周梦蝶，1921年2月10日生于河南淅川。原就学于开封师范宛西乡村师范，由于家境及大环境的变迁，1947年在武昌参加青年军，后随军队赴台。自1952年开始发表诗作，成为「蓝星诗社」一员，至1959年诗集《孤独国》的出版﹐奠定了他在诗坛的地位。 周梦蝶是诗坛少有的蜗牛派，创作四十年，却字字珍惜，至今只出版过《孤独国》和《还魂草》两本诗集。他的生命全献给了诗，诗和他的生命已分不开，而这颗未蒙尘的珍珠，也实至名归地获得第一届国家文艺奖。 周梦蝶在性格上虽孤独但却又是旷达的，沉静却又是向往自由的，落拓但却又是不自卑的。正如《七十年代诗选》编者说：“从没有一个人像周梦蝶那样赢得更多纯粹心灵的迎拥与向往。周梦蝶是孤绝的，周梦蝶是黯淡的，但是他的内里却是无比的丰盈与执着。”也正是他内心的执着，无论物质生活如何平乏，他也要以一颗怡然平静的心去对待，于是也就有了1959年4月《孤独国》的出版，大部分诗作在红尘之中而又摒红尘于千里之外的孤绝，所以此集一出，奠定了他在台湾诗坛不可动摇的地位，还被入选为“台湾文学经典第一份书单。” 尽管周梦蝶不想“赤着脚过他的一生”，但在严酷的现实面前，他的性格决定了“不快乐，是他的宿命”。所以，他只好借助梦，在梦中寻找自我，在《孤独国》中，他勾画了一个他理想中的乐园： 这里的气候粘在冬天与春天的接口处， （这里的雪是温柔如天鹅绒的） 这里没有嬲骚的市声 只有时间嚼着时间反刍的微响 这里没有眼镜蛇、猫头鹰和人面兽 只有曼陀罗花、橄榄树和玉蝴蝶 这里没有文字、经纬、千手千眼佛 触处是一团浑浑莽莽沉默的吞吐的力 这里白昼幽阒窈窕如夜 夜比白昼更绮丽、丰实光灿 而这里的寒冷如酒、封藏着诗和美 甚至虚空也懂手谈，邀来满天忘言的繁星…… 过去伫足不去，未来不来 我是“现在”的臣仆，也是皇帝 在这里，我们如果用弗洛伊德的精神分析说解读这首诗，我们会惊奇地发现，周梦蝶正是由于摆脱悲苦生活的欲望在现实生活中得不到满足，所以他***取了一种迂回的方式表现在诗作中，他想借助诗歌中的梦境来排谴他心中的郁闷，于是在他理想的乐园中出现了天鹅绒的雪，曼陀罗花、橄榄树和玉蝴蝶等形象，结尾“我是‘现在’的臣仆，也是皇帝”，表明了他对悲苦命运的态度，即使不能摆脱命运的捉弄，但也要做生活的主人，即使“过去伫足不去，未来不来”，他也要执着的追求，因为，他理想中的乐园没有尘世间的一切丑恶，就连寒冷也“如酒，封藏着诗和美”。 也正是由于人生的坎坷，心境的悲苦，具有深厚古典文化素养的他似乎找到了自己的寄托，他的笔名就取自庄子的《齐物论》篇，周梦蝶以此典故为名，可见他对庄子是十分推崇的，如诗作《逍遥游》就引用了庄子的开头部分：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里；怒而飞……”可见，周梦蝶对庄子的绝对自由思想是向往的，尤其在诗中写道： 绝尘而逸。回眸处 乱云翻白，波涛千起； 无边与苍茫与空旷 展笑着如回乡 遗落于我踪影底有无中。 从冷冷的北溟来 我底长背与长爪 犹滞留着昨夜底濡湿； 梦终有醒时—— 阴霾拨开，是百尺雷啸。 …… 世界在我翅上 一如历历星河之在我胆边 浩浩天籁之在我胁下…… 他认为，也许只有庄周才能使他振翅高飞，这样，也使得他的诗作显得沉郁而凝重，与同为“蓝星”成员的覃子豪，余光中等的繁富、轻灵和瑰丽的风格迥然不同。他自己也曾在《孤独国》的扉页上引奈都夫人的话为题辞：“以诗的悲哀，征服生命的悲哀”，可见，用这句话概括他的创作心境和艺术风格，是再恰当不过的。 三 如果说周梦蝶对庄子的认同与推崇是对其绝对自由思想的肯定，那么他对禅的接受则出于对现实的放逐。的确，他只身入台后，生活坎坷，他也曾为之奋斗过，追求过，但他总觉得现实人世并不是理想所能寄托的地方，便将眼光移向世俗之外，在佛理禅宗中寻求解脱。在台湾众多的现代派诗人中，周梦蝶的诗宗教色彩最为强烈，禅味最重。如《摆渡船上》写道：“人在船上，船在水上，水在无尽上/无尽在，无尽在我刹那生灭的悲喜上/是水负载着船和我行走？/抑是我行走，负载着船和水？”诗以万物相互依存的形象，阐发了禅宗的义理，使有限之物与无限之物沟通；从而瞬间与永恒，有形与无形，悲喜与哀乐，全部融为一体，进入生死同一的化境。正是悲苦的命运才使他找到了禅，也使它的诗充满了禅思与哲理，因此著名学者叶嘉莹称周梦蝶是“一位以哲思凝铸悲苦的诗人”。 尽管周梦蝶对佛学与禅思的亲和，但他并没有沉入宗教的冥思与玄想之中，他是入世的。也正是这样使他的诗作呈现出了一冷一热相互抗衡的两种力量，而这种诗歌风格是台湾诗坛少见的，也形成了其诗歌独特的美学格调。他在著名的《菩提树下》写道： 谁是心里藏着镜子的人呢？ 谁肯赤着脚踏过他底一生呢？ 所有的眼给蒙住了， 谁能于雪中取火，且铸火为雪？ 在菩提树下。一个只有半个面孔的人 抬眼向天，以叹息回答 那欲自高处沉沉俯向他的蔚蓝。 …… 众所周知，佛家有“身似菩提树，心如明镜台”的偈语，而诗句的一开头就是两个问句：“谁是心里藏着镜子的人呢？”，“谁肯赤着脚踏过他底一生呢？”由此可见，冷然寂寞的禅思佛理背后是一颗入世的心灵，尤其是“雪中取火，且铸火为雪”中“火”与“雪”意象，不仅具有哲理，而且折射出了更为深邃的情感。正如有的诗评家所说的：“与其说是哲理诗，不若说是一本情诗集，是一份感情的折射，从另一方向横生出来。在理的毁伤下，那情遂更深邃，更凝注……这过程是痛苦，就像《菩提树下》、《囚》、《天问》篇所显示的挣扎，但其中一直要追求的统一与和谐，才是诗人矛盾底面的真正意义。”［1］ 另外，周梦蝶的诗并非只有道家、佛教色彩，还有圣经和耶稣教的况味。有的作品中充满了耶稣教的原罪观念。如：《无题之一》： 二十年前我亲手射出一枝孽箭 二十年后又冷飕飕地射回来了 我以吻十字架的血唇将它轻轻衔起 轻轻吞进我最深深处的心里 在我最深深处的心里，它醒睡着? 诗中写的是一种回报，即自己作孽自己受。而且是一种潜伏在心灵深处，对心灵的一种长期鞭笞，是一种永远洗涮不掉的耻辱。这是因果报应在诗中的反映。这也正如有的学者所说的，周梦蝶还“从道家思想中汲取高旷超绝的生命精神，融入***教的原罪思想和宿命的生命悲感，并结合佛陀的慈悲和***救赎而成广义的宗教情怀——一种对众生苦难全然的负担和承载的人道精神，将小我的悲苦提升为对人生、宇宙的大彻大悟。”［2］ 四 周梦蝶的诗作在台湾诗坛乃至整个中国当代诗坛，是一个不可忽视的存在，不仅因为他的诗作具有浓厚的宗教情怀，而且因为他的诗作表现出了与其它现代派诗人不同的诗歌特质，“我们通常认为台湾现代诗人目光向着西方的，但周梦蝶应该说是一个例外，他的现代性所闪射出的是东方古典的睿智和玄妙，不理解这一点，是很难理解周梦蝶的。”［3］的确，在台湾的现代诗人中，大多都是从对现代诗歌的模仿与借鉴开始的，以表现现代人的意识和心态而后又返归东方和传统，寻找现代艺术的东方化和民族化进程，而“在沟通传统与现代的艺术创造上，周梦蝶堪称是台湾现代诗坛的一个异数。”［4］因为他是以东方传统的禅和佛理，去沟通西方的现代心态和艺术传达方式，再加上他深厚的古典文学素养以及对诗歌的感悟，使他能以传统的空灵和脱逸，很自然地走入了西方超现实主义的艺术境界，他的诗作也就能以有限的语言，独特的意象，抒发介于意识与潜意识、现实与超现实之间的情思，从而闪射出东方古典的睿智和玄妙。比如他在诗作《孤峰顶上》中写道： 恍如自流变中蝉蜕而进入永恒 那种孤危与悚栗的欣喜—— 仿佛有只伸自地下的天手 将你高高举起以宝莲千叶 盈耳是冷冷袭人的天籁。 掷八万四千恒河沙劫于一弹指！ 静寂啊，血脉里奔流着你 当第一瓣雪花与第一声春雷 将你底浑沌点醒——眼花耳熟 你底心遂缤纷为千树蝴蝶 这首诗是新古典主义的作品，折射出了东方古典的睿智与玄妙，其语言借用诸如“恒河沙劫”和“宝莲千叶”一类文言词汇，运用了诸如“你的心遂缤纷为千树蝴蝶”一类古典句法，更使用了禅学顿悟成佛的典故传说，使诗中古意斑驳，充满东方传统文化的韵味。 大量用典，也是周梦蝶现代诗具有东方古典神韵之所在。因为新诗大量用典是不多见的，而且他的用典是活典，是变化后的典，是为了作品的风格和情趣而自然用典。比如《逍遥游》、《托钵者》、《行到水穷处》等等，分别取自庄子、楚辞、佛经、唐朝王维的作品。正是由于他的许多诗作中引用大量的典故，也造成了诗作的艰涩难懂，赵天仪先生就认为他的用字、用典以及意象的创造上，有食古不化的痕迹和掠人之美的嫌疑。因此有些诗作有些“涩而且苦”，但艺术毕竟是来源于生活，艺术作品是作家生活的反映，周梦蝶悲苦的一生也必然反映在他的诗作上，他的独特之处也正是以艺术的苦涩，来征服自己生命的苦涩，“以诗的悲哀，征服生命的悲哀”。也正是他的这种创作风格，他的诗作成为了台湾诗坛不可忽视的存在。 五 《还魂草》以后，周梦蝶至今三十年犹未出版第三本诗集，众目企盼，蛰雷潜伏，只能让读者一再回味《孤独国》与《还魂草》这两册诗集，好在《蓝星诗刊》、《联合报副刊》、《台湾诗学季刊》陆续刊载周梦蝶的诗篇，而且佳作不断，风格依旧“瘦身而丰***”。如《积雨的日子》、《两个红胸鸟》、《蓝蝴蝶》等，只不过意象更为清朗，表达的哲思也不再靠以往偈语式的警句，但他的诗作仍能让我们从中感到生命的生生不息。比如《九宫鸟的早晨》：“每天一大早/当九宫鸟一叫/那位小姑娘，大约十五六七岁（九宫鸟的声似的）/便轻手轻脚出现在阳台上”，“把一泓秋水似的/不识愁的秀发/梳了又洗，洗了又梳/且毫无忌惮的/把雪颈皓腕与葱指/裸给少年的早晨看。”显然，诗作有着欣欣然的凡俗之美，九宫鸟、小姑娘是朝气的象征，“也淋漓尽致地呈现出周梦蝶临晚却有旭日心境的生命力”。我们也仿佛看到，从来未曾有过自己真正青春的悲苦诗人，在进入晚年之后，仿佛才找到了自己的青春。是他，最终用诗再一次征服了生命的悲哀。 参考文献： ［1］翁文娴．看那手持五朵莲花的***［J］．中外文学，1***4，（3，1）． ［2］黄重添．台湾新文学概观［M］．厦门：鹭江出版社，1991． ［3］田锐生．台港文学主流［Ｍ］．河南大学出版社，1996． ［4］刘登翰，朱双一．彼岸的缪斯-台湾诗歌论［Ｍ］．百花洲文艺出版社，1996． 李立平 作者简介：，男，华侨大学中文系2002级硕士生（华侨大学中文系，福建泉州362011） 编辑本段个人作品 * 《孤独国》（1957） * 《还魂草》（1965） 周梦蝶诗选： 十月 就像死亡那样肯定而真实 你躺在这里。十字架上漆着 和相思一般苍白的月色 而蒙面人的马蹄声已远了 这个专以盗梦为活的神窃 他的脸是永远没有褶纹的 风尘和抑郁折磨我的眉发 我猛叩着额角。想着 这是十月。所有美好的都已美好过了 甚至夜夜来吊唁的蝶梦也冷了 是的，至少你还有虚无留存 你说。至少你已懂得什么是什么了 是的，没有一种笑是铁打的 甚至眼泪也不是…… -------------------------------------------------------------------------------- 树 等光与影都成为果子时， 你便怦然忆起昨日了。 那时你的颜貌比元夜还典丽， 雨雪不来，啄木鸟不来， 甚至连一丝无聊时可以折磨自己的 触须般的烦恼也没有。 是火？还是什么驱使你 冲破这地层？冷而硬的， 你听见不，你血管中循环着的呐喊？ “让我是一片叶吧！ 让霜染红，让流水轻轻行过……” 于是一觉醒来便苍翠一片了！ 雪飞之夜，你便听见冷冷 青鸟之鼓翼声。
1、在山的那边
隐秘yǐnmì(1) 隐蔽不显露(2) 秘密的事情(刺探隐密) 凝níng成
铁青 tiěqīng指人恐惧、震怒或患病时的脸色发青。 喧腾 xuānténg喧闹沸腾。
瞬间 shùnjiān眨眼的工夫,转瞬之间。 痴想 chīxiǎng入迷的想;不现实的空想。
诱惑 yòuhuò(1)吸引(2)使用手段引诱人做坏事。
2、走一步，再走一步
迂回 yūhuí曲折回旋的;环绕的。 凝视 níngshì不眨眼地看。
啜泣 chuòqì抽噎;抽抽搭搭地哭。 纳罕nà hǎn诧异；惊奇。 耸立 sǒnglì高高地矗立。
瘦骨嶙峋shòugǔ-línxún瘦得连骨头都露出来,形容十分消瘦。
心惊肉跳 xīnjīng-ròutiào因担心灾祸临头而惊恐不安的样子。
小心翼翼 xiǎoxīn-yìyì本是虔诚,庄严的意思,现在用来形容举动十分谨慎,丝毫不敢疏忽。
3、短文两篇
零落 língluò树木枯凋。 断续 宽恕 kuānshù宽容饶恕。
卑微 bēiwēi地位低下而渺小。 收敛 shōuliǎn收拢，合拢。
一丝不苟 yīsī-bùgǒu对每一个细节都很审慎的。形容办事认真。
4、紫藤萝瀑布
终极zhōngjí最终;穷尽。 繁密fán mì多而密。
伫立 zhùlì久立,长时间地站着。 稀零 凝望 蜂围蝶阵
仙露琼浆xiān lù qióng jiāng神仙所喝的饮料和美酒，多喻美酒。
盘虬卧龙pán qiú盘曲而卧的龙的样貌。 迸溅 bèngjiàn向四外飞溅。
伶仃 língdīng瘦弱无力的样子。 忍俊不禁 rěnjùn-bùjīn忍不住要笑出声。
5、童趣
藐小miǎoxiǎo微小。 鹤唳云端lì 土砾lì泥土碎石。
沟壑 gōuhè溪谷,山涧。 癞蛤蟆 làiháma
6、理想
饥寒jīhán饥饿和寒冷,多用于缺吃少穿的困难情况。 离乱lí luàn变乱。常指战乱。
缀连zhuì lián组合；连属。 远行 yuǎnxíng行走远路,前往某地。
倔强 juéjiàng刚强,不屈服。 玷污 diànwū弄脏;污损。比喻名誉受污损。
怨恨 yuànhèn强烈不满或仇恨,也指这种情绪。 扒窃 páqiè从别人身上偷窃钱物。
诅咒 zǔzhòu原指祈求鬼神加祸于所恨的人;现指咒骂。 浓阴 海天相吻
浪子回头 làngzǐ-huítóu游荡不务正业的青年人痛改前非。 洗濯 xǐzhuó洗涤。
碌碌终生lù lù zhōng shēng忙碌的一生之中没有什么大的事业成就，平平淡淡的过了一生。
绝处逢生jué chù féng shēng在走投无路的情况下，又有了生路。
可望不可即kě wàng bù kě jí只可仰望而不可企及或接近。
7、短文两篇
贪婪tānlán对财物、钱等充满非同寻常的强烈欲望。 点缀 diǎnzhuì衬托;装饰。
堕落 duòluò道德方面下落至可耻或可鄙的程度。 冉冉 rǎnrǎn慢慢地。
丰硕fēng shuò指果实饱满而硕大。 稀疏 累累 低回dīhuí
沉甸甸 chéndiāndiān物因重量过甚而下坠的样子。 徘徊;流连、留恋。
具体而微 jùtǐérwēi各部分大体具备而规模较小。 雏形 chúxíng未定型前最初的形式。
繁弦急管fán xián jí guǎn管弦之音繁密而急促。
不可磨灭 bùkěmómiè指功绩、印象永久存在而不会消失。
红灯绿酒hóng dēng lǜ jiǔ形容繁华热闹的夜生活。
玲珑剔透líng lóng tī tòu形容精工制造、结构奇巧、内部镂空的手工艺品。
回味无穷huí wèi wú qióng比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。
8、人生寓言
慧心huìxīn佛教指能感悟至理的心智,今泛指聪慧之心。 风韵 fēngyùn风度;韵致
闲适 xiánshì清闲安适。 禀告 bǐnggào旧指把事情报告上级或长辈。
行乞 xíngqǐ乞讨;又佛教语。谓僧人托钵以求布施。 正色 zhèngsè严肃的神色
落难 luònàn遭到不幸;遭遇灾祸。 归属 guīshǔ归于;确定所有权。
流落 liúluò穷困失意,在外漂泊。 无忧无虑 wúyōu-wúlǜ没有思想负担的，无所烦恼的。
