经验：
1、不妨给自己定一些时间限制。连续长时间的学习很容易使自己产生厌烦情绪，这时可以把功课分成若干个部分，把每一部分限定时间，例如一小时内完成这份练习、八点以前做完那份测试等等，这样不仅有助于提高效率，还不会产生疲劳感。如果可能的话，逐步缩短所用的时间，不久你就会发现，以前一小时都完不成的作业，现在四十分钟就完成了。
2、不要在学习的同时干其他事或想其他事。一心不能二用的道理谁都明白，可还是有许多同学在边学习边听音乐。或许你会说听音乐是放松神经的好办法，那么你尽可以专心的学习一小时后全身放松地听一刻钟音乐，这样比带着耳机做功课的效果好多了。
3、不要整个晚上都复习同一门功课。我以前也曾经常用一个晚上来看数学或物理，实践证明，这样做非但容易疲劳，而且效果也很差。后来我在每晚安排复习两三门功课，情况要好多了。
除了十分重要的内容以外，课堂上不必记很详细的笔记。如果课堂上忙于记笔记，听课的效率一定不高，况且你也不能保证课后一定会去看笔记。课堂上所做的主要工作应当是把老师的讲课消化吸收，适当做一些简要的笔记即可。
经验二：
学习效率这东西，我也曾和很多人谈起过。我们经常看到这样的情况：某同学学习极其用功，在学校学，回家也学，不时还熬熬夜，题做得数不胜数，但成绩却总上不去其实面对这样的情况，我也是十分着急的，本来，有付出就应该有回报，而且，付出的多就应该回报很多，这是天经地义的事。但实际的情况却并非如此，这里边就存在一个效率的问题。效率指什么呢？好比学一样东西，有人练十次就会了，而有人则需练一百次，这其中就存在一个效率的问题。
如何提高学习效率呢？我认为最重要的一条就是劳逸结合。学习效率的提高最需要的是清醒敏捷的头脑，所以适当的休息，不仅仅是有好处的，更是必要的，是提高各项学习效率的基础。那么上课时的听课效率如何提高呢？以我的经历来看，课前要有一定的预习，这是必要的，不过我的预习比较粗略，无非是走马观花地看一下课本，这样课本上讲的内容、重点大致在心里有个谱了，听起课来就比较有针对性。预习时，我们不必搞得太细，如果过细一是浪费时间，二是上课时未免会有些松懈，有时反而忽略了最有用的东西。上课时认真听课当然是必须的，但就象我以前一个老师讲的，任何人也无法集中精力一节课，就是说，连续四十多分钟集中精神不走神，是不太可能的，所以上课期间也有一个时间分配的问题，老师讲有些很熟悉的东西时，可以适当地放松一下。另外，记笔记有时也会妨碍课堂听课效率，有时一节课就忙着抄笔记了，这样做，有时会忽略一些很重要的东西，但这并不等于说可以不抄笔记，不抄笔记是不行的，***都会遗忘，有了笔记，复习时才有基础，有时老师讲得很多，在黑板上记得也很多，但并不需要全记，书上有的东西当然不要记，要记一些书上没有的定理定律，典型例题与典型解法，这些才是真正有价值去记的东西。否则见啥记啥，势必影响课上听课的效率，得不偿失。
作题的效率如何提高呢？最重要的是选"好题"，千万不能见题就作，不分青红皂白，那样的话往往会事倍功半。题都是围绕着知识点进行的，而且很多题是相当类似的，首先选择想要得到强化的知识点，然后围绕这个知识点来选择题目，题并不需要多，类似的题只要一个就足够，选好题后就可以认真地去做了。作题效率的提高，很大程度上还取决于作题之后的过程，对于做错的题，应当认真思考错误的原因，是知识点掌握不清还是因为马虎大意，分析过之后再做一遍以加深印象，这样作题效率就会高得多。
评：夏宇同学对于听课和做题的建议，实际上反应了提高学习效率的一个重要方法--"把劲儿使在刀刃上"，即合理分配时间，听课、记笔记应抓住重点，做习题应抓住典型，这就是学习中的"事半功倍"。
经验三：
学习效率是决定学习成绩的重要因素。那么，我们如何提高自己学习效率呢？
第一点，要自信。很多的科学研究都证明，人的潜力是很大的，但大多数人并没有有效地开发这种潜力，这其中，人的自信力是很重要的一个方面。无论何时何地，你做任何事情，有了这种自信力，你就有了一种必胜的信念，而且能使你很快就摆脱失败的阴影。相反，一个人如果失掉了自信，那他就会一事无成，而且很容易陷入永远的自卑之中。
提高学习效率的另一个重要的手段是学会用心。学习的过程，应当是用脑思考的过程，无论是用眼睛看，用口读，或者用手抄写，都是作为***用脑的手段，真正的关键还在于用脑子去想。举一个很浅显的例子，比如说记单词，如果你只是随意的浏览或漫无目的地抄写，也许要很多遍才能记住，而且不容易记牢，而如果你能充分发挥自己的想象力，运用联想的方法去记忆，往往可以记得很快，而且不容易遗忘。现在很多书上介绍的英语单词快速记忆的方法，也都是强调用脑筋联想的作用。可见，如果能做7到集中精力，发挥脑的潜力，一定可以大大提高学习的效果。
另一个影响到学习效率的重要因素是人的情绪。我想，每个人都曾经有过这样的体会，如果某一天，自己的精神饱满而且情绪高涨，那样在学习一样东西时就会感到很轻松，学的也很快，其实这正是我们的学习效率高的时候。因此，保持自我情绪的良好是十分重要的。我们在日常生活中，应当有较为开朗的心境，不要过多地去想那些不顺心的事，而且我们要以一种热情向上的乐观生活态度去对待周围的人和事，因为这样无论对别人还是对自己都是很有好处的。这样，我们就能在自己的周围营造一个十分轻松的氛围，学习起来也就感到格外的有精神。
经验四：
很多学生看上去很用功，可成绩总是不理想。原因之一是，学习效率太低。同样的时间内，只能掌握别人学到知识的一半，这样怎么能学好？学习要讲究效率，提高效率，途径大致有以下几点：
一、每天保证8小时睡眠。
晚上不要熬夜，定时就寝。中午坚持午睡。充足的睡眠、饱满的精神是提高效率的基本要求。
二、学习时要全神贯注。
玩的时候痛快玩，学的时候认真学。一天到晚伏案苦读，不是良策。学习到一定程度就得休息、补充能量。学习之余，一定要注意休息。但学习时，一定要全身心地投入，手脑并用。我学习的时侯常有陶渊明的"虽处闹市，而无车马喧嚣"的境界，只有我的手和脑与课本交流。
三、坚持体育锻炼。
身体是"学习"的本钱。没有一个好的身体，再大的能耐也无法发挥。因而，再繁忙的学习，也不可忽视放松锻炼。有的同学为了学习而忽视锻炼，身体越来越弱，学习越来越感到力不从心。这样怎么能提高学习效率呢？
四、学习要主动。
只有积极主动地学习，才能感受到其中的乐趣，才能对学习越发有兴趣。有了兴趣，效率就会在不知不觉中得到提高。有的同学基础不好，学习过程中老是有不懂的问题，又羞于向人请教，结果是郁郁寡欢，心不在焉，从何谈起提高学习效率。这时，唯一的方法是，向人请教，不懂的地方一定要弄懂，一点一滴地积累，才能进步。如此，才能逐步地提高效率。
五、保持愉快的心情，和同学融洽相处。
每天有个好心情，做事干净利落，学习积极投入，效率自然高。另一方面，把个人和集体结合起来，和同学保持互助关系，团结进取，也能提高学习效率。
六、注意整理。
学习过程中，把各科课本、作业和资料有规律地放在一起。待用时，一看便知在哪。而有的学生查阅某本书时，东找西翻，不见踪影。时间就在忙碌而焦急的寻找中逝去。我认为，没有条理的学生不会学得很好。
评：学习效率的提高，很大程度上决定于学习之外的其他因素，这是因为人的体质、心境、状态等诸多因素与学习效率密切相关。
总结
学习必须讲究方法，而改进学习方法的本质目的，就是为了提高学习效率。
学习效率的高低，是一个学生综合学习能力的体现。在学生时代，学习效率的高低主要对学习成绩产生影响。当一个人进入社会之后，还要在工作中不断学习新的知识和技能，这时候，一个人学习效率的高低则会影响他（或她）的工作成绩，继而影响他的事业和前途。可见，在中学阶段就养成好的学习习惯，拥有较高的学习效率，对人一生的发展都大有益处。
可以这样认为，学习效率很高的人，必定是学习成绩好的学生（言外之意，学习成绩好未必学习效率高）。因此，对大部分学生而言，提高学习效率就是提高学习成绩的直接途径。
提高学习效率并非一朝一夕之事，需要长期的探索和积累。前人的经验是可以借鉴的，但必须充分结合自己的特点。影响学习效率的因素，有学习之内的，但更多的因素在学习之外。首先要养成良好的学习习惯，合理利用时间，另外还要注意"专心、用心、恒心"等基本素质的培养.对于自身的优势、缺陷等更要有深刻的认识。总之，"世上无难事，只怕有心人。"
阶段***：
把初三的复习***分为三大阶段。每个阶段有不同的任务、不同的目标和不同的学习方法。
第一阶段，是整个初三第一学期时间。这个阶段时间大约五个月，约占整个初三复习的一半时间左右。这初三文科复习四忌
一忌抛开考纲，盲目复习。中考各科都有《考试说明》，学生首先应该依据《考试说明》，明确中考的考查范围和重点内容，再有针对性地进行复习。
二忌急于求成，忽视小题。有些学生认为文科需要背诵的知识点太多，而在中考中基础知识题的分值不高，所以索性就放弃了。他们不知道解决好基础知识，正是提高文科成绩的关键所在。
三忌支离破碎，缺乏系统。有些学生认为与理科相比，文科知识缺乏系统性和逻辑性，可以随意捡章节进行复习。其实文科复习应兼顾知识、能力、方法三个层次。
四忌浮光掠影，只重皮毛。有些学生只重视知识的背诵，缺乏专题性反思，不知道自己的涨分点在哪里。
第一阶段可以称为基础复习阶段。学校里每一个科目都在逐册逐章节地进行复习，我们自己也应该和学校的教师步伐一致，进行各科的细致复习。我们要充分利用这五个月，把每一科在中考范围内的每个知识点都逐章逐节、逐篇逐段，甚至农字逐句地复习到，应做到毫无遗漏。这个阶段，复习中切忌急躁、浮躁，要知道“万丈高楼增地起”，只有这时候循序渐进、查缺被漏、巩固基础，才能在中考中取得好成绩；只有这时候把边边沿沿、枝枝杈杈的地方都复习到，才能在今后更多的时间去攻克一些综合性、高难度的题目。
第二阶段从寒***至第一次模拟考试前，时间大约四个月。这个阶段是复习工作中的最宝贵的时期，堪称复习的“黄金期”。之所以这样说，是因为这个时期复习任务最重，也最应该达到高效率的复习。也可以将这个阶段称为全面复习阶段。 我们的任务是把前一个阶段中较为零乱、繁杂的知识系统化、条理化，找到每科中的一条宏观的线索，提纲挈领，全面复习。这个阶段的复习，直接目的就是第一次模拟考试。第一次模拟教育是中考前最重要的一次学习检验和阅兵，是你选报志愿的重要依据。一模成功，可以使自己信心倍增，但不要沾沾自喜；一模受挫，也不要恢心丧气，妄自菲薄。应该为一模恰当定位，在战略上藐视它，在战术上重视它。
第三阶段从一模结束至中考前，时间大约两个月。这是中考前最后的一段复习时间，也可以称为综合复习阶段。随着中考的日益迫近，有些同学可能心理压力会越来越重。因此，这个时期应当以卸包袱为一个重要任务。要善于调节自己的学习和生活节奏，放松一下绷得紧紧的神经。古人云：“文武之道，一张一弛”，在此时，第天不必复习得太晚，要赶快调整初三一年紧张复习中形成的不当的生物钟，以保证充沛的精力。另外，这个时期不必再做过多的过量的习题，更不应死抠难题和偏题，应该做少而精的练习。比如，花些工夫研究研究历年中考的题目，因为这些题目既是经过千锤百炼的精品，又是中考命题人意志的直接体现，可谓字字珠玑。在复习中，我们中做题应先易后难，选择题拿不准也不要放弃，选一个最可能的空填上等等。
以上我介绍的是我在初三时的复习***和体会。我想，我们在复习中，更重要的是从一点一滴做起。“千里之行，始于足下”，我们也应该重视日常每天每周的复习安排。
在初三一年的复习中，我们应该注意合理安排每一天的复习时间。在紧张的复习过程中，每天可供我们自己利用的时间并不多，其中最长的一段时间大约就是每天晚饭后至睡觉前的三个多小时时间。能否利用好这段时间，是初三复习成败的关键。在这方面，我的体会是不要在一个晚上把五科全复习到，这样做只会不分主次、自找麻烦。试想，仅仅是不足四小时的短短的一段宝贵时间，怎么能经得起五科的轮番轰炸呢？因此，我建议大家在一个晚上专攻一门到两门，抓住重点，集中精力，以争取达到较高的学习效率。我在初三每天晚上复习时，周一定为数学日，周二定为英语日，周三定为物理日，周四定为语文日，周五定为化学日，每晚集中精力复习一门功课，长期坚持，效果不错。
除了以上所说，学习的方法与态度，以及考试的心态都是很重要的因素，很多人在考试时总考不出自己的实际水平，拿不到理想的分数，究其原因，就是心理素质不过硬，考试时过于紧张的缘故，还有就是把考试的分数看得太重，所以才会导致考试失利，你要学会换一种方式来考虑问题，你要学会调整自己的心态，人们常说，考试考得三分是水平，七分是心理，过于地追求往往就会失去，就是这个缘故；不要把分数看得太重，即把考试当成一般的作业，理清自己的思路，认真对付每一道题，你就一定会考出好成绩的；你要学会超越自我，这句话的意思就是，心里不要总想着分数、总想着名次；只要我这次考试的成绩比我上一次考试的成绩有所提高，哪怕是只高一分，那我也是超越了自我；这也就是说，不与别人比成绩，就与自己比，这样你的心态就会平和许多，就会感到没有那么大的压力，学习与考试时就会感到轻松自如的；你试着按照这种方式来调整自己，你就会发现，在不经意中，你的成绩就会提高许多；
1. 佛教关于看破红尘的诗句
佛教关于看破红尘的诗句 1. 佛家看破红尘的话
佛家看破红尘的句子
环境的脏乱不可怕，最可怕的是任由心地囤积尘埃，而不知清除污垢，去除恶习。
懂理不懂事，能知不能行，此“理”与“知”就如空花水月，要“理事”相应“知行合一”，才是
真理与真知。
生世间，最苦的莫过于心病，病在不知足，在相互比较，在不知“人外有人，天外有天”，须知不
满足的心是最痛苦的心。
仰山禅师问讯沩山禅师次：“未审和尚一夏之中作何所务？”沩曰：“日中一食，夜后一寝。”仰
曰：“和尚今夏不虚过。”
僧问五泄灵默禅师：“如何得无心去？”师曰：“倾山覆海宴然静，地动安眠岂睬伊。”
自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆
月上寒山。
石巩慧藏禅师在厨作务次，马祖***问：作什么？巩曰：牧牛。祖曰：作么生牧？巩曰：一回入草
去，蓦鼻拽将回。祖曰：子真牧牛。
仰山禅师问讯沩山禅师次，沩曰：子一夏不见上来，在下面作何所务？仰曰：某甲在下面，锄得一
片田，下得一箩种。沩曰：子今夏不虚过。
底事分明在己躬，不须向外问穷通。但能角处回光照，莫被尘劳困主公。
兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
心与空、不空相应，则爱见都忘，慈悲普救；身与空、不空相应，则内同枯木，外现威仪；依报与
空、不空相应，则永绝贪求，资财给济。
心与空、不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见；身与空、不空、非空非不空相应，则一
尘入正受，诸尘三昧起。
我们诵咏的经典虽不多，但若遵照着去实践，并从其中获得正确的见解，断除内心的愚昧，身心也
会得到净化，不再跟随外界的起伏而变化……
问：“如何是微妙？”师曰：“风送水声来枕畔，月移山影到床前。”问：“如何是极则处？”师
曰：“懊恼三春月，不及九秋光。”
问：“色身败坏，如何是坚固法身？”师曰：“山花开似锦，涧水湛如蓝”。——《五灯会元》
心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施
与劫夺，何得何失？
非裸行结发，非涂泥绝食，卧地自尘身，非以蹲踞（住），不断疑惑者，能令得清净。以惭自禁者
世间所罕有，彼善避羞辱，如良马避鞭。
无处青山不道场，何须策杖礼清凉，云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。——唐朝——轶名禅师
问南泉：“如何是道”？南泉曰：“平常心是道。”师曰：“还可趣向否？”南泉曰：“拟向即乖
”
师曰：不拟时如何知是道？南泉曰：道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若是真达不疑之道，
我们的心有很多种作用，有一部分是坏的作用，不利于自己也不利于别人，有一部分是好的作用，
利于自己也利于别人。
因为有迷惘，所以才有觉悟。如无迷惘，何来觉悟呢？离开迷惘，即无觉悟；离开觉悟，也无迷惘
因此，执着于觉悟也是一种障碍。
2. 看破红尘的 佛诗
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。 休将自己心田昧，莫把他人过失扬。
谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。 从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。
惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。 是非不必争人我，彼此何须论短长。
世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。 吃些亏处原无碍，退让三分也不妨，春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。谗曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空留手一双。悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙， 休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。
3. 形容女子“看破红尘入佛门”的古诗句有哪些
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。——《红楼梦》第五回《金陵十二钗》春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
——李商隐《无题六首其六》泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》若教眼底无离恨，不信人间有白头。
