牛。束杖理民形容为官宽仁爱民。束杖，收起刑具。丑牛，十二生肖之一，地支的第二位。牛毕生忠于主人，一生辛苦劳作，把一般都会把牛比作宽厚的形象，即使带着束缚它的工具，依然会人类工作。所以是生肖牛。
杖组词如下：
1、杖，读音：zhàng，从木从丈，持也。杖持曡韵。凡可持及人持之皆曰杖。
2、拐杖[guǎi zhàng]
释义：拐棍。
魔杖[mó zhàng]
释义：魔术师所用的棍儿。
锡杖[xī zhàng]
释义：佛教的杖形法器，头部装有锡环。
明杖[míng zhàng]
释义：指盲人用来探路的手杖。
杖刑[zhàng xíng]
释义：古代刑罚之一。用荆条或大竹板拷打。杖作为刑种始自 东汉。
组词：梅杖、法杖、朽杖、手杖、彩杖、赐杖、赎杖、责杖、负杖、讯杖、训杖、襁杖、袍杖、衰杖、行杖、蛇杖、藜杖、蔗杖、苴杖、臀杖、繦杖、箠杖、策杖、等杖、筇杖、竹杖、禅杖、相杖、盐杖、痛杖、病杖、画杖、甲杖、瑶杖、球杖、环杖、王杖、牙杖、爪杖、炮杖、持刀动杖、拿刀动杖、大杖则走、束杖理民、杖履纵横。
组词：
1、持刀动杖，chí dāo dòng zhàng，持：拿。杖：木棒。指动武。
2、拿刀动杖，ná dāo dòng zhàng，挥舞刀枪棍棒。泛指动武。
3、梅杖，méi zhàng，梅树枝干制成的拐杖。
4、大杖则走，dà zhàng zé zǒu，杖：木棍；走：逃跑。舜的父亲用大棍子打他时，他就逃走躲避，免陷父亲于不义。旧时宣扬的封建孝道。
5、束杖理民，shù zhàng lǐ mín，指治理百姓不滥用刑罚。形容为官宽仁爱民。束杖，收起刑具。
6、凭几据杖，píng jī jù zhàng，形容傲慢不以礼待客。
7、掷杖成龙，zhì zhàng chéng lóng，后以之为典，借指还乡。
8、法杖，fǎ zhàng，古代杖刑所用刑具之一，指用法杖拷打。
好生之德：好生：爱惜人和动物的生命。指有仁爱之心，爱惜生命，不乱杀戮的美德。
交易不成仁义在：交易：做生意；仁义：仁爱和正义。生意虽没有做成，但感情和义气还是存在的。
居仁由义：由：遵循。用心于仁爱，行事循义理。
君仁臣直：仁：仁义；直：正直。君主仁爱，臣下才能直言相谏。
仁民爱物：仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。
仁人君子：仁：仁爱。旧称好心肠的正派人。亦用作反语讽刺伪君子。
仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
仁心仁闻：闻：出名，有声望。有仁慈的心肠，有仁爱的声誉。
仁义礼智：仁：仁爱；义：忠义；礼：礼仪；智：见识。遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学以增见识等***规范。是儒家的***思想。
仁义之兵：兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。
仁义之师：师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。
仁者不杀：杀：杀生。有仁爱之心的人爱万物而不杀生。
深仁厚泽：指深厚的仁爱和恩惠。
束杖理民：指治理百姓不滥用刑罚。形容为官宽仁爱民。束杖，收起刑具。
谇帚德锄：形容风俗败坏，不仁爱。
为仁不富：要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。
刑仁讲让：以仁爱为典型，讲求礼让。
以仁为本：仁：仁爱；本：根本。以仁爱为治理国家的根本。
志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
玉燕投怀 燕，也写作“燕”。五代王仁裕《***天宝遗事·梦玉燕投怀》： “张说母梦有一玉燕自东南飞来，投入怀中，而有孕生说，果为宰相，其至贵之祥也。”后作贺人生子的颂语。
玉箫金管 亦作“玉箫金琯”。泛指雕饰华美的管乐器。
玩日愒时 犹言玩时愒日。
玩火自焚 《左传·隐公四年》：“夫兵，犹火也，弗戢，将自焚也。” 后以“玩火自焚”比喻冒险干坏事的人必将自食其恶果。
玩世不恭 对现实社会***取不严肃的态度。
玩兵黩武 轻率无度地使用武力。
玩物丧志 谓沉迷于所爱好的事物，而丧失远大的理想。
玩故习常 因循守旧，安于现状。
玩时贪日 见“玩时愒日”。
玩时愒日 亦作“玩时贪日”。谓贪图安逸，旷废时日。
玩岁愒日 谓贪图安逸，虚度岁月。语本《左传·昭公元年》：“赵孟 将死矣。主民，玩岁而愒日，其与几何？”《汉书·五行志中之上》引作“玩岁而愒日”。颜师古注：“玩，爱也。愒，贪也。
珪璋特达 《礼记·聘义》：“圭璋特达，德也。”孔颖达疏：“行聘之 时，唯执圭璋特得通达，不加馀币。言人之有德亦无事不通，不须***他物而成。言圭璋之特达同人之有德，故云德也。”后以“珪璋特达”喻人资质优异，才德出众。
珠光宝气 珠宝闪耀着光***。形容装饰华贵。
珠流璧转 喻时光之流逝。
珠规玉矩 比喻人的言行纯正合乎规矩。
珠围翠拥 指华贵的装璜或装饰。
珠围翠绕 ①形容妇女雍容华贵的妆饰。②泛指华丽的装璜或装饰。③比 喻美女簇拥。
珠窗网户 饰珠、镂花的门窗。极言宫殿之奢侈华贵。
珠零玉落 比喻珍物残破毁坏。
