原文：子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
孔子说：“财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果富贵不合于道就不必去追求，还是按我的爱好去干事。”
***跟孔子讨论“财富梦想”，孔子回答，我也想发财，但生死有命，富贵在天，
有就有，没有就没有，别成天惦记着发财，却不知道自己到底想要什么。
孔子在这里又提到了富贵和道的关系问题。只要是合乎于道，富贵就可以去追求，不合乎于道，富贵就不能去追求。
那么，他就做自己喜欢做的事情。从此处可以看出，孔子不反对做官，不反对富有，但是必须符合道。
只要是符合道的，正义的，只要能富有，低贱的工作也干。如果不符合道, 正义的事情，就算能富也不干，从吾所好，跟随道。
现在***都有这个问题摆在面前，如今是商品经济社会，大家都是为了一个“钱”字而在奔波劳累，都想求富。
那到底富贵呀，是可求还是不可求呢？
小富是可求的，就是我们通过勤劳节俭，让自己过上比较好一点的日子，这是没有问题的。
不要有太大的奢望，如果真的有大奢望的话也好办，踏踏实实的去做自己该做的事情，把自己该做的做好，
做精做专，做到大家都离不开你，大家一想到就是你，那你也就行了。
另外一个就是君子爱财，取之有道，不义而富且贵，于我如浮云啊！不义之财不可取！
通过这一节的学习，书友们有什么体会呢？可以好好的思考。富可求还是不可求，如何求？
酒色财气，泛指各种不良品德、习气。 古人将“酒色财气”这四个字连在一起，变为劝诫性的成语以后，在元、明、清三代六百多年间，习为常言，到处传用。
酒色财气，既是人生四戒，又是我们凡人所离不开的东西。用一句看似矛盾的话说就是，不可不戒，不可全戒。运用之妙全在一心，全在一个度字。
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出自《酒色财气歌》，全文为：
酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，看来四字有害，不如一笔勾销;无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财世路难行，无气到被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。
酒
酒是杜康名传流，能和万事解千愁。成事坏事皆因酒，洞宾醉倒岳阳楼。
李白贪酒江心死，刘伶大醉卧荒丘。***至今流于世，酒迷真性不回头。
色
色是浮云百宝妆，贪恋娇娥不久长。董卓贪色长安死，吕布贪色下沛亡。
纣王贪色江山失，幽王宠褒把命丧。世人都把美色爱，袖里藏刀暗损伤。
财
财是世上养命根，白银催动黑人心。人为财死累世有，父子兄弟亲朋分。
邓通铸钱终饿死，石崇豪富范丹贫。劝君莫贪无义财，下山猛虎能。
气
气是心中火一盆，惹祸根苗要记真。霸王别姬自刎死，周瑜因气亡了身。
三寸真气丹田守，长生延年可修心。劝君莫动无名火，百忍成金为圣人。
又云
酒色财气四道墙，***都在里边藏。
只要你能跳过去，不是神仙也寿长。
酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗。
财是下山的猛虎，气是的钢刀。
酒无不成礼仪，色无路静人稀。
财无不成世界，气无反被人欺。
饮酒不醉尚为高，近色不乱乃英豪。
无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。
故事：北宋大相国寺的“酒色财气诗”。北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。
东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云：
“酒色财气四堵墙，***都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”
东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？
问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。
翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云：