心旷神怡 xīnkuàng-shényí心胸旷达,精神愉快。 心痛如割
阴晴圆缺yīn qíng yuán quē指月亮有阴晴圆缺各种状态。 得失之患
多愁善感duō chóu shàn gǎn经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。
天灾人祸tiān zāi rén huò自然的灾害和人为的祸患。
异国他乡yì guó tā xiāng异国：其他的国家，不是自己的祖国的国家；他乡：其他的地方，
不是故乡的地方。 险象环生xiǎn xiàng huán shēng危险的局面不断产生。
厄运 èyùn不幸的遭遇;苦难的时运。 突如其来 tūrúqílái突然地来到。
9、我的信念
执着 zhí zhuó对某种事物追求不舍。 盛名 shèngmíng很高的名望。
呵责 hēzé大声斥责。 懊恼 àonǎo懊悔
沉醉 chénzuì比喻沉浸在某事物或某境界中。 迷醉 mízuì陶醉。
报酬 bàochóu作为报偿付给出力者的钱或实物。 鞭策 biāncè比喻督促。
奢望 shēwàng因要求过高而难以实现的希望。 蹂躏 róulìn践踏,比喻用暴力欺压、侵凌。
猝然长逝cù rán cháng shì猝然：突然；长逝：去世；指突然死去。
问心无愧 wènxīn-wúkuì心地光明坦白,毫无愧疚。
10、《论语》十则
罔wǎng迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。 愠yùn生气，发怒。
殆dài有害。 弘毅hóngyì抱负远大,意志坚定。
11、春
朗润 lǎngrùn明朗润泽。 繁花嫩叶 宛转 wǎnzhuǎn声音委婉而动听。
酝酿 yùnniàng造酒的发酵过程,比喻做准备工作。本文是指各种气息在空气里，像发酵似的，
越来越浓。 花枝招展 huāzhī-zhāozhǎn形容女子打扮得十分艳丽。
嘹亮liáoliàng声音圆润而响亮。 黄晕 huángyùn昏黄不明亮。
烘托 hōngtuō陪衬,使明显突出。 欣欣然xīn xīn rán极其高兴的样子。
抖擞精神dǒu sǒu jīng shén振作起精神。 卖弄 màinòng炫耀、夸耀或骄傲地显示。
12、济南的冬天
镶xiāng 响晴 温晴 安适 ānshì安闲舒适。蓝汪汪
肌肤 jīfū肌肉皮肤。水墨画 shuǐmòhuà指用水墨画的国画,不上彩色。
澄清 chéngqīng清亮;清澈。
绿萍 lǜpíng植物名,又名满江红,体小,飘浮水面,春季绿色,夏季红褐色,可作鱼类及家畜的饲料,也可作水田的肥料,并可供药用。
水藻shuǐ zǎo水生藻类植物名。 秀气 xiùqi清秀。 贮蓄zhù xù储存，积聚。
13、夏感
黛色dài sè青黑色。 灵秀 língxiù清秀美好。 终极 zhōngjí最终;穷尽。
匍匐 púfú躯体贴地(像虫、蛇、 龟)缓慢爬行。 芊芊细草 qiānqiān碧绿色。
融融 róngróng暖的或表明是暖的,尤指暖到一种温和舒适的程度。 轻飞曼màn舞
春花秋月 chūnhuā-qiūyuè春之花,秋之月。指人间最美好的时光和景色。
澹澹 dàndàn水波荡漾的样子。 闲情逸致 xiánqíng-yìzhì悠闲的心情和安逸的兴致。
14、秋天
丁丁 zhēngzhēng形容伐木、下棋、弹琴等声音。 幽谷 yōugǔ幽静、深邃的山谷。
归泊bó 寥阔liáo kuò空旷；广远。 枯涸 kūhé水干竭。 清冽qīng liè澄清而寒冷
肥硕 féishuò又大又饱满。 栖息 qīxī歇息。 梦寐 mèngmèi睡梦;梦中
15、古代诗歌四首
碣石jié shí山名。 竦峙sǒng zhì耸立；挺立。
萧瑟xiāosè草木被秋风吹袭的声音。 贾亭jiǎ
16、化石吟
奇幻 qíhuàn奇异而虚幻。 远古 yuǎngǔ最久远的古代,即上古。 裹藏guǒcáng
骸骨 háigǔ尸骸之骨。 乌有 wūyǒu虚幻;不存在。 潜行 qiánxíng秘密行走。
葱茏cōng lóng形容草木青翠而茂盛。 幽雅 yōuyǎ幽静雅致。
造物主 Zàowùzhǔ万物的创造者。***教认为上帝创造万物,因此称上帝为造物主。
海枯石烂 hǎikū-shílàn大海干涸,岩石成土。喻指经历极长久的时间,也指永久不变,多用作誓词。 日转星移：指时光流逝。 叹服 tànfú赞叹而且佩服。
17、看云识天气
峰峦 fēngluán连绵的山峰。 预兆 yùzhào事情发生前所显示出来的迹象。
匀称 yúnchèn均匀相称。 崩塌 bēngtā崩裂倒塌。 姿态万千
弥漫 mímàn布满;到处充斥着。 征兆 zhēngzhào事先显露出来的迹象;征候。
变化无常 biànhuà-wúcháng变化很多,无法掌握。
18、绿色蝈蝈
扰乱rǎoluàn骚扰;打乱。 哀鸣哀号āi míng悲痛哀伤或凄厉的鸣叫。
喧嚣xuānxiāo叫嚣;喧嚷。 沉寂chénjì非常寂静。 静谧jìngmì寂静;平静。
劫掠jiélüè掠夺。 酷爱kù ài极其爱好;非常热爱。 窸窣作响xī sū
弱肉强食ruò ròu qiáng shí弱者的肉是强者的食物。比喻弱者被强者欺凌、吞并。
隐隐约约yǐn yǐn yuē yuē指看起来或听起来模糊，不很清楚，感觉不很明显
连续不断lián xù相连接续。 夜色苍茫cāngmáng 开膛破肚kāi tang
津津有味jīn jīn yǒu wèi指吃得很有味道或谈得很有兴趣。 断肢残腿duànzhī
毫不犹豫háo bù yóu yù一点儿也不迟疑。毫：一点儿；犹豫：迟疑，拿不定主意。
更胜一筹gèng shèng yī chóu指技艺或技能比较起来，比别人更好一些。
***shòu liè捕杀或猎取野生动物。 喑哑yīn yǎ嗓子干涩,不能说话。
簒夺cuàn 惊慌失措jīng huāng shī cuò害怕紧张,以至不知所措、失去常态。
19、月亮上的足迹
一叶孤舟 遥遥在望yáoyáo 观测guān cè观察并测量。 指令zhǐlìng指导;号令
合算hésuàn算计。 海域 hǎiyù包括水上、水下在内的一定海洋区域。
畅谈chàngtán尽情地谈。 神往shénwǎng心中向往。
昂首挺立áng shǒu tǐng lì比喻屹立不摇，无所畏惧。
里程碑lǐ chéng bēi比喻在历史发展过程中可以作为标志的大事。
20、山市
孤塔耸起(sǒng ) 高接霄汉(xiāo) 黯然 (àn) 缥缈piāomiǎo 隐隐约约,若有若无
21、风筝
筝zhēng 秃tū 蟹xiè 蕾lěi 堕duò 荡漾yàng
丫杈yā chà树桠,枝丫。 肃杀sù shā形容秋冬天气寒冷,草木凋落。
惊惶jīng huáng震惊惶恐；惊慌。 嫌恶xián wù极度反感或厌恶。
笑柄 bǐng让人取笑的材料。 可鄙kěbǐ让人看不起。
诀别juébié指无会期的离别;死别。 宽恕kuānsh宽容饶恕。
傲然àorán高傲地。 瑟缩sèsuō身体因寒冷、惊恐等而蜷缩、抖动。
憔悴qiáocuì∶黄瘦;瘦损。 虐杀nüèshā虐待使人致死,也指用残酷手段人。
苦心孤诣kǔ xīn gū yì用心良苦,造诣极深。用以称许刻苦钻研学问、创造业绩为他人所不及者。 恍然大悟huǎng rán dà wù突然醒悟过来了。
22、羚羊木雕
抹mǒ 逮dài 攥zuàn 寒战 树杈shùchà树木的分枝处。 怦怦pēng形容心跳声。
23、散步
嫩芽nèn 拆散chāi 水波粼粼shuǐbōlín 信服xìnfú相信,佩服。
霎时shàshí极短的时间,片刻。 委屈wěiqū受到不公平的待遇,心里难过。
24、散文两首
祷告dǎogào宗***向神求保佑。 并蒂bìng dì指两朵花并排地长在同一个茎上。
花瑞huā ruì花中的祥瑞。 慈怜cí lián爱怜。 菡萏hàn荷花。 敧斜qī xié倾斜，不正。
荫蔽yīn bì(荫今读yīn)遮蔽；隐蔽。 匿笑nìxiào暗中偷笑;掩口暗笑。
25、《世说新语》两则
雪骤zhòu 柳絮liǔxù成熟的柳树***,上面有白色绒毛。
26、皇帝的新装
炫耀xuànyào夸耀。 称职chènzhí才能与职位相称。 妥当tuǒdang稳妥适当地。
呈报chéngbào敬词,呈文上报。 爵士juéshì欧洲君主国的最低爵位,不世袭,不在贵族之列。
精致jīngzhì精巧细致;细密。 滑稽huájī形容一个人语言、动作等的幽默诙谐,引人发笑。
头衔tóuxián指官衔、学衔等称号。 骇人听闻hàiréntīngwén事出怪诞,听起来令人害怕。
陛下bìxià对君主的尊称。
随声附和suí shēng fù hè自己没有主见,别人说什么,自己跟着说什么。
27、郭沫若诗两首
珍奇zhēn 闲游xián 疏星shū 定然dìngrán一定;必定。
缥缈piāo miǎo隐隐约约,若有若无。 笼罩lǒng zhào广泛覆盖的样子。
28、女娲造人
女娲nǚ wā 莽莽榛榛mǎngzhēn 澄澈chéng chè清澈，水清见底。
幽光yōu guāng微弱的光。 灵敏língmǐn头脑机敏。 绵延miányán一个连着一个,接连不断。
神通广大shén tōng guǎng dà本为宗教称神道法力无边、无所不能。泛指本领极大。
29、盲孩子和他的影子
嬉戏xīxì游戏;玩乐。 眨巴zhǎba眼一开一闭。 红润hóngrùn红而润泽。
孪生luánshēng一胎双生。亦用以比喻相同或十分相似者。 痒酥酥yǎng
哞哞mōumōu发低沉粗厉的声音,发类似牛叫的声音。 潺潺chánchán形容雨声、水声等。
踉踉跄跄liàng liàng qiàng qiàng走路歪歪斜斜的样子。
30、寓言四则 庇护bìhù袒护;掩护。 堕duò
城郭 chéngguō城是内城的墙,郭是外城的墙。泛指“城邑”。 鸡黍jī shǔ指饷客的饭菜。
老骥伏枥lǎojì-fúlì (烈士:有志功业的人)比喻年已老但雄心壮志不减当年。螣蛇 téngshé万籁 wànlài自然界万物发出的响声;一切声音。钟磬音qìng。 鹭lù 场圃 chángpǔ场地和园圃;庭院
1. 眉眼口鼻之争文言文阅读
原文：眉，眼，口，鼻四者，皆有神也。一日，口为鼻曰：“尔有何能，而位居吾上？”鼻曰：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上。”鼻为眼曰：“子有何能，而位在吾上也？”眼曰：“吾能观美恶，望东西，其功不小，宜居汝上也。”鼻又曰：“若然，则眉有何能，亦居吾上？”眉曰：“吾也不解与诸君厮争得，吾若居眼鼻之下，不知你个面皮安放哪里？”
————选自罗烨《醉翁谈录》
译文：眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天，嘴对鼻子说："你有什么本领，可以在我上面？"鼻子回答："我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子对眼睛说："您有什么本领，可以在我上面？"眼睛说，："我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面."鼻子又说，"如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？"眉毛说，"我不能和各位相互争辩比较.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？"
宜解释为：应该、应当。
宜居汝上也：应当摆在你上面
1. 通读全文后，你从眉眼口鼻之争中得到了什么启示？
一个人不可过分强调自己的能力，只有把自己放置到集体中，团结和谐协作，才能充分发挥自己的才能；大家只有团结协作，才能共能生荣。
2.作者对眉眼口鼻之争是否表明了自己的态度？依据何在？
表明了作者的态度：眉眼口鼻一起才构成了完整的人。依据是最后眉毛的一句话：“吾也不解与诸君厮争得，吾若居眼鼻之下，不知你个面皮安放在哪里？”
3.解释下列加点词的意思
故吾位居汝上故：所以 若居眼鼻之下若：如果要是
2. 谁有《眼睛》的阅读题答案1.文中第⑤自然段列举了英勇的、高傲的、睿智的、恋爱的、仁慈的眼睛； *** 的、充血的、谄媚的、贪婪的、哀怨的眼睛。这些眼睛中一定不包括 的眼睛。（2分）
2. 联系全文，体会下列句子中加点的词语的含义。（2分）
A. 我问：“老先生，前面不远就到宿店了吧？”
答：
B. 不错，人生是漫长的，而且很难到达宿店。
答：
3. 文中第②自然段写道：“噢，多美丽的一双小眼睛！我望着他，不禁心生赞美。”联系全文看，“美丽”表现在哪些方面？请分条陈述。（4分）
答：①
②
③
④
4. 文章具体描写了哪几种眼睛？作者分别从中得到了什么启示？（4分）
答：
5. 文章写“我”在黄昏时的一条山路上赶路寻找“宿店”，遇到一位失明老人，“我”真想伴他走一程，……但我终于先行了。你认为“我”该不该“先行”？为什么？（4分）
答：
答案：
1.孩子
2.A 旅店 B 实现人生理想的境界、目的地
3①.乌黑的小眼睛 ②眼睛里充满憧憬，无丝毫阴影。 ③清澈明亮，洋溢着生命希望。 ④从乌黑的小眼睛中可以窥见自由而明朗的灵魂。
4.文章分别写了孩子的眼睛和老盲人的眼睛（2分） 作者从孩子洋溢着生命希望的眼神，懂得了应该怀一份真情去开创未来的道路；从老人双目已盲仍坚毅行进，领悟到奋力前进的意义。（2分）
5.正反作答均可。 示例：正：应该先行。每个人都有自己的事，且“我”和老人素不相识，何况，老人也表明了态度。反：不应该先行。老人是盲人，在空旷的山峦中独自行走很危险，且目的地都是投宿住店。（判断2分，说明理由2分）
3. 虹文言文阅读答案阅读下面的文言文，完成8-12题。（16分）
虹
世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐①。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠⑦。自西望东则见，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之，稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。 孙彦先云：虹乃雨中日影也，日照雨则有之。
（选自沈括《梦溪笔谈》）
注①卓帐：竖立帐篷。②绡縠（xiāo hú）：一种丝织品。
8.用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿。每句标一处。（2分）
(1)使 人 过 涧
(2)盖 夕 虹 也
答案：（1）使人/过涧 （2）盖/夕虹也
9.写出下列句子中加点词的意思。（4分）
(1)予使契丹：_______________ （2）相去数丈：_______________
(3)立涧之东西望：___________ （4）逾山而去：_______________
答案：（1）出使 （2）距离 （3）向西 （4）越过
10.用现代汉语写出文中画线句的意思。（4分）
虹乃雨中日影也，日照雨则有之。
__________________________________________
答案：虹是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。
11.请从文中找出任意两个表示时间的词语：____________、____________。（2分）