珠零锦粲 谓如珠玉之铿零，锦绣之灿烂。比喻文词华丽、铿锵。语本《 魏书·宗钦传》：“口吐琼音，手挥霄翰，弹毫珠零，落纸锦粲。”
珠圆玉洁 比喻诗文圆熟明洁。
珠圆玉润 ①形容文词圆熟流畅。②形容歌声圆润婉转。
珠歌翠舞 指声色美妙的歌舞。
珠盘玉敦 古代诸侯盟誓时用的器具。引申为订立盟约。
珠盘玉敦 见“珠盘玉敦”。
珠还合浦 《后汉书·循吏传·孟尝》载：合浦郡海出珠宝。原宰守并多 贪秽，***求无度，珠遂徙于邻境交阯郡界。及孟尝赴任，革易前弊，未逾岁，去珠复还。后遂用“珠还合浦”比喻失而复得或去而复还。
珠联玉映 同“珠联璧合”。
珠联璧合 本指一种天象。语出《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五 星如连珠。”后以比喻众美毕集，相得益彰。
珠璧交辉 喻美好事物交相辉映。
珠璧联辉 同“珠璧交辉”。
班衣戏*** 相传老莱子七十岁时穿彩衣作儿戏以娱亲。后以“班衣戏***” 为老养父母的孝亲典故。
班门弄斧 在鲁班门前摆弄斧子。鲁班即公输班，古代巧匠。比喻在行家 面前卖弄本领，不自量力。
班荆道故 见“班荆道旧”。
班荆道旧 亦作“班荆道故”。谓朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。 典出《左传·襄公二十六年》：“楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善……伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之於郑郊，班荆相与食，而言复故。”杜预注：“班，布也。布荆坐地，共议归楚，事朋友世亲。”后泛指朋友相遇，共叙离情。
班香宋艳 班固和宋玉均善辞赋，以富丽见称，后以“班香宋艳”泛称辞 赋之美者。
班驳陆离 见“班驳陆离”。
班驳陆离 亦作“班驳陆离”。同“斑驳陆离”。
理之当然 犹言理所当然。
理正词直 道理正当，言词朴直。
理直气壮 理由正大，无所畏惧。
理所当然 以理而言应当如此。
理屈词穷 由于理亏而无话可说。
理冤摘伏 伸雪冤屈，揭发奸慝。
现世现报 现报。
现身说法 ①原谓佛、菩萨显示种种化身宣说佛法。《楞严经》卷六：“ 我於彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。”②比喻用自己的经历为例证，对人进行讲解或劝导。
现钟不打 比喻有现成的东西却不加利用。
现钟弗打 见“现钟不打”。
琵琶别弄 见“琵琶别抱”。
琵琶别抱 唐白居易《琵琶行》有“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”、 “千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”句，后以“琵琶别抱”指妇女改嫁。
琵琶胡语 见“琵琶旧语”。
琵琶旧语 《宋书·乐志一》：“傅玄《琵琶赋》曰：‘汉遣乌孙公主嫁 昆弥，念其行路思慕，故使工人裁筝、筑，为马上之乐。欲从方俗语，故名曰琵琶。’”后以“琵琶胡语”、“琵琶旧语”，表示对外屈辱求和之意。
琴心剑胆 犹言柔情侠骨，比喻既有情致，又有胆识。
琴棋书画 弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。
朱衣点头 《天中记》卷三八引宋赵令畤《侯鲭录》：“欧阳修知贡举日， 每遇考试卷，坐后尝觉一朱衣人时复点头，然后其文入格……始疑侍吏，及回顾之，一无所见。因语其事於同列，为之三叹。尝有句云‘唯原朱衣一点头。’”后因称科举中选为“朱衣点头”
朱唇玉面 指美女。
朱唇粉面 形容女子貌美。亦指美女。
朱唇皓齿 红唇白齿，形容女子貌美。亦指美女。
朱弦三叹 《礼记·乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹， 有遗音者矣。”后因以“朱弦三叹”指称音乐的美妙。
朱甍碧瓦 红色屋脊，青绿色的琉璃瓦。借指华丽的建筑。
朱楼碧瓦 指华丽的楼房。
朱楼绮户 富丽华美的楼阁。
朱轮华毂 红漆车轮，彩绘车毂。古代显贵者乘的车子。
朱颜翠发 同“朱颜绿发”。
朱颜绿发 指青春年少。
朱轓皂盖 红色的车障，黑色的车盖。古代***所乘的车子。亦借指***。
杜口吞声 闭口不敢作声。形容极度害怕。
杜口结舌 犹言杜口吞声。
杜口绝言 犹言杜口无言。
杜口无言 闭住嘴巴，不出一言。
杜口裹足 闭口不言，停足不前。形容十分害怕。
杜耳恶闻 塞住耳朵不愿听。
杜门不出 关闭门户，不外出与人交往接触。
杜门自守 谓居家守其本分。
杜门自绝 关闭大门，将自己与外界隔绝。
杜门却扫 关闭大门，不再打扫庭院路径。意谓屏居谢客，清静自适。
杜门面壁 谓闭门修养。
杜门屏迹 见“杜门晦迹”。
杜门绝迹 谓隐居不出。
杜门绝客 同“杜门谢客”。
杜门谢客 谓闭门不与外界交往。
杜隙防微 同“杜渐防萌”。
杜弊清源 杜绝弊端，廓清来源。
杜渐防萌 杜绝乱源的开端，防备祸患的萌芽。把隐患消除在开端与萌芽 状态中。即防患于未然。
杜渐防微 同“杜渐防萌”。
杜渐除微 同“杜渐防萌”。
