，生命在于运动。
四曰晚食以当肉苏东坡认为“人应已饥方食未饱”。饥饿了以后再进食，即便是粗茶淡饭，其香甜可口会胜过山珍海味，吃饭时不要吃得太饱。
苏东坡的四味“长寿药”，实际上是强调了情志、睡眠、运动、饮食四个方面对养生长寿的重要性，这种观点即使在今天仍然值得借鉴。
导语：欲要养生，先必养心。下面是我收集整理的关于生活的养生谚语，欢迎大家阅读参考!
下士养身，中士养气，上士养心。
治病重在安心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉。
心息则神安，神安则气足。
贪字里含着祸，色字里藏着刀。
运动可以生阳;***可以生阴。
顺应自然是养生的最高境界。
中庸，是养生的根本原则。
五志能够致病，五志亦能解病。
凝神定气、物我两忘，是乃养生真谛。
主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆。
和喜怒，节饮食，避寒暑。
无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。--《东坡志林》
胃强则强，胃弱则衰，有胃则生，无胃则死，是以养生家必当以脾胃为先。--《景
药医不死病，医治有缘人.
智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。
知生也者，不以害生，是谓养生。--《吕氏春秋》
心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。--孙思邈
若能保身养情者，常须善言莫离口.--孟说
午后即宜少食，至晚更必空虚。--《老老恒言》
养心第一，养身第二;神养第一，药疗第二;自医第一，求医第二。--任继愈
忘其身而身存。--《老子》
养生主要靠自己，不必天天惦记着自己的健康，顺其自然最好。--任继愈
养生十字令:一贯知足，二目远眺，三餐有节，四季不懒，五谷皆食，
六欲不张，七分忍让，八方交往，酒(九)薄烟断，十分坦荡。
事因知足心常乐，人到无求品自高。--冰心
无求便是安心法，不饱真乃祛病方。--清代张之洞
放下烦恼，我们将收获一片清凉!
生活一向很平常，骑车作画写文章，养生就靠一个字，忙。--***家 方成
一笑去百忧。--陆游
豁达幽默是人类生命的.冬青树;是一味不花钱的养生灵丹
不畏复不忧，是除老病药。--白居易
体伤好治，?神伤?难医。
病由心生，心病心药治。
老闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。
人欲不可绝，亦不可纵。--庄子
少私多寿、寡欲多寿、清静多寿。--庄子
三分治，七分养。
醒时易中风，养神三分钟。
流静水深，人静心深，心深安卧。
能息心，自暝目。--唐代孙思邈
先睡心，后睡眠。--宋代蔡季通《睡诀》
不饮空心茶。
茶宜热饮。
水新则味辣，陈则味甘。--袁枚
黑豆是个宝，健康少不了;劝君常食用，延年益寿好。
冬天动一动，少闹一场病;冬天懒一懒，多喝药一碗。
无病不用药、有病不乱用药、无病不乱补。
三九补一冬，来年无病痛。
生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也?。
急脱急着，胜似服药。
三月荠菜当灵丹。
最好的医生是自己。
三伏灸三里，好比吃母鸡。
病向浅中医，防在未病时。
冷水脸 温水牙 热水脚。
裤带越长，寿命越短。
神是性兮气是命，神不外驰气自定。
恬淡无思虑 宁心节言语。
陈立夫先生长寿之道-四老:?老健:养身在动，养心在静;
老伴:爱其所同，敬其所异;
老友:以诚相见，以礼相待;
老本:取之有道，用之有度。
古人养生格言有哪些呢，古人有云:养生之道,至暮夜而虚其腹,元气所以运转不穷。我现在就告诉你古人养生经典格言与名言，快来看看这篇文章了解详情吧。
古人经典养生格言
原文