答案：是时 久之 次日
12.用简要的语言概括本文说明的两个重点。（4分）
______________________________________________________
答案：虹的变化和形成原理。
参考译文
相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。熙宁年间，我出使契丹，到了那极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。这时刚好雨后初晴，看见彩虹出现在帐篷前的山涧中。我和同事靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中伺如隔着一层薄纱。从涧的西边往东看就能看见，这是傍晚的虹。而站在涧的东边往西看，在阳光的闪烁下却什么都看不见。过了很久，虹稍微偏向正东方，越过山峰离去了。第二天走了一段路，又看到了虹。
孙彦先说：“虹是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。”
好的，求点赞。
4. 文言文 观奕 原文及翻译及阅读答案观奕
原文
予观奕于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有馀。竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予观奕者，终日默坐而已。
今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎吾能知人失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
奕之优劣有定也，一著之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观奕者之不若己。
译文
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。 现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点过错吗？自己能够认识别人的错误但是不能看到自己的错误，自己能够指出别人的小果实但是不能看到自己的大错，自己检查自己的过错尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，***都赞成自己认为正确的，***反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
阅读答案
你指的阅读题目是以下这些吗？
观奕
原文
太史某好弈，自诩曰：“某平生无败局。”人皆神之，太史亦以弈秋自命。他人弈，每袖手于侧，时颔之，时摇手，似有深意存焉，人莫测其深浅，或请与手谈一局，则淡然一笑，飘然引去似不屑与弈者。及病笃，其子跪床前曰：“愿得大人密谱。”太史曰：“痴儿，吾何尝有谱。”子曰：“若无密谱，何以不败？”太史曰：“必曰有谱，吾以三字教汝，曰‘不对局’。吾毕生不与人对局，是以毕生无败局。”言讫，溘然长逝。
译文
某太史喜欢下棋，自夸说：“我一生没有输过棋。”人们都认为他很神，太史也自命为弈秋。别人下棋的时候，他都在旁边观看，时而托着下巴，时而摇手，好像有什么深刻含义似的，别人摸不到他的深浅，有的人请他指点一下棋局，他就淡淡一笑，轻轻地走了，好像很瞧不起那个下棋的人。
等到病危弥留之际，他的儿子跪在床前说：“希望得到父亲大人的神秘的棋谱。”某太史说：“傻儿子，我何曾有什么棋谱啊。”儿子说：“***如没有棋谱，你又怎么能不败呢？”太史说：“要是说一点有什么棋谱的话，我就教你三个字，是‘不下棋’。我这一辈子没有与别人下过棋，所以是一辈子没有输过啊。”说完后，就与世长辞了。
一、人皆神之 神（ ）
或请与手谈一局 或（）
无何尝有谱 尝（）
及病笃，其子跪床前 及（）
二、翻译句子
吾毕生不与人对局，是以毕生无败局。
三、太吏某的做法可取吗？联系事实谈谈看法。
参考答案：
一、神：以……为神，认为很神。
或：有人。
及：等到。
尝：曾经。
二、我平生不和别人对局（下棋），所以我一生就没有败局。
三、太吏某的做法不可取。他只会纸上谈兵，对人指手画脚，并无真才实学；他世故圆滑，装模作样。（若从正面肯定其人，则不得分）
另：
这种态度当然不可取，装模作样只会纸上谈兵没有任何意义；空谈不如实干，空谈者更没有资格批评实干的人。现实中如同某太史这样的人并没有绝迹，大有人在。（理由充分即可）
5. 小学生阅读文言文< >翻译及阅读答案中为,别是什么意思为：介词，对。别：动词，辨别；分别。
原文
眉，眼，口，鼻四者，皆有神也。一日，口为鼻曰：“尔有何能，而位居吾上？”鼻曰：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上。”鼻为眼曰：“子有何能，而位在吾上也？”眼曰：“吾能观美恶，望东西，其功不小，宜居汝上也。”鼻又曰：“若然，则眉有何能，亦居吾上？”眉曰：“吾也不解与诸君厮争得，吾若居眼鼻之下，不知你个面皮安放在哪里？”（选自金盈之《醉翁谈录·嘲戏绮语》）
译文
眉毛，眼睛，鼻子和嘴，都是有人一般的灵性的，他们会说话，有思想。一天，位居五官最下面的嘴巴和鼻子说：“你有什么能耐，位居我之上？”鼻子说：“我能辨别香臭，知道什么能吃，什么不能吃。每次都是我告诉了你之后，你才能张口吃或闭嘴不吃。所以我的位置就应在你之上。”鼻子说完，越想越觉得自己重要，不应在眉，眼之下。禁不住问眼睛：“你有什么才能，位置却比我高？”眼睛告诉鼻子：“我能看见很远的地方的东西，感知事物的美丑善恶，给大脑***集信息，以便他判断所处环境的优劣，便于咱们大家伙趋利避害，功劳不小。所以在你之上。”鼻子听了觉得有点道理：“你这么说，我服气。可是那眉毛又有什么本事，在我之上呢？”没等眼睛说话，眉毛接过了话茬：“我不懂得你们说的那些事，也不想和你们争上下高低。但是，我要是长在眼鼻之下，这张脸将成了什么样子？”
品评
五官当然没有人的思想，语言。但是，各自有各自的功用，缺一不可。上下位置也是根据各自的功用合理配置的。试想，如果口长在眼鼻之上，吃东西时，难免迷了眼，呛了肺。这个高下之争，只不过是金老先生借以影射的隐语而已。
这则寓言，寓意很深。他利用口鼻之争，嘲讽了那些为了个人得失而斤斤计较，只知道争名夺利的人。其实，在一个单位或一个团体，每一个位置就像五官中的眉眼口鼻那样，各有各的功用，分工不同，作用各异，相互配合，相辅相生，缺一不可。只有大家齐心合力，各司其职，各显其能，才能趋利避害，同生共荣。如眼睛不尽其责，无视眼前的泥坑，我们就会被搞得浑身污泥，大家都没了面子。如果鼻子不尽其责，嘴巴就会吃进发臭的东西，有毒的东西，就会伤及胃肠，肝胆，那就有了性命之忧。
金老先生可能限于当时的医学认识水平，只是说出眉毛的装饰功用。其实，眉毛与眼睫毛的作用至关重要：它们共同维护着眼睛的洁净和明亮。眼睛长在口鼻之上，是为了便于观察动静，及时趋利避害。如果眼睛不满现状，长在了头顶之上，那它的功能只有向上看的方便了，也就不是个头面了。世上无论什麽动物，眼睛没有长在头顶的。
然而，现实中真有这种眼睛长在头顶的人。那些眼睛只顾望上看，仰视领导，蔑视群众的人就是这样：对上惟命是从，竭尽溜须拍马之能事。对人民群众的疾苦却不闻不问。人们在气愤之中，常常这样骂道：“那些杂种，眼睛都长在了头顶，整天只顾溜沟子，甜嬖（别字）眼。他们成了球（别字）了！”此话虽然粗俗了些，但是仔细想想，什麽东西头顶有眼儿，只有那东西了。突然，我想为这话喝彩：骂得好，好！
是啊，他们拿着人民给的俸禄，只顾上不顾下，办事做人太差劲，太走样，还能算作人吗？！
这等人，挨骂活该！
6. 题目含观的文言文题目（两个字）观幻
唐 白居易
有起皆因灭，无睽不暂同。
从欢终作戚，转苦又成空。
次第花生眼，须臾烛过风。
更无寻觅处，鸟迹印空中。
观雨
宋 陈与义
山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。
前江后岭通云气，万壑千林送雨声。
海压竹枝低复举，风吹山角晦还明。
不嫌屋漏无乾处，正要群龙洗甲兵。
喜观
唐 杜甫
巫峡千山暗，终南万里春。病中吾见弟，书到汝为人。
意答儿童问，来经战伐新。泊船悲喜后，款款话归秦。
待尔嗔乌鹊，抛书示鶺鴒。枝间喜不去，原上急曾经。
江阁嫌津柳，风帆数驿亭。应论十年事，愁绝始星星。
7. 曾南仲文言文阅读理解答案译文供参考：
古台观豫章的晷与漏，是曾南仲制造的。曾南仲自年轻时就精通天文学，宣和初年考中进士，被授于南昌县尉的官职。当时龙图孙公是大帅，对他特别珍爱重视。曾南仲于是请求重新制造晷与漏，大帅特别高兴，就命令曾南仲召集匠人制造。于是就熔化了金属作为壶，雕刻了木头作为箭，壶的后面设置了四个盆一个斛，壶内的水靠盆供给，盆内的水靠斛供给，它的注水就是铜虬张着嘴吐出来。箭的旁边设置了两个木偶人，靠左边的白天司刻，夜里司点，它的前面设置了一块铁板，每到一刻一点时，就击打铁板来告诉人们。右边的白天司辰，夜里司更，它的前面设有铜钲，每到一辰一更时，就通过鸣钲来告诉人们。又设置了两个木图，其中一个用木头，举起它来测太阳的影子。另外一个用水，转动它来测量天体运行情况。制造的器物特别精致，制作的方法特别严密，都是以前没有的。曾南仲夜里观看天象，常常预言天象的迁移变化和日月星辰在运行轨道上的位次。曾经说有某星某夜当过某分，当时正是深冬严寒季节，他仰卧在床上，揭开屋顶的瓦来观看。偶然在霜下睡着了，就被寒气入侵而死去。他的学问可惜没有流传下来。
8. 古文阅读及答案[湖北卷] 阅读下面一段文言文，完成11-14题。
李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。
偶一僧来托钵，李饱啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。
有薄技，请以相授。”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。
三月，艺颇精，意得甚。僧问：“汝益乎？”日：“益矣。
师所能者，我已尽能之。”僧笑，命李试其技。
李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾越移时，诩诩然骄人而立。僧又笑曰：“可矣。
子既尽吾能，请一角低昂。”李忻然，即各交臂作势。
既而各撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也。”
李以掌致地，惭沮请教。又数日，僧辞去。
李由此以名，遨游南北，罔有其对。偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢。
尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下场一扑为戏。”
如是三言。众相顾，迄无应者。
李在侧，不觉技痒，意气而进。尼便笑与合掌。
才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也。”即问：“尊师何人？”李初不言，尼固诘之，乃以僧告。
尼拱手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必交手足，愿拜下风。”李请之再四，尼不可。
众怂恿之，尼乃曰：“既是憨***，同是个中人，无妨一戏。但两相会意可耳。”
李诺之。然以其文弱故，易之。
又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名。方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言，李以为怯，固请再角。
尼乃起。少间李腾一踝去。
尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑谢曰：“孟浪忤客，幸勿罪！”李异归，月余始愈，后年余，僧复来，为述往事。
僧惊曰：“汝大卤莽！惹他为何？幸先以我名告之，不然，股已断矣！” 11.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是： A.李超，字魁吾，淄之西鄙人 鄙：粗俗 B.又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名 要：求取 C.然以其文弱故，易之 易：轻视 D.偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场 适：到……去 12.下列四组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是 A.吾少林出也。有薄技，请以相授 独是成氏子以蠹贫，以促织富 B.师所能者，我已尽能乏 径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑 C.李在侧，不觉技痒，意气而进 天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例 D.幸先以我名告之 每闻琴瑟之声，则应节而舞 13.下列句子，分别编为四组，全都表明李超武术技艺不精的一组是 ①李请之再四，尼不可。
众怂恿之 ②僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余 ③三月，艺颇精，意得甚 ④李以为怯，固请再角 ⑤僧笑，命李试其技 ⑥方颉颃间，尼即遽止 A.①③⑥ B.①④⑤ C.②④⑥ D.②⑤⑥ 14.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 A.李超与憨和尚交手，时时想找出憨和尚的破绽以打败他；憨和尚为了惩罚李超，一脚 把他踢出一丈多远，愤而择日告辞而去。 B.憨和尚德高艺精，机智风趣；李超敏而好学，豪爽好施；尼僧武技高超，争强好胜。
***中几个人物形象写得栩栩如生。 C.本文善于通过“笑”来塑造人物形象，表现憨和尚和尼僧高强的武艺、谦和的性情，这些关于“笑”的描写读来令人回味无穷。
D.本文通过曲折跌宕的情节安排，重在描写变幻莫测的武术技巧，故事性强，引人入胜，体现了古代文言***的独特魅力。 15.把第三题文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。
（8分） （1）李由此以武名，遨游南北，罔有其对。（3分） 译文： （2）众相顾，迄无应者。
（2分） 译文： （3）李初不言，尼固诘之，乃以僧告。（3分） 译文： 参考答案： 11.A 12.B 13.D 14.C 15.(8分) ⑴李超从此凭武技闻名，走遍南北，没有他的对手。
（3分） ⑵大家互相看着，最终没有应战的人。（2分） ⑶李超开始不说，尼僧一再追问，李超才把和尚的名字告诉她。
（3分 [上海卷] 阅读下文，完成第18-23题。（16分） 冷泉亭记 唐白居易 东南山水，余杭郡为最。
就郡言，灵隐寺为尤。由寺观言，冷泉亭为甲。
亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。
春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情。