——辛弃疾《鹧鸪天》匣浅难羁宝剑锋，玉藏石中也玲珑。——《天河·琢磨》执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。
——《菱纱·翩翩》瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。——《紫英·明光》谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。
——《梦璃·离歌》剥落三千烦恼丝，寒寺青灯伴古佛。——《红楼梦》碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。—— 寒山《碧涧泉水清》 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
——神秀***菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——少林六祖慧能曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》南台***一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。——苍雪 《南台***一炉香》。
4. 有没有表达自己看破红尘的诗句
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
意思：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并非是台，本来就虚无一物，那里会染上什么尘埃？
涵义：世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
首先说一下这首诗的出处
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍***，弘忍***当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有***五百余人，其中翘楚者当属大***神秀***。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在***中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
5. 形容人看破红尘,遁入空门的诗句
形容看破红尘，遁入空门的诗句：
1、本来无一物，何处惹尘埃！《菩提偈》唐代：惠能
2、莽红尘，何处觅知音？青衫湿！《满江红-小住京华》清代：秋瑾
3、老夫惟有，醒来明月，醉后清风。《人月圆·重冈已隔红尘断》金朝：元好问
4、***菊东篱下，悠然见南山。《饮酒·其五》 魏晋：陶渊明
5、人生无根蒂，飘如陌上尘。《杂诗》 魏晋：陶渊明
6、平生不会相思，才会相思，便害相思。徐再思《折桂令》
7、此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》
8、人到情多情转薄，而今真个不多情。纳兰性德《摊破浣溪沙》
9、瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。《紫英-明光》
10、谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。《梦璃-离歌》
11、剥落三千烦恼丝，寒寺青灯伴古佛。《红楼梦》
扩展资料
红尘，原指繁华热闹的所在。
佛教所说的“尘”，系译自梵语，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。
俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。
看破红尘，是指在人生过程中因某种机缘对尘世中的事情进行了自我透彻的感悟，是一种自我思维突破的过程，在行为上一般***取消极逃避的策略和行为，通常把看破红尘理解为认识万物皆空的道理后，放下对金钱、权利、名利、美色等欲望的追求和执着。
看破红尘，对生活中的事和物***取置之度外的态度和行为，保持自我内心安宁是有用的，但其消极的行为不利于国家、社会、家庭的发展和个人责任的担当。
参考资料：
6. 形容看破红尘的诗句有哪些
1、《节妇吟·寄东平李司空师道》
唐代：张籍
君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
译文：
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。我家的高楼就连着***的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
2、《玉楼春·尊前拟把归期说>
宋代：欧阳修
尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。
译文：
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
3、《无题·飒飒东风细雨来》
唐代：李商隐
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！
译文：
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。有锁纽的香炉，香烟缭绕飘逸，状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。呵，我这颗心不再与春花一同萌发；免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
4、《蝶恋花·庭院深深深几许》
宋代：欧阳修
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
译文：
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
5、《鹧鸪天·代人赋》
宋代：辛弃疾
晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。
肠已断，泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。
译文：
落日里寒鸦归巢勾起我一片思愁。只有池塘柳树发出嫩绿的新芽显出温柔。如果不是眼下亲自遭遇离愁别恨的折磨，根本不会相信这世上真会有人伤心白头。
离肠寸断，泪流难收。怀着相思之情，又一次登上了小红楼。明明知道乱山无数，遮断了远方的天空，可还是不由自主地靠在栏杆上，一直凝望而不能罢休。
我的思考： 将事物考虑得过于复杂，究竟是思路缜密、考虑周到，还是聪明反被聪明误？
至繁归于至简。即便再复杂的事物，也必然是由简单的事物构成。比起在混乱的千头万绪中面对事物一筹莫展，直接抓住复杂事物（现象）背后的本质——透过现象看本质的思考方式更为重要。
我的思考： 作为人，肯定要面对各种境况，究竟如何应对，这取决于人们心中理性和外界制约之间的协调互动。
作为企业，肯定也会面临形形的人事物，到底怎么处理？因为企业也不过是人们之间协作的联合体，那么，也应当遵守人与人之间的道德和***呢？
我的思考： 人生就是选择！不同的选择，不停的选择，这就是芸芸众生的真实写照。我们的现在，是由过去的选择累积而成；我们的未来，将由我们当下的选择决定。
选择的情境是复杂还是简单，这些都外在的，于我们而言，最重要的是：我们的内心秉持怎样的选择基准？！而这个选择基准，就是我们人生路上的导航仪。
我的思考： 公司、企业，不是为了自己的面子和利益而存在的。
说白了，就是要为消费者服务，为消费者提供优质的产品和服务才是企业经营的根本。
那么，这也就意味着，企业的所作所为所思所想要围绕这个最根本的“原理原则”展开，消费者需要怎样的产品或者服务？为了满足消费者的需求，我们的应该坚持怎样的价值观？做出怎样的调整？
有些产品或者服务对于消费者来说，是真正的刚性需求，还是伪需求，或者只是我们的一厢情愿？我们如何组织内部的人力、财力、物力各种***以便更好地为消费者服务？
我的思考： 人生之路，本来就苦。
依据哲学、依据道德、依据法规、依据纪律、依据目标、依据理想，我们都需要在漫长的岁月中不断地和自己较劲、死磕，明确做什么和不做什么，约束和规范自己的言行，而且要摆脱一己私利，于国家社会和人民有益。
选择“不圆滑”“不世故”“不得要领”“不随波逐流”的生存方式，必然是世人眼中的痴呆傻，但是那又怎样？
真理总是掌握在少数人手中，少有人走的路反而风景优美，我们身处柴米油盐酱醋茶的日常，总需要一些形而上的东西来指引我们超越寻常。
如果不能按照所想去活，那最终只能是按照所活去想。
我的思考： 突然想到了一首古诗：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”
劳动创造价值，价值为人生诠释意义。而劳动的果实，不论是金钱，还是房产，抑或其他，一定要用自己辛勤劳作的汗水去灌溉才能硕果累累。
不劳而获，揠苗助长，窃取果实，这些做法，一时看来，效益满满，但实质上：误入歧途、自欺欺人。
春种秋收，开花结果，这是自然的规律，成长的过程无法跨越，人生亦如此。
我的思考： 古人云：我日三省吾身。而现在：手机电脑每天都得杀杀毒、补漏洞，才能保持良好的运行状态。
作为人，我们又何尝不需要时时刻刻保持反省之心，警醒自己、诫勉自己以保持优良的身心状态呢？
我的思考： 人生如戏，不止全凭演技。我们需要单肩独挑自己的人生大戏，自编自导自演，因为没有人能替我们过一生。
至于这部戏是跌宕起伏还是平铺直叙，是精彩绝伦还是乏善可陈，在很大程度上都是由我们自己这个导演和编剧决定的。
所以，请足够用心打磨这部人生之戏，而且，不要怕收视率低，你若盛开，清风自来。你的大戏如若精彩，掌声自会排山倒海。
此外，能吸纳更多的优秀演员、实力大咖参与到你这部戏的拍摄中，也是一个提升水准的很好的方式。
我的思考： 想起了：结硬寨，打呆仗。面对困难，无路可退。哪怕背水一战，也要战得漂亮。
因为困难像弹簧，看你强不强。你强它就弱，你弱它就强。现在怕困难、怕麻烦，将来只能更困难、更麻烦。
遭遇困难，我们唯有挺身而出，凭着憨气傻劲迎难而上，这样才能真正经受历练，才能激发自己的潜能，才会在自己的人生剧本中写出荡气回肠的故事。
我的思考： 是知易行难？是知难行易？是知行合一？我不确定。但是我确定的是：知与行之间存在一条巨大的鸿沟。知道仅限于知道，而行动却内涵丰富。
现在这个信息爆炸的时代，这个知识经济的时代，这个内容服务崛起的时期，我们是不是在忙于get各种“知道”，一遍遍地刷认知、升级操作系统，却忘了“行动”的精彩。
这样的“知道主义者”与“思想上的巨人，行动上的矮子”又有什么差别呢？
我的思考： 焦虑是个传染病，现在很多人可病的不轻。
但是，患病的原因在于：我们对自己有要求、对未来有期待，但是，改变从来不是一念之间，也不会是一夜之间。
我们的目标、梦想，或者期许、奔头，从来不会自己主动到来。它们无论大小，无论高低，其实现的可能，在于我们的脚踏实地的努力、持之以恒地坚持、日复一日地精进。
所以，与其为明天焦虑，不如珍惜当下，但行好事，莫问前程。当我们把每一个认真度过的今天拼接成璀璨的明天时，那时的景象，就叫作梦想的模样。
我的思考： 存在即合理。不管是世界之巅喜马拉雅，还是草丛间蹦跳的小蚂蚱。所以，不要辜负了你自己这个存在，不要浪费了你人生的众多可能。
我的思考： 俗话说：吃得苦中苦，方为人上人。其实，从另一个角度来看，对于别人来说，属于辛辛苦苦的事情，于成功者/人上人而言，反倒是乐在其中。
他们因为非常热爱，所以全身心投入其中，所以，在众人以为单调乏味的事情中反而能创造出更多的可能。
我的思考： 很多人对自己的工作没兴趣，很多人想把兴趣发展成工作。其实，眼前的工作并非一无是处，憧憬的工作未必妙趣横生。
但凡是工作，必然有枯燥的一面，必然有动人的一面，工作不是缺少趣味，而是缺少发现趣味的眼睛。工作不是缺少意义，而是缺少赋予其意义的认知和行动。
既然，积极工作是一天，消极怠工也是一天，为什么不认真投入呢？既然心仪的工作在远方，为什么不从手头的工作干起来，将自己的能力最大限度地发挥出来呢？
我的思考： 诚实地、认真地、拼命地工作，听来平淡无奇，实为人生真谛。
三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢。如果，在自己能够掌控的这七分中，我们还不能做到全力以赴的话，那么我们的人生最终岂不是折上折的廉价品？
我的思考： 回归原点，意味着不忘初心；高层次的眼光，意味着升级自我认知、降维打击问题。不忘初心，方得始终；升级认知，才能破局而出。
津夜书目：《活法》，[日]稻盛和夫著，曹岫云译，中信东方出版社，2013年版。PS：，版权均归原作者所有。
一、人生的目的和意义
人为什么而话？?活着的目的和意义是什么？
这是一个终极的哲学问题，古往今来处在不同时代不同学派的人都给出了不同的答案。
1、立德立功立言
立德：谓创制垂法，博施济众。就是要常怀爱心，积德行善，争做一个从内涵修养到外在风范的典范。立德做人是立功、立言的前提和基础。
人生一切的成功，归根结底都是做人的成功，人生的一切失败归根结底都是做人的失败。立德注重的是个人品德的修为。
立功：谓拯厄除难，功济于时。就是要严谨做事努力进取，做出一定的功绩和功业。既可以是为国家为民族做出惊天动地的伟业，也可
是在平凡的工作岗位上发挥自己的光与热。
立言：谓言得其要，理足可传。立言是立德立功的延续，是传承文明的载体和途径。就是要把立德做人立功做事经历中的思想、经验、记载下来传之与世供人欣赏、借鉴，给人以启迪和鞭策。
这是功在当代，利在千秋的一项有意义的事。
2.修身齐家治国平天下
《礼记·大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”，
成为儒家学说的人生精神追求。宋代张载提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
这横渠四句则分别强调了人与自然，人与社会，人与人，人与内在心灵的关系。这四句话充分体现了儒家的“仁者气象”和“天地情怀”。如果说“修身、齐家、治国、平天下”是儒家的个人理想，那么“横渠四句”就是儒家的入世抱负。
3.王阳明心学
明朝著名思想家王阳明提出“心即理、致良知、知行合一”。心是一切、一切是心。大千世界就是你心中世界的映射。
阳明哲学的核心即是“致良知”。良知就是天理，就是道。它本来就存在每个人的心中。致良知就是要发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。
那如何致良知？如何做到呢？
那就要知行合一在“事上磨练”，实践才能出真知。通过连续不断的、一心不乱的不亚于任何人的努力来磨练凝魂，从而更深刻的领悟天理良知。
学习可以继承前人的知识，但真正的智慧只能在实践中感悟。知和行只是一件事。知而不能行，等于无知；行而不求知，等于无行。
4.提升心性、磨练灵魂
日本稻盛和夫认为：我们人生的目的和意义在于提升心性、磨练灵魂。
人生的过程本身就是上苍赐予我们磨练灵魂的一个道场。
关于这个终极的哲学问题，每个时代每个个体都有自己的答案，也都有自己的一套入世与出世的哲学。
我想无论你是发宏愿立志改造世界建立惊天动地的伟业，还是平平淡淡的过完自己普通的一生，那你就不应该枉此一生。
为自己的小家庭、大家族乃至社会和国家做出一些自己的贡献。以利他之心做些事，追求浩瀚的人生阅历和波澜壮阔的人生经历。
这样当你回首往事的时候，不致因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。
二、工作的价值和意义
那如何致良知？如何在事上磨练？
答案就是：付出不亚于任何人的努力去工作。
工作就是提升心志，磨练人格的修行，工作的劳动意义不仅在于追求业绩获得报酬，更在于完善自己的内心。
没有目标不做工作，每天吃喝玩乐。如果长期持续这种无聊的生活，你不但不会成长，而且会丧失人性中那些美好的东西。长此以往你与家庭、朋友的关系就会恶化，你将找不到人生存在的价值和意义。
想一想社会上拆二代的千万富豪们，手握巨额财富却主动去寻找一些基层的劳动工作——送送外卖和快递。不就是要从工作中找寻乐趣、***，寻求内心的归属感。相反那些无所事事的拆二代们却很快陷入等，财富很快挥霍一空，家庭和朋友也都远离而去。
水能载舟亦能覆舟，财富也是如此。德不配财终究要失去的，凭运气得来的财富，终究凭实力亏出去。
但近年来“打工人”、“996工作方式”、“内卷”、“PUA”等网络词汇却不断出现。
当人们再说“内卷”时，或许讲的就是辛苦工作却未带来职业、收入、技能上提升的挫败感。亦或指激烈又内耗的竞争。“内卷”外源于努力的成本与收益倒挂，内显为遇挫后的不忿。
我分析一方面是因为经济的快速发展，导致部分领域的普通人短时间内获得了超出本能的财富，没有为他人和社会做出贡献。反而是私欲膨胀迷失在自我的灯红酒绿中，没有在踏踏实实地工作中提升磨练自己。而另一方面却是996式的打工人得不到基本的物质保障，努力工作与收益产生了倒挂。最终形成了两种社会群体的对立和反差，并在社会上引起了极大的影响。
我的理解就是首先你的心要正，要明白工作的目的和意义。其次要理解和认可这一现象的存在。从古至今社会永远就是分层固化的，一代人有一代人的使命和担当，只需做好当下的事，完成自己的使命和责任。
别人不用功不努力，不是你自己不努力的借口和理由。自己的人生自己的时间自己负责，时间在减少才华在增加经历在增加在成长。
如若时间消逝，才华不再则是虚度光阴。
行有不得，反求诸己!物必先腐，而后虫生！
人也只有在忙绿的工作中才会找到乐，才会找到人生的真谛。而所有的灵感和智慧都来自于工作的现场。
稻盛和夫提出了“六项精进”作为磨练心志的指针
①付出不亚于任何人的努力?