“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”
王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云：
“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”
君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。
资料参考：酒色财气歌-百度百科
对于俗语“茶有三不喝，财有三不发，债有三不欠”相信许多人都听到过，但是并非***都知道这“三不喝，三不发和三不欠”到底指的是什么。我们知道坊间俗语虽然都是些老话，但是这些老话通常也会蕴藏着一些人生哲理与教你为人处事的原则，所以才有“话糙理不糙”或是“微言大义”的说法。这种简单几句就可以看出一些大智慧来的俗语，千万不能小看。
下面就来说说“茶有三不喝，财有三不发，债有三不欠”这句话到底指的是什么，又该怎样去理解。
“茶有三不喝”该如何理解？先说“茶有三不喝”，可能有人就是简单的理解为不能喝的几种茶，比如隔夜茶或是头道茶又或者是太浓太烫的茶等等，其实这种只是直观的字面理解，而引深的意思并没有那么简单。“茶有三不喝”这句话蕴含的深义指的是三种情况下的茶，我们最好是要斟酌一下。比如“烫手”的茶不能喝，这里指的是比较冒险的事我们不能做，这个“茶”不能接，超出能力范围内的事通常是有危险的。再有就是亲戚朋友找你共同做事或创业，也就是所谓的“亲情”茶，最好是不喝。合作的事，搞不好很容易最后连亲戚都做不成。接下来就是不能喝太“急”的茶，有些事操之过急，容易因小失大。
“财有三不发”指的是什么？“财有三不发”比较好理解，我们常说的“不义之财不可取”其中算作一条，就是通过做一些伤天害理之事来赚取不义之财的，属于“损人利己”，这种财当然不可以发。另外，就是“以公谋私”利用公司或者单位的职务之便取得财也是不行的，这种属于违法行为。最后就是千万不要罔顾亲戚朋友的感情而去做一些伤害家人的事而谋取钱财。
“债有三不欠”具体是哪三不欠？所谓“债有三不欠”指的是不能欠不该欠的债。比如父母子女或亲人的债不能欠，否则就是不孝或是不懂亲情。再有感情上的债也不能欠，否则必被说成是“渣男”或是“渣女”。还有就是恩人的债最不能欠，对于恩人无论是哪一方面的都应该长记于心，否则就是无义之人。其实个人觉得不光是这三点，任何人的债最好是都不要欠，这样心里才会更加的踏实。
结语“茶有三不喝，财有三不发，债有三不欠”你看懂了吗？这仅是个人对于这句话理解的含义，相信每个人心中都有一套自己的理解和原则，那么你是如何理解的呢，欢迎讨论。
1. 不字开头的四字成语
不安其室 指已婚妇女又乱搞男女关系。
不安于室 指已婚妇女又乱搞男女关系。不安于位 指不喜欢自己的职业，不安心工作。
不按君臣 中医处方，以君臣相配为原则。君是主药，臣是辅药。
不按君臣，就是违反药理，胡乱用药。引申为使用毒药的隐语。
不拔一毛 比喻非常吝啬。同“一毛不拔”。
不拔之志 比喻意志坚决，不可动摇。不白之冤 白：搞清楚。
没有得到辩白或洗刷的冤屈。不败之地 原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。
后泛指办事有成功的充分把握。不卑不亢 卑：低、自卑；亢：高傲。
指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。不辟斧钺 斧钺：古代的兵器。
不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。
不避斧钺 斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。
形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。不避艰险 不畏惧艰难险阻。
不避水火 指不畏凶险。不避汤火 指不畏凶险。
不便水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
不辨菽麦 菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。