生从十三：虚、无、清、净、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。
译文
养生之道在于遵从十三条要旨。这就是：心无杂念，恬淡于世事，内心清洁无染，俗念净除，谨小慎微无过失，寡欲无贪，心柔不逞强，甘作弱者之心，自视不卑不亢，减损太过的言行，知时达务，顺四时之变化，秉性谦和，崇尚俭朴。
原文
心之在体，君之位也;九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理;嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。
译文
心对于人体，如同君主在国中处于主宰地位;九窍各有不同的功能，正如百官各有自己的职责一样。如果心能保持正常，九窍等各器官也就能有条不紊地发挥其作用;如果心里充满著各种嗜欲杂念，眼睛就看不见颜色，耳朵就听不见声音。所以说心要是违背了清静寡欲的基本规律，各个器官也就会失去各自应有的作用。
原文
行端直则无祸害，无祸害则尽天年。
译文
行为正直就不会遭遇祸害，不遭遇祸害就能安享天年。
原文
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
译文
君子有三件事需要戒：年轻的时候，血气未定，要戒女色;壮年的时候，血气方刚，要戒斗殴;等到年老了，血气已衰，要戒贪心。
原文
志闲而少欲，心安而不惧，无恚嗔之心……无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。
译文
意志清闲而少欲望，心绪安详而无惧怕，无怨恨愤怒之心，思想上没有忧患，以恬谈愉快为本，以自得其乐而功。做到这些多可使“形体不敝，精神不散”而益寿延年。
古人养生经典名言
1、《黄帝内经》：“五劳损伤”：
久视伤神，久行伤筋，久立伤骨，久坐伤血，久卧伤气。
2、《黄帝内经·素问》：
食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。
3、孔子，君子“三戒”：
少年之时，血气未足，戒之在色;及其壮年，血气方刚，戒之在斗;及其老年，血气既衰，戒之在得。
4、庄子，“六字长寿经”：
“少私、寡欲、清静”。
少私：私为万恶之源，百病之根。鬼迷心窍，私欲缠身，斤斤计较，患得患失，夜不成寐，日不安神，食之无味，形劳神亏，积累成病，焉能长命。
寡欲：欲不可绝，亦不可纵。纵欲招祸，绝欲不生。少私寡欲，清静为正。少*欲，不欺男霸女;节物欲，不图财害命;淡利欲，不夺权争势;寡名欲，不投机钻营。
清静：清之静之，心态安宁，稳中自控，静中养生。头空心静，身轻神宁。利于健身，利于防病。
5、西汉 董仲舒：
仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。
6、晋代道教学者、著名炼丹家、医药学葛洪养生“除六害”：
“善于养身者，必先除六害：禁声色，薄名利，廉钱财，捐滋味，除佞忘，去嘴嫉。”
7、唐代医学家“药王”孙思邈，养生“三慎”：
慎情志：淡然无欲，神气自满。于名于利，若存若亡;于非名非利，亦若存若亡。勿汲汲于所求，勿悄悄于怀恨。
慎饮食：安身之本，必须于食，不知食宜者不足以全生。食当熟嚼，常学淡食。食欲数而少，不欲顿而多。切忌：饮酒过多，饱食即卧。
慎劳逸：养生之道，常欲小劳。介绍：“天竺 *** 法，老子 *** 法”。以此三遍者，月余百病除。天马行空，补益延年。能食，能睡，轻捷，明目。不复疲矣。
8、“药王”孙思邈，养生忌“六多”：
多思则神殆，多念则智散，多欲则智昏，多事则劳形，多言则气乏，多愁则心慑。
9、吕洞宾，养生“三寡”：
寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，精生气，气生神，神自灵也。
10、宋代苏轼，养生“四味”：
“一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。”