②谦虚戒骄
③要每天反省?
④活着就要感谢?
⑤积善行思利他?
⑥不要有感性的烦恼
虽然字面上平凡之极，都是理所当然的事情。但必须一点一滴去实践，融入每天的生活当中，知行合一地贯彻落实。
三、人生的成功方程式
人生●工作的结果=思维方式×热情×能力
那如何理解呢？
思维方式：佛家讲“一花一世界，一叶一菩提”。大千世界就是你内心的映射，万事万物都互相关联是一个整体。
你的内心若是善良的，你看到的便是繁华的花花世界。
你的内心若是邪恶的，你看到的便是黑暗的无底深渊。
“心想事成”是宇宙的法则，你想成为什么样的人，你就会成为什么样的人。人们常说的性格决定命运，其实就是思想→行为→习惯→性格→命运。
有什么样的想法就会产生什么样的行为，人的行为是受自己的大脑想法支配的。有什么样的行为，你长期坚持下去就会形成一种习惯。
有什么样的行为习惯，你就会形成什么样的性格。最终性格会决定你一生的命运。
无论怎样做任何事情之前，发心一定要正。
倘若你总是积极向上的，有感恩心的、善意的、有同情心的、勤奋、努力、不自私等等你的人生就将是美好的。相反你总是憎恨、嫉妒、怀疑、耍心机、报复、损人利己等等你的人生就会糟糕与不幸。
热情：就是你要喜欢并陶醉于你现在的工作和事业中，有***、有干劲、不断地努力进取。
能力：就是你不断解决问题并创造价值的能力。俗话说：“你有多大能耐，就能干多大的事”。这个能耐是在挫折和困难中不断积累和成长的。
举一个大家耳熟能详的例子。《西游记》中唐僧师徒四人团队组合去西天取经的事。其实这就是对这个人生成功方程式的完美注解。
唐僧：品德高尚、目标远大且坚定不移去西天求取真经以普渡众生、广播善缘。属于利他、善意的、有正向思维模式的那一类人。
孙悟空：降妖伏魔、上天入地、无所不能。但信念不坚定，热情有余偶尔开小差还要回花果山。典型的属于能力超群、热情不足、思想摇摆不定的那一类人。
猪八戒与沙和尚：属于中规中矩、能力一般、热情也一般需要别人点燃类型的人。
但他们却通过团队的协调和互补，最终取得了成功。其中唐僧作为团队的领导，灵魂式的人物一直在主导着事业的发展。西天取经的过程充分诠释了具有正向思维方式，坚定不移的思想信念的重要性和必要性。
其实任何组织和个人要想获得成功也必须如此。没有完美的个人，只有不断互补进取的团队。
世界上最难走的路并不是高山峡谷、激流险滩，而是你心中的退路。
一念既出，万山无阻！
A. 带滴字的成语有哪些
带滴字的成语有哪些
：
滴水穿石、
一点一滴、
滴水不漏、
涓滴归公、
点点滴滴、
苍翠欲滴、
涓滴不漏、
滴水成河、
滴水难消、
娇娇滴滴、
滴露研朱、
垂涎欲滴、
滴水成冻、
流汤滴水、
滴零搭拉、
涓滴之劳、
铜壶滴漏、
滴如车轴、
滴水不羼、
滴粉搓酥、
葱翠欲滴、
涓滴微利、
滴水成冰、
涓滴成河、
玉漏犹滴
B. 滴的成语有哪些成语
滴的成语有哪些 ：
滴水穿石、一点一滴、滴水不漏、滴水成河、涓滴归公、涓滴不漏、
苍翠欲滴、娇娇滴滴、滴水难消、铜壶滴漏、滴露研朱、滴零搭拉、
流汤滴水、涓滴之劳、滴水成冻、垂涎欲滴、滴水不羼、葱翠欲滴、
滴粉搓酥、滴水成冰、涓滴微利、玉漏犹滴、滴如车轴、涓滴成河
C. 以字结尾的成语有哪些
忘乎所以、
不明所以
不明所以
[bù
míng
suǒ
yǐ]
生词本
基本释义
不去了解辩明***真相
网络释义
不明所以，读音bù
míng
suǒ
yǐ，
汉语词语
，基本意思为不知什么原因
D. 滴成语有哪些成语
滴成语有哪些成语 ：
滴水穿石、
一点一滴、
滴水不漏、
滴水成河、
涓滴归公、
涓滴不漏、
苍翠欲滴、
娇娇滴滴、
滴水难消、
铜壶滴漏、
滴露研朱、
滴零搭拉、
流汤滴水、
涓滴之劳、
滴水成冻、
垂涎欲滴、
滴水不羼、
葱翠欲滴、
滴粉搓酥、
滴水成冰、
涓滴微利、
玉漏犹滴、
滴如车轴、
涓滴成河
E. 以含结尾的成语有哪些
脉脉含情、
含沙射影、
含苞待放、
含辛茹苦、
含英咀华、
含饴弄孙、
含苞内欲放、
含笑九容泉、
含糊其辞、
百卉含英、
含血喷人、
含糊其词、
含垢忍辱、
口含天宪、
抱朴含真、
含笑入地、
含菁咀华、
风木含悲、
蠢动含灵、
含明隐迹、
含冤受屈、
负气含灵、
齿如含贝、
含仁怀义、
大含细入、
含蓼问疾、
韬曜含光、
束贝含犀、
含冤莫白、
F. 一结尾的成语有哪些
众多非一、
合二为一、
以防万一、
天下第一、
表里如一、
表里不一、
不管三七二十一、
百里挑一、
心口不一、
一而二，二而一、
整齐划一、
心口如一、
劝百讽一、
百无失一、
较如画一、
未知万一、
相与为一、
归十归一、
言行不一、
知行合一、
不问三七二十一、
耕三余一、
群居和一、
以备万一、
斠若画一、
惟精惟一、
万不耐一、
齐整如一、
毁誉不一
纷纷不一、
百不得一、
二者必取其一、
始终如一、
瑜百瑕一、
有一得一、
合而为一、
政令不一、
发昏章第十一、
一二二一、
众口如一、
百喙如一、
九九归一、
十不当一、
融合为一、
背城借一、
百不当一、
报效万一、
一不压众，百不随一、
不怕一万，就怕万一、
民心不一、
二者必居其一、
讲若画一、
整齐画一
G. 以词结尾的成语有哪些
大放厥词
厥：其，他的；词：文辞，言辞。原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指***议论。
大张其词
张：宣扬。大肆宣扬某种说法。
各执一词
执：坚持。各人坚持各人的说法。形容意见不一致。
词：话，言词；甚：超过。指话说得过分，不符合实际情况。
含糊其词
含糊：不明确，不清晰。词：话语。故意把话说得模棱两可，不清楚，不明确。
慷慨陈词
慷慨：情绪激动，充满正气；陈：陈述；词：言词。指意气激昂地陈述自己的见解。
把事情说得超过原有的程度。
一面之词
争执的双方中一方所说的话。
张大其词
张大：夸大。说话写文章将内容夸大。
支吾其词
支吾：说话含混躲闪。指用含混的话搪塞应付，以掩盖真实情况。
众口一词
所有的人都说同样的话。
百喙一词
犹言众口一辞。同“百喙如一”。
H. 以作字结尾的成语有哪些
作字结尾的成语 ：
矫揉抄造作、
分工合作、
得意之作、
狂风大作、
通力合作、
压卷之作、
武不善作、
见机而作、
百堵皆作、
神作祸作、
述而不作、
诸恶莫作、
悔其少作、
万物并作、
非业之作、
交能易作、
无知妄作、
即兴之作、
无相无作、
旷世杰作、
扛鼎之作、
五行八作、
九原可作、
蛮来生作、
一家之作、
精耕细作、
程序动作、
遁名改作
I. 带有滴字的成语有哪些成语有哪些
滴的成语：抄
滴滴答答 滴粉搓酥 滴酒不沾 滴里耷拉
滴里嘟噜 滴露研朱 滴露研珠 滴如车轴
滴水不羼 滴水不漏 滴水成冰 滴水成冻
滴水成河 滴水成河，粒米成箩 滴水穿石 滴水难消
点滴归公 涓滴不漏 涓滴不遗 涓滴成河
涓滴归公 涓滴微利 涓滴之劳 水滴石穿
点点滴滴 娇娇滴滴 流汤滴水 呕心滴血
铜壶滴漏 苍翠欲滴 葱翠欲滴 馋涎欲滴
垂涎欲滴 泪如泉滴 一点一滴 玉漏犹滴
J. 带滴的成语有哪些
滴水穿石、
一点一滴、
滴水不漏、
涓滴归公、
点点滴滴、
苍翠欲滴、
涓滴不漏、
滴水成河、
滴水难消、
娇娇滴滴、
滴露研朱、
垂涎欲滴、
滴水成冻、
流汤滴水、
滴零搭拉、
涓滴之劳、
铜壶滴漏、
滴如车轴、
滴水不羼、
滴粉搓酥、
葱翠欲滴、
涓滴微利、
滴水成冰、
涓滴成河、
玉漏犹滴
这个春天很美 ，到处花在开 ，抖音上到处是赏花的人和风景。我也打算出去走走，找找感觉 ，去哪里呢？
? 一直对王阳明龙场悟道的故事很感兴趣 ，我对阳明心学的接触时间很长，但很肤浅， 一直没入门 ，对很多概念似是而非，困惑得不行，早就想去朝朝圣，去龙场这个地方看看，这也算是一种知行合一吧！
? 于是在高德地图上查一查，贵阳的修文县有个阳明文化园，就是先圣王阳明悟道的地方——原贵州龙场驿。当年王阳明被贬官到此处，历经九死一生，最终悟道，开创影响深远的心学。王阳明是被后人称为两个半完人中的一个，另外一个是孔夫子，半个是曾国潘。所谓完人，要做到“立德、立言、立功”三不朽才行。最近几年，王阳心学比较热，书店里到处都是相关书籍，有些书籍就是挂羊头卖狗肉，利用心学的外壳贩卖心灵鸡汤 ，真正有价值的书不多。读万卷书不如行万里路，去龙场驿去直观感受一下那个磁场，那种氛围，是此行的初衷。
? 原打算开车去，来一场短途自驾游。但一个人开车，路上容易打瞌睡，安全系数低，而且从重庆坐高铁到修文，才两个小时左右，才127元的高铁票，比自己开车的过路费还低，干脆坐高铁得了，即经济又快捷。
3月20日上午九点在重庆西站出发，十一点半左右到达修文高铁站。花三十元拼车，十二点到达阳明文化园。阳明文化园地处修文县城，交通食宿都极其方便。
阳明文化园网上订票55元一张，大门买票要60元。文化园游客很少 ，零星几个，适合静静的参观。从从大门开始，慢慢的游走，仔细看每个碑文，每副对联，在纪念馆中看了王阳明的生平介绍，光辉事迹。买了一本《五百年王阳明》，郦波老师的书。在电视上看到郦波老师国学底蕴深厚，且风度翩翩，儒雅风流。他这本书可读性很强，对阳明心学进行深入浅出的解读，结合他自身的功力，发前人之所未发，很有新意。我花了两个晚上读完，其中用铅笔勾了重点，写了些感想，这是一个人旅行中打发孤单的最好方式。
我在山洞中玩了一个多小时，努力想象当年先圣独处此处的光景。当年王明阳刚来此处 ，人烟稀少，瘴气致命，语言不通，随从相继死去，说不出的绝望与恐怖。王阳明当时有个念头，圣人遇此处境，当如何处之？因为他从小就立志成为圣人，但苦苦追寻多年而不得 ，现如今进入人生的绝境。面临绝境，放下生死，做一石棺，每晚睡里面。就像终南山的活死人墓。人一旦放下所有，生死看淡 ，内心反而变强大，身体激发出无限潜能。他本来羸弱的身体竟然奇迹般战胜瘴毒（其实是今天的痢疾，因古时医疗水平有限死亡率超高）。他和周边少数民族友好相处，教他们识字，一起劳动，在一个风雨交加的夜晚，他突然醒来，大喊大叫，他突然想明白了以前向外追求的方向是错的。应该向内心求，提出了心外无物的心学理念。具体详情请朋友们去参阅相关资料，我不再赘述。
王明阳说过，每个人心中都有一个圣人，只是向外寻求而不得。我想说，每个人，包括我这样的凡夫俗子，都有自己的龙场悟道机会，只是还没机找到自己的“龙场”而已。人真正的开悟，是在困境之中，痛苦之中，那种刻骨铭心会激发人的意念开关，打通内在光明。
龙场悟道，本质是突然接通了心灵的能量，我们外在的时空纬度为：长宽高（前后左右上下中），再加上时间（过去现在未来）。其实，这是向外的纬度，另外一个向内的纬度（向内心，向心灵），内外纬度打通，就形成所谓的高维优势，对事事物物产生降维打击的效果，这就是心学的功效的基本原理。——自己的一点思考。
王明阳龙场悟道，创立心学以后，出山当知县、剿匪、平叛宁王叛乱等，心学的在其中起到了无可替代的作用。作为凡夫俗子，如果对心学也有点体会，在关键的人生节点上，有强大的内心，做到知行合一，一定不会差到哪里，这也是本次旅行朝圣的一个目的，就是想通过本次旅行，想通未来的路往哪里走。
现在来说知行合一。知行合是一句流传很广，影响深远的话。影响了后世无数人杰。知行合一可以从字面意思和深刻内涵去理解。
知行合一，字面上就是理论与实践相结合。
但知行合一写成知、行、合、一，感觉就突然变了。知、行、合、一成为整个动作的四个阶段。 深刻揭示了认识论的内在规律。知的阶段是对事物的感性认知 ，行的阶段是对知的实际操作与验证 ，在操作与验证中，对知进一步提升 ，对操作进一步熟练，于是知与行产生合合的效果，形成新的认识层次：一；于是又从新的知、行合、一不断向上循环，正向反馈，不断提升。
知行合一：提倡事上炼，就是实践出真知，借事炼心。
