佛佛道同，法法平等。
因为众生的颠倒妄想，有八万四千之多，所以佛说法门，亦有八万四千。八万四千的法门中，门门皆可以入道，皆可以断惑证真，皆可以转凡入圣，觉悟成佛，所谓‘方便有多门，归元无二路’。达到涅盘。
佛说了八万四千法门,而且还告诉我们法门平等,无有高下,你怎么可以妄自分别，‘一即一切,一切即一’道理要懂。
中国佛教宗派很多：华严宗，临济宗，法眼宗，禅宗，天台宗，南山宗，律宗，净土宗，法相宗（又名唯识宗、慈恩宗），三论宗，密宗，成实宗，俱舍宗。
多看佛经吧。众生爱好不同，思想不同，身体器官的敏感度不同……要让一切众生都得到利益，所以要有非常多的法门。不过最终目的是一样的。就像《法华经》所说十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。
中国汉地有十三个宗派：律宗、天台宗、华严宗、唯识宗、三论宗、禅宗、净土宗、密宗、涅盘宗、地论宗、摄论宗、俱舍宗、成实宗。每个宗派都有很多法门，不是一个法门呀。说修佛有八万四千法门，这也是大数，其实法门是无量无边的，因为众生无边故，度众生的方法当然无量。
南无阿弥陀佛！楼主您好！
老实称念“南无阿弥陀佛”求生西方极乐世界就是佛门里最简单的法门，***都可成就。动嘴念佛谁不会？只有不想念，没有不能念的。为什么万修万人去的法门往生人这么是少呢？原因就是一个——不老实。本来老实念佛就好了，但是太多人不相信这么简单的方法就能往生西方极乐世界，一定要加上其他修行才有把握，什么一定要行多少善念佛才能往生，一定要持戒念佛才能往生，一定要心清净念佛才能往生等等多加了无数条往生条件，偏偏忽略了念佛的重要性，这句佛号的尊贵。阿弥陀佛就告诉我们念佛就好了，人们非得自己把门槛抬得高高的，抬到高不可攀的程度。所以把最简单的法门弄的很复杂，很玄妙。结果反而是画蛇添足，主次不分，不能往生。您可以查下真正念佛走的好的都是那些不识大字的老太太，或者是最不起眼的那些人，最平凡的那些念佛人。因为这些人老实，没有那么多疑问和想法，就知道念佛，结果百分之百往生。阿弥陀佛本来是大慈大悲告诉了我们一个最简单的方法，是我们凡夫自己不信佛智而失往生。所以法然上人说：「净土门者，还愚痴，生极乐。」
问题补充：南无阿弥陀佛！楼主您好！您可以看这些往生实例，网址如下： 还可以看《净土圣贤录》《往生传》里面都记载了往生实例，没有记载的就更多了。
那么用什么证明他们往生了呢？最明显的就是预知时至，就是提前几天知道自己哪天几点要往生了，而且更殊胜的是站着或者坐着念佛往生。您认为临终的人还有能力演戏吗？这个时候的表现还有值得怀疑的地方吗？只能相信是真的往生了。另外在场的人有的能亲眼看到阿弥陀佛来迎接，***菩萨，大势至菩萨等等无数菩萨来迎接念佛人。这种类似的肉眼可见的实证就是给那些对念佛往生信心不足的人增强信心。真正对阿弥陀佛有信心的人是按经典和祖师开示安心的，六方无数恒河沙佛都在《阿弥陀经》上诚证念佛往生，那就相信老实念佛决定往生，阿弥陀佛之化身善导和尚说了专复专念佛决定往生，那就相信专复专，毫不夹杂地念佛决定往生。对于有这样深厚坚固信心的人来说，就不需要有往生实例来证明了。
对于我们末法凡夫而言，念佛往生不需要有多么宏大的愿望，我们是凡夫，菩提心是发不起来的，就是知道了极乐世界太好了，非常想移民到那里就可以了，愿生极乐世界的心就是净土宗的菩提心，这个就心简单了，很容易发起来的。不是圣道法门的菩提心，那个太难了。念佛往生总的来说有两种缘，一种是平生遇缘，就是活蹦乱跳时候就遇到念佛法门了，就相信念佛往生了，那就是要老实念佛直到临终，有一口气念就要念一句佛，多数人都是这种缘分。另外一种就是临终遇缘，就是临终前遇善知识开示知道念佛往生，就念了一句佛就断气了，一样往生极乐，这是临终遇缘，这种人少之又少。平生遇缘比临终遇缘殊胜得多。我们都是平生遇缘，如果就想等临终念一声佛往生的话，那说明根本不想往生，没把往生当回事，真想往生人定会念念不舍念佛。而且无常到来不通知的，平时都不念佛临终想念佛更难了。念佛是佛法里面最简单的修学法门了，如果觉得念佛都麻烦那真没有更简单的修学法门了。人的一生有多少麻烦事呀？还都乐此不疲不想解脱呢？而念佛能成佛，是尽虚空遍法界第一大便宜事，明了的人高兴还来不呢？哪里会说麻烦呢？
问题补充：南无阿弥陀佛！楼主您好！
楼主不用道谢，能让更多人来知道和了解阿弥陀佛的大慈大悲是念佛人应该做的事情。末学只是举例说明最能证明往生的就是预知时至，但是并不是说每个往生人都可以预知时至。还有很多其他往生瑞相也不尽相同，如奇香，天乐，看到佛，菩萨，往生后同时托梦给几位活着的亲属等等瑞相都是举例说明，而不是每个人往生都有的。也有很多静默往生人没有瑞相的，那么往生依据就是经典和祖师开示了。如果那些往生实例您觉得牵强的话，您可以看《净土圣贤录》和《往生传》或者其他往生实例，这两本书是末学听法师讲经讲到过的，末学没看过。净土法门本是难信之法，楼主有疑问也是再正常不过了，希望楼主能从教理上更深入了解而能相信净土法门，如果舍此而学其他法门那更是难有成就。佛法里没有比净土法门更简便易行的法门了！
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士***所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的***为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的***，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若***养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的***明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）***菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
你估计也出不了国，从大陆来看，如果因缘一般，也无非净土宗、禅宗、密宗的法门可选每一宗皆能成正果。
禅宗根器需要很高，初学容易狂妄，不要学了。净土宗最符合你的实际需求，建议选择。密宗的话，如果你福报很深，能遇到真正的好上师，也可以去，但你就需要多跑跑地方了。
其实不只是这三宗，其他法门也可以选择。比如最容易成就的法门之一——安那般那法门，佛子罗睺罗就以此成就阿罗汉果。具体方法见南怀瑾先生的《南禅七日》***或其文字版。比如最简单的念经法门，你就每天念金刚经或者心经，念得时候心无杂念，久而久之自有验证。比如最便利的准提法门，百无禁忌。
还有许许多多其他的好的法门，法门太多了，挑选一门修行就可以，千万不要挑三拣四，先练好再换其他的法门，或者听从大德开示。
以上所说皆为参考，你可以多多看大德的书籍，如虚云法师、南怀瑾先生、元音老人。
最后奉劝一句，每一步的修行都要靠福报来支撑，你如果什么都学不好或者没条件学，先行善积德吧。
