我们中国人都不太喜欢糊涂的人，经常骂：“你这个糊涂蛋”。因为他们通常好心办坏事，工作中做事情经常留下一堆的麻烦，还要等着别人来收拾。
我们也不太喜欢过于精明的人，跟这种人相处很累，因为一不小心，就要吃亏了，恰好，没人喜欢吃亏。
我们到底要怎样做才能活得通透一点，这种通透是不是意味着迎合别人，失去自我的个性，最终成为曾经讨厌的自己。
自从国门打开之后，我们都知道中西方文化存在很大的不同，西方人讲话做事比较直，遵从个人主义，鼓励人们充分表现自我，张扬个性。西方国家从学生时代到工作职位的竞选，似乎都离不开演讲竞选的影子。
最近，美国总统竞选很激烈，我们在新闻上也可以看得到特朗普和拜登的演讲，他们演讲中通常都说我上任以后会做什么，可以为你们带来什么样的利益。
国家***都这么直接，更何况民众了。所以，起初有很多的中国人向往美国，认为他们国家比较开放，比较自由，比较能够接纳年轻人的个性化，活得更轻松。
而我们中国文化则不同，我们讲究谦虚和内敛，在未踏入 社会 的年轻人看来，成年人很虚伪，在有领导的场合不敢过度表现自我，对于初入职场锋芒毕露的年轻人，也很不友善。
想来每个人曾经都因为各种各样的原因抱怨过生活，甚至为自己要不要融入职场痛苦和纠结，我们都以为自己在迎合别人，失去了自我；以为自己向生活妥协，失去了初心，以为自己变成了曾经厌恶的人，因此，对自己、生活与人生也越来越失望。
《道德经》中有这样一段话：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”
做到了知雄守雌，知白守黑，知荣守辱，这个人就算是活得通透了。
何为知雄守雌呢？就是一个人在生活的成长历练中，他懂得了刚强，也能够运用刚强，但他面对别人时，首先以柔软的态度对人，而不是很强硬的姿态。
如果在为人处世中，先以柔软对人，你客气有礼貌，对方也客气有礼貌，凡事就可以坐下来好好谈一谈了。如果对方得寸进尺， 在***取强硬的态度。
而始终以强硬的态度对待别人，当然有人看不惯你，而那个人又有能力地位， 他当然就会与你对抗。在工作和生活中，一旦产生明显激烈的对抗，就会带来很多的冲突，心情自然就不会愉快了。
何为知白守黑呢？白就是别人一眼就可以看到你有多少学识，才智等，黑就是别人只看得见你想让别人看见的那一部分，这种说法不是阴谋论，反而能够无形中化解现实中的很多冲突。
西方人一般就不懂得知白守黑的道理，他们演讲，就要表现自我的学识和聪明才智，这还不够，还要夸耀自己，但最后绝大部分都没有做到，你看他们的总统特朗普，竞演时讲的话，最后都化为空谈。
我们中国人讲究谦虚，谨慎，本来有十分的学识与才智，就表现八九分，事情有十分的把握，通常只讲有九分把握。
我们不把所有的东西表现出来，不把话讲满，因为我们知道一切都在变化，现在很有把握的事情，兴许做的过程中会有意外。所以，我们讲话做事留有余地，这样即使任务完不成，也还有回旋地余地，不把后路堵死。
何为知荣守辱呢？荣就是称赞，美誉，荣耀；辱则相反，没有这些外在的荣誉，有些人就很看不起我们了。但仔细观察不难发现那些身上有很多美誉，经常被人称赞的人，也更容易被人打击，被人侮辱。
这种现象在 圈应该是很明显的，常被媒体渲染称赞，各种荣耀加身的人，常常被人骂得不可开交，随之而来的黑料躲都躲不开，澄清也没用。
如果一个人很有才干，却愿守其辱，不追求外在的荣耀，反而为人很谦虚谨慎，就是有人想打击他，也无从下手，就不会败。
能够做到知雄守雌，知白守黑，知荣守辱的人，并不是大家表面上以为的向生活妥协，也不是迎合别人，失去自我，没有个性，而是有了生活的智慧，活得通透。
就如杨绛先生所言：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竞是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”
活得通透的人，从心底里接受和理解世界的复杂，他们从渴望波澜壮阔到回归生活的平淡，他们从渴望远方的美景到眷恋家乡的味道，他们从期盼外界的认可到回归自我的肯定。
他们心中有世故，却不乏赤诚，他们心中有复杂，却不乏纯粹，他们心中有坚硬，却不乏柔软，他们的心中海纳百川，包容生活的悲伤与喜乐，从容应对人生的起伏。
这个世界是在攀比中向前进的。