山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平，坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上。矧又潺？洁澈，粹冷柔滑。
若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言哉！斯所以最余杭而甲灵隐也。
杭自郡城抵四封①，丛山复湖，易为形胜。先是，领郡者②，有相里君造③作虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元？最后作此亭。
于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣。后来者，虽有敏心巧目，无所加焉。
故吾继之，述而不作。长庆三年八月十三日记。
注①四封：四边疆界。②领郡者：担任州刺史的人。
③相里君造：姓相里，名造。 18.白居易的代表作是__________。
（1分） 19.写出下列加点词在句中的含义（4分） （1）地搜胜概 概（ ） （2）物无遁形 遁（ ） （3）斯所以最余杭而甲灵隐也 甲（ ） （4）佳境殚矣 殚（ ） 20.下列对句中加括号的词用法判断正确的一项。
9. 赵简子爱士文言文阅读答案概述
又称：赵简子杀白骡 杀畜活人。本文写的是赵简子为了给一个不起眼的家臣治病，不惜杀掉了心爱的白骡的故事，反映了他的仁爱之心。和谐社会需要仁爱之心。
原文
赵简子①有两白骡而甚爱之。阳城胥渠②处广门之官③，夜款④门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾，医教之曰：‘得白骡之肝，病则止； 不得则死。’”谒者入通⑤。董安⑥于御⑦于侧，愠曰：“嘻！胥渠也，期⑧吾君骡，请即刑⑨焉。”简子曰：“夫以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活⑩人，不亦仁乎？”于是召庖⑾人杀白骡，取肝以与阳城胥渠。处无几何，赵兴⑿兵翟⒀。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲⒁首。人主安能不好士？
——本文选自《吕氏春秋·爱士》
注释
①赵简子：春秋末年晋大夫，名鞅，谥号简子。
②阳城胥渠：复姓阳城，名胥渠。
③处广门之官：住在广门里面的官舍
④款：敲，叩。
⑤通：通报。
⑥董安：赵简子家臣。
⑦御：侍奉 。
⑧期：希冀，这里指想得到。
⑨刑：惩罚。这里是杀的意思。
⑩活：使……活。
⑾庖（páo）人：厨师。
⑿兴：发起。
⒀翟：也称狄，我国古代北方地区少数民族名。
⒁甲：此指披战甲的敌人
(15)谒：看门的人
译文
赵简子有两匹白骡而又特别喜欢它们，阳城胥渠在广门任小官，夜晚叩门求见，说：“您的臣子胥渠得了病，医生告诉我说：‘只要得到白骡的肝脏，病就可以治好，否则就要死。’”看门的人进去通报，董安于正在旁边侍侯，愤怒地说：“胥渠啊，竟想得到我们君主的白骡！请让他立刻去吧。”简子说：“却是为了保全牲畜，不也太不仁义了吗？杀牲畜来救活人，不是非常仁义的吗？”于是召来厨师杀死白骡，取出肝脏拿去送给阳城胥渠。过了没有多长时间，赵简子发兵攻打敌人。广门的小官左边带七百人，右边带七百人，都最先登上城头，得到敌人的头。君王怎么能不喜欢读书人？
相关题型
1、作为当代中学生，你怎样看待“杀畜一活人”的做法？
答案：（不唯一）我很赞同他，生命是最宝贵的。人的生命高于一切，以人为本，施行仁政是古代政治家应该具有的思想。
2、读了这个故事，请联系实际说说你的感受。
答案：（不唯一）赵简子是一个爱戴下属的人，看重生命。
3、广门之官的行为给我们的启示是。
答案：要学会感恩，滴水之恩当涌泉相报。
4、董安于御于侧，愠曰：“嘻！胥渠也，期吾君骡，请即刑焉。”这句话在文中的作用是什么？
答案：用董安于以活畜的主张，反衬赵简子杀畜以活人的做法，突出了赵简子爱惜人才，非常仁义目光远大。
希望能帮到你！望***纳！
1. 文言文越妇言解析和答案
《越妇言》是唐代文学家罗隐创作的一篇小品文。
文章共两段，第一段叙述朱买臣“贵”后对其前妻表示的“仁者之心”；第二段记述“越妇”之言，揭露朱买臣“匡国济民”是***，“急于富贵”是真，本质虚伪。全文借古讽今，言辞犀利，借朱买臣前妻之口，表达对封建官僚的讽刺之意，具有强烈的批判精神。
越妇言1 买臣之贵也2，不忍其去妻3，筑室以居之4，分衣食以活之5，亦仁者之心也。一旦6，去妻言于买臣之近侍曰7：“吾秉箕帚于翁子左右者8，有年矣9。
每念饥寒勤苦时节，见翁子之志，何尝不言通达后以匡国致君为己任10，以安民济物为心期11。而吾不幸离翁子左右者，亦有年矣，翁子果通达矣。
天子疏爵以命之12，衣锦以昼之13，斯亦极矣14。而向所言者15，蔑然无闻16。
岂四方无事使之然耶17？岂急于富贵未***度者耶18？以吾观之，矜于一妇人19，则可矣，其他未之见也。又安可食其食20！”乃闭气而死21。
注释 越妇，指汉武帝时朱买臣的前妻，因朱买臣的家乡，春秋时属越国，故称越妇。买臣：朱买臣（？一前115），西***，武帝时曾任会稽太守。
去妻：前妻。居之：让她居住。
居，此处为使动用法。活：养活。
一旦：一天。近侍：身边的侍从。
秉箕帚：拿着扫帚、簸箕，指做洒扫庭除之事。意思是为 *** 。
翁子：古代妇女称丈夫的父亲为翁，翁子是对丈夫的委婉称呼。有年矣：有些年了，好多年了。
通达：做***。匡国：匡正国家。
致君：使君尊贵，即辅佐国君，使其成为圣明的君主。致，使。
济物：救济百姓。物，这里指人。
心期：心愿，志愿。疏爵：赐给爵位。
疏，分、赐。命：任用。
衣锦以昼之：意思是让他衣锦还乡。《史记·项羽本纪》载，项羽烧毁秦宫室后，意欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者。”
朱买臣拜为会稽太守后，汉武帝也对他说了这句话。衣，穿。
锦和绣同指有彩色花纹的丝织品，即官服。昼之，使他白天行走，比喻荣归故里。
斯亦极矣：这也达到顶点了。向：过去，以前。
蔑然：泯灭、消失的样子。无闻：指没有听到实现。
未***：不暇，没空闲。***，通“暇”。
度（duó）：思考。矜于一妇人：在一个女人面前夸耀自己。
矜（jīn），夸耀。又安可食其食：又怎么能吃他的食物呢？闭气而死：自缢而死。
译文 朱买臣地位变高的时候，没有痛恨他的前妻，建房子让她居住，分衣服食物让她生存，这也是仁爱之人的心意啊！一天，前妻对朱买臣的身边侍从说：“我在朱买臣的跟前做这做那，好多年了。每次想到忍饥挨冻勤勉苦读的时候，看见买臣的志向，何尝不曾说过官运亨通以后，把匡正国家、***国君作为自己的使命，把安抚平民救济百姓作为心愿。
而我不幸离开买臣也好多年了，买臣果然官运亨通了。天子赐给爵位，任用他，让他衣锦还乡，这也达到顶点了。
但他从前所说的话，了无声息再也听不到了。难道是天下没有处理的事情使他这样吗？抑或是急于求富贵而没有时间考虑呢？依我看来，他只是在一个妇人面前夸耀就满足了，其他的没有发现能做什么。
又怎能吃他的食物呢？”于是自缢而死。朱买臣的故事在《汉书·朱买臣传》中是这样写的：朱买臣未得志时家中贫穷，不治产业，砍柴为生，讴歌道中，他的妻子感到没有面子，多次劝他，他更加高唱不止。
他的妻子就离开他，改嫁别人。其后，朱买臣独自行歌道中，在山坟担柴。
前妻与夫家上坟时看见买臣饥寒，给他饭吃。后来，朱买臣当上会稽太守，衣锦还乡，官府为迎接他差遣人打扫道路，他的前妻和她现在的丈夫也在其中。
朱买臣收养了他们，一个月后，他的前妻上吊而死。在《汉书》中，这个故事是用赞美朱买臣不计前嫌、不忘旧情、感恩图报的笔调来叙述的；而他的前妻也只是一个见识短浅、不能吃苦的普通妇女。
她是在惭愧悔恨中***的。罗隐在这篇短文中却反其意而用之，引申发挥，虚拟了朱买臣妻的表白，朱买臣成了被讽刺的对象，讽刺他一旦得到富贵就只贪图享受，不思匡国安民了；而他的前妻却是一个有见识、有气节的妇女。
她不但敢于对近侍批判朱买臣，揭露他通达后不思“安民济物”，却“急于富贵”的虚伪本质；并且表现了不“食其食”“闭气而死”的可贵气节，从而揭露批判了晚唐时期的封建士大夫借口“匡国”“安民”，实则热衷功名利禄、言行不一的虚伪本质。这篇文章一事一议，借古讽今，具有很强的批判精神。
作者善于运用委婉的判断语气和反问语气加强讽刺意味。文章短小精悍，文笔生动，言辞犀利，发人深思，正如鲁迅先生在《南腔北调集·小品文的危机》中所说的那样，“几乎全部是抗争和愤激之谈。”
这正是罗隐小品文的主要特点。
2. 越妇言原文原文买臣之贵也，不忍其去妻，筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。
一旦，去妻言于买臣之近侍曰：“吾秉箕帚于翁子左右者，有年矣。每念饥寒勤苦时节，见翁子之志，何尝不言通达后以匡国致君为己任，以安民济物为心期。
而吾不幸离翁子左右者，亦有年矣，翁子果通达矣。天子疏爵以命之，衣锦以昼之，斯亦极矣。
而向所言者，蔑然无闻。岂四方无事使之然耶？岂急于富贵未***度者耶？以吾观之，矜于一妇人，则可矣，其他未之见也。
又安可食其食！”乃闭气而死。译文朱买臣富贵之后，不忍心他的前妻（过穷苦的日子），建了房子让前妻居住，分出衣服食物来养活前妻，这也是仁人之心。
有一天，前妻对朱买臣身边的仆人说：“我在朱夫子身边操持家务有好多年了。每每想起我们遭受饥寒、为生活而辛苦奔忙的日子，见到朱夫子的志向，何尝不说做了官之后要把治理国家、使君主成为尧舜之君当作自己的任务，要把安定人民、救济百姓作为自己的心愿。
我不幸离开朱夫子身边也有些年头了，朱夫子果然官运亨通了。天子赏赐官禄任用他，让他显达之后，荣归故里。
但是他以前所说的，声息悄然，全没再听到了。难道是天下太平使他这样吗？难道是边疆没有战事而使他这样吗？难道因为急于富贵没有空闲考虑以前的志向吗？以我看来，他也只能在一个妇人面前夸耀，至于其他的就没有什么值得称道的了。
我又怎么能吃他的食物呢！”说完，就自缢而死。
3. 越妇言文言文朱买臣通达前后白话译文朱买臣地位变高的时候，没有痛恨他的前妻，建房子让她居住，分衣服食物让她生存，这也是仁爱之人的心意啊！一天，前妻对朱买臣的身边侍从说：“我在朱买臣的跟前做这做那，好多年了。
每次想到忍饥挨冻勤勉苦读的时候，看见买臣的志向，何尝不曾说过官运亨通以后，把匡正国家、***国君作为自己的使命，把安抚平民救济百姓作为心愿。而我不幸离开买臣也好多年了，买臣果然官运亨通了。
天子赐给爵位，任用他，让他衣锦还乡，这也达到顶点了。但他从前所说的话，了无声息再也听不到了。
难道是天下没有处理的事情使他这样吗？抑或是急于求富贵而没有时间考虑呢？依我看来，他只是在一个妇人面前夸耀就满足了，其他的没有发现能做什么。又怎能吃他的食物呢？”于是自缢而死。
4. 越妇言文言文中极的意思极：作动词用，达到极点分析一下：斯亦极矣 斯：这 亦：也 极：达到极点 矣：了原文：买臣之贵也，不忍其去妻，筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。
一旦，去妻言于买臣之近侍曰：“吾秉箕帚于翁子左右者，有年矣。每念饥寒勤苦时节，见翁子之志，何尝不言通达后以匡国致君为己任，以安民济物为心期。
而吾不幸离翁子左右者，亦有年矣，翁子果通达矣。天子疏爵以命之，衣锦以昼之，斯亦极矣。
而向所言者，蔑然无闻。岂四方无事使之然耶？岂急于富贵未***度者耶？以吾观之，矜于一妇人，则可矣，其他未之见也。
又安可食其食！”乃闭气而死。译文：朱买臣地位变高的时候，没有痛恨他的前妻，建房子让她居住，分衣服食物让她生存，这也是仁爱之人的心意啊！一天，前妻对朱买臣的身边侍从说："我在朱买臣的跟前做这做那，好多年了。
每次想到忍饥挨冻勤勉苦读的时候，看见买臣的志向，何尝不曾说过官运亨通以后，把匡正国家、***国君作为自己的使命，把安抚平民救济百姓作为心愿。而我不幸离开买臣也好多年了，买臣果然官运亨通了。
天子赐给爵位，任用他，让他衣锦还乡，这也达到顶点了。但他从前所说的话，了无声息再也听不到了。
难道是天下没有处理的事情使他这样吗？抑或是急于求富贵而没有时间考虑呢？依我看来，他只是在一个妇人面前夸耀就满足了，其他的没有发现能做什么。又怎能吃他的食物呢？"于是自缢而死。
5. 唐译文：
朱买臣地位变高的时候，没有痛恨他的前妻，建房子让她居住，分衣服食物让她生存，这也是仁爱之人的心意啊！
一天，前妻对朱买臣的身边侍从说：“我在朱买臣的跟前做这做那，好多年了。每次想到忍饥挨冻勤勉苦读的时候，看见买臣的志向，何尝不曾说过官运亨通以后，把匡正国家、***国君作为自己的使命，把安抚平民救济百姓作为心愿。
而我不幸离开买臣也好多年了，买臣果然官运亨通了。天子赐给爵位，任用他，让他衣锦还乡，这也达到顶点了。但他从前所说的话，了无声息再也听不到了。
难道是天下没有处理的事情使他这样吗？抑或是急于求富贵而没有时间考虑呢？依我看来，他只是在一个妇人面前夸耀就满足了，其他的没有发现能做什么。又怎能吃他的食物呢？”于是自缢而死。
原文：
买臣之贵也，不忍其去妻，筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。
一旦，去妻言于买臣之近侍曰：“吾秉箕帚于翁子左右者，有年矣。每念饥寒勤苦时节，见翁子之志，何尝不言通达后以匡国致君为己任，以安民济物为心期。
而吾不幸离翁子左右者，亦有年矣，翁子果通达矣。天子疏爵以命之，衣锦以昼之，斯亦极矣。而向所言者，蔑然无闻。岂四方无事使之然耶？
岂急于富贵未***度者耶？以吾观之，矜于一妇人，则可矣，其他未之见也。又安可食其食！”乃闭气而死。
扩展资料：
朱买臣的故事在《汉书·朱买臣传》中是这样写的：朱买臣未得志时家中贫穷，不治产业，砍柴为生，讴歌道中，他的妻子感到没有面子，多次劝他，他更加高唱不止。
他的妻子就离开他，改嫁别人。其后，朱买臣独自行歌道中，在山坟担柴。前妻与夫家上坟时看见买臣饥寒，给他饭吃。
后来，朱买臣当上会稽太守，衣锦还乡，官府为迎接他差遣人打扫道路，他的前妻和她现在的丈夫也在其中。朱买臣收养了他们，一个月后，他的前妻上吊而死。
在《汉书》中，这个故事是用赞美朱买臣不计前嫌、不忘旧情、感恩图报的笔调来叙述的；而他的前妻也只是一个见识短浅、不能吃苦的普通妇女。她是在惭愧悔恨中***的。
罗隐在这篇短文中却反其意而用之，引申发挥，虚拟了朱买臣妻的表白，朱买臣成了被讽刺的对象，讽刺他一旦得到富贵就只贪图享受，不思匡国安民了；而他的前妻却是一个有见识、有气节的妇女。
她不但敢于对近侍批判朱买臣，揭露他通达后不思“安民济物”，却“急于富贵”的虚伪本质；并且表现了不“食其食”“闭气而死”的可贵气节，从而揭露批判了晚唐时期的封建士大夫借口“匡国”“安民”，实则热衷功名利禄、言行不一的虚伪本质。
这篇文章一事一议，借古讽今，具有很强的批判精神。作者善于运用委婉的判断语气和反问语气加强讽刺意味。
文章短小精悍，文笔生动，言辞犀利，发人深思，正如鲁迅先生在《南腔北调集·小品文的危机》中所说的那样，“几乎全部是抗争和愤激之谈。”这正是罗隐小品文的主要特点。