杜断房谋 《新唐书·杜如晦传》：“每议事帝所，玄龄必曰：‘非如晦 莫筹之。’及如晦至，卒用玄龄策也。盖如晦长於断，而玄龄善谋，两人深相知，故能同心济谋，以佐佑帝。”后因以谓多谋善断曰“杜断房谋”。
材士练兵 犹言勇士精兵。
材大难用 《庄子·逍遥游》：“惠子谓庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗。 其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。’庄子曰：‘子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中於机辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！’”本谓高才难用于小事。后多谓怀才不遇。
材朽行秽 谓无才无德。有时用为谦词。
材茂行絜 才智丰茂，行为廉洁。
材高知深 才智高超，识见深广。
材雄德茂 谓才德杰出。
材疏志大 谓志向虽大而才能不足。有时用为谦词。
材轻德薄 才德疏浅。有时用为谦词。
材剧志大 才智多，志向大。
材薄质衰 谓才情资质薄弱。有时用为谦词。
材优干济 谓才能优异，有干练的办事能力。
村夫俗子 粗俗人。
村生泊长 谓生长于村野。泊，水泊。
村哥里妇 谓平民百姓。里，里巷。
村歌社鼓 民间的歌谣、鼓乐。
村歌社舞 指民间歌舞。
村学究语 谓迂腐浅陋的言辞。
村箫社鼓 指民间鼓乐。
杖履相从 谓追随左右。
杖履纵横 形容游人来往不绝。
杏花春雨 初春杏花遍地、细雨润泽的景象。
杏腮桃脸 见“杏脸桃腮”。
杏脸桃腮 亦作“杏腮桃脸”。形容女子白而红润的容颜。
束上起下 犹承上启下。多用于诗文评语。
束之高屋 同“束之高阁”。
束之高阁 把东西捆起来放在高高的阁楼上面。谓弃置不用。
束戈卷甲 捆起兵器甲胄。谓缴械投降。
束手束足 见“束手束脚”。
束手束脚 捆住手脚。形容胆子小，顾虑多。
束手坐视 拱着手，坐着看。比喻对应当管的事无能为力或不管不问。
束手待死 同“束手待毙”。
束手待毙 捆住手等死。比喻遇到危难时不积极想办法解决，却坐等败亡。
束手旁观 犹袖手旁观。比喻置身事外，不加过问。
束手无计 同“束手无策”。
束手无措 同“束手无策”。
束手无术 同“束手无策”。
束手无策 谓捆住双手，无计可施。形容遇到问题没有解决的办法。
束手就困 谓无法摆脱困境。
束手就禽 见“束手就擒”。
束手就擒 谓捆起手来由人捉拿。形容无力反抗，甘被俘获。
束手就殪 同“束手待毙”。
束手就毙 同“束手待毙”。
束手缚脚 见“束手束脚”。
束手听命 拱手听从命令。
束在高阁 同“束之高阁”。
束杖理民 谓治理百姓不滥用刑罚。形容为官宽仁爱民。束杖，收起刑具。
束贝含犀 谓牙齿如紧密排列的贝壳和瓠犀。形容牙齿整齐洁白。
束兵秣马 犹厉兵秣马。
束身自好 ①犹束身自修。②指只顾自己，不管天下大事。
束身自修 谓约束自己，不与坏人坏事同流合污。
束身自爱 犹言束身自修。
束肩敛息 缩肩屏息。形容恭顺的样子。
束修自好 犹言束身自修。
束马县车 见“束马悬车”。
束马悬车 亦作“束马县车”。包裹马足，挂牢车子，以防滑跌倾覆。形 容路险难行。
束教管闻 谓学识浅陋，见闻不广。
束带结发 束系衣带，挽起发髻。谓出仕。
束蒲为脯 将捆束的蒲柳说成肉脯。谓有意颠倒黑白，混淆是非。
束椽为柱 捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。
束置高阁 同“束之高阁”。
束装盗金 《汉书·直不疑传》：“其同舍有告归，误持其同舍郎金去。 已而同舍郎觉，亡意不疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭，以此称为长者。”后因以“束装盗金”谓无端见疑。
束广就狭 谓把丰富的内容概括为极少的文字。
束发封帛 《新唐书·列女传·贾直言妻董》：“直言坐事。贬岭南，以 妻少，乃诀曰：‘生死不可期，吾去，可亟嫁，无须也。’董不答，引绳束发，封以帛，使直言署，曰：‘非君手不解。’直言贬二十年乃还，署帛宛然。乃汤沐，发堕无馀。”后以“束发封帛”指妇女忠贞不渝。
束缊请火 用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。《汉书·蒯通传》： “臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束缊请火於亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”《韩诗外传》卷七亦有此说，“缊”作“蕴”。后用为求助于人之典。唐李德裕《积薪赋》：“时束缊以请火，访蓬茨於善邻。”缊，一本作“蕴”。亦省作“束缊”、“束蕴”。唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》：“是以临邛遣妇，寄束缊於齐邻；邯郸下客，效处囊於赵相。”宋林逋《和酬周寺丞》：“门横野水席凝尘，束缊谁能问乞邻？”亦用为不出儿媳之典。
束缊还妇 同“束缊请火”。
束缊举火 同“束缊请火”。
束蕴乞火 同“束缊请火”。
束蕴请火 见“束缊请火”。
杞人之忧 同“杞人忧天”。