11、宋代周守忠，养生“五知”：
知喜怒之损性，故豁情以宽心;知思虑之销神，故损情而内守;知语烦之侵气，故闭口而忘言;知哀乐之损寿，故抑之而不有;知情欲之窃命，故忍之而不为。
12、明代医学家万密斋，养生之“四法”：
一曰寡欲，二曰慎动，三曰法时，四曰却疾。
13、明代医学家袁坤仪，养生“五曰”：
聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。
14、.明代医学家汪绮石，养生“六节”：
节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。
17、清代养生家石成金，吃食“七宜”：
食宜早些，不可迟晚;食宜缓些，不可粗速;食宜分，不可过饱;食宜淡些，不可厚味;食宜温暖，不可寒凉;食宜软烂，不可坚硬;食毕再饮茶两三口，漱口齿，令极净。
15、清代养生家石成金养生“八乐”：
*** 之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听写之乐，狂歌之乐，高卧之乐。
16、孔子养生“九思”：
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温、貌思恭、言思忠，事思敬、疑思问、忿思维，见德思义。
名人经典养生格言
1、水之生不杂则清。封闭而不流，亦不能清。此养神之道也，散步所以养神。
2、大凡快意外，即是受病处。老年人随事预防，当于快意处发猛醒。
3、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
4、热食伤骨，冷食伤肺。
5、心神欲静，骨力欲动，胸怀欲开，筋骸欲硬，脊梁欲直，肠胃欲净，舌端欲卷，脚跟欲定，耳目欲清，精魂欲正。少思虑以养心气，寡 *** 以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气。薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。
6、心逸则日休也。
7、精神不运则愈，血脉不运则病。
8、冬寒犹可近火，火在表也;夏热必纳凉，凉入里也。
9、太饥伤脾，太饱伤气。
10、智者养生也，必须四时而调寒暑。
11、善养性者，先饥而食，食勿令饱;先渴而饮，饮勿令过。食欲数而少，不欲顿而多。
12、寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。
13、苦茶久食益意思。
14、食不语，寝不言。
15、久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。
16、食取称意，衣取适体，即是养生之妙药。
17、世人个个学长年，不悟长年在目前;我得宛邱平易法，只将食粥致神仙。
18、恼一恼，老一老;笑一笑，少一少。
19、养生如病，不得他求。
20、风者，百病之始也。古人避风如避矢石焉。
21、以虚养生，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万事。
22、治已病，不若治未病。
苏东坡行医的故事
苏东坡是北宋后期的文坛领袖，不仅诗、词、文、赋、和书法都堪称大家，而且在医学、养生方面也广有建树，在杏林留下不少动人的故事。
悬壶济世 苏东坡在杭州做知府时，瘟疫时发。为了行医济世，治病救人，使黎明百姓免受疾病之苦，他从人的俸禄中拿出一些钱，在城里建了一座名叫“安乐”的病坊，三年之中就治疗了近千名病人，受到广大百姓的爱戴，也引起北宋朝廷的重视。后来，病房由***专派的僧人主持。
深山求方 元丰年间（1078-1085），他因反对王安石变法，被贬官黄州，在那里闲居了多年，号称“东坡居士”。适逢该地瘟疫流行，苏东坡专程到峨眉山拜访了名医巢谷，并得到一秘方“圣散子”。巢谷传授时，曾让苏东坡指江水为誓，保证永不传人。为了控制瘟疫的流行，苏东坡终以民生为重，将此方公诸于百姓，救活了不少灾民。