无论身处在怎样的境地，很多人都是在攀比中努力奋斗着，人们有攀比才能追求向上，人类在不断的攀比中追寻着美好的生活，并且逐步完善着自己。如果没有了向上的追求心，人们就会走向沉沦、堕落。
攀比犹如一把双刃剑。
一方面，攀比能激发个人奋斗的潜能，给人带来向上的推动力；另一方面，攀比也让人活得非常累，觉得欲望得不到满足，甚至丧失自我。
所以，攀比的内容很重要，如果只是拿着自己的缺点和别人的优点比，用自己的弱势对抗别人的强项，片面的看待别人的生活状态，那么结果自然可想而知；同时过度的攀比还会消耗自身的能量，最终得不偿失。
内观己心外察世界
老子的《道德经》被《***》列为全球十大古今巨著之首，唤醒人们内在的能量，告诉人们解压之道、处世处人之道、幸福之道等。
什么是富有？老子说：知足者富也。外在的富足是表面的，只有内在的富足才能够长久。一般人喜欢攀比，老子说不争而争、知雄守雌、知荣守辱、知白守黑，这里面蕴藏着人生的大智慧。
在自我满足的前提下做到淡泊名利，以道为本，并且可以做到不失本性，身虽死亡但精神不朽。知足者乐、知足常乐，道理人们都懂得，但是问问我们的内心世界，有多少人真正做到了知足常乐了呢？
《道德经》论个人修养：自知自胜，自足强行！
每个人都私、有欲，想要去私欲，必须要自反自省，然后自清自虚，如果可以做到自知、自胜、自足、强行，那么就算是得道了。
启迪多元思维
攀比心其实是大多数人都会有的心理，简单来说，就是指别人拥有的，自己也同样想得到。
通常产生攀比心理的个体与被选作为参照的个体之间往往具有极大的相似性，导致自身被尊重的需要过分夸大，虚荣动机逐步增强。个别的人甚至会产生极端的心理障碍及行为；严重的攀比心常常会出现脱离自己实际情况而盲目攀高的极端心理。
社会心理学中有个自我认知理论，攀比之心其实也是一种自我认知形成的路径。
自我知觉、自我反省、社会比较以及他人评价与反馈等等因素都是自我认知的一部分。
其中，在社会比较这个因素中，社会心理学家库利认为，自我或人格是社会的产物，只能通过社会互动产生，并且有了镜中我这个概念。人们彼此都是一面镜子，映照着对方。攀比也是一个照镜子的过程，其中的区别是：我们在照镜子以后对于镜中的我们并不满意，并且想要改变成更好的样子。
人们对于自己的认识大部分是在互相比较中形成的；人如果在每一个方面都在和别人攀比，说明他很可能是对自己的认识不够，并且自尊心又过强；但是如果他只是在自己擅长的领域和更好的人相比，那么他是有上进心的。
攀比心理的分类
1.正向攀比
正向攀比指正面的积极的比较，是在理性意识驱使下的正当竞争，往往能够引发个体积极的竞争欲望，产生克服困难的动力。
2.负向攀比
负向攀比指那些过度的、消极的、伴随有情绪性心理障碍的比较，会使个体陷入思维的死角，产生巨大的精神压力和极端的自我肯定或否定。负向攀比最大的问题在于缺乏对自己和周围环境的理性分析，只是一味地沉溺于攀比中无法自拔，对人对己都很不利。
正心正举
我们如何克服负向的攀比心呢？
1.运用全息的思维
尽可能收集更多的信息及内容，再去进行比较。比如说，很多人在朋友圈晒出游、晒购物、晒享受、晒美食，不必太去攀比这些，因为朋友圈晒出的只是人们生活的一个面或者一个片段，并不代表全部真实的生活状态，也许对方也经历过苦闷、孤独、挫折、寂寞、烦恼等，只是没有表现出来而已。
2.运用全观的思维
站在更高的高度看待攀比心，攀比心往往发生在临近及相似的人之间。比如说，两位服务生可能会攀比谁挣的钱多，但是这两位服务生不可能和比尔盖茨去攀比谁更有钱，攀比谁做的慈善更多，因为这之间的层次和境界都不同，所以我们需要向内提升自己的修为，用更全面的视野去看待问题。
3.运用全程的思维
从时间维度上看，人的一生就像马拉松比赛，不管起跑、赛程中的暂时领先或者落后，某一阶段的攀比并不重要，人生真正比拼的是耐力和持久力。
拨迷见智
从道的角度来看，万物是一个整体，人的终身也是一个整体，在整体里根本没有得失成败的问题，丢失和满足加起来的总和是相同的，人们需要克服过度的攀比之心。
开启自在之门
泥巴非常羡慕地对金子说：你散发出闪亮的光芒，你看上去那么的高贵，我一点都比不上你。
金子摇摇头对泥巴说：你能生出花、生出果、生出草、生出树木、生出庄稼、生出万物，我能吗？
每一个人都有独特的内在***，我们要多看到自己的优势，不去盲目的攀比，因为每个人在世间都有不同的使命和特质。