杞人忧天 《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝 食者。”后用以比喻不必要的忧虑。
杞天之虑 同“杞人忧天”。亦省作“杞虑”。
杞宋无徵 《论语·八佾》：“子曰：‘夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷 礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。’”后称事情缺乏证据为“杞宋无徵”。
杞梓之林 比喻众多的人材。
杞国之忧 同“杞人忧天”。
杞国忧天 同“杞人忧天”。
李下瓜田 《乐府诗集·相和歌辞七·君子行》：“君子防未然，不处嫌 疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。”后因以“李下瓜田”指容易引起嫌疑的地方。
李代桃僵 亦作“李代桃僵”。《乐府诗集·相和歌辞三·鸡鸣》：“ 桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”谓以桃李能共患难，喻弟兄应能同甘苦。清黄遵宪《感事》诗：“芝焚蕙叹嗟僚友，李代桃僵泣弟兄。”后转为以此代彼或代人受过。
李郭仙舟 《后汉书·郭太传》载，李膺与郭泰同舟而济，从宾望之，以 为神仙，故称“李郭仙舟”。后常用为友人相亲之典。
李郭同舟 《后汉书·郭太传》：“郭太字林宗，太原界休人也。家世贫 贱……乃游於洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，於是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”后因以“李郭同舟”、“李郭同船”比喻知已相处，不分贵贱，亲密无间。
李郭同船 见“李郭同舟”。
李广不侯 见“李广未封”。
李广未封 汉名将李广部下因军功而封侯的人很多，而李广本人抗击匈奴， 战功显赫，却不见封侯。后因以“李广未封”、“李广不侯”、“李广难封”慨叹功高不爵，命运乖舛。
李广难封 见“李广未封”。
枉口拔舌 肆意胡言，造谣生事。
枉口诳舌 见“枉口拔舌”。
枉口嚼舌 见“枉口拔舌”。
枉己正人 谓己身不正，却要去纠正他人。
枉尺直寻 《孟子·滕文公下》：“枉尺而直寻，宜若可为也。”朱熹集 注：“枉，屈也；直，伸也。八尺曰寻，所屈者小，所伸者大也。”后因以“枉尺直寻”比喻小有所损，而大有所获。
枉用心机 同“枉费心机”。
枉曲直凑 谓在弯曲的路上却笔直地往前走。形容人笨拙死板而不知变通。
枉直同贯 谓曲直不分。
枉直随形 谓影子的曲直随形而定。
枉物难消 谓不义之财难于消受，反而招灾惹祸。
枉突徙薪 据汉刘向《说苑·权谋》，有人见邻人烟囱直立且旁有积薪， 劝其改为弯曲烟囱并移走积薪；邻人不从，后果失火。后以“枉突徙薪”喻防患于未然。
枉道事人 本谓违背正道侍奉人。后形容不择手段地讨好人。
枉费工夫 白白地耗费时间与精力。形容徒劳无益。
枉费心力 犹言枉费心机。
枉费心思 同“枉费心机”。
枉费心计 同“枉费心机”。
枉费心机 白白地浪费心思。形容徒劳无益。
枉费唇舌 白费言辞，不起作用。
枉墨矫绳 比喻违背准绳、准则。
枉矫过激 犹言矫枉过正。
枉辔学步 比喻错误地模仿别人。
林下风度 同“林下风气”。
林下风致 同“林下风气”。
林下风气 称颂妇女闲雅飘逸的风***。
林下风范 同“林下风气”。
林下风韵 同“林下风气”。
林下高风 同“林下风气”。
林下清风 同“林下风气”。
林林总总 繁多貌。语出唐柳宗元《贞符》：“惟人之初，总总而生，林 林而群。”
林栖谷隐 谓在山林隐居。亦指隐居的人。
林寒涧肃 指秋冬间林木凋零、涧水枯落的景象。
林籁泉韵 风吹林木和泉石相激而产生的悦耳声音。泛指天籁。
枝大於本 树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。
枝分叶散 同“枝布叶分”。
枝分缕解 谓详尽而有条不紊地辨别分析。
枝末生根 树木的枝梢上生根。喻不合事理，不可能。
枝布叶分 比喻后裔支派分布甚广。
枝外生枝 喻派生、繁衍而出者。犹言节外生枝。
枝别条异 喻头绪纷乱。
枝附叶连 见“枝附叶著”。
枝附叶著 比喻上下关系紧密。
枝附叶从 枝叶附从于树干。比喻依附的部属。
枝附影从 枝条附着树干，影子随从形体。比喻追随模仿。
枝流叶布 同“枝布叶分”。
枝叶扶疏 亦作“枝叶扶苏”。①形容枝叶繁茂四布，高下疏密有致。② 比喻分析事理详明缜密。③比喻兴旺发展。
枝叶扶苏 见“枝叶扶疏”。
枝叶相持 比喻相互扶助。
枝词蔓语 谓繁冗芜杂的言辞。
枝词蔓说 谓繁冗芜杂的言论。
枝干相持 犹枝叶相持。
枝节横生 比喻在处理问题过程中意外地发生岔子。
枝源派本 犹言寻根究源。
枝对叶比 枝叶相对并列。比喻骈体文对偶句式。
杯弓市虎 谓捕风捉影，疑虑重重，自相惊扰。
杯弓蛇影 汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》载：杜 宣夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》等亦有类似记述。后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。