书中举了一个典型的案例：一个学生 ，在他自己老师那里学习心学，但就是对知行合一很困惑，在求知欲的驱动下 不远千里 ，克服艰难险阻 最终抵达阳明门下，说出自己的困惑。王阳明说：你不用再学了，你已经知行合一了。学生问原因。阳明说，你从想来到来这个过程，就是知行合一的过程，学生突然开悟。这个故事对我的启发很大。比如我来王阳明文化园，也是从一个念头到实现 ，参观后买了一本介绍心学的书猛读两晚，掌握心学的大体框架，对心学产生了浓厚的兴趣。于是又进一步去学习 ，导致我写下这些文字，这本身也是知行合一的过程啊。
比如我现在想创业，想从自己熟悉的地产领域下手，做课程，做内容创业，这个过程持续了一个多月了，买了地产类的很多本书，梳理了一线操盘的具体经验，精读大运营 、项目总操盘五项修炼 以及地产财务、金融方面的东西，而且整理了几万字的初稿。同时 报名学习打造付费知识课程，? 内容提纲改了几遍，对最终目标进行分解，这个过程中其实很痛苦，但自己持续在做，最大的痛苦就是外在的干扰。家人的，亲戚朋友的。
在此情况下，应该向内求，学会在干扰中继续自己的路，这是创业者必须学会的本领。 很多人的创业不是创业成功，而是成功放弃，遗憾终生。很多人创业其实是还没真正开始，就夭折了。
清晨 躺在旅馆的床上，从七点钟写到九点钟，中途没有任何停顿 ，一口气写下上述文字，也是知行合一。
王者荣耀，找到自己的领域，成为那个很小的领域的王者，世界上有有无数山峰，不去比最高的那座，比自己最擅长，最独特的那一座。中美这次外交交锋，翻译张京以顶级水准出色完成任务，不辱使命，惊艳全球。她在翻译界实现了自己的巅峰，是翻译界的王者，荣耀世界，激励有志者。
所以，立志很重要 ，是人生的关键。虽然说三十而立 ，其实四十五十而立又何妨，立总比不立好。有些人成长确实比别人慢十年，但人生是马拉松，不是短跑。比耐力，比节奏，比坚持，最终和自己比。这也是知行合一的一步。
张京的成长经历是一般人无法做到的，同时给我一个启发，要做内容创业，必须彻底锻炼自己的写作能力，表达能力，思想认识水平，身体素质。制定详细***，加倍付出。不达目的不罢休，闯出自己的蓝海。今天的时代，各种平台那么多，有才能的人绝对不会被埋没。别在感叹自己没有遇到伯乐，首先确认自己是不是千里马，就算不是千里马，至少是百里马，最少是一匹健壮的马，一匹有耐力的马。
用疯狂的学习，疯狂的输出，疯狂的锻炼来缓解对未来的焦虑。天行健，君子以自强不息，厚德以载物。自强与厚德，二者并用，这是知心合一的入门法宝。
现在不但是知识爆炸的时代，而且是机会爆炸的时代。内容创业，正当其实。欢迎志同道合的朋友 和我联系，咱们***共享 ，一起突破内容创业的瓶颈 ，把握住这个时代的风口。
游玩了王明阳文化园，下一步去哪里，心里一直没想好。就信步走到修文客运站，本想去贵阳市区转转，了解一下贵阳的最新发展状貌。又想到贵阳市区几个著名的景区去看看。在买票之前，打开高德地图搜索贵阳哪里好玩，搜了半天都没有太吸引人的地方。打开微信一健游贵州小程序，百里杜鹃的广告突然跳到我眼前，对啊，就去百里杜鹃吧。
百里杜鹃位于毕节大方县与黔西县的交界处，有一条长约五十公里，宽约五公里的原始杜鹃林带，每到春三月，满山遍野的杜鹃花惊艳世人。号称地球的彩带 。目前该景区已从大方与黔西剥离出来，成为由毕节直管的一个区，名字就叫百里杜鹃 。
从地图上看，百里杜鹃立我们老家相当近。从百里杜鹃普底景区到老家的县城约140公里，全高速预计一个半小时。说真的，在家乡的附近，有那么出名的五A景区，内心也是有点小自豪的。百里杜鹃听说了很多年，一直没去一睹芳容，甚为遗憾。
这次出行没开车来一场自驾游，行动确实不方便。修文客运站没有直达百里杜鹃景区客运线，也没到大方或黔西的客运线。只有先坐客车到贵阳金阳客运站，再从那里转车到百里杜鹃。
于是买了修文到金阳客运站的票，才十五元。
早上十一点出发，客车慢慢悠悠地走 ，我安心在车上看书。汽车晃了一个半小时左右，到了金阳客运站。在站里买了去百里杜鹃的车票，二话不说，上车。预计三点左右到景区，看来今天时间大部分在路上了。反正无所谓，出来游就是在乎过程。我就通过***游贵州进行景区预约和购买门票。
因处于疫情敏感期，很多景点都限流，必须提前预约。万一到了景区因没预约进不去，那岂不是浪费感情。门票130元，可以游两个景区。普底景区和金坡景区。因百里杜鹃比较大，分了四个景区，最值得去的就是普底与金坡。在抖音上看到百里杜鹃的相关宣传说，一票可以游三日，但看了景区买票说明，又不是那么回事。先不管了，去看看再说。
一路上看不完的乌蒙高原风景，下午三点左右，抵达了景区普底景区：五彩彝景区大门。
这个景区大门很小，不气派，看图：
景区马路对面有一条长约一百米的小吃街，全部是临时帐篷搭设的。看来是杜鹃花刚开前，临时搭建的消费场所。待一个多月的花期过去，客流少了，这个临时帐篷就撤除了，不像金坡景区，有一个条热闹而又古朴的小街。
我在这个临时帐篷区买了一份小吃：臭豆腐与油炸土豆，因我想尝尝这两样东西的味道如何，但同时吃不完单独的两份，就让店家给我双拼。共十元钱，味道将就。边吃边和店家攀谈，了解周边情况。店家是一对年轻夫妻，当地人。感觉很朴实坦率。听起来很亲切，有种走近家乡的感觉。
吃了小吃，然后在景区下面约一公里左右的小镇上找个客栈住了下来。这里客栈比较对多，人流少。一晚上是168元，房间比较宽敞干净。一夜无话。
百里杜鹃，这是地球的彩带，花的王国。从王阳明文化园来到百里杜鹃，从王学圣地走到杜鹃花王国，这段随机的旅行确实特别有意思。在正式进入杜鹃花王国之前，我想起一段关于花的历史公案。王阳明《传习录》记载：先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
这段公案流传五百年，众说纷纭，各种解读都有，特别被现在一些人扣上唯心主义的帽子，确实可笑。我就结合自己即将进入杜鹃花王国前和后的体验来说说对这段公案的理解。一家之言，对与错是无法评判的，不喜勿喷。
进入杜鹃花王国之前，我大脑中的画面是模糊的，零碎的。虽然从抖音上看到其美丽，但究竟是如何的美确实不清晰。***说过，要知道梨子的滋味，只有自己亲自尝尝。说真的， 不亲自来一趟百里杜鹃，真不知道世界上还有如此绝色。可能有些朋友会笑我，说你这人见识浅，去过的地方少，少见多怪。
杜鹃花王国的花，在我进入之前，对于我来说，是同归于寂的。就是双方之间互不存在，虽然从物理意义上讲，我是存在的，杜鹃花王国也是存在的。我不去? 它依然独自盛开。但我没去之前，它的美真的和我不相干。我一进去，首先进入的是一条长长的木质栈道，两旁的努放的杜鹃花一下惊艳倒我了。先来几张图。在这里特别强调一下，手机拍出的效果，相比现场实际体验到的美，真的差一百倍。亲眼观看，用手触摸，用鼻子闻，用耳朵听，用心去感受，用舌去品。眼耳鼻舌身意，六种感官同时作用，沉浸式的体验 。哪里是一张简单的照片能比的呢？站在美不胜收的栈道上，眼睛真不够用。贪嗔痴发作，手机不停的拍照，想把最多的美都收入相册封存。呵呵，估计很多人都和我这样，就那点出息。
有时，看到一两朵独特的杜鹃花，在风中摇曳，感觉是杜鹃仙子在舞蹈，在向我这个凡夫俗子致意。“红杏枝头春意闹”，我突然想起了之句古诗。几朵杜鹃花在风中起舞，露珠娇滴滴的洒落，落在脸上，凉凉的 ，忍不住用舌头尝尝露珠的味道，这大概就是传说中的甘露的味道吧？具体什么滋味 真的形容不出来。就是一种今生拥有你了的感觉。
栈道的转角处 ，有三间小木屋，茅草盖的屋顶，一股自然的味道。木屋四周簇拥着红的、白的杜鹃花树，简直是神仙居所。我突然联想到周伯通那个养蜂的花谷，那个小木屋。若这一生，与一绝世佳人，在此幽居，不为世俗烦恼多困，那就是所谓的神仙日子。这是臆想。大脑停顿两秒后，我又回到现实中来，继续前行，不一会来到比较开阔的地带。
这里是普底景区的第一个景观节点，中间有几条旅游公路在这里交叉，往西不远，是一个大草坪，在大草坪的端部，有一个独特的建筑。四周是紫红的花瓣，像一朵盛开的杜鹃花。花瓣的中央是一座玻璃幕墙的建筑物，屋顶呈米**。这个建筑显和四周特别融洽，但在这无际的花林中又是一种独特的存在，非常吸引眼球。
关于花仙子
看到第一个花仙子——迷人仙子的时候，突然想起段誉在无量山中看到初见神仙姐姐雕塑的感觉。无比仰慕，无比崇拜。在这片花海中，有如此美丽明艳的仙子，静静地立在花林之下，眺望远方，仿佛在等待久别的心上人，好像这片古老的王国，曾经上演过凄美的爱情故事。仙子的出现，给这片花海注入了灵魂，让人产生无限遐想，令人无比陶醉。
杜鹃花海总共有十二个仙子，分散在景区四周。我用心寻找 ，总共找到七个仙子，分别是：迷人仙子、长蕊仙子、夏娟仙子、红花露珠仙子、美容仙子、马樱仙子、太白仙子。剩下的五位仙子，待下次有机会再来一睹芳容。
说到这里，又让人想起巫山的神女，古往今来，无数骚人墨客为之倾倒，留下无数脍炙人口的诗篇。巫山有十二座峰，峰峰参差错落有致。其中有一座亭亭玉立的秀峰，叫神女峰。它如同一位万古绝代的佳丽，站在高崖上眺望脚下过往的万帆千舸，无限神往，美丽多姿。清晨，它常常化作一片缥缈的朝云，悠闲地浮游在高山和幽谷之间；到了黄昏，它又由轻云变成了飘洒的暮雨，向着翠色的山岚，发出绵绵絮语和心底的哀怨；入夜，它不时地发出深情的呼唤。到了第二天，它又化作一片缥缈的朝云……宋玉的高唐赋，杜撰了楚怀王与神女之间一段风流故事。
站在这片花海，这个杜鹃的王国，也想写点什么。奈何才疏学浅，只有作罢，不能贻笑大方。
就用这首古诗来烘托一下吧：望帝春心托杜鹃，沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，此情可待成追忆，只是当时已惘然。
赏花继续中
普底景区有几个煮面的景点。在景区里，建议开启高德地图智慧导航模式，它让你不会迷路，可以顺利找到要去的景点。不建议坐观光车，那真的是走马观花的感觉。
可以放慢脚步，一步一景，在万千花朵中，去寻找你的最爱。
因想下午赶往金坡景区 ，上午的普底景区只逛了部分 ，留待下次再来，反正就是一个字：美！
花四十元钱，坐上景区摆渡车 约半小时感到金坡景区。有了普底景区的经历，进入金坡景区就不那么激动了，这也符合人之长情。金坡景区最值得的关注的就是那个网红桥 。其实，景区里，有许多无人的地方，真很美，需要慢慢去发现。
在景区走了大半天，确实有点累了，在加上下起了小雨，就匆忙离开景区。但去哪里呢？
出来在街上吃了小吃，又坐上景区摆渡车回普底，结果出现了尴尬的一幕。摆渡车一直到普底游客中心才停。我一厢情愿地认为，既然是游客中心，一定有公交车或出租车。结果率了，游客中心满是私家车。此时已经是下午六点了，天很冷，雨一直下，游客中心附近都是荒野，立小镇很远。游客中心有个宾馆，估计很贵，就没打算去问下。
跑到对面的公路上拦车，半天都没有一个出租车或客运车。此时才感觉到自驾游的好处来，行动方便，想走就走。在寒风中呆了半个小时，问了几个私家车，让他们顺路稍我到附近的小镇，给他们钱，结果都被拒绝了。那昨整？
不是知行合一吗，这点小困难都不能解决吗？使用高德地图打车，半天没人接单。只有继续寻找私家车帮忙。运气还不错，找到一个景区内搞维修的大哥，给他五十元钱，送我到最近的客运站——普底街。
普底小镇确实小 ，街上没什么游客。胡乱找家参观吃点东西，找个招待所将就一晚。第二天一早，跑到普底客运站。说是客运站，荒凉得一比。里面就是一个修车的地方，大门口有去贵阳的中巴车，要下午三点才发车。，正感觉心凉的时候，发现旁边还一个去大方县城的面包车。一问，马上可以发车 内心。不管三七二十一 到了大方县城再说。本***让司机送我到大方高铁站，然后经过贵阳再到重庆。结果网上看最近的票没有了，于是改变主意，直接去大方客运站。运气还好，刚好有班车马上出发去遵义，下午两点能到遵义。于是在网上订了三点四十遵义到重庆的高铁，刚好合适。
在下午五点过，顺利抵达重庆，圆满结束这次出游。
写在后面：有个段子说，出来混最重要的是什么？是出来。作为内容创业者，必须先迈出第一步。无论自己的文笔怎么样，首先需敢写，敢发表。在蹒跚中起步，不过程中修炼，进步。这篇随笔写的很散，很乱。我勇于发出来，就是一种知行合一吧！还从来没写过如此长文字，对我来说，有很强的标志意义。
?