医方存世 苏东坡广读祖国医学专著。并有自己的独特见解。在文学著作等身的同时，还撰写了医学专著《苏学士方》一书。后来人们把《苏学士方》与医学家沈括的《良方》合编成《苏沈良方》流传下来，从而在我国医学宝库中占有一席之地。
宣传养生 苏东坡是当时闻名遐迩的大书法家，他的字是珍品，求之不易。有些人见他行医开处方，就备了写有自己名字的优质纸张，佯装生病来求他诊治，以盼得墨迹。苏东坡明知他们是无病求医，却从不拒绝，利用处方来宣传养生知识。他曾留下一张墨宝，是他开给一位名叫张鹗的一张处方，其上写道：“张君持纸求书，望得良药，记得战国时有张方子，我照服很见效，不妨奉上。主要是四味药：一日无事以当贵；二日早寝以当富；三日安步以当车；四日晚食以当肉。”这四句话一直流传至今，成为养生名言。
画扇判案
苏东坡要到杭州来做刺史(官名，管辖一州的长官)了。这个消息一传出，刺史衙门前面每天都挤满了人。老百姓想看一看苏东坡上任的红纸告示，听一听苏东坡升堂的三声号炮……可是，大家伸着脖子盼了好多天，还没有盼到。
这天，忽然有两个人，又打又闹地扭到衙门来，把那堂鼓擂得震天响，呼喊着要告状。衙役出来吆喝道：“新老爷还没上任哩，要打官司过两天再来吧！”那两个人正在火头上，也不管衙役拦阻，硬要闯进衙门里去。这辰光，衙门照壁那边转出一头小毛驴来。毛驴上骑着一个大汉，头戴方巾，身穿道袍，紫铜色的面孔上长着一脸络腮胡子。他一面赶着驴一面说：“让条路，让条路！我来迟啦，我来迟啦！”小毛驴穿过人群，一直往衙门里走。衙役赶上去，想揪住毛驴尾巴，但已经来不及了，那人一扬鞭就照直闯进了大堂。
大汉把毛驴拴在廊柱上，信步跨上大堂，在正中的虎座上坐下来。管衙门的二爷见他这副模样，还当是个疯子。就跑过去喊道：“喂！这是虎座呀，随便坐上去要杀头的哩！”
大汉只顾哈哈笑：“哦，有这样厉害呀！”
管衙门的二爷说；“当然厉害！虎座要带金印的人才能坐哩。”
“这东西我也有一个。”大汉说着便从袋里摸出一颗亮闪闪的金印，往案桌上一搁。管衙门的二爷见了，吓得舌头吐出三寸长，半天缩不进去——原来他就是新上任的刺史苏东坡啊！
苏东坡没来得及贴告示，也没来得及放号炮，一进衙门便坐堂，叫衙役放那两个要告状的人进来。他一拍惊堂木，问道：“你们两个叫什么名字？谁是原告？”
两个人跪在堂下磕头。一个说：“我是原告，叫李小乙。”另一个说：“我叫洪阿毛。”。
苏东坡问：“李小乙，你告洪阿毛什么状。”
李小乙回答说：“我帮工打杂积下十两银子，早两个月借给洪阿毛做本钱。我和他原是要好的邻居，讲明不收利息，但我什么时候要，他就什么时候还我。如今，我相中了一房媳妇，急等银子娶亲，他非但不还找银子，还打我哩！”
苏东坡转过来问洪阿毛：“你为啥欠债不还，还要***”
洪河毛急忙磕头分辩说：“大老爷呀，我是赶时令做小本生意的。借他那十两银子，早在立夏前就贩成扇子了。没想今年过了端午节天气还很凉，人家身上都穿夹袍，谁来买我的扇子呀！这几天又接连阴雨，扇子放在箱里都霉坏啦。我实在没有银子还债，他就骂我，揪我，我一时在火头上打了他一拳，这可不是存心打的呀！”
苏东坡在堂上皱皱眉头，说：“李小乙娶亲的事情要紧，拱阿毛应该马上还他十两银子。”
洪阿毛一听，在堂下叫起苦来：“大老爷呀，我可实在是没有银子还债呀！”
苏东坡在堂上捋捋胡须，说：“洪阿毛做生意赔了本，也实在很为难。李小乙娶亲的银子还得另想办法。”
李小乙一听，在堂下喊起屈来：“大老爷呀，我辛辛苦苦积下这十两银子可不容易呵！”
苏东坡笑了笑，说：“你们不用着急，现在洪阿毛马上回家去拿二十把发霉的折扇给我，这场官司就算是两清了。”