6. 越人遇狗的文言文.越人遇狗邓牧越人道上遇狗,狗下首摇尾人言曰：文言文6则笼鸟减食《出曜经》多捕众鸟，藏在大器，随时瞻视，养食以时.毛尾既长，随时剪落，选其肥者，日用供厨.中有一鸟，内自思惟：“若我食多，肥则致死，若饿不食，复致丧身，宜自料量.少食损肤，衣毛悦泽，当从笼出”.如其所念，既便少食，衣毛悦泽，便从其愿.翻译：游人很多鸟，放在大笼子里，随时照看，按时喂食物.长出了新毛尾，随时剪掉，选出肥胖的，给厨房做菜.其中有一只鸟，暗暗思量想：“***如我多吃，肥胖就会死，如果饿肚子不吃，也会死，应自己度量.节食变瘦，羽毛有力，才能从笼子里逃出.”按照自己的思路，立即就少吃，衣毛光泽，就应从自己的愿望.注释：养食以食：按时喂养食物悦泽：光润悦目寓意：自己要掌握自己的命运，不能暴饮暴食，必须适度.哀溺柳宗元永之氓咸善游.一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水.中济，船破，皆游.其一氓尽力而不能寻常.其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后.”曰：“何不去之？”不应，摇其首.有顷益怠.已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首.遂溺死.吾哀之.且若是，得不有大货之溺大氓者乎？翻译：水州百姓都善于游泳.一天，河水突然上涨，有五、六人乘小船渡湘江.江中时，船破，都游泳.其中一人尽力但不能游很远.他同伴说：“你最会游泳，现在为何在后面？”说：“我腰上有千文钱，重，所以落后”说：“为何不丢掉它？”不回答，摇他的头.一会儿更疲困.已经过河的人站在岸上，又呼又叫：“你太愚蠢，太愚蒙，自己快死了，要钱干什么呢？”又摇他的头.于是淹死了.我感到十分悲哀.如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事吗？ 临江之麋柳宗元临江之人畋，得麋麑，畜之.入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒，怛之.自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏.积久，犬皆如人意.麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎.犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌. 三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏.外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟. 翻译：临江有猎人，得到麋鹿，养它.进门，群狗流口水，翘尾巴全来，那个恼火，喝斥它们.从此每天抱着接近狗，让狗熟悉它，不欺侮它，逐渐让狗和它在一起玩.时间长，狗都顺从主人的意愿.麋鹿长大，忘记自己是麋鹿，认为狗真是自己的朋友，一起顶撞翻滚，更加随便.狗害怕主人，顺从它态度好，但常舔自己的舌头. 三年后，麋鹿出门，看见大路上有群野狗，跑过去想跟它们玩耍.野狗见了既高兴又愤怒，一起杀了吃掉，道路尸体散乱.麋鹿到死没明白.注释：畋：读tián， 打猎畜：饲养怛：读dá ，吓唬偃：读yǎn ，互相碰撞翻滚啖：读dàn舔 习：常常狎：态度亲近但不庄重稍：渐渐 小儿不畏虎苏轼有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者.虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之.二小儿戏沙上自若.虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧；而儿痴，竟不知.虎亦寻卒去.意虎之食人，先被之以威；而不惧之人，威亦无所施欤！翻译：有妇人白天将两小孩留在沙滩自己去水边洗衣服.老虎从山上跑来，妇人慌忙潜入水躲老虎.两小孩玩沙自在.老虎仔细看了很久，甚至用头顶，希望他们会害怕；可小孩傻，竟然不知道.老虎就离开了.估计老虎吃人，先向人显***风；但不怕的人，威风也没地方施展！注释：熟： 仔细. 首： 头. 卒： 最终寓意：天真的人或许能够避免一场危险.要凭实力决定一切的.创鹜之报洪迈昔皖南有一农妇，于河边拾薪，微闻禽声，似哀鸣.熟视之，乃鹜也.妇就之，见其两翅血迹斑斑，疑起受创也.妇奉之归，治之旬日，创愈.临去，频频颔之，似谢.月余，有鹜数十来农妇园中栖，且日产蛋甚多.妇不忍市之，即孵，得雏成群.二年，农妇家小裕焉，盖创鹜之报也.翻译：过去皖南有个农妇，在河边拾柴，隐约听到鸟叫，好像在哀鸣.仔细看，是只野鸭.农妇走近它，看见它两翅血迹斑斑，怀疑是受伤.农妇捧回家，治疗约十天，伤口痊愈.临走，频频点头，好像在感谢.一个多月，有几十只野鸭到农妇园中栖息，并且每天产很多蛋，农妇不忍心卖，就孵化，得到的小鸭成群.过两年，农妇家生活小康，原来是受伤的野鸭报答呀！越人遇狗邓牧越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分中分.”越人喜，引而俱归.食以粱肉，待之以人礼.狗得盛礼，日益倨，猎得兽，必尽啖乃已.或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，狗尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与.狗怒，啮其首，断领足，走而去之.夫以家人养狗，而与狗争食，几何不败也！翻译：越人在路上遇到一只狗，狗低头摇尾说：“我善于捕猎，和你平分.”越人高兴，带狗一起回家.喂给它高粱和肉，对人一样对它.狗受到盛礼，天天傲慢，猎到野兽，必定全吃才罢.有人讥笑越人说：“你喂养它，捕到野兽，狗全吃，那要狗干嘛？”越人醒悟，因此给狗分肉时，多给自己.狗恼怒，咬他的头，咬断脖子和腿，跑着离开了.那把狗当成家人养，却又和狗争食，怎么不失败呢！寓意：。
7. 古文阅读及答案任何[湖北卷] 阅读下面一段文言文，完成11-14题. 李超，字魁吾，淄之西鄙人.豪爽好施.偶一僧来托钵，李饱啖之.僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也.有薄技，请以相授.”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学.三月，艺颇精，意得甚.僧问：“汝益乎？”日：“益矣.师所能者，我已尽能之.”僧笑，命李试其技.李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾越移时，诩诩然骄人而立.僧又笑曰：“可矣.子既尽吾能，请一角低昂.”李忻然，即各交臂作势.既而各撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余.僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也.”李以掌致地，惭沮请教.又数日，僧辞去.李由此以名，遨游南北，罔有其对.偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢.尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落.有好事者，不妨下场一扑为戏.”如是三言.众相顾，迄无应者.李在侧，不觉技痒，意气而进.尼便笑与合掌.才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也.”即问：“尊师何人？”李初不言，尼固诘之，乃以僧告.尼拱手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必交手足，愿拜下风.”李请之再四，尼不可.众怂恿之，尼乃曰：“既是憨***，同是个中人，无妨一戏.但两相会意可耳.”李诺之.然以其文弱故，易之.又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名.方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言，李以为怯，固请再角.尼乃起.少间李腾一踝去.尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起.尼笑谢曰：“孟浪忤客，幸勿罪！”李异归，月余始愈，后年余，僧复来，为述往事.僧惊曰：“汝大卤莽！惹他为何？幸先以我名告之，不然，股已断矣！” 11.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是： A.李超，字魁吾，淄之西鄙人 鄙：粗俗 B.又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名 要：求取 C.然以其文弱故，易之 易：轻视 D.偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场 适：到……去 12.下列四组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是 A.吾少林出也.有薄技，请以相授 独是成氏子以蠹贫，以促织富 B.师所能者，我已尽能乏 径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑 C.李在侧，不觉技痒，意气而进 天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例 D.幸先以我名告之 每闻琴瑟之声，则应节而舞 13.下列句子，分别编为四组，全都表明李超武术技艺不精的一组是 ①李请之再四，尼不可.众怂恿之 ②僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余 ③三月，艺颇精，意得甚 ④李以为怯，固请再角 ⑤僧笑，命李试其技 ⑥方颉颃间，尼即遽止 A.①③⑥ B.①④⑤ C.②④⑥ D.②⑤⑥ 14.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 A.李超与憨和尚交手，时时想找出憨和尚的破绽以打败他；憨和尚为了惩罚李超，一脚 把他踢出一丈多远，愤而择日告辞而去. B.憨和尚德高艺精，机智风趣；李超敏而好学，豪爽好施；尼僧武技高超，争强好胜. ***中几个人物形象写得栩栩如生. C.本文善于通过“笑”来塑造人物形象，表现憨和尚和尼僧高强的武艺、谦和的性情，这些关于“笑”的描写读来令人回味无穷. D.本文通过曲折跌宕的情节安排，重在描写变幻莫测的武术技巧，故事性强，引人入胜，体现了古代文言***的独特魅力. 15.把第三题文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语.（8分） （1）李由此以武名，遨游南北，罔有其对.（3分） 译文： （2）众相顾，迄无应者.（2分） 译文： （3）李初不言，尼固诘之，乃以僧告.（3分） 译文： 参考答案： 11.A 12.B 13.D 14.C 15.(8分) ⑴李超从此凭武技闻名，走遍南北，没有他的对手.（3分） ⑵大家互相看着，最终没有应战的人.（2分） ⑶李超开始不说，尼僧一再追问，李超才把和尚的名字告诉她.（3分 [上海卷] 阅读下文，完成第18-23题.（16分） 冷泉亭记 唐白居易 东南山水，余杭郡为最.就郡言，灵隐寺为尤.由寺观言，冷泉亭为甲.亭在山下，水中央，寺西南隅.高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形. 春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气.夏之夜，吾爱其泉？，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情.山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平，坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上.矧又潺？洁澈，粹冷柔滑.若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去.潜利阴益，可胜言哉！斯所以最余杭而甲灵隐也. 杭自郡城抵四封①，丛山复湖，易为形胜.先是，领郡者②，有相里君造③作虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元？最后作此亭.于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣.后来者，虽有敏心巧目，无所加焉.故吾继之，述而不作.长庆三年八月十三日记. 注①四封：四边疆界.②领郡者：担任州刺史的人.③相里君造：姓相里，名造. 18.白居易的代表作是__________. （1分） 19.写出下列加点词在句中的含义（4分） （1）地搜胜概 概（ ） （2）物无遁形 遁（ ） （3）斯所以最余杭而甲灵隐也 甲（ ） （4）佳境殚矣 殚（ ） 20.下列对句中加括号的词用法判断正确的一项是[ ]（2分） ① 灵隐寺（为）尤/山树（为）盖 ② （而）撮奇得要/坐（而）玩之者 A.①相同，②相同 B.①相同。
去泰国要注意：
行李：手提行李每位限携带一件，规格不得超过56CMx36CMx23CM(22寸x14寸x9寸)拖运行李重量不得超过20公斤(44磅)为准。
2.海关：旅客可携带一般自用品入境，唯以合理数量为限；可免税携带200支香烟、洋酒一瓶。出入海关时，请听从领队之指示配合团体行动，以免与团体走散，影响出入海关之时间。
3.天气：热带季风气候，炎热潮湿，3-5月为热季、6-9月为雨季、10-2月凉季；全年平均气温在28度，请旅客做好防晒措施；
4.时间：泰国时间比北京慢1小时；
5.货币：泰国货币单位为铢（BAHT）；RMB100约450铢（以当日汇率为准）；
6.药品：普吉旅游出海较多,会晕船的客人请务必带好晕船药。出海前,泳衣都是事先穿在身上的,海上没地方换泳衣。出海前请带好浴巾（酒店一般会出借）；
7.小费：泰国是一个习惯收取小费的国家，一般酒店服务生提行李、送水、整理房间均要给20铢小费；行程中泰式***小费约为50铢/位，骑大象给象夫小费约为20铢/位。
8.语言：?不可随便谈论或批评皇室,遇有皇室成员出席的场合,态度要敬重。
9.穿着服装：进入寺庙要脱鞋,服装应整齐、端庄,最好***短衫、短裤。
10.泰国禁忌：认为头是高等的，你不能随便摸人家小孩的头。
泰王国（泰语：?，英语：the Kingdom of Thailand），通称泰国（Thailand）。是一个位于东南亚的君主立宪制国家。泰国位于中南半岛中部，其西部与北部和缅甸、安达曼海接壤，东北边是老挝，东南是柬埔寨，南边狭长的半岛与马来西亚相连。
泰国旧名暹罗，1949年5月11日，泰国人用自己民族的名称，把“暹罗”改为“泰”，主要是取其“自由”之意。
泰国实行自由经济政策，在20世纪90年代经济发展较快，跻身成为“亚洲四小虎”之一，但于“九八经济危机”中受重大挫折，之后陷入衰退和停滞。是世界的新兴工业国家和世界新兴市场经济体之一。制造业、农业和旅游业是经济的主要部门。泰国是亚洲唯一的粮食净出口国，世界五大农产品出口国之一。电子工业等制造业发展迅速，产业结构变化明显，汽车业是支柱产业，是东南亚汽车制造中心和东盟最大的汽车市场。[1]?