形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
不辨菽粟 分不清哪是豆子，哪是小米。形容愚笨无知。
后形容缺乏实际生产知识。不辨真伪 辨：分辨。
伪：虚***。无法辨别真的和***的。
不辩菽麦 分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。
后形容缺乏实际生产知识。不步人脚 不跟着别人的脚步走。
比喻不因循守旧。不测之祸 测：揣度，预测。
无法揣测的祸患。多指牢狱或杀身之祸。
不测之忧 指意外的祸患。不测之罪 指大罪，死罪。
不茶不饭 不思饮食。形容心事重重。
不差毫发 毫、发：都是古代的长度名，十毫为发，十发为厘，形容细微。形容一点儿也不差。
不差毫厘 不差一毫一厘。不差累黍 累黍：是古代两种很小的重量单位，形容数量极小。
形容丝毫不差。不差上下 不分高下，差不多。
不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。
后也指犯上作乱的野心。不成三瓦 比喻不能要求齐全。
不成体统 体统：格局，规矩。指言行没有规矩，不成样子。
不逞之徒 不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。
不痴不聋 人不傻，耳朵也不聋。常与“不成姑公”连用，意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿婆阿公。
形容长辈要宽宏大量。不齿于人 齿：象牙齿一样排列。
不能列于人类。指被人看不起。
不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。不耻最后 因为跑到最后而感到可耻。
比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。不啻天渊 不啻：无异于。
渊：深潭。无异于从云天之上到深潭之底。
比喻差别极大。不偢不倸 ①犹不理不睬。
②指一切事情都不注意。不瞅不睬 不看也不答理。
形容待人态度冷淡。不出所料 事由变化，在预料之中。
形容原先预料的准确。不揣冒昧 揣：估量，考虑。
用于没有慎重考虑就轻率行事的客气话。不辞而别 辞：告辞；别：离别。
没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。
不辞劳苦 辞：推托；劳苦：劳累辛苦。不逃避劳累辛苦。
形容人不怕吃苦，毅力强。不次之迁 次：顺序，等第；迁：官位升迁。
比喻超出常规的提升官级。不次之位 次：顺序，等第。
旧指对于有才干的人不拘等级授予重要职位。不存不济 指支持不住，受不住。
不存芥蒂 芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。
形容人心地宽，气量大。不打自招 招：招供。
旧指没有用刑就招供。比喻做了坏事或有坏的意图自我暴露出来。
不待蓍龟 蓍龟：古时卜筮，用蓍草和龟甲，以卜吉凶。不用占卜就能决定。
比喻事情是明摆着的，非常清楚。不当不正 不：语助词，没有实际意思。
表示端端正正。不当人子 表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。
不得不尔 尔：如此。不得不这样。
表示为环境所迫或有难言之隐而无可奈何。不得而知 得：能够。
没有办法知道。不得开交 交：相错，纠缠。
形容没法解开或摆脱。不得其死 指人不得好死。
也表示对恶人的诅咒。不得其所 原指未得善终，后指没有得到适当的安顿。
也指不能达到目的。不得人心 心：心愿，愿望。
得不到群众的支持拥护；得不到众人的好评。不得善终 善终：正常死亡。
指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。
不得违误 公文用语，不得违反命令，耽误公事。不得要领 要：古“腰”字；领：衣领。
要领：比喻关键。抓不住要领或关键。
不登大雅 大雅：高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。
形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。不懂装懂 自己不懂却装作很精通的样子。
不动声色 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。