杯弓蛇影 汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予 之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照於杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。’宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平。”后遂以“杯弓蛇影”喻疑神疑鬼，自相惊扰。
杯中蛇影 同“杯弓蛇影”。
杯水之敬 犹言杯水之谢。
杯水之谢 比喻微薄的酬谢。
杯水车薪 《孟子·告子上》：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火 也。”后因以“杯水车薪”比喻力量微小，无济于事。
杯水粒粟 一杯水，一粒粟。谓极少量的饮食。
杯水舆薪 见“杯水车薪”。
杯茗之敬 请人饮宴的谦辞。
杯酒戈矛 比喻在宴会上引起的仇恨或争斗。亦以喻相互倾轧。
杯蛇幻影 同“杯弓蛇影”。
杯蛇鬼车 指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。杯蛇，“杯弓蛇影” 之省；鬼车，传说中的九头鸟。
杯觥交错 形容酒宴中相互频频举杯畅饮的热烈气氛。
杯影蛇弓 同“杯弓蛇影”。
杯盘狼藉 亦作“杯盘狼籍”。杯盘等放得乱七八糟。形容宴饮已毕或将 毕时的情
东山再起 《晋书·谢安传》载：安少有重名，“初辟司徒府，除佐著作 郎，并以疾辞。”隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书令、司徒等要职，晋室赖以转危为安。后以“东山再起”指退隐复仕或失势后重新得势。
一 关于仗的四字成语大全
仗义执言、仗义疏财、仗势欺人、仗气使酒、仗节死义、仗马寒蝉、倚官仗势、倚财仗势、
寒蝉仗马、慷慨仗义、明火执仗、狗仗人势、负气仗义、轻财仗义
二 带“仗”字的成语有哪些
1.仗势欺人抄
拼音：[zhàng shì qī rén]
出处：元·王实甫《西厢记》第五本第三折：“他学师友，君子务本；你倚父兄，仗势欺人。”
释义：依仗某种权势欺压人。
2.仗义执言
拼音：[zhàng yì zhí yán]
出处：明·冯梦龙《警世通言》卷十二：“此人姓范名汝为，仗义执言，救民水火。”
释义：为了正义说公道话。指能伸张正义。
三 杖字开头的成语接龙
杖履纵横 --> 横眉冷眼 --> 眼不见，心不烦 --> 烦言碎辞 --> 辞不达意 --> 意在笔先 --> 先声夺人 --> 人命危浅 --> 浅尝辄止 -->止暴禁非 --> 非同寻常 --> 常年累月 --> 月晕而风 --> 风风雨雨 --> 雨打风吹 --> 吹灰之力 --> 力倍功半 --> 半筹莫展 --> 展翅高飞 --> 飞蛾扑火 --> 火耕流种 --> 种瓜得瓜，种豆得豆 --> 豆蔻年华 -->华章异彩-->彩笔生花-->花开富贵-->贵在知心 --> 心惊胆战 --> 战无不胜 --> 胜任愉快 --> 快意当前 --> 前仰后合 --> 合二为一 --> 一锤定音 --> 音容宛在 --> 在所不惜 --> 惜玉怜香 --> 香草美人 --> 人命危浅 --> 浅尝辄止 --> 止暴禁非 --> 非同寻常 --> 常年累月--> 月晕而风 --> 风风雨雨 --> 雨打风吹 --> 吹灰之力 --> 力倍功半 --> 半斤八两-->两面三刀-->刀山火海-->海水不可斗量 --> 量才录用 --> 用舍行藏 --> 藏之名山 --> 山崩钟应 --> 应声虫 --> 虫臂鼠肝 --> 肝胆照人 --> 人命危浅 --> 浅尝辄止 --> 止暴禁非 --> 非同寻常 --> 常年累月 --> 月晕而风 --> 风风雨雨 --> 雨打风吹 --> 吹灰之力 --> 力倍功半 --> 半筹莫展 --> 展翅高飞 --> 飞蛾扑火 --> 火耕流种
四 有杖字的四字成语
有杖字的四字成语 ：
拿刀动杖、
凭几据杖、
芒鞋竹杖、
杖履相从、
杖履纵横、
竹杖化龙、
束杖理民、
伯俞泣杖、
杖杜弄麞、
大杖则走、
杖莫如信、
杖钺一方、
笞杖徒流、
掷杖成龙
五 杖的成语有哪些成语大全
带杖的成语
杖头木偶：以木棍举托操纵木偶、做出各种造型动作的一专种木偶戏。比喻受人操纵属的人
拿刀动杖：泛指动武。
明火执杖：点着火把，拿着武器。原指公开抢劫。后比喻公开地、毫不隐藏地干坏事。
小杖则受，大杖则走：杖：用棍子打。轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度
拿刀弄杖：挥舞刀枪棍棒。泛指动武。
明火持杖：同“明火执仗”。
持刀动杖：持：拿。杖：木棒。指动武。
杖履纵横：形容游人来往不绝。
六 含有“杖”字的成语
大杖则走 杖：木棍；走：逃跑。舜的父亲用大棍子打他时，他就逃走躲避，回免陷父亲于不义。旧时宣答扬的封建孝道。
明火执杖 点着火把，拿着武器。原指公开抢劫。后比喻公开地、毫不隐藏地干坏事。
拿刀动杖 泛指动武。
凭几据杖 形容傲慢不以礼待客。
杖履纵横 〖解释〗形容游人来往不绝。