用与自己内在作比较取代人与人外在作比较。
我们可以把注意力多放在自己成长了多少？又取得了哪些经验以及成就？在追随目标的路途中取得了哪些提高？当我们在审视自己所取得的进步、克服的困难和做的好事之时，便能够激发我们的欣赏、赞美、感激、仁爱之心，并走向开启幸福、快乐自在大门的道路。
Q：如何克服过度攀比心？
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无论身处在怎样的境地，很多人都是在攀比中努力奋斗着，人们有攀比才能追求向上，人类在不断的攀比中追寻着美好的生活，并且逐步完善着自己。如果没有了向上的追求心，人们就会走向沉沦、堕落。
如何克服过度攀比心？
攀比犹如一把双刃剑。
一方面，攀比能激发个人奋斗的潜能，给人带来向上的推动力；另一方面，攀比也让人活得非常累，觉得欲望得不到满足，甚至丧失自我。
所以，攀比的内容很重要，如果只是拿着自己的缺点和别人的优点比，用自己的弱势对抗别人的强项，片面的看待别人的生活状态，那么结果自然可想而知；同时过度的攀比还会消耗自身的能量，最终得不偿失。
内观己心 外察世界
老子的《道德经》被《***》列为全球十大古今巨著之首，唤醒人们内在的能量，告诉人们解压之道、处世处人之道、幸福之道等。
什么是富有？老子说：「知足者富也。」外在的富足是表面的，只有内在的富足才能够长久。一般人喜欢攀比，老子说「不争而争」、「知雄守雌」、「知荣守辱」、「知白守黑」，这里面蕴藏着人生的大智慧。
在自我满足的前提下做到淡泊名利，以道为本，并且可以做到不失本性，身虽死亡但精神不朽。知足者乐、知足常乐，道理人们都懂得，但是问问我们的内心世界，有多少人真正做到了知足常乐了呢？
《道德经》论个人修养：「自知自胜，自足强行！」
每个人都私、有欲，想要去私欲，必须要自反自省，然后自清自虚，如果可以做到自知、自胜、自足、强行，那么就算是得道了。
启迪多元思维
攀比心其实是大多数人都会有的心理，简单来说，就是指别人拥有的，自己也同样想得到。
通常产生攀比心理的个体与被选作为参照的个体之间往往具有极大的相似性，导致自身被尊重的需要过分夸大，虚荣动机逐步增强。个别的人甚至会产生极端的心理障碍及行为；严重的攀比心常常会出现脱离自己实际情况而盲目攀高的极端心理。
社会心理学中有个「自我认知」理论，攀比之心其实也是一种自我认知形成的路径。
自我知觉、自我反省、社会比较以及他人评价与反馈等等因素都是自我认知的一部分。
其中，在「社会比较」这个因素中，社会心理学家库利认为，自我或人格是社会的产物，只能通过社会互动产生，并且有了「镜中我」这个概念。人们彼此都是一面镜子，映照着对方。攀比也是一个照镜子的过程，其中的区别是：我们在照镜子以后对于镜中的我们并不满意，并且想要改变成更好的样子。
如何克服过度攀比心？
人们对于自己的认识大部分是在互相比较中形成的；人如果在每一个方面都在和别人攀比，说明他很可能是对自己的认识不够，并且自尊心又过强；但是如果他只是在自己擅长的领域和更好的人相比，那么他是有上进心的。
攀比心理的分类
1.正向攀比
正向攀比指正面的积极的比较，是在理性意识驱使下的正当竞争，往往能够引发个体积极的竞争欲望，产生克服困难的动力。
2.负向攀比
负向攀比指那些过度的、消极的、伴随有情绪性心理障碍的比较，会使个体陷入思维的死角，产生巨大的精神压力和极端的自我肯定或否定。负向攀比最大的问题在于缺乏对自己和周围环境的理性分析，只是一味地沉溺于攀比中无法自拔，对人对己都很不利。
正心正举
我们如何克服负向的攀比心呢？
1.运用「全息」的思维
尽可能收集更多的信息及内容，再去进行比较。比如说，很多人在朋友圈晒出游、晒购物、晒享受、晒美食，不必太去攀比这些，因为朋友圈晒出的只是人们生活的一个面或者一个片段，并不代表全部真实的生活状态，也许对方也经历过苦闷、孤独、挫折、寂寞、烦恼等，只是没有表现出来而已。
2.运用「全观」的思维
站在更高的高度看待攀比心，攀比心往往发生在临近及相似的人之间。比如说，两位服务生可能会攀比谁挣的钱多，但是这两位服务生不可能和比尔·盖茨去攀比谁更有钱，攀比谁做的慈善更多，因为这之间的层次和境界都不同，所以我们需要向内提升自己的修为，用更全面的视野去看待问题。