洪阿毛高兴极了，急忙爬起身，一溜烟奔回家去，拿来二十把白折扇交给苏东坡。苏东坡将折扇一把一把打开，摊在案桌上，磨浓墨，蘸饱笔，拣那霉印子小点的，画成松竹梅岁寒三友；挑那霉印于大块的，画成山石盆景，工夫不大，二十把折扇全画好了。他拿十把折扇给李小乙，对他说：“你娶亲的十两银子就在这十把折扇上了。你把它拿到衙门口去，喊‘苏东坡画的画，一两银子买一把’，马上就能卖掉。”他又拿十把折扇给洪阿毛，对他说：“你也拿它到衙门口去卖，卖得十两银子当本钱，去另做生意。”
两个人接过扇子，心里似信非信，谁知刚刚跑到衙门口，只喊了两声，二十把折扇就一抢而空了。李小乙和洪阿毛就这样每人捧着十两白花花的银子，欢天喜地地各自回家去了。
诗治野马
在儋州（在广东海南岛）北部的石马岭上，有一块以苏东坡名字命名的石头，叫做“东坡坐石”。坐石中央，隐隐约约可以看见袍痕鞋迹；坐石附近，依稀可见马蹄的足印。
这是怎么回事呢？
相传八九百年前，石马岭一带的农作物经常被糟蹋，人们都以为这是山上野兽作的孽，所以猎人们决定***捕捉。
这天深夜，猎人们等候在荆丛隐处，正感到有点困倦的时候，只听见—阵马群的嘶鸣声。猎人们立刻循声追去。可是真怪，追到山顶，马叫声一下子稍失了，也不见半只马蹄印，这马群到哪儿去了呢？
天亮以后，只见马蹄过处，一片片庄稼被糟蹋得不成样子。
第二天夜里，猎人们分头把守，一听见声音马上出击。同样地，只听见马群飞奔上山，还是不知道马群到哪儿去了。猎人们开始心灰意冷起来。
这件事传到了苏东坡耳中，他想：便民之心不可没有，利民之事不可不做。于是决定跟猎人上山实地查看一下。
到了现场，苏东坡顾不得乱石绊脚，荆棘扎人。他沿着一个个若明若暗的马蹄印循踪辨影，一直上到山顶。咦，真是百闻不如一见，山顶上果然不见马蹄痕迹，只有一块块石头，千姿万态，矗立四周，仔细瞧瞧，却好象一匹匹石马。
“好家伙！”苏东坡高兴极了。猎人个个围拢过来争相问道。“怎么啦？”苏东坡指点着石像对大家说：“这就是你们要追捕的害民之马了。”说完，挥笔题诗道。
石马无蹄出府州，神仙遗下几千秋。
狂风荡荡毛不动，细雨霏霏汗直流。
芳草满堆难下口，钢鞭硬打不回头。
牧童牵也牵不动，天地为栏夜不收。
山下的父老百姓闻讯，纷纷前来石马岭赏诗观景。此后，石马岭上，人来人往，热闹非常。一尊尊石马守在山头，就象一个个哨兵。石马岭一带的农作物，从此再也不见禽兽来糟蹋了。
苏东坡诗治野马的事，传遍了儋州。男女老幼对苏东坡的诗文才学夸赞不已。所谓“东坡坐石”，相传就是苏东坡题诗时坐过的
苏东坡要到杭州来做刺史(官名，管辖一州的长官)了。这个消息一传出，刺史衙门前面每天都挤满了人。老百姓想看一看苏东坡上任的红纸告示，听一听苏东坡升堂的三声号炮……可是，大家伸着脖子盼了好多天，还没有盼到。
这天，忽然有两个人，又打又闹地扭到衙门来，把那堂鼓擂得震天响，呼喊着要告状。衙役出来吆喝道：“新老爷还没上任哩，要打官司过两天再来吧！”那两个人正在火头上，也不管衙役拦阻，硬要闯进衙门里去。这辰光，衙门照壁那边转出一头小毛驴来。毛驴上骑着一个大汉，头戴方巾，身穿道袍，紫铜色的面孔上长着一脸络腮胡子。他一面赶着驴一面说：“让条路，让条路！我来迟啦，我来迟啦！”小毛驴穿过人群，一直往衙门里走。衙役赶上去，想揪住毛驴尾巴，但已经来不及了，那人一扬鞭就照直闯进了大堂。
大汉把毛驴拴在廊柱上，信步跨上大堂，在正中的虎座上坐下来。管衙门的二爷见他这副模样，还当是个疯子。就跑过去喊道：“喂！这是虎座呀，随便坐上去要杀头的哩！”
大汉只顾哈哈笑：“哦，有这样厉害呀！”
管衙门的二爷说；“当然厉害！虎座要带金印的人才能坐哩。”
“这东西我也有一个。”大汉说着便从袋里摸出一颗亮闪闪的金印，往案桌上一搁。管衙门的二爷见了，吓得舌头吐出三寸长，半天缩不进去——原来他就是新上任的刺史苏东坡啊！
苏东坡没来得及贴告示，也没来得及放号炮，一进衙门便坐堂，叫衙役放那两个要告状的人进来。他一拍惊堂木，问道：“你们两个叫什么名字？谁是原告？”
两个人跪在堂下磕头。一个说：“我是原告，叫李小乙。”另一个说：“我叫洪阿毛。”。
苏东坡问：“李小乙，你告洪阿毛什么状。”