持刀动杖 持：拿。杖：木棒。指动武。
明火持杖 同“明火执仗”。
束杖理民 谓治理百姓不滥用刑罚。形容为官宽仁爱民。束杖，收起刑具。
杖履相从 指追随左右。
掷杖成龙 传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成***。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“掷杖成龙”为典，借指还乡。
拿刀弄杖 〖解释〗挥舞刀枪棍棒。泛指动武。
七 含有仗字的成语
疏财仗复义 疏财：以财物分人。制讲义气，轻视钱财。多指出钱帮助遭难的人。
倚财仗势 倚、仗：凭借。倚仗着自己的财产和势力。
倚官仗势 依仗官府的权势。
仗马寒蝉 仗马：皇宫仪仗中的立马。象皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样。比喻一句话也不敢说。
仗气使酒 仗：凭借，倚仗；使：放任。指任性发酒疯。
八 带仗两字的成语
仗义疎财:
疏财仗义: 疏财：以财物分人。讲义气，轻视钱财。多指出钱帮助遭难的人。
牡丹虽好，全仗绿叶扶:
仗马寒蝉: 仗马：皇宫仪仗中的立马。象皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样。比喻一句话也不敢说。
仗气使酒: 仗：凭借，倚仗；使：放任。指任性发酒疯。
仗节死义: 指坚守节操，为正义而死。
倚财仗势: 倚、仗：凭借。倚仗着自己的财产和势力。
轻财仗义: 犹轻财重义。指轻视钱财，重视士人。
牡丹虽好，全仗绿叶扶持: 比喻人不管有多大能耐，总得有人在旁协助。
慷慨仗义: 仗义：讲义气。为了讲情谊或主持公道而毫不吝啬地帮助别人。
寒蝉仗马: 仗马：皇宫仪仗中的立马。象皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样。比喻一句话也不敢说。
狗仗官势: 比喻坏人倚仗官府势力欺压他人。
负气仗义: 凭借正气，主持正义。
仗义执言: 执言：说公道话。为了正义说公道话。指能伸张正义。
仗义疏财: 仗义：讲义气；疏财：分散家财。旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。
仗势欺人: 仗：凭借，依靠。依仗某种权势欺压人。
倚官仗势: 依仗官府的权势。
明火执仗: 明：点明；执：拿着；仗：兵器。点着火把，拿着武器。形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。
狗仗人势: 仗：倚仗、仗势。比喻坏人依靠某种势力欺侮人。
九 “杖”字的四字成语。
1.明火持杖míng huǒ chí zhàng
成语解释：同“明火执仗”。
成语出处：《元典章·刑部·从贼不得财者免刺》：“从贼孙伯奴、孟干儿与首贼朱伴儿、李佛保等四人明火持杖强劫梁贤十家。”
2.大杖则走dà zhàng zé zǒu
成语解释：杖：木棍；走：逃跑。舜的父亲用大棍子打他时，他就逃走躲避，免陷父亲于不义。旧时宣扬的封建孝道。
成语出处：汉·刘向《说苑·建本》：“舜之事父也，索而使之，未尝不在侧；求而杀之，未尝可得。小箠则待，大箠则走，以逃暴怒也。”
3.杖杜弄麞zhàng dù nòng zhāng
成语解释：指人借读别字
成语出处：《旧唐书·李林甫传》：“有用‘杕杜’二字者，林甫不识杕字，谓吏部侍郎韦陡曰：‘此云杖杜何也？’陡俯首不敢言。又太常少卿姜度诞子，林甫手书庆之曰：‘闻有弄麞之庆’”
4.竹杖芒鞵zhú zhàng máng xié
成语解释：鞵：鞋。穿着草鞋，拿着竹杖
成语出处：宋·苏轼《定风波》：“竹杖芒鞵轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”
5.杖钺一方zhàng yuè yī fāng
成语解释：杖钺：手持**大斧，表***力。比喻掌握兵权或镇守一方
成语出处：《尚书·牧哲》：“王左仗黄钺，右秉白旄以麾。”
6.杖莫如信zhàng mò rú xìn
成语解释：杖：通“仗”，凭借。可仗恃的莫过于守信用
成语出处：春秋·鲁·左丘明《左传·襄公八年》：“舍之闻之：‘杖莫如信’。完守以老楚，杖信以待晋，不亦可乎。”
十 带仗字的成语有哪些
仗义来执言、
明火执仗、源
仗义疏财、
仗势欺人、
寒蝉仗马、
仗马寒蝉、
秉旄仗钺、
行侠仗义、
倚官仗势、
使酒仗气、
疏财仗义、
负气仗义、
仗义疎财、
仗节死义、
狗仗人势、
慷慨仗义、
狗仗官势、
仗气使酒、
倚财仗势、
牡丹虽好，全仗绿叶扶持、
轻财仗义
最后一个字是民的成语有不羁之民 、祸国殃民、富国安民、广土众民、忧国忧民。
1、不羁之民
不羁之民是一个汉语成语，读音是bù jī zhī mín，意思为不受束缚的百姓。指不甘就范的人民群众。
出处：汉·桓宽《盐铁论·论功》：“不牧之地，不羁之民。”
白话译文：不受管辖的地方，不受束缚的百姓。
2、祸国殃民
祸国殃民是一个汉语成语，读音是huò guó yāng mín，危害国家；残害人民。用作贬义。多指当权的人或集团。一般作谓语、定语。
出处：明·杨继盛《请诛贼臣疏》：“臣观大学士严嵩，盗权窃柄，误国殃民，其天下之第一大贼乎。”