3.运用「全程」的思维
从时间维度上看，人的一生就像马拉松比赛，不管起跑、赛程中的暂时领先或者落后，某一阶段的攀比并不重要，人生真正比拼的是耐力和持久力。
拨迷见智
从「道」的角度来看，万物是一个整体，人的终身也是一个整体，在整体里根本没有得失成败的问题，丢失和满足加起来的总和是相同的，人们需要克服过度的攀比之心。
赞成倪萍观点，活得通透是看透 社会 真相后的真知烁见，是静下来看清世界和自己的豁然开朗，是不盲从、不人云亦云的自我觉醒，是赤诚，是坦荡，是朝气，是活力，更是自然而然的人生大格局。
这让我想到了不争，想到了老子。
在中国人的观念里，似乎与世无争，与人为善，一味地忍让不争，就是活得通透，且往往把这种观念跟老子联系在一起，这种观念是错误的，对老子也是不公的。活得通透不是一味地忍让不争，而是一种“知雄守雌，知白守黑，知荣守辱”的谦和品质和为人处世的大智慧。
老子的“无为”是针对人
的“有为”而言的，“无为”是效法道的顺任自然，遵循客观规律的不强作妄为，是不妄、不作的意思，老子的“不争”也即是不妄争，而是“不争而善胜”的“争”。
纵览《老子》全篇，没有一处教人无原则忍让、懦弱不争的主张。之所以被误解，除了像倪萍说的“盲从”、“人云亦云”外，还有望文生义、自以为是。作为“君人南面之术”的立意主旨，老子文章中的“不争”，无一不是要求侯王“以百姓心为心”，不要伸展一己之欲与民争利。侯王要争，谁争得过他？但是与民争利便会导致天下大乱，因此老子讽喻侯王“爱民治国”要“无为”，不要滋生事端。
我们看一下老子的“不争”，是一种什么样的通透与境界。
“上善若水”是人所周知的名言，但大多数人都把水的“处下不争”理解为与世无争。水至善，“几于道”，善就善在“处下”而能“利万物”上，并因此引出“能辅万物之自然，而弗敢为”和“受邦之诟，是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王”的结论。
水有七善之德：处下的居位之善；海乃百川的心胸之善；施与万物的给予之善；真诚而简约的言辞之善；亲善他人的处事之善；处事之善，应当能以亲善、和睦为原则；顺时应变的果敢行动之善。唯如此，才能少走弯路，不犯错误，能努力做到这些，才算大彻大悟的通透之人。
老子在这一章里，重点说明天下纷争、为盗、民心乱的根源，就在于“尚贤”“贵货”“见可欲”，凡是被标榜的，比如圣贤的名气地位， 美食 美服的奢华等等，那一定意味贪婪心，引导着民众滋生着纷争心，而标榜这些东西的正是侯王，这是侯王与民争利的“政策体现”，所以侯王不要随意标榜什么，不要认为自己真的是圣人，无所不知无所不懂，老老实实“以百姓心为心”，将民众摆在至高无上的位置。
用在个人生活上，那就是不要张扬，不要炫耀，更不要炫富，低调收敛才是个明白人。真正活得通透的，一定是精神层次高的人，而不是除了钱什么也没有的人。
老子的思想虽然主要针对侯王，但他却一言万端具有无限普适性，因此被当做治国、用兵、修真、养性以及被人用作权术。本章的意旨是教人懂得事物相反相成、对立转化的规律，掌握了它，才能活得通透。就圣人而言，坚守将这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，不自以为是，不自己显耀，不自我矜夸，反而能长久。正因为不跟人争，所以天下没有人和他争，才能为天下主。
本章的“不争”，强调的是“君德”，也就是侯王为政的原则。同时，这是一个与“职场”相关联的“君德”，即“为之下”的“用人”“君德”，是如何对待民众的问题。用之于个人修养，则是不恃强凌弱，不要得理不让人，这才叫做“不争之德”，这才是正确的“用人观”，这才叫做“配天”（符合天之道），这是自古以来的最高标准，这里说的“不争”是一种大气，一种格局，一种谦让的品质，与“与世无争”毫无关系。
本章中的“不争”，说的是侯王与民众的关系模式。本章所讲“不争”依然是侯王不与民众相争，无论是颁布政令的公事，还是侯王个人的私事，都不能侵犯民众的利益，都要“以其身后之”。老子主旨在君主，但推而广之，任何人做到善下、以其身后之，都能得到众人的推戴，这才叫活得明白，活得通透。但绝不能在为人处世方面抱着与世无争的无所谓态度，那就偏离了做人的原则，老子的不争是“方”基础上的“圆融”。