李小乙回答说：“我帮工打杂积下十两银子，早两个月借给洪阿毛做本钱。我和他原是要好的邻居，讲明不收利息，但我什么时候要，他就什么时候还我。如今，我相中了一房媳妇，急等银子娶亲，他非但不还找银子，还打我哩！”
苏东坡转过来问洪阿毛：“你为啥欠债不还，还要***”
洪河毛急忙磕头分辩说：“大老爷呀，我是赶时令做小本生意的。借他那十两银子，早在立夏前就贩成扇子了。没想今年过了端午节天气还很凉，人家身上都穿夹袍，谁来买我的扇子呀！这几天又接连阴雨，扇子放在箱里都霉坏啦。我实在没有银子还债，他就骂我，揪我，我一时在火头上打了他一拳，这可不是存心打的呀！”
苏东坡在堂上皱皱眉头，说：“李小乙娶亲的事情要紧，拱阿毛应该马上还他十两银子。”
洪阿毛一听，在堂下叫起苦来：“大老爷呀，我可实在是没有银子还债呀！”
苏东坡在堂上捋捋胡须，说：“洪阿毛做生意赔了本，也实在很为难。李小乙娶亲的银子还得另想办法。”
李小乙一听，在堂下喊起屈来：“大老爷呀，我辛辛苦苦积下这十两银子可不容易呵！”
苏东坡笑了笑，说：“你们不用着急，现在洪阿毛马上回家去拿二十把发霉的折扇给我，这场官司就算是两清了。”
洪阿毛高兴极了，急忙爬起身，一溜烟奔回家去，拿来二十把白折扇交给苏东坡。苏东坡将折扇一把一把打开，摊在案桌上，磨浓墨，蘸饱笔，拣那霉印子小点的，画成松竹梅岁寒三友；挑那霉印于大块的，画成山石盆景，工夫不大，二十把折扇全画好了。他拿十把折扇给李小乙，对他说：“你娶亲的十两银子就在这十把折扇上了。你把它拿到衙门口去，喊‘苏东坡画的画，一两银子买一把’，马上就能卖掉。”他又拿十把折扇给洪阿毛，对他说：“你也拿它到衙门口去卖，卖得十两银子当本钱，去另做生意。”
两个人接过扇子，心里似信非信，谁知刚刚跑到衙门口，只喊了两声，二十把折扇就一抢而空了。李小乙和洪阿毛就这样每人捧着十两白花花的银子，欢天喜地地各自回家去了。
第十七章? 瑜珈与炼丹
苏东坡曾经说：“未有天君不严而能圆通觉悟者。”解脱、或佛道，皆始于此心的自律。人在能获得心的宁静之前（心情宁静便是佛学上之所谓解脱），必须克服恐惧、恼怒、忧愁等感情。
苏东坡说，我们随时都在焚烧自己的精力，主要是两种方式：第一：包括种种情绪上的纷扰，如恼怒、烦闷、情爱、忧愁等；第二：包括汗、泪、排泄物。
苏东坡表现他那合乎情理的简单生活原理，只用下列他从古书上摘取下来的四条规则：
一、无事以当贵。
二、早寝以当富。
三、安步以当车。
四、晚食以当向。
第十八章? 浪迹天涯
神宗元丰七年（一0八四）三月初，苏东坡听到消息，皇帝最后亲书一道旨意，把苏东坡的谪居地由黄州调到汝州（今临汝）。
常州之后，在十月里，他给皇帝上书，请圣命谕允居住于常州。在皇帝应允之前，他还是要去接新的任命，远在国都的西部，大约有五百里的旅程。
一家开始迁回宜兴，在四月初三离开南都，到达湖边新居，是神宗元丰八年五月二十二日。
在他到宜兴后还不到十天，就得到消息，朝廷派他到离山东芝累不远的登州去做太守。
苏东坡在六月，到山东沿海去就新职。
十月十五到达登州后五天，他又***晋京。
将近元丰八年十二月半，到达京都。
第十九章? 太后恩宠
到达京都八个月之内，朝廷将他擢升三次。依据古制，官位分为九级。在此短短一段期间，他由第七级上升，经过第六级，跳到第四级，最后止于第***翰林，为皇帝草拟诏书，那时他正是四十九岁。
第二十章? 国画
苏东坡天才横溢，神完气足，在中国艺术上，尤其是表现中国笔墨欢愉的情趣上，他能独创一派。
苏东坡最重要的消遣，是他的“戏墨”之作，因为他的创造性的艺术冲动非此不足以得到自由发挥而给中国艺术留下不朽的影响。
苏东坡不仅创造了他有名的墨竹，他也创造了中国的文人画。他和年轻艺术家米芾共同创造了以后在中国最富有特性与代表风格的中国画。