白话译文：臣观察大学士严嵩，窃夺权柄，危害国家，残害人民，是天下第一大狗贼。
3、富国安民
富国安民是一个汉语成语，拼音是 fù guó ān mín，意思是使国家富强，人民安居乐业。
出处：东汉班固《汉书·沟洫志》：“此诚富国安民，兴利除害，支数百岁，故谓之中策。”
白话译文：国家富强，人民安居乐业，做对天下人都有利的事，清除对天下人都有害的事，维持数百年，所以叫做中策。
4、广土众民
广土众民，读音 guǎng tǔ zhòng mín，汉语成语，土地广阔，人民众多。
出处：《孟子·尽心上》：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。”
白话译文：广阔的土地，众多的人民，君子是想得到的，但他的快乐不在这方面。
5、忧国忧民
忧国忧民是一个汉语成语，拼音是yōu guó yōu mín，意思是为国家的前途和人民的命运而担忧。
出处：战国时期刘向等人《战国策·齐策》：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”
白话译文：寡人为国家的前途和人民的命运而担忧，心底里就盼望聘得贤士共治齐国。
束装盗金造句简单为：嫌或疑心，诚亦难分。动容窃斧，束装盗金，又何足论也。
束装盗金成语解析：
束装盗金，汉语成语，拼音是shù zhuāng dào jīn，意思是无端见疑。出自《汉书·直不疑传》：“其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意不疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭，以此称为长者。”
成语故事：
汉朝时期，郎官隽不疑侍奉汉文帝，他的同事请***回家，误把同宿舍的另一个的金钱带回家了。那个同事认为是隽不疑拿了。隽不疑知道不能分辩就拿自己的金子给丢金的人。后来误拿金子的人回来了，把金子还给丢金人，丢金人十分惭愧。
束装盗金的相关词:
束椽为柱束椽为柱，汉语成语，拼音是shù chuán wéi zhù，意思是捆扎椽子当柱子用，比喻小材大用。出自明·刘基《吊祖豫州赋》。
束杖理民束杖理民，汉语成语，拼音是shù zhàng lǐ mín，意思指治理百姓不滥用刑罚；形容为官宽仁爱民。出自《西厢记诸宫调》。
束帛加璧束帛加璧，汉语成语，拼音是shù bó jiā bì，意思是五匹帛上面再加美玉，古时聘请或探问时奉送的贵重礼物。出自《礼记·礼器》。
第三个字是理的成语29条
不可理喻喻：开导，晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。
冰释理顺释：消化；顺：通顺。冰层消融，理路通顺。比喻疑问都解开了，道理也讲通了。
辞简理博辞：文词；博：大，深。虽然言词简单扼要，但说理十分深刻。
词穷理极穷：完，尽；极：终，到头。把话说完，把理讲透。
词穷理尽指再也找不到理由，无话可说。
词穷理绝指再也找不到理由，无话可说。同“词穷理尽”。
辞穷理极辞：文辞；穷：完，尽；极：终，到头。无话可说，无理可辩。
辞穷理尽辞：文辞；穷：完，尽。无话可说，无理可辩。
词穷理屈指理由亏屈，无话可说。
辞穷理屈理由站不住脚，被驳得无话可说。
辞巧理拙文辞虽然浮华，但不能阐明道理。
词少理畅词：言词；畅：通行无阻。虽然言辞不多，但说理畅达。
辞顺理正道理严正公允，措词简炼。
词正理直言词严正，理由充足。
当家理纪指管理家务。
肌擘理分擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。
家长理短指家庭日常生活琐事。
肌劈理解比喻立论精辟，析义翔实。
名正理顺指名义正当，合乎道理。
难以理喻喻：明白；理：道理。很难用道理去说明。
情恕理遣恕：原谅；遣：排遣。以情相恕，以理排遣。指待人接物宽厚和平，遇事不加计较。
气壮理直指理由充分，说话有气势。
认死理儿坚持某种道理或理由。
伸冤理枉指洗雪冤枉。
束杖理民指治理百姓不滥用刑罚。形容为官宽仁爱民。束杖，收起刑具。
心安理得得：适合。自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。
怡情理性指陶冶性情。
怡然理顺怡然：快乐的样子。使人心悦又能把道理阐述得很清楚。
言约理辨约：简约。言辞简练，但含意深远。形容说话写文章简明透彻。
1. 含有“杖”字的成语
大杖则走 杖：木棍；走：逃跑。舜的父亲用大棍子打他时，他就逃走躲避，免陷父亲于不义。旧时宣扬的封建孝道。
明火执杖 点着火把，拿着武器。原指公开抢劫。后比喻公开地、毫不隐藏地干坏事。
拿刀动杖 泛指动武。
凭几据杖 形容傲慢不以礼待客。
杖履纵横 〖解释〗形容游人来往不绝。
持刀动杖 持：拿。杖：木棒。指动武。
明火持杖 同“明火执仗”。
束杖理民 谓治理百姓不滥用刑罚。形容为官宽仁爱民。束杖，收起刑具。
杖履相从 指追随左右。
掷杖成龙 传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成***。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“掷杖成龙”为典，借指还乡。
拿刀弄杖 〖解释〗挥舞刀枪棍棒。泛指动武。