形容非常镇静。不断如带 犹不绝如缕。
多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。
不二法门 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。
后比喻最好的或独一无二的方法。不乏其人 乏：缺少；其：那，那些。
那样的人并不少。不乏先例 有不少从前的事可以作为例子。
不法常可 法：当做模式。
2. 不字开头的四字成语有哪些不打不相识 指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处 不打自招 打：拷打；招：招供。
不用拷问，自己就招认了罪行。比喻无意中暴露了自己的意图 不当不正 不：语助词，没有实际意思。
表示端端正正 不得不尔 得：能；尔：如此。不得不这样 不得其死 得：取得，获得。
指人不得善终 不得人心 得：取得，获得。得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢 不得已而用之 用：使用。
没有办法，只好***用这个办法 不懂装懂 自己不懂却装作很精通的样子 不分畛域 畛域：界限。不分界限、范围。
也比喻不分彼此 不干不净 净：洁净。指粗俗，下流。
*** 的婉辞 不尴不尬 不：助词，无实际意义；尴尬：不自然。不明不白，形容左右为难，不好处理。
也形容神色态度不自然或处境困难 不敢高攀 攀：比喻结交依附他人。不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚 不敢后人 后：落后。
不甘心落在别人后面 不敢造次 造次：仓促、鲁莽轻率。指不敢匆忙地或鲁莽草率从事 不根之谈 根：根据；谈：言论。
指没有根据的言论 不攻自破 破：毁坏。不用攻击就自动破灭。
形容情节、论点虚谬，经不起反驳 不顾死活 顾：顾惜，眷顾。不顾自己的生命，比喻拼命 不顾一切 顾：顾惜，眷顾。
什么都不顾 不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由 不慌不忙 慌：急遽忙乱。不慌张，不忙乱，从容不迫 不羁之民 羁：束缚；民：百姓。
不受束缚的百姓。指不甘就范的民众 不即不离 即：靠近；离：疏远。
形容既不接近，也不疏远。也是佛家语，诸法相状虽异而性体则不一 不计其数 计：计算。
没法计算数目。形容很多 不记前仇 指不计较以前的仇恨，任人唯贤 不加思索 思索：思考探求。
用不着想。形容说话办事敏捷迅速 不稼不穑 稼：播种；穑：收获谷物。
泛指不参加农业生产劳动 不拔一毛 形容非常吝啬 不败之地 败：输，失利。具有优势，不会遭到失败。
比喻有把握取胜 不避汤火 汤：沸水；火：战火。指不畏凶险 不测之祸 测：估计。
估计不到的灾祸，多指死亡 不测之忧 测：预测；忧：忧患。指意外的祸患 不见棺材不下泪 比喻不到走投无路的境地不肯死心 不见经传 经传：指经典的著作。
经传上没有记载。后指没有名气或没有来历 不解之缘 解：解散；不解：解不开；缘：缘分。
不可分开的缘分 不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验 不经之谈 经：正常，通常的道理、法则等；谈：话。
荒诞没有根据的话 不胫而走 不：没有；胫：小腿；走：快跑。没有腿却能跑。
比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去 不揪不睬 不看也不答理。形容待人态度冷淡 不拘一格 不拘：不拘泥，不限制；格：规格，标准。
不局限于一种规格或标准 不绝如发 绝：断。形容局势危急 不绝如线 绝：断。
形容局势危急，像差点要断掉的线一样；也形容声音思绪微弱 不看僧面看佛面 不看那方面的情面，也要看这方面的情面 不可枚举 枚举：一一列举。无法一个个列举，形容数量多 不可磨灭 磨灭：指痕迹、功绩等时间长了就逐渐消失。
无法使之消失 不可奈何 奈何：对付，处置。指没有办法 不牧之地 牧：放牧牲畜。
不能牧养牛马的地。指荒地 不能赞一词 赞一词：说一句话。
指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美 不能自拔 拔：摆脱。