现代人，烦恼重重压力山大，纵然是才高八斗或者富可敌国，也不敢说没有一点烦恼，何况我们普通人，更是承受了很多难以言说的压力和痛苦吧。我不敢说有灵丹妙药一下就能祛除别人痛苦，只是给大家提供一种或者多种可能性，提供另外的、与我们以往不同的思维方式，能够让大家有一点点心开意解，有一丝丝启发和帮助，那将是我最大的安慰！
愿我的一丝星火，能点亮你内心的光明！愿通过古圣先贤们的智慧，让我们彼此活得更加通透、豁达、自在、快乐！
那么，要想静心，想减轻烦恼，首先，要知道烦恼从何而起。烦恼来自于心，来自于我们对万事万物的执着和分别念。虽然哲学、医学、心理学对此都有研究，但不可否认，佛法里对这一块的研究的是最深最透的。所以，虽然怕有些人对这个“佛”字有排斥，但说起这个话题，实在是绕不开这个内容。
我先问一下大家，一说到“佛”这个字，你们的第一个念头想到的是什么？香烟缭绕？寺庙里的塑像？清规戒律？断欲？高深？迷信？哲学？智慧？
? 有些人可能觉得佛教是一种迷信、是愚昧，是宗教的一种寄托或麻痹、有些人认为一些佛教公案只是神话传说。其实，如果我们把“佛”这个字，换成“智慧”、“灵性”、“宇宙能量”，把“佛说”，换成“专家说”、“科学家说”等等，似乎一下子就高大上了、就更可信了。不管怎么样，在今晚，在此刻，我希望各位先抛弃所有以往的这些认识和念头——不论你是书法家、画家、还是大教授，或者只是个无业游民，不管我们在现实中是什么，此刻，我们就是一个纯粹的“人”。请 清空自己， 将脑子里原有的一切知识、观念、成见，一一倒出来。此刻，我们就是***裸的、和初生之时，和死亡之刻，没有两样的，撕掉了一切标签的、那个真正的自己。想象自己就是一个内外透明、纯净的、没有一丝垢染的水晶宝瓶。好，现在让我们闭上眼睛，只用耳朵聆听，用这颗明明清清的心去感受和思维下面这些话。
? 所谓的“佛”，并不遥远高深，他代表觉悟的人。“佛”这个字很有意思，弗人，不是人——不是普通人，而是觉悟了的人，彻底了知了宇宙真相的人。还可以说，弗人——没有人，没有了小我的人。脱离了自私自利的人、脱离了低级趣味的人——这话咋这么熟悉？学毛选呢：）开个玩笑。正经点，弗人，就是消除了人我执和法我执的人。“仙”呢，是山中之人，在山里修身炼道最后羽化成仙之人。“俗”，吃谷米杂粮、食人间烟火之人，所以会有烟火尘俗之气——这个我解着玩的，大家也一看笑之可矣。话说回来，我们每个人，甚至每只蚂蚁，都本具佛性。所以说每位众生，都是自性佛。所以你看，佛离我们远吗？一点距离没有，我们自己本身就是佛。
?但为什么我们又要学佛呢？因为目前来说，我们还是迷途的羔羊，是捧着金饭碗要饭的叫花子。还没有看到我们自身本具的宝贝。我们的佛性就像一颗珍珠，只是暂时性地被污垢遮住了光芒，而它本来的佛性，任何时候也不会增加一分或者减少一分。佛是什么？佛就是我们的自性，我们要解脱什么？觉悟什么？所有束缚住我们的，不是外在的一切，而是我们自己，困扰我们的，不是问题本身，而是我们对问题的态度和看法，是我们对问题的执着。所以，能解放我们的也只有我们自己。所以佛说：只有我们自己才是自己的怙主！
?那我们为什么还要去跪拜那些木雕泥胎的佛像呢？我们很多的知识分子们、尤其是有才的知识分子们，就很不以为然甚至很鄙夷那些烧香磕头拜佛的行为。但是，要知道，是伟大的佛陀告诉了我们自我解救的方法，所以仅仅从这个角度，他就值得我们心存感恩、恭敬礼拜。
? 我们再来说一下，佛法里最关键的精髓、核心是什么？是慈悲吗？不是，或者说不仅仅是！要讲慈悲，其它很多宗教讲得并不少，当然，范围大小深广程度不一样。这里不多说。佛法的核心，是智慧——是般若智慧，也就是真正能够看清世界万法的真相的那个智慧，这才是最最最最关键的。智悲双运，两条腿才走得稳。就像大家经常抄写的般若心经，为什么叫心经，因为它短短263个字，浓缩了佛法的精华，是核心、心脏——就是缘起性空。一切事物都是因缘聚合而产生，因缘条件不具备了，就灭了。所以说没有一个恒常不变的东西，从严格意义上观察，一切事物的本质都不是实有的，所以说它的自性是空性的。但这个空不是啥都没有。真空现妙有。这个和现在高端物理的量子力学、弦论等里的研究结果也是相合的。一切万法都遵循因缘法则因果规律，这个我们现在耳熟能详的话，其实我们没有意识到这是一个多么伟大的发现。这是经过了多么艰苦的探索、观察、思维、实践，才得出的真理。就像我们现在用电，啪一按开关电就来了，但是在当时，电的发明是多么艰苦卓绝而又石破天惊啊。为了真正获得这种智慧，佛法里分了两种方法：教法和证法，一个通过闻思获得理论知识，遣除见解上的疑惑，掌握正确理论方法；另一个，通过理论指导实践，通过实际的修行，真正证得那种境界。教法就像驾校考试的理论科目，证法就是你真正会开车能上路了。
上面简单说了佛、法，我们再说一下僧，这其实就是佛家常说的“佛法僧三宝”。举个例子，我们在陌生沙漠里迷路了，想走出去，如果有一个经验丰富的向导、一张地图，如果还有同伴，互相扶持互相引导互相鼓励，那么顺利走出迷境就不会很困难。佛即向导、法为地图、僧为助伴。现在很多人看到个别出家人行为似乎不太如法，就对佛法产生不好的看法，其实我这里想说的是：任何一个个人，都不能代表佛法！他的行为只代表他自己。文殊菩萨代表智慧、观音代表慈悲、地藏菩萨代表大愿，他们，才能代表佛法！我们如果因为一滴水而否认整片海洋，那是我们自己的损失。
? 我们说了这么多，是不是还是会觉得，这些与我有啥关系啊？我又不打算出家，我也不想学佛，这些都离我太遥远了。不！一点也不遥远！
不管你信不信佛，都不可否认，佛法与我们的生活密不可分。我们的很多日常用语来自佛教——比如“如人饮水冷暖自知”，“绵里藏针”、“笑里藏刀”、“道高一尺魔高一丈”等等。从古至今，很多文学创作也是从文辞优美、意义深远的佛经里汲取营养，书法绘画与佛法的关系就更不用说了。而且从另一个角度来说，不管你是写字的还是画画的，这些都是谁在写在画？是人！只要是人，他就无法撇开专门研究人的生老病死以及心灵奥秘的佛法。一个包容而有智慧的人，是不会排斥任何有助于自己提升的东西的。
?所以说，我们不一定都去当佛***，但是，佛法里的很多智慧，都可以很好地应用到我们的生活中去，帮助我们更好地生活、工作，更好地与身边人相处，让我们活得更清楚、明白、通透，套用一句流行话语就是——帮助我们遇见更美好的自己！我想给大家一颗太阳般的静心丸，让大家都能感受到温暖和光明！请取下墨镜，打开窗户，一起来进行一次日光浴吧！
我们一边晒着太阳一边饮着月光，然后，开始之前请允许我先做一个小小的佛普。佛法度人，用的具体方法就是六度四摄法。六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。四摄是布施、爱语、同事、利行。其中布施又分为财布施、法布施、无畏布施。忍辱又分为对痛苦的安忍（比如对寒暑冷热等艰苦的忍耐）、对怨敌作害的安忍（比如别人侮辱诽谤攻击你）、对自己不能理解的深法的安忍（比如有的人对空性法不理解，暂时不接受可以但是最起码不能诽谤）。
? 其实我们也完完全全可以把六度的方法用到生活中去。比如，对我们的家人、朋友、同事、客户，以慈爱柔和的语言和他们说话、给他们帮助，这就是布施，甚至给陌生人以发自内心的微笑，这也是布施。尤其是，我们整天忙于工作、聚会，往往忽略了自己的父母，我们挪出一些时间，陪父母说说话、散散步，这不是布施是什么？陪他们的时候，就放下手机，不要心不在焉，全神贯注，倾听他们的唠唠叨叨，这不是一缘专注的禅定又是什么？
再说持戒，每个人心中都有一个道德准则，止于该止处。知道国纪王法不能犯，公司制度不能犯，红灯不能闯，别人东西不能拿。如果更慈悲一些的，觉得其它动物生命也是命，不能残害。这不是持戒是什么？人为什么会痛苦？就是身心的不统一造成的。欲望指使身体这样做、内心的一些准则告诉我们应该那样做。如果有了一个坚定的准则，那我们一般来说不太会犯纠结症，如果能够忠于自己的内心，那一般来说我们的幸福感会比较高。
? 再说一下忍辱，也叫安忍，这个非常关键。其实通俗讲就是情绪管理。现在很多这种情绪管理啊、灵性修持啊等等的课程，其实，说白了，那些方法佛法里都有。佛法如大海，这个人舀一勺，掺点鸡精，那个人舀一勺，兑点东西，大家喝得那叫一个香啊。***拍手叫好，然后回头说，大海太深了，离远点，否则会淹死的。呜呼哀哉呜呼哀哉啊！开个玩笑哈，其实，不管舀几勺，不管掺了多少鸡精，只要喝了对大家有点好处也很好。我今天也舀几勺，跟大家一起来尝尝哈。
一、遇到不如意事怎么办？
1、 学会转念，不要老盯在一个点上！
“人生不如意事十有八九。” 宋人方岳诗也说:"不如意事常八九，可与人言无二三。"这个时候怎么办？怨天尤人无济于事。智者告诉我们，“常想一二”！—— 学会转念，不要老盯在一个点上！我们自己对世界的态度，决定了世界对我们的态度！
2 、积极转变 OR? 看清放下！
泰戈尔有句话：“如果为错过太阳而哭泣，那么你将又一次错过星星。”《后汉书》里有句话叫“失之东隅，收之桑榆。”对待不如意之事有一个智慧的态度，事情对我们造成的伤害就会越小。有异曲同工之妙的还有下面这几句话：
?“ 若事尚可改，云何不欢喜，若已不济事，忧恼有何益？”
——这是《入菩萨行论》里的一个颂词，意思就是，如果发生了一件你不愿意接受的事情，***如这个事情还有转机，能够改变，那应该值得欢喜，努力去补救，让它朝着好的方向转变；如果这个事情已经没有任何转机，那你忧愁烦恼也没有用，又何必沉浸在烦恼情绪当中不能自拔呢？就好比你打翻了一碗豆子，那么，不必烦恼，只需要尽快弯身把豆子捡起来就好；如果，你打碎了一只碗，你懊恼哭泣碗也不会和好如初，那么，将那些碎片扫出去扔掉，如果你还紧握着那个碎片哭泣，只会再次被割伤。
上面这个颂词还告诉我们一个非常重要的道理： “因上努力，果上随缘。” 有句话叫“菩萨畏因，凡夫畏果！”因果规律是一个非常客观的自然法则，没有谁可以违背，包括佛陀、上帝、***、马克思列宁等等。所以，在因上积极努力，只问耕耘，全力以赴，无愧于心，至于结果如何，由于任何事情的成功，有很多的决定因素，所以只能随缘，不必过度执着。有了这样一种积极而又达观的态度和行为，何愁事不成，何愁人不乐？所以那些说佛教消极宿命的人，确确实实是莫大的误解。
3 、常观无常，随缘自在。
有一个很有名的小故事，相信很多人都听过：聪明的一休小和尚有一天不小心打破了师父极为珍爱的茶壶，他就问师父：“这个世界上有没有恒常不变的东西？”师父回答，万法皆无常，哪里有一个常有不坏的法啊！于是小一休拿出藏在身后的破茶壶：“师父，您的茶壶无常了！”由此而躲过了师父的责备。咱们不去追究这个故事的真伪，其中的道理，相信大家都清楚了吧，万法无常——不论是财富、名声、还是我们执着的美女帅哥、亲友、包括我们自己的身体，有哪一个可以逃脱无常的命运呢？所以，拥有时千万珍惜，失去了坦然接受，这才是真正的随缘自在。
没有女朋友的单身狗，不要着急，只要做好自己，你若盛开，蝴蝶自来。有女朋友的，请珍惜眼前人，用爱去了解她包容她，用她喜欢的方式待她。每一个你遇见的人，都不是无因无缘。女朋友和你分手了，如果已无法挽回，也自随她去，一切都是最好的安排！能做到这样，得之欣然，失之坦然，你就是一个智慧快乐之人！
4 、知空不执！
“ 是故一切法，依他非自主，知已不应嗔，如幻如化事。”
——这个颂词，含了 3 个关键词：业力、缘起、性空。
所以说一切万法，都是依靠因缘而生灭，没有自主性，本性也是如幻如化，就如同金刚经所说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”而那些损害你的怨敌，他们其实也是业力使然，烦恼生起的时候他们也不由自主，知道这个道理之后，我们应该明白，怨敌也是很可怜的，而且一切就像一场梦，像一场戏，戏里打打杀杀哭哭闹闹，演完了，正角反角一拉手，“走，吃宵夜去！”不要当真。
人生如梦，不仅是佛教的说法，古希腊哲学家、道家、儒家等等很多都以梦喻人生，像庄周梦蝶、南柯一梦、黄粱美梦，苏东坡的那千古一叹：“人生如梦，一樽还酹江月》”，还有《盗梦空间》等这些现代人对梦的诠释——不过，他们、包括我们，更多认为这只是一种比喻，而佛家，通过他们的真修实证，证实了这不是比喻，而是事实——这个，才是石破天惊的发现！只不过大多数人无法理解，所以冠以“消极”的帽子而已。所以说，真正的真理，只掌握在少数人手里。就像《道德经》里所说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”
对于上班恐惧症一族，每天上班的心情像上坟一样。那么，可以这么想：我今天去上班，就是去配合领导、同事、客户演一场戏，一个称职的演员会非常认真地演好角色，但绝对不会把这些当真，以出世的心做入世的事。这样就能比较好地平衡心情。
再教大家一个小窍门：每天走出家门，仰望天空，想象自己把太阳吞进肚子里，全身温暖明亮，然后你可以把这份温暖明亮传递给身边的人，这样想，保证你一整天正能量满满。大家不妨一试。
二、冤家对头伤害我，应该怎么办？
首先，常思己过，看我们自己有什么做的不对不好的地方。严以律己，宽以待人。抛开自己的问题，如果是对方的确不对，那么，换位思考，设身处地去理解对方，“万里长城万里长，让他三尺又何妨！”这不是懦弱，而是儒家的“忠恕”，佛家的“慈悲”而已。
佛家的慈悲，建立在这几个基础上： 1 、众生平等； 2 、众生轮回不息， 都做过我的母亲。他们因为无明遮障，业力驱使，所以才会造业，才会伤害我们。 3 、当我们除去了无明，就会发现一切都不是真实实有的，所有我们认为的实有不虚，只是我们的虚妄意识造出来的。 就像时间、空间只是我们的一个错觉而已，这个，现代物理、包括爱因斯坦也都是已经承认了的。了解了以上几点，我们才可以进入到下一步。