巧诈不如拙诚 乐羊作为魏国的将领攻打中山国。当时他的儿子就在中山国内，中山国国君把他的儿子煮成人肉羹送给他。乐羊就坐在军帐内端着肉羹喝了起来，一杯全喝完了。乐羊攻占中山国之后，魏文侯虽然奖赏了他的战功，却怀疑起他的心地来。 鲁国国君孟孙打猎时活捉了一只小鹿，让秦西巴带回去，秦西巴发现一只大鹿跟在后面不停的哀号，秦西巴不忍心，就把小鹿放了，孟孙气得将秦西巴赶走了，一年后又把他找回来当太子的老师，左右的人说：“秦西巴对您是有罪的，请他来做太子的老师，不妥当吧？”孟孙说：“秦西巴有一颗仁慈的心。他对一只鹿都生怜悯之心，请他做太子的老师，我最放心了。” 所以汉代刘向说“巧诈不如拙诚”。乐羊因为有功而被怀疑，秦巴西虽然有罪却得到了信任，这是个仁义不仁义的问题。 （出自《刘向说苑?6?1贵德》）
水落石出 苏轼是北宋人，一生挫折无数，却不改他豁达的性格。 他刚被贬到杭州时，正赶上瘟疫。他就用自己的俸禄在城里建了座病坊，三年之中治疗了近千人。因为他是大书法家，有些人***装生病，求他开药方，来获取他的字。苏东坡也不拒绝，有一次他开了一张药方说：“主要是四味药：一日无事以当贵；二日早寝以当富；三日安步以当车；四日晚食以当肉。” 被贬到黄州时，一个深秋的夜晚，苏轼和两个友人漫步在长江边的赤壁。这时已经是霜露满地，树叶尽落，三人仰头看着明月，不禁唱起歌来，索性朋友回去拿鱼，苏轼回家也拿来了自己最后的一罐酒，三人泛舟江上。听着长江静静的流水声，看着岸边千尺绝壁，悬在山峰间的月亮也变小了，长江落潮，江水之下的石头也露了出来。想起不久前刚刚看到“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的长江，苏轼很吃惊：才过去几日，江山怎么就变得如此难以识别! “水落石出”是说不管千变万化，真相终将会显露出来。 （《苏沈良方》和《后赤壁赋》）
孤注一掷 宋真宗时，契丹人大规模入侵，一时间危机四伏，宋朝上下人心惶惶。真宗召集群臣商量对策。大臣王钦若说：“契丹兵力雄厚，我们不能和他们正面发生冲突，只有求和，再送上金银珠宝和美女，契丹一定会退兵的。”宰相寇准反对：“还没有打，怎么就说着丧气话？依我看，不如我陪着皇上御驾亲征，可以鼓舞士气，这样我们一定会打胜的！”真宗***纳了寇准的建议，后来果然在澶渊获得大胜。 王钦若对寇准又嫉妒又恨。一次陪皇上，王钦若趁机对真宗说：“最危险的是一次将所有的赌本都压上，这样可能会输得精光。上次澶渊之战，寇准分明是将皇上作为赌本压上了，丝毫不顾及皇上的安危啊！”真宗听了这个比喻，立刻勃然大怒，不久便将寇准从宰相贬为陕州知府。 “孤注一掷”是倾其所有，冒险来决一胜负。 （出自《宋史?6?1寇准传》） 惊弓之鸟 战国时，魏国有一个叫更羸的射箭能手。有一天，更羸与魏王在京台之下，看见有一只鸟从头顶上飞过。更羸对魏王说：“大王，我可以不用箭，只要把弓拉一下，就能把天上飞着的鸟射下来。”“射箭能达到这样的功夫？”魏王问。更羸说道：“可以。” 说话间，有雁从东方飞来。当雁飞近时，只见更羸举起弓，不用箭，拉了一下弦，，随着“咚”的一声响，正飞着的大雁就从半空中掉了下来。魏王看到后大吃一惊，连声说：“真有这样的事情！”便问更羸不用箭怎么将空中飞着的雁射下来的。更羸对魏王讲：“没什么，这是一只受过箭伤的大雁。”“你怎么知道这只大雁受过箭伤呢？”魏王更加奇怪了。更羸继续对魏王说：“这只大雁飞得慢，叫得悲。”更羸接着讲：“飞得慢是因为它身上的箭伤在作痛，叫得悲是因为它离开同伴已很久了。伤口在作痛，还没有好，它心里又害怕。当听到弓弦声响后，害怕再次被箭射中，于是就拼命往高处飞。一使劲，本来未愈的伤口又裂开了，疼痛难忍，再也飞不动了，就从空中掉了下来。” 后来用“惊弓之鸟”比喻受过惊吓的人遇到类似的情况就惶恐不安。 《战国策?6?1楚策四》 入木三分 王羲之是晋朝的大书法家。 王羲之曾经在池塘边练字，每次写完，就在池塘里洗笔砚。时间一久，整个池塘的水都变黑了。无论休息还是走路，他心里总是想着字的结构，揣摹着字的架子和气势，不停地用手指在衣襟上划着，时间久了，身上的衣服也划破了。 王羲之二十岁时，太尉郗鉴派人到他们家族中去选女婿。王家的子弟纷纷乔装打扮，希望能中选。 只有王羲之，躺在竹榻上一手吃烧饼，一手继续在衣服上划着。