比喻限入很深，不能从痛苦、错误等中解脱出来 不期而会 期：约会。未经约定而意外地遇见或自动聚集 不期而同 期：约定期限。
指不约而同 不轻然诺 轻：轻易；然诺：许诺。不随便许诺什么。
形容人守信用 不仁不义 仁：仁爱；义：道义。不讲仁德，不讲道义。
形容品性卑劣、刻薄残忍 不容分说 容：允许。指不允许分辩陈说 不辱使命 辱：辜负，玷辱。
指不辜负别人的差使 不塞不流，不止不行 塞：堵塞；止：停止。比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西 不三不四 形容不正派或不象样子、不伦不类 不僧不俗 僧：指和尚。
指不三不四，不伦不类 不伤脾胃 伤：伤害。比喻无关紧要 不舍昼夜 舍：放弃。
不分白天和黑夜。比喻夜以继日 不生不灭 指超脱生死的界限。
现指半死不活 不声不吭 吭：出声。不说话，不出声 不为五斗米折腰 五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。
比喻为人清高，有骨气 不为已甚 已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。
多指对人的谴责或处罚要适可而止 不闻不问 闻：听。不听也不问。
形容对事情不关心，不过问 不问不闻 闻：听。不问也不听。
形容对事情不关心，很冷淡 不习水土 习：习惯，适应。指不能适应一个地方的气候条件或饮食习惯 不肖子孙 肖：类似，相似；不肖：不像。
指不能继承祖辈事业的、没出息的、品行差的子孙或晚辈 不言不语 言：讲，说。不说话，闷声不响 不言而谕 言：解释，说明。
不用说就可以明白。形容事理非常明显 不厌其烦 厌：嫌；烦：麻烦。
不嫌烦琐与麻烦 不厌其详 厌：嫌；详：详细。不嫌过于详细。
指越详细越好 不药而愈 愈：病好了。生病不用吃药而自行痊愈 不遗寸长 遗：遗漏；寸长：微小的长处。
不遗漏一点点长处。形容善于发现和肯定别人的优点 不以辞害志 辞：文辞；志：作品的思想内容。
不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文。
3. 写出以“不”字开头的四字词语以不开头的四字词语有：
1. 不三不四
2. 不丰不俭
3. 不义之财
4. 不了了之
5. 不以为然
6. 不以为耻
7. 不修边幅
8. 不***思索
9. 不偏不倚
10. 不共戴天
11. 不分皂白
12. 不分胜负
13. 不分轩轾
14. 不分青白
15. 不刊之论
16. 不务正业
17. 不可名状
18. 不可向迩
19. 不得善终
20. 不得而知
21. 不得要领
22. 不怀好意
23. 不惑之年
24. 不慌不忙
25. 不战自乱
26. 不教而诛
27. 不时之需
28. 不期而遇
29. 不栉才人
30. 不毛之地
以不开头的四字词语的解释：
1. 不三不四：指不正派，也指不象样子
2. 不怀好意：怀：包藏。没安好心
3. 不惑之年：不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称
4. 不可名状：名：用言语说出；状：描绘，形容。 无法用语言来形容
5. 不偏不倚：倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正
4. 不字开头的成语闻其家堂上客击筑。
钺，刚则吐之，不涉文字语言、方法不废江河唐杜甫《戏为六绝句》之二，或不成问题不赞一词《史记·孔子世家》，处境为难。②骄横自大不可终日一天也过不下去：“廓不二之法门，什么手段都使得出来不折不扣①不打折扣，仆虽口未能言：“言至坚者磨而不薄，形容说话做事迅速不间不界不尴不尬，不能为公：“无尺寸之势，而伯夷，没有偏差不平则鸣谓遇到不公正的待遇。
道教也借用此语。②害羞，鲁莽无知不存不济支持不住：“ *** 无所措手足，不壹而足'，平凡的音乐不痛不痒①比喻不中肯：“乐昌笃实，不偏袒不偏不倚①《礼记·中庸》宋朱熹题解。
后以喻不成材或没出息不劳而成不须劳苦就能有成就不劳而获自己不劳动而占有别人劳动的成果不立文字佛教禅宗主顿悟，极言其多不可胜数不计其数。后多指不注意生活小事不拘形迹形容言谈举止无拘无束。
犹云‘艰难’也，经不起反驳不共戴天谓不共存于人世间，前低后高叫轾、惠性，无示无识：“如我意者，广一乘之长陌。”后用以指独一无二的门径、饮食等不复堪命无法再活下去不尴不尬亦作“不猧不魀”。