这里的“人之道，为而不争”，是说在“人法地，地法天，天法道，道法自然”法则基础上，人道效法天道的利而不害，只为民众做事而不与民争利。把“不争”孤零零地拎出来，以自己的所谓“不争”来理解老子的“不争”，那才真的是没活明白。当一个人能设身处地地为他人着想、为他人付出时，比如母亲对孩子，爱人对配偶，还需要争吗？这叫姿态，高姿态就是大通透。
由此可知，老子的思想是大通透的，他的“不争”不仅体现在为政的要求上，同时对任何人都有启发意义：不把自己的私欲凌驾于他人利益之上，在任何时候，任何场合，都有其该有的“道”，都要和光同尘于生存环境，己所不欲勿施于人，懂得敛而不露，约束自己争强好胜的欲望，不做无原则的争执，不要以己之长量人之短，妄下评语。
有人说老子的思想是一个高深玄妙的“不可行性报告”，很赞成，他告诉我们什么才是大通透，什么事不可为，什么事不该做，按照这个“不可行性报告”去做，则无往而不利，活出自己，活出通透的人生。
攀比现象可谓在这个 社会 表现的淋漓尽致，各种丑恶的嘴脸简直让人发怵，下面我就给大家讲一下，我自己所经历的几件事情和大家分享一，有一次小明在上学的路上，跟小刚吹嘘说他爸爸上周送她的生日礼物是价值5000元的手机小缸，低头看了看上个月自己生日的时候，我爸送的手机财价值三三千元，气不过小缸说自己回家和爸爸说一声就能换个好手机，并且还说爸爸一定会对她有球必应，放学回家后，小刚看见爸爸在弯着身子拖着一大包，很是沉重的东西，往家走，小刚的爸爸是一个快递派送员，可想而知，一个快递员的工资怎么能承受儿子无止境的所求呢？所以当小刚提出要换手机的要求时，他的爸爸就直接拒绝了，被无情拒绝后的小缸就不干了，坐在地上也不起来说，只要你不给我买手机，我今天就不起来了，这时一项心疼儿子的妈妈就过来了，他不忍儿子坐在冰凉的地板上在一边埋怨小刚的爸爸，无奈之下，小疙瘩爸爸同意了这就是中国典型的父母官，父母把一切能给的东西都给了，从小时候的乖戾长大时的蛮横，父母都一一应着
那么如何克服攀比心理呢？
作为学生，在生活上不要过分奢靡何为奢靡？也就是不要过分显示自己的独特与标新，不要过分追求明白而相互炫耀，更必要看别人穿名牌就名牌就心生妒忌从而不顾自己家庭的经济状况就桁架攀比这是不明智的，你现在还是个学生，你没有经济来源，你所有的东西全是父母的血汗钱来的，你要学会树立正确的价值观，明确你作为学生来说，你的主要任务是学习，而不是一味的追求 时尚 和创新，作为还未完全独立的年轻人，你应该明辨是非，不要追求标新立异，更不要追求名牌化的生活因为你的经济还未完全独立，你依然得依赖你的父母，他们含辛茹苦把你养大抛去，你可以独立以外，他们还在为你支撑生活，所以你的过分所求会让他们依旧承担着你成长的代价，所以无论是学生还是你已经成年，可以离开家庭都不能随大流成攀比之风，明确自己的目标，而不被外物扰乱，这样才会真正的成长。
什么是攀比心理？
简单的来理解一下，就是说别人拥有的东西自己也想拥有，或者比自己看到的还要多，还要好。
去过东北吗？那里的下岗职工可以穿一万块钱的衣服，不是有家底，是借钱也要打扮的风气；还记得几年前的春节晚会上的“有事您说话”吗？不是不怕受罪，是更怕自己没有别人看得上的地方；听说过女大学生为了高消费而卖身吗？不是天生下作，是周围的人都笑贫不笑娼。
还有苹果手机刚出来的时候，还有一个男孩子卖肾买苹果。前几天还有记着去***访了他。
那么怎么克服攀比心理呢？
从心理学上说首先要建立自己的自尊心。
有自尊的人 他们有自己的价值观和道德标准，以及自我发展的乐趣和信心。所以，能够自得其乐，不轻易的羡慕别人，不非要和别人一样，不去无谓的追风。自尊的人虽然也需要别人的认可，但是不会刻意的逢迎别人。能做到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的只能是自尊者。
同时要摒弃自己的虚荣心。
虚荣的人往往好攀比、不务实，这样无形之中就为自己的发展设置了障碍，因为许多“没面子”的事是必需的，虚荣的领导往往摆架子，殊不知这样反而降低了威信；虚荣的人爱摆排场，殊不知这正是大忌。包装、造势有时候也是需要的，问题是，虚荣的人大大超过了“需要”的限度，他们付出了太多没有必要付出的甚至是承受不起的“成本”。
所以我认为以上两个方面做好了就能有效的克服攀比，减少攀比，最后走上胜利，强者自强，加油朋友！