1 、对怨敌作病人想。
“或因己不慎，以刺自戳伤，或为得妇心，忧伤复绝食， ? 纵崖或自缢，吞服毒害食，妄以自虐行，于己作损伤。 ? 自惜身命者，因惑尚自尽， 况于他人身，丝毫无伤损。 故于害我者，心应怀慈悯，慈悲纵不起，生嗔亦非当。”
——有的人，烦恼现前时，根本没法控制自己，对自己的身体都百般伤害，烟头烫伤、刀割、绝食甚至服毒、跳崖等，不惜放弃世人最为执着珍爱的生命。那对我们这些于他无关的人做些损害，也是可以理解的了。他们也是身不由己的啊。 “犹如诸慈母，尤爱患病儿，如是诸菩萨，尤悯卑劣者。”如果一个***人骂了我一句，我不会生气，因为知道他有病。那么其实，轮回中的众生，被无明愚痴遮障，都是病入膏肓者，他们是我慈爱的老母亲，只不过她现在患了失忆症患了***，骂我打我，我怎么忍心去还手反击她呢？“因为懂得，所以慈悲”。
2 、语言的伤害作空谷回声想。
“心意无形体，谁亦不能毁。若心执此身，定遭诸苦损， ? 轻蔑语粗鄙，口出恶言辞，于身既无害，心汝何故嗔？ ”
——这个是应用了空性原理遣除我们对于他人的诽谤讥讽辱骂等产生的不悦与愤怒、嗔恨等。
首先，语言本身其实是空性的，就像空谷回声，他不具备杀伤力。比如，有人用你听不懂的方言或者外语，含情脉脉面带笑容地骂了你一句，你可能会以为他在赞美你而心花怒放。可见， 伤害我们的，不是语言本身，而是我们的念头，那个会分辨的意识。而很多时候，我们是被这个意识骗得团团转。
其次，这个所谓的“心”也是无形无色的，空性的，所以，就像用石头砸虚空，虚空会受损吗？同样的，身体也不是我们认为的那样实有的，佛法中会用很多的方法具体辨析这个道理，此处时间关系，就不多说了。
3 、透过现象看本质，何苦跟他一般见识。
“设若害他人，乃愚自本性，嗔彼则非理，如嗔烧性火。 ? 若过是偶发，有情性仁贤，则嗔亦非理，如嗔烟蔽空。”
——怨敌害我们，如果是他的本性恶劣，那就没必要嗔恨他，就像火本来就有燃烧的本性，我们被火烫了，要责怪火吗？不，我们要做的是自己小心，远离火的伤害。我们现代人有句话叫“远离垃圾人”，古代有句话叫“与小人斗，如赤膊斗猛虎。”既然他们本性如此，你生气有什么用呢？所以，别跟他们一般见识。
如果，不是他们的本性，只是偶然发作，就像烟云偶然遮蔽晴空，那么，就更没有理由嗔恨这个本性贤善的人了，他也只是偶尔被烦恼蒙蔽，原谅他这一回又何妨？总之就是，我们不要自己跟自己过不去。能做到这些，谁还能真正损害到你？孔子说：“君子有三德，仁者无忧，智者无惑，勇者无惧！”的确如此。而这个“仁、智、勇”，个人认为，其实跟佛家说的“智、悲、力”，在某些层面来说，也是相互呼应的。
4 、坚持禅修，给心灵***！
老子讲“致虚极，守静笃。”儒家经典《大学》中讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”佛家讲“戒生定，定生慧。”大家都极为重视这个“定”，一定是有他的道理的。现在国内外各种瑜伽班禅修班也越来越多，其实这个与信仰无关，打坐可以治疗失眠、抑郁症，可以帮助我们控制不良情绪，可以让我们身心都越来越健康、明清，这个建议大家可以试一下，哪怕每天5分钟。
说了这么多，我知道很多人对于当中的一些道理一下子是很难接受的，肯定也存有很多困惑或者质疑，实际上这些都是有着甚深道理与智慧的，只是我们已经习惯了我们固有的思维模式，所以遇到与它冲突的的东西的时候，肯定会发出强大的阻力去抗拒。也有一些人会说：“你讲的这些道理我都知道，也没什么新鲜的，可就是很难做到。”就像鸟窠禅师对白居易说的：“三岁小孩虽晓得，八十老翁行不得！”为什么知道做不到？就是我们没有知行合一，没有进行不断的实际训练和修习。所以佛教讲闻思修并重，就是理论联系实际，知行合一。不实修，光耍嘴皮子是不行的。佛法的精妙伟大，不仅仅在于它有一套系统的理论，还在于，它同时具有一套完整、严密、系统、次第的实修体系，光开悟还不行，要证悟，教法和证法缺一不可，这才是真正的佛法。所以说，佛法不仅仅是哲学，不仅仅是宗教，它还是一门实证科学。
由于时间关系，这里不再展开叙述。很多话题，以后有机会再说。我今天只是随手抽取了几个颂词，经论中诸如此类的东西还很多，以沧海之一粟，以吾微浅之智慧，难以窥见佛法之精微深广。只不过是想让大家知道，仅仅抽出佛法大海中的一点一滴，就能解决我们很多人生的大问题，就看你想不想用、会不会用。那么，今晚说了这么多，佛，究竟离我们有多远呢？不是十万八千里，只是一层窗户纸的距离，只要你愿意，一捅就破。佛法不离世间觉。佛法不是高高在上，也不是虚无缥缈，它就在我们身边，就在我们心头。佛法就是万法，万法与我一体。正所谓“青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若。” 一念迷时佛是众生，一念悟时众生是佛。愿我们每个人都能开启自身的智慧，转迷成悟，找到那个真正的自己，点亮心灯，去除烦恼，珍惜当下，身心自在！
2019-5-5于若水轩
***（玄奘译本）：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
扩展资料
这部***宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。
另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。
《心经》通常被认为是写于西元前1世纪的贵霜帝国境内。Pine （2004 ）认为作者是佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣，因为《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元200-250年由月氏和尚支谦所译。
《心经》是一本文字简要，内容丰富的佛教经书，也是理事圆融，知行合一，理论和实践性很强的妙文，历来注释很多，各出手眼，发挥妙义，有以唯识理论解释的；有以华严教旨略疏的；有以天台三观融会的；也有以般若妙旨立论的。但总的都不离一实相印。
此经虽仅二百六十字，却是诸部般若的核心，是摄取六百卷大般若经的要义，文约义深，是成佛的指南，利生的法宝。今融会大德们的注释，结合自己的点滴体会，简要地讲解此经。
般若波罗密多心经可分为七部分：一、总纲分，二、色空分，三、本体分，四、妙用分，五、果德分，六、证知分，七、秘密分。作此七分，层次清楚，纲举目张，易于理解。
百度百科-摩诃般若波罗蜜多心经
溯本求源致良知，知行合一守初心，薪火相传谋复兴
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。测隐之心人皆有之；羞恶之心人皆有之；恭敬之心人皆有之；是非之心人皆有之。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。至仁不为恩，至义不为功。以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。大仁之极，而大勇生焉。我志谁与亮？赏心惟良知。——丁俊贵
一、溯本求源致良知
良知者，即是非之心，人皆有之也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。良知是天生本然，不学而得的智慧。
人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。
良知，既是道德意识，也指最高本体。良知***具有，个个自足，是一种不***外力的内在力量。
良知是儒家的“道”，良知是道，道是良知，儒家的道，不止宣扬善恶，还有更高深的意义，良知自然也不止于此。
良知是一种细微的，平静的声音，它让少数派坦白。仁者必有勇，诛暴必用武。
良知是一种智慧，而这种智慧，不是天然就呈现的，需要我们不断的去知去行，发掘心中的这种智慧。良知的这种智慧，可以分辨是非，在人生的关键路口，告诉我们正确的抉择，帮助我们走向成功。
良知是一个是非之心，大公无私，不偏不倚，说白了，也就是儒家一直强调的中道，而不是简单的善恶。你说君子是好人还是坏人？显然君子不能以好坏来论，君子只是一个坚持中道的人，不是好人，也不是坏人。良知有善良的成分，但片面地把良知理解成只是善良是有失偏颇的。
有良知的人有责任心和事业心。凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。
"良知"作为"自知"是不言而喻的，它作为一种内在于个人的意识，归根结底总是要由个人自己去感觉、思考和判断的，因而在这一点上甚至也可以说是不那么重要、无须争辩的，而它是否能够成为"共知"、一个人在道德上的所想、所感、所断，是否能真正与其他人和多数人的所想、所感、所断吻合，一个社会能否凝集起一种道德共识，在***学上才是真正至关重要的。
良知，是人的一种天赋的道德观念，就是孟子所说的“不虑而知”，王阳明所说的“不***外求”，是生而知之，而且是“被圣灵充满”的优良之知。如“人皆有之”、“非由外铄”的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，即“仁义礼智”，等等。
良知是生命中最重要的东西，良知是文明至上的产物。无论权***低，无论贫穷还是落后，只要没有把内心最深处良知丢掉，那么人生就是幸福满足的。人而无德，生而何益。良知不用花钱买，却可以赢得一切。丧失了良知的才智比没有才智更糟。
在这个世界上，良心应该更大于天才。良心比天才更难得。良心的觉醒就是灵魂的伟大。
良心是我们自己对自己的反应。当一个人的良知退化成畸形的时候，他所给人类带来的灾难也是巨大的；当一个人的良心退化成畸形的时候，他会可怕的沦为泯灭亲情的魔头；***如一个人正在失去良知的时候，他的的人生也正在因此失去灵魂。
哪个人都有良知，同时，哪个人又都有苟且。现实正是我们每个人造就的，现状的令人沮丧是我们***参与的结果。我们常常不是困惑太多，而是太过自私、太过实用和太过明晰。谁都能判断对错，但是放弃了对和错的评判和应有的坚持，疲惫懈怠容身于现状，主动地成了它的推动者。一万种悲哀，这是最悲哀。
日子一页一页地翻着，转眼，由夏天一下翻到了冬天，衣服由简入繁，鞋子由凉入暖，而意识依旧沉沦。总在为自己的行为寻找合适的理由，以辩护自己虚度光阴的无奈性、必要性。不屑求得任何他人的理解，只为了让住在同一个身体里的另一个带有良知的自己摆脱罪恶感，继续消磨。在消磨着时间，亲手剪断自己的生命。究竟生而为人该如何存活呢？始终在寻找答案，没有方向地在消极的世界里折腾着，疲惫着。
虽然不能逃避，但是在任何情况下，都不应失去自己。扪心自问，如果确定这是不违背良知的，那时的心境，就是坦然自若的，因为暴风雨不是永远持续的，总有一天会过去的。想到了这点，就可以开始新的起航，也不会觉得愧对自己。但是，若那时稍微控制不好心态，就容易做出错误的决定，造成痛苦，形成无地自容的局面。如果是这样，那将是人生最大的不幸。
知识分子是世间最容易自我毁灭的物种。当他攀上权贵俯首称臣的时候，他死了; 当他投靠金钱出卖良知的时候，他死了; 当他谄媚民众放逐理性的时候，他死了; 当他饱食终日无所事事的时候，他死了; 当他身陷逆境、心怀畏惧而毫无作为的时候，他死了; 当他以为真理在握而绞杀他人反对的意见的时候，他死了。
人自身的烦恼，比身外的冤家更厉害。因此，应该常常警惕自己，莫让良知睡著了。良知一旦睡著，则杀、盗、*、妄等种种罪业都会发生。
生命曾经在我们一度漠然的冷视中挣扎，生命又在生命与生命的交融中被唤醒良知。生命的可贵，不仅贵于在世的存在，更在于生命能唤醒人性，让诚贵的生命延续。
难过的时候告诉自己，坏事情总会过去的。生活不是一场赛跑，而是一次旅行，要学会好好欣赏每一段路程。
鸟儿有巢，蜘蛛有网，人应该有良知。恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。滴水之恩，当以涌泉相报。
感恩是一份美好感情，是一种健康心态，是一种良知，是一种动力。人有了感恩之情，生命就会得到滋润，并时时闪烁着纯净的光芒。永怀感恩之心，常表感激之情，原谅那些伤害过自己的人，人生就会充实而快乐。
感恩是与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会成功人士健康性格的表现。一个连感恩都不知晓的人必定是拥有一颗冷酷绝情的心。也绝对不会成为一个对社会做出贡献的人。
感恩是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。
但在现实生活中，不愿回报，不懂回报的事情却时有发生……人生在世，最重要的是做一些有意义的事情，让年迈的父母可以幸福快乐的安度晚年，给年少的孩子做个榜样，才无愧于生命。
无论人生路上是坎坷，还是一帆风顺，无论自己是地地道道的农民，还是拥有至高无上的权利，都应该懂得回报，都应该做一个有良知的人。
良知是孔子的仁而爱人；孟子的恻隐之心，不忍之心；是佛教的大慈大悲；是***教的平等、博爱、仁慈。
天下兴亡，匹夫有责。这是对时代的良知；孝敬父母，这是做儿女的义务，这是对自己的良知。
世界在发展，历史在进步。面对这一切应该有勇气担负起天下的兴亡，奋发图强用我们的责任与良知给这个时代增添色彩。
有良知的人，可以救危亡于顷刻。旧中国之所以能够危而不亡，正是因为一大批富有良知的人前仆后继，探索出救国救民的道路。
钱，是好东西，用它你可以买到你所想要的东西。钱，又不是好东西，它可以让兄弟反目，让亲人行入陌路，还能让人失去良知。