泰国是世界最闻名的旅游胜地之一。[2]?泰国是佛教之国，大多数泰国人信奉四面佛。佛***占全国人口的九成以上。
泰国是东南亚国家联盟成员国和创始国之一，同时也是亚太经济合作组织、亚欧会议和世界贸易组织成员。
我的心态很长一段时间跟您是一样的，那个郁闷呀，简直无以言表啊。
有一天，我问一位年长的同事：“我咋看咋觉着自己没有用，一无所长，干啥好啊？”老头子眯着眼睛想了想，忽然哈哈大笑，满嘴***牙都快笑掉了。笑完了，说：“祝贺你呀，你可以去当领导啦。”我大惑不解，老头子解释：“你看领导，哪一个不是啥都不会的？秘书写成稿子，他连念都念不好哇。”，老人家真逗。
十几年过去了，我当然依旧是我，跟您一样，整天累得要命，老百姓一个。为了一家人的生活，几乎是疲于奔命。
老喽，也就不考虑争呀比呀的事情了。亏也罢赚也罢，都只当是清风吹了头发。您看看，中国三亿多网民，有多少志得意满者？就此一点来看，咱的心态，并不专属于咱们自己，普天之下，芸芸众生，谁没有这种感觉呢？
佛说，一草一木皆是道。各行各业，哪有什么高低贵贱之分？那些势利的小人，喜欢以钱及权衡量人的价值，这是何等荒唐的认识！读《金刚经》就会发现，佛陀***千万，但斋饭时却自个儿托钵行乞，那一份从容淡定，不能不令人肃然起敬。
如今，我已不会在意自己的有用与否。上天赐予我生命，我就打算像山路上被踩得难以直起腰的一棵小草一样，好好的活着，不再想为什么自己不是娇艳的牡丹，不是挺拔的白杨。我有多大用？管他呢！
我个人认为，真正伟大的人（如佛陀），好像总是把自己看成是万有中的草木或者蝼蚁。他们满面尘灰，行走在如我一样的百姓之中，从不自命不凡，趾高气扬。——他们心中，所有的草根人物，都是他们兄弟姐妹，其中自然也包含我这棵微不足道的甚至还没有名字的小草呀。
现在呀，我就不再去自卑，也不去考虑浮云一样的自信，——我想那多半是自己折腾自己——就这样本本分分的活着，流着汗，为养家糊口操心。有时候，想，这样也不错，就这样吧。老老实实做自己的事，累一些，就累一些吧。
读您的这番话语，百感纠心，情不自禁就说多了！不当之处，您付之一笑算啦，您知道，我只是一个无名的网民而已呀。
真诚地祝您幸福！
忍者的秘密
忍者「NINJA」，与寿司「SUSI」、艺者「GEISHA」一样，已经成为国际通用语。无
论是正宗日本人，或是学忍术的外国人，对忍者所怀抱的形象，通常是：全身黑色装束
，能飞檐走壁、跳墙越城、唤雨呼风、移星换斗，使用各种奇形怪状的暗器。此形象，
虽非准确无误，倒也八九不离十。
忍者的工作，主要是为主君进行秘策、破坏、暗杀、收集敌方前线情报、搅乱敌方
后援基地……等种种谍报活动。由于生前必须隐姓埋名，过着终生见不得天日的生活；
更不能留下只言词组，以免日后东窗事发，因此，日本忍者的起源，到底该回溯到哪个
时代？没人敢断言。不过，忍术秘本中，留有圣德太子（五世纪末至六世纪初）身边有
位名叫「大伴细人」忍者的记载。
目前，日本各地虽有无以数记的忍术流派，但是，追根究底，毕竟还是会回到伊贺
（三重县西北部）、甲贺（滋贺县南部）两地。我想，许多人从***、***中得来的印
象，可能会误以为伊贺忍者集团与甲贺忍者集团，是不共戴天的宿敌。其实并非如此。
两者祖先是同一家人，双方之间大部份也都有亲戚关系。只是，彼此的雇主（主君）若
是敌对关系的话，他们便不得不同室操戈，甚或演变成兄弟阋墙的结果。
而另一方，为了便于忍术能世代传授下去，他们之间也不得不频繁通婚，可以说是
唇亡齿寒的关系。稍微细想一下，便可知道，一旦生长在该地，无论男女，为了家族秘
密，还能跟他乡人结婚生子吗？况且，男忍者背后，通常有女忍者在撑持。这种工作，
除非自小耳濡目染，视为当然，否则，丈夫于某天突然不告而别，普通女人谁能忍受，
不气得七孔生烟？
忍者世界中，有四项基本戒律：不准滥用忍术（只能用在公事上）、舍弃一切自尊
（逃命要紧）、必须守口如瓶（即便为此失去性命）、绝对不能泄露身份（这是最基本
忍术）。忍者活跃的时代，大致有三：十一世纪末至十二世纪末的源平时代、十三世纪
的南北朝时代、十四世纪中旬至十五世纪末的战国时代。而战国时代也可以说是忍者「
百花齐放，百家争鸣」的时代。
忍者又分为「上忍」、「中忍」、「下忍」。「上忍」，又称「智囊忍」，专门策
略作战整体***。「中忍」，是实际作战时的指挥头子，当然忍术也得超群出众才行。
「下忍」，又称「体忍」，相当于现代的特殊部队，在最前线实际作战的忍者。彼此之
间等级关系泾渭分明，「下忍」对「中忍」唯命是从，「中忍」对「上忍」俯首帖耳。
以下是有关忍者装备简略说明：
装束
忍者通常在新月或阴天夜晚潜入敌方城楼与宅邸，如果全身黑色装束，轮廓反而会
更显突出，因此，基本装束颜色是深蓝。碰到月明星稀的夜晚，便换成灰色或是茶色装
束。有时候外面是灰色，里面是茶色，万一遭遇敌方追击，可以在途中将装束反穿过来
，利用颜色错觉逃脱险境。另外，深蓝色可以防治毒蛇、蚊子等虫子侵袭，这是用含有
铁分的天然染料染成的布料。美国开拓民发明出的牛仔裤，目的与忍者装束一样。
至于***，当然是日本传统的兜裆布（一条细长白布）。只是，忍者的束法同一般
人不同，长度也比较长。他们将兜裆布从脖子缠到胯下，最后绑在腰际。如此，可以随
时从脖子后抽出兜裆布，当做绷带或绳子应急。上衣里头有许多口袋，放一些不能淋湿
的火药、缝衣针、救急药（包括安眠药、毒药）等；腰带里头则放一些日用杂物。手套
与绑腿，通常藏着一些暗器。
武器
为了蒙混国境关卡守关人员的审问，忍者在旅途中，通常是农夫打扮。因此，所谓
的忍者暗器，往往是改造自农具、日常必需用品、园丁道具等。这些武器，大多是自己
发明铸造，只有自己深知其用法，因而在旁人眼里看来，跟一般日用品没什么分别。这
也是忍者武器失传的主要原因之一。
现代人从各种忍术秘本中，所得知的忍术武器，主要有七种：手里剑（syuriken）
、撒菱（makibisi）、忍刀（sinobigatana）、吹矢（hukiya）、忍杖（sikomidue）、
手甲钩（tekkoukagi）、水蜘蛛（mizugumo）。「手里剑」是飞镖，刀尖涂有剧毒。「
撒菱」，是逃走时撒在身后的一种菱形武器；凡是凹凸不平，能够刺伤双足的东西，例
如天然石头、干燥果实、铁器等，都可以拿来代用。「忍刀」，附有一条长约三公尺的
绳子，翻越城墙时，可以当踏脚工具，再利用绳子收回；刀鞘，临危时可以当潜在水中
的通气管。「吹矢」，则是毒针，通常藏在笛子内；有时候旅途中必需扮装成艺人，因
此，忍者除了必须学吹矢手法，还得练习吹笛技术。「忍杖」，顾名思义，是一根藏有
链子、长矛、刀剑等武器的手杖。「手甲钩」，各式各样，有装在指甲上的，有套在手
背上的，就看当事者擅长哪种功夫，自己变把戏。「水蜘蛛」，渡河时用的道具，平时
可以叠起来藏在包裹内。
忍者食
忍者绝对不能「发福」，由于得时时隐身在天花板上、地板下，甚至悬挂在树上、
屋内支柱上，用只手支撑自己的体重，因此，忍者必须注意不让自己的体重超过六十公
斤。以男人的臂力来讲，能够只手悬空与敌方打斗的上限体重是六十公斤（不信的人，
自己试试看）。「忍者食」以谷物为主，低热量、低脂肪、高蛋白质。主食通常是糙米
、小麦、蕃薯，配菜是黄豆制成的豆腐、味噌，其它是梅子、蔬菜、芝麻、鹌鹑蛋等。
会增强体臭的食物，例如韭菜、肉类、葱、大蒜、姜，嗜好品香烟等，一律列为禁品。
而且，忍者时常洗澡、洗衣，目的都是去掉体臭。另外，松子、榧子等植物果实，也是
忍者的主食之一。
「携带食」也很重要。一旦接获任务指令，无论是野外露宿，或是潜伏在敌方宅邸
天花板上，身上都必须有「携带食」，以便维持体力。干燥芋头，可以串成项链，挂在
颈上；蒸熟的米，晒干后，可以防腐。二者皆可用开水冲泡，成为充饥快餐。此外，用
麦角、梅子、冰糖搅合成药丸，便成为「止渴丸」；用红萝卜、荞面粉、麦粉、山芋、
甘草、薏苡、糯米粉，全部磨成粉末，浸泡在酒中三年，待酒蒸发后，揉成桃子核一般
大小，一天仅吃三粒，便不用担心会耗费体力。还有一种「兵笼丸」，是用红萝卜、麦
粉、糯米粉、蜂蜜、酒，用文火熬干，再揉成小丸子晒干，一天服用三十粒，便可以获
取必要的维生素。「兵笼丸」应该是战争时，兵士们固守城池时用的吧？总之，这也是
主要「忍者食」之一。
野外生存法
忍者具有丰富的药草知识，可以分辨毒药与良药，见机行事。对野生动物的习性，
也了如指掌，许多忍术，都是从野生动物习性学以致用的。天文气象学，更是不可欠缺
的基本忍术之一。例如，夜晚观察蜘蛛网上有没有水滴，若是有，翌日便是晴天；月亮
周围有一圈月晕，或是月光比平日亮时，翌日则是雨天；深夜十二点、清晨八点、傍晚
时分开始下的雨，可能会连续下好几天。在深山中迷路时，用火烤热缝衣针针头，或是
在针上涂上蜡，立即放在水中，针头所指的方向，便是北方。忍者身上的缝衣针，不仅
可以用来分辨方向，也可以当成受伤、疲累时的针灸道具。身上水壶内的水喝光时，怎
么办？找蚂蚁洞或蝼蛄洞。有蚂蚁、蝼蛄的地方，附近必定有水源。
忍术
首先，当然是得临机应变化身为各种身份。忍者的基本「七化」（nanabake）是：
出家、虚无僧、山伏、放下师、常之形、商人、猿乐师。「出家」（syukke），是一般
光头和尚。「虚无僧」（komusou），头上戴着圆筒形竹笠，盖住整张脸孔；身上披着袈
裟；颈上挂着托钵；边吹萧边化缘乞讨。「山伏」（yamabusi），在山野中修行的僧侣
。「放下师」（houkasi），相当于现代的街头艺人，表演魔术、特技、耍猴等。「常之
形」（tunenokata），化身为在地农人或武士，条件是，必须会讲一口流利的当地方言
。「商人」，就是卖药、卖糖的行商。「猿乐师」（sarugakusi），江湖艺人。其它还
有「变相术」、「变体术」、「变声术」等。
传递机密文件时，最佳方法是暗记。不过，有时候是缝在衣服里边；有时候将文件
捻成一条绳子，同草笠编在一起。更有将细长纸条缠在一个圆筒上，于上面记载下文书
内容，之后解下纸条，内容便会成为脉络不明的文字；收件人于收到文件后，再将纸条
缠在同样粗大的圆筒上，回复原形。我个人认为最「酷」的方法是，将文字刻在头皮上
！这种方法，必须于事前先将头发剃成光头，再施以刺青，待头发留长后，平安回到主
君面前时，再度剃光头发。可是，这方法，一定非常痛。不过，反正忍者都会调药，应
该有类似现代的吧。另一种方法是，利用「神代文字」。这是中国汉字传到日本
之前的大和古代文字，相当于中国的甲骨文。战国时代时，已经罕得有人能够读解出神
代文字，于是便成为忍者之间的「暗号」。
其它还有种种千奇百怪的忍术，「文」、「武」、「艺」、「乐」皆有，数不胜数
。德川家康在江户（东京）设立了幕府之后，一部份伊贺忍者成为幕府的警卫人员与密
探，剩下的伊贺忍者与甲贺忍者，则被派分到各地大名领地。明治维新时，忍术已经逐
渐失传，这些忍者后裔，通通改行转业，成为警察、医生、药房老板、焰火师等。话虽
如此，「NINJA」这个透古通今的世界，依然具有莫大的吸引力，令现代日本人，乃至外
国人，皆禁不住好奇，想探头去瞧瞧：这葫芦里究竟卖的是什么药？！
--------------------------
一袭黑衣、身背短剑、能飞檐走壁、通天撤地、呼风唤雨、用出神
入化的技术使用各种离奇的武器；在满月的冥光下如夜枭一般神出鬼没；
以似流星雨一般的飞镖于无形的…………蒙面超人！！！！！
这或许就是忍者在大多数人心中的形象。
在下以为，这实在是一个误区，而传写此文的目的，就是想破除这
个误区。
我认为，产生这些误区的根本原因，与武侠***、游戏和动漫文化
有着莫大的关系，因为大多数人都是在***、***和游戏中初识忍者的。
这些作品的导演和制作人员在创作文化产品的同时，为了突出主角
精湛的武功，需要创造一些角色来与主角打斗，而这些人必须是武功高
强且与剧情不发生冲突的。那么创造武林高手行么？不行！如果是武林
高手那么导演必须在剧情中腾出一定的空间来介绍此人的身世背景，那
么就扰乱了剧情。武林高手不行，那么院丁打手和泼皮无赖呢？也不行！
院丁打手本来是为别人服务的，他们和泼皮无赖一样，就算会武功，也
大都是三角猫的货色，一般情况下，其中可能有武林高手么？一代大侠
么？不可能，这样就让观众看了觉得***，觉得生硬做作，所以也不行。
于是乎，这些导演和动漫游戏创作者们，也就不约而同的瞄上了这
些无辜的忍者。首先，忍者是为主人服务的，那么其背景家事也就不用
介绍了。节省了剧情。其次，忍者的武功很强，可以突出主角的强悍。
第三，忍者一袭黑衣而且蒙着脸，所以显得神秘，正可以用来满足观众
的好奇心和神秘感来吸引他们；第四，忍者为了完成任务可以不择手段，
所以各种卑鄙的伎俩例如、暗杀、放火等龌龊下流勾当都可以叫忍
者去干，这正可以反衬出主角的英明和凛然正气！
于是，但凡有东洋人的武侠剧，及动漫游戏中，大都有了“忍者”
的身影。
同时导演为了让忍者更方便地进入剧情及迅速退出，对忍术进行了
一定程度的夸大，所以，忍者也就具有了导演和文化产品制作者们
所赋予的隐身、遁地、通天、凭空飞行、幻身、分身等超越自然科学的
神奇能力。
其中有些技术，在我们忍术中固然是存在的，但其一定具有物理和
化学等科学依据，人吃五谷杂粮，谁能一跺脚就钻到土里去？忍者身上
不长毛儿也没有节，因为忍者既不是啃土的蚯蚓也不是鼹鼠的故事。谁
能念个口诀就蹿***电视塔的塔尖？忍者只生着两条腿和两只胳膊，
我们绝不是生着六条大腿的跳蚤，更没长翅膀。
忍者能发“波儿哏”吗？隔空出现类似“咔没咔没咔”之类的超强
气场把敌人轰成一个大火球？我不知道忍术中有什么修炼方法能把人的
身体训练成那么邪乎的能量转换器，把大米白面转化成破坏力如此强大
的能量场。这完全不符合科学定律～～～～～
在**中，这些完全是用特级效果做出来的，游戏和动漫就更不必
说了。所以给人一种错觉：似乎忍者就是会法术而且武艺高强的超人类，
叼着卷轴念念口诀，一下子就可以像孙悟空七十二变那样，变成一只大
狗或大蛤蟆～～
于是，在这样的环境里，一种盲目的崇拜也就产生了。
然而，在现实中……不错，经过严格考核过阶的忍者是强人，但他
们存在的基础也是“人”！！我们不可能具有超出人类潜能之外的能力！
他们超出平常人的能力，是忍者对人类潜能和本能努力开发的结果，但
他们存在的基础也是人类的躯体！
忍者的眼睛，经过特殊的训练，的确可以对暗夜中的光线非常敏感，
同时结合来自不同方向的感受，可以判断出潜伏在暗夜中的敌人的位置
从而进行准确的攻击；但这是忍者开发了自己的潜能，甚至可以说是重
新寻找回了我们人类本来***都有，只是在安逸的生存环境中已经完全
或基本退化了的生命本能。而并不是忍者可以在黑暗中看见东西就如同
白天一样的夜视。
忍者的听力也是一样，通过正确的训练，他们可以对极其细微的声
音非常敏感，但他们并不是具备顺风耳的能力，所以忍者一样要用听筒！
还有隐身术，我所知道的伊贺流忍术的隐身术有很多种，一种是通
过极快的运动速度并充分利用周围的地形和物体来隐藏住自己的身形，
这就如同人的眼睛看不清在黑夜里迅速从自己面前跑过的一只猫。或是
利用阵法进行多人互动，造成对方的错觉，其***象就好象突然从这边消
失又从那边冒出来了一样。再一种是利用树枝、野草等东西掩饰住自己
的身体，慢慢接近对手突然击其不备，造成从对手身边突然出现的***象，
各位最熟悉的搞笑，忍者利用一块灰色的布在黑夜中突然隐身消失就属
于这一种。（这个技术是真实的，绝不是搞笑，而且想要练好，做到真
正利用灰布使对手看不到自己绝不那么容易，需要很高的技巧，当一个
熟练掌握这种技术的忍者在黑夜中使用这个技术时，在没有现代的生物
探测装置和夜视器的情况下，这个技术对于人的肉眼来说绝对相当可怕。）
还有一种最高深的，就是忍者通过尽量减少（并非停止）自己的生
理活动例如呼吸、心跳等来使自己溶浴于自然和身旁的环境当中，使对
手无法感觉到他的存在来达到隐身的效果。
这几种隐身术，没有一种是大家在**和游戏***中看到的一下子
就凭空消失，变没有了的隐身术。
还有土遁，过去在战国时期，土遁的真实方法是，在大兵来袭之前，
谍报一到，提前挖好地道，盖上木板、叉上竹筒保持通气，在正面的足
轻和部队与敌人交锋后，忍者们顺着地道跑到敌人后方，突然蹿出夹击
敌人后翼，此战法来自与我们中华兵法《奇门遁甲》一书，根本不是日
本忍者所创，能找的此书的朋友可去查阅。
还有很多，在下不一一举例了。
忍者从来就不是神仙。
忍者所掌握的能力，源于他们的努力，对于一个真正的忍者来说，
任何一派的武功练到家了都是最强最好使的，而不必非得是忍者的武功。
同样！任何一样东西在我们忍者手中，对于敌人来说都是最危险最可怕
的！在必要的时候，只有能用的、和不能用的！而没有什么擅长的、和
不擅长的！
只有一句话：忍者是特殊的平常人！
为了变得强大，你必须愿意做出牺牲，不管那是否是你的一部分
或是你所珍视的东西。生存和力量：本身就是一个交易，一个人
必须要有付出才能够获得！
**************************************************
放弃心灵和肉体的羁绊，返回到没有任何负担的精神纯洁状态，成
为这样的忍者之人，必将能在光明与黑暗之间穿行！
————百地三太夫
---------------------
忍术，又名隐术，即隐身术，为日本古代武道中一颗隐秘武技的明珠。
忍术同空手道、柔道、少林寺拳法等日本武技一样，最初是由中国武术传到日本后逐步发展起来的日本特殊武功。据史载，忍术产生于距今三百年前，即日本十七世纪的日本幕府时代，随着日本宫廷追捕，武术阶级势力的上升及间谍工作的需要，出现了越来越多的忍术高手——“忍者”，忍术也日渐盛行。但长期以来，忍术仅为忍者家族世代秘传，外界则很难知其详貌。
忍术的训练要求必须从小开始，凡忍者家族成员，不拘男女老幼，均须无条件的继承这一家庭职业传统（忍术训练），就忍术训练内容来看，其基本训练主要包括平衡、灵敏、力量、持久以及特殊技巧五个方面。
平衡训练：首先从走竹竿开始，至能立于滚圆竹竿上而不滑倒；将竹竿升离地面三尺左右，继续走竹竿，练到行动自如；继续增高竹竿高度，直至三四十尺高度民主，至此身不畏高，翻腾跳扎，如履平地。具备这样的平衡能力后，才能在屋顶、墙头及树木上行走如飞。
灵敏训练：训练从幼年开始，多进行灵敏素质专项训练，如跳过插满刀片的绳子，训练后期做危险障碍跑，跑步途中布满许多危险的障碍物，身法稍有不灵或反映略有不敏，即受障碍物致伤。因此，忍术的灵敏要求十分严格。
持久力训练：忍术的持久力训练分静、动两种练法。静练法：双手挂于树上，支持全身，地上则放满暗器，要求练者决不能松手跳下来，动练法，***用基本的长跑功夫，要有跑五六千里的耐力。一个优秀的忍术高手，加上跳跃，可以每日跑一百五十多里。
力量训练：忍术的力量训练力求最大限度的发挥人体的力量，***用的训练方法很多，这里不再列举。
特殊技巧训练：忍术武技中的特殊技巧训练有多种：诸如潜水屏气、徒手搏斗、剑道、暗器、化装术、药物术、施毒解毒术、听力嗅觉训练，且要有高水平的忍饥耐渴的野外生存能力。
忍术武技要求忍者在剑术、箭术、马术、柔术、脚功、身体平衡、放毒镖等方面必须有一流的水平。但要求最高的武技还是闻名的隐身飞遁之术。隐术，其实并无真正的隐身之术，只是训练到手脚异常灵敏，纵跳奔跑能力很强，在人未发现他时，忍者便已一纵即逝了。这项在中国武技中冠以飞檐走壁称之，实是靠长期的跳、抓、登、越功夫才练出来的。由于忍术高手诡秘的行动，隐匿的行踪，人们又称忍术为“鬼术”、“无形术”。
除飞行隐身外，发放暗器亦为忍术武技之一绝。忍术暗器多为毒镖及铜币（边峰开刃），也有剑、钩、凿等。忍术暗器应用较多，掷发淬毒的铜币是每个忍术高手的绝活。
与“飞行术”“发暗器”并称“忍术三绝”的还有“施毒解毒术”。忍术高手个个都精于此道。据载，忍术所用毒药是从矿物和动植物中提炼出来的，药力之强，足以致人死命；仅少许药量也足使人昏昏欲睡、瘫痪或大笑不止。忍术的手段很多也很隐秘，匕首、飞镖及箭的尖端蘸有毒药用于暗杀；食物或饮料中掺入毒药以谋杀；使用各种有毒物品如有毒的鲜花等。忍术的解毒术通用解药，是用草药和药酒等调制而成。
被视作“之术”的忍术长期以来仅为忍者组织专习，用以专事刺探情报，暗杀政敌等活动。在日本德川幕府与中国唐朝时代，间谍反间谍活动的盛行，无意也是各种忍者组织的大斗法。
在社会的发展中，已使得忍术及忍者的恐怖活动遭到世人的谴责，终于被明令取缔，忍术的活动由此完全转入地下。人们也少有所知了。近年***作品的渲染，才使得世人再次认识到了日本这一古老而残酷的武技之花。
忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法而来,之后再加上修练道, 以及在山中的伏击技巧发展而成.在平安时代时,由于武士阶级兴起在山中伏击的兵法就由武士去发展.在和平时代,学会在山中伏击的源义经成功的使用了山中伏击的技巧,完成了攻击面战法的理论.在南北朝时代,楠木正成发展出防御面的兵法,在此同时,忍术跟武术才分开成不同的系统.