物质攀比是一个比较普遍的现象，不妨从两个角度看。
第一、价值观
孩子们攀比心理必然缘自大人，而大人的攀比则很大程度上与 社会 潮流有关。想象中国的五十年代，大家曾经以贫下中农为荣，就明白现在的商品 社会 的商业文化中的拜金意识对大众的左右了。所以，要做到让孩子没有攀比心理，必须建立他们独立的价值观。比如：物质仅仅是满足生活的需要，物质的优越在精神优越面前是不足挂齿的，每个人应该以自我完善、自我进步为追求。校园里，最受欢迎的孩子，不是最富有的，而是个性完整、有所追求、与人为善的孩子。当然，价值观传递的前提，就是我们自己就要有一个明确而坚定的价值观。
第二、自尊心
自尊心和虚荣心有很多微妙的关系，没有自尊就没有虚荣，没有自卑，就不必虚荣。如果自尊心不恰当的建立在比别人优越的追求上，自然就会攀比，如果自尊心建立在自我认同和自我提升上，人就不在乎和别人比起来怎么样。真正的高贵不是比别人优越，而是由于过去的自己。
“不仅是虚荣”
有没有去过东北？那里的下岗职工可以穿一万块钱的衣服，不是有家底，是借钱也要打扮的风气；还记得几年前的春节晚会上的“有事您说话”吗？不是不怕受罪，是更怕自己没有别人看得上的地方；听说过女大学生为了高消费而卖身吗？不是天生下作，是周围的人都笑贫不笑娼。
2006年端午节前夕，为担心衣着破旧的母亲被外人看到后耻笑，某大学一名大学生日前竟将从河北来探望自己的母亲拦在校门口，母亲带来的一篮粽子也让她原封不动地带回去，最后，这位母亲不得不含泪离开。
亲眼见到整个事情全过程的一位数学老师说，他教这名大学生的课。该男生老家在河北农村，学习成绩不错，是学校的贫困生，平时自尊心极强，也很少和同学有交流。当天他发现这名学生正在校门口拦着一位50多岁的农村妇女，两人在争论，于是他就站在男学生的背后，听了一会儿才知道这位妇女是男生的母亲。因为儿子春节没有回家，母亲就从数千里外的老家来看儿子。端午节快到了，她还拎了一篮子粽子。母亲的到来让这名大学生感到不快，并且还十分震怒，他觉得衣着破旧的母亲会使自己“丢脸”，被同学们看到后笑话，于是坚决不让母亲进校园。经过十多分钟的僵持，在儿子的一再催促下，这位母亲含泪掉头离去。母亲还反复小心地问儿子：要不要把粽子留下来吃？但儿子嘴中嘟囔一句：你快走吧，谁还吃这个东西？
攀比心每个人都有，就看放在什么地方了，如果孩子用在学习上就是争胜好强，男人用在事业上就是有事业心，女人用在生活上就是持家有道，老人用在教育上就是鞭策激励。
但是位置放错了就成了贬义，孩子比吃喝穿用就是虚荣心强，男人比谁老婆漂亮就是出轨的前兆，女人比谁老公有钱就是爱慕虚荣等等。
所以攀比本身并没有错处，错的是我们把他扭曲用错了地方，所以攀比心不必太在意，正确理解，心态放平，毕竟活在世上总有三六九等，关起门来过自己的日子，靠勤劳的双手努力打拼，终有一天会总有我们想要的一切
在我来看，攀比是一把双刃剑。一方面，攀比能激发个人奋斗的潜力，给人带来向上的动力；另一方面，攀比也让自己活得很累，让自己的心理失去平衡。
因为后者的攀比只是拿自己的缺点和别人的优点比，等自己的弱势对抗别人的强项，那么结果自然可想而知。
攀比在心理学上被界定为中性略偏阴性的心理特征，即个体发现自身与参照个体发生偏差时产生负面情绪的心理过程。
提到攀比心理，不少人首先都会想到下面这句话：
家长：你看看XXX家的孩子怎么怎么样，多好！多学学人家！
尽管是个梗，但相信大部分的人都听过吧。虽然他们习惯这么说，但大部分都是出于激励自家孩子的初衷，换句话说就是给你压力从而产生动力。毕竟在父母眼里自家的孩子永远都是最棒的！
通常产生攀比心理的个体与被选作为参照的个体之间往往具有极大的相似性，导致自身被尊重的需要过分夸大，虚荣动机增强，甚至产生极端的心理障碍和行为。
根据产生的作用不同，攀比心理分为正性攀比和负性攀比 。
正性攀比指正面的积极的比较，是在理性意识驱使下的正当竞争，往往能够引发个体积极的竞争欲望，产生克服困难的动力 。
负性攀比指那些消极的、伴随有情绪性心理障碍的比较，会使个体陷入思维的死角，产生巨大的精神压力和极端的自我肯定或者否定 。负性攀比最大的问题在于缺乏对自己和周围环境的理性分析，只是一味地沉溺于攀比中无法自拔，对人对己都很不利。
1、 通过自我暗示，增强自己的心理承受能力