郗太尉很欣赏王羲之的镇定，便把女儿嫁给了他。 有一次，皇帝要到北郊祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派木匠拿去雕刻。木匠在雕刻时发现王羲之写的字竟然已经深入木头达三分，赞叹道：“右军（王羲之）的字，真是入木三分啊!” “入木三分”形客书法笔力强劲，也比喻见解深刻。 （出自唐?6?1张怀灌《书断》） 心旷神怡 宋朝的滕子京和范仲淹是好朋友。 仁宗庆历四年滕子京担任了岳州知州，第二年重修了岳阳楼（在今岳阳市），他请范仲淹为岳阳楼写篇记文。范仲淹很高兴地答应了。在记文中，范仲淹说在不同的时令、气候条件下，登上岳阳楼会看到不同的景色，会有不同的感受。 “在春风和暖、阳光明媚的时候登上岳阳楼，这时，你就会觉得心胸豁然开朗，精神十分愉快；这时，所有的一切个人的荣辱得失都会忘记得一干二净。你再端起洒杯，在阳光的沐浴下，清风的吹拂下，举杯畅饮，这乐趣，真是无穷无尽啊!……” 最后范仲淹抒发了自己“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向。 “心旷神怡”指心胸开阔、精神愉快。 （出自《范文正公集?6?1岳阳楼记》） 忧心如焚 周幽王是个大昏君。他宠爱美人褒姒，因为褒姒喜欢听裂帛的声音，他就将大匹大匹的丝绸撕成条。为了博取褒姒一笑，他点燃烽火台，各路救援诸侯昼夜不停地赶来护驾，才发现上当了。他对百姓重重剥削，使得天灾人祸不断，人民痛苦不堪。他又重用大奸臣尹太师，致使朝廷混乱，人心离散。 有个叫家父的大臣非常着急，希望周幽王能有所改变。他写了一首诗说道： “节南山岩石垒垒，尹太师威名赫赫，人民都盯着你看。 心里忧愁得像在火上煎熬，却不敢将你戏笑。 王业已衰国运将断，为何你却看不见？……” 但是周幽王不听劝谏，依然我行我素，终于被杀死在骗山脚下，西周王朝灭亡了。 “忧心如焚” 形容非常忧愁焦急。 （出自《诗?6?1小稚?6?1节南山》） 庸人自扰 陆象先是唐朝一个很有气量的人。 当时太平公主专权，宰相萧至忠、岑义等大臣都投靠她，只有象先洁身自好，从不去巴结。先天二年，太平公主事发被杀，萧至忠等被诛。受这件事牵连的人很多，象先暗中化解，救了许多人，那些人事后都不知道。 先天三年，象先出任剑南道按察使，一个司马劝象先说：“希望明公***取些杖罚来树立威名。要不然，恐怕没人会听我们的。”象先说：“当政的人讲理就可以了，何必要讲严刑呢？这不是宽厚人的所为。” 六年，象先出任蒲州刺史。吏民有罪了，大多开导教育一番，就放了。录事对象先说：“明公您不鞭打他们，哪里有威风！”象先说：“人情都差不多的，难道他们不明白我的话？如果要用刑，我看应该先从你开始。”录事惭愧地退了下去。象先常常说：“天下本来无事，都是人自己给自己找麻烦，才将事情越弄越糟（庸人自扰）。如果在开始就能清醒这一点，事情就简单多了。” “庸人自扰”指不必要的自寻烦恼。 （出自《新唐书?6?1列传第四十一》） 天衣无缝 唐朝有个御史叫郭翰，他年轻时傲视权贵，有清正的名声。他的气度秀美，善谈论。他早年失去双亲，自己独处。 时当盛暑的一天，他乘着月色在庭院中高卧。这时，有一股清风袭来，风中带有香气，香气渐渐变得浓郁。郭翰觉得很奇怪，就仰视空中，看见有人冉冉而下，一直降到郭翰面前，原来是一个年轻女子。 这女子生得明艳绝代，光彩溢目。她穿着黑色薄绸衣服，拖着白色的罗纱帔肩，戴着翠翘凤凰的帽子，足登琼文九章之鞋。有两名侍女随行，都美丽超凡。郭翰心神感荡，整理衣巾，下床跪拜参见，说：“没料到尊贵的仙人突然降临，愿您赐下德音。”女子微微一笑，说：“我是天上的织女呀。” 郭翰慢慢地看出织女的衣服连一条衣缝也没有，就问她为什么，织女就对郭翰说：“天上的衣服本来就不是用针线缝的，自然就不会有针脚的痕迹呀。” 成语“天衣无缝”就是由这个故事来的，是说天仙的衣服没有拼接的缝隙。后来人们用它比喻事物完美自然，细致周密，无痕漏可寻。