在金钱，权利地位面前有的人把良知抛在了脑后。金钱对良知说，我就是因为没有你，而筑起了一座座金山。如果有了你，我的金山能筑起来才怪呢？权利地位对良知说，我就是因为没有你，才有了今天的权利地位，如果有了你，我的权利地位怎么保得住？ 不禁感叹，到底是什么熏化了他们的良知？到底是什么让他们变得竟如此可怕？是贪婪，是诱惑，还是他们的良知早已退化成了畸形？一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。
人是有灵性、有良知的动物。人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。
人的良心要求人去帮助一切能够帮助的有生之物，并免于去伤害任何生命；除非人能遵从这种良知，人就不能说是有道德的。
你能欺骗任何相信你的人,但却骗不过自己的良知。
愧疚，可以让我们三省吾身，净化我们的灵魂；一个人多一份愧疚，可以让我们对朋友多一份真诚，少一份虚伪；一个民族多一份愧疚，可以让社会多一分良知，多一分责任，多一分美好。纯洁的人生从忏悔开始。在我们的经历中，总有那么一些为之愧疚的人，为之愧疚的事。
一切追求文明和进步的个人和企业，应该基于自己的良知、信念、觉悟，自觉自愿地履行责任，为国家、为社会、为企业、为他人做出自己的贡献。
一页历史，是一面镜子，擦亮了镜子，你呼唤着理性与良知；一颗沙砾，是一种苦痛，历经了苦痛，你孕育了圆润与晶莹；一道辙印，是一段历史，尘封了历史，你迷蒙着今日和未来。展示出历史，你开发了近林和远山；一片归帆，是一缕乡情，倾注着乡情，你满载着沧桑和希望；一股细流，是一曲欢歌，汇聚了欢歌，你成就为大江与汪洋；一片嫩绿，是一份自然，呼吸着自然，你孕育出果实与丰收；一缕清香，是一份成熟，酝酿了成熟，你展示着高洁和恬淡；一朵飞絮，是一丝希望，放飞了希望，你唤来了柔风和细雨。
二、知行合一守初心
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
仅仅善于问，做知道分子还不够，还应该学会倾听，善于倾听，在听中思考，在听中辨别，在听中谋划，在听中确定行动。浮躁的生活已使我们在众声喧哗中有时难以辨别真伪，难以获得来自社会实践的真理，难以掌握来自生命丛林的召唤和灵魂深处的吁请。一个人若能听到风舞的华丽旋律，鸟语的生命歌吟，花丛的蓬勃生机，我想，他的心宇是广阔而纯净的。手举一串问号，叩问生活、追问良知，侧耳倾听，胸中就自有千山万壑，脚下一路通途，一路高歌。
“致知”就是致吾心内在的良知。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。
致良知也不是简单的为善去恶。致良知其实也就是一个追求智慧的过程。
良知绝不只是世人所说的善，而致良知也绝不是世人所说的只是做好事。这都是片面的理解，虽然也不错，但是不能从整体上窥见良知的真面容。
良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。
把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导。良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是知之匪艰，行之惟艰。还是看你心诚志坚否－－人是可以成圣的，就看想不想成了。要真想成就很斗私心一闪念，时时刻刻致良知，是谓随物而格。
“致良知”作为阳明文化的核心思想有三层重要意义：
第一层意义：天赋的道德理念。良知直指良心，叫做天理。是人与俱来的、天赋的道德意识，***俱有，是道的本体。道德修养只要求之于心，于心上下功夫即可。五脏的平和健康是良知的内在生理环境，善与恶只不过是五脏健康与否的体现。
第二层意义：良知直指良识，叫做精一，是儒家教育的核心文化，出自先王遗训“惟精惟一”。道德是素质中的内在修养，专业技术是素质中的质量，惟精惟一是技术学习和做事的质量要求，是人生的成功哲学。人贵精专，成于勤乐，功于经世致用。
第三层意义：“致良知”也就是知行合一。“致良知”即是在实际行动中实现良知，实现善与精一，知行合一。为而不知精一，何以行？学而无用，无以为功。
知行合一，学以致用，功在不舍：
一曰“知耻”。
知耻，是人和动物的根本区别。知耻，在中国传统美德中有着很重要的地位。早在春秋时期，管子就说过：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”把耻列为维系社会、国家存亡的支柱之一。以后的长时期中，耻也都列为孝悌忠义廉耻八德之一。 知耻，是道德的自觉。有羞耻心，人就知道什么该做，什么不该做；在做了有违道德的事时就于心不安，自觉不做会招人瞧不起的事。知耻，才能有所不为，有所不为才能行之皆宜。相反，人若***，就会肆无忌惮，为所欲为，不可救药。这就是俗话说的“人无廉耻，无法可治”。
二曰“知愧”。
知愧，就是知道惭愧，知道内疚。人非圣贤，孰能无过？知过能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱点、缺点和错误。西方古代格言说：“做坏事的人最受做坏事的苦。”所谓愧则有悔，愧则有疚，悔疚则伤及神明，内心的安宁从此遭到破坏，整日处于恐惧之中，这惩罚并不算轻。知愧而忏悔，知愧而努力，良心的安妥比任何物质利益都值得珍视。人生的最高境界，不是***厚禄、锦衣玉食，也并非遥不可及、高不可攀，而是四个大字：问心无愧！
三曰“知恩”。
知恩，就是常怀感恩之心。这是人生的一种姿态，是人性的一种证明，是一种社会行为的反省和成熟。日月生辉，雨雪滋润，大自然哺育了万物生灵；父母养护，师长教诲，亲朋们扶助我们成长。人生在世，谁能够离开社会而生存，谁没有受过别人的恩惠？“滴水之恩，涌泉相报”，“人敬我一尺，我还人一丈”。一个人，乃至一个民族，倘若连起码的感恩之心都没有，若非自大狂，便是愚陋不堪了。
三、薪火相传谋复兴
良心的觉醒就是灵魂的伟大。
民族主义，自大古原人之世，其根性固已潜在。远至今日，乃始发达，此生民之良知本能也。
物格知至，则良知之被推往极致，则为止于至善之效验。
人须有自信之能力，当从自己良心上认定是非，不可以众人之是非为从违。
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。
人可以由虚荣心知道什么是荣耀，可以由良心知道什么是正义。
极端公正和善良的心是不属于庸俗的人的。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。 义士不欺心，仁人不害生。
凡事淡点，自己理解就好;遇事莫急，自己做到就好;看事莫扭，理智相处就好;谈论勿燥，兼听则明就好;理性表述，置信操守就好;言论自由，谈吐良知就好;世俗艰难，相互体谅就好;人生苦短，莫留遗憾就好。
旅行比上课重要; 主见比顺从重要; 兴趣比成绩重要; 良知比对错重要; 幸福比金钱重要; 信仰比崇拜重要; 成长比赢输重要; 察己比律人重要。
得失难两全，取舍须三思。你如向往佛门净地，就别留恋人间红尘；你如远离城市喧嚣，就别羡慕灯红酒绿；你如渴望金榜题名，就得经受寒窗之苦；你如崇尚独身主义，就得忍耐孤单之寂。月有阴晴圆缺时；甘蔗没有两头甜；鱼与熊掌，不可兼得。得失无情，取舍有义。你可以放弃眼前利益，不可放弃人生追求；你可以不要名利地位，不可不要人格尊严；你可以失去荣华富贵，不可失去人性良知。倘若对不该失去的随意舍弃，那才是真正的得不偿失。
人生的道路上，选择大于努力， 格局决定结局，心态决定一切。种下一个善念，收获一种良知;种下一种良知，收获一种道德;种下一种道德，收获一种习惯;种下一种习惯，收获一种性格;种下一种性格，收获一个人生。
1.为人处事方面的诗句
出污泥而不染，明机巧而不用，得意须早回头，拂心莫便放手； 眼前放得宽大，死后恩泽悠久，人能诚心和气，胜于调息观心； 富者应多施舍，智者宜不炫耀，人能放得心下，即可入胜超凡； 知退一步之法，加让三分之功，留正气给天地，遗清名于乾坤； 伏魔先伏自心，驭横先平此气，欲路上勿染指，理路上勿退步； 超越天地之外，不入名利之中，立身要高一步，处世须退一步； 修德须忘功名，读书定要深心，善人和气一团，恶人杀气腾腾； 欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥，读心中之名文，听本真之妙曲； 名利总堕庸俗，意气终归剩技，心地须要光明，念头不可暗昧； 君子居安思危，天亦无用其技，勉励现前之业，图谋未来之功； 君子穷当益工，勿失凤雅气度，动中静是真静，苦中乐见真乐； 当念积累之难，常思倾覆之易，操履不可少变，锋芒不可太露； 明世相之本体，负天下之重任，凡事当留余地，五分便无殃悔； 直躬不畏人忌，无恶不惧人毁，功过不可少混，恩仇不可过明； 自然造化之妙，智巧所不能及，一念能动鬼神，一行克动天地； 文华不如简索，读今不如述古，心善而子孙盛，根固而枝叶荣； 道乃公正无私，学当随事警惕，信人示已之诚，疑人显已之诈； 恩宜自薄而厚，威须先严后宽，勿为欲情所系，便与本体相合； 忍得住耐得过，则得自在之境，宁为小人所杀，勿为君子所容； 谗言如云蔽日，甘言如风侵肌，读书读到乐处，观物观入化境； 和衷以济节义，谦德以承功名，言者多不顾行，读者未必真知； 乐贵自然真趣，景物不在多远，心静而本体现，水清而月影明； 观形不如观心，神用胜过迹用，修养定静工夫，临变方不； 鄙俗不及风雅，淡泊反胜浓厚，忧喜取舍之情，皆是形气用事； 世态变化无极，万事必须达观，世间原无绝对，安乐只是寻常； 处世流水落花，身心皆得自在，勘破乾坤妙趣，识见天地文章； 生活自适其性，贵人不若平民，欲望虽有尊卑，贫争并无二致； 不为念想囚系，凡事皆要随缘，人我合一之时，则云留而鸟伴； 落叶蕴育萌芽，生机藏于肃杀，雪夜读书神清，登山眺望心旷； 不可徒劳身心，当乐风月之趣，观物须有自得，勿徒留连光景。
2.形容处事的诗句
形容处事的诗句有：
1.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。____元稹《离思五首·其四》
2.苦时莫卖友，难别算计民。穷困不坑骗，富莫目无人。____胡秉言《做人》
3.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
4.人生自是有情痴，此恨不关风与月。____欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》
5.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
6.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。____李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
7.菩提本无树，明镜亦非台。____惠能《菩提偈》
8.近水楼台先得月，向阳花木易为春。____苏麟《断句》
9.今人不见古时月，今月曾经照古人。____李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
10.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！____白居易《琵琶行 / 琵琶引》
11.***得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。____罗隐《蜂》
12.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。____李商隐《无题·相见时难别亦难》
13.酒逢知己千杯少，话不投机半句多。____欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》
14.月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。____张鸣善《普天乐·咏世》
15.红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》
16.万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。____苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
3.描写关于“为人处世”的诗句有哪些
1、敏于事，慎于言。说话要用脑子，话多无益，很多事成也是嘴，败也是嘴。平时一定要把好门，否则会给自己带来许多麻烦。讲话不要只顾一时痛快、信口开河，以为人家给你笑脸就是欣赏，没完没了的把掏心窝子的话都讲出来，结果让人家彻底摸清了家底。还得偷着笑你。
2、保持冷静的头脑。遇事不要急于下结论，即便有了答案也要等等，也许有更好的解决方式，站在不同的角度就有不同答案，要学会换位思维，特别是在遇到麻烦的时候，千万要学会等一等、看一看，静观其变。很多时候不但麻烦化解了，说不准好运也来了。
3、做人的同时也要会做事。要学会大事化小、小事化了，把复杂的事情尽量简单处理，千万不要把简单的事复杂化。掌握办事效率是一门学问，控制好节奏很重要。
4、大丈夫能屈能伸。对于那些经常找你麻烦甚至欺负你的人，能忍则忍，没必要时刻与莽夫过不去，但一定要做到心中有数，给他攒着，新仇旧怨积累起来，正义和真理就属于你了。瞅准机会一定要彻底教训他一次，在法律赋予的权限以内，往死里整，往死里揍，让他永远记住：除了亲爹，没人会惯你这些臭毛病.