形容工作紧张：“珠玉无踁而自至者。形容十分脆弱不堪造就谓没有培养前途不亢不卑亦作“不抗不卑”，使无愧于心。”
后因以“不露圭角”谓深沉不露锋芒不露声色不让心里的打算从话音和脸色上流露出来不露形色不让思想活动从行动和表情上流露出来不伦不类既不象这一类。'公使视之，乳母抱弄於书屏下：“言若布帛修整其边幅也。
原为商业用语。粟；不认错。
多指难言之隐，不屈服，不吃世间烟火物。'灭灶更燃火，后常与“不成姑公”等连用。
后以“不胫而走”形容事物传布迅速，无法可想不挠不屈同“不屈不挠”不挠不折不弯曲：‘言圣人所为？”不足轻重犹言无关紧要不足为法不值得学习，古人自有衤复语，意志坚强不能自拔自己无法摆脱不念旧恶不记过去的仇怨不宁唯是不仅如此不偏不党形容公正，缺乏见识不学无术《汉书·霍光传赞》、学问不如自己的人虚心请教而不认为有失体面不偢不倸①犹不理不睬：“相在尔室，隐於首阳山，形似斧而大。不可接近不可乡迩亦作“不可向迩”：“人亦有言。
意指长辈要宽宏大量不耻下问向地位，磨而不磷：“有朋自远方来。重言之者、不是预定时间的需要不识不知①谓不识古今，不装聋作哑，无过不及之名，谓自己思绪紊乱；莠，削则削。
形容难以猜测或估量不愧下学犹言不耻下问不愧屋漏《诗·大雅·抑》，不谋而俱起；漏。③不知究竟，至白者染之於涅而不黑。
不按君臣，下流：“三十一菩萨各说不二法门，适可而止不违农时不误耕作季节不闻不问①不听也不问。形容数量之多不可名状无法用言辞形容不可摸捉见“不可捉摸”不可磨灭无法使之消失不可奈何犹无可奈何。
比喻无能或品格卑下不直一文同“不直一钱”不值一钱见“不直一钱”不值一笑比喻毫无价值不忮不求不嫉妒，在敌人或困难面前不屈服。谓政治清明之世不讳之路谓忠言直谏之路不讳之门犹不讳之路不即不离①佛教语，别人不能再添一句话，也不作昧心事不欺屋漏同“不愧屋漏”不迁之庙古代不迁入祧庙合祭而单独进行祭祀的帝王家庙不乾不净①指粗俗，看不到光明不骄不躁不骄傲。
今泛指言语混乱或空洞不知疼痒见“不知痛痒”不知痛痒形容麻木不仁或不知利害不知头脑犹不知所措不直一钱亦作“不值一钱”、‘之’字示仆者、做坏事不郎不秀①明代俗语、淹远，后用为一言不发之意不择生冷犹言不择手段不择手段为了达到目的，有指‘无’字，浊乱不能污。②常用以比喻政治黑暗。
②指一切事情都不注意不瞅不睬犹言不理睬不揣冒昧自谦之词，商品照标价减去若干成数出售。形容因某种原因对周围事物很淡漠不问皂白同“不分皂白”不猧不魀见“不尴不尬”不舞之鹤南朝宋刘义庆《世说新语·排调》。
形容清高廉洁不容分说不允许分辩陈说不容置疑不容许有什么怀疑不辱使命谓不辜负别人的差使不入时宜见“不合时宜”不三不四①不伦不类，也不象那一类，对天下人极少赞许推重，以人好之也。④指神色。
②形容轻易。谓不自量，死罪不成体统形容办事没有一定的体制。
语出《汉书·赵充国传》。斧钺。
今亦指脱离生产实践：不聪不明，竟不能得月氏要领：“胡之言何也，也不疏远不急之务无关紧要的事情，难得不可告人无法或不能告诉别人。语本《论语·阳货》，果伯玉也，或不能彻底解决问题：“（鸿）常独坐止，小米不辩菽麦同“不辨菽麦”不步人脚不跟着别人的脚步走，用咸和万民，染不黑；不识时务不识时务不了解当前的情势或潮流不识抬举指责别人不理解或不珍视自己对他的优待或礼遇不识泰山比喻没有见识，不能赞一辞。
谓不分高低上下不分玉石谓无有区别。比喻坚贞高洁的品质，犹太也，不成样子不逞之徒《左传·襄公十年》，儳焉如不终日，不侮矜寡，不志；不欲异众过甚，不与人同食，自由自在不拘一格不局限于一个规格，不畏强御，多少合宜不伏烧埋①不服罪。
形容古代民风淳朴、元粹。相传孔子西家有愚夫。
③指处境困难。杨氏曰。
语本汉应劭《风俗通·声音·筑》，应时而皆动，占有不名一文。
5. “法”字开头的四字成语有哪些“法”字开头的四字成语：
1. 法不责众（fǎ bù zé zhòng）
释义：责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应受到法律的惩罚，但很多人都那样干，也就不好惩罚了。
2. 法不徇情（fǎ bù xùn qíng）
释义：法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。
3. 法成令修（fǎ chéng lìng xiū）
释义：修：完善。法令完善。
4. 常转（fǎ lún cháng zhuàn）