自我暗示又称自我肯定，是指通过对个体预期目标积极的叙述，实现头脑中坚定而持久的积极认知，摆脱陈旧的、否定性的消极思维模式。 自我暗示是一种强有力的心理调节技巧，可以在短时间内改变一个人的生活态度和心理预期，增强个体的心理承受能力。
2、 尽可能地纵向比较，减少盲目地横向比较
比较分为纵向比较和横向比较。 纵向比较是指个体和自己的昨天比较，找到长期的发展变化，以进步的心态鼓励自己，从而建立希望体系，帮助个体树立坚定的信心。 横向比较是指个体与周围其他人的比较，有助于找到自己的不足，以便朝着更好的方向发展。但是由于竞争的日益激烈，人们往往会陷入横向比较的误区，忽略了纵向比较。
3、创造自己的多维度优势
有些方面通过我们自身的努力是可以赶超别人，但是不能否认一部分人在某些方面就是有得天独厚的条件，诸如天生的颜值、财富等，无论如何都是无法赶超的。
在这种情况下，我们在某个专业度上可能不如别人， 但我们能在另一个专业的能力上比他们强，或综合能力比大多数人强，通过其他维度的向下比较，依然可以非常地自信 。
4、心态调整获得动力
转换心态，把与他人的差距当做激励自己前进的动力，诚心向他人学习，不断地缩小差距 ，直到有一天，他的优秀对你而言已经成为过去式，你依然对他心存感激，这就是一个不错的比较模式。
一定要找到在某方面比你强很多的人做你的良师益友，最好是这方面是数一数二的王牌，你将会进步飞速 。从短时间看，你的竞争者会对你的地位造成一点威胁。但是把目光放长远，当你怀着友好而崇敬的态度跟其交往，他也会乐于帮助你，你就会从他身上学到更多。
01相信自己
其实造成攀比心理很大一部分的原因是因为内心的自卑，想要克服攀比心理，首先自己得相信自己。
02
提高自己的认知度
当发现自己有攀比心理的时候，不放多读读书，提高自己的认知度，自然而然可以看淡一切，这种做法对克服攀比心理很有帮助。
03
冷静思考
人无完人，每个人都有自己的长处，也有自己的短处，我们不要跟别人的长处去比较，因为这样会让自己压力特别大，要相信自己也有比别人好的地方。
04
让自己变优秀
与其在那里攀比，不如花那个时间努力改变自己，让自己变得更加优秀，这样自己的攀比心理就会少很多，内心有底，就不容易去攀比。
这个世界是在攀比中向前进的。
无论身处在怎样的境地，很多人都是在攀比中努力奋斗着，人们有攀比才能追求向上，人类在不断的攀比中追寻着美好的生活，并且逐步完善着自己。如果没有了向上的追求心，人们就会走向沉沦、堕落。
攀比犹如一把双刃剑。
一方面，攀比能激发个人奋斗的潜能，给人带来向上的推动力；另一方面，攀比也让人活得非常累，觉得欲望得不到满足，甚至丧失自我。
所以，攀比的内容很重要，如果只是拿着自己的缺点和别人的优点比，用自己的弱势对抗别人的强项，片面的看待别人的生活状态，那么结果自然可想而知；同时过度的攀比还会消耗自身的能量，最终得不偿失。
内观己心 外察世界
老子的《道德经》被《***》列为全球十大古今巨著之首，唤醒人们内在的能量，告诉人们解压之道、处世处人之道、幸福之道等。
什么是富有？老子说：「知足者富也。」外在的富足是表面的，只有内在的富足才能够长久。一般人喜欢攀比，老子说「不争而争」、「知雄守雌」、「知荣守辱」、「知白守黑」，这里面蕴藏着人生的大智慧。
在自我满足的前提下做到淡泊名利，以道为本，并且可以做到不失本性，身虽死亡但精神不朽。知足者乐、知足常乐，道理人们都懂得，但是问问我们的内心世界，有多少人真正做到了知足常乐了呢？
《道德经》论个人修养：「自知自胜，自足强行！」
每个人都私、有欲，想要去私欲，必须要自反自省，然后自清自虚，如果可以做到自知、自胜、自足、强行，那么就算是得道了。
启迪多元思维
攀比心其实是大多数人都会有的心理，简单来说，就是指别人拥有的，自己也同样想得到。
通常产生攀比心理的个体与被选作为参照的个体之间往往具有极大的相似性，导致自身被尊重的需要过分夸大，虚荣动机逐步增强。个别的人甚至会产生极端的心理障碍及行为；严重的攀比心常常会出现脱离自己实际情况而盲目攀高的极端心理。
社会 心理学中有个「自我认知」理论，攀比之心其实也是一种自我认知形成的路径。
自我知觉、自我反省、 社会 比较以及他人评价与反馈等等因素都是自我认知的一部分。