在战国时代,忍术开始有长足的进步,因为这个时代非常需要忍术,武术和兵法.但是和兵法,武术不同的是,忍术有他的独特性.忍术发达的地区有以下几处忍术的流派也就是用以下的地名当作流派的名称:武藏,甲斐,越后,信浓,等四州 伊贺,甲贺,纪伊,等叁州 其中后叁州的忍术在日本是最为发达的.
原本在大和民族东征之前,伊贺跟甲贺两地是不分的,这里都被称作IGA. 后来因为在室町与战国时代,这两百年间地名分开,所以流派也慢慢分开. 不过虽然流派分开,可是忍者修练的经典却是同一本书,这本书叫做"万川集海".这本书有着教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能.
为何伊贺与甲贺的忍术如此发达呢? 伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近,而且位在重山险阻围绕的封闭小盆地里, 自成一个小天地.可是在战略上的位置却是十分的重要.因为靠近日本的中央近畿地带,所以受到京都的文化影响很深的神社,寺院,庄园都很多.在后来庄园制度崩坏的时候,土豪们就一个个崛起.在战国时代,这么小的土地居然有60个土豪,但是因为土地都很小,所以大家都想夺取对方的土地,于是每家人家大概都会养个30-40个兵,以便对付敌国.这里的竞争是超乎外人想像的激烈,土豪们互相结盟,互相探查敌情,也互相屠戮,被打击的土豪一但垮了,就很难再爬起,也难怪这种有山地,征战又激烈的地方,会成为忍术发展的大本营.时间久了,各土豪之间就慢慢发展出一种平衡,然后忍术也开始冠于全国.
忍者的出身多半来自农民,而不是出身高贵的武士.忍术的山中伏击技巧、来自住在大和、吉野、鞍马、根来、伊贺的山地战经验。京都则是忍术中使用的法术(阴阳道)发祥地、高野等佛教密宗的本山。忍术的武芸面来自柳生流剑派、宝藏院流枪术。
因为大和朝廷非常欢迎外地拥有技术的人来日本定居.所以中国跟朝鲜就有大量的人过来.例如制造陶器,盔甲,服装的师傅,有很多人就是由中国与朝鲜搬到日本这些人通常都定居京都,然后也有些人就搬到附近的伊贺或甲贺去工作.此外,这里的异民族和归化人(外地人落籍日本,变成日本人,改姓日本姓氏)很多.例如德川幕府初期,因为服部半藏跟随家康工作,就有许多伊贺,甲贺的人跟着服部搬到江户去住.笄町,就是伊贺,甲贺町的转化.在那里还留有半藏门(服部半藏住过的老房子)的地名.据说服部半藏就是转化人.他的家族本是中国人,姓秦,后来因为定居日本,为了跟当地合而为一,就改了个日本姓,改姓服部,从此服部一家就此诞生.
此外,外地人传入的科技,例如火药在此生根,所以这里是日本很早就有的火药制造地.其他的工艺人也在此生根,因此造成伊贺,甲贺地区有许多这样的人,造成日后忍者可以以许多民间卖艺工艺身份的技能去从事谍报工作.可是在当时的社会,这种人的身分并不高尚。在日本的历史上，最爱用忍者的武将是武田信玄 ，因为信玄非常讨厌自己国家的秘密被他人知道,所以喜欢训练忍者.他最爱驱使自己培养的忍者(他叫他们为"乱波"),还有"叁者"(这也是武田家叫忍者的一种称呼)."乱波"的由来是来自于甲信,越叁地的流浪无业游民,或是强盗集团把他们组织化,教以山地战还有其他的战斗技巧,于是这样就成为忍者.此外,"叁者"是"间见"、"见方"、还有"目付"的总称,这些人是斥候和间谍的专家.信玄派富田乡左卫门去统驭"叁者"这些忍者.
题目 七年级上册
第一课《在山那边》
痴想chīxiǎng：入迷的想;不能实现的痴心想法。
隐秘yǐnmì：隐蔽，不外露。秘密的事情(刺探隐密)
铁青tiěqīng：指人恐惧、震怒或患病时的脸色发青
凝成：凝结而成。
诱惑yòuhuò：1使用手段，使人认识模糊而做坏事。2吸引、招引。
喧腾xuānténg：喧闹沸腾。
一瞬间：shùn一眨眼之间。
第二课《走一步，再走一步》
训诫：xùnjiè告诫，教导。受训斥、斥责或攻击。教训地或教条地讲道。
耸立sǒnglì:高高的直立。颤抖：哆嗦；发抖。
迂回yūhuí：进攻的军队绕向敌人深远侧后作战。指在思想或表达方式上绕圈子的性质或状态。曲折回旋的;环绕的。
凝视níngshì： 不眨眼地看
啜泣chuòqì：抽噎，抽抽搭搭地哭。
瘦骨嶙峋shòugǔ-línxún： 瘦得连骨头都露出来,形容十分消瘦：嶙峋，形容人瘦削。
心惊肉跳xīnjīng-ròutiào：因担心灾祸临头而惊恐不安的样子
头晕目眩： tóuyūn mùxuàn：头晕眩晕的感觉。
小心翼翼xiǎoxīn-yìyì：谨慎小心，丝毫不敢疏忽的样子
第三课《短文两篇》《蝉》《贝壳》
零落língluò∶不景气;衰落。散乱。散落;好像散乱安排。树木枯凋。
断续duànxù：时而中断,时而继续。
收敛shōuliǎn∶收拢，合拢。减轻放纵的程度。会聚于一点;向某一值靠近。减弱或消失。使有机体组织收缩、减少腺体分泌。征收租税。聚拢;收集。
宽恕kuānshù：宽容饶恕。恕，饶恕。
卑微bēiwēi∶卑贱微小，地位低下。地位低下而渺小。衰微。
一丝不苟yīsī-bùgǒu∶严格按照某种格式或标准的;完全拘泥于某种模式而定型、安排或完成的。对每一个细节都很审慎的。形容办事认真。
第四课《紫藤萝瀑布》
嚷嚷rāngrang∶大声喊着说话。大声叫喊或呼叫。发出嘈杂声。声张,把消息、事情等传出去。
穗suì (会意。从禾,惠声。稻麦等禾本科植物的花或果实聚生在茎上顶端部分。亦泛指穗状之物 。
舱，舱cāng
绽zhàn
凑còu
酿niàng
发端fāduān∶开端;创始(如一个过程或一连串的***)。初现,开头。
终极zhōngjí：最终，最后。
迸溅bèngjiàn：向四外溅出或喷射。
挑逗tiǎodòu：挑动逗引；招惹。
繁密fánmì：多而密。
伫立zhùlì:长时间的站立。
凝望níngwàng ：注目远望。
笼罩lǒngzhào：广泛覆盖的样子。向笼子似的罩在上面。
伶仃língdīng：1孤独；没有依靠。2瘦弱。
稀零xīlālíng
忍俊不禁rěnjùn-bùjīn：忍不住笑。忍俊:含笑。不禁:不能自制。忍不住要笑出声。
仙露琼浆xiānlùqióngjiāng：神仙饮用的汁液。
蜂围碟阵fēng wéi diézhèn：
盘虬卧龙pánqiúwòlóng：文中形容枝干的回旋盘绕，弯弯曲曲。
第六课《理想》
饥寒jīhán：饥饿和寒冷,多用于缺吃少穿的困难情况。
离乱líluàn:变乱。常指战乱。
缀连zhuì lián：组合；连属。
远行yuǎnxíng：行走远路,前往某地
倔强juéjiàng： 刚强,不屈服。
洗濯xǐzhuó洗涤。除去[罪过、积习、耻辱、仇恨等]。濯，洗。
玷污diànwū：弄脏;污损。比喻名誉受污损。
怨恨yuànhèn：强烈不满或仇恨,也指这种情绪。
扒窃páqiè：从别人身上偷窃钱物。
诅咒zǔzhòu： 原指祈求鬼神加祸于所恨的人;现指咒骂。
浓阴、浓荫nóngyīn： 浓密的树荫。
海天相吻hǎi tiān xiāng wěn：海天相连。
浪子回头làngzǐ-huítóu：游荡不务正业的青年人痛改前非。
碌碌终生lùlùzhōngshēng：一生平庸而无所作为。
绝处逢生juéchúféngshēng：在走投无路的情况下，又有了生路。
可望而不可即kěwàngbùkějí：只能远远看见而不能接近。只可仰望而不可企及或接近。即，靠近、接触。
第七课《短文两篇》《行道树》《第一次真好》
贪婪tānlán：贪得无厌，不知足。对财物、钱等充满非同寻常的强烈欲望。
堕落duòluò：1沦落；流落。2指思想行为趋于下流。
点缀diǎnzhuì：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。
自豪zìháo：自己感到光荣,值得骄傲。
冉冉rǎnrǎn：渐进地。慢慢地。柔软下垂的样子。
苦熬kǔ’áo：忍受着痛苦度[日子]。
雏形chúxíng：事物未定型前最初的初步形式。
丰硕fēng shuò
珍重zhēnzhòng∶重视;爱惜。保重身体。
累累léiléi 重叠。lěilěi∶多次。数目多得无法计算的。重叠,重积;另联贯成串,众多的样子。
低回dīhuí：留恋。
也作“低徊”∶徘徊;流连。回旋起伏。纡回曲折。
沉甸甸chéndiāndiān：物因重量过甚而下坠的样子。
眼巴巴yǎnbābā∶形容急切地盼望。形容急切地看着不如意的事情发生而无可奈何。
繁弦急管fán xián jíguǎn各种各样的音乐声。弦，指弦乐器。管，指管乐器。
急管繁弦jíguǎn-fánxián：形容节奏急促、旋律丰富的管弦乐。也泛指音乐旋律华丽,节奏明快。也说“繁弦
红灯绿酒：hóng dēng lǜjiǔ：形容繁华热闹的夜生活。
灯红酒绿dēnghóng-jiǔlǜ：形容尽欢的场面,多形容寻欢作乐的腐化奢侈生活。
玲珑剔透línglóngtītòu：形容精工制造、结构奇巧、内部镂空的手工艺品。形容俊俏，漂亮，聪明灵活。
具体而微jùtǐérwēi：整个形体都已经具备了，只是比较微小而已。整体的各部分都具备而形状或规模较小。
多姿多***duōzīduōcǎi：多种姿态。各种颜色,花色繁多。形容各式各样。
不可磨灭bùkěmómiè：指功绩、印象永久存在而不会消失。
回味无穷huíwèiwúqióng：回味，从回忆中体会。比喻事后越想越觉得有意思。
第八课《人生寓言》
慧心huìxīn：佛教指能感悟至理的心智,今泛指聪慧之心;聪慧的心思。
嬉戏xīxì：（书）游戏；玩耍。
风韵fēngyù：优美的姿态神情。风度，韵致。形容仪态优美。后多用以指妇女的美好姿态。
慷慨kāngkǎi：∶充满正气，情绪激昂。性格豪爽。感叹。大方；不吝啬。
闲适xiánshì：清闲安逸。
撤销chèxiāo∶取消。从法律上取消。
禀告bǐnggào：向上级或尊长报告事情。
厄运èyùn：不幸的命运。苦难的时运.。艰难困苦的遭遇。
折磨zhémó：使身心承受痛苦。
行乞xíngqǐ：乞讨;又佛教语。谓僧人托钵以求布施。
正色zhèngsè：神色庄重、态度严肃。
落难luònàn∶遭到不幸;遭遇灾祸。陷入困境
归属guīshǔ：归于;确定所有权。
流落liúluò：漂泊外地，穷困失意。
无忧无虑wúyōu-wúlǜ∶没有思想负担的：无所烦恼的。
心旷神怡xīnkuàng-shényí：心境开旷，精神愉悦。
阴晴圆缺yīn qíng yuán quē
举世无双jǔshì-wúshuāng：全世界在没有第二个。形容稀有，很难找到。
心痛如割xīntòng rúgē：心里痛得像刀割一样。
险象迭生xiǎnxiàngdiéshēng： 危险的现象不断发生
得失之患déshīzhihuan：生怕失去个人利益的忧虑心情。生怕得不到，得到后又生怕失掉，指斤斤计较个人得失。
多愁善感duōchóu-shàngǎn：常发愁，易伤感。常形容人感情脆弱。
天灾人祸tiānzāi-rénhuò：自然的灾害和人为的祸害。
突如其来tūrúqílái：突然来到或发生。
异国他乡异国yìguótāxiāng：外国,国土之外的异域；异乡,家乡以外的地方。
第九课《我的信念》
固执gùzhí：不轻易改变自己的认识,坚持到底。不肯变通。
鞭策biāncè：马鞭子,也指用鞭子赶马。比喻督促。
盛名shèngmíng：很大的名望。
报酬bàochou：作为报偿付给出力者的钱或实物。
奢望shēwàng：过高的希望。因要求过高而难以实现的希望。
蹂躏róulìn：踩踏；践踏碾压。引申为侵扰；侵略。欺凌；糟蹋。
呵责hēzé：大声斥责。
懊恼àonǎo∶烦恼。懊悔。
沉醉chénzuì：大醉。比喻深深的迷恋某种事物或沉浸在某种境界中。
迷醉mízuì： 陶醉。
猝然长逝cùrán chángshì猝然，突然地,出乎意料。长逝，指人去世。
问心无愧wènxīn-wúkuì：扪心自问，毫无惭愧。心地光明坦白,毫无愧疚。
第十一课《春》
朗润lǎngrùn：明朗润泽
酝酿yùnniàng：原意是造酒。文中是说各种气息在空气里，像发酵似的，越来越浓。造酒的发酵过程,比喻做准备工作。
卖弄màinong：炫耀、夸耀或骄傲地显示。