2. 四字成语大全安营扎寨 安心乐意 冷若冰霜 暗度陈仓 苦海无边 道高一尺 威信扫地 寸心千古 乘热打铁 乘人之危 乘胜逐北 乘坚策肥 乘胜追击 乘势使气 乘坚驱良 乘伪行诈 乘时乘势 乘隙捣虚 乘隙而入 乘龙快婿 出处殊途 狗肺狼心 逞强好胜 狗吠之警 狗吠之惊 乘顺水船 乘利席胜 乘鸾跨凤 乘其不备 乘龙配凤 乘间投隙 乘龙佳婿 乘间伺隙 天授地设 长枕大衾 东道之谊 乘其不意 山光水色 同敝相济 山崩水竭 授柄于人 使心用幸 如蒿 神焦鬼烂 首尾相卫 杀身报国 妄自菲薄 收园结果 乘间抵隙 成群集党 冲锋陷坚 铁狱铜笼 深沟壁垒 伺瑕导蠙 死生荣辱 深山穷林 通宵彻昼 丧胆亡魂 首尾相继 人怨*** 神摇目夺 虱多不痒 歪不横楞 同类相求 杀身成义 逆子贼臣 天崩地解 身不遇时 同心共胆 殊涂同致 顽皮贼骨 撒泼打滚 顺风扯帆 齿牙馀论 不便水土 成群结党 不辨真伪 闭口捕舌 鼻塌嘴歪 成家立计 不耻最后 并容徧覆 变色易容 成帮结队 成群打伙 逆坂走丸 守先待后 深山穷谷 买爵贩官 撒科打诨 攀车卧辙 扫地无余 条分节解 深沟固垒 死有余罪 批亢抵巇 扫穴擒渠 挑精拣肥 深雠大恨 深仇宿怨 言之无物 势穷力蹙 贪求无已 铜打铁铸 铜盘重肉 食案方丈 食不暇饱 神怒人怨 数黄道白 说短道长 弯腰捧腹 剜肉成疮 剜肉做疮 顽皮赖骨 晚节不终 析微察异 食甘寝安 神枢鬼藏 死心搭地 人心丧尽 死模活样 死骨更肉 阋墙谇帚 率土宅心 同声相求 神施鬼设 同日而论 神运鬼输 神不附体 太平无事 同恶相济 同恶相助 死心落地 神情不属 赏信罚必 赏贤罚暴 拈毫弄管 杀衣缩食 山崩川竭 山崩海啸 出乖弄丑 不可胜道 出何经典 齿牙馀惠 出丑扬疾 鸱视狼顾 敝帚自享 迟疑不断 迟疑观望 鞭擗向里 敝绨恶粟 鞭辟着里 兵不接刃 不刊之书 不茶不饭 不痴不聋 避强打弱 避强击惰 避强击弱 不断如带 成群逐队 闭合思过 不差毫发 成则为王 抠心挖血 黏皮着骨 贪夫殉利 披沥肝膈 瓦查尿溺 望风希指 甘旨肥浓 身退功成 肝胆胡越 谈优务劣 同气相求 贪吃懒做 铁绰铜琶 说长话短 人自为政 旁门邪道 ***尊爵 赏高罚下 提纲振领 山崩地塌 刻骨仇恨 水火不避 批砉导窾 亡国之声 大呼小喝 神道设教 收视反听 山枯石死 噬脐无及 使心别气 外方内员 改弦易调 忍辱含羞 亡魂失魄 使心作幸 使性傍气 束带结发 水火兵虫 头痛额热 手高手低 探头缩脑 盈野 同尘合污 人言籍籍 深山长谷 含瑕积垢 顽父嚚母 拈酸吃醋 首身分离 完名全节 神牵鬼制 时乖运乖 如蓺 拔树搜根 束杖理民 殊形诡状 没法奈何 搔着痒处 调停两用 守正不桡 势穷力竭 剜肉生疮 束蒲为脯 手不停毫 手脚无措 赏劳罚罪 首足异处 束手缚脚 山肴海错 说短论长 慎终承始 天崩地坍 闭门墐户 不瞅不睬 成团打块 成年古代 敝盖不弃 逞怪披奇 成日成夜 兵不污刃 诚心正意 兵多者败 避凶趋吉 不经之说 闭合自责 闭门却轨。
成语有：束手待毙、无拘无束、束手就擒、束手无策、束之高阁、束手束脚、束蕴请火、绸缪束薪、束手无措、束缊请火、按兵束甲、束手旁观、束兵秣马、束蕴乞火、粒米束薪、束马县车、束蒲为脯、束贝含犀、束身自爱、束手就禽、束手就缚、束带结发、束装就道、悬兵束马、束身自好、束修自好、肚束三篾、束身修行、束兵櫜甲、束身自修
1、束手待毙
解释毙：死。捆起手来等死。比喻遇到困难不积极想办法，坐着等失败。
出自明·罗贯中《三国演义》第七回：“兵临城下，将至壕边，岂可束手待毙！”
敌兵已来到自己的城墙下面，敌将已经到了战壕边，怎么能捆起手来等死。
语法偏正式；作谓语；含贬义
2、无拘无束
解释拘、束：限制、约束。形容自由自在，没有牵挂。
出自明·吴承恩《西游记》第二回：“逐日家无拘无束，自在逍遥此一长生之美。”
每天在家里无拘无束，自在逍遥享受这一场生命的美。
语法联合式；作谓语、定语；形容人或动物
3、束手就擒
解释束手：自缚其手，比喻不想方设法；就：受；擒：活捉。捆起手来让人捉住。指毫不抵抗，乖乖地让人捉住。
出自元·丞相脱脱和阿鲁图《宋史·苻彦卿传》：“与其束手就擒，曷若死战，然未必死。”
与其毫不抵抗乖乖地让人捉住，不如拼死作战，还不一定会死。
语法连动式；作谓语、宾语；含贬义。
4、束手无策
解释策：办法。遇到问题，就象手被捆住一样，一点办法也没有。
出自清·李宝嘉《官场现形记》第五十五回：“梅飏仁正在束手无策的时候，听了师爷的话说甚是中听，立刻照办。”
梅飏仁正在一点办法也没有的时候，听了师爷的话觉得非常的中听，立刻照办。
语法连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义
5、束之高阁
解释高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
出自***《实践论》：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，～，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。”
语法偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义