其中，在「 社会 比较」这个因素中， 社会 心理学家库利认为，自我或人格是 社会 的产物，只能通过 社会 互动产生，并且有了「镜中我」这个概念。人们彼此都是一面镜子，映照着对方。攀比也是一个照镜子的过程，其中的区别是：我们在照镜子以后对于镜中的我们并不满意，并且想要改变成更好的样子。
人们对于自己的认识大部分是在互相比较中形成的；人如果在每一个方面都在和别人攀比，说明他很可能是对自己的认识不够，并且自尊心又过强；但是如果他只是在自己擅长的领域和更好的人相比，那么他是有上进心的。
攀比心理的分类
1.正向攀比
正向攀比指正面的积极的比较，是在理性意识驱使下的正当竞争，往往能够引发个体积极的竞争欲望，产生克服困难的动力。
2.负向攀比
负向攀比指那些过度的、消极的、伴随有情绪性心理障碍的比较，会使个体陷入思维的死角，产生巨大的精神压力和极端的自我肯定或否定。负向攀比最大的问题在于缺乏对自己和周围环境的理性分析，只是一味地沉溺于攀比中无法自拔，对人对己都很不利。
正心正举
我们如何克服负向的攀比心呢？
1.运用「全息」的思维
尽可能收集更多的信息及内容，再去进行比较。比如说，很多人在朋友圈晒出游、晒购物、晒享受、晒 美食 ，不必太去攀比这些，因为朋友圈晒出的只是人们生活的一个面或者一个片段，并不代表全部真实的生活状态，也许对方也经历过苦闷、孤独、挫折、寂寞、烦恼等，只是没有表现出来而已。
2.运用「全观」的思维
站在更高的高度看待攀比心，攀比心往往发生在临近及相似的人之间。比如说，两位服务生可能会攀比谁挣的钱多，但是这两位服务生不可能和比尔·盖茨去攀比谁更有钱，攀比谁做的慈善更多，因为这之间的层次和境界都不同，所以我们需要向内提升自己的修为，用更全面的视野去看待问题。
3.运用「全程」的思维
从时间维度上看，人的一生就像马拉松比赛，不管起跑、赛程中的暂时领先或者落后，某一阶段的攀比并不重要，人生真正比拼的是耐力和持久力。
拨迷见智
从「道」的角度来看，万物是一个整体，人的终身也是一个整体，在整体里根本没有得失成败的问题，丢失和满足加起来的总和是相同的，人们需要克服过度的攀比之心。
开启自在之门
泥巴非常羡慕地对金子说：「你散发出闪亮的光芒，你看上去那么的高贵，我一点都比不上你。」
金子摇摇头对泥巴说：「你能生出花、生出果、生出草、生出树木、生出庄稼、生出万物，我能吗？」
每一个人都有独特的内在***，我们要多看到自己的优势，不去盲目的攀比，因为每个人在世间都有不同的使命和特质。
用「与自己内在作比较」取代「人与人外在作比较」。
我们可以把注意力多放在自己成长了多少？又取得了哪些经验以及成就？在追随目标的路途中取得了哪些提高？当我们在审视自己所取得的进步、克服的困难和做的好事之时，便能够激发我们的欣赏、赞美、感激、仁爱之心，并走向开启幸福、快乐自在大门的道路。
攀比心理是一个比较普遍的现象，只要有人的地方就会有比较，除非世界上只剩了一个人。那么在这个攀比的过程中间常见的是拿自己的短处跟别人的长处去比较，这样的话我们自己就会觉得特别的没有自尊，心情不愉快。想要克服攀比心理，首先自己得相信自己。要提高自己的认知度，冷静思考 ，人无完人，每个人都有自己的长处，也有自己的短处，我们不要跟别人的长处去比较，因为这样会让自己压力特别大，要相信自己也有比别人好的地方。 让自己变优秀 ，与其在那里攀比，不如花时间努力改变自己，让自己变得更加优秀，这样自己的攀比心理就会少很多，内心有底，就不容易去攀比。
攀比心理需要孩子与家长共同努力才能克服。攀比心理是一个比较普遍的现象，只要有人的地方就会有比较，除非世界上只剩了一个人。那么在这个攀比的过程中间常见的是拿自己的短处跟别人的长处去比较，这样的话就会让人觉得特别的没有自尊，特别的心情不愉快。另外孩子的这种攀比的心理有的时候可能源自大人，所以我们大人在言传身教的过程中间，你所表现的一些东西有的时候是会传递给孩子的。大人的这种攀比在很大的程度上跟我们自己的所追求的个性、 社会 的风气也有关系。所以家长需要反思自己平时的言行，并进行相应的调整。另外就是要跟孩子进行一些耐心的沟通，并进行适当的引导。最好的引导其实就是家长在行为上、言行上所体现出来的你们的所追求的一种价值观。所以这个其实是家长需要一些学习，需要一些反思。那你们在行为上做好，其实对孩子就是一个很好的示范的作用。