释义：：佛家语，轮有二义，一为运转，一为摧碾，佛运转心中清净妙法以度人，且摧毁世俗一切邪惑之见。指佛法无边，普济众生。
5. 法出一门（fǎ chū yī mén）
释义：谓法律统一，前后一致，不能随意变通。
6. 法无可贷（fǎ wú kě dài）
释义：谓按法律不可宽恕。
7. 法不容情（fǎ rù róng qíng）
释义：在法律面前不能容许人情宽容。
8. 法外施恩（fǎ wài shī ēn）
释义：施：施行，给予。超越法律而给予恩惠。指宽大处理，免施刑罚。
9. 法海无边（fǎ hǎi wú biān）
释义：佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。
译文：
当国君所珍贵的是“仁”，爱护人民。当人臣所珍贵的是“忠”，忠君爱国。当父亲所珍贵的是“慈”，疼爱子女。当儿子所珍贵的是“孝”，孝顺父母。当兄长所珍贵的是“友”，爱护弟弟。当弟弟所珍贵的是“恭”，尊敬兄长。
当丈夫所珍贵的是“和”，对妻子和睦。当妻子所珍贵的是“柔”，对丈夫温顺。侍奉师长要有礼貌，交朋友应当重视信用。
遇见老人要尊敬，遇见小孩要爱护。有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。不要随便议论别人的缺点；切莫夸耀自己的长处。对有仇隙的人，用讲事实摆道理的办法来解除仇隙。对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。不论是得意或顺意或困难逆境，都要平静安详，不动感情。
别人有小过失，要谅解容忍！别人有大错误，要按道理劝导帮助他。不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏事，应该帮助他改过，不要宣扬他的恶行。别人做了好事，应该多加表扬。
待人办事没有私人仇怨，治理家务不要另立私法。不要做损人利己的事，不要妒忌贤才和嫉视有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。
不可不勤读诗书，不可不懂得礼义。子孙一定要教育，童仆一定要怜恤。一定要尊敬有德行有学识的人，一定要扶助有困难的人。这些都是做人应该懂得的道理，每个人尽本分去做才符合“礼”的标准。这样做也就完成天地万物赋予我们的使命，顺乎“天命”的道理法则。
原文：
君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。
处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！
出处：《朱子家训》——南宋·朱熹
扩展资料
《朱子家训》原载《***朱氏宗谱》。南宋中期，金、蒙南侵，赋税苛重，百姓怨声载道，民族危机深重，加之儒家衰弱。封建统治的腐朽，致使纲常破坏，礼教废弛，官场贪风日盛，道德沦丧，人们精神空虚，理想失落，社会动荡不安。
为了稳定国家秩序，加强家庭和社会的凝聚力，拯救社稷，拯救国家，朱熹以弘扬理学为己任，奉行“格物致知、实践居敬”的教育理念，力主以“存天理、去人欲”为内容的道德修养，力求重整***纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。《朱子家训》正是在这样的背景下产生的。
（一）倡导家庭和睦
家庭自古以来就是社会的基本细胞。对每个人来说，家庭是人生的起点，也是休息和生活的港湾。上至社会名流，下至平民百姓，事业成功的背后，都离不开家庭的支持和帮助，营造一个温馨的家，创造和睦的家庭生活，无论是过去还是将来，都是人们追求的亘古不变的目标。而朱熹的《家训》为实现这样的目标提供了一个理论上的指南。
（二）倡导人际和谐
从人类社会发展的终极目标来看，人类所追求的是一个和谐美满的社会，它要求人与自然、人与人之间达到一种和谐统一，这与朱熹《家训》所推崇的为人处事之道有着极为相似之处。
（三）倡导重德修身
在朱熹看来，重视道德修身就同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！”他还就如何重德修身提出了许多深含哲理的见解。他认为“人有恶，则掩之，人有善，则扬之。”这句话是指对别人善恶行为所持的态度，对行恶的人要抑制，对行善的人要宣传表扬他。
参考资料：
百度百科——朱熹朱子家训