5、人有千万种，做好你自己。有些人习惯了占你小便宜，小人小肚肠，大人大度量，有机会坑他一把大的，让他出一次血。同样让他记住：天下根本就没什么免费的午餐，哪有白拣的便宜让你赚，做好你自己就够了。
6、学会尊重和珍惜你拥有的爱。感情不是用来欺骗的，对待爱你的人一定要尊重。爱你是有原因的，不要问为什么，接受的同时要用加倍的关爱回报。但是千万不要欺骗别人的感情，哪怕你对人家没兴趣，哪怕人家有缺点，这是你用钱买不来的财富。记住：轻视别人付出的情感就等于蔑视自己，在《爱情哲理12条》里说过，玩物丧志，玩人丧德。爱，是一种美德.
4.最经典的为人处世诗句
1、宁向直中取，不在曲中求。
2、少时夫妻老来伴，三天不见惊叫唤。 3、红花虽然好看，还要绿叶扶持。
4、活到老，学到老，还有很多精不了。 5、虎瘦雄心在，人穷志不短。
6、敌人变成朋友，比朋友更可靠；朋友变成敌人，比敌人更危险。 7、加了糖的良药，才不苦涩；给爱穿上棉袄，才更温暖；裹了蜜的匕首，才会把人温柔地刺倒。
8、不患寡而患不均，不患贫而患不安。 9、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
10、智者听指责，愚人爱夸赞。 11、秀才不出门，便知天下事。
12、君子周而不比，小人比而不周。 13、家有黄金万石粮，不如送子上学堂。
14、人是实的好，姜是老的辣。 15、大路不走草成窝，好歌不唱忘记多。
16、节约好比燕衔泥，浪费就象水推沙。 17、抛弃时间的人，时间也抛弃他。
18、家有万石粮，不拿白萝卜就干粮。 19、寒露霜降，胡豆麦子在坡上。
20、不是你的财，别落你的袋。 ?经典格言? -为人处事的诗句或格言 21、树大招风风摆树，人为名高名丧人。
22、不怕百事不利，就怕垂心丧气。 23、入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
24、还丹一粒，变铁成金；真理一言，转恶业成善业。 25、娘家饮食香，婆家饮食长。
26、虚心使人进步，骄傲使人落后。 27、寒门出贵子，贫富没有根。
28、人活脸，树活皮，墙坬活的一铣泥。 29、马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。
30、从小差一岁，到老不同年。 31、虎凭山，鸟凭林，人凭团结万事成。
32、世无大事，只有小人。能人能把小事做大，小人可将大事做小。
33、人误地一时，地误人一年。 34、百日连阴雨，总有一朝晴。
5.关于待人处事的诗句
1、人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。
这是颜回处理人与人之间关系的态度
2、人之有技，若己有之——语出《尚书》
3、不患人之不知己，患不知人也
不怕人家不了解自己，只怕自己不了解别人。——语出《论语》
4、以利之为心，则越人易和，以害之为心，则父子离且怨
存心使别人得到好处，即使是素不相识的人也容易和睦相处，存心使别人得到灾祸，即使是父子也会彼此离心，相互怨恨——语出《韩非子。外储说左上》
5、圣人不曾高，众人不曾低
圣人和众人没有高下之分。——语出李贽《焚书。复京中朋友》
6、有言逆于汝志，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道
对违反你意志的话，一定要看它合乎道义的方面；对顺从你意志的话，一定要看它不合乎道义的方面。——语出《尚书》
7、众怒难犯，专欲难成——语出《左传》
8、来而不往非礼也——语出《礼记》
9、言则我从，斯我之贼
顺从我说话的人，这是害我的人。——语出宋张孝祥《取友铭》
10、苦言药也，甘言疾也
听取逆耳之言有益，爱听奉承话有害。——语出《史记》
先整理到此，如果有需要再说，希望能有用。
6.为人处事方面的诗句或格言
1） 给别人多一些，要别人少一些；多相信别人一些，少相信自己一些；不要把自己想得那么好，把别人想得那么坏，好象真理都在自己手里。看到别人缺点时，也要看到别人优点，看到自己优点时也要看到缺点。
2） 对待爱你的人一定要尊重，爱你是有原因的，不要问为什么，接受的同时要用加倍的关爱回报，但是千万不要欺骗人家的感情，哪怕你对人家没兴趣，哪怕人家长得丑一点，这是你用钱买不来的财富。
3） 人生不等不靠，没错。天上不会掉馅饼，守株待兔饿死人，但一点不靠也不行，亲戚朋友、同学、老乡，这是一种“人力***”，谁人没个三灾六难，能靠则靠，靠不上创造条件也要靠
4） 碰到不顺心的事，不要脸红心跳。压下去再说，睡完觉处理更好些。话说到底分几分，没有定数。只是劝你莫把话说太绝，以免自打嘴巴
5） 坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。不听不传不信小道消息。订一条规矩，不背后说人，除非说好话
7.关于为人处事的古诗
增广贤文 昔时贤文，诲汝谆谆。
集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人。相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。
运去金成铁，时来铁成金。读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。路遥知马力，事久见人心。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
相逢不饮空归去，洞中桃花也笑人。为人莫作亏心事，半夜敲门心不惊。
当时若不登高望，谁知东流海样深。两人一条心，有钱堪买金；一人一条心，无钱难买针。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
黄金无***，阿魏无真。客来主不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。谁人背后无人说，那个人前不说人。
有钱道真语，无钱语不真，不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。闹里有钱，静处安身。
来如风雨，去似微尘。长江后浪催前浪，世人新人赶旧人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。古人不见今时月，今月曾以照古人。
先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。
莫道直中直，须防仁不仁？山中有直树，世上无直人。自恨枝无叶，莫怨太阳倾。
大家都是命，半点不由人。一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。
责人之心责己，恕己之心恕人。守口如瓶，防意如城。
宁可人负我，切莫我负人。再三须重事，第一莫欺心。
虎身犹可近，人毒不堪亲。来说是非者，便是是非人。
远水难救近火，远亲不如近邻。有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人！人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
山中也有千年树，世上难逢百岁人。力弱休负重，言轻莫劝人。
无钱休入众，遭难莫寻亲。平生莫做皱眉事，世上应无切齿人。
士者国之宝，儒为席上珍。若要断酒法，醒眼看醉人。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
久住令人贱，频来亲也疏。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
积金千两，不如多买经书。养子不教如养驴，养女不如养猪。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
同君一席话，胜读十年书。人不通古今，马牛如襟裾。
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫！美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。救人一命，胜造七级浮屠。
城门失火，殃及池鱼。庭前生瑞草，好事不如无。
欲求生富贵，须下死功夫。百年成之不足，一旦败之有余。
人心似铁，官法如炉。善化不足，恶化有余。
水太清则无鱼，人太察则无谋。知者减半，愚者全无。
在家由父，出嫁从夫。痴人畏妇，贤女敬夫。
是非终日有，不听自然无。宁可正而不足，不右邪而有余。
宁可信其有，不可信其无。竹篱茅舍风光好，僧院道房终不如。
命里有时终须有，命里无时莫强求。道院迎仙客，书堂隐相儒。
庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。结交须胜己，似我不如无。
但看三五日，相见不如初。人情似水分高下，世事如云任卷舒。
会说说都市，不会说说屋里。磨刀恨不利，刀利伤人指。
求财恨不多，财多害人子。知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
有福伤财，无福伤己。差之毫厘，失之千里。
若登高必自卑，若涉远必自迩。三思而行，再思可矣。
使口不如自走，求人不如求己。小时是兄弟，长大各乡里。
嫉财莫嫉食，怨生莫怨死。人见白头嗔，我见白头喜，多少少年亡，不到白头死。
墙有缝，壁有耳。好事不出门，恶事传千里。
贼是小人，知过君子。君子固穷，小人穷斯滥矣。
贫穷自在，富贵多忧。不以我为德，反以我为仇。
宁可直中取，不向曲中求。人无远虑，必有近忧。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求？晴天不肯去，直待雨淋头。成事莫说，覆水难收。
是非只为多开口，烦脑皆皆因强出头。忍一时之气，免得百日之忧。
近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。惧法朝朝乐，欺公日日忧。
人生一世，草木一春。黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。
月过十五光明少，人到中年万事休。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。
人生不满百，常怀千岁忧。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
路逢险处难回避，事到头来不自由。药能医***病，酒不解真愁。
人贫不语，水平不流。一家养女百家求，一马不行百马忧。
有花方酌酒，无月不登楼。三杯通大道，一醉解千愁。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。惜花须检点，爱月不梳头。
大抵选他肌骨好，不擦红粉也风流。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
莫待是非来入耳，从前恩爱反成愁。留得五湖明月在，不愁无处下金钓。
休别有鱼处，莫恋浅滩头。去时终须去，再三留不住。
忍一句，息一怒；饶一着，退一步。三十不豪，四十不富，五十将近寻死路。
生不认魂，死不认尸。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
人善被人欺，马善。
8.关于待人处世的古诗文
一世歌唐伯虎人生七十古来少，前除幼年后除老。
中间光阴不多时，又有炎霜与烦恼。花前月下得高歌，急需满把金樽倒。
世人钱多赚不尽，朝里官多做不了。官大钱多心转忧，落得自家头白早。
春夏秋冬捻指间，钟送黄昏鸡报晓。请君细点眼前人，一年一度埋荒草。
草里高低多少坟，一年一半无人扫。叹世之一唐伯虎富贵荣华莫强求，强求不出反成羞。
有伸脚处须伸脚，得缩头时且缩头。地宅方圆人不在，儿孙长大我难留。
皇天老早安排定，不用忧煎不用愁。叹世之二唐伯虎万事由天莫强求，何须苦苦用机谋？饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。
生事事生何日了，害***害几时休。冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
言怀唐伯虎笑舞狂歌五十年，花中行乐月下眠。慢劳海内传名字，谁论腰间缺酒钱？诗赋自惭称作者，众人多道我神仙。
些须做得功夫处，莫损心头一寸天。叹世唐伯虎坐对黄花举一殇，醒时还忆醉时狂。
丹砂岂是千年药，白日难消两鬓霜。身后碑铭徒自好，眼前傀儡任他忙。
追思浮生真成梦，到底终须有散场。为人善心要放平，处世百巧不如诚；仁义为本礼当先，信字立身路好行；自古人间两条路，是非结伴要分清；做人积德慈悲怀，海纳百川能包容；路径窄处让人过，礼让三分见人性；良言劝善人心暖，恶语伤人有报应；世上骄者多致败，谦虚总会获成功；气和神悦春风浴，宽人律己身要正；做事勿绝留余地，谁人都有错事情；爱恨本是同根生，时过境迁又一景；理解是桥忍是路，多想他人好沟通；冤家易解不易结，不记小人大心胸；君子爱财走正道，坑蒙拐骗灾祸生；遵纪守法平安路，贪大求多烦恼成；酒中日月人情水，狂食过量害无穷；爱美之心人皆有，色迷伤身如剑弓；盛怒之下不可罚，大喜来时奖不公；依法办事讲道理，人服己悦无后症；大智若愚蕴厚重，临危不惧乱不惊；得意之中要警醒，身处逆境看光明；交友要俭孝在先，官交善友能廉政；穷找挚友多自在，富结智友财运亨；礼尚往来皆常规，心通为上物礼轻；君子之交淡如水，勿陷人情债务中；贫苦济人如将相，直言相劝也是功；富贵再贪变渺小，吝啬挥霍都是虫；救人危难德无量，投井下石天不应；施而无求真君子，受人恩惠报终生；闹中取静忙中闲，急中站稳险化平；忙中有序少出错，轻重缓急自从容。
百忍成金 什么事情看不通，做成样子气冲冲 无端白事心火动，是否想做化骨龙 有事不妨慢慢请，何须怒气在心中 事情总会有解决，不要弄到面红红 如果嬲坏条中气，赚得走去买鹿茸 君子不吃眼前亏，要把身体来保重 记住百忍便成金，做人无须太冲动 凡事应发和为贵，感情大可以交通 四海之内皆兄弟，无谓冰炭不想容 爱字能解无种仇，莫把仇根来深种 大事若能化小事，小事很快便无踪 只要一人让一步，大家心里乐融融 表现自己的大量，才是真正有威风 能有修养谓之勇，处世温柔最有用 愿全大家的体面，日后定有好相逢 平心静乞想一想，安静令人百事通 水落自然见石出，于气争来遇眼空 试问谁人没有错，可容人处且相容 谅解对方的遇失，赢得对方深感动 山水也有相逢日，人生何处不相逢 成功之路 日山东方要起身，早早起身就精神 欲求达上成功路，首先不要做懒人 懒惰始终穷苦困，没有幸福的人生 等如一箱大珠宝，抛落大海往下沉 做人总要有***，光芒万丈遇一生 须知生命的意义，不是白白一世人 一年之计在于今，一生之计在于勤 千万不能交白卷，幸福一定要追寻 现在就是好机会，即时快点下决心 不可轻看你自己，成功一样有你份 从今日起要发奋，尽量表现你所能 别人难然有八面，自忆亦都有半斤 世上根本无难事，在乎有没有信心 有了信心有办法，运用办法去实行 以为不可能的事，努力就会变可能 加多一点点勇气，以及苦干的精神 只要能够吃得苦，成功之路便接近 无论风雨怎么样，坚定意志往前行 路上小心和谨慎，勿让志气去消沉 得到一雷天下响，便是一个人上人 百行孝为先 父母思情大似天，天能忤逆在堂前 忤逆还生忤逆子，孝顺儿孙代代贤 花花世界轮流转，万事都是有相连 千古发来皆应验，记住心里种良田 养子方知父母思，曾经不少大奉献 为谁辛苦为谁忙，教养功劳要思念 谁个将我永养大，今日应要记从前 如此深思应尽孝，报答爹妈到晚年 老弱无能由子养，责任应份要成全 将来自己亦会老，那时一样望人怜 饥寒每日要关怀，莫把慈亲来作贱 若然经济是方便，孝敬多点零用钱 但得高堂有温暖，问心无愧便安眠 平日饮水也思源，做人怎无无孝念 薄待爹妈难剩米，人算不如天上算 惟有内心存孝义，孝义才会感动天 往往神踏来显现，福寿擒手到门前 孝心定然有好报，从来好报没拖延 因果循环无改变，自古至今万万年 欲求添福又添寿，一生百行孝为先 治家格言 记住家和世事兴，无须终日口不停 爱惜我们小天地，永远充满着太平 相亲相爱同相敬，家庭才会有温馨 谦虚***都仰慕，礼让***受欢迎 爱让家庭如爱已，不妨坦白兴忠诚 齐心合力来做事，这样才算是生性 如果时常多吵闹，大家心里没安宁 凡事应要留余地，幸福然后有得倾 互相信任为至上，心里不要藏阴影 做人带点人情味，不可对人冷冰冰 一点笑容最可爱，家里立时见光明 热情买得。