宛转wǎnzhuǎn：同“婉转”形容声音圆润柔媚。说话含蓄、曲折而温和。声音委婉而动听。
嘹亮liáoliàng：声音圆润而响亮。
黄晕huángyùn：昏黄不明亮。晕,太阳或月亮周围的光圈,也指光亮周围的影子。
烘托hōngtuō∶中国画的一种画法,用水墨或淡彩点染轮廓外部,使物像鲜明。陪衬,使明显突出。文中指“衬托”的意思。
静默jìngmò∶人不说话,不出声音。恭敬庄严地肃立,多表示哀悼。
舒活shūhuó：舒展，活动。
欣欣然xīnxīnrán:欢欢喜喜的样子。
繁花嫩叶fánhuānèn yè繁花，盛开的花;各种各样的花。嫩叶，鲜嫩的叶子。
呼朋引伴hūpéng-yǐnbàn 呼唤朋友，招引同伴。
抖擞精神dǒusǒu jīngshén：振作，振奋精神。
花枝招展huāzhī-zhāozhǎn∶比喻姿态优美。招展，迎风摆动。花枝迎风摇摆。形容女子打扮得十分艳丽。
第十二课《济南的冬天》
镶xiāng
响晴xiǎngqíng（天空）晴朗无云。
温晴wēnqíng温暖晴朗。
安适ānshì：安闲舒适。
肌肤jīfū∶肌肉皮肤。比喻男女之间亲密的关系。
秀气xiùqi∶清秀。言谈文雅,举止优美.小巧灵便。
绿萍lǜpíng：植物名,又名满江红,体小,飘浮水面,春季绿色,夏季红褐色,可作鱼类及家畜的饲料,也可作水田的肥料,并可供药用。
0
3藻shuǐzǎo：生长在水里的藻类植物。
贮蓄zhùxù：存放，储藏。
澄清chéngqīng：清亮。
空灵kōnglíng：灵活而不可捉摸。
水墨画shuǐmòhuà：指用水墨画的国画,不上彩色。
蓝汪汪lán wāngwāng：深广的样子;广阔的样子;水充盈的样子。
第十三课《夏感》
黛色dàisè：青黑色
灵秀língxiù：灵活、美丽。清秀美好
贮藏zhùcáng∶保藏。蕴藏。
终极zhōngjí： 最后的终点。最终;穷尽。
匍匐púfú∶爬行。以腹贴地前进。躯体贴地(像虫、蛇、 龟)缓慢爬行。使自己俯卧。
融融róngróng∶暖和的样子。形容和乐愉快的样子。暖的或表明是暖的,尤指暖到一种温和舒适的程度。明亮的样子。
澹澹dàndàn：水波荡漾的样子。
芊芊细草qiānqiān∶芊芊，草木茂盛的样子
轻飞曼舞qīngfēimànwǔ:音乐轻快，舞姿优美。 形容蜜蜂,蝴蝶飞舞的美妙姿态。
春华秋实chūnhuá-qiūshí：春天开花，秋天结果。
春花秋月chūnhuā-qiūyuè：春之花,秋之月。指人间最美好的时光和景色。
闲情逸致xiánqíng-yìzhì：闲适的情致。
第十四课《秋天》
丁丁zhēngzhēng：形容伐木、下棋、弹琴等声音。
幽谷yōugǔ：幽静、深邃的山谷。
肥硕féishuò∶这里指果实又大又饱满。大而肥胖。
栖息qīxī∶停留，休息（多指鸟类）。歇息。暂住。隐遁。
归泊guī'bó：回归的小船。
寥阔liáokuò：高远空旷。也作“寥廓”。冷落，寂寥；寂静无声而显得面积广大。
枯涸kūhé∶干涸，没有水了。水干竭。枯竭。
清冽qīngliè：水清。澄清而寒冷。昂然：仰头挺胸无所畏惧的样子。
梦寐mèngmèi：睡梦。梦中。
第十六课《化石吟》
奇幻qíhuàn：奇异而虚幻。奇异变幻。奇异得让人不敢相信。
远古yuǎngǔ： 最久远的古代,即上古。
骸骨háigǔ：尸骨。尸骸之骨。又指身体。旧称一身为上尽事,故辞官称乞骸骨。
乌有wūyǒu：虚幻;不存在。
潜行qiánxíng∶在水下行走。秘密行走。
裹藏guǒcáng：缠绕着（人或事物夹杂在别的人或事物里面）。
葱茏cōnglóng：（草木）清脆茂盛。
幽雅yōuyǎ：幽静雅致。
叹服tànfú：称赞而且佩服。
造物主Zàowùzhǔ∶***教认为上帝创造万物,因此称上帝为造物主。万物的创造者。
海枯石烂hǎikū-shílàn：大海干涸,岩石成土。喻指经历极长久的时间,也指永久不变,多用作誓词。
日转星移rìzhuǎnxīngyí：形容发生极大地变化。
第十七课《看云识天气》
峰峦fēngluán：连绵的山峰。
预兆yùzhào：事情发生前所显示出来的迹象。
轻盈qīngyíng∶轻柔秀丽。姿态、动作轻巧优美。
匀称yúnchen：均匀相称。
崩塌bēngtā：崩裂倒塌。
弥漫mímàn： 布满;到处充斥着。
征兆zhēngzhào：事先显露出来的迹象;征候。
一霎间yīshàjiān： 一会儿。很短暂的一段时间。
姿态万千zītàiwànqiān：万千，形容事物所显现的方面多。姿态，形容数量多。容貌神态.物体呈现的样子.风格;气度.。
变化无常biànhuà-wúcháng： 变化很多,无法掌握。
第十八课《绿色蝈蝈》
扰乱rǎoluàn∶混乱;慌乱。骚扰;打乱。
哀鸣：āimíng
***shòuliè：捕杀或猎取野生动物。
喧嚣xuānxiāo：声音杂乱，不清静。
喑哑yīnyǎ：嗓子干涩发不出声音或发音低而不清楚。
沉寂chénjì∶非常寂静。杳无音讯。
静谧jìngmì： 寂静;平静。
篡夺cuànduó：用不正当的手段夺取（地位和权力）。
劫掠jiélüè：抢劫，掠夺。操纵：控制或开动机械、仪器等。
酷爱kù’ài：极其爱好;非常热爱。
弱肉强食ruòròu-qiángshí：指动物中弱者被强者吃掉，现借指弱者被强者欺凌吞并。 弱者的肉是强者的食物。比喻弱者被强者欺凌、吞并。
隐隐约约yǐnyǐn-yuēyuē：几乎听不见的。
窸窣作响xīsu：象声词，形容细小的摩擦声音。
连续不断liánxùbùduàn：相连接续不绝,接连不断。
夜色苍茫yèsècāngmáng：夜色，夜晚的景色。苍茫，空旷辽远。
更胜一筹gèngshèngyīchóu
惊慌失措jīnghuāng-shīcuò：害怕慌张的不知道该怎么办。
开膛破肚kāitángpòdǔ
津津有味jīnjīn-yǒuwèi∶滋味令人喜好的。形容特别有兴味。
断肢残腿duànzhīcántuǐ形容断了的,或者残缺的肢体 ,还表示四肢残缺不完整
毫不犹豫háobùyóuyù拿定主意。
第十九课《月亮上的足迹》
观测guāncè:观察并测量（天文、地理、气象、方向等）。
指令zhǐlìng∶指导;号令。旧时公文的一种,是上级对下级呈请的批示。告诉计算机从事某一特殊运算的代码。
合算hésuàn：所费人力物力较小而收效较大。
海域hǎiyù：包括水上、水下在内的一定海洋区域
畅谈chàngtán：尽情的谈。
神往shénwǎng：心里向往。
里程碑lǐchéngbēi：比喻在历史发展过程中可作为标志的大事。
昂首挺立ángshǒu tǐnglì：仰着头笔直地立着。
一叶孤舟yī yègūzhōu形容漂泊在外面的人，孤寂的心情；形容势单力薄，很孤独。 一叶孤舟也可以表示海上渺小的一叶船。
遥遥在望： yáoyáozàiwàng形容远远地可以看到。
第二十一课《风筝》
风筝fēngzheng：一种玩具,用一张轻质材料铺粘在框架上,通常还带一条起平衡作用的尾穗,以便在一根长线牵连下,飘扬空中。
秃tū (象形。从人,上象禾粟之形。本义:头顶无发)。
蟹、蠏xiè螃蟹。
花蕾huālěi：通称“花骨朵”,含苞未放的花。简称“蕾”。
堕、堕、隓duò (形声。从土,隋声。甲骨文字形,右边是“阜”(象陡坡),左边是倒过来的“人”。会意。表示人从陡坡上掉下。本义:毁坏)。
丫杈yāchà：用叉状的树枝做成的工具,常用来叉衣服至高处或摞草堆。树桠,枝丫。
寂寞： jìmò∶冷清孤单;清静。静寂无声。
憔悴qiáocuì：黄瘦；瘦损。aaaa
肃杀sùshā：（书）形容秋冬天气寒冷，草木枯落。
诀别juébié： 指无会期的离别;死别。
荡漾dàngyàng： 飘荡;起伏不定。
嫌恶xiánwù：极度反感或厌恶。文中指厌恶的意思。
笑柄xiàobǐng：让人取笑的材料。
可鄙kěbǐ：让人看不起。
什物shíwù： 泛指日常应用的衣物及零碎用品。
惊惶jīng huáng：惊慌，惶恐，举止失去常态。
瑟缩sèsuō：身体因寒冷、惊恐等而蜷缩、抖动。
傲然àorán∶高傲地。有时用褒义,形容坚强不屈的样子。
虐杀nüèshā：虐待人而致死。虐待使人致死,也指用残酷手段人。
宽恕kuānshù：宽容饶恕。
恍然大悟huǎngrán-dàwù：形容忽然醒悟。
苦心孤诣kǔxīn-gūyì：用心良苦,造诣极深。用以称许刻苦钻研学问、创造业绩为他人所不及者。费尽心思钻研或经营。孤诣：别人所达不到的。
第二十二课《羚羊木雕》
抹mā揩;擦。mǒ< (形声。从手,末声。本义:涂抹,涂敷;搽) mò轻按。
攥zuàn用手抓住或抓稳 。
逮dǎi∶捉,特指经过追赶或试图抓住 dài本义:赶上;及;到。
怦怦pēngpēng形容心跳的声音。
树杈shùchà：树木的分枝处。
寒战hánzhàn：具有肌肉收缩和痉挛性发抖,冷得全身发抖(如发烧前的寒冷)。
第二十三课《散步》
信服xìnfú：相信并佩服。
嫩芽nènyá：
霎时shàshí：极短的时间,片刻。
拆散chāisàn∶使成套的东西分散。使家庭、集体的成员分散。
委屈wěiqū∶受到不公平的待遇,心里难过。文中是儿子受到委屈的意思。让人受到冤屈。
水波粼粼 shuǐbōlínlín水波，水的波浪。亦指水。粼粼，形容水流的清澈或石的明净。
各得其所gèdé-qísuǒ：原表示各如其所愿,后表示各个都得适当的安排。每一个人或事物都得到合适的安顿。所：位置。
第二十四课《散文两篇》《金色花》《荷叶 母亲》
匿笑nìxiào： 暗中偷笑;掩口暗笑。
祷告dǎogào： 宗***向神祈求保佑。
并蒂（莲）bìngdìlián∶并排地长在同一茎上的两朵（莲花）。
花瑞huāruì
菡萏hàndàn： 古人称未开的荷花为菡萏,即花苞，
攲斜qīxié：倾斜;歪斜。
慈怜cílián慈和气,善良 。怜(形声。从心,粦声。本义:哀怜,怜悯)。
荫蔽yīnbì：a．枝叶遮蔽；b．隐蔽。
第二十六课《皇帝的新装》
炫耀xuànyào：光耀的样子.华丽奢侈.夸耀。
称职chènzhí：才能与职位相称。思想水平和工作能力都能胜任所担任的职务。称：适合；相当。
妥当tuǒdang： 稳妥适当地。
呈报chéngbào 敬词,呈文上报。
滑稽huájī：形容一个人语言、动作等的幽默诙谐,引人发笑。
陛下bìxià：对君主的尊称。
精致jīngzhì：精巧细致;细密。
头衔tóuxián：指官衔、学衔等称号。
爵士juéshì∶欧洲君主国的最低爵位,不世袭,不在贵族之列。领有爵士头衔的人。
骇人听闻hàiréntīngwén：事出怪诞,听起来令人害怕。使人听了非常震惊。骇：惊吓，惊惧。
随声附和suíshēng-fùhé：别人说什么。自己也跟着说什么。形容没有主见。附和：跟着别人说。
第二十七课《郭沫若诗两首》《天上的街市》《静夜》
缥缈piāomiǎo：隐隐约约，若有若无。
定然dìngrán副词。一定;必定。
珍奇zhēnqí：珍贵而稀奇。
闲游xián yóu：悠闲地逛。
笼罩lǒngzhào：广泛覆盖的样子。向笼子似的罩在上面。
疏星shūxīng：疏。跟“密”相对，指事物之间距离远；事物的部分之间空隙大。
第二十八课《女娲造人》
女娲nǚwā：传说中造人、补天的神。
澄澈chéngchè,：清澈透明。
幽光yōu guāng：
灵敏língmǐn∶具有容易受影响或受感动的能力;能够显示微小差别。头脑机敏。
绵延miányán：一个连着一个,接连不断。延续不断。
神通广大shéntōng-guǎngdà：本为宗教称神道法力无边、无所不能。泛指本领极大。
莽莽榛榛mǎngmǎngzhēnzhēn：草木丛生的样子。
第二十九课《盲孩子和他的影子》
嬉戏xīxì：（书）游戏；玩耍。
哞哞mōumōu：发低沉粗厉的声音,发类似牛叫的声音。
潺潺chánchán：象声词，溪水、泉水等流动的声音。
眨巴zhǎba∶眼一开一闭。
红润hóngrùn∶红而润泽。像成熟的水果那样红色丰满。
孪生luánshēng：（两人）同一胎出生。一胎双生。亦用以比喻相同或十分相似者。
痒酥酥yǎng sūsū
踉踉跄跄liàngliàng-qiàngqiàng：走路不稳的样子。